जीवन का वृक्ष मानव मिथक के दर्ज इतिहास में सबसे व्यापक संरचनात्मक छवियों में से एक है, और काम करने वाले टैटू कलाकार को यह जानना आवश्यक है कि यह प्रतीक समकालीन "परिवार, जड़ें और विकास" की व्याख्या से हजारों साल पहले की कम से कम एक दर्जन स्वतंत्र परंपराओं को एक साथ जोड़ता है। छवि एक साथ विरासतें रखती है: क्रॉस-सांस्कृतिक एक्सिस मुंडी मिर्सिया एलियाडे (1958) और रोजर कुक (1974) द्वारा प्रलेखित; प्रोस एड्डा (स्नोरी स्टर्लुसन, सी. 1220) का नॉर्स विश्व-ऐश यग्गड्रासिल; असीरियन राहत (सी. 900 ईसा पूर्व) का मेसोपोटामिया का पवित्र वृक्ष; बाइबिल के अदन के दो वृक्ष; दस सेफ़िरोट (गेर्शोम शोलेम, 1974) का यहूदी कबलास्टिक एट्ज़ चाइम आरेख; बोधगया का बौद्ध बोधि वृक्ष; हिंदू ब्रह्मांडीय अंजीर अश्वत्थ; सेल्टिक क्रैन बेथा (एक आधुनिक-पुनरुद्धार गाँठदार डिज़ाइन, आत्मविश्वास मिश्रित); चार्ल्स डार्विन का 1837 का विकासवादी वृक्ष; और गुस्ताव क्लिम्ट का 1909 का आर्ट नोव्यू जीवन का वृक्ष. जीवन-वृक्ष टैटू के अर्थ को पढ़ने के लिए यह जानना आवश्यक है कि पहनने वाला किस धारा में प्रवेश कर रहा है।

जीवन वृक्ष टैटू का क्या मतलब है?

जीवन वृक्ष टैटू का सबसे आम अर्थ परिवार, जड़ें, वंश, विकास और पीढ़ियों के अंतर्संबंध के रूप में पढ़ा जाता है। 2000 के दशक के बाद से पश्चिमी टैटू अभ्यास में प्रमुख यह समकालीन शॉर्टहैंड, पेड़ की शाखाओं को वंशज, इसकी जड़ों को पूर्वज और इसके तने को जीवित वर्तमान के रूप में मानता है। उस सामान्य पठन के नीचे पुरानी परंपराएँ हैं: क्रॉस-सांस्कृतिक एक्सिस मुंडी अधोलोक, पृथ्वी और स्वर्ग को जोड़ना; नॉर्स यग्गड्रासिल; कबलाह सेफ़िरोट आरेख; बौद्ध बोधि वृक्ष; और बाइबिल के अदन वृक्ष। विशिष्ट अर्थ रचना और उस परंपरा पर निर्भर करता है जिससे डिज़ाइन उतरा है।

कबलाह जीवन वृक्ष क्या है?

कबलाह जीवन वृक्ष (हिब्रू एट्ज़ चाइम, עץ חיים) एक विशिष्ट यहूदी रहस्यमय आरेख है, न कि एक शाब्दिक वृक्ष। यह दस को मैप करता है सेफ़िरोट (दिव्य उत्सर्जन) बाईस पथों से जुड़े हुए हैं, जो तीन स्तंभों में केटर (क्राउन) से मलखुत (किंगडम) तक उतरते हैं। गेर्शोम शोलेम ने इसे इसमें प्रलेखित किया है कबलाह (1974)। यह सृष्टि में असीम दिव्य के प्रकट होने का एक ब्रह्मांडीय योजना है, जो किसी भी वानस्पतिक वृक्ष से अलग है।

नॉर्स यग्गड्रासिल टैटू का क्या मतलब है?

यग्गड्रासिल टैटू नॉर्स विश्व-ऐश का संदर्भ देता है जो ब्रह्मांड विज्ञान के नौ लोकों को जोड़ता है, जिसका वर्णन प्रोस एड्डा (स्नोरी स्टर्लुसन, सी. 1220) और पोएटिक एड्डा में किया गया है। ओडिन ने रून्स जीतने के लिए नौ रातों तक उस पर खुद को लटका लिया। टैटू आइकनोग्राफी के रूप में यह ब्रह्मांडीय संरचना, ज्ञान के लिए बलिदान, भाग्य और सभी दुनियाओं के अंतर्संबंध के रूप में पढ़ा जाता है, जिसे अक्सर पृथ्वी, स्वर्ग और अधोलोक में फैले जड़ों और शाखाओं के साथ प्रस्तुत किया जाता है।

सेल्टिक जीवन वृक्ष का क्या मतलब है?

एक सेल्टिक जीवन वृक्ष (आयरिश क्रैन बेथा) एक पेड़ को दर्शाता है जिसकी शाखाएं और जड़ें एक जुड़े हुए वृत्त में मुड़ जाती हैं, जो सद्भाव, संतुलन और पृथ्वी और आकाश के बीच संबंध का प्रतीक है। महत्वपूर्ण चेतावनी: टैटू में लोकप्रिय गोलाकार गाँठदार "सेल्टिक जीवन वृक्ष" काफी हद तक एक आधुनिक-पुनरुद्धार डिज़ाइन है (आत्मविश्वास मिश्रित), न कि सख्ती से प्रलेखित प्राचीन सेल्टिक आकृति, हालांकि पेड़ों का सेल्टिक संस्कृति में वास्तविक पवित्र दर्जा था।

टैटू में बोधि वृक्ष का क्या मतलब है?

बोधि वृक्ष (फाइकस रिलिजियोसा) वह पवित्र अंजीर है जिसके नीचे सिद्धार्थ गौतम ने लगभग 500 ईसा पूर्व बोधगया में ज्ञान प्राप्त किया था, जिसका दस्तावेजीकरण जॉन एस. स्ट्रॉन्ग ने द बुद्धा: ए शॉर्ट बायोग्राफी (वनवर्ल्ड, 2001) में किया है। टैटू आइकनोग्राफी के रूप में यह जागृति, ज्ञान और बुद्ध की अनुभूति के आसन के रूप में पढ़ा जाता है। इसमें सक्रिय बौद्ध धार्मिक अर्थ है और यह उसी सावधानी का हकदार है जो एटलस सभी पवित्र रूपांकनों पर लागू करता है।

जीवन वृक्ष टैटू कहाँ लगाना चाहिए?

सामान्य स्थान प्रत्येक के अपने अलग-अलग अर्थ रखते हैं। रीढ़ और पीठ बड़े ऊर्ध्वाधर रचनाओं के लिए उपयुक्त हैं जहाँ जड़ें, तना और छतरी पूरे शरीर की धुरी पर चल सकती हैं, जो एक्सिस मुंडी संरचना को दर्शाती हैं। बाहों का अगला और ऊपरी हिस्सा मध्यम गोलाकार सेल्टिक-नॉटवर्क या पारिवारिक वृक्ष रचनाओं के लिए काम करते हैं। छाती दिल के पास स्मारक और पूर्वजों के टुकड़ों के लिए उपयुक्त है। पसलियाँ और बगल फैली हुई जलरंग शाखाओं के काम को समायोजित करते हैं। पैमाना और परंपरा मिलकर उपयुक्त स्थान निर्धारित करते हैं।

जीवन वृक्ष टैटू की धाराएँ

जीवन वृक्ष आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में स्वतंत्र और ओवरलैपिंग सांस्कृतिक धाराओं की एक उल्लेखनीय संख्या के माध्यम से प्रवेश किया। पूरे टैटू शब्दावली में कुछ ही रूपांकन इतने सारे अलग-अलग स्रोत परंपराओं पर आधारित हैं, और काम करने वाले टैटू कलाकार को यह समझना चाहिए कि पेड़ की एक एकल छवि में नॉर्स ब्रह्मांड विज्ञान, मेसोपोटामियाई शाही, बाइबिल, यहूदी रहस्यमय, बौद्ध, हिंदू, मिस्र, फारसी, चीनी, मेसोअमेरिकन, सेल्टिक-पुनरुद्धार, डार्विनियन-वैज्ञानिक, आर्ट नोव्यू और समकालीन वंशावली रीडिंग हो सकती है, जो रचना और डिजाइन जिस परंपरा में है, उसके आधार पर निर्भर करता है। यह समझना कि कौन सी धारा कौन सा अर्थ प्रदान करती है, यह समझने में मदद करता है कि यह एक रूपांकन एक साथ इतने सारे अलग-अलग अर्थ क्यों रख सकता है।

धारा 1: क्रॉस-सांस्कृतिक एक्सिस मुंडी और विश्व-वृक्ष

जीवन वृक्ष के बारे में सबसे महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि यह किसी एक परंपरा का आविष्कार नहीं है, बल्कि एक संरचनात्मक छवि है जो असाधारण संख्या में मानव संस्कृतियों में स्वतंत्र रूप से दोहराई जाती है। धर्म के इतिहासकार मिरिया एलियाडे (1907 से 1986), पैटर्न्स इन कंपेरेटिव रिलिजन (शीड एंड वार्ड, 1958, मूल रूप से फ्रेंच में प्रकाशित ट्राइटे डी'हिस्टोइरे डेस धर्म, Payot, 1949), ने ब्रह्मांडीय वृक्ष को मुख्य रूपों में से एक के रूप में सर्वेक्षण किया एक्सिस मुंडी (लैटिन "दुनिया का अक्ष"), वह केंद्रीय स्तंभ या ऊर्ध्वाधर संरचना जो दुनिया की पौराणिक कथाओं में अधोलोक, पृथ्वी और स्वर्ग के तीन ब्रह्मांडीय क्षेत्रों को जोड़ती है। एलियाडे ने विश्व-वृक्ष को ब्रह्मांडीय संरचना, पुनर्जनन और मानव तथा दिव्य लोकों के बीच संचार के माध्यम के लगभग सार्वभौमिक प्रतीक के रूप में माना (आत्मविश्वास: सत्यापित, मौलिक विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ)।

इस रूपांकन का सबसे सुसंगत कला-ऐतिहासिक उपचार रोजर कुक, जीवन का वृक्ष: ब्रह्मांड के लिए छवि (थॉमस और हडसन, 1974, 1988 में पुनर्मुद्रित), जो मेसोपोटामियाई, बाइबिल, कबाली, कीमियाई, नॉर्स और व्यापक परंपराओं में ब्रह्मांडीय-वृक्ष छवि का सर्वेक्षण करता है और वृक्ष को स्वयं ब्रह्मांड की संरचना के लिए एक आवर्ती छवि के रूप में मानता है। एलियाडे के 1958 के सर्वेक्षण के साथ कुक के 1974 के अध्ययन, उन संस्कृतियों में वृक्ष जीवन क्यों दिखाई देता है, इसे समझने के लिए तुलनात्मक-धर्म के मौलिक ढांचे की आपूर्ति करते हैं, जिनका एक दूसरे से कोई संपर्क नहीं था (आत्मविश्वास: सत्यापित, मौलिक विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ)।

द एक्सिस मुंडी अवधारणा दुनिया की पौराणिक प्रणालियों में उल्लेखनीय रूप से सुसंगत रूप में प्रकट होती है। वृक्ष की जड़ें मृतकों के अधोलोक और अधोलोक शक्तियों में पहुँचती हैं; इसका तना जीवितों के पार्थिव तल पर स्थित है; और इसकी शाखाएँ देवताओं के स्वर्ग और आकाशीय शक्तियों तक पहुँचती हैं। इस प्रकार वृक्ष ब्रह्मांड की संरचनात्मक रीढ़ के रूप में और उस माध्यम के रूप में कार्य करता है जिसके द्वारा शमन, देवता और मृतक लोकों के बीच यात्रा करते हैं। एलियाडे ने साइबेरियाई शमनिक ब्रह्मांड विज्ञान (जहां विश्व-वृक्ष पर शमन द्वारा आनंदमय आरोहण किया जाता है), नॉर्स यग्द्रसिल, मेसोअमेरिकन सेइबा, मेसोपोटामियाई पवित्र वृक्ष और विश्व पौराणिक कथाओं की व्यापक सूची में इस संरचना का दस्तावेजीकरण किया।

असंबंधित संस्कृतियों में विश्व-वृक्ष की पुनरावृत्ति तुलनात्मक पौराणिक कथाओं में या तो एक वास्तविक क्रॉस-सांस्कृतिक पुरातत्व (जंगियन पठन, मंडल के समानांतर) या ऊर्ध्वाधर ब्रह्मांडीय संरचना के साझा मानव अनुभव के लिए एक अभिसारी प्रतिक्रिया (संरचनावादी पठन) के मानक उदाहरणों में से एक है। एटलस इन व्याख्यात्मक ढाँचों के बीच निर्णय नहीं करता है; प्रलेखित तथ्य यह है कि विश्व-वृक्ष सबसे व्यापक पौराणिक संरचनाओं में से एक है जो दर्ज की गई है, और अपने व्यापक रजिस्टर में वृक्ष जीवन का टैटू इस क्रॉस-सांस्कृतिक ब्रह्मांडीय शब्दावली का संदर्भ देता है।

धारा 2: नॉर्स यग्गड्रासिल, विश्व-ऐश

सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर परिचित विश्व-वृक्ष है यग्गड्रासिल, नॉर्स ब्रह्मांड विज्ञान का विशाल राख वृक्ष जो नॉर्स ब्रह्मांड के नौ लोकों को जोड़ता है। मुख्य प्राथमिक स्रोत हैं गद्य एडडा आइसलैंडिक इतिहासकार और कवि के स्नोर्री स्टर्लुसन (1179 से 1241), लगभग 1220 में रचित, और काव्यात्मक एडडा, पुरानी नॉर्स कविताओं का अनाम संग्रह जो मुख्य रूप से तेरहवीं शताब्दी के आइसलैंडिक पांडुलिपि कोडेक्स रेजियस में संरक्षित है, जिसमें ब्रह्मांडीय कविता वोलुस्पा ("The Prophecy of the Seeress"). मानक आधुनिक विद्वत्तापूर्ण हैंडबुक है जॉन लिंडो, नॉर्स पौराणिक कथाएँ: देवताओं, नायकों, अनुष्ठानों और विश्वासों के लिए एक गाइड (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2001), जो यग्गड्रासिल और व्यापक नॉर्स ब्रह्मांड संबंधी शब्दावली का सर्वेक्षण करता है (आत्मविश्वास: सत्यापित, प्राथमिक स्रोत और मानक आधुनिक हैंडबुक)।

प्रोज़ एड्डा के गिल्फ़ागिनिंग खंड में, स्नोरी यग्गड्रासिल को सभी वृक्षों में सबसे महान और सबसे अच्छा बताता है, एक राख जिसका तना पूरी दुनिया में फैला हुआ है और स्वर्ग तक पहुँचता है। पेड़ की तीन जड़ें हैं: एक उर्ड्र के कुएं (उर्ड का कुआँ) तक पहुँचती है, जहाँ देवता अपनी दैनिक परिषद आयोजित करते हैं और जहाँ तीन नोरन (उर्ड्र, वर्डांडी और स्कल्ड, भाग्य बुनने वाली आकृतियाँ) पेड़ की देखभाल करती हैं; एक मिमिर के कुएं तक पहुँचती है, जो ज्ञान का झरना है; और एक ह्वरगेल्मिर तक पहुँचती है, जो निफ्लहेम में झरना है जहाँ ड्रैगन निधोग्गर नीचे से जड़ को कुतरता है। शाखाओं में एक चील बैठी है, रैटैटोस्क नाम की एक गिलहरी तने पर ऊपर-नीचे दौड़ती है, चील और ड्रैगन के बीच अपमान ले जाती है, और चार हिरन पत्तों को चरते हैं। इसलिए यह पेड़ एक बसा हुआ ब्रह्मांडीय पारिस्थितिकी तंत्र है, न कि केवल एक संरचनात्मक आरेख।

नाम यग्गड्रासिल को पारंपरिक रूप से "ओडिन का घोड़ा" (यिगर ओडिन का एक नाम है, ड्रैसिल जिसका अर्थ है "घोड़ा" या "घोड़ा"), एक केनिंग जो केंद्रीय यग्गड्रासिल मिथक का संदर्भ देता है: पोएटिक एड्डा कविता में हावामाल ("उच्चतम का कथन"), ओडिन बताता है कि वह नौ रातों तक हवाओं से भरे पेड़ पर लटका रहा, अपने ही भाले से घायल होकर, खुद को बलिदान करके, रून्स के ज्ञान को जीतने के लिए। "फाँसी का घोड़ा" फाँसी के पेड़ के लिए एक मानक पुरानी नॉर्स केनिंग थी, और ओडिन का यग्गड्रासिल पर आत्म-बलिदान नॉर्स ज्ञान-प्राप्ति के केंद्रीय मिथकों में से एक है। "फाँसी जिस पर ओडिन सवार हुआ" की रीडिंग पेड़ को ज्ञान के लिए सर्वोच्च देवता के आत्म-बलिदान के स्थल के रूप में स्थापित करती है।

यग्गड्रासिल से जुड़े नौ लोकों में एसगार्ड (ईश्वर देवताओं का लोक), मिडगार्ड (मनुष्यों का लोक, "मध्यवर्ती घेरा"), जोतुनहेमर (दानवों का लोक), निफ्लहेम (आदिम बर्फ और मृतकों का लोक), मुस्पेलहेम (आदिम आग का लोक), वनाहेम (वनिर देवताओं का लोक), अल्फहेम (प्रकाश योगिनी का लोक), स्वार्टाल्फाहेम या निडावेलिर (बौनों और अंधेरे योगिनी का लोक), और हेलहेम (अनादरणीय मृतकों का लोक) शामिल हैं। सटीक गणना स्रोतों और आधुनिक पुनर्निर्माणों में भिन्न होती है, और एटलस नोट करता है कि समकालीन संस्कृति में लोकप्रिय "नौ लोकों" की साफ-सुथरी गणना आंशिक रूप से स्रोत सामग्री का एक आधुनिक व्यवस्थितकरण है जो स्वयं कुछ हद तक असंगत है (आत्मविश्वास: सटीक नौ-लोक गणना पर मिश्रित; पेड़-ब्रह्मांडीय-धुरी संरचना सत्यापित है)।

टैटू आइकनोग्राफी के रूप में, यग्गड्रासिल रचना समकालीन पश्चिमी बाजार में सबसे लोकप्रिय ट्री-ऑफ-लाइफ रजिस्टरों में से एक है, विशेष रूप से व्यापक नॉर्स और वाइकिंग-पुनरुद्धार टैटू सौंदर्यशास्त्र के भीतर जो 2010 और 2020 के दशक में काफी बढ़ा। विशिष्ट रचना में प्रमुख फैले हुए जड़ों और शाखाओं के साथ पेड़ को दर्शाया गया है, अक्सर नौ लोकों या रूणिक तत्वों के साथ, कभी-कभी चील, जड़ पर ड्रैगन निधोग्गर, या ओडिन के भाले के साथ। यग्गड्रासिल टैटू ब्रह्मांडीय संरचना, भाग्य, ज्ञान के लिए बलिदान और सभी दुनियाओं के अंतर्संबंध को पढ़ता है। एटलस नोट करता है कि व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ चिंता है कि नॉर्स आइकनोग्राफी को श्वेत-राष्ट्रवादी आंदोलनों द्वारा विनियोजित किया गया है; जीवन का पेड़ नॉर्स प्रतीकों में से एक है जो इस जुड़ाव से सबसे कम बोझिल है (तुलनात्मक रूप से, कुछ रून्स के साथ), लेकिन काम करने वाले टैटू कलाकार को आसपास के संदर्भ के बारे में पता होना चाहिए।

धारा 3: मेसोपोटामिया का पवित्र वृक्ष

सबसे पुरानी व्यापक रूप से प्रलेखित दृश्य जीवन वृक्ष परंपरा है मेसोपोटामियाई पवित्र वृक्ष, एक शैलीबद्ध वृक्ष रूपांकन जो कम से कम तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से असीरियन, बेबीलोनियन और व्यापक प्राचीन निकट पूर्वी कला में दिखाई देता है और नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व के नव-असीरियन महल राहत में अपना सबसे प्रसिद्ध रूप प्राप्त करता है। मानक आधुनिक संदर्भ है जेरेमी ब्लैक और एंथोनी ग्रीन, प्राचीन मेसोपोटामिया के देवता, राक्षस और प्रतीक: एक सचित्र शब्दकोश (ब्रिटिश संग्रहालय प्रेस, 1992), और रूपांकन के अर्थ की प्रमुख विद्वानों की व्याख्या है सिमो पारपोला, "असीरियन जीवन वृक्ष: यहूदी एकेश्वरवाद और ग्रीक दर्शन की उत्पत्ति का पता लगाना" (जर्नल ऑफ नियर ईस्टर्न स्टडीज, खंड 52, संख्या 3, 1993) (आत्मविश्वास: आइकनोग्राफी पर सत्यापित; पारपोला के विशिष्ट व्याख्यात्मक थीसिस पर मिश्रित, जिस पर असीरियनविदों के बीच बहस होती है)।

असीरियन पवित्र वृक्ष का प्रतिष्ठित रूप निमरुद के उत्तर-पश्चिम महल (प्राचीन काल्हू) की अलबास्टर दीवार राहत पर दिखाई देता है, जिसे राजा अशुरनासिरपाल द्वितीय (शासनकाल 883 से 859 ईसा पूर्व) के अधीन बनाया गया था, जिसमें मुख्य पैनल अब ब्रिटिश संग्रहालय, मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट और अन्य प्रमुख संग्रहों में रखे गए हैं। राहतें एक शैलीबद्ध वृक्ष, एक केंद्रीय तना दर्शाती हैं जिनमें इंटरलिंकिंग शाखाओं या पामेट फ्रॉन्ड का एक नेटवर्क सममित जाली में व्यवस्थित होता है, जिसके दोनों ओर पंखों वाले जिनी (अक्काडियन अपकालु, सुरक्षात्मक ऋषि-आकृतियाँ, कभी-कभी चील के सिर वाली) होती हैं जो एक शंकु के आकार की वस्तु और एक बाल्टी पकड़े हुए होती हैं, जो स्पष्ट रूप से पेड़ को परागित करने या उसकी देखभाल करने के कार्य में होती हैं। राजा स्वयं कभी-कभी पेड़ के बगल में दिखाई देता है, और एक पंखों वाला सूर्य-डिस्क अक्सर उसके ऊपर मंडराता रहता है।

असीरियन पवित्र वृक्ष का सटीक अर्थ बहस का विषय है। रूपांकन स्पष्ट रूप से शाही, ब्रह्मांडीय और प्रजनन संबंधी जुड़ाव रखता है, और वृक्ष को व्यापक रूप से व्यवस्थित ब्रह्मांड, दिव्य राजशाही और राजा द्वारा अपने क्षेत्र के लिए सुरक्षित की गई प्रचुरता के प्रतीक के रूप में व्याख्या की जाती है। सिमो पारपोला के प्रभावशाली 1993 के थीसिस ने वृक्ष की व्याख्या कबलास्टिक सेफिरोट आरेख और दिव्य गुणों के एक नोड-और-पथ योजना के पूर्ववर्ती के रूप में की, लेकिन यह विशिष्ट वंशावली दावा असीरियनविदों के बीच विवादित है, और एटलस इसे विद्वानों की सहमति के बजाय एक एकल-स्रोत व्याख्यात्मक परिकल्पना के रूप में चिह्नित करता है (आत्मविश्वास: पारपोला सेफिरोट-पूर्ववर्ती थीसिस विशेष रूप से विवादित है)। जो विवादित नहीं है वह यह है कि मेसोपोटामियाई पवित्र वृक्ष ब्रह्मांडीय छवि के रूप में वृक्ष की सबसे पुरानी व्यापक रूप से प्रलेखित दृश्य परंपरा है, जो नॉर्स, बाइबिल और कबलास्टिक रूपों से एक हजार साल से भी अधिक पहले की है।

मेसोपोटामियाई पवित्र वृक्ष समकालीन टैटू रूपांकन के रूप में दुर्लभ है, लेकिन व्यापक प्राचीन-निकट पूर्वी और असीरियन-पुनरुद्धार सौंदर्यशास्त्र के भीतर दिखाई देता है और बाइबिल और कबलास्टिक रूपों के लिए महत्वपूर्ण ऐतिहासिक संदर्भ प्रदान करता है जो आंशिक रूप से उसी प्राचीन निकट पूर्वी सांस्कृतिक क्षेत्र से उत्पन्न हुए हैं।

धारा 4: अदन और प्रकाशितवाक्य के बाइबिल वृक्ष

बाइबिल परंपरा में दो अलग-अलग पवित्र वृक्ष शामिल हैं, और दोनों का मिश्रण जीवन वृक्ष प्रवचन में सबसे आम त्रुटियों में से एक है। मुख्य स्रोत उत्पत्ति की पुस्तकहै, अध्याय 2 और 3, ईडन के बगीचे के खाते में, जहाँ दो नामित वृक्ष बगीचे के केंद्र में खड़े हैं: जीवन का वृक्ष (हिब्रू एट्ज़ हाचायिम, עץ החיים) और अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष (हिब्रू एट्ज़ हादा'अत तोव वा'रा, עץ הדעת טוב ורע)। दोनों वृक्ष अलग-अलग हैं, और यह अंतर सिद्धांत और कथात्मक रूप से आवश्यक है (आत्मविश्वास: सत्यापित, प्राथमिक धर्मग्रंथ स्रोत)।

उत्पत्ति के वृत्तांत में, ईश्वर आदम को बगीचे में रखता है और उसे अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष को छोड़कर हर पेड़ से खाने की अनुमति देता है। सर्प हव्वा को, और फिर आदम को, निषिद्ध ज्ञान वृक्ष से खाने के लिए मनाता है, और इस उल्लंघन का परिणाम ईडन से निष्कासन है। महत्वपूर्ण रूप से, उत्पत्ति 3:22 से 24 रिकॉर्ड करता है कि ईश्वर मानवता को विशेष रूप से जीवन का वृक्षतक पहुँच को रोकने के लिए बगीचे से निकालता है: "कहीं ऐसा न हो कि वह अपना हाथ बढ़ाए, और जीवन के वृक्ष से भी ले ले, और खा ले, और हमेशा के लिए जीवित रहे।" इसलिए दोनों वृक्षों के अलग-अलग अर्थ हैं: ज्ञान का वृक्ष पतन और उल्लंघन के माध्यम से प्राप्त नैतिक विवेक का वृक्ष है; जीवन का वृक्ष अमरता का वृक्ष है, जिस तक पहुँच पतन के बाद अवरुद्ध है और एक जलती हुई तलवार वाले करूबों द्वारा संरक्षित है।

जीवन का वृक्ष ईसाई बाइबिल के अंत में, रहस्योद्घाटन की पुस्तकमें, अध्याय 22 में, नए यरूशलेम के दर्शन में फिर से प्रकट होता है: "उसकी सड़क के बीच में, और नदी के दोनों ओर, जीवन का वृक्ष था, जिसने बारह प्रकार के फल दिए ... और वृक्ष के पत्ते राष्ट्रों के उपचार के लिए थे" (रहस्योद्घाटन 22:2)। इसलिए जीवन का वृक्ष पूरे बाइबिल के वृत्तांत को फ्रेम करता है, जो उत्पत्ति के पहले बगीचे और रहस्योद्घाटन के बहाल स्वर्गिक शहर में दिखाई देता है, और ईसाई धर्मशास्त्र ने पारंपरिक रूप से दोनों दिखावों को पतन और मोचन की कहानी को ब्रैकेटिंग के रूप में पढ़ा है।

टैटू आइकनोग्राफी के रूप में, बाइबिल का जीवन वृक्ष व्यापक ईसाई और यहूदी-ईसाई रजिस्टर के भीतर दिखाई देता है, कभी-कभी एक सर्प के साथ (ईडन वृत्तांत का संदर्भ देते हुए), कभी-कभी करूबों की जलती हुई तलवार के साथ, कभी-कभी फल के साथ (निषिद्ध फल और रहस्योद्घाटन के बारह फलों दोनों का संदर्भ देते हुए)। टैटू कार्य के लिए ईमानदार फ्रेमिंग यह है कि पहनने वाले को पता होना चाहिए कि वे जीवन के वृक्ष (अमरता, स्वर्ग, दिव्य जीवन) या ज्ञान के वृक्ष (पतन, नैतिक विवेक, उल्लंघन) का संदर्भ दे रहे हैं, क्योंकि दोनों वृक्षों के विपरीत धार्मिक अर्थ हैं और मिश्रण अर्थ को अस्पष्ट करता है।

धारा 5: यहूदी कबलाह एट्ज़ चाइम और सेफ़िरोट

यहूदी कबलास्टिक जीवन का वृक्ष (हिब्रू एट्ज़ चाइम, עץ חיים) एक विशिष्ट रहस्यमय आरेख है, और यह समझना आवश्यक है कि यह शाब्दिक वृक्ष नहीं है बल्कि एक ब्रह्मांडीय योजना है कि कैसे अनंत दिव्य (एन सोफ़) निर्मित दुनिया में प्रकट होता है। प्रमुख आधुनिक विद्वानों का अधिकार गेर्शोम शोलेम (1897 से 1982), यहूदी रहस्यवाद के संस्थापक विद्वान, कबलाह (केटर पब्लिशिंग, 1974) और उनके व्यापक कॉर्पस में, जिसमें यहूदी रहस्यवाद में प्रमुख रुझान (शॉकेन, 1941) शामिल हैं। सेफिरोट और संस्थापक कबलास्टिक पाठ ज़ोहर का प्रमुख सुलभ आधुनिक उपचार डैनियल सी. मैट, द एसेंशियल कबला: द हार्ट ऑफ ज्यूइश मिस्टिसिज्म (हार्परसैंनफ्रांसिस्को, 1995) है (आत्मविश्वास: सत्यापित, संस्थापक विद्वानों के मोनोग्राफ)।

कबलास्टिक जीवन वृक्ष दस सेफिरोट (हिब्रू सेफिरोट, एकवचन सेफ़िरा, "उत्सर्जन" या "गणना"), दस गुण या उत्सर्जन जिनके माध्यम से अनंत दिव्य स्वयं को प्रकट करता है और लगातार ब्रह्मांड का निर्माण करता है। दस सेफिरोट, उनके पारंपरिक अवरोही क्रम में हैं: केटर (क्राउन), चोक्माह (ज्ञान), बिनाह (समझ), चेसेड (प्रेमपूर्ण दया, गेदुला भी), गेवुराह (गंभीरता, दीन भी), टिफ़ेरेट (सुंदरता), नेटज़ाच (शाश्वतता या विजय), होड (तेज या महिमा), येसोद (नींव), और मल्खुत (राज्य, शेखीनाह, दिव्य उपस्थिति भी)। दस सेफ़िरोट से जुड़े हैं बाईस रास्ते (हिब्रू वर्णमाला के बाईस अक्षरों के अनुरूप) और पारंपरिक रूप से तीन ऊर्ध्वाधर स्तंभों में व्यवस्थित हैं: एक दायां "दया का स्तंभ", एक बायां "कठोरता का स्तंभ", और एक केंद्रीय "संतुलन का स्तंभ"।

यह आरेख कबला का केंद्रीय दृश्य योजना है, यहूदी रहस्यमय परंपरा जो मध्ययुगीन प्रोवेंस और स्पेन (आधारभूत पाठ, ज़ोहर, स्पेन में तेरहवीं शताब्दी के अंत में प्रकाशित हुआ था, पारंपरिक रूप से दूसरी शताब्दी के ऋषि शिमोन बार योचाई को श्रेय दिया जाता है लेकिन आधुनिक छात्रवृत्ति जिसमें शोलम भी शामिल है, मुख्य रूप से मूसा डी लियोन, सी. 1240 से 1305) को श्रेय दिया जाता है और सोलहवीं शताब्दी के इसहाक लुरिया (1534 से 1572) के लुरियानिक कबला में सफ़ेद में और विकसित हुआ। शब्द एट्ज़ चाइम ("जीवन का वृक्ष") आरेख और लुरिया के छात्र चैम विटाल (1543 से 1620) द्वारा संकलित एक आधारभूत लुरियानिक पाठ दोनों का नाम है। सेफ़िरोट आरेख दिव्य उत्सर्जन की संरचना, मानव आत्मा की संरचना (कबला में दिव्य संरचना के सूक्ष्म जगत के रूप में समझा जाता है), और ब्रह्मांड की संरचना को दर्शाता है।

टैटू कार्य के लिए महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि कबला का जीवन वृक्ष एक विशिष्ट रहस्यमय आरेख है, जो शाब्दिक वानस्पतिक वृक्ष से अलग है. एक पहनने वाला जो "कबला जीवन वृक्ष" चाहता है, वह दस-सेफ़िरोट नोड-और-पथ योजना का संदर्भ दे रहा है, न कि जड़ों और शाखाओं वाले पेड़ का। दोनों अक्सर वाणिज्यिक टैटू प्रवचन में भ्रमित होते हैं, और भ्रम से भ्रम पैदा होता है। कबला आरेख जीवित यहूदी रहस्यमय अभ्यास के भीतर सक्रिय धार्मिक अर्थ रखता है, और इसके वाणिज्यिक प्रचलन (विशेष रूप से 1990 के दशक के अंत और 2000 के दशक के सेलिब्रिटी-कबला घटना के माध्यम से कबला केंद्र से जुड़ा हुआ) ने यहूदी रहस्यमय सामग्री के विसंगत उपयोग के बारे में पर्याप्त चर्चा पैदा की है। ईमानदार ढांचा यह है कि सेफ़िरोट आरेख पवित्र यहूदी रहस्यमय आइकनोग्राफी है और इसके स्रोत परंपरा के साथ जुड़ाव की वारंटी देता है।

धारा 6: बौद्ध बोधि वृक्ष

द बोधि वृक्ष (संस्कृत और पाली बोधि, "जागृति" या "ज्ञान") पवित्र अंजीर का पेड़ है (फाइकस रिलिजियोसा, पीपल या पीपल) जिसके नीचे सिद्धार्थ गौतम, ऐतिहासिक बुद्ध, ने बोध गया में वर्तमान बिहार, भारत में ज्ञान प्राप्त किया, पारंपरिक रूप से लगभग 500 ईसा पूर्व का है। मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार हैं जॉन एस. स्ट्रॉन्ग, द बुद्धा: ए शॉर्ट बायोग्राफी (वनवर्ल्ड पब्लिकेशंस, 2001), और डेविड गेरी, बोध गया का पुनर्जन्म: बौद्ध धर्म और विश्व धरोहर स्थल का निर्माण (वाशिंगटन विश्वविद्यालय प्रेस, 2017), जो बोध गया तीर्थ स्थल के इतिहास और विवादित आधुनिक स्थिति का दस्तावेजीकरण करता है (आत्मविश्वास: सत्यापित, मानक आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार)।

पारंपरिक बौद्ध कथा में, सिद्धार्थ गौतम ने महल की विलासिता और अत्यधिक तपस्या दोनों को त्याग दिया, बोध गया में अंजीर के पेड़ के नीचे ध्यान में बैठे और ज्ञान प्राप्त करने तक न उठने का संकल्प लिया। रात भर वे मार (मृत्यु और इच्छा का अवतार) और उसकी सेनाओं और बेटियों से त्रस्त रहे, प्रलोभन और हमले का सामना किया, और भोर में पूर्ण जागृति प्राप्त की (बोधि), बुद्ध ("जागृत व्यक्ति") बन गए। जिस पेड़ के नीचे यह हुआ वह बोधि वृक्षबन गया, और बोध गया बौद्ध दुनिया का प्रमुख तीर्थ स्थल बन गया।

मूल बोधि वृक्ष अपने लंबे इतिहास में कई बार नष्ट और पुनर्जीवित हुआ है; वर्तमान में महाबोधि मंदिर बोध गया (एक यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल) में वह माना जाता है कि मूल से उतरा है। मूल वृक्ष की एक कटिंग प्रसिद्ध रूप से अनुराधापुर श्रीलंका में तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में मौर्य सम्राट अशोक की बेटी संघमित्रा द्वारा ले जाई गई थी, और जय श्री महा बोधि अनुराधापुर में, उस कटिंग से उगाया गया, दुनिया के सबसे पुराने प्रलेखित लगातार देखभाल किए जाने वाले पेड़ों में से एक है। इस प्रकार बोधि वृक्ष पवित्र पेड़ों की एक शाब्दिक वंशावली बन गया जो बुद्ध के ज्ञान के वृक्ष से उतरा है।

टैटू आइकनोग्राफी के रूप में, बोधि वृक्ष व्यापक बौद्ध रजिस्टर के भीतर दिखाई देता है, अक्सर विशिष्ट दिल के आकार के पीपल के पत्तों के साथ चित्रित किया जाता है, कभी-कभी उसके नीचे एक बैठे बुद्ध की आकृति के साथ, कभी-कभी वज्रासन (बोध गया में ज्ञान के स्थान को चिह्नित करने वाला "हीरा सिंहासन")। बोधि वृक्ष जागृति, ज्ञान, अहसास की सीट और बौद्ध मार्ग के रूप में पढ़ा जाता है। यह सक्रिय बौद्ध धार्मिक अर्थ रखता है और उसी "जानें कि आप किसका संदर्भ दे रहे हैं" देखभाल की वारंटी देता है जो एटलस सभी सक्रिय धार्मिक रूपांकनों पर लागू करता है, जिसमें बौद्ध आइकनोग्राफी के बारे में व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता भी शामिल है जिसका एटलस कमल और मंडला पृष्ठों पर इलाज करता है।

धारा 7: मिस्र का पवित्र गूलर

प्राचीन मिस्र के धर्म में एक पवित्र गूलर का पेड़ (मिस्र नेहेत, गूलर अंजीर फिकस साइकोमोरस) कई देवियों और मृतकों के पुनर्जन्म और पोषण की आइकनोग्राफी से जुड़ा हुआ था। मानक आधुनिक संदर्भ है रिचर्ड एच. विल्किंसन, मिस्र की कला पढ़ना: प्राचीन मिस्र की चित्रकला और मूर्तिकला के लिए एक चित्रलिपि मार्गदर्शिका (Thames and Hudson, 1992), और इजिप्ट के प्रतीकवाद पर विल्किंसन का व्यापक कार्य (CONFIDENCE: VERIFIED, मानक आधुनिक संदर्भ)।

मिस्र का पवित्र साइकैमोर मुख्य रूप से देवी से जुड़ा था हठोर ("लेडी ऑफ द साइकैमोर" के रूप में, नेबेट-नेहेत), और देवियों नट और आइसिस से भी। मिस्र की अंतिम संस्कार कला में अक्सर एक वृक्ष-देवी आकृति, एक महिला देवता को साइकैमोर वृक्ष से निकलते हुए या उसमें विलीन होते हुए दर्शाया जाता है, जो मृतकों और आत्माओं को भोजन और पानी प्रदान करती है (बा-पक्षियों) मृतकों की। यह रूपांकन मकबरे की पेंटिंग और न्यू किंगडम के मकबरे की दीवारों पर दिखाई देता है, जिसमें वृक्ष-देवी को वह पोषण प्रदान करते हुए दर्शाया गया है जो परलोक में मृतक को पोषित करता है। साइकैमोर इस प्रकार जीवन के वृक्ष के रूप में कार्य करता था, जिसका मिस्र का विशिष्ट अर्थ मृतकों को बनाए रखना और पुनर्जीवित करना था, और कुछ जुड़वां-साइकैमोर परंपराओं ने पेड़ों को पूर्वी क्षितिज पर रखा था जिससे सूर्य देव रा प्रत्येक सुबह गुजरते थे।

मिस्र का पवित्र साइकैमोर एक स्टैंडअलोन समकालीन टैटू रूपांकन के रूप में दुर्लभ है, लेकिन व्यापक मिस्र-पुनरुद्धार सौंदर्यशास्त्र के भीतर दिखाई देता है और एलियाडे और कुक द्वारा प्रलेखित जीवन-वृक्ष छवि की क्रॉस-सांस्कृतिक चौड़ाई का और सबूत प्रदान करता है।

धारा 8: सेल्टिक जीवन वृक्ष (क्रैन बेथा) और आधुनिक-पुनरुद्धार की चेतावनी

द सेल्टिक जीवन वृक्ष (आयरिश क्रैन बेथा) सबसे लोकप्रिय समकालीन जीवन-वृक्ष टैटू डिजाइनों में से एक है, और इसके लिए इस पृष्ठ पर किसी भी स्ट्रीम की तुलना में अधिक सावधानीपूर्वक आत्मविश्वास की आवश्यकता होती है। लोकप्रिय टैटू डिजाइन एक पेड़ को दर्शाता है जिसकी शाखाएं ऊपर की ओर पहुंचती हैं और जिसकी जड़ें नीचे की ओर पहुंचती हैं, शाखाएं और जड़ें एक पूर्ण वृत्त में जुड़ने के लिए घूमती हैं, सभी को इंटरलेस्ड सेल्टिक नॉटवर्क में प्रस्तुत किया गया है। वास्तविक सेल्टिक धार्मिक परंपरा पर मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है मिरांडा ग्रीन, सेल्टिक मिथक और किंवदंती का शब्दकोश (Thames and Hudson, 1992), और सेल्टिक धर्म और प्रतीकवाद पर ग्रीन का व्यापक कार्य (CONFIDENCE: वास्तविक सेल्टिक वृक्ष पूजा पर VERIFIED; टैटू में लोकप्रिय विशिष्ट गोलाकार-नॉटवर्क "सेल्टिक ट्री ऑफ लाइफ" डिजाइन पर मिश्रित)।

ईमानदार फ्रेमिंग के दो भाग हैं। पहला, वास्तविक प्राचीन तथ्य: पेड़ों का सेल्टिक संस्कृति में वास्तविक पवित्र दर्जा था। मिरांडा ग्रीन और अन्य विद्वान पवित्र पेड़ों और पवित्र उपवनों ( नेमेटन) की सेल्टिक पूजा, विशिष्ट वृक्ष प्रजातियों का महत्व (ओक, शास्त्रीय लेखकों द्वारा ड्र्यूड्स से जुड़ा हुआ; बिले, एक जनजातीय क्षेत्र के केंद्र में पवित्र वृक्ष), और सेल्टिक धर्म में पेड़ों की व्यापक भूमिका का दस्तावेजीकरण करते हैं। आयरिश शब्द बिले एक पवित्र वृक्ष का नाम है, और एक प्रतिद्वंद्वी जनजाति के बिले को गिराना युद्ध का एक गंभीर कार्य था। सेल्टिक सांस्कृतिक क्षेत्र में पवित्र अक्ष-बिंदुओं के रूप में वृक्ष वास्तव में प्रमाणित हैं।

दूसरा, आधुनिक-पुनरुद्धार चेतावनी: विशिष्ट गोलाकार-नॉटवर्क "सेल्टिक ट्री ऑफ लाइफ" डिजाइन समकालीन टैटू और आभूषण कार्य में लोकप्रिय है काफी हद तक एक आधुनिक पुनरुद्धार डिजाइन है, न कि सख्ती से प्रलेखित प्राचीन सेल्टिक रूपांकन. इंटरलेस्ड-नॉटवर्क सौंदर्यशास्त्र स्वयं वास्तविक प्रारंभिक मध्ययुगीन इंसुलर कला (बुक ऑफ केल्स, सी. 800 सीई; बुक ऑफ डुरो; लिंडिसफर्न गॉस्पेल) से प्राप्त होता है, लेकिन शाखाओं-और-जड़ों-से-एक-वृत्त-बनाने वाले पेड़ की विशेष संरचना, जिसे "सेल्टिक ट्री ऑफ लाइफ" के रूप में विपणन और टैटू किया गया है, काफी हद तक बीसवीं सदी और इक्कीसवीं सदी के सेल्टिक-पुनरुद्धार डिजाइन उद्योग का उत्पाद है, न कि प्राचीन या प्रारंभिक-मध्ययुगीन सेल्टिक कला से सीधे लिया गया रूपांकन। एटलस इसे मिश्रित-आत्मविश्वास के रूप में चिह्नित करता है: पेड़ों की सेल्टिक पूजा वास्तविक और प्राचीन है; विशिष्ट गोलाकार-नॉटवर्क टैटू डिजाइन काफी हद तक आधुनिक है (डिजाइन की प्राचीनता पर मिश्रित आत्मविश्वास, व्यापक सेल्टिक वृक्ष-पूजा परंपरा पर सत्यापित)।

यह चेतावनी ईमानदार टैटू अभ्यास के लिए मायने रखती है। एक पहनने वाला जो "सेल्टिक ट्री ऑफ लाइफ" चाहता है, वह एक वास्तविक नॉटवर्क परंपरा के भीतर एक सुंदर और सार्थक आधुनिक डिजाइन चुन रहा है; यह पूरी तरह से वैध है। एटलस की एकमात्र चिंता ऐतिहासिक दावे की सटीकता है: डिजाइन को सीधे विरासत में मिले प्राचीन सेल्टिक प्रतीक के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहिए जब यह मुख्य रूप से एक आधुनिक पुनरुद्धार रचना है। ईमानदार फ्रेमिंग यह है कि डिजाइन आधुनिक-पुनरुद्धार सेल्टिक है, जो वास्तविक नॉटवर्क परंपरा और वास्तविक सेल्टिक वृक्ष पूजा पर आधारित है, न कि प्रलेखित प्राचीन कलाकृति पर।

धारा 9: फारसी और जरथुष्ट्रियन गोकरन

जरथुस्त्र ब्रह्मांड विज्ञान, प्राचीन फारस की धार्मिक परंपरा, में जीवन का एक पवित्र वृक्ष शामिल है जिसे गाओकरेना (गोकार्ड भी), सफेद हाओमा वृक्ष जो ब्रह्मांडीय समुद्र वोरुकशा में उगता है और जिसका फल अमरता प्रदान करता है। मानक आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है मैरी बॉयस, पारसी: उनके धार्मिक विश्वास और व्यवहार (Routledge and Kegan Paul, 1979), और जरथुस्त्रवाद का बॉयस का व्यापक बहु-खंड पारसी धर्म का A History (Brill, 1975 onward) (CONFIDENCE: VERIFIED, foundational scholarly monograph)।

जरथुस्त्र ब्रह्मांड विज्ञान में सफेद गाओकरेना हाओमा सभी उपचार का वृक्ष है और अमृता-जैसे अमरता का पेय जो दुनिया के अंतिम नवीनीकरण पर प्रशासित किया जाएगा ( फ्राशोकेरेती). यह ब्रह्मांडीय समुद्र के बीच में उगता है, दुष्ट आत्मा अंगरा मैन्यु (अहरिमन) के हमलों से सुरक्षित रहता है, जो इस पर हमला करने के लिए छिपकली या मेंढक भेजता है। हौमा पौधा स्वयं पारसी (और पहले के इंडो-ईरानी) प्रथा में एक वास्तविक अनुष्ठानिक पदार्थ था, जो वैदिक सोम के समानांतर था, और गोकेरेना की पवित्र-वृक्ष कल्पना व्यापक इंडो-ईरानी पवित्र-पौधे परंपरा को दर्शाती है। गोकेरेना इस प्रकार हिंदू अश्वत्थ और कल्पवृक्ष के समानांतर, क्रॉस-सांस्कृतिक ट्री-ऑफ-लाइफ शब्दावली का फारसी नोड प्रदान करता है, जिसके साथ यह इंडो-ईरानी वंश साझा करता है।

गोकेरेना एक स्टैंडअलोन समकालीन टैटू मोटिफ के रूप में दुर्लभ है, लेकिन व्यापक फारसी और पारसी-वंश रजिस्टर के भीतर दिखाई देता है और ट्री-ऑफ-लाइफ छवि की इंडो-ईरानी जड़ों के लिए महत्वपूर्ण संदर्भ प्रदान करता है।

धारा 10: चीनी फुसंग और अमर आड़ू का पेड़

चीनी पौराणिक कथाओं में कई पवित्र वृक्ष शामिल हैं, जिनमें सबसे प्रमुख है फुसांग (扶桑), दुनिया के पूर्वी किनारे पर पौराणिक शहतूत का पेड़ जहाँ से सूरज उगता है, और अमर आड़ू का पेड़ पश्चिम की रानी माँ (ज़िवांगमू) का, जिनके आड़ू अमरता प्रदान करते हैं। मानक आधुनिक संदर्भ है ऐनी बिररेल, चीनी पौराणिक कथाएँ: एक परिचय (जॉन हॉपकिंस यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993) (आत्मविश्वास: सत्यापित, मानक आधुनिक संदर्भ)।

फुसांग वृक्ष, प्रारंभिक चीनी ग्रंथों में प्रलेखित, जिसमें शानहाईजिंग (पहाड़ों और समुद्रों का क्लासिक, युद्धरत राज्यों से हान काल तक संकलित), पूर्वी सागर में उगता है और चीनी मिथक के दस सूर्यों के उदय से जुड़ा है (जिसमें से धनुर्धर यी ने नौ को नीचे गिरा दिया, जिससे एक सूर्य बचा)। अमर आड़ू (पैंटौ) पश्चिम की रानी माँ के कुनलुन पहाड़ों में अपने बगीचे में उगते हैं और हर कुछ हजार साल में एक बार पकते हैं; उन्हें खाने से अमरता मिलती है, और आड़ू क्लासिक चीनी उपन्यास में केंद्रीय रूप से दिखाई देते हैं पश्चिम की यात्रा (जहां बंदर राजा आड़ू के बगीचे में छापा मारता है)। चीनी पवित्र-वृक्ष परंपरा इस प्रकार एक ब्रह्मांडीय विश्व-वृक्ष रजिस्टर (फुसांग) और एक अमरता-फल रजिस्टर (आड़ू) दोनों प्रदान करती है, जो दोनों व्यापक पूर्वी एशियाई ट्री-ऑफ-लाइफ शब्दावली के भीतर दिखाई देते हैं।

चीनी पवित्र वृक्ष पश्चिमी बाजार में स्पष्ट स्टैंडअलोन टैटू रूपांकनों के रूप में दुर्लभ हैं, लेकिन व्यापक चीनी पौराणिक और स्याही-चित्रण टैटू रजिस्टरों के भीतर दिखाई देते हैं, विशेष रूप से अमर आड़ू दीर्घायु रचनाओं के भीतर।

धारा 11: हिंदू अश्वत्थ और कल्पवृक्ष

हिंदू ब्रह्मांड विज्ञान में दो प्रमुख ट्री-ऑफ-लाइफ रूप शामिल हैं: अश्वत्थ (संस्कृत अश्वत्थ, पवित्र अंजीर फाइकस रिलिजियोसा, वही प्रजाति जो बौद्ध बोधि वृक्ष है), जिसे एक ब्रह्मांडीय उल्टे विश्व-वृक्ष के रूप में वर्णित किया गया है, और कल्पवृक्ष (संस्कृत कल्पवृक्ष), इच्छा-पूर्ति करने वाला दिव्य वृक्ष। मानक आधुनिक विद्वत्तापूर्ण सर्वेक्षण है क्लास के. क्लोस्टरमायर, ए सर्वे ऑफ हिंदुइज्म (तीसरा संस्करण, स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, 2007) (आत्मविश्वास: सत्यापित, मानक आधुनिक विद्वत्तापूर्ण सर्वेक्षण)।

सबसे प्रसिद्ध हिंदू विश्व-वृक्ष का अंश भगवद गीतामें है, अध्याय 15, श्लोक 1 से 3, जो ब्रह्मांडीय अश्वत्थ का वर्णन एक उल्टे वृक्ष के रूप में करता है जिसके जड़ें ऊपर (दिव्य में, ब्रह्म में) और शाखाएं नीचे (प्रकट दुनिया में) हैं: "वे अविनाशी अश्वत्थ वृक्ष की बात करते हैं, जिसकी जड़ें ऊपर और शाखाएं नीचे हैं, जिनके पत्ते वैदिक भजन हैं।" उल्टा-वृक्ष का बिंब, स्वर्ग में जड़ें और प्रकट दुनिया में नीचे की ओर पहुँचती शाखाएं, विश्व-वृक्ष के बिंब का सबसे आकर्षक रूपांतरों में से एक है और सामान्य अभिविन्यास को उलट देता है (यह कथा उपनिषद में भी दिखाई देता है)। गीता साधक को गैर-अनासक्ति की कुल्हाड़ी से इस सांसारिक उलझन के वृक्ष को काटने का निर्देश देती है, जिससे अश्वत्थ उस संपूर्ण सशर्त ब्रह्मांड की एक छवि बन जाता है जिसे मुक्त आत्मा पार कर जाती है।

द कल्पवृक्ष हिंदू (और जैन और बौद्ध) ब्रह्मांड विज्ञान का इच्छा-पूर्ति करने वाला वृक्ष है, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह अन्य दिव्य खजानों के साथ ब्रह्मांडीय महासागर के मंथन ( समुद्र मंथन) से उत्पन्न हुआ था, और जो कुछ भी इससे मांगा जाता है उसे प्रदान करता है। कल्पवृक्ष इंद्र देवता के स्वर्ग में स्थित है और देवताओं के दिव्य खजानों में से एक है। इच्छा-पूर्ति करने वाले वृक्ष का रजिस्टर हिंदू वृक्ष-जीवन शब्दावली की प्रचुरता-और-आशीर्वाद की महत्ता को दर्शाता है, जो मेसोपोटामिया के पवित्र वृक्ष की उर्वरता से जुड़ी हुई है।

टैटू आइकनोग्राफी के रूप में, हिंदू वृक्ष-जीवन के रूप व्यापक हिंदू और योग-संबंधित रजिस्टर के भीतर दिखाई देते हैं, कभी-कभी उल्टे अश्वत्थ के रूप में (एक विशिष्ट और असामान्य रचना), कभी-कभी व्यापक पवित्र-अंजीर और बोधि शब्दावली के भीतर जो यह बौद्ध धर्म के साथ साझा करता है। हिंदू रूपों में सक्रिय धार्मिक अर्थ होते हैं और वे उसी स्रोत-परंपरा जागरूकता के हकदार हैं जो एटलस कमल और मंडल पृष्ठों पर हिंदू आइकनोग्राफी पर लागू करता है।

धारा 12: मेसोअमेरिकन विश्व वृक्ष (वाकाह चान)

मेसोअमेरिकन ब्रह्मांड विज्ञान, मुख्य रूप से माया परंपरा, में एक विश्व वृक्ष (माया वाचाह चान, "ऊपर उठाया हुआ आकाश," और संबंधित याक्शे, महान सेइबा) जो एक्सिस मुंडी के रूप में कार्य करता है, जो अंडरवर्ल्ड (ज़िबाल्बा), सांसारिक तल और स्वर्ग को जोड़ता है। प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार है लिंडा शेले और मैरी एलेन मिलर, द ब्लड ऑफ किंग्स: डायनेस्टी एंड रिचुअल इन माया आर्ट (किम्बेल आर्ट म्यूजियम / जॉर्ज ब्राज़िलियर, 1986), माया图标學 और राजशाही का मूलभूत आधुनिक अध्ययन (आत्मविश्वास: सत्यापित, मूलभूत विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ)।

माया ब्रह्मांड विज्ञान में विश्व वृक्ष अक्सर एक सेइबा (महान रेशमी-कपास का पेड़, सेइबा पेंटेंड्रा, माया का पवित्र वृक्ष) होता है, जिसकी जड़ें अंडरवर्ल्ड में पहुँचती हैं, जिसका तना सांसारिक तल पर स्थित होता है, और जिसकी शाखाएँ तेरह स्वर्गों तक पहुँचती हैं। विश्व वृक्ष को स्मारकों पर चित्रित किया गया है, जिसमें पालेन्के (सातवीं शताब्दी सीई) में राजा किनच जनाब पकाल के प्रसिद्ध सरकोफैगस ढक्कन शामिल हैं, जो मृत्यु के क्षण में राजा को अंडरवर्ल्ड में उतरते हुए दिखाता है, जिसके ऊपर विश्व वृक्ष उग रहा है। माया विश्व वृक्ष राजा की भूमिका से जुड़ा था जो ब्रह्मांडीय क्षेत्रों को जोड़ता था, और चार मुख्य दिशाओं में से प्रत्येक का अपना रंगीन विश्व वृक्ष था, जिसमें ब्रह्मांडीय अक्ष पर केंद्रीय हरा वृक्ष था। सेइबा आज भी मेसोअमेरिका के अधिकांश हिस्सों में एक पवित्र और संरक्षित वृक्ष बना हुआ है।

टैटू图标學 के रूप में, मेसोअमेरिकन विश्व वृक्ष व्यापक माया, एज़्टेक और मेसोअमेरिकन-वंश रजिस्टर के भीतर दिखाई देता है, विशेष रूप से चियानो और मैक्सिकन-वंश टैटू कार्य के भीतर जो पूर्व-कोलंबियाई ब्रह्मांड विज्ञान का संदर्भ देता है। एटलस इंडिजिनस अमेरिकन图标學 के लिए आवश्यक व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ देखभाल को नोट करता है, जो मेडिसिन व्हील के संबंध में मंडला पृष्ठ पर इसके फ्रेमिंग के समानांतर है।

स्ट्रीम 13: डार्विन का विकासवादी जीवन वृक्ष

उन्नीसवीं शताब्दी में एक पूरी तरह से अलग, धर्मनिरपेक्ष और वैज्ञानिक जीवन वृक्ष उभरा चार्ल्स डार्विन (1809 से 1882) और प्राकृतिक चयन द्वारा विकास के सिद्धांत के साथ। जुलाई 1837 में, अपने निजी नोटबुक बी ("ट्रांसम्यूटेशन ऑफ स्पीशीज" नोटबुक, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी लाइब्रेरी में रखी गई), डार्विन ने सामान्य पूर्वजों से उतरने वाली प्रजातियों का एक शाखाबद्ध आरेख खींचा और उसके ऊपर प्रसिद्ध शब्द "मुझे लगता है"। यह स्केच पहला ज्ञात विकासवादी वृक्ष (फाइलोजेनेटिक ट्री) है, जो संशोधन के साथ वंश का शाखाबद्ध आरेख है जो आधुनिक जीव विज्ञान की केंद्रीय आयोजन छवि बन गया (आत्मविश्वास: सत्यापित, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी लाइब्रेरी में प्राथमिक स्रोत रखा गया)।

डार्विन ने वृक्ष की छवि को ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज (जॉन मरे, 1859) में एकमात्र चित्रण, अध्याय 4 ("प्राकृतिक चयन") में शाखाबद्ध आरेख, और अध्याय के प्रसिद्ध समापन अंश में विकसित किया, जहाँ वह "जीवन के महान वृक्ष" का वर्णन करता है जो पृथ्वी की पपड़ी को अपनी मृत और टूटी हुई शाखाओं से भर देता है, और सतह को अपनी हमेशा शाखाओं वाली और सुंदर शाखाओं से ढक देता है।" डार्विन के लिए जीवन वृक्ष एक ब्रह्मांडीय धुरी या एक पवित्र आरेख नहीं था, बल्कि सभी जीवित चीजों की वंशावली संबंध का एक प्रतिनिधित्व था: प्रत्येक प्रजाति वंश के एक एकल शाखाबद्ध वृक्ष की एक टहनी, सभी जीवन सामान्य पूर्वजों के माध्यम से जुड़े हुए थे, शाखाएँ वंश का प्रतिनिधित्व करती थीं, कांटे प्रजाति निर्माण की घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते थे, और मृत शाखाएँ विलुप्त होने का प्रतिनिधित्व करती थीं।

डार्विनियन जीवन वृक्ष आधुनिक फाइलोजेनेटिक्सकी नींव है, जो विकासवादी संबंधों का विज्ञान है, और वृक्ष आरेख विकासवादी जीव विज्ञान का केंद्रीय प्रतिनिधित्व उपकरण बना हुआ है, जिसे अब आनुवंशिक अनुक्रम डेटा से पुनर्निर्मित आणविक "जीवन वृक्ष" में विस्तारित किया गया है। टैटू图标學 के रूप में, डार्विनियन जीवन वृक्ष एक विशिष्ट रूप से धर्मनिरपेक्ष और वैज्ञानिक जीवन-वृक्ष रजिस्टर प्रदान करता है, जो वैज्ञानिकों, जीवविज्ञानी, प्रकृतिवादियों और व्यापक धर्मनिरपेक्ष और विज्ञान-प्रेमी समुदाय के बीच विकास, सामान्य वंश, सभी जीवित चीजों की परस्पर संबद्धता और जीवन के जाल से संबंधित होने की गैर-धार्मिक भावना के प्रतीक के रूप में लोकप्रिय है। एक डार्विनियन जीवन-वृक्ष टैटू, जिसे अक्सर एक फाइलोजेनेटिक शाखाबद्ध आरेख के रूप में या डार्विन के "मुझे लगता है" स्केच के साथ प्रस्तुत किया जाता है, धार्मिक और पौराणिक जीवन-वृक्ष रजिस्टरों के एक जानबूझकर विकल्प के रूप में पढ़ा जाता है, जो उसी जीवन-की-परस्पर संबद्धता अर्थ को ब्रह्मांड विज्ञान या धर्मग्रंथ के बजाय विकासवादी विज्ञान में लंगर डालता है।

स्ट्रीम 14: गुस्ताव क्लिम्ट और आर्ट नोव्यू जीवन वृक्ष

जीवन वृक्ष का सबसे प्रभावशाली आधुनिक कलात्मक चित्रण गुस्ताव क्लिम्टका जीवन का वृक्ष (जर्मन लेबेन्सबौम), स्टॉकलेट फ्रीज़ (जर्मन स्टॉकलेट-फ्रीज़) का केंद्रीय रूपांकन है, जो ब्रुसेल्स में पैलेस स्टॉकलेट के भोजन कक्ष के लिए क्लिम्ट द्वारा डिजाइन किया गया मोज़ेक फ्रीज़ है, जिसे 1905 से 1911 तक के कार्टून में निष्पादित किया गया था और पारंपरिक रूप से लगभग 1909 तक का है। कार्टून वियना में एप्लाइड आर्ट्स (MAK) के संग्रहालय में रखे गए हैं (आत्मविश्वास: सत्यापित, मानक कला-ऐतिहासिक विशेषता)।

क्लिम्ट (1862 से 1918), वियना सेसेशन के प्रमुख व्यक्ति और आर्ट नोव्यू (जुगेंडस्टिल) आंदोलन के प्रमुख कलाकारों में से एक, ने जीवन वृक्ष को घुमावदार शाखाओं की एक घूमती हुई, सर्पिल, सोने की पत्ती की रचना के रूप में प्रस्तुत किया जो विस्तृत सजावटी सर्पिलों में मुड़ जाती हैं, जो शैलीबद्ध पक्षियों से भरी होती हैं और क्लिम्ट के "गोल्डन फेज" (उसी अवधि के रूप में द किस, 1907 से 1908) के घने, सपाट, सोने से संतृप्त सजावटी तरीके से अलंकृत होती हैं। क्लिम्ट का वृक्ष किसी एक धार्मिक परंपरा में लंगर नहीं डाला गया है; यह एक आर्ट नोव्यू सजावटी-प्रतीकात्मक रचना है जो व्यापक क्रॉस-सांस्कृतिक जीवन-वृक्ष प्रतीकवाद (पृथ्वी और स्वर्ग का संबंध, जीवन का सर्पिल) पर ढीले ढंग से आकर्षित होती है, जबकि मुख्य रूप से एक सजावटी डिजाइन की उत्कृष्ट कृति के रूप में कार्य करती है।

क्लिम्ट का जीवन का वृक्ष समकालीन दुनिया में सबसे अधिक पुनरुत्पादित और सबसे अधिक टैटू किए गए कलात्मक जीवन-वृक्ष छवियों में से एक बन गया है, और विशिष्ट क्लिम्ट सौंदर्य, घूमती हुई सोने की सर्पिल शाखाओं ने जीवन-वृक्ष टैटू कार्य के लिए एक पहचानने योग्य सजावटी रजिस्टर की आपूर्ति की है। एक क्लिम्ट-शैली का जीवन-वृक्ष टैटू आर्ट नोव्यू सजावटी परंपरा और क्लिम्ट की विशिष्ट सर्पिल, सोने से अलंकृत रचना का संदर्भ देता है, और एक ब्रह्मांडीय एक के रूप में उतना ही कला-ऐतिहासिक और सौंदर्यवादी बयान के रूप में पढ़ा जाता है।

Stream 15: आधुनिक परिवार, जड़ें और वंशानुक्रम का संक्षिप्त रूप

जीवन वृक्ष का प्रमुख समकालीन टैटू अर्थ इन परंपराओं में से कोई भी अपने विशिष्ट रूपों में नहीं है, बल्कि एक सामान्य आधुनिक संक्षिप्त रूप है परिवार, जड़ों, विकास, जुड़ाव, वंशानुक्रम और पीढ़ियों के बीच संबंध के लिए। यह समकालीन रजिस्टर, जो 2000, 2010 और 2020 के दशक में पश्चिमी टैटू रीडिंग पर हावी हो गया, पेड़ को पारिवारिक संरचना के एक प्राकृतिक प्रतीक के रूप में मानता है: जड़ें पूर्वजों और उत्पत्ति का प्रतिनिधित्व करती हैं, तने वर्तमान जीवन और स्वयं का प्रतिनिधित्व करता है, और शाखाएँ वंशजों, विकास और भविष्य का प्रतिनिधित्व करती हैं। इस प्रकार पेड़ एक परिवार की वंशावली संरचना को पीढ़ियों तक मैप करता है, उसी दृश्य तर्क के साथ जैसे "पारिवारिक वृक्ष" जिसने मध्ययुगीन काल से पश्चिमी संस्कृति में वंशावली प्रतिनिधित्व को व्यवस्थित किया है। आर्बर कॉन्सैंगुइनिटैटिस (कैनन कानून और वंशावली में उपयोग किए जाने वाले रक्त संबंध आरेखों का वृक्ष)।

यह आधुनिक परिवार-और-जड़ों की रीडिंग समकालीन ग्राहक के लिए जीवन वृक्ष टैटू का सबसे आम अर्थ है। रचना अक्सर व्यक्तिगत होती है: एक पेड़ जिसकी जड़ें पारिवारिक नामों को लिखती हैं या शामिल करती हैं; बच्चों या परिवार के सदस्यों का प्रतिनिधित्व करने वाली विशिष्ट संख्या में शाखाओं या पक्षियों वाला एक पेड़; तने या जड़ों में काम किए गए नामों, तारीखों या आद्याक्षर वाला एक पेड़; जन्म के पत्थरों के साथ, दिल के साथ, या पारिवारिक आदर्श वाक्य के बैनर के साथ जोड़ा गया एक पेड़। जीवन वृक्ष स्मारक रचना, जिसमें पेड़ दिवंगत पूर्वजों या परिवार के सदस्यों की याद दिलाता है (प्रत्येक खोए हुए व्यक्ति के लिए एक गिरता हुआ पत्ता या उड़ता हुआ पक्षी एक सामान्य उपकरण है), समकालीन अभ्यास में सबसे अधिक टैटू वाले स्मारक रजिस्टरों में से एक है।

वंशावली और पारिवारिक वृक्ष का उपयोग समकालीन रजिस्टर को एक वास्तविक और प्राचीन साहचर्य तर्क से जोड़ता है: पेड़ हमेशा वंश, वंश और पीढ़ियों की शाखा संरचना के लिए एक प्राकृतिक छवि रहा है, और आधुनिक पारिवारिक वृक्ष रीडिंग इस अर्थ में व्यापक जीवन वृक्ष परंपरा की एक लोक निरंतरता है, न कि पूरी तरह से नवीन आविष्कार। लेकिन काम करने वाले टैटू कलाकार को यह पहचानना चाहिए कि "परिवार और जड़ों" के लिए "जीवन वृक्ष" चाहने वाला समकालीन ग्राहक आम तौर पर यग्गड्रासिल, सेफिरोट, या बोधि वृक्ष का सचेत रूप से संदर्भ नहीं ले रहा है; वे आधुनिक सामान्य संक्षिप्त रूप का उपयोग कर रहे हैं, और डिजाइन वार्तालाप को यह स्थापित करना चाहिए कि क्या ग्राहक विशिष्ट परंपराओं में से किसी एक पर आकर्षित करके रचना को गहरा करना चाहता है या सामान्य परिवार-और-जड़ों रजिस्टर के भीतर रहना चाहता है (जो पूरी तरह से वैध विकल्प है)।

जीवन वृक्ष के जोड़े और उनका अर्थ

जीवन वृक्ष बहु-तत्व रचनाओं में एक नग्न पेड़ की तुलना में अधिक बार दिखाई देता है। मानक जोड़े:

जीवन वृक्ष + पक्षी। सबसे आम रचनाओं में से एक, विशेष रूप से समकालीन पारिवारिक रजिस्टर में। शाखाओं में या उनसे उड़ने वाले पक्षी अक्सर परिवार के सदस्यों, बच्चों या दिवंगत प्रियजनों का प्रतिनिधित्व करते हैं (प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक उड़ता हुआ पक्षी, कभी-कभी छतरी से बिखरता हुआ झुंड)। पक्षी-और-पेड़ रचना पुरानी परंपराओं के बसे हुए ब्रह्मांडीय वृक्ष का भी संदर्भ देती है (यग्गड्रासिल की शाखाओं में चील; बा-मिस्र के साइकैमोर-देवी द्वारा पोषित पक्षी; क्लिम्ट की सर्पिल शाखाओं में पक्षी)। क्रॉस-संदर्भ /अर्थ/निगल और /अर्थ/कबूतर.

जीवन वृक्ष + जड़ें शब्द या नाम बनाती हैं। व्यक्तिगत पारिवारिक रजिस्टर, जिसमें जड़ें पारिवारिक नामों, एक सार्थक शब्द, तारीखों या एक आदर्श वाक्य को लिखने के लिए प्रस्तुत की जाती हैं। यह रचना पेड़ को आधुनिक वंशानुक्रम-और-परिवार रीडिंग में मजबूती से स्थापित करती है और सबसे अधिक टैटू वाली व्यक्तिगत पेड़ रचनाओं में से एक है।

जीवन वृक्ष + पारिवारिक नाम या आद्याक्षर। तने, जड़ों में काम किए गए नाम, आद्याक्षर या तारीखें, या फल या पत्तियों के रूप में। वंशावली रचना, अक्सर पीढ़ियों तक एक विशिष्ट परिवार को मैप करने के लिए उपयोग की जाती है।

जीवन वृक्ष + चंद्रमा और सूर्य। ब्रह्मांडीय-द्वैत रचना, जिसमें शाखाओं में या ऊपर एक सूर्य और चंद्रमा दिखाई देता है, अक्सर एक तरफ सूर्य और दूसरी तरफ चंद्रमा होता है, जो दिन-और-रात, पुरुष-और-स्त्री, या पृथ्वी-और-स्वर्ग द्वैत का संदर्भ देता है। यह रचना व्यापक एक्सिस मुंडी ब्रह्मांडीय रजिस्टर पर आधारित है और सेल्टिक-नॉटवर्क और वॉटरकलर शैलियों में लोकप्रिय है।

जीवन वृक्ष + सेल्टिक नॉटवर्क सर्कल। आधुनिक-पुनरुद्धार सेल्टिक रचना, जिसमें शाखाएं और जड़ें एक जुड़े हुए नॉटवर्क सर्कल में घूमती हैं। सबसे लोकप्रिय समकालीन जीवन वृक्ष रचनाओं में से एक; एटलस विशिष्ट डिजाइन की आधुनिक-पुनरुद्धार स्थिति पर ध्यान देता है।

जीवन वृक्ष + यग्गड्रासिल तत्व। नॉर्स रचना, जिसमें नौ लोकों, रूणिक तत्वों, चील और अजगर, या ओडिन के भाले के साथ पेड़ प्रस्तुत किया गया है। नॉर्स और वाइकिंग-पुनरुद्धार सौंदर्यशास्त्र के व्यापक प्रसार के साथ लोकप्रिय।

जीवन वृक्ष + सेफिरोट आरेख। कबालीस्टिक रचना, जिसमें दस-सेफिरोट नोड-और-पथ योजना प्रस्तुत की गई है (कभी-कभी एक शैलीबद्ध पेड़ पर ओवरलेड, कभी-कभी शुद्ध आरेख के रूप में)। सक्रिय यहूदी रहस्यमय परंपरा का संदर्भ देता है।

जीवन वृक्ष + बुद्ध (बोधि वृक्ष)। बौद्ध रचना, जिसमें पवित्र अंजीर के नीचे एक बैठा हुआ बुद्ध आकृति है। सक्रिय बौद्ध धार्मिक परंपरा का संदर्भ देता है।

जीवन वृक्ष + जन्म के पत्थर या रत्न। पारिवारिक-स्मारक रचना, जिसमें रंगीन पत्थर (अक्सर जन्म के पत्थर) फल या पत्तियों के रूप में परिवार के सदस्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं। समकालीन व्यक्तिगत रजिस्टर में लोकप्रिय।

जीवन वृक्ष + परिदृश्य या जड़ें-और-पानी। प्राकृतिक रचना, जिसमें पेड़ एक परिदृश्य में, पानी के पास, या विस्तृत जड़ प्रणालियों के साथ स्थित है, जो छवि के जमीनी, जैविक, जीवन-पोषक पहलू पर जोर देता है।

शैली-विशिष्ट अनुभाग

सेल्टिक नॉटवर्क जीवन वृक्ष

सेल्टिक-नॉटवर्क जीवन वृक्ष सबसे लोकप्रिय समकालीन जीवन वृक्ष शैली है, जो पेड़ को आपस में जुड़े हुए नॉटवर्क शाखाओं और जड़ों के साथ प्रस्तुत करती है जो एक जुड़े हुए सर्कल में घूमती हैं। शैली वास्तविक प्रारंभिक मध्ययुगीन इंसुलर नॉटवर्क परंपरा (बुक ऑफ केल्स, बुक ऑफ डुरो, लिंडिसफार्न गॉस्पेल) पर आधारित है, लेकिन विशिष्ट गोलाकार जीवन वृक्ष रचना काफी हद तक एक आधुनिक-पुनरुद्धार डिजाइन है (CONFIDENCE: डिजाइन की प्राचीनता पर मिश्रित)। शैली ब्लैकवर्क और लाइन वर्क के लिए उपयुक्त है और मध्यम पैमाने पर अच्छी तरह से उम्रदराज होती है; इंटरलेसिंग के लिए नॉटवर्क निर्माण में सहज टैटू कलाकार की आवश्यकता होती है। पैट फिश (लकीफिश टैटू, सांता बारबरा) पर एटलस प्रविष्टि पैट फिश (लकीफिश टैटू, सांता बारबरा) सेल्टिक और नॉटवर्क टैटू कार्य में प्रमुख पश्चिमी विशेषज्ञों में से एक का दस्तावेजीकरण करता है, जो समकालीन सेल्टिक-नॉटवर्क रजिस्टर के लिए एक उपयोगी वंशानुक्रम एंकर है।

नॉर्स और वाइकिंग-पुनरुद्धार यग्गड्रासिल

नॉर्स यग्गड्रासिल शैली वाइकिंग-पुनरुद्धार सौंदर्यशास्त्र के व्यापक प्रसार के भीतर विश्व-राख को प्रस्तुत करती है, अक्सर प्रमुख फैली हुई जड़ों और शाखाओं, नौ लोकों, रूणिक तत्वों और बसे हुए-पेड़ जीव-जंतुओं (चील, अजगर निधोग्गर, गिलहरी रैटैटोस्क) के साथ। शैली भारी ब्लैकवर्क, एचिंग-शैली लाइन वर्क और बोल्ड ग्राफिक रचना का पक्ष लेती है। शैली 2010 और 2020 के दशक में नॉर्स और वाइकिंग मीडिया की व्यापक लोकप्रियता के साथ काफी बढ़ी; एटलस चरमपंथी आंदोलनों द्वारा नॉर्स-प्रतीक विनियोग के आसपास सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता पर ध्यान देता है, जिसमें जीवन वृक्ष सबसे कम बोझिल प्रतीकों में से एक है।

वॉटरकलर जीवन वृक्ष

समकालीन वॉटरकलर जीवन वृक्ष पेड़ को एक चित्रमय रजिस्टर में प्रस्तुत करने के लिए नरम, मिश्रित, पेंट-जैसे रंग (ढीले धुंध, रंग के छींटे, टपकाव, और जानबूझकर असीमित किनारा) का उपयोग करता है। शैली 2010 के दशक में एक मान्यता प्राप्त समकालीन अभ्यास के रूप में उभरी और परिवार-और-जड़ों रजिस्टर के लिए लोकप्रिय है, अक्सर रंगीन पत्तियों, पक्षियों, या सूर्य-और-चंद्र के साथ। एटलस का मानक वॉटरकलर चेतावनी लागू होता है: शैली की दीर्घायु पर बहस होती है, और नरम-किनारे वाले असीमित धुंध को आम तौर पर अधिक सावधानीपूर्वक तकनीकी निष्पादन की आवश्यकता होती है और बोल्ड-आउटलाइन कार्य की तुलना में कम अनुमानित रूप से उम्रदराज हो सकता है।

ज्यामितीय और डॉटवर्क जीवन वृक्ष

ज्यामितीय और डॉटवर्क जीवन वृक्ष पेड़ को ज्यामितीय अमूर्तता, पवित्र-ज्यामिति फ्रेमिंग, या डॉटवर्क स्टिपलिंग के माध्यम से प्रस्तुत करता है, अक्सर पेड़ को एक गोलाकार या मंडला-निकट रचना में एकीकृत करता है। शैली व्यापक समकालीन ब्लैकवर्क और डॉटवर्क आंदोलन से उतरती है जो मंडला पृष्ठ पर प्रलेखित है (लंदन इनटू यू और डिवाइन कैनवस सर्कल, व्यापक यूरोपीय और ऑस्ट्रेलियाई ब्लैकवर्क दृश्य)। ज्यामितीय पेड़ अक्सर दृश्य विपरीत के लिए ज्यामितीय फ्रेमिंग के साथ जैविक शाखाओं के रूप को जोड़ता है।

फाइन-लाइन और न्यूनतम जीवन वृक्ष

समकालीन फाइन-लाइन और न्यूनतम जीवन वृक्ष आधुनिक न्यूनतम रजिस्टर के लिए, अक्सर छोटे पैमाने पर, नाजुक एकल-वजन लाइन वर्क में पेड़ को प्रस्तुत करता है। कलाई, बांह के अग्रभाग और कान के पीछे के स्थानों के लिए और कम महत्वपूर्ण परिवार-और-जड़ों रजिस्टर के लिए लोकप्रिय। एटलस की मानक फाइन-लाइन चेतावनी बहुत महीन काम के छोटे पैमाने पर दीर्घायु के संबंध में लागू होती है।

क्लिम्ट-शैली आर्ट नोव्यू जीवन वृक्ष

क्लिम्ट-शैली जीवन वृक्ष गुस्ताव क्लिम्ट के सर्पिल, सोने से सजे स्टोकलेट फ्रीज़ रचना को पुन: प्रस्तुत या अनुकूलित करता है, जिसमें घुमावदार सर्पिल शाखाएं, घनी सजावटी अलंकरण, और (जहां माध्यम अनुमति देता है) सोना या धातुई रंग होता है। शैली आर्ट नोव्यू सजावटी परंपरा का संदर्भ देती है और यह एक ब्रह्मांडीय कथन जितना ही कला-ऐतिहासिक कथन है।

यथार्थवादी और प्राकृतिक जीवन वृक्ष

यथार्थवादी जीवन वृक्ष आधुनिक फाइन-पिगमेंट और रोटरी तकनीक का उपयोग करके वानस्पतिक और प्राकृतिक विवरण (छाल की बनावट, पत्ते, एक परिदृश्य या जड़ प्रणाली) के साथ एक वास्तविक पेड़ प्रस्तुत करता है। शैली बड़े पैमाने पर पीठ और आस्तीन रचनाओं और परिवार-और-जड़ों रीडिंग के प्राकृतिक, जमीनी रजिस्टर के लिए उपयुक्त है।

सांस्कृतिक संदर्भ

जीवन वृक्ष अपनी कई स्रोत परंपराओं में सांस्कृतिक-संदर्भ संबंधी चिंताएं रखता है, और ईमानदार फ्रेमिंग में कई घटक होते हैं।

कबालीह सेफिरोट आरेख सक्रिय यहूदी रहस्यमय आइकनोग्राफी है। दस-सेफिरोट एट्ज़ चैम आरेख एक विशिष्ट यहूदी रहस्यमय योजना है जिसमें जीवित भक्ति और ध्यान का उपयोग होता है, और इसका व्यावसायिक प्रचलन (विशेष रूप से 1990 के दशक के अंत और 2000 के दशक की सेलिब्रिटी-कबालीह घटना के माध्यम से) ने यहूदी रहस्यमय सामग्री के डीकंटेक्चुअलाइज्ड उपयोग के बारे में पर्याप्त चर्चा उत्पन्न की है। सेफिरोट आरेख चुनने वाले पहनने वाले को पता होना चाहिए कि वे एक सामान्य सजावटी पेड़ का नहीं, बल्कि एक विशिष्ट जीवित रहस्यमय परंपरा का संदर्भ ले रहे हैं।

बौद्ध बोधि वृक्ष सक्रिय बौद्ध धार्मिक इमेजरी है। बोधि वृक्ष बुद्ध के ज्ञान के स्थल का संदर्भ देता है और सक्रिय बौद्ध धार्मिक अर्थ रखता है। वही "जानें कि आप क्या संदर्भित कर रहे हैं" देखभाल जो एटलस कमल और मंडला पर लागू होती है, बोधि वृक्ष रचनाओं पर लागू होती है, विशेष रूप से बुद्ध-के-नीचे-पेड़ रचनाओं पर।

हिंदू अश्वत्थ और कल्पवृक्ष सक्रिय हिंदू धार्मिक इमेजरी हैं। भगवद गीता का ब्रह्मांडीय उलटा पेड़ और इच्छा-पूर्ति कल्पवृक्ष सक्रिय हिंदू धार्मिक अर्थ रखते हैं, जो कमल और मंडला पृष्ठों पर हिंदू-प्रतिमा विज्ञान फ्रेमिंग के समानांतर है।

बाइबिल के ईडन वृक्षों के विशिष्ट धर्मशास्त्रीय अर्थ हैं जिन्हें भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। जीवन वृक्ष (अमरता, स्वर्ग) और अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष (पतन, उल्लंघन) दो अलग-अलग पेड़ हैं जिनके विपरीत धर्मशास्त्रीय अर्थ हैं, और ईमानदार फ्रेमिंग यह है कि पहनने वाले को पता होना चाहिए कि वे किस बाइबिल के पेड़ का संदर्भ ले रहे हैं।

सेल्टिक जीवन वृक्ष नॉटवर्क डिजाइन काफी हद तक आधुनिक-पुनरुद्धार है, सख्ती से प्राचीन नहीं। यह इस पृष्ठ पर सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक-सटीकता चेतावनी है। सेल्टिक वृक्ष पूजा वास्तविक और प्राचीन है; विशिष्ट गोलाकार-नॉटवर्क "सेल्टिक जीवन वृक्ष" टैटू डिजाइन काफी हद तक एक आधुनिक पुनरुद्धार रचना है (CONFIDENCE: मिश्रित)। डिजाइन चुनना पूरी तरह से वैध है; इसे सीधे विरासत में मिले प्राचीन सेल्टिक प्रतीक के रूप में प्रस्तुत करना ही एकमात्र अशुद्धि है जिसे एटलस चिह्नित करता है।

नॉर्स यग्गड्रासिल आइकनोग्राफी में एक आसपास का विनियोग संदर्भ है। नॉर्स प्रतीकों को श्वेत-राष्ट्रवादी आंदोलनों द्वारा विनियोजित किया गया है; जीवन वृक्ष नॉर्स प्रतीकों में से एक है जो इस जुड़ाव से सबसे कम बोझिल है, लेकिन काम करने वाले टैटू कलाकार को व्यापक संदर्भ के बारे में पता होना चाहिए।

मेसोअमेरिकन विश्व वृक्ष स्वदेशी-अमेरिकी सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल रखता है। माया वाचां चान और सेइबा विश्व-वृक्ष आइकनोग्राफी जीवित स्वदेशी सांस्कृतिक और ब्रह्मांडीय सामग्री का संदर्भ देती है, जो एटलस द्वारा अन्यत्र स्वदेशी आइकनोग्राफी पर लागू की जाने वाली देखभाल की वारंटी देती है।

सामान्य आधुनिक परिवार-और-जड़ों जीवन वृक्ष एक खुला रूपांकन है। प्रमुख समकालीन रजिस्टर (परिवार, जड़ें, वंशानुक्रम, विकास, स्मारक) एक सामान्य खुला रूपांकन है जो किसी एक परंपरा को विशेष रूप से विनियोजित नहीं करता है। यह सबसे आम और सबसे वैध समकालीन उपयोग है, और एटलस इसे एक खुले रजिस्टर के रूप में मानता है।

जीवन वृक्ष टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप जीवन वृक्ष टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी फ्रेमिंग प्रश्न हैं:

  1. आप किस परंपरा पर आकर्षित हो रहे हैं, यदि कोई हो? जीवन वृक्ष मानव इतिहास में सबसे अधिक क्रॉस-सांस्कृतिक रूपांकनों में से एक है, जिसमें कम से कम एक दर्जन अलग-अलग पारंपरिक एंकर हैं: क्रॉस-सांस्कृतिक एक्सिस मुंडी, नॉर्स यग्गड्रासिल, मेसोपोटामियाई पवित्र वृक्ष, बाइबिल के ईडन वृक्ष, कबालीह सेफिरोट आरेख, बौद्ध बोधि वृक्ष, हिंदू अश्वत्थ और कल्पवृक्ष, मिस्र का साइकैमोर, फारसी गाओकेरना, चीनी फुसांग, मेसोअमेरिकन सेइबा, सेल्टिक क्रैन बेथाध (आधुनिक-पुनरुद्धार), डार्विन का विकासवादी वृक्ष, क्लिम्ट का आर्ट नोव्यू वृक्ष, और सामान्य आधुनिक परिवार-और-जड़ों संक्षिप्त रूप। विशिष्ट परंपरा जिस पर आप आकर्षित हो रहे हैं (या सामान्य परिवार रजिस्टर में रहने का जानबूझकर विकल्प) रचना, उपयुक्त तत्वों और आवश्यक सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल को आकार देता है।
  1. कौन सी रचना? नौ लोकों के साथ एक नग्न पेड़ यग्गड्रासिल से एक अलग बयान है, एक कबालीह सेफिरोट आरेख से, जड़ों में नामों वाले पारिवारिक वृक्ष से, बैठे बुद्ध वाले बोधि वृक्ष से, सेल्टिक-नॉटवर्क सर्कल से, क्लिम्ट की सर्पिल सोने की रचना से, डार्विन के फाइलोजेनेटिक ब्रांचिंग आरेख से। प्रत्येक रचना विशिष्ट स्रोत सामग्री का संदर्भ देती है, और नामों, पक्षियों, जन्म के पत्थरों, तारीखों के साथ व्यक्तिगत पारिवारिक रजिस्टर अपनी अलग और बहुत आम पसंद है।
  1. कौन सी शैली? जीवन वृक्ष कार्य सेल्टिक नॉटवर्क, नॉर्स ब्लैकवर्क, वॉटरकलर, ज्यामितीय और डॉटवर्क, फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट, क्लिम्ट आर्ट नोव्यू, और पूर्ण प्राकृतिक यथार्थवाद तक फैला हुआ है। प्रत्येक शैली विभिन्न पैमानों, स्थानों और उम्र बढ़ने वाले गुणों के लिए उपयुक्त है। विशेष रूप से सेल्टिक-नॉटवर्क और वॉटरकलर रजिस्टर के लिए उन विशिष्ट तकनीकों में अनुभवी टैटू कलाकार की आवश्यकता होती है।
  1. क्या पैमाना और स्थान? जीवन वृक्ष पैमाने को पुरस्कृत करता है: एक्सिस मुंडी संरचना (जड़ें, तना, छतरी) रीढ़, पीठ, या एक पूर्ण आस्तीन पर सबसे शक्तिशाली रूप से पढ़ती है, जहां ऊर्ध्वाधर ब्रह्मांडीय-अक्ष तर्क विकसित होने के लिए जगह पाता है। छोटे रचनाएं (बांह का अग्रभाग, कलाई) सेल्टिक-नॉटवर्क सर्कल और न्यूनतम परिवार रजिस्टर के लिए काम करती हैं। अपने कलाकार के साथ पैमाने और स्थान पर चर्चा करें; शाखाओं के विवरण और जड़ प्रणाली दोनों को सांस लेने के लिए जगह से लाभ होता है।

एक काम करने वाला टैटू कलाकार आपके साथ चारों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। जीवन वृक्ष मानव इतिहास में सबसे व्यापक और सबसे बहुस्तरीय रूपांकनों में से एक है, जिसमें मेसोपोटामियाई पवित्र वृक्ष से लेकर डार्विन के विकासवादी आरेख और क्लिम्ट के आर्ट नोव्यू उत्कृष्ट कृति से लेकर समकालीन परिवार-और-जड़ों संक्षिप्त रूप तक चार हजार वर्षों से अधिक के प्रलेखित एंकर हैं। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि आप किस धारा में प्रवेश कर रहे हैं, सेल्टिक डिजाइन की आधुनिक-पुनरुद्धार स्थिति के बारे में सटीक होना है, और डिजाइन के त्वचा पर प्रतिबद्ध होने से पहले आप क्या संदर्भित कर रहे हैं, यह जानना है।

  • टैटू इतिहास में कमल. क्रॉस-सांस्कृतिक पवित्र-फूल रूपांकन जिसके बौद्ध और हिंदू स्रोत-परंपरा फ्रेमिंग यहां बोधि वृक्ष और अश्वत्थ अनुभागों के समानांतर हैं।
  • टैटू इतिहास में मंडला. पवित्र-ज्यामिति रूपांकन जिसका क्रॉस-सांस्कृतिक-और-विनियोग फ्रेमिंग जीवन वृक्ष के समानांतर है; दोनों हिंदू, बौद्ध और समकालीन पश्चिमी रजिस्टरों तक फैले हुए हैं।
  • टैटू इतिहास में कबूतर. साथी यहूदी-ईसाई रूपांकन; कबूतर और ईडन वृक्ष बाइबिल रजिस्टर साझा करते हैं।
  • टैटू इतिहास में निगल पक्षी. पेड़-जीवन-और-पक्षियों की रचनाओं से संबंधित पक्षी रूपांकन।
  • पैट फिश (लकीफिश टैटू, सांता बारबरा). सेल्टिक और नॉटवर्क टैटू कार्य में एक प्रमुख पश्चिमी विशेषज्ञ, सेल्टिक-नॉटवर्क ट्री ऑफ लाइफ रजिस्टर के लिए वंश एंकर।
  • पिक्टिश और सेल्टिक टैटूइंग के दावे. सेल्टिक टैटू ऐतिहासिक-सटीकता के सवालों का एटलस उपचार, सेल्टिक ट्री ऑफ लाइफ की आधुनिक-पुनरुद्धार फ्रेमिंग से संबंधित।
  • यहूदी टैटू इतिहास. टैटू अभ्यास में यहूदी आइकनोग्राफी के लिए व्यापक संदर्भ, कबला सेफिरोट फ्रेमिंग के लिए प्रासंगिक।

स्रोत

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  • क्लोस्टरमायर, क्लॉस के. ए सर्वे ऑफ हिंदूइज़्म। तीसरा संस्करण, स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, 2007। हिंदू धर्म का मानक आधुनिक सर्वेक्षण जिसमें अश्वत्थ और कल्पवृक्ष शामिल हैं। भगवद गीता अध्याय 15 उलटा-वृक्ष अंश प्रमुख प्राथमिक एंकर है।
  • शेले, लिंडा, और मैरी एलेन मिलर। द ब्लड ऑफ किंग्स: डायनेस्टी एंड रिचुअल इन माया आर्ट। किम्बेल आर्ट म्यूजियम / जॉर्ज ब्राज़िलर, 1986। माया आइकनोग्राफी पर मौलिक आधुनिक अध्ययन जिसमें विश्व वृक्ष शामिल है।
  • डार्विन, चार्ल्स। नोटबुक बी ("ट्रांसम्यूटेशन ऑफ स्पीशीज"), 1837, कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी लाइब्रेरी; और ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज बाय मीन्स ऑफ नेचुरल सिलेक्शन। जॉन मरे, 1859। जीवन के विकासवादी वृक्ष के लिए प्राथमिक स्रोत, जिसमें 1837 का "आई थिंक" स्केच और 1859 के पहले संस्करण में एकमात्र चित्रण शामिल है।
  • क्लिम्ट, गुस्ताव। जीवन का वृक्ष (स्टॉकलेट फ्राइज़ कार्टून), सी. 1905 से 1911। म्यूजियम ऑफ एप्लाइड आर्ट्स (MAK), वियना। आर्ट नोव्यू परंपरा में जीवन के वृक्ष का प्रमुख आधुनिक कलात्मक चित्रण।

संपादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ उपरोक्त अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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