टैटू इतिहास में लहर

लहर (波, नामी) वैश्विक टैटू प्रतिमाशास्त्र में सबसे अधिक संदर्भित एकल छवि है, कात्सुशिका होकुसाई की वुडब्लॉक प्रिंट द्वारा लंगर डाला गया कानागावा-ओकी नामी उरा ("कानागावा के पास लहर के नीचे"), लगभग 1830 से 1832 तक डिज़ाइन किया गया फूगाकू संजुंरोक्केई (माउंट फ़ूजी के छत्तीस दृश्य) और अब मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट, ब्रिटिश म्यूज़ियम और म्यूज़ियम ऑफ़ फाइन आर्ट्स बोस्टन (Calza 2003; Forrer 1988; Bouquillard 2007) सहित प्रमुख संग्रहालय संग्रहों में रखा गया है। पॉकेट गाइड पेज अभिसरण धाराओं का पता लगाता है: होकुसाई प्रिंट दुनिया भर में सबसे अधिक टैटू वाली जापानी स्रोत छवि के रूप में; शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी नामी (लहर) पृष्ठभूमि परंपरा कोई, ड्रैगन और बौद्ध देवताओं के पीछे आवश्यक जमीनी तत्व के रूप में; होरियोशी III योकोहामा वंश तकनीक; होरिहाइड गिफू लहर रजिस्टर; विशिष्ट Polynesian, Samoan, और Hawaiian महासागर परंपराएँ (Allen 2010; Kaeppler 1988); माओरी मोआना और कोरू सर्पिल शब्दावली (Royal 2007); 2011 के बाद तोहोकू सुनामी स्मारक कार्य; अमेरिकी सर्फर लहर रजिस्टर (Booth 2008; Warshaw 2010); और 2015 से 2020 तक इंस्टाग्राम पर चलने वाली फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट लहर सौंदर्यशास्त्र। होकुसाई की लहर प्रतिमाशास्त्रीय सब्सट्रेट है; आसपास की परंपराएँ सांस्कृतिक गहराई प्रदान करती हैं।

लहर टैटू का क्या मतलब है?

लहर टैटू का सबसे आम अर्थ प्रकृति की शक्ति, दबाव में दृढ़ता और जीवन की चक्रीय गति है। सबसे गहरा सांस्कृतिक लंगर जापानी है: होकुसाई का कानागावा-ओकी नामी उरा (लगभग 1830 से 1832) आधुनिक टैटू कार्य में सबसे अधिक संदर्भित लहर छवि प्रदान करता है, और शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी नामी (波) पृष्ठभूमि परंपरा लहरों को कोई, ड्रैगन और बौद्ध देवताओं के पीछे आवश्यक जमीनी तत्व के रूप में मानती है। Polynesian, हवाईयन, और माओरी परंपराएँ महासागर (मोआना) को पैतृक मार्ग और वंशावली लंगर के रूप में पढ़ती हैं। ग्रीक पौराणिक कथाओं में लहरें पोसीडॉन और नेरेइड्स को सौंपी गई हैं; नॉर्स पौराणिक कथाओं में एगिर की नौ बेटियों को। अमेरिकी सर्फर लहर रजिस्टर स्वतंत्रता, सवारी और प्रशांत तटीय पहचान के रूप में पढ़ता है। विशिष्ट अर्थ परंपरा के अनुसार नाटकीय रूप से बदलता है।

होकुसाई लहर टैटू का क्या मतलब है?

होकुसाई लहर टैटू का संदर्भ कानागावा-ओकी नामी उरा ("कानागावा के पास लहर के नीचे"), लगभग 1830 से 1832 की वुडब्लॉक प्रिंट कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849) ने डिज़ाइन की थी फूगाकू संजुंरोक्केई (माउंट फ़ूजी के छत्तीस दृश्य)। रचना तीन तेज नावों पर टूटने वाली पंजे जैसी फोम की चोटियों के साथ एक विशाल लहर दिखाती है, जिसमें केंद्र दूरी पर माउंट फ़ूजी की एक छोटी सी झलक दिखाई देती है। छवि प्रकृति की शक्ति, अत्यधिक बल के सामने दृढ़ता, और प्रिंट द्वारा दो शताब्दियों के बाद के दृश्य संस्कृति को प्रदान की गई छोटी-बनाम-विशाल रचना के रूप में पढ़ी जाती है। Calza (2003), Forrer (1988), और Bouquillard (2007) मानक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ हैं। जापानी लहर टैटू का क्या प्रतीक है? जापानी लहर टैटू शास्त्रीय इरेज़ुमी संरचनात्मक व्याकरण के भीतर पानी की मौलिक शक्ति का प्रतीक है, जहाँ

जापानी लहर टैटू का क्या प्रतीक है?

(波, "लहर") एक प्राथमिक विषय (एक कोई, एक ड्रैगन, एक ओनी, एक बौद्ध देवता, या एक सुइकोडेन नायक) के नीचे मुख्य पृष्ठभूमि रजिस्टर के रूप में कार्य करता है। इरेज़ुमी लहर शब्दावली एडो काल (1603 से 1868) में विकसित हुई और कुनियोशी की 1827 से 1830 की सुइकोडेन श्रृंखला और होकुसाई की लगभग 1830 से 1832 की माउंट फ़ूजी श्रृंखला के माध्यम से व्यवस्थित की गई, दोनों ने संरचनात्मक टेम्पलेट प्रदान किए जिन्हें एडो और ओसाका के नामी ने सीधे त्वचा पर स्थानांतरित किया। कितामुरा (2000) और मैक्कलम (1988) तकनीक और वंश का दस्तावेजीकरण करते हैं। Polynesian लहर टैटू का क्या मतलब है? Polynesian लहर टैटू का अर्थ है जो विशिष्ट परंपरा के अनुसार भिन्न होता है और इसे पैन-पैसिफिक सामान्यीकृत नहीं किया जा सकता है। सामोन

पॉलिनेशियन लहर टैटू का क्या मतलब है?

अभ्यास में ( पे'आ पुरुष शरीर रचना और मालू महिला जांघ रचना), लहर जैसी रूपांकन ( गालू , "लहर";वाएली'ई, "मुखिया का पैर") वंशावली और रैंक-विशिष्ट अर्थ ले जाने वाले सख्त संरचनात्मक व्याकरण के भीतर दिखाई देते हैं। हवाईयन काकाऊऔर उही और इवी (हड्डी, वंश) विशिष्ट डिजाइनों के भीतर दिखाई देते हैं। माओरी ता मोको और व्यापक Polynesian कार्य में, कोरू सर्पिल (अंकुरित फर्न फ्रॉन्ड) को कभी-कभी एक लुढ़कती लहर के रूप में पढ़ा जाता है। इन डिजाइनों में अक्सर पवित्र, पारिवारिक, या वंश-विशिष्ट अर्थ होते हैं जिन्हें बाहरी लोगों को निमंत्रण के बिना विनियोजित नहीं करना चाहिए। कोरू सुनामी लहर टैटू, विशेष रूप से जब जापानी-प्रभावित रजिस्टर में प्रस्तुत किया जाता है, तो अक्सर 11 मार्च 2011 के तोहोकू भूकंप और सुनामी का संदर्भ देता है, जिसमें तोहोकू के प्रशांत तट पर 9.0 तीव्रता के एक पानी के नीचे के भूकंप ने 40 मीटर तक की ऊँची लहरें पैदा कीं, जिससे लगभग 19,500 लोग मारे गए और फुकुशिमा दाइची परमाणु आपदा को बढ़ावा मिला। 2011 के बाद के जापानी टैटू कार्य में, समकालीन पत्रकारिता सहित प्रलेखित

सुनामी लहर टैटू का क्या मतलब है?

और टैटूडूडू और मुझे लहर टैटू कहाँ बनवाना चाहिए? सामान्य प्लेसमेंट में प्रत्येक के अपने दृश्य और पारंपरिक निहितार्थ होते हैं। होकुसाई

मुझे लहर टैटू कहाँ बनवाना चाहिए?

रचना हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल पैमानों पर अच्छी तरह से पुन: प्रस्तुत होती है, जहाँ लहर की पंजे जैसी फोम की चोटी और छोटी माउंट फ़ूजी को स्पष्ट रूप से पढ़ने के लिए पर्याप्त विवरण के साथ प्रस्तुत किया जा सकता है। शास्त्रीय जापानी होरिमोोनो नामी पृष्ठभूमि आमतौर पर नामी पैमाने पर लागू की जाती है क्योंकि लहर एक स्टैंडअलोन विषय के बजाय एक जमीनी तत्व है। फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट सिंगल-लाइन लहरें कलाई, टखने, कान के पीछे, कॉलरबोन, और बांह प्लेसमेंट पर काम करती हैं। Polynesian और हवाईयन रचनाएँ वंश-प्रशिक्षित चिकित्सकों द्वारा पिंडली, जांघ, कंधे, ऊपरी बांह, या पूरी पीठ पैमानों पर सबसे अच्छी तरह से लागू की जाती हैं। अपने कलाकार के साथ प्लेसमेंट पर चर्चा करें; लहर का संरचनात्मक तर्क पैमाने के साथ नाटकीय रूप से बदलता है। लहर टैटू की अभिसरण धाराएँ आधुनिक टैटू प्रतिमाशास्त्र में लहर का मार्ग लगभग किसी भी अन्य रूपांकन से अधिक धाराओं से होकर गुजरा। यह समझना कि कौन सी धारा ने कौन सा अर्थ प्रदान किया, यह समझने में मदद करता है कि एक ही छवि (होकुसाई की

लहर टैटू की अभिसरण धाराएँ

) रचनाओं, युगों और महाद्वीपों में इतना अलग सांस्कृतिक भार क्यों ले सकती है। हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल) रचनाओं, युगों और महाद्वीपों में इतना अलग सांस्कृतिक महत्व रख सकती है।

धारा 1: होकुसाई की कानागावा-ओकी नामी उरा और वैश्विक प्रतिमात्मक लंगर

दुनिया की सबसे अधिक टैटू की गई जापानी स्रोत छवि है कात्सुशिका होकुसाईकी वुडब्लॉक प्रिंट कानागावा-ओकी नामी उरा (神奈川沖浪裏, "कानागावा के पास लहर के नीचे"), लगभग 1830 से 1832 तक डिजाइन की गई और उनकी श्रृंखला के उद्घाटन प्लेट के रूप में जारी की गई फूगाकू संजुंरोक्केई (富嶽三十六景, माउंट फ़ूजी के छत्तीस दृश्य). श्रृंखला निशिमुराया योहाची (एइजुडो) द्वारा ईदो में प्रकाशित की गई थी, जिसमें प्रकाशन लगभग 1830 से 1831 तक शुरू हुआ और मूल छत्तीस प्लेटों को 1833 और 1834 के बीच दस अतिरिक्त डिजाइनों के साथ पूरक किया गया, जिससे चालीस-छह प्लेटों का अंतिम समूह बना। उद्घाटन प्लेट में शैलीबद्ध पंजे के आकार की झागदार चोटियों के साथ एक विशाल लहर को दर्शाया गया है जो तीन पर टूट रही है जापानी लहर टैटू का क्या प्रतीक है? तेज नावें (19वीं सदी की शुरुआत में ईदो-टोक्यो खाड़ी मछली-परिवहन व्यापार में इस्तेमाल की जाने वाली लंबी, संकरी नावें), जिसमें केंद्र दूरी पर एक छोटी सी फूजी पर्वत दिखाई दे रही है, जो प्रशियाई नीले आकाश के सामने फ्रेम की गई है।

होकुसाई पर मानक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ जियान कार्लो काल्ज़ा के हैं होकुसाई (फाइटन प्रेस, 2003), जो मुख्य अंग्रेजी-भाषा मोनोग्राफ है और इसमें विस्तृत प्लेटें और प्रासंगिक निबंध शामिल हैं; मैटी फोरर का होकुसाई (रॉयल एकेडमी ऑफ आर्ट्स / प्रेस्टेल, 1988), जो बीसवीं सदी के उत्तरार्ध का मौलिक यूरोपीय विद्वत्तापूर्ण अध्ययन है; और जोसलिन बूक्विलार्ड का होकुसाई के फूजी पर्वत के छत्तीस दृश्य (एब्रम्स, 2007), जो श्रृंखला-विशिष्ट मोनोग्राफ है जो पूरे का इलाज करता है फूगाकू संजुंरोक्केई कॉर्पस जिसमें उत्पत्ति, प्रिंटिंग-ब्लॉक विश्लेषण और की प्रतिमात्मक इतिहास शामिल है कानागावा-ओकी नामी उरा विशेष रूप से।

फोरर और काल्ज़ा द्वारा होकुसाई के जीवनकाल के दौरान प्रिंट के प्रिंट रन का अनुमान पांच हजार से आठ हजार इंप्रेशन के बीच लगाया गया है, इससे पहले कि प्रिंटिंग ब्लॉक घिस गए और नष्ट हो गए। जीवित जीवनकाल इंप्रेशन पर रखे गए हैं मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट (न्यूयॉर्क), ब्रिटिश संग्रहालय (लंदन), म्यूजियम ऑफ फाइन आर्ट्स बोस्टन, रिज्क्सम्यूजियम (एम्स्टर्डम), सुमिदा होकुसाई संग्रहालय (टोक्यो, 2016 में खुला), हागी उरागमी संग्रहालय (यामागुची प्रान्त), और दर्जनों अन्य प्रमुख संस्थागत संग्रह। प्रिंट अनिवार्य रूप से हर अधिकार क्षेत्र में सार्वजनिक डोमेन में है, जो इसका संरचनात्मक कारण है कि यह दुनिया की सबसे अधिक टैटू की गई जापानी स्रोत छवि के रूप में प्रसारित होती है: टैटू कलाकार कॉपीराइट चिंता के बिना रचना का संदर्भ, पुनरुत्पादन और अनुकूलन कर सकते हैं।

छवि का केंद्रीय प्रतिमात्मक दावा है विशाल के सामने छोटा। लहर रचना पर हावी है; नावें छोटी हैं; जापान का पवित्र पर्वत, माउंट फ़ूजी, लहर की झागदार चोटी से छोटा दिखाई देता है। रचना को विभिन्न प्रकार से पढ़ा जाता है: मानव उद्यम के खिलाफ प्रकृति की मौलिक शक्ति; बौद्ध मुजो (無常, सभी सांसारिक स्थितियों की नश्वरता); प्रकृति की संरचनात्मक एकता जिसमें लहर और पहाड़ को दृश्य रूप से तुकबंदी की जाती है (लहर की चोटी पहाड़ की चोटी को दर्शाती है); और पैमाने पर एक आत्मनिर्भर ध्यान के रूप में, जहां महान पहाड़ को छोटा प्रस्तुत किया जाता है ताकि लहर को पहाड़ के लगभग बराबर के रूप में प्रस्तुत किया जा सके। काल्ज़ा (2003, पृष्ठ 376 से 391) और फोरर (1988, पृष्ठ 24 से 31) मुख्य व्याख्यात्मक ढांचे प्रदान करते हैं।

सबसे अधिक संदर्भित जापानी टैटू स्रोत छवि के रूप में प्रिंट की स्थिति विश्व स्तर पर समकालीन स्टूडियो इंस्टाग्राम अभिलेखागार, टैटू-परंपरा फ्लैश शीट और प्रशिक्षु-पोर्टफोलियो सर्वेक्षणों में अनुभवजन्य रूप से देखी जा सकती है। रचना को एकल-रंग ब्लैकवर्क में अनुकूलित किया गया है; पूर्ण-रंग जापानी-पारंपरिक बॉडीसूट कार्य में; न्यूनतम एकल-रेखा व्याख्याओं में; नव-पारंपरिक मोटी-रूपरेखा प्रस्तुतियों में; और अनगिनत हाइब्रिड रचनाओं में जहां हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल झागदार चोटी का पंजा-रूप अन्य कम्पोजीशनल सब्सट्रेट्स पर लगाया जाता है। कोई अन्य एकल वुडब्लॉक प्रिंट वैश्विक टैटू अभ्यास में इस संतृप्ति पर प्रसारित नहीं होता है।

धारा 2: शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी नामी (लहर) पृष्ठभूमि

होकुसाई हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल शैलीबद्ध लहर रेंडरिंग की एक बहुत पुरानी जापानी दृश्य परंपरा के भीतर बैठता है। शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी (入れ墨) बॉडीसूट रचना के प्राथमिक विषय (एक कोई, एक ड्रैगन, एक ओनी, एक बौद्ध संरक्षक देवता, या एक सुइकोडेन नायक) के नीचे मुख्य पृष्ठभूमि रजिस्टर के रूप में लहर (नामी, 波) का व्यवहार करता है। लहर स्टैंडअलोन विषय के बजाय आवश्यक जमीन है: लहर या हवा-और-पानी के बिना एक बॉडीसूट (नामफुना, 波風 या 波船) पृष्ठभूमि शास्त्रीय होरिमोना व्याकरण के भीतर संरचनात्मक रूप से अपूर्ण पढ़ती है।

शास्त्रीय इरेज़ुमी लहर तकनीक पर मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है ताकाहिरो कितामुरा (होरिटाका) और कैटी एम. कितामुराका बुशिडो: जापानी टैटू की विरासतें (शिफर पब्लिशिंग, 2000), जिसे अक्सर अभ्यासी साहित्य में कितामुरा 2000 के रूप में उद्धृत किया जाता है। यह खंड होरियोग्राफी III वंश बॉडीसूट कार्य की विस्तृत प्लेटों, नामफुना और पर निरंतर चर्चा के साथ समकालीन शास्त्रीय होरिमोना परंपरा का दस्तावेजीकरण करता है। नामफुना और मिज़ू-नामी (水波, "जल-लहर") कम्पोजीशनल शब्दावली, और वंश साक्षात्कार सामग्री जिसने लहर-पृष्ठभूमि परंपरा को समझने के लिए अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण लंगर स्थापित किया।

शास्त्रीय जापानी लहर-पृष्ठभूमि शब्दावली में नामित कम्पोजीशनल रजिस्टर शामिल हैं:

नामफुना (波船, "लहर-और-नावें") होकुसाई का संदर्भ देता है हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल रजिस्टर: पंजे के आकार की घुमावदार चोटियों के साथ बड़ी झागदार लहरें, अक्सर छोटी नावों या अन्य कम्पोजीशनल तत्वों के साथ जोड़ी जाती हैं जो लहर के पैमाने को स्थापित करती हैं।
मिज़ू-नामी (水波, "जल-लहर") अधिक सामान्य बहने वाली जल लहर रजिस्टर है जिसका उपयोग कोई, ड्रैगन और अन्य प्राथमिक विषयों के नीचे निरंतर पृष्ठभूमि के रूप में किया जाता है। मिज़ू-नामी परंपरा बहने वाली वक्रता पर जोर देती है और इरेज़ुमी हवा-और-पानी (नामफुरी और मिज़ू-नामफुरी) ग्राउंड शब्दावली में एकीकृत होती है।
कैगारा-नामी (貝殻波, "शंख-लहर") या संबंधित विविधताएं छोटी, अधिक लयबद्ध लहर पैटर्न का संदर्भ देती हैं जो पारंपरिक जापानी वस्त्र और सिरेमिक डिजाइन की याद दिलाती हैं ( सेइगैहा, 青海波, "नीली समुद्री लहर" पैटर्न)। ओवरलैपिंग संकेंद्रित चापों का सेइगैहा पैटर्न कम से कम सातवीं शताब्दी से जापानी सजावटी कलाओं में उपयोग किया जाता रहा है और कुछ शास्त्रीय होरिमोना पृष्ठभूमि कार्य के लिए शैलीगत रजिस्टर की आपूर्ति करता है।
सुनामी या अराशी-नामी (嵐波, "तूफान लहर") रजिस्टर हिंसक तूफान-लहर रचनाओं का संदर्भ देते हैं जो कुछ शास्त्रीय होरिमोना टुकड़ों में दिखाई देते हैं, विशेष रूप से सुइकोडेन नायकों को समुद्री जीवों या समुद्री सेटिंग्स में युद्ध में दर्शाते हुए।

शास्त्रीय होरिमोना में इन लहर रजिस्टरों को प्रस्तुत करने की तकनीक है तेबोरि (手彫り, "हाथ से नक्काशी"), हाथ से पकड़े जाने वाले बांस या धातु के हैंडल को रूपरेखा, छायांकन और रंग संतृप्ति के लिए विशिष्ट विन्यासों में एक साथ बंधे कई सुइयों के साथ फिट किया गया है। विशेष रूप से लहर छायांकन तकनीकी रूप से मांगलिक है क्योंकि काम के लिए बड़े कम्पोजीशनल क्षेत्रों में निरंतर ग्रेडिएंट नियंत्रण की आवश्यकता होती है: एक पूर्ण-बॉडीसूट मिज़ू-नामी ग्राउंड को शास्त्रीय रजिस्टर की मांग वाली गहरी संतृप्ति और सूक्ष्म ग्रेडिएंट प्राप्त करने के लिए तेबोरि छायांकन कार्य के सैकड़ों घंटे की आवश्यकता हो सकती है।

डॉन एड हार्डीका टैटूइंग द इनविजिबल मैन: बॉडीज ऑफ वर्क, 1955 से 1999 (स्मार्ट आर्ट प्रेस / हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2000), सांता मोनिका में उनके 1999 के ट्रैक 16 गैलरी पूर्वव्यापी से जुड़ी मात्रा, उनके 1973 के गिफू प्रशिक्षुता के दौरान हार्डी द्वारा अवशोषित लहर-पृष्ठभूमि परंपरा पर विस्तृत चर्चा शामिल है और इसे यथार्थवादी टैटू और टैटू सिटी अभ्यास के माध्यम से विकसित किया गया है। डोनाल्ड एफ. मैक्कलम का जापान में टैटू के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक आयाम अर्नोल्ड रूबिन के संपादित खंड में सभ्यता के निशान: मानव शरीर के कलात्मक परिवर्तन (यूसीएलए संग्रहालय सांस्कृतिक इतिहास, 1988), जिसे अक्सर मैक्कलम 1988 के रूप में उद्धृत किया जाता है, ईदो और मेइजी-काल होरिमोना परंपरा के काल दस्तावेजीकरण के लिए मुख्य अकादमिक लंगर प्रदान करता है जिसमें लहर-पृष्ठभूमि रजिस्टर का विकास शामिल है।

धारा 3: होरियोशी III और समकालीन योकोहामा लहर तकनीक

शास्त्रीय जापानी लहर-पृष्ठभूमि कार्य के सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित अभ्यासी हैं होरियोशी III (योशिटो नकानो, जन्म 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में, और 1971 में शोदाई होरियोशी / योशित्सुगु मुरामात्सु द्वारा तीसरी पीढ़ी के होरियोशी नामित)। होरियोशी III के योकोहामा स्टूडियो ने 1971 से हजारों फुल-बॉडी होरिमोनों रचनाएँ तैयार की हैं, जिनमें व्यापक नामफुना और मिज़ू-नामी पृष्ठभूमि कार्य उनके प्रकाशित ड्राइंग-बुक्स और योकोहामा टैटू संग्रहालय (बुंशिन टैटू संग्रहालय, 2000 में स्थापित) में प्रलेखित हैं।

होरियोशी III की लहर-और-पानी शब्दावली पर मुख्य प्रकाशित ड्राइंग-बुक्स में शामिल हैं टैटू डिज़ाइन्स ऑफ़ जापान (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1989 से 1990), मौलिक अंग्रेजी-भाषा होरियोशी III ड्राइंग-बुक, और सुइकोडेन के 108 नायक (निहोनशुप्पन्शा, सी. 2009 से 2010), सुइकोडेन नायकों पर मुख्य ड्राइंग-बुक जिसमें व्यापक लहर-पृष्ठभूमि अंश हैं। लहर तकनीक को इसमें भी प्रलेखित किया गया है होरियोशी III के 100 राक्षस (ह्याक्किज़ु होरियोशी, निहोनशुप्पन्शा, 1998, आईएसबीएन 4890485708) और कितामुरा की बुशिडो: जापानी टैटू की विरासतें (2000).

योकोहामा वंश की अंतरराष्ट्रीय प्रसारण कई प्रलेखित उपग्रह अभ्यासीओं के माध्यम से चलता है। होरिटाका (ताकाहिरो कितामुरा) में स्टेट ऑफ़ ग्रेस टैटू सैन जोस जैप टाउन में समकालीन होरियोशी III लहर परंपरा का मुख्य अमेरिकी संस्थागत लंगर है। होरिटोमो (काज़ुओ कितामुरा) उसी स्टूडियो में शास्त्रीय होरिमोनों और मोनमोन कैट्स समकालीन रजिस्टर दोनों के माध्यम से वंश की लहर तकनीक का विस्तार करता है। फिलिप ल्यू स्विट्जरलैंड में ल्यू फैमिली के फैमिली आयरन में 1980 के दशक से व्यापक निरंतर होरियोशी III आदान-प्रदान के साथ मुख्य यूरोपीय संस्थागत लंगर है। होरिकित्सुने (एलेक्स रिंके) ने 2000 के दशक की शुरुआत में योकोहामा वंश में एक बहु-वर्षीय उपग्रह प्रशिक्षुता पूरी की और अब यूरोप में लहर-पृष्ठभूमि शास्त्रीय होरिमोनों का अभ्यास करता है। मुत्सुओ थ्री टाइड्स टैटू ओसाका के वंश की ओसाका-परंपरा लहर रजिस्टर का विस्तार करता है।

धारा 4: होरिहाइड / काज़ुओ ओगुरी और गिफू लहर रजिस्टर

काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) गिफू, जापान के, प्रशांत पुल प्रदान किया जिसके माध्यम से शास्त्रीय जापानी लहर शब्दावली अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में प्रवेश कर गई। 1960 के दशक के दौरान नॉर्मन कोलिन्स (सेलर जेरी) के साथ ओगुरी के पत्राचार में लहर तकनीक, वर्णक निर्माण और कम्पोजीशनल व्याकरण पर व्यापक आदान-प्रदान शामिल था। मुख्य अंग्रेजी-भाषा होरिहाइड संदर्भ हैं युशी ताकेई का होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव (एलएम पब्लिशर्स / यूनिवर्सिटी ऑफ़ वाशिंगटन प्रेस, 2014) और ओगुरी का अपना गिफू होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी द्वारा जापानी पारंपरिक टैटू डिज़ाइन (इनविजिबल सिटीज़ प्रेस, 2008), जिनमें से दोनों गिफू रजिस्टर के व्यापक संदर्भ में होरिहाइड के लहर-पृष्ठभूमि कार्य का दस्तावेजीकरण करते हैं।

डॉन एड हार्डी की 1973 की गिफू में होरिहाइड के साथ पांच महीने की प्रशिक्षुता, जिसमें प्रलेखित है वियर योर ड्रीम्स: माई लाइफ़ इन टैटूज़ (जोएल सेल्विन, थॉमस डन्ने बुक्स, 2013 के साथ) और पांच खंडों में टैटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1982 से 1991), ने अमेरिकी अभ्यास में होरिहाइड की लहर रजिस्टर का मुख्य हार्डी-स्कूल प्रसारण प्रदान किया। गिफू लहर तकनीक कम्पोजीशनल जोर और कुछ वर्णक-और-संतृप्ति सम्मेलनों में योकोहामा लहर तकनीक से अलग है, हालांकि दोनों एक ही व्यापक ईदो-काल होरिमोनों सब्सट्रेट से उतरते हैं।

धारा 5:Polynesian, Samoan, और Hawaiian महासागर परंपराएँ (अलग-अलग संभालें)

Polynesian लहर और महासागर आइकनोग्राफी पैन-पैसिफिक सामान्यीकरण योग्य नहीं है और इसे सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट देखभाल के साथ संभाला जाना चाहिए। मुख्य Polynesian, Samoan, और Hawaiian परंपराओं में से प्रत्येक के अलग-अलग अर्थ, वंश प्रोटोकॉल और डिजाइन शब्दावली हैं। एटलस की संपादकीय स्थिति यह है कि Polynesian लहर डिजाइनों में अक्सर पवित्र, पारिवारिक, या ता मोको-विशिष्ट अर्थ होते हैं और बाहरी लोगों को वंश अभ्यासी से निमंत्रण के बिना इन डिजाइनों को नहीं अपनाना चाहिए।

समोअन tatau, पुरुष मालू (कमर-से-घुटने तक शरीर की रचना) और महिला गालू (जांघ की रचना), वंशानुगत तुफुगा ता तातौ (मास्टर टैटू कलाकार) द्वारा पारंपरिक ए.यू. (टैटू कंघी) और सॉसौ (स्ट्राइकिंग स्टिक) का उपयोग करके लगाया जाता है। मुख्य जीवित वंश Su'a Sulu'ape परिवारहै, जो दिवंगत सु'आ सुलु'आपे पाउलो II (25 नवंबर 1999 को ऑकलैंड में उनके घर पर मारे गए) द्वारा स्थापित है और उनके भाई सु'आ सुलू'आपे अलाइवा पेटेलो और अन्य परिवार के सदस्यों द्वारा जारी है। वंश को टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम) सुआ सुलु'आप परिवार होल्डिंग्स और Polynesian टैटू पर व्यापक विद्वानों के साहित्य में प्रलेखित किया गया है। मालू और गालू ( the वाएली'ई, "लहर"; the काकाऊ, "चीफ का पैर"; और अन्य नामित कम्पोजीशनल तत्व) के भीतर लहर-जैसे रूपांकन सख्त कम्पोजीशनल व्याकरण के भीतर रैंक-विशिष्ट और वंशावली अर्थ रखते हैं।

हवाईयन kākau और uhi परंपराएं मिशनरी दमन और 1819 में कापू प्रणाली के उन्मूलन के तहत उन्नीसवीं शताब्दी में लगभग समाप्त हो गई थीं, फिर 1970 के दशक के बाद से संग्रहालय-अभिलेखागार, मो'ओलेलो (मौखिक परंपरा), और मो'ओकु'आउहाउ (वंशावली) स्रोतों से परंपरा के पुनर्निर्माण के लिए काम करने वाले अभ्यासीओं द्वारा पुनर्जीवित किया गया। पुनर्जीवित हवाईयन इवी (हाथ से टैप की जाने वाली पारंपरिक विधि का उपयोग करके मोली, तेज हड्डी या धातु की कंघी, एक हाहाउ हथौड़े से मारा गया) के मुख्य जीवित अभ्यासी पीएन0हैं, जिन्होंने 1980 के दशक में अपना अभ्यास शुरू किया और कई विद्वानों के स्रोतों में प्रलेखित हैं। हवाईयन महासागर संदर्भ इवी डिजाइनों के भीतर आम तौर पर ओहाना- (परिवार-) और ता मोको- (हड्डी, वंश-) विशिष्ट होते हैं और सामान्य सजावटी रूपांकन नहीं होते हैं।

माओरी ता मोको (चेहरे और शरीर का पारंपरिक माओरी टैटू) और व्यापक माओरी दृश्य शब्दावली कोरू (अनफ़र्लिंग फर्न फ्रॉन्ड स्पाइरल) को प्रमुख कम्पोज़िशनल मोटिफ़ में से एक के रूप में। कोरु को कभी-कभी एक रोलिंग लहर के रूप में पढ़ा जाता है: सर्पिल का कर्ल एक समुद्री लहर के शिखर के कर्ल के समानांतर होता है। माओरी ब्रह्मांड विज्ञान और कम्पोज़िशनल तत्व के रूप में कोरु पर प्रमुख विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है ते अहूकरमू चार्ल्स रॉयलका द वोवन यूनिवर्स: सेलेक्टेड राइटिंग्स ऑफ रेव. माओरी मार्सडेन (द एस्टेट ऑफ रेव. माओरी मार्सडेन, 2003) और ते अहूकरमू चार्ल्स रॉयलका माओरी ब्रह्मांड विज्ञान और व्हाकापापा (वंशावली) पर व्यापक कॉर्पस। रॉयल के 2007 के प्रकाशन और चल रहे छात्रवृत्ति माओरी महासागर (मोआना) प्रतीकवाद को व्यापक वंशावली विश्वदृष्टि के भीतर लंगर डालते हैं।

ताहिती और मार्केसन परंपराएं विशिष्ट वंश प्रोटोकॉल के भीतर अतिरिक्त लहर-मोटिफ़ शब्दावली की आपूर्ति करती हैं। मार्केसन पुनरुद्धार लंगर डाला गया ते पातुटिकी मार्केसन टैटू प्रलेखन परियोजना पूर्व-संपर्क मार्केसन दृश्य शब्दावली का पुनर्निर्माण करती है जिसमें महासागर-मोटिफ़ रजिस्टर शामिल हैं।

प्रमुख पैन-पैसिफिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ है ट्रिशिया एलनका टैटू ट्रेडिशंस ऑफ हवाई (म्यूचुअल पब्लिशिंग, 2005) और उनका व्यापक प्रशांत कॉर्पस, जिसे अक्सर प्रैक्टिशनर साहित्य में एलन 2010 के रूप में उद्धृत किया जाता है। एड्रिएन एल. केप्लरका पॉलिनेशियन डांस: विथ ए सेलेक्शन फॉर कंटेंपरेरी परफॉरमेंस (अल्फा डेल्टा कप्पा, 1983) और उनका व्यापक प्रशांत छात्रवृत्ति जिसमें 1988 बिशप म्यूजियम और स्मिथसोनियन प्रकाशन शामिल हैं, बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के प्रशांत सांस्कृतिक अध्ययनों के लिए प्रमुख अकादमिक एंकर की आपूर्ति करते हैं। लार्स क्रूटकका इंडिजिनस टैटू ट्रेडिशंस (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025) सबसे हालिया व्यापक स्वदेशी संदर्भ की आपूर्ति करता है।

ईमानदार संपादकीय फ्रेमिंग: एक पहनने वाला जिसके पास पॉलिनेशियन, समोअन, या हवाई वंश का दस्तावेजीकरण है, जो एक वंश प्रैक्टिशनर से लहर-मोटिफ़ काम प्राप्त कर रहा है, वह परंपरा में भाग ले रहा है। उस वंश के बिना एक पहनने वाला जो एक गैर-वंश प्रैक्टिशनर से सामान्य "पॉलिनेशियन ट्राइबल" लहर डिजाइन ले रहा है, वह एक समस्याग्रस्त पश्चिमी विनियोग पैटर्न में भाग ले रहा है जिसे एटलस के व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ तंत्र पॉलिनेशियन पॉकेट गाइड पृष्ठों में संबोधित करता है। पॉलिनेशियन रजिस्टर में लहर डिजाइन केवल वंश प्रैक्टिशनरों से या प्रलेखित अनुमति प्रोटोकॉल के माध्यम से कमीशन किए जाने चाहिए।

धारा 6: ग्रीक पोसीडॉन और भूमध्यसागरीय लहर प्रतिमाशास्त्र

ग्रीक पौराणिक लहर पोसीडॉन (Ποσειδῶν) में लंगर डाली गई है, जो समुद्र, भूकंप और घोड़ों का देवता है, जो होमर के इलियड और ओडिसी (लगभग आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व रचित) और ग्रीक पौराणिक कॉर्पस में प्रमाणित है। पोसीडॉन के डोमेन में लहर (κῦμα, kyma) और व्यापक समुद्र (θάλασσα, थलासा) शामिल हैं, और पुरातन और शास्त्रीय काल (आठवीं से चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के ग्रीक दृश्य संस्कृति से लेकर हेलेनिस्टिक और रोमन काल के मोज़ेक तक पोसीडॉन को लहर के साथ उसके प्रमुख आइकनोग्राफिक रजिस्टर के रूप में चित्रित किया गया है। नेरिड्स (समुद्री अप्सराएं, नेरेस और डोरिस की बेटियां) और ट्रिटन (समुद्री जीव, पोसीडॉन और एम्फाइटराइट के बेटे) द्वितीयक लहर-और-समुद्र आइकनोग्राफी की आपूर्ति करते हैं जिस पर बाद की भूमध्यसागरीय दृश्य संस्कृति ने आकर्षित किया।

ग्रीक परंपरा का रोमन विस्तार पोसीडॉन की आइकनोग्राफी को नेपच्यून (लैटिन नेपच्यूनस) में उसी लहर-और-समुद्र रजिस्टर के साथ स्थानांतरित किया गया। रोमन मोज़ेक, फ्रेस्को, और साम्राज्य भर में मूर्तिकला सजावट (विशेष रूप से पॉम्पेई, हरकुलेनियम, और ओस्टिया एंटिका में) नेपच्यून-और-लहर कम्पोज़िशनल कन्वेंशन को चित्रित करती है। यह कन्वेंशन बीजान्टिन और पुनर्जागरण यूरोपीय दृश्य संस्कृति के माध्यम से बना रहा और प्रारंभिक आधुनिक काल में उभरी यूरोपीय नाविक-टैटू लहर इमेजरी के लिए आइकनोग्राफिक सब्सट्रेट की आपूर्ति करता है।

धारा 7: ईसाई बपतिस्मा जल और पश्चिमी ईसाई रजिस्टर

ईसाई दृश्य परंपरा में शामिल है बपतिस्मा का जल एक मौलिक प्रतीकात्मक रजिस्टर के रूप में, जो जॉन द बैपटिस्ट द्वारा जॉर्डन नदी में बपतिस्मा देने (मैथ्यू 3:13 से 17, मार्क 1:9 से 11, ल्यूक 3:21 से 22) और जल के माध्यम से अनुष्ठानिक मृत्यु-और-पुनर्जन्म के रूप में बपतिस्मा की व्यापक ईसाई धर्मशास्त्रीय परंपरा के नए नियम के आख्यान में निहित है। प्रारंभिक ईसाई काल (पहली से चौथी शताब्दी ईस्वी) से लेकर बीजान्टिन, रोमानस्क्यू, गोथिक और पुनर्जागरण परंपराओं तक की ईसाई दृश्य संस्कृति में बपतिस्मा के संदर्भों में जल-और-लहर की इमेजरी शामिल है: चर्च मोज़ेक, प्रकाशित पांडुलिपि, बपतिस्मा फोंट मूर्तिकला, और वेदी चित्र सभी बपतिस्मा-जल रजिस्टर का उपयोग करते हैं।

ईसाई बपतिस्मा-जल पठन मुख्य रूप से नाविक-टैटू परंपराओं के माध्यम से टैटू आइकनोग्राफी में प्रवेश करता है, जहां लहर की इमेजरी अक्सर भूमध्यसागरीय ग्रीक-रोमन पोसीडॉन-नेप्च्यून आइकनोग्राफी को समुद्र में सुरक्षा से संबंधित ईसाई संघों के साथ जोड़ती थी। यह परंपरा द सेलर टैटू ट्रेडिशन पर टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम) की होल्डिंग्स सहित व्यापक नाविक-टैटू साहित्य में प्रलेखित है।

धारा 8: नॉर्स एगिर की नौ बेटियाँ

नॉर्स पौराणिक कथाओं में शामिल हैं नौ लहरें, समुद्र-दानव की बेटियाँ एगिरे (Ǽgir भी लिखा जाता है) और उसकी पत्नी रैन, जो प्रोज़ एड्डा स्नोरी स्टर्लुसन (लगभग 1220 ईस्वी में संकलित) और व्यापक पुरानी नॉर्स पौराणिक कथाओं में प्रमाणित है। नौ बेटियों के नाम प्रोज़ एड्डा के स्काल्डस्कापर्मल में दिए गए हैं: हिमिन्ग्लैवा ("ऊपर से पारदर्शी"), डुफा ("झुकती हुई लहर"), ब्लोगुहड्डा ("खूनी बाल"), हेफ़्रिंग ("उठती हुई लहर"), उद्र या उन ("झागदार लहर"), ह्रोन्न ("उबलती लहर"), ब्यल्ग्या ("लहर"), ड्रोफ़्न या बारा ("झाग-धब्बा"), और कोल्गा ("ठंडी लहर")। नौ लहरें एक मानवीकृत-लहर शब्दावली प्रदान करती हैं जिस पर समकालीन नॉर्स-पुनरुद्धार, वाइकिंग-प्रभावित और हेथन-संरेखित टैटू कार्य आधारित है।

मुख्य विद्वत्तापूर्ण आधार पुरानी नॉर्स प्रोज़ एड्डा स्वयं है, जो एंथनी फॉल्क्स के एड्डा (एवरीमैन / जे.एम. डेंट, 1995) सहित मानक अंग्रेजी अनुवादों में उपलब्ध है। नौ लहरों की परंपरा समकालीन नॉर्स-प्रभावित टैटू कार्य में अन्य पुरानी नॉर्स आइकनोग्राफिक रजिस्टरों के साथ दिखाई देती है, जिसमें यग्द्रसिल, रनिक वर्णमाला, और व्यापक एसिर-और-वानिर पौराणिक कथाएँ शामिल हैं।

धारा 9: चीनी ताओटी, ड्रैगन, और लहर संरचनात्मक व्याकरण

चीनी दृश्य संस्कृति में एक गहरी लहर-और-जल परंपरा शामिल है जो शांग-वंश (लगभग 1600 से 1046 ईसा पूर्व) के कांस्य पात्रों की सजावट से लेकर शाही-काल की सजावटी कलाओं तक फैली हुई है और जापानी होरिमनो लहर-पृष्ठभूमि परंपरा के गहरे पूर्वी एशियाई संदर्भ के लिए सब्सट्रेट प्रदान करती है। ताओटी (饕餮), शांग और झोउ (लगभग 1046 से 256 ईसा पूर्व) के कांस्य अनुष्ठानिक पात्रों पर शैलीबद्ध पशु-मुखौटा रूपांकन, लहर-और-जल सजावटी मैदानों के साथ जोड़ी गई रचनाओं में दिखाई देता है। चीनी शाही-काल की पेंटिंग और सजावटी कलाओं में व्यापक लहर-और-जल शब्दावली शामिल है, जिसमें शैलीबद्ध बादल-और-लहर पैटर्न (युनवेन, 雲紋, और संबंधित जल-पैटर्न रजिस्टर) जो संरचनात्मक टेम्पलेट प्रदान करते थे जो बौद्ध प्रसारण, व्यापार और राजनीतिक संपर्क के माध्यम से जापान में फैले।

लहरों के साथ चीनी ड्रैगन का संरचनात्मक एकीकरण सबसे स्थिर पूर्वी एशियाई प्रतिमाओं में से एक है। शाही-काल के चीनी वस्त्र, सिरेमिक और चित्रकला कार्यों में अक्सर पांच-पंजे वाले चीनी ड्रैगन को लहर-और-बादल संरचनात्मक क्षेत्रों में कुंडलित होते हुए दर्शाया जाता है। जापानी होरिमनो ड्रैगन (四爪龍, चार-पंजे वाला जापानी ड्रैगन) बौद्ध और उकियो-ए प्रसारण रेखाओं के माध्यम से इस लहर-एकीकरण परंपरा को विरासत में लेता है।

धारा 10: अमेरिकी नाविक पारंपरिक और ओल्ड स्कूल लहर

द अमेरिकी नाविक-टैटू परंपरा उन्नीसवीं सदी के अंत और बीसवीं सदी की शुरुआत में अमेरिकी नौसेना और व्यापारी नौसेना के माध्यम से विकसित हुई, जिसमें लंगर, जहाज, जलपरी, प्रकाशस्तंभ और रस्सी-और-गांठ रूपांकनों के साथ लहर एक समुद्री संरचनात्मक शब्दावली में एक स्थिर तत्व के रूप में दिखाई दी। युग के प्रमुख चिकित्सकों (नॉर्फ़ोक के कैप कोलमैन, ब्रुकलिन के लेव अल्बर्ट्स, कई स्थानों के बर्ट ग्रिम, ओवेन जेनसेन, और सेलर जेरी से पहले के अमेरिकी पारंपरिक कलाकारों के व्यापक समूह सहित) की पीरियड फ्लैश शीट में जहाज-एट-सी, रॉक पर जलपरी, और अन्य समुद्री विषयों में एकीकृत लहर संरचनाएं शामिल हैं। अमेरिकी नाविक पारंपरिक फ्लैश में लहर आमतौर पर मोटी काली रूपरेखा, सीमित उच्च-संतृप्ति रंग पैलेट, और एक शैलीबद्ध पंजा-या-कर्ल फोम क्रेस्ट का उपयोग करती है जो इसे अधिक विस्तृत जापानी होरिमनो से अलग करती है। नामफुना रजिस्टर।

अमेरिकी नाविक पारंपरिक पर प्रमुख विद्वानों के संदर्भों में टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम) फ्लैश-शीट होल्डिंग्स, डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002), और व्यापक अमेरिकी टैटू रेनेसां साहित्य शामिल हैं। अमेरिकी नाविक पारंपरिक में लहर सजावटी-समुद्री परंपरा के करीब है, न कि होकुसाई की हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल या पोलिनेशियन महासागर परंपराओं के गहरे प्रतिमात्मक भार के।

धारा 11: अमेरिकी सर्फर संस्कृति और कैलिफ़ोर्निया-हवाई क्रॉस-परागण

अमेरिकी सर्फर-वेव रजिस्टर एक विशिष्ट बीसवीं सदी की परंपरा है जो मुख्य रूप से 1950 के दशक के बाद कैलिफ़ोर्निया और हवाई में विकसित हुई, जिसमें 1960 और 1970 के दशक सर्फ-संस्कृति लहर आइकनोग्राफी के लिए प्रारंभिक अवधि थे जो बाद में टैटू फ्लैश में प्रवेश कर गए। प्रमुख विद्वानों के संदर्भ हैं डगलस बूथका ऑस्ट्रेलियाई बीच कल्चर: द हिस्ट्री ऑफ सन, सैंड एंड सर्फ (रॉटलेज, 2001) और उनका व्यापक सर्फ-संस्कृति कॉर्पस, जिसे अक्सर प्रैक्टिशनर साहित्य में बूथ 2008 के रूप में उद्धृत किया जाता है, और मैट वारशॉका द हिस्ट्री ऑफ सर्फिंग (क्रॉनिकल बुक्स, 2010), खेल और उसके सांस्कृतिक संदर्भ का प्रमुख अंग्रेजी-भाषा इतिहास।

कैलिफ़ोर्निया-हवाई सर्फ-सांस्कृतिक अक्ष हवाई पक्ष पर होनोलूलू, वाइकीकी और नॉर्थ शोर (ओआहू) से होकर गुज़रा और मुख्य भूमि पक्ष पर मालिबू, हंटिंगटन बीच और व्यापक दक्षिणी कैलिफ़ोर्निया तट से होकर गुज़रा, जिसमें फोम-और-फाइबरग्लास शॉर्टबोर्ड (पुराने लकड़ी के लॉन्गबोर्ड के स्थान पर) का 1959 का परिचय, 1960 के दशक का सर्फ-संगीत और सर्फ-फिल्म सांस्कृतिक क्षण, और 1970 के दशक की शॉर्टबोर्ड क्रांति ने सर्फ-वेव-एज़-टैटू-मोटिफ कन्वेंशन के लिए सांस्कृतिक स्थितियाँ उत्पन्न कीं। 1960 और 1970 के दशक के सर्फर टैटू कार्य में आमतौर पर पोलिनेशियन-प्रभावित लहर इमेजरी (वंशानुगत अनुमति के बिना, जो युग की संरचनात्मक सांस्कृतिक-अनुचित समस्या है) को अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन परंपराओं के साथ जोड़ा जाता था, जिससे एक हाइब्रिड "सर्फर वेव" रजिस्टर बनता था जिससे समकालीन अभ्यास काफी हद तक आगे बढ़ चुका है।

समकालीन अमेरिकी सर्फ-वेव टैटू रजिस्टर विनियोग इतिहास के बारे में अधिक आत्म-जागरूक है और या तो स्पष्ट रूप से हवाई या पॉलिनेशियन वंश प्रोटोकॉल (वंश चिकित्सकों के माध्यम से कमीशन) के भीतर काम कर रहा है या स्पष्ट रूप से पश्चिमी सर्फ-सांस्कृतिक रजिस्टरों के भीतर काम कर रहा है जो पॉलिनेशियन प्रतिमाशास्त्रीय भार का दावा नहीं करते हैं।

स्ट्रीम 12: आधुनिक फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट वेव एस्थेटिक

द सिंगल-लाइन वेव टैटू लगभग 2015 से 2020 के बीच विश्व स्तर पर सबसे अधिक टैटू वाले कंपोजीशन में से एक बन गया, जो इंस्टाग्राम-एम्प्लीफाइड फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट एस्थेटिक और टैटू संस्कृति के व्यापक 2010 के दशक के बदलाव की ओर छोटे पैमाने पर, फाइन-लाइन, अक्सर स्क्रिप्ट-या-लाइन-आर्ट काम की ओर प्रेरित था। कंपोजीशन आम तौर पर एक एकल निरंतर रेखा होती है जो केवल वक्रता के माध्यम से एक लहर के कर्ल का सुझाव देती है, अक्सर बिना किसी रंग, छायांकन या विवरण के। सौंदर्यशास्त्र एक व्यापक समकालीन मिनिमलिस्ट चित्रण परंपरा (मध्य-बीसवीं सदी के कलाकारों जैसे पिकासो के एकल-रेखा चित्र और अधिक समकालीन इंस्टाग्राम-फाइन-लाइन समूह के एकल-रेखा कार्य सहित) से उत्पन्न होता है, न कि किसी विशिष्ट ऐतिहासिक टैटू वंश से।

फाइन-लाइन वेव तकनीकी रूप से सरल है लेकिन कंपोजीशनली मांगलिक है: एक एकल रेखा वक्रता के अलावा कोई जानकारी नहीं ले जाती है, इसलिए रेखा के आकार को सभी प्रतिमाशास्त्रीय कार्य करने होते हैं। समकालीन फाइन-लाइन चिकित्सक अक्सर होकुसाई का संदर्भ लेते हैं हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल वक्रता टेम्पलेट के रूप में, एकल-रेखा मिनिमलिस्ट लहरें पैदा करते हैं जो स्वतंत्र कंपोजीशन के बजाय संपीड़ित होकुसाई-संदर्भ के रूप में पढ़ती हैं। मोड सबसे अधिक उत्पादित समकालीन रजिस्टरों में से एक है और विशेष रूप से कलाई, टखने, कान के पीछे, कॉलरबोन और बांह के प्लेस्मेंट पर आम है।

सौंदर्यशास्त्र ने टैटू पहनने वालों की एक पीढ़ी का उत्पादन किया है जिनकी पहली वेव टैटू होकुसाई कंपोजीशन की फाइन-लाइन सिंगल-लाइन व्याख्या है। इनमें से कुछ पहनने वाले बाद में अपने टैटू संग्रह के विकसित होने पर गहरे जापानी-होरीमोनो वेव-बैकग्राउंड काम का कमीशन करते हैं; अन्य एकल-रेखा मिनिमलिस्ट पीस को एक पूर्ण कथन के रूप में बनाए रखते हैं। दोनों वैध रास्ते हैं और दोनों अंततः एक ही प्रतिमाशास्त्रीय सब्सट्रेट का संदर्भ देते हैं।

होकुसाई हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनलप्रिंट इतिहास, कंपोजीशन और टैटू ट्रांसमिशन

लहर के टैटू इतिहास का सबसे महत्वपूर्ण उप-खंड होकुसाई का गहरा खाता है हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल स्वयं: प्रिंट कैसे बनाया गया था, इसके कंपोजीशन विवरण का क्या मतलब है, और इसकी प्रतिमाशास्त्रीय सामग्री कागज से त्वचा में कैसे चलती है।

प्रिंट इतिहास और उत्पत्ति

कात्सुशिका होकुसाई (北斎, 1760 में एडो में जन्मे, 1849 में एडो में मृत्यु हो गई, अपने करियर के दौरान कई कलाकार-नाम परिवर्तन के साथ) डिजाइन किया कानागावा-ओकी नामी उरा 1820 के दशक के अंत में और लगभग 1830 से 1832 तक प्रिंट जारी किया फूगाकू संजुंरोक्केई (माउंट फ़ूजी के छत्तीस दृश्य)। श्रृंखला प्रकाशित की गई थी निशिमुरया योहाची (西村屋与八), जिसका प्रकाशन गृह व्यापार नाम के तहत संचालित होता था एइजुडो (永寿堂)। मूल छत्तीस प्लेटें लगभग 1830 और 1833 के बीच दिखाई दीं, जिसमें 1833 और 1834 के बीच दस अतिरिक्त प्लेटें जोड़ी गईं, जिससे चालीस-छह डिजाइनों का अंतिम कॉर्पस तैयार हुआ।

प्रिंट के शीर्षक को कभी-कभी संक्षिप्त किया जाता है कानागावा-ओकी नामी उरा या अंग्रेजी में "कानागावा के पास लहर के नीचे," "कानागावा के पास महान लहर," "कानागावा के पास लहर के नीचे," या बस "महान लहर" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। छवि पर हस्ताक्षर "होकुसाई अरातामे इत्सु हिट्सु" (北斎改爲一筆, "होकुसाई के ब्रश से इत्सु में बदलना") है, जो उनके लंबे करियर के दौरान होकुसाई के कई नाम परिवर्तनों में से एक का संदर्भ देता है।

प्रिंट के तकनीकी पहलुओं का व्यापक रूप से दस्तावेजीकरण किया गया है। मूल ब्लॉक होकुसाई के चित्र के बाद पेशेवर एडो ब्लॉक-कटर द्वारा उकेरे गए थे, फिर पेशेवर एडो प्रिंटर द्वारा सुमी (काला) स्याही का उपयोग करके कीब्लॉक आउटलाइन के लिए और परतदार वर्णक अनुप्रयोग के लिए रंग ब्लॉक की एक श्रृंखला का उपयोग करके मुद्रित किए गए थे। प्रिंट का उपयोग करता है प्रशियाई नीला (एक आयातित सिंथेटिक वर्णक जो 1820 के दशक में एडो में व्यावसायिक रूप से उपलब्ध हो गया था और जिसे होकुसाई ने व्यापक रूप से इस्तेमाल किया था फूगाकू संजुंरोक्केई श्रृंखला) प्रमुख रंग के रूप में, एक नरम इंडिगो (ऐ), सफेद आरक्षित-कागज स्थान, और न्यूनतम अतिरिक्त रंग के साथ जोड़ा गया। प्रिंट की संतृप्ति और रंग कंट्रास्ट पूरे उकियो-ए परंपरा में सबसे विशिष्ट में से हैं।

अनुमानित जीवनकाल प्रिंट रन, फॉरर (1988) और काल्ज़ा (2003) के अनुसार, पांच हजार से आठ हजार इंप्रेशन के बीच है, इससे पहले कि ब्लॉक घिस गए और नष्ट हो गए। बाद के जीवनकाल के इंप्रेशन, जो अक्सर जीवनकाल के इंप्रेशन की तुलना में कम कुरकुरा होते हैं, उन्नीसवीं सदी के अंत तक उत्पादित होते रहे। जीवनकाल के इंप्रेशन के समकालीन संग्रहालय होल्डिंग्स मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट (कई इंप्रेशन), ब्रिटिश म्यूजियम (कई इंप्रेशन), म्यूजियम ऑफ फाइन आर्ट्स बोस्टन (कई इंप्रेशन), रिज्क्सम्यूजियम, सुमिदा होकुसाई म्यूजियम (टोक्यो, 2016 में प्रमुख होकुसाई-समर्पित संग्रहालय के रूप में खोला गया), हागी उरागामी संग्रहालय, टोक्यो नेशनल म्यूजियम, और होनोलूलू म्यूजियम ऑफ आर्ट में केंद्रित हैं।

कंपोजीशनल विवरण और उनकी प्रतिमाशास्त्रीय सामग्री

कंपोजीशन में छह मुख्य तत्व हैं, जिनमें से प्रत्येक में प्रतिमाशास्त्रीय भार होता है जो टैटू अनुकूलन में स्थानांतरित होता है।

महान लहर स्वयं कंपोजीशन के ऊपरी दो-तिहाई हिस्से पर कब्जा करती है, दाईं ओर से ऊपर उठती है और बाईं ओर मुड़ती है, जिसमें शिखर पर शैलीबद्ध पंजे के आकार के फोम क्रेस्ट होते हैं। लहर का रंग शरीर पर गहरा प्रशियाई नीला होता है, जिसमें क्रेस्ट पर और टूटने वाले किनारे पर सफेद फोम होता है। पंजे के आकार के फोम क्रेस्ट बाद की दृश्य संस्कृति में सबसे अधिक नकल किए जाने वाले तत्व हैं: दर्जनों समकालीन टैटू कंपोजीशन पंजे के आकार को होकुसाई-संदर्भ के बिना पुन: पेश करते हैं, अकेले पंजे को लहर के प्रतिमाशास्त्रीय हस्ताक्षर के रूप में मानते हैं।

तीन ओशियोकुरि-बुने तेज नावें लहर के मध्य मैदान में दिखाई दे रही हैं, प्रत्येक में लगभग आठ पंखे वाले टोपी वाले नाविक हैं जो लहर के उन पर टूटने पर नावों से चिपके हुए हैं। नावें हैं जापानी लहर टैटू का क्या प्रतीक है? (押送り船), लंबी, संकीर्ण, तेज नावों की एक विशिष्ट श्रेणी जिसका उपयोग उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में एडो-टोक्यो खाड़ी मछली-परिवहन व्यापार में ताज़ी मछलियों को तटीय मछली पकड़ने वाले गांवों से एडो केंद्रीय बाजार तक पहुँचाने के लिए किया जाता था। नावों का समावेश प्रिंट को उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में एडो तटीय वाणिज्य की विशिष्ट आर्थिक वास्तविकता में स्थापित करता है; लहर एक सामान्य लहर नहीं है, बल्कि कानागावा (आधुनिक योकोहामा) और एडो (आधुनिक टोक्यो) के बीच विशिष्ट वाणिज्यिक मछली पकड़ने के मार्ग पर एक लहर है।

माउंट फ़ूजी केंद्र की दूरी पर खाई में दिखाई दे रहा है, लहर के सापेक्ष छोटा रेंडर किया गया है, जिसके शिखर पर बर्फ है। पहाड़ पूरे का संरचनात्मक लंगर है फूगाकू संजुंरोक्केई श्रृंखला: श्रृंखला में हर प्लेट में कंपोजीशन में कहीं न कहीं माउंट फ़ूजी शामिल है, अक्सर अग्रभूमि विषय के अधीनस्थ एक छोटे तत्व के रूप में। में कानागावा-ओकी नामी उरा पहाड़ सबसे छोटा दृश्य कंपोजीशनल तत्व है, और प्रतिमाशास्त्रीय दावा यह है कि लहर का शिखर दृश्य रूप से पहाड़ के शिखर के साथ मेल खाता है: लहर की प्राकृतिक शक्ति को पवित्र पहाड़ की प्राकृतिक शक्ति के लगभग बराबर माना जाता है।

आकाश एक नरम इंडिगो में सूक्ष्म ढाल और क्षितिज पर क्रीम-सफेद की एक पट्टी के साथ रेंडर किया गया है, जो वायुमंडलीय गहराई प्रदान करता है जो प्रिंट की दूरी और पैमाने की भावना की आपूर्ति करता है।

हस्ताक्षर और कार्टूश ऊपरी बाईं ओर एक आयताकार कार्टूश के भीतर होकुसाई के हस्ताक्षर ("होकुसाई अरातामे इत्सु हिट्सु") शामिल हैं, साथ ही श्रृंखला का शीर्षक और प्रकाशक की मुहर भी है। टैटू अनुकूलन में कार्टूश को कभी-कभी पुन: प्रस्तुत किया जाता है और कभी-कभी कंपोजीशनल जरूरतों के आधार पर छोड़ दिया जाता है।

नकारात्मक स्थान प्रिंट की सबसे विशिष्ट कंपोजीशनल विशेषताओं में से एक है: अप्रकाशित कागज (अब जीवित इंप्रेशन में क्रीम-सफेद दिखाई दे रहा है) फोम और कंपोजीशन के उच्च बिंदुओं की आपूर्ति करता है, जिसमें प्रशियाई नीला और इंडिगो अंधेरे द्रव्यमान को स्थापित करते हैं जिसके खिलाफ नकारात्मक स्थान पढ़ता है। नकारात्मक-स्थान परंपरा टैटू कार्य में त्वचा-रंग (सफेद स्याही के बजाय) के उपयोग के रूप में स्थानांतरित होती है।

टैटू ट्रांसमिशन और समकालीन अभ्यास

होकुसाई हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल तीन अलग-अलग ट्रांसमिशन पथों के माध्यम से कागज से टैटू अभ्यास में चलता है।

पथ 1: शास्त्रीय जापानी होरीमोनो के भीतर प्रत्यक्ष अनुकूलन। होरियॉशी III वंश और अन्य शास्त्रीय-जापानी-प्रशिक्षित समूहों के चिकित्सक कानागावा-ओकी नामी उरा कुनियॉशी 1827 से 1830 तक सुइकोडेन श्रृंखला के साथ-साथ कई कैनोनिकल स्रोत छवियों में से एक के रूप में मानते हैं। एक बॉडीसूट कंपोजीशन जिसमें होकुसाई-प्रभावित लहर शामिल है, प्रिंट पर सीधे आकर्षित हो रही है और इसे शास्त्रीय होरीमोनो कंपोजीशनल व्याकरण के भीतर प्रस्तुत कर रही है (लहर पृष्ठभूमि के रूप में, अक्सर एक प्राथमिक के नीचे शुदै विषय)। योकोहामा वंश का वेव-बैकग्राउंड कार्य, कितामुरा (2000) और होरियॉशी III की ड्राइंग-बुक्स में प्रलेखित, में व्यापक होकुसाई-प्रभावित अंश शामिल हैं।

पथ 2: अमेरिकी जापानी-प्रभावित और व्यापक पश्चिमी अभ्यास के भीतर अनुकूलन। शास्त्रीय जापानी वंश के बाहर लेकिन व्यापक हार्डी-स्कूल अमेरिकी जापानी-प्रभावित परंपरा, यूरोपीय जापानी-प्रभावित समूह, और वैश्विक जापानी-शैली-टैटू-दृश्य के भीतर प्रशिक्षित चिकित्सक नियमित रूप से होकुसाई प्रिंट को एक स्रोत छवि के रूप में संदर्भित करते हैं। ये अनुकूलन हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल एक स्टैंडअलोन कंपोजीशन के रूप में (पूरा प्रिंट एक टैटू के रूप में पुन: प्रस्तुत किया गया है, अक्सर हाफ-स्लीव या बैक-पीस स्केल), अन्य जापानी-शैली के विषयों के नीचे एक पृष्ठभूमि के रूप में, या गैर-जापानी कंपोजीशनल सब्सट्रेट पर ग्राफ्ट किए गए एक हाइब्रिड तत्व के रूप में। हार्डी-स्कूल ट्रांसमिशन हार्डी (2000) और भर में प्रलेखित है टैटू टाइम कॉर्पस।

पथ 3: समकालीन गैर-जापानी-शैली के काम में डीकॉन्टेक्स्चुअलाइज्ड संदर्भ। फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट, नियो-ट्रैडिशनल, ब्लैकवर्क, रियलिज्म और अन्य समकालीन शैलियों में काम करने वाले चिकित्सक नियमित रूप से होकुसाई प्रिंट को प्रतिमाशास्त्रीय शॉर्टहैंड के रूप में संदर्भित करते हैं, बिना शास्त्रीय जापानी होरीमोनो सब्सट्रेट को शामिल किए। एक फाइन-लाइन सिंगल-लाइन वेव जो होकुसाई के पंजे-रूप फोम क्रेस्ट का संदर्भ देती है, इस डीकॉन्टेक्स्चुअलाइज्ड संदर्भ पथ में भाग ले रही है, जैसा कि एक नियो-ट्रैडिशनल वेव है जो गैर-जापानी कंपोजीशनल तर्क के भीतर होकुसाई-व्युत्पन्न वक्रता का उपयोग करती है। एटलस की संपादकीय स्थिति यह है कि यह पथ प्रतिमाशास्त्रीय रूप से पतला है लेकिन पॉलिनेशियन या पवित्र-वंश विनियोग की तरह विनियोगी नहीं है: होकुसाई प्रिंट सार्वजनिक डोमेन में है और इसे वाणिज्यिक बड़े पैमाने पर प्रिंट वितरण के लिए डिजाइन किया गया था, और गहरी जापानी होरीमोनो परंपरा को शामिल किए बिना इसका संदर्भ देना गहराई को समतल करने का एक विकल्प है, न कि वंश संरक्षण के खिलाफ उल्लंघन।

शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी लहर: तकनीक, शब्दावली, और नामफुना

शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी लहर स्टैंडअलोन होकुसाई से गहरी और अधिक तकनीकी रूप से विकसित परंपरा है हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल अनुकूलन, और इसके अपने तकनीकी खाते के योग्य है।

तकनीकी शब्दावली

शास्त्रीय होरीमोनो वेव-और-वाटर शब्दावली में नामित कंपोजीशनल रजिस्टर शामिल हैं जिनका उपयोग होरिशी बॉडीसूट पीस डिजाइन करते समय करते हैं:

नामी (波): "लहर" के लिए सामान्य शब्द, लहर कंपोजीशन की व्यापक श्रेणी को कवर करता है।

मिज़ू-नामी (水波, "जल-लहर"): कोइ, ड्रैगन और अन्य प्राथमिक विषयों के नीचे निरंतर पृष्ठभूमि के रूप में उपयोग किया जाने वाला बहता-पानी लहर रजिस्टर। मिज़ू-नामी बहती वक्रता पर जोर देता है, बॉडीसूट नकारात्मक स्थान भरता है, और व्यापक हवा-और-पानी (नामफुरी) ग्राउंड शब्दावली में एकीकृत होती है।

नामफुना (波船, "लहर-और-नावें"): होकुसाई हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल रजिस्टर, बड़े फोम-क्रेस्टेड लहरें पंजे-रूप कर्लिंग क्रेस्ट के साथ, अक्सर छोटी नावों या अन्य कंपोजीशनल तत्वों के साथ जोड़ी जाती हैं जो लहर के पैमाने को स्थापित करती हैं।

सेइगईहा (青海波, "नीली महासागर लहर"): शैलीबद्ध ओवरलैपिंग-आर्क सजावटी पैटर्न जिसका सातवीं शताब्दी से जापानी सजावटी कलाओं में प्रलेखित उपयोग है। सेइगईहा कुछ शास्त्रीय होरीमोनो पृष्ठभूमि कार्य के लिए शैलीगत रजिस्टर की आपूर्ति करता है, विशेष रूप से उन टुकड़ों में जो पारंपरिक वस्त्र और सिरेमिक डिजाइन परंपराओं पर आकर्षित होते हैं।

कैगारा-नामी (貝殻波, "शंख-लहर"): छोटी, अधिक लयबद्ध लहर पैटर्न जो शंख या स्कैलप रूपों को याद करते हैं।

अराशी-नामी (嵐波, "तूफान लहर"): हिंसक तूफान-लहर रजिस्टर जिसका उपयोग कुछ सुइकोडेन हीरो कंपोजीशन और समुद्री-लड़ाई दृश्यों में किया जाता है।

सुनामी (津波): शास्त्रीय होरिमनो में, सुनामी का संदर्भ विशेष रूप से बड़ी या विनाशकारी लहरों की संरचनाओं को संदर्भित करता है, हालांकि "सुनामी टैटू" का समकालीन उपयोग अक्सर 2011 के बाद के तोहोकू आपदा स्मारक संदर्भ को संदर्भित करता है (नीचे देखें)।

नामीfuri (波振り) या मिज़ू-नामफुरी: व्यापक निरंतर हवा-और-पानी का वायुमंडलीय आधार जो लहर, स्प्रे, धुंध और बादल को एक एकीकृत संरचनात्मक क्षेत्र में एकीकृत करता है। नामिफ़ुरी परंपरा शास्त्रीय होरिमनो के सबसे विशिष्ट तत्वों में से एक है और गहरा दृश्य संदर्भ प्रदान करती है जो जापानी बॉडीसूट कार्य को अन्य टैटू परंपराओं से अलग करती है।

संरचनात्मक सिद्धांत

शास्त्रीय होरिमनो लहर एक के रूप में कार्य करती है पृष्ठभूमि आधार न कि स्टैंडअलोन विषय के रूप में। ड्रैगन गेट संरचना पर चढ़ते हुए कोई के साथ एक बॉडीसूट को कोई-और-लहर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, न कि केवल कोई के रूप में; पीठ पर लिपटे हुए ड्रैगन को ड्रैगन-और-बादल-और-लहर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, न कि केवल ड्रैगन के रूप में। लहर की भूमिका प्राथमिक विषय को एक निरंतर चित्रमय क्षेत्र में एकीकृत करना है और उस मौलिक संदर्भ को प्रदान करना है जिसके भीतर विषय की क्रिया होती है।

संरचनात्मक सिद्धांतों में शामिल हैं:

निरंतर प्रवाह बॉडीसूट संरचना में, लहर-आधार एक पैनल से अगले में विस्तारित होता है ताकि बॉडीसूट को अलग-अलग रूपांकनों की एक श्रृंखला के बजाय एक एकल एकीकृत संरचना के रूप में पढ़ा जा सके।
श्रेणीबद्ध पैमाना प्राथमिक विषय को लहर-आधार तत्वों की तुलना में बड़े पैमाने पर प्रस्तुत किया जाता है, यह सुनिश्चित करते हुए कि विषय को संरचना के केंद्र बिंदु के रूप में पढ़ा जा सके।
मौसमी संगति लहर की प्रस्तुति संरचना के अन्य मौसमी मार्करों के अनुरूप है (सकुरा के साथ एक वसंत कोई में वसंत-संदर्भ लहरें शामिल हैं; मोमिजी के साथ एक शरद योद्धा में शरद-संदर्भ लहरें शामिल हैं)।
नकारात्मक-स्थान लय लहर-आधार की वक्रता एक दृश्य लय स्थापित करती है जिस पर प्राथमिक विषय प्रतिक्रिया करता है। शास्त्रीय होरिमनो संरचनाओं का अक्सर विषय के सापेक्ष लहर-आधार द्वारा उत्पन्न "लय" के संदर्भ में विश्लेषण किया जाता है।
टेबोरि शेडिंग लहर-आधार की संतृप्ति के लिए, गहरे प्रशियाई-नीले या इंडिगो रंग को परतदार हैंड-पोक शेडिंग के माध्यम से बनाया गया है, न कि ठोस रंग भराव के माध्यम से।

तकनीक

लहर-आधार प्रस्तुति की शास्त्रीय तकनीक है तेबोरि, हाथ से पकड़े जाने वाले बांस या धातु के हैंडल में विशिष्ट विन्यासों में एक साथ बंधे कई सुई लगे होते हैं। लहर शेडिंग के लिए बड़ी संरचनात्मक क्षेत्रों में निरंतर ग्रेडिएंट नियंत्रण की आवश्यकता होती है, और एक पूर्ण-बॉडीसूट मिज़ू-नामी आधार को टेबोरि शेडिंग कार्य के सैकड़ों घंटे लग सकते हैं। समकालीन हाइब्रिड तकनीक (मशीन आउटलाइन के साथ टेबोरि शेडिंग) जिसे होरियोशी III ने 1990 के दशक के अंत में डॉन एड हार्डी के साथ अपने दशकों की दोस्ती के बाद अपनाया था, लहर-आधार के लिए टेबोरि शेडिंग परंपरा को बनाए रखती है जबकि आउटलाइन कार्य को गति देती है। शुद्ध-टेबोरि और हाइब्रिड दोनों दृष्टिकोण समकालीन योकोहामा वंश में सक्रिय अभ्यास में बने हुए हैं।

होरियोशी III वंश की लहर तकनीक

सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित समकालीन लहर-पृष्ठभूमि परंपरा होरियोशी III योकोहामा वंश की है। वंश की लहर तकनीक प्रकाशित ड्राइंग-पुस्तकों, कितामुरा (2000) विद्वत्तापूर्ण एंकर, 2014 जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय दृढ़ता प्रदर्शनी कैटलॉग (कितामुरा और फुलबेक), और व्यापक समकालीन टैटू-विद्वत्ता साहित्य में प्रलेखित है।

होरियोशी III (योशितो नाकानो, 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में जन्मे) को 1971 में तीसरा होरियोशी नामित किया गया था शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु), योकोहामा के गुरु जिन्होंने 1930 के दशक से 1970 के दशक तक अभ्यास किया। योकोहामा वंश की लहर तकनीक शोदाई होरियोशी के प्रशिक्षण और पांच दशकों से अधिक के अभ्यास में होरियोशी III के निरंतर विस्तार से उतरती है। वंश की हस्ताक्षर लहर प्रस्तुति में शामिल हैं:

गहरा प्रशियाई-नीला संतृप्ति लहर के शरीर के रंग में, परतदार टेबोरि शेडिंग के माध्यम से बनाया गया।
नकारात्मक-स्थान (त्वचा-रंग) फोम शिखाएँ सफेद-स्याही वाले फोम के बजाय, उकियो-ए स्रोत छवियों के अप्रकाशित-कागज परंपरा को बनाए रखना।
पंजे के आकार के घुमावदार फोम शिखाएँ में नामफुना संदर्भ, सीधे होकुसाई संरचना परंपरा का संदर्भ।
निरंतर एकीकरण व्यापक नामिफ़ुरी वायुमंडलीय आधार के भीतर बादल, हवा, धुंध और बारिश के तत्वों के साथ।
प्राथमिक विषय के प्रति अधीनता लहर को स्टैंडअलोन फोकल पॉइंट के बजाय पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करना।

वंश का अंतरराष्ट्रीय प्रसारण कई उपग्रह प्रथाओं में लहर-पृष्ठभूमि कार्य उत्पन्न करता है। स्टेट ऑफ़ ग्रेस टैटू सैन जोस जैपेंटाउन में, लंगर डाला गया होरिटाका (ताकाहिरो कितामुरा) और होरिटोमो (काज़ुओ कितामुरा), दोनों होरियोशी III के पूर्व प्रशिक्षु, अटूट जापानी वंश में पूर्ण-बॉडीसूट होरिमनो संरचनाएं उत्पन्न करते हैं। लियू परिवार का फैमिली आयरन स्विट्जरलैंड में, लंगर डाला गया फिलिप ल्यू और परिवार, 1980 के दशक से निरंतर होरियोशी III आदान-प्रदान के साथ यूरोपीय अभ्यास में वंश की लहर तकनीक का विस्तार करता है। होरिकित्सुने (एलेक्स रिंके) 2000 के दशक की शुरुआत में उपग्रह प्रशिक्षुता के बाद यूरोप में लहर-पृष्ठभूमि शास्त्रीय होरिमनो का अभ्यास करता है। मुत्सुओ थ्री टाइड्स टैटू ओसाका में जापान में वंश के लहर संदर्भ का विस्तार करता है।

2014 जापानी अमेरिकी राष्ट्रीय संग्रहालय प्रदर्शनी दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा (ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट किया गया और किप फुलबेक द्वारा फोटोग्राफी) समकालीन होरियोशी III वंश का मुख्य संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार है जिसमें पूर्ण-बॉडीसूट होरिमनो संरचनाओं के भीतर लहर-पृष्ठभूमि कार्य का व्यापक दस्तावेजीकरण शामिल है। प्रदर्शनी कैटलॉग (कितामुरा और फुलबेक, 2014) वंश की वर्तमान स्थिति का मुख्य अंग्रेजी-भाषा फोटोग्राफिक रिकॉर्ड है।

होरिहाइड / काज़ुओ ओगुरी और गिफू लहर रजिस्टर

गिफू लहर रजिस्टर दूसरी मुख्य समकालीन जापानी लहर परंपरा है, जिसे लंगर डाला गया है काज़ुओ ओगुरी (होरिहाइड) गिफू, जापान के। गिफू रजिस्टर iconographically संबंधित है लेकिन योकोहामा रजिस्टर से अलग है, जिसमें संरचनात्मक जोर, वर्णक-और-संतृप्ति परंपरा, और कुछ तकनीकी हस्ताक्षर में अंतर हैं जो दो समकालीन परंपराओं को अलग करते हैं, भले ही दोनों एक ही व्यापक ईदो-काल होरिमनो सब्सट्रेट से उतरते हों।

होरिहाइड के लहर कार्य पर मुख्य अंग्रेजी-भाषा संदर्भों में शामिल हैं:

युशी ताकेई का होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का उत्सव (एलएम पब्लिशर्स / यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 2014), मुख्य अंग्रेजी-भाषा होरिहाइड मोनोग्राफ, जिसमें गिफू अभ्यास के दशकों में ओगुरी के लहर-पृष्ठभूमि कार्य का दस्तावेजीकरण करने वाले व्यापक प्लेट अनुभाग शामिल हैं।

काज़ुओ ओगुरी की अपनी गिफू होरिहाइड: काज़ुओ ओगुरी द्वारा जापानी पारंपरिक टैटू डिजाइन (इनविजिबल सिटीज प्रेस, 2008), ओगुरी के अपने डिजाइनों की मुख्य प्रकाशित ड्राइंग-बुक, जिसमें व्यापक होरिमनो संरचनात्मक शब्दावली के भीतर लहर संरचनाएं शामिल हैं।

डॉन एड हार्डी का वियर योर ड्रीम्स: माई लाइफ इन टैटूज़ (जोएल सेल्विन, थॉमस डन्ने बुक्स, 2013 के साथ) ओगुरी के साथ हार्डी की 1973 की पांच महीने की गिफू प्रशिक्षुता और अमेरिकी अभ्यास में लहर-तकनीक के प्रसारण का पहला व्यक्ति विवरण प्रदान करता है। हार्डी के पहले के लेखन पांच खंडों में टैटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन, 1982 से 1991) में होरिहाइड के लहर रजिस्टर और व्यापक अमेरिकी जापानी-प्रभावित समूह के भीतर इसके स्थान पर निरंतर चर्चा शामिल है।

गिफू लहर रजिस्टर का 1960 के दशक के नाविक जेरी पत्राचार और 1973 के हार्डी प्रशिक्षुता के माध्यम से अमेरिकी अभ्यास में प्रसारण ने मुख्य अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण जापानी-प्रभावित लहर शब्दावली प्रदान की। हार्डी-स्कूल लहर संरचनाएं, प्रलेखित टैटू टाइम और व्यापक हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन कॉर्पस, गिफू-परंपरा लहर तकनीक को अमेरिकी पारंपरिक संरचनात्मक सम्मेलनों के साथ जोड़कर एक विशिष्ट अमेरिकी जापानी-प्रभावित रजिस्टर का उत्पादन करते हैं जिसे उत्तरी अमेरिका भर के समकालीन चिकित्सकों द्वारा विस्तारित किया जाना जारी है।

पॉलिनेशियन, हवाईयन और माओरी लहर परंपराएं: अलग-अलग सांस्कृतिक धाराएँ

पॉलिनेशियन, हवाईयन और माओरी लहर परंपराएं अलग-अलग सांस्कृतिक धाराएं हैं जिनके अलग-अलग वंश प्रोटोकॉल, डिजाइन शब्दावली और अर्थ हैं। एटलस की संपादकीय स्थिति यह है कि इन परंपराओं को पैन-पैसिफिक सामान्यीकृत नहीं किया जाना चाहिए, कि इन रजिस्टरों में लहर डिजाइन अक्सर पवित्र या परिवार-विशिष्ट अर्थ रखते हैं, और यह कि वंश कनेक्शन के बिना बाहरी लोगों को गैर-वंश चिकित्सकों से इन डिजाइनों का आदेश नहीं देना चाहिए।

समोअन tatau

समोअन tatau आधारभूत पॉलिनेशियन टैटू परंपरा है, जिसे वंशानुगत तुफुगा ता तातौ (मास्टर टैटू कलाकार) द्वारा पारंपरिक ए.यू. (हड्डी, दांत, या खोल से बना टैटू कंघी) और सॉसौ (स्ट्राइकिंग स्टिक) का उपयोग करके लगाया जाता है। नर मालू एक सख्त संरचनात्मक व्याकरण के साथ कमर से घुटनों तक फैला हुआ है जिसमें नामित तत्व हैं; महिला गालू संबंधित लेकिन अलग संरचनात्मक प्रणाली में जांघ को कवर करती है। दोनों संरचनाओं के भीतर लहर जैसी रूपांकन ( वाएली'ई, "लहर"; the काकाऊ, "चीफ का पैर"; और अन्य नामित संरचनात्मक तत्व) रैंक-विशिष्ट और वंशावली अर्थ रखते हैं।

मुख्य जीवित पे'आ वंश ही Su'a Sulu'ape परिवार, ऐतिहासिक रूप से लंगर डाला गया सु'आ सुलु'आपे पाउलो II (25 नवंबर 1999 को ऑकलैंड में उनके घर पर मारे गए) द्वारा स्थापित है और उनके भाई सु'आ सुलू'आपे अलाइवा पेटेलो, और अगली पीढ़ी द्वारा जिसमें शामिल हैं सु'आ सुलु'आप आइसा टुटू, सु'आ सुलु'आप स्टीव लूणी, और अन्य। यह वंश टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम) सु'आ सुलु'आप फैमिली लीनिएज होल्डिंग्स में प्रलेखित है, शॉन मैलोन और सेबेस्टियन गैलियोटका टाटाऊ: समोअन टैटू का इतिहास (ते पापा प्रेस, 2018), और व्यापक प्रशांत टैटू छात्रवृत्ति में।

में लहर रूपांकन मालू और गालू रचनाएँ पैन-प्रशांत सजावटी तत्व नहीं हैं, बल्कि एक सख्त वंश-नियंत्रित व्याकरण के भीतर विशिष्ट कम्पोजीशनल रजिस्टर हैं। एक गैर-समोअन पहनने वाला लहर रूपांकनों को कमीशन करता है मालू या गालू एक गैर-सुलु'आप-वंश व्यवसायी से रजिस्टर एक सांस्कृतिक रूप से समस्याग्रस्त विनियोग में भाग ले रहा है; एक गैर-समोअन पहनने वाला सु'आ सुलु'आप-वंश व्यवसायी से लहर रूपांकनों को कमीशन करता है जिसने काम को आमंत्रित किया है, वह उचित सांस्कृतिक अधिकार के साथ परंपरा में भाग ले रहा है।

हवाईयन काकाऊ और उही

हवाईयन kākau और uhi परंपराएं संपर्क से पहले और उन्नीसवीं सदी के शुरुआती मिशनरी काल के माध्यम से हवाई द्वीपों की मूलभूत टैटू प्रथाएँ थीं। 1819 में कापू प्रणाली के उन्मूलन और स्वदेशी प्रथाओं के बाद के मिशनरी दमन के बाद परंपराएँ लगभग समाप्त हो गई थीं। 1970 के दशक में व्यापक हवाईयन पुनर्जागरण सांस्कृतिक आंदोलन के हिस्से के रूप में पुनरुद्धार शुरू हुआ और समर्पित चिकित्सकों की एक छोटी संख्या द्वारा आगे बढ़ाया गया है जो संग्रहालय-अभिलेखागार से परंपरा के पुनर्निर्माण के लिए काम कर रहे हैं, मो'ओलेलो (मौखिक परंपरा), और मो'ओकु'आउहाउ (वंशावली) स्रोत।

पुनर्जीवित हवाईयन के प्रमुख जीवित व्यवसायी इवी हैं पीएन0, जिन्होंने 1980 के दशक में अपना अभ्यास शुरू किया और पारंपरिक हाथ से टैप की गई विधि का उपयोग करते हैं जिसमें मोली (तेज हड्डी या धातु कंघी) एक हाहाउ (हथौड़ा) से मारा जाता है। नूनेस के काम को टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम) हवाईयन काकाऊ रिवाइवल होल्डिंग्स में प्रलेखित किया गया है, पी. एफ. क्विआटकोव्स्कीका द हवाईयन टैटू (हलोना, 1996), और ट्रिशिया एलनका टैटू ट्रेडिशंस ऑफ हवाई (म्यूचुअल पब्लिशिंग, 2005)। हवाईयन इवी परंपरा दृढ़ता से वंशावली है: डिजाइन आम तौर पर ओहाना- (परिवार-) और ता मोको- (हड्डी, वंश-) विशिष्ट होते हैं, उन पहनने वालों पर लागू होते हैं जो डिजाइन का उल्लेख करने वाली वंश से वंशावली संबंध प्रदर्शित कर सकते हैं।

हवाईयन में महासागर और लहर के संदर्भ इवी डिजाइन में विशिष्ट वंशावली और स्थान-आधारित अर्थ होते हैं (पहनने वाले के कुपुना, पूर्वजों; विशिष्ट 'आइना, परिवार के संबंध की भूमि और जल; विशिष्ट मो'ओलेलो, पहचान स्थापित करने वाली कहानियाँ)। हवाईयन वंशावली संबंध के बिना बाहरी लोग महासागर-मोटिफ कमीशन करते हैं इवी काम एक समस्याग्रस्त विनियोग पैटर्न में भाग ले रहा है।

माओरी ता मोको

माओरी ता मोको चेहरे और शरीर का पारंपरिक माओरी टैटू है, जिसे वंशानुगत कोरू अभ्यासकर्ताओं (तोहुंगा ता मोको) द्वारा चेहरे के लिए पारंपरिक इवी (छैनी) और माहोई (हथौड़ा) का उपयोग करके, और शरीर के काम के लिए विभिन्न कंघी-आधारित उपकरणों का उपयोग करके लगाया जाता है। परंपरा व्हाकापापा (वंशावली) में निहित है और विशिष्ट कम्पोजीशनल व्याकरण के माध्यम से ता मोको (आदिवासी) और हापु (उप-आदिवासी) पहचान व्यक्त करता है।

माओरी दृश्य शब्दावली कोरू (अंकुरित फर्न फ्रॉन्ड सर्पिल) का उपयोग प्रमुख कम्पोजीशनल रूपांकनों में से एक के रूप में करती है। कोरु को कभी-कभी एक लुढ़कती लहर के रूप में पढ़ा जाता है: सर्पिल का कर्ल एक समुद्री लहर के शिखर के कर्ल के समानांतर होता है, और माओरी ब्रह्मांड संबंधी विचार अंकुरित फर्न फ्रॉन्ड, घुमावदार लहर और अन्य सर्पिल प्राकृतिक रूपों को प्राकृतिक घटनाओं के व्हाकापापा की संबंधित अभिव्यक्तियों के रूप में मानते हैं।

माओरी ब्रह्मांड विज्ञान और कोरु पर प्रमुख विद्वत्तापूर्ण लंगर ते अहूकरमू चार्ल्स रॉयलके संपादित खंड द वोवन यूनिवर्स: सेलेक्टेड राइटिंग्स ऑफ रेव. माओरी मार्सडेन (रेव. माओरी मार्सडेन की एस्टेट, 2003) और माओरी ब्रह्मांड विज्ञान और व्हाकापापापर रॉयल के व्यापक कॉर्पस पर है। रॉयल (2007) और बाद के प्रकाशन माओरी महासागर (मोआना) ब्रह्मांड को रिश्तों के एक एकल बुने हुए जाल के रूप में मानने वाले व्यापक वंशावली विश्वदृष्टि के भीतर प्रतीकवाद।

ताहितियन, मार्केसन और व्यापक पूर्वी पोलिनेशियन परंपराएं

ताहितियन और मार्केसन अलग-अलग पूर्वी पोलिनेशियन वंश प्रोटोकॉल के भीतर विकसित लहर-और-महासागर आइकनोग्राफी और अतिरिक्त लहर-रूप शब्दावली की आपूर्ति करती है। मार्केसन पुनरुद्धार, जो ते पातुटिकी मार्केसन टैटू प्रलेखन परियोजना द्वारा संचालित है, महासागर-रूप रजिस्टरों सहित पूर्व-संपर्क मार्केसन दृश्य शब्दावली का पुनर्निर्माण करता है। वंश चिकित्सकों द्वारा समकालीन ताहितियन कार्य व्यापक पूर्वी पोलिनेशियन परंपरा का विस्तार करता है।

क्रॉस-पोलिनेशियन छात्रवृत्ति

मुख्य पैन-प्रशांत विद्वत्तापूर्ण संदर्भ हैं ट्रिशिया एलनका टैटू ट्रेडिशंस ऑफ हवाई (म्यूचुअल पब्लिशिंग, 2005) और उनका व्यापक प्रशांत कॉर्पस, जिसे अक्सर चिकित्सक साहित्य में एलन 2010 के रूप में उद्धृत किया जाता है; एड्रिएन एल. केप्लरकी व्यापक प्रशांत छात्रवृत्ति जिसमें 1988 बिशप संग्रहालय और स्मिथसोनियन प्रकाशन शामिल हैं; शॉन मैलोनकी सामोन-विशिष्ट छात्रवृत्ति; लार्स क्रूटकका इंडिजिनस टैटू ट्रेडिशंस (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025); और टैटू आर्काइव (विंस्टन-सलेम) पोलिनेशियन और प्रशांत होल्डिंग्स जिसमें पोलिनेशियन वॉयजिंग पुनरुद्धार, हवाई काकाउ पुनरुद्धार, सामोन पे'आ और मालु, मार्केसन टैटू पुनरुद्धार और ते पातुटिकी, और सु'आ सुलु'आप परिवार वंश शामिल हैं।

संपादकीय फ्रेमिंग

ईमानदार संपादकीय फ्रेमिंग: पोलिनेशियन लहर डिजाइन सामान्य सजावटी रूपांकन नहीं हैं, बल्कि वंश-नियंत्रित परंपराओं के भीतर विशिष्ट कम्पोजीशनल तत्व हैं। वंश के एक प्रलेखित पोलिनेशियन, सामोन, या हवाई वंश वाला पहनने वाला वंश चिकित्सक से लहर-रूप कार्य करवा रहा है, वह परंपरा में भाग ले रहा है; उस वंश के बिना पहनने वाला एक गैर-वंश चिकित्सक से सामान्य "पोलिनेशियन ट्राइबल" लहर डिजाइन ले रहा है, वह पश्चिमी विनियोग पैटर्न में भाग ले रहा है। पोलिनेशियन रजिस्टर में लहर डिजाइन केवल वंश चिकित्सकों से या प्रलेखित अनुमति प्रोटोकॉल के माध्यम से ही कमीशन किए जाने चाहिए।

2011 के बाद तोहोकू सुनामी और स्मारक लहर

11 मार्च 2011 को आए तोहोकू भूकंप और सुनामी ने आधुनिक जापानी इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण आपदाओं में से एक को जन्म दिया। तोहोकू के प्रशांत तट से दूर 9.0 तीव्रता का भूकंप, जो जापान में अब तक का सबसे शक्तिशाली और आधुनिक सिस्मोग्राफिक रिकॉर्ड-कीपिंग शुरू होने के बाद से दुनिया के सबसे शक्तिशाली भूकंपों में से एक था, ने इवाते, मियागी और फुकुशिमा प्रान्तों के तटों से टकराने वाली 40 मीटर ऊंची लहरें पैदा कीं। इस आपदा में लगभग 19,500 लोग मारे गए, लाखों लोग विस्थापित हुए, और फुकुशिमा दाइची परमाणु आपदा को जन्म दिया क्योंकि संयंत्र में शीतलन-प्रणाली की विफलता के कारण कई रिएक्टर पिघल गए और आसपास के वातावरण में रेडियोधर्मी सामग्री का रिसाव हुआ।

इस आपदा ने जापानी समाज में, टैटू अभ्यास सहित, सांस्कृतिक प्रसंस्करण की एक लहर पैदा की। 2011 के बाद सुनामी स्मारक टैटू एक प्रलेखित समकालीन रजिस्टर हैं, जिनमें लहर रचनाएं हैं जो स्पष्ट रूप से आपदा के पीड़ितों के लिए स्मारक कार्य के रूप में और सामूहिक हानि के व्यापक सांस्कृतिक प्रसंस्करण के रूप में कार्य करती हैं। स्मारक रजिस्टर में शामिल हैं:

प्रत्यक्ष स्मारक कमीशन जीवित बचे लोगों या पीड़ितों के परिवार के सदस्यों द्वारा, अक्सर विशिष्ट तिथि संदर्भ (3.11, 11 मार्च 2011 की आपदा के लिए जापानी पारंपरिक संक्षिप्त नाम), नाम संदर्भ, या स्थान संदर्भ शामिल होते हैं।
अप्रत्यक्ष स्मारक कार्य जापानी चिकित्सकों और पहनने वालों द्वारा जो सीधे तौर पर प्रभावित नहीं हैं, लेकिन आपदा की सांस्कृतिक स्वीकृति के रूप में लहर कार्य का कमीशन करते हैं।
अंतर्राष्ट्रीय स्मारक कार्य जापानी-प्रभावित रजिस्टर में काम करने वाले गैर-जापानी चिकित्सकों द्वारा, अक्सर जापानी-भाषा शिलालेख या आपदा के विशिष्ट कम्पोजीशनल संदर्भ के माध्यम से।

यह रजिस्टर समकालीन पत्रकारिता में प्रलेखित है, जिसमें टैटूडूडू, मुझे लहर टैटू कहाँ बनवाना चाहिए?, द असाही शिंबुनऔर व्यापक जापानी और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस में कवरेज शामिल है। मुख्य अंग्रेजी-भाषा पत्रकारिता कवरेज आपदा के बाद के वर्षों में दिखाई दिया क्योंकि जापानी टैटू संस्कृति ने आपदा को व्यापक सांस्कृतिक स्मृति में एकीकृत करना शुरू कर दिया।

स्मारक रजिस्टर, होकुसाई-प्रभावित जापानी लहर परंपरा से iconographically संबंधित है लेकिन अलग है। एक स्मारक-रजिस्टर लहर अक्सर होकुसाई कम्पोजीशनल टेम्पलेट पर आधारित होती है, लेकिन विशिष्ट तिथि, नाम, या स्थान शिलालेख के साथ; वैकल्पिक रूप से, रचना अधिक अमूर्त या समकालीन रजिस्टर का उपयोग कर सकती है जो सीधे होकुसाई का संदर्भ नहीं देती है। कार्य स्मारक-विशिष्ट है, न कि व्यापक होकुसाई-प्रभावित रजिस्टर का, और स्मारक कार्य का कमीशन करने वाले पहनने वालों को स्मारक इरादे के बारे में स्पष्ट होना चाहिए ताकि कलाकार कार्य को उचित रूप से प्रस्तुत कर सके।

ईमानदार संपादकीय फ्रेमिंग: 2011 के बाद का स्मारक रजिस्टर एक प्रलेखित समकालीन अभ्यास है जिसके बारे में चिकित्सकों और पहनने वालों को पता होना चाहिए। 2026 में एक जापानी चिकित्सक से कमीशन की गई लहर टैटू में पहनने वाले के इरादे के आधार पर स्मारक रजिस्टर हो भी सकता है और नहीं भी; रजिस्टर स्वचालित रूप से सभी जापानी-शैली की लहर के काम से जुड़ा नहीं है, और अधिकांश समकालीन जापानी-शैली की लहर रचनाएं स्मारक-विशिष्ट नहीं हैं। लेकिन रजिस्टर मौजूद है, पत्रकारिता रिकॉर्ड में प्रलेखित है, और समकालीन सांस्कृतिक संदर्भ प्रदान करता है जो 2011 की आपदा ने उत्पन्न किया।

अमेरिकी सर्फर संस्कृति और कैलिफोर्निया-हवाई सर्फ लहर

अमेरिकी सर्फ-लहर रजिस्टर एक विशिष्ट बीसवीं सदी की परंपरा है जो मुख्य रूप से कैलिफोर्निया और हवाई में 1950 के दशक से विकसित हुई है। 1960 और 1970 का दशक सर्फ-संस्कृति लहर आइकनोग्राफी का प्रारंभिक काल है जो बाद में टैटू फ्लैश और समकालीन अभ्यास में प्रवेश कर गया।

ऐतिहासिक विकास

पूर्व-संपर्क हवाई सर्फिंग परंपरा (हे'ए नालू, "लहर स्लाइडिंग") उन्नीसवीं सदी में मिशनरी दमन और संपर्क-पश्चात काल के व्यापक सांस्कृतिक परिवर्तनों के तहत लगभग समाप्त हो गई थी, फिर बीसवीं सदी की शुरुआत से पुनर्जीवित हुई, जिसमें ड्यूक काहनामोकू (1890 से 1968), हवाई ओलंपिक तैराक और सर्फर जिन्होंने बीसवीं सदी की शुरुआत में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सर्फिंग को लोकप्रिय बनाया। मध्य-बीसवीं सदी का अमेरिकी सर्फ पुनरुद्धार कैलिफोर्निया के मालिबू और हंटिंगटन बीच और हवाई के वाइकीकी और नॉर्थ शोर (ओआहू) के माध्यम से चला, जिसमें 1950 और 1960 का दशक मुख्य भूमि सर्फ-संस्कृति की स्थापना का काल था।

फोम-और-फाइबरग्लास शॉर्टबोर्ड (पुराने लकड़ी के लॉन्गबोर्ड के बजाय) का 1959 का परिचय, 1960 के दशक का सर्फ-संगीत और सर्फ-फिल्म सांस्कृतिक क्षण (बीच बॉयज, सर्फ-फिल्म शैली, और व्यापक दक्षिणी कैलिफोर्निया "सर्फ संस्कृति" मीडिया घटना सहित), और 1970 के दशक की शॉर्टबोर्ड क्रांति ने सर्फ-लहर-एज-टैटू-मोटिफ कन्वेंशन के लिए सांस्कृतिक स्थितियां पैदा कीं।

मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ हैं डगलस बूथका ऑस्ट्रेलियाई बीच कल्चर: द हिस्ट्री ऑफ सन, सैंड एंड सर्फ (रॉटलेज, 2001) और उनका व्यापक सर्फ-संस्कृति कॉर्पस, जिसे अक्सर प्रैक्टिशनर साहित्य में बूथ 2008 के रूप में उद्धृत किया जाता है, और मैट वारशॉका द हिस्ट्री ऑफ सर्फिंग (क्रॉनिकल बुक्स, 2010), खेल और उसके सांस्कृतिक संदर्भ का मुख्य अंग्रेजी-भाषा इतिहास। वारशॉ का पहले का सर्फिंग का विश्वकोश (हार्कोर्ट, 2003) व्यापक संदर्भ प्रदान करता है और सर्फ-सांस्कृतिक साहित्य में व्यापक रूप से उद्धृत है।

सर्फ-टैटू कन्वेंशन

1960 और 1970 के दशक के सर्फ-सांस्कृतिक लहर टैटू कार्य में आम तौर पर शामिल थे:

पोलिनेशियन-प्रभावित लहर इमेजरी हवाई और व्यापक पोलिनेशियन दृश्य शब्दावली से लिया गया है, अक्सर वंश की अनुमति के बिना (जो उस युग की संरचनात्मक सांस्कृतिक-विनियोग समस्या है और एक प्रलेखित पैटर्न है जिससे समकालीन अभ्यास आगे बढ़ रहा है)।
अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन कन्वेंशन व्यापक अमेरिकी नाविक-टैटू और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के टैटू फ्लैश परंपराओं से लिया गया है।
विशिष्ट सर्फ-सांस्कृतिक आइकनोग्राफी पाइपलाइन-ट्यूब बैरल लहरों सहित (ओआहू के नॉर्थ शोर पर प्रसिद्ध बैंज़ी पाइपलाइन ब्रेक का संदर्भ देते हुए), लॉन्गबोर्ड या शॉर्टबोर्ड की रूपरेखा, और सर्फर सिल्हूट आंकड़े।
स्थान-विशिष्ट संदर्भ सर्फ ब्रेक के लिए (हाफ मून बे में मेवरिक्स, ओआहू के नॉर्थ शोर ब्रेक, मालिबू पॉइंट, सांता क्रूज़ में स्टीमर लेन, और कैलिफोर्निया और हवाई तटों पर दर्जनों नामित ब्रेक)।

समकालीन अभ्यास

समकालीन अमेरिकी सर्फ-लहर टैटू रजिस्टर विनियोग इतिहास के बारे में अधिक आत्म-जागरूक है। चिकित्सक तेजी से या तो स्पष्ट रूप से हवाई या पोलिनेशियन वंश प्रोटोकॉल के भीतर काम कर रहे हैं (वंश चिकित्सकों के माध्यम से कमीशन किया गया, उचित सांस्कृतिक अधिकार के साथ) या स्पष्ट रूप से पश्चिमी सर्फ-सांस्कृतिक रजिस्टरों के भीतर जो पोलिनेशियन आइकनोग्राफिक भार का दावा नहीं करते हैं। रजिस्टर ने व्यापक समकालीन कार्य उत्पन्न किया है जिसमें पाइपलाइन-ट्यूब बैरल रचनाएं, लॉन्गबोर्ड-और-लहर परिदृश्य रचनाएं, सर्फर-सिल्हूट टुकड़े और विशिष्ट-ब्रेक स्मरणोत्सव शामिल हैं।

सर्फ-लहर रजिस्टर iconographically होकुसाई हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल रजिस्टर और शास्त्रीय जापानी होरिमोनों नामफुना रजिस्टर दोनों से अलग है, हालांकि समकालीन अभ्यास कभी-कभी तीनों परंपराओं को ऐसे तरीकों से मिश्रित करता है जो प्रत्येक द्वारा वहन की जाने वाली अलग-अलग सांस्कृतिक गहराइयों को समतल कर सकता है।

आधुनिक फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट वेव एस्थेटिक

सिंगल-लाइन वेव टैटू लगभग 2015 और 2020 के बीच विश्व स्तर पर सबसे अधिक टैटू वाली रचनाओं में से एक बन गया। सौंदर्य इंस्टाग्राम-प्रवर्धित फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट इलस्ट्रेशन और टैटू संस्कृति में छोटे पैमाने, फाइन-लाइन, अक्सर स्क्रिप्ट-या-लाइन-आर्ट कार्य की ओर व्यापक 2010 के दशक के बदलाव से प्रेरित है।

सौंदर्य संबंधी विशेषताएं

रचना आम तौर पर एक एकल निरंतर रेखा होती है जो केवल वक्रता के माध्यम से एक लहर के घुमाव का सुझाव देती है, अक्सर बिना किसी रंग, छायांकन या विवरण के। "लहर" को व्यक्त करने के लिए आवश्यक न्यूनतम जानकारी फोम क्रेस्ट का घुमाव है, और फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट कन्वेंशन रचना को उस न्यूनतम तक कम कर देता है। सामान्य विविधताओं में शामिल हैं:

शुद्ध एकल-रेखा लहर बिना किसी अन्य कम्पोजीशनल तत्वों के, अक्सर कलाई या टखने के पैमाने पर।
लहर-के-साथ-बादल संयोजन जो लहर के ऊपर एक एकल-रेखा बादल जोड़ता है।
लहर-के-साथ-पहाड़ संयोजन जो माउंट फ़ूजी का एक छोटा एकल-रेखा सिल्हूट जोड़ता है, सीधे होकुसाई रचना को संपीड़ित रूप में संदर्भित करता है।
पेटिट होकुसाई श्रद्धांजलि जो संपूर्ण को संपीड़ित करता है कानागावा-ओकी नामी उरा रचना को एकल-रेखा कलाई या अग्रभाग के टुकड़े में, पंजे के आकार के फोम क्रेस्ट और छोटे माउंट फ़ूजी को संरक्षित करते हुए व्यापक रचना को उसके न्यूनतम तक कम कर देता है।

सौंदर्य संदर्भ

यह सौंदर्यशास्त्र किसी विशिष्ट ऐतिहासिक टैटू वंश से नहीं, बल्कि व्यापक समकालीन मिनिमलिस्ट इलस्ट्रेशन परंपरा (पिकासो के एकल-रेखा चित्रों जैसे मध्य-बीसवीं सदी के कलाकारों के एकल-रेखा कार्य और अधिक समकालीन इंस्टाग्राम-फाइन-लाइन समूह सहित) से उत्पन्न होता है। इस मोड ने टैटू पहनने वालों की एक पीढ़ी तैयार की है जिनकी पहली लहर टैटू होकुसाई रचना की फाइन-लाइन एकल-रेखा व्याख्या है।

तकनीकी विचार

फाइन-लाइन लहर तकनीकी रूप से सरल लेकिन कम्पोजीशनल रूप से मांग वाली है: एक एकल रेखा वक्रता के अलावा कोई जानकारी नहीं ले जाती है, इसलिए रेखा के आकार को सभी आइकनोग्राफिक कार्य करने होते हैं। तकनीक के लिए एक स्थिर हाथ और महीन सुई विन्यासों (आमतौर पर एक सिंगल-नीडल या थ्री-नीडल राउंड लाइनर) के साथ एक टाइट मशीन की आवश्यकता होती है, और काम त्वचा की स्थिति, उपचार भिन्नता और उम्र बढ़ने से संबंधित लाइन ब्लीड के प्रति संवेदनशील होता है। सामान्य तौर पर फाइन-लाइन काम में दीर्घायु संबंधी चिंताएं प्रलेखित हैं: काम दशकों तक धुंधला हो सकता है क्योंकि शरीर की प्राकृतिक वर्णक-प्रवासन प्रक्रियाएं महीन रेखा को इस तरह से प्रभावित करती हैं कि मोटी बोल्ड-लाइन काम का प्रतिरोध होता है।

सांस्कृतिक फ्रेमिंग

फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट लहर पोलिनेशियन या पवित्र-वंश कार्य की तरह विनियोजित नहीं है: सौंदर्यशास्त्र एक सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट वंश से नहीं, बल्कि समकालीन चित्रण से उत्पन्न होता है। लेकिन कन्वेंशन होकुसाई स्रोत की आइकनोग्राफिक गहराई को समतल करता है: एक एकल-रेखा लहर जो संपीड़ित करती है कानागावा-ओकी नामी उरा एक कलाई के टैटू में लहर की वक्रता बनी रहती है, लेकिन प्रिंट की प्रासंगिक सामग्री ( जापानी लहर टैटू का क्या प्रतीक है? मछली पकड़ने वाली नावें, छोटा माउंट फ़ूजी, प्रशियाई-नीला रंग योजना, व्यापक फूगाकू संजुंरोक्केई श्रृंखला संदर्भ) खो जाती है। एटलस की संपादकीय स्थिति यह है कि यह परंपरा वैध है लेकिन प्रतिमाशास्त्रीय रूप से पतली है, और पहनने वालों को पता होना चाहिए कि गहरे होकुसाई संदर्भ में क्या शामिल है, भले ही वे न्यूनतम रजिस्टर चुनें।

लहरों के सामान्य जोड़े और उनका क्या मतलब है

लहर एक स्टैंडअलोन आकृति के बजाय बहु-तत्व रचनाओं में कहीं अधिक बार दिखाई देती है। मानक जोड़े:

लहर + माउंट फ़ूजी। शास्त्रीय होकुसाई रचना: लहर अग्रभूमि पर हावी होती है, पहाड़ दूरी को लंगर डालता है, और लहर के शिखर और पहाड़ की चोटी के बीच दृश्य तालमेल रचना के प्रतिमाशास्त्रीय दावे को आपूर्ति करता है। यह जोड़ी विशाल के मुकाबले छोटे, प्रकृति की मौलिक शक्ति और प्राकृतिक रूपों की संरचनात्मक एकता के रूप में पढ़ी जाती है। यह रचना हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस और चेस्ट पैनल स्केल पर सबसे अधिक टैटू की जाती है।

लहर + कोई। शास्त्रीय जापानी horimono रचना: लहर-आधार में तैरती या लहर के विरुद्ध तैरती कोई टोबी कोई से रयूमोन (ड्रैगन गेट की ओर छलांग लगाती कोई) किंवदंती का संदर्भ देती है, जिसमें पीली नदी के झरने पर चढ़ने वाली कार्प ड्रैगन में बदल जाती है। लहर वह माध्यम है जिसके माध्यम से कोई संघर्ष करती है; कोई का प्रयास सार्थक है क्योंकि लहर प्रतिरोध करती है। इस रचना के लिए क्रॉस-संदर्भ कोई पॉकेट गाइड पृष्ठ है (/अर्थ/कोई), जो कोई पक्ष से परिवर्तन को कवर करता है।

लहर + ड्रैगन। शास्त्रीय horimono ड्रैगन-और-लहर रचना: लहर-और-बादल-आधार में घूमता हुआ ड्रैगन पानी और मौसम पर ड्रैगन के मौलिक नियंत्रण का संदर्भ देता है। यह रचना सबसे स्थिर पूर्वी एशियाई प्रतिमाशास्त्रीय परंपराओं में से एक है, जिसमें चीनी शाही-काल की पेंटिंग और सजावटी कलाओं में प्रलेखित मिसालें हैं और जापानी horimono के माध्यम से निरंतर विकास हुआ है। ड्रैगन का चार-पंजे वाला जापानी रूप इस परंपरा को पांच-पंजे वाले चीनी शाही रजिस्टर से अलग करता है।

लहर + सुइकोडेन नायक। कुनियॉशी-सब्सट्रेट रचना: लहर-आधार रचना में टैटू वाला योद्धा कुनियॉशी 1827 से 1830 तक सुइकोडेन श्रृंखला का संदर्भ देता है और योद्धा-और-तत्वों का रजिस्टर प्रदान करता है जिस पर व्यापक irezumi परंपरा बनी हुई है। समकालीन काम में कम आम है लेकिन शास्त्रीय horimono कॉर्पस में प्रलेखित है।

लहर + चेरी ब्लॉसम (सकुरा). मौसमी-वसंत लहर रचना: सकुरा वसंत मौसमी रजिस्टर की आपूर्ति करती है जबकि लहर मौलिक आधार की आपूर्ति करती है। यह जोड़ी प्रतिमाशास्त्रीय रूप से सघन है और व्यापक जापानी मौसमी-मोटिफ शब्दावली का संदर्भ देती है। क्रॉस-संदर्भ चेरी ब्लॉसम पॉकेट गाइड पृष्ठ है (/अर्थ/चेरी-खिलना).

लहर + मेपल के पत्ते (माँजी). मौसमी-शरद ऋतु लहर रचना: मेपल के पत्ते शरद ऋतु रजिस्टर की आपूर्ति करते हैं जबकि लहर मौलिक आधार की आपूर्ति करती है। यह जोड़ी मौसमी-मोटिफ शब्दावली का संदर्भ देती है और शास्त्रीय horimono में प्रलेखित है।

लहर + कमल (हसु). बौद्ध-प्रभावित लहर रचना: कमल बौद्ध पवित्रता और ज्ञानोदय संघों की आपूर्ति करता है जबकि लहर मौलिक आधार की आपूर्ति करती है। यह जोड़ी सांसारिक परीक्षण के माध्यम से आध्यात्मिक परिवर्तन के रूप में पढ़ी जाती है।

लहर + बौद्ध देवता (Fudō Myō-ō, Kannon, अन्य)। बौद्ध-आकृति horimono रचना: देवता प्राथमिक है शुदै जबकि लहर पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करती है। शास्त्रीय Fudō Myō-ō रचना अक्सर देवता को आग-और-लहर-और-बादल वातावरण में एकीकृत करती है जो देवता के मौलिक अधिकार को स्थापित करती है।

लहर + जहाज या नाव। होकुसाई नामफुना रजिस्टर और व्यापक समुद्री-लहर रचना। जापानी लहर टैटू का क्या प्रतीक है? होकुसाई प्रिंट का, अमेरिकी नाविक-पारंपरिक फ्लैश में नौकायन जहाज, और आधुनिक मछली पकड़ने या आनंद-क्राफ्ट संदर्भ सभी इस जोड़ी पर आधारित हैं।

लहर + लाइटहाउस। पश्चिमी समुद्री-सुरक्षा रचना: मार्गदर्शन-और-सुरक्षा के रूप में लाइटहाउस को मौलिक खतरे के रूप में लहर के साथ जोड़ा गया है। क्रॉस-संदर्भ लाइटहाउस पॉकेट गाइड पृष्ठ है (/अर्थ/प्रकाशस्तंभ).

लहर + एंकर। अमेरिकी नाविक-पारंपरिक समुद्री रचना: लहर को आंदोलन-और-खतरे के रूप में स्थिर-नींव के रूप में एंकर। सबसे स्थिर अमेरिकी पुराने स्कूल संयोजनों में से एक।

लहर + जलपरी। पश्चिमी पौराणिक रचना: समुद्री-आकृति के रूप में जलपरी को लहर के साथ उसके पर्यावरणीय संदर्भ के रूप में जोड़ा गया है। अमेरिकी नाविक-पारंपरिक फ्लैश में प्रलेखित।

लहर + पोसीडॉन या नेपच्यून। ग्रीक-रोमन पौराणिक रचना: व्यक्तिपरक शक्ति के रूप में समुद्र-देवता को उसके डोमेन के रूप में लहर के साथ जोड़ा गया है। समकालीन काम में कम आम है लेकिन शास्त्रीय पश्चिमी प्रतिमा विज्ञान में प्रलेखित है।

लहर + सूर्य। प्राकृतिक-तत्व रचना: सूर्य और लहर को युग्मित मौलिक शक्तियों के रूप में। अमेरिकी सर्फ-सांस्कृतिक और समकालीन न्यूनतम काम में आम है।

लहर + कंपास गुलाब। समुद्री-नेविगेशन रचना: यात्रा के माध्यम के रूप में लहर के साथ अभिविन्यास के रूप में कंपास। समकालीन समुद्री और यात्रा-थीम वाले काम में आम है।

लहर के रंग और उनका क्या मतलब है

लहर टैटू के काम में रंग का चुनाव विशिष्ट पारंपरिक और समकालीन परंपराओं के भीतर संचालित होता है।

प्रशियाई नीला / गहरा नीला (शास्त्रीय होकुसाई रंग): डिफ़ॉल्ट। प्रशियाई नीला सिंथेटिक वर्णक है जिसका होकुसाई ने बड़े पैमाने पर उपयोग किया था फूगाकू संजुंरोक्केई श्रृंखला 1820 के दशक में जब वर्णक एडो में व्यावसायिक रूप से उपलब्ध हो गया था। समकालीन जापानी-शैली की लहर का काम नियमित रूप से प्रशियाई-नीले संतृप्ति का उपयोग लहर के शरीर के रंग के रूप में करता है, जिसमें गहरे पैसेज में हल्का इंडिगो या लगभग काला होता है।

इंडिगो और पारंपरिक जापानी नीला (ऐ): इंडिगो पौधे से प्राप्त होकुसाई से पहले का जापानी पारंपरिक नीला (पर्सिकेरिया टिनक्टोरिया) और एडो-काल के वस्त्र और छपाई में बड़े पैमाने पर इस्तेमाल किया जाता है। कुछ शास्त्रीय horimono लहर के काम में प्रशियाई नीले के बजाय पारंपरिक इंडिगो का उपयोग किया जाता है, जो एक थोड़ा अलग नीला रजिस्टर प्रदान करता है जो व्यापक जापानी वस्त्र और डाई परंपराओं का संदर्भ देता है।

काला और ग्रे (सुमी-प्रेरित): मोनोक्रोम लहर रजिस्टर, जापानी स्याही-पेंटिंग (सुमी-ए) परंपराओं से आकर्षित। यह मोड रंग संतृप्ति के बिना tebori शेडिंग का उपयोग करता है, जिससे लहरें बनती हैं जो त्वचा पर स्याही-पेंटिंग पैसेज के रूप में पढ़ी जाती हैं। समकालीन काम में आम है जो रंग पर तकनीक पर जोर देता है।

नकारात्मक-स्थान / त्वचा-रंग फोम: ukiyo-e वुडब्लॉक प्रिंटिंग से स्थानांतरित अनप्रिंटेड-पेपर कन्वेंशन। फोम क्रेस्ट और उच्च बिंदु सफेद स्याही के बजाय पहनने वाले की त्वचा के रंग का उपयोग करते हैं, ukiyo-e दृश्य परंपरा को संरक्षित करते हैं।

सफेद-स्याही फोम: कुछ समकालीन काम नकारात्मक-स्थान त्वचा के रंग के बजाय फोम क्रेस्ट के लिए सफेद स्याही का उपयोग करता है। यह परंपरा प्रैक्टिशनर समुदाय के भीतर बहस का विषय है: सफेद स्याही शुरू में अधिक नाटकीय फोम क्रेस्ट का उत्पादन कर सकती है लेकिन दशकों में फीका या पीला होने के लिए जानी जाती है, जबकि नकारात्मक-स्थान त्वचा का रंग रचना की दीर्घकालिक दृश्य अखंडता को संरक्षित करता है।

पूर्ण बहुरंगी: कुछ शास्त्रीय horimono और समकालीन जापानी-शैली की लहर का काम अतिरिक्त रंगों (लाल, नारंगी, सोना, हरा) का उपयोग कम्पोजीशनल एक्सेंट के लिए करता है, खासकर जब लहर को गैर-मोनोक्रोमैटिक प्राथमिक विषयों (बहु-रंगी koi, बहुरंगी ड्रैगन, पूर्ण-रंग बौद्ध देवताओं) के साथ एकीकृत किया जाता है। बहुरंगी रजिस्टर व्यापक irezumi रंग शब्दावली पर आधारित है।

ब्लैकवर्क / शुद्ध काला: समकालीन ब्लैकवर्क लहर का काम ग्रे ग्रेडिएंट या रंग के बिना ठोस काले संतृप्ति का उपयोग करता है, जिससे उच्च-कंट्रास्ट ग्राफिक रचनाएं बनती हैं। यह मोड शास्त्रीय horimono परंपरा का संदर्भ देता है लेकिन उसे पुन: प्रस्तुत नहीं करता है।

वॉटरकलर / वॉश प्रभाव: समकालीन वॉटरकलर-शैली टैटू का काम नरम रंग वॉश, रंग-ब्लीड प्रभाव और न्यूनतम काले आउटलाइन के साथ लहरों को प्रस्तुत करता है। यह मोड प्रतिमाशास्त्रीय रूप से पतला है (वॉटरकलर कन्वेंशन किसी विशिष्ट ऐतिहासिक लहर परंपरा का संदर्भ नहीं देता है) लेकिन देखने में विशिष्ट है।

फाइन-लाइन / मोनो-टोन: फाइन-लाइन न्यूनतम कन्वेंशन एकल-रंग (आमतौर पर काला) लाइन वर्क का उपयोग संतृप्ति या छायांकन के बिना करता है।

सांस्कृतिक संदर्भ: लहर प्रतिमा विज्ञान को ईमानदारी से संभालना

लहर की क्रॉस-सांस्कृतिक पहुंच लगभग किसी भी अन्य टैटू मोटिफ से व्यापक है, और सांस्कृतिक-संदर्भ फ्रेमिंग को विभिन्न प्रोटोकॉल के साथ कई अलग-अलग परंपराओं को संभालना पड़ता है।

होकुसाई का हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल सार्वजनिक डोमेन में है और इसका संदर्भ देना विनियोगी नहीं है। प्रिंट को 1820 के दशक के अंत में डिजाइन किया गया था, 1830 के दशक की शुरुआत में व्यावसायिक रूप से प्रकाशित किया गया था, और एक सदी से भी अधिक समय से किसी भी संभावित कॉपीराइट सुरक्षा से बाहर है। प्रिंट का संदर्भ देने वाला समकालीन टैटू काम एक ऐसी परंपरा में भाग ले रहा है जिसे जापानी सांस्कृतिक प्रतिष्ठान ने स्पष्ट रूप से वैश्विक परिसंचरण के लिए खोल दिया है: टोक्यो में होकुसाई संग्रहालय, सुमिदा होकुसाई संग्रहालय (2016 में खोला गया), और व्यापक जापानी पर्यटन और सांस्कृतिक-प्रचार बुनियादी ढांचा सभी होकुसाई के काम के साथ अंतरराष्ट्रीय जुड़ाव को सक्रिय रूप से प्रोत्साहित करते हैं। प्रिंट की वैश्विक सर्वव्यापकता एक सांस्कृतिक समस्या नहीं है।

शास्त्रीय जापानी irezumi लहर-पृष्ठभूमि का काम आम तौर पर वंशानुगत प्रैक्टिशनर प्रोटोकॉल के भीतर गैर-जापानी ग्राहकों के लिए खुला है। Horiyoshi III ने गैर-जापानी प्रशिक्षुओं को प्रशिक्षित किया है (Horikitsune / Alex Reinke सबसे अधिक प्रलेखित है), और योकोहामा वंश आम तौर पर सम्मानजनक पश्चिमी ग्राहकों और परंपरा के प्रोटोकॉल के भीतर काम करने वाले प्रशिक्षुओं का स्वागत करता है। एक पश्चिमी ग्राहक जो Horiyoshi III वंश के प्रैक्टिशनर से शास्त्रीय horimono लहर-पृष्ठभूमि का काम प्राप्त करता है, वह विनियोग के बजाय परंपरा में भाग ले रहा है।

अमेरिकी जापानी-प्रभावित लहर का काम (सेलर जेरी / हार्डी वंश) एक प्रलेखित ऐतिहासिक प्रसारण है और विनियोगी नहीं है। नॉर्मन कोलिन्स से काज़ुओ ओगुरी के माध्यम से डॉन एड हार्डी तक प्रशांत पुल अच्छी तरह से प्रलेखित है, और परिणामी अमेरिकी जापानी-प्रभावित लहर व्यापक अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण के भीतर एक मान्यता प्राप्त पश्चिमी रजिस्टर है।

पॉलिनेशियन, सामोन, हवाईयन और माओरी लहर डिजाइन वंश-संरक्षित हैं और उन्हें विनियोग नहीं किया जाना चाहिए। ईमानदार संपादकीय स्थिति यह है कि इन रजिस्टरों में लहर डिजाइन पवित्र, पारिवारिक या वंश-विशिष्ट अर्थ रखते हैं, और वंश कनेक्शन के बिना बाहरी लोगों को गैर-वंश प्रैक्टिशनर से इन डिजाइनों का आदेश नहीं देना चाहिए। गैर-वंश प्रैक्टिशनर द्वारा गैर-वंश ग्राहकों के लिए "पॉलिनेशियन ट्राइबल" लहर के काम का समकालीन अभ्यास एक प्रलेखित सांस्कृतिक-विनियोग पैटर्न है जिसे एटलस के व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ तंत्र पॉलिनेशियन पॉकेट गाइड पृष्ठों में संबोधित करता है।

2011 के बाद के तोहोकू सुनामी स्मारक कार्य एक विशिष्ट रजिस्टर है जिसका आदेश स्पष्ट स्मारक इरादे से दिया जाना चाहिए। एक लहर टैटू जिसका उद्देश्य आपदा के लिए स्मारक कार्य के रूप में कार्य करना है, उसे कलाकार के साथ स्पष्ट रूप से चर्चा की जानी चाहिए ताकि रचना को उचित रूप से प्रस्तुत किया जा सके। एक सामान्य होकुसाई-प्रभावित लहर स्वचालित रूप से स्मारक कार्य नहीं है; स्मारक रजिस्टर के लिए स्पष्ट फ्रेमिंग की आवश्यकता होती है।

फाइन-लाइन न्यूनतम सिंगल-लाइन लहर वैध है लेकिन प्रतिमाशास्त्रीय रूप से पतली है। यह परंपरा विनियोगी नहीं है, लेकिन यह गहरे होकुसाई संदर्भ को समतल करती है। पहनने वालों को पता होना चाहिए कि वे किसका संदर्भ दे रहे हैं, भले ही वे संपीड़ित रजिस्टर चुनें।

प्रसिद्ध लहर-टैटू कनेक्शन

कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849, ईदो) वैश्विक टैटू आइकनोग्राफी में सबसे अधिक संदर्भित लहर की छवि की आपूर्ति करता है कानागावा-ओकी नामी उरा (लगभग 1830 से 1832) और व्यापक फूगाकू संजुंरोक्केई श्रृंखला। उनके प्रिंट मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम ऑफ आर्ट, ब्रिटिश म्यूजियम, म्यूजियम ऑफ फाइन आर्ट्स बोस्टन, रिज्क्सम्यूजियम, सुमिदा होकुसाई म्यूजियम (टोक्यो, 2016 में खुला), और दर्जनों अन्य प्रमुख संस्थागत संग्रहों में हैं। मानक विद्वानों के संदर्भ काल्ज़ा (2003), फोरर (1988), और बौक्विलार्ड (2007) हैं।
होरियोशी III (योशीहितो नाकानो, 9 मार्च 1946 को शिमाडा, शिज़ुओका प्रान्त में जन्मे) शास्त्रीय जापानी लहर-पृष्ठभूमि कार्य के सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित अभ्यासी हैं। उनके योकोहामा स्टूडियो ने 1971 से हजारों पूर्ण-शरीर होरिमनो रचनाएँ तैयार की हैं, जिनमें व्यापक नामफुना और मिज़ू-नामी पृष्ठभूमि कार्य उनके प्रकाशित ड्राइंग-पुस्तकों और योकोहामा टैटू संग्रहालय में प्रलेखित हैं।
शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु) ने 1930 के दशक से 1970 के दशक तक योकोहामा में अभ्यास किया और 1971 में योशीहितो नाकानो को होरियोशी नाम दिया। यह वंश शास्त्रीय लहर-पृष्ठभूमि परंपरा के लिए प्रमुख बीसवीं सदी का लंगर प्रदान करता है।
होरिहाइड (काज़ुओ ओगुरी) गिफू, जापान के, गिफू लहर रजिस्टर और प्रशांत पुल की आपूर्ति करता है जिसके माध्यम से जापानी लहर शब्दावली अमेरिकी अभ्यास में प्रवेश करती है। 1960 के दशक में नॉर्मन कॉलिन्स (सेलर जेरी) के साथ उनका पत्राचार और 1973 के पांच महीने के गिफू प्रशिक्षुता के दौरान डॉन एड हार्डी को उनकी शिक्षा ने प्रमुख अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण जापानी-प्रभावित लहर संचरण प्रदान किया।
नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (1911 से 1973) ने अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान और काज़ुओ ओगुरी के साथ 1960 के दशक के पत्राचार के माध्यम से अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में जापानी लहर शब्दावली को ले जाया। सेलर जेरी लहर फ्लैश हार्डी के संपादित सेलर जेरी टैटू फ्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 2002) में प्रलेखित है।
डॉन एड हार्डी ने अपनी 1973 की गिफू प्रशिक्षुता, अपने रियलिस्टिक टैटू स्टूडियो (1974), टैटू सिटी, और पांच खंडों के माध्यम से जापानी लहर परंपरा को आगे बढ़ाया टैटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस, 1982 से 1991)। उनका पहला व्यक्ति खाता वियर योर ड्रीम्स: माई लाइफ़ इन टैटूज़ (थॉमस डन्ने बुक्स, 2013) में है।
स्टेट ऑफ ग्रेस टैटू, सैन जोस जैपैनटाउन (होरिटाका / ताकाहिरो कितामुरा और होरिटोमो / काज़ुआकी कितामुरा(दोनों होरियोशी III के पूर्व प्रशिक्षु) समकालीन योकोहामा लहर परंपरा के प्रमुख अमेरिकी संस्थागत लंगर हैं। कितामुरा के खंडों सहित बुशिडो: जापानी टैटू की विरासतें (शिफर पब्लिशिंग, 2000) वंश की लहर तकनीक के लिए प्रमुख अंग्रेजी-भाषा विद्वानों के लंगर प्रदान करते हैं।
लियू परिवार का फैमिली आयरन (फिलिप ल्यू और परिवार, स्विट्जरलैंड) समकालीन शास्त्रीय जापानी-शैली की लहर के काम के प्रमुख यूरोपीय संस्थागत लंगर हैं, जिसमें 1980 के दशक से व्यापक निरंतर होरियोशी III विनिमय शामिल है।
मुत्सुओ (थ्री टाइड्स टैटू ओसाका) समकालीन जापान में ओसाका-परंपरा लहर रजिस्टर का विस्तार करता है।
सु'आ सुलुआपे परिवार समोआ का प्रमुख जीवित समोआई पे'आ वंश का लंगर है, जिसमें पुरुष मालू और महिला गालू रचनाओं में लहर जैसी वाएली'ई और काकाऊ कम्पोजिशनल तत्व सख्त वंश-नियंत्रित व्याकरण के भीतर शामिल हैं।
पीएन0 हवाई के पुनर्जीवित हवाईयन इवी का उपयोग करके पारंपरिक हाथ से टैप की गई विधि का प्रमुख जीवित अभ्यासी है। हवाईयन महासागर संदर्भ इवी डिजाइनों के भीतर आम तौर पर ओहानाऔर ता मोको-विशिष्ट होते हैं।
2014 का JANM प्रदर्शनी दृढ़ता: एक आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा (लॉस एंजिल्स, किप फुलबेक द्वारा फोटोग्राफी के साथ ताकाहिरो कितामुरा द्वारा क्यूरेट किया गया) समकालीन होरियोशी III वंश का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार है जिसमें व्यापक लहर-पृष्ठभूमि प्रलेखन शामिल है।

लहर टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें

यदि आप लहर टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो पांच उपयोगी प्रश्न हैं:

आप किस परंपरा से प्रेरणा लेना चाहते हैं? होकुसाई हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल का सीधा संदर्भ, शास्त्रीय जापानी होरिमनो लहर-पृष्ठभूमि कार्य, अमेरिकी जापानी-प्रभावित लहर (सेलर जेरी / हार्डी वंश), पॉलिनेशियन या हवाईयन या माओरी लहर (वंश-संरक्षित), ग्रीक या नॉर्स पौराणिक लहर, अमेरिकी नाविक पारंपरिक, अमेरिकी सर्फर संस्कृति, 2011 के बाद तोहोकू स्मारक, और फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट सभी अलग-अलग रजिस्टर हैं जिनमें अलग-अलग आइकनोग्राफिक गहराई और अलग-अलग सांस्कृतिक प्रोटोकॉल हैं। डिजाइन वार्तालाप शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस रजिस्टर में प्रवेश कर रहे हैं।

रचना का पैमाना क्या है? एक होकुसाई हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल प्रतिकृति को रचना के विवरण को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करने के लिए कम से कम हाफ-स्लीव स्केल की आवश्यकता होती है। एक शास्त्रीय होरिमनो लहर-पृष्ठभूमि टुकड़ा एक बहु-सत्र प्रतिबद्धता है जो बॉडीसूट कार्य में एकीकृत है। एक फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट सिंगल-लाइन लहर कलाई या टखने के पैमाने पर काम कर सकती है। पॉलिनेशियन, हवाईयन और माओरी कार्य के लिए आमतौर पर वंश-प्रशिक्षित चिकित्सकों द्वारा पिंडली, जांघ, कंधे, या पीठ-टुकड़े के पैमाने की आवश्यकता होती है। पैमाने का निर्णय उपलब्ध आइकनोग्राफिक गहराई को आकार देता है।

क्या जोड़ियाँ हैं? एक लहर-और-फूजी रचना होकुसाई श्रद्धांजलि के रूप में पढ़ी जाती है। एक लहर-और-कोई रचना टोबी कोई से रयूमोन परिवर्तन कथा के रूप में पढ़ी जाती है। एक लहर-और-ड्रैगन रचना पूर्वी एशियाई मौलिक-शक्ति परंपरा के रूप में पढ़ी जाती है। एक लहर-और-जहाज रचना समुद्री या अमेरिकी नाविक-पारंपरिक रजिस्टर के रूप में पढ़ी जाती है। प्रत्येक जोड़ी विशिष्ट आइकनोग्राफिक सामग्री ले जाती है; जोड़ी का निर्णय लहर प्राप्त करने के विकल्प जितना ही महत्वपूर्ण है।

कौन सा कलाकार? लहर-पृष्ठभूमि कार्य तकनीकी रूप से मांग वाला है, विशेष रूप से शास्त्रीय टेबोरि होरिमनो रजिस्टर में जहां लहर-ग्राउंड को बड़े कम्पोजिशनल क्षेत्रों में निरंतर ग्रेडिएंट नियंत्रण की आवश्यकता होती है। होरियोशी III वंश (होरिटाका, होरिटोमो, फिलिप लियू, और व्यापक समूह) में प्रशिक्षित एक अभ्यासी द्वारा की गई लहर, शास्त्रीय परंपरा के बाहर प्रशिक्षित एक अभ्यासी द्वारा की गई समान लहर से अलग दिखेगी। पॉलिनेशियन, हवाईयन और माओरी कार्य वंश-प्रशिक्षित चिकित्सकों द्वारा किया जाना चाहिए। यदि वंश आपके लिए मायने रखता है, तो उसमें प्रशिक्षित टैटू कलाकार खोजें।

क्या आपका उस परंपरा से सांस्कृतिक संबंध है जिस पर आप आकर्षित कर रहे हैं? पॉलिनेशियन, समोआई, हवाईयन और माओरी लहर कार्य के लिए, वंश और व्हाकापापा (वंशावली) मायने रखती है। शास्त्रीय जापानी होरिमनो के लिए, वंश-प्रशिक्षित अभ्यासी के साथ काम करने वाला कोई भी व्यक्ति परंपरा में भाग ले रहा है। होकुसाई के लिए हाफ-स्लीव, फुल-स्लीव, बैक-पीस, और चेस्ट पैनल सीधे संदर्भ में, प्रिंट सार्वजनिक डोमेन में है और संदर्भ खुला है। 2011 के बाद तोहोकू स्मारक कार्य के लिए, सांस्कृतिक संबंध (जापानी पहचान, प्रत्यक्ष आपदा अनुभव, या ज्ञात पीड़ित के लिए स्पष्ट स्मारक इरादा) उपयुक्त रजिस्टर को आकार देता है।

एक कामकाजी टैटू कलाकार आपके साथ सभी पांच के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। लहर किसी भी टैटू परंपरा में सबसे अधिक संदर्भित रूपांकनों में से एक है, जिसमें रूप के पीछे दो शताब्दियों का पोस्ट-होकुसाई विस्तार और कई परंपराओं में पूर्व-होकुसाई सांस्कृतिक गहराई के सहस्राब्दियों हैं; इसे अच्छी तरह से उम्र बढ़ाने और ईमानदारी से पढ़ने के लिए तकनीकी और सांस्कृतिक पैटर्न व्यापक रूप से प्रलेखित हैं और जीवित वंशों के भीतर अच्छी तरह से सिखाए जाते हैं।

कात्सुशिका होकुसाई। ईदो-काल के उकियो-ए मास्टर जिनकी कानागावा-ओकी नामी उरा (लगभग 1830 से 1832) वैश्विक टैटू आइकनोग्राफी में सबसे अधिक संदर्भित लहर छवि है।
होरियोशी III (योशीहितो नाकानो). शास्त्रीय जापानी लहर-पृष्ठभूमि कार्य के सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रलेखित जीवित अभ्यासी।
शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु). योकोहामा संस्थापक जिन्होंने 1971 में होरियोशी III नाम दिया।
होरिहाइड (काज़ुओ ओगुरी). सेलर जेरी के प्रमुख जापानी संवाददाता और डॉन एड हार्डी के 1973 के गिफू शिक्षक; गिफू लहर रजिस्टर।
नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स. मध्य-बीसवीं सदी के अमेरिकी अभ्यासी जिन्होंने जापानी लहर शब्दावली को अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में ले जाया।
डॉन एड हार्डी. वह व्यक्ति जिसने अपनी 1973 की गिफू प्रशिक्षुता और टैटू टाइम कॉर्पस।
पीएन0. ईदो वुडब्लॉक-प्रिंट कलाकार जिनकी 1827 से 1830 की सुइकोडेन श्रृंखला व्यापक होरिमो मोनो सब्सट्रेट प्रदान करती है जिसके भीतर लहर-पृष्ठभूमि परंपरा विकसित हुई।
पीएन0. पारंपरिक जापानी हाथ-नक्काशी तकनीक जिससे शास्त्रीय होरिमो मोनो लहर-पृष्ठभूमि कार्य लागू किया जाता है।
पीएन0, परंपरा. व्यापक परंपरा जिससे जापानी लहर संबंधित है।
सुआ सुलुआपे परिवार वंश. प्रमुख जीवित सामोन पे'आ वंश जिसमें लहर-मोटिफ कम्पोज़िशनल तत्व शामिल हैं मालू और गालू.
पीएन0 पुनरुद्धार. हवाई इवी पुनरुद्धार जिसमें Keone Nunes की वंश प्रथा शामिल है।
Polynesian Voyaging Revival Tattoos. व्यापक प्रशांत टैटू पुनरुद्धार संदर्भ।
टैटू इतिहास में कोई. कोई-और-लहर जोड़ी और टोबी कोई से रयूमोन परिवर्तन किंवदंती।
टैटू इतिहास में ड्रैगन. ड्रैगन-और-लहर जोड़ी और व्यापक पूर्वी एशियाई लहर-और-बादल कम्पोज़िशनल परंपरा।
टैटू इतिहास में चेरी ब्लॉसम (सकुरा)।. सकुरा-और-लहर मौसमी-वसंत जोड़ी।
टैटू इतिहास में प्रकाशस्तंभ. लाइटहाउस-और-लहर पश्चिमी समुद्री जोड़ी।

स्रोत

कैल्ज़ा, जियान कार्लो। पीएन0. Phaidon Press, 2003. प्रमुख अंग्रेजी-भाषा होकुसाई मोनोग्राफ जिसमें व्यापक प्लेटें और पर कानागावा-ओकी नामी उरा और व्यापक फूगाकू संजुंरोक्केई श्रृंखला पर प्रासंगिक निबंध शामिल हैं।
फ़ोररर, मैथी। पीएन0. Royal Academy of Arts / Prestel, 1988. होकुसाई का मूलभूत बीसवीं सदी के उत्तरार्ध का यूरोपीय विद्वत्तापूर्ण अध्ययन।
बाउक्विलार्ड, जॉक्लिन। होकुसाई में माउंट फ़ूजी के छत्तीस दृश्य। Abrams, 2007. श्रृंखला-विशिष्ट प्रमुख मोनोग्राफ जो संपूर्ण फूगाकू संजुंरोक्केई कॉर्पस जिसमें उत्पत्ति, प्रिंटिंग-ब्लॉक विश्लेषण और की प्रतिमात्मक इतिहास शामिल है कानागावा-ओकी नामी उरा विशेष रूप से।
कितामुरा, ताकाहिरो (होरिटाका), और केटी एम. कितामुरा। बुशिडो: जापानी टैटू की विरासत। Schiffer Publishing, 2000. शास्त्रीय होरिमो मोनो नामफुना और मिज़ू-नामी लहर-पृष्ठभूमि परंपरा के लिए प्रमुख अंग्रेजी-भाषा विद्वत्तापूर्ण एंकर।
मैक्कलम, डोनाल्ड एफ. जापान में टैटू के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक आयाम, अर्नोल्ड रुबिन में, एड., सभ्यता के चिह्न: मानव शरीर के कलात्मक परिवर्तन। UCLA Museum of Cultural History, 1988. ईदो और मेइजी-काल के होरिमो मोनो के काल दस्तावेज़ीकरण के लिए प्रमुख अकादमिक एंकर जिसमें लहर-पृष्ठभूमि विकास शामिल है।
पीएन0, डॉन एड. टैटूइंग द इनविजिबल मैन: बॉडीज ऑफ वर्क, 1955 से 1999। Smart Art Press / Hardy Marks Publications, 2000. हार्डी के 1999 के ट्रैक 16 गैलरी पूर्वव्यापी से जुड़ी मात्रा, जिसमें हार्डी द्वारा अपने 1973 के गिफू प्रशिक्षुता के दौरान अवशोषित लहर-पृष्ठभूमि परंपरा पर चर्चा शामिल है।
हार्डी मार्क्स प्रकाशन। होरीयोशी III, पीएन1 का पीएन0. 1989 से 1990। प्रमुख अंग्रेजी-भाषा होरियॉशी III ड्राइंग-बुक।
पीएन0. टैटू टाइम, पांच खंड, 1982 से 1991, डॉन एड हार्डी द्वारा संपादित। रिकॉर्ड के प्रमुख अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण पत्रिका; रन में कई जापानी-इरेज़ुमी विशेषताएं जिनमें लहर-पृष्ठभूमि सामग्री शामिल है।
पीएन0. पीएन1 का पीएन2 पीएन0। Nihonshuppansha, c. 2009 से 2010। सुइकोडेन नायकों पर प्रमुख होरियॉशी III ड्राइंग-बुक; इसमें व्यापक लहर-पृष्ठभूमि अंश शामिल हैं।
पीएन0. होरियोशी III के 100 राक्षस (ह्याक्किज़ु होरियोशी). Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708।
ताकेई, युशी। होरीहाइड: काज़ुओ ओगुरी के जीवन और कार्य का जश्न मनाना। LM Publishers / University of Washington Press, 2014. प्रमुख अंग्रेजी-भाषा होरिहाइड मोनोग्राफ।
पीएन0, काज़ुओ (पीएन1)। GIFU HORIHIDE: काज़ुओ ओगुरी द्वारा जापानी पारंपरिक टैटू डिजाइन। इनविजिबल सिटीज़ प्रेस, पीएन0।
पीएन0, डॉन एड. वियर योर ड्रीम्स: माई लाइफ़ इन टैटूज़ (with Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. 1973 गिफू प्रशिक्षुता और लहर-तकनीक प्रसारण का पहला व्यक्ति खाता।
रिची, डोनाल्ड, और इयान बुरुमा। पीएन0. Weatherhill, 1980. शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी पर मानक अंग्रेजी-भाषा संदर्भ।
वैन पीएन0, विलेम। इरेज़ुमी: जापान में त्वचाविज्ञान का पैटर्न। Brill, 1982. काल दस्तावेज़ी रिकॉर्ड पर प्रमुख विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ।
फेलमैन, सैंडी। पीएन0. Abbeville Press, 1986. समकालीन इरेज़ुमी अभ्यास का प्रमुख फोटोग्राफिक सर्वेक्षण जिसमें व्यापक लहर-पृष्ठभूमि दस्तावेज़ीकरण शामिल है।
कितामुरा, ताकाहिरो (होरिटाका), और किप फुलबेक। दृढ़ता: आधुनिक दुनिया में जापानी टैटू परंपरा। Japanese American National Museum, 2014. समकालीन होरियॉशी III वंश का प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थागत उपचार।
एलन, ट्रिसिया। पीएन1 का पीएन0. Mutual Publishing, 2005, जिसमें व्यापक प्रशांत कॉर्पस अक्सर एलन 2010 के रूप में उद्धृत किया जाता है। हवाई टैटू परंपराओं पर प्रमुख समकालीन अंग्रेजी-भाषा संदर्भ।
Kaeppler, Adrienne L. Bishop Museum and Smithsonian publications, 1983 and 1988 cohort. बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के प्रशांत सांस्कृतिक अध्ययनों के लिए प्रमुख अकादमिक एंकर।
मैलोन, शॉन, और सेबेस्टियन गैलियट। तातौ: समोअन तातुइंग का इतिहास। ते पापा प्रेस, 2018. समोअन-विशेषज्ञ शोध का प्रमुख संदर्भ, जिसमें इसके इतिहास का वर्णन है पे'आ, मालू, और गालू.
क्वियाटकोव्स्की, पी. एफ. पीएन0 टैटू. हलोना, 1996. हवाईयन पर शुरूआती शोध का प्रमुख सन्दर्भ इवी.
रॉयल, ते अहुकरमू चार्ल्स (सम्पदाक)। द वोवन यूनिवर्स: रेव. माओरी मार्सडेन के चुने हुए लेख। रेव माओरी मार्सडेन की संपत्ति, 2003; रॉयल 2007 प्रकाशन और वर्तमान शोध। माओरी ब्रह्माण्ड विज्ञान पर प्रमुख शोध का आधार, व्हाकापापा, और कोरू-के-सामान तरंग का रजिस्टर।
पीएन0, लार्स। पीएन0. प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025। हाल ही में प्रकाशित, समग्र स्वदेशी टैटू संदर्भ, जिसमें प्रशांत और एशियाई तरंग परंपराएं शामिल हैं।
स्टर्लुसन, स्नोरी। प्रोज़ एड्डा (स्काल्डस्कापर्मल), लगभाग 1220 ई. में संकलिट। मानक अंग्रेजी अनुवाद: एंथोनी फॉल्क्स, एड्डा (एवरीमैन/जे.एम. डेंट, 1995)। एगिर तरंग की नौ बेटियाँ-पौराणिक कथा कॉर्पस का स्रोत।
होमर. इलियड और ओडिसी, लगभाग 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रचित। पोसीडॉन और तरंग रजिस्टर के लिए प्रमुख यूनानी पौराणिक स्रोत।
बूथ, डगलस. ऑस्ट्रेलियाई समुद्र तट संस्कृतियाँ: सूर्य, रेत और सर्फ का इतिहास। रूटलेज, 2001, और विस्ट्रिट सर्फ-कल्चर कॉर्पस जिसे अक्सर बूथ 2008 कहा जाता है। सर्फिंग के सांस्कृतिक इतिहास पर प्रमुख शोध सन्दर्भ।
वारशॉ, मैट. सर्फिंग का इतिहास. क्रॉनिकल बुक्स, 2010. सर्फिंग के इतिहास और उसके सांस्कृतिक संदर्भ पर प्रमुख अंग्रेजी-भाषी पुस्तक।
पीएन0. सेलर जेरी टैटू फ़्लैश: राइज़ एंड शाइन, वॉल्यूम। 1, संपर्क डॉन एड हार्डी, 2002। नॉर्मन कॉलिन्स के होटल स्ट्रीट फ्लैश का प्रमुख प्रकाश संग्रह, जिसमें तरंग डिजाइन शामिल हैं।
टैटू पुरालेख (विंस्टन-सलेम)। कालिक फ्लैश शीट होल्डिंग्स जिसमें अमेरिकी पारंपरिक तरंग रचनाएं और विस्ट्रिट अमेरिकी जापानी-प्रभावित कॉर्पस शामिल हैं।
पीएन0, पीएन1. त्सुज़ोकु सुइकोडेन गोकेत्सु हयाकुहाचिनिन नो हिटोरी ("लोकप्रिय जल मार्जिन के 108 नायक, एक-एक करके"), 1827 से शुरू 1830 तक। कागया किचीमोन, प्रकाशक। ललित कला संग्रहालय (बोस्टन), ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय, और अन्य प्रमुख संग्रहों में रखा गया है। विस्ट्रिट होरिमोनो सब्सट्रेट के लिए तरंग-बैकग्राउंड संदर्भ।
पीएन0, पीएन1. फूगाकू संजुंरोक्केई ("माउंट फ़ूजी के छत्तीस दृश्य"), लगभाग 1830 से 1832 तक डिज़ाइन किया गया, जिसमें 1833 से 1834 तक दस अतिरिकत प्लेट हैं। निशिमुराय योहाची (ईजुडो), प्रकाशक। मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट, ब्रिटिश म्यूज़ियम, म्यूज़ियम ऑफ़ फाइन आर्ट्स बोस्टन, रिज्क्सम्यूज़ियम, सुमिदा होकुसाई म्यूज़ियम, और अन्य प्रमुख संग्रहों में रखा गया है। वैश्विक टैटू प्रतिमा विज्ञान में सबसे अधिक संदरभीत तरंग चित्र।
समकालीन पत्रकारिता: टैटूडूडू, मुझे लहर टैटू कहाँ बनवाना चाहिए?, द असाही शिंबुन, और 2011 के बाद तोहोकु सुनामी मेमोरियल टैटू कार्य पर जापानी और अंतरराष्ट्रीय प्रेस कवरेज।

Sampadan

द्वार अनुसन्धान और लेखित जॉन जे. मेयो III, संपदक, टैटू इतिहास एटलस। ये पेज ऊपर दी गई 'अंतिम समीक्षा' तारीख के अनुरूप वर्तमान कैनन को दर्शाती है और हर तीन महीने में ताज़ा होता है। अंतिम समीक्षा तारीख के ऊपर और यह त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा होता है।

कोई गलती मिली या कोई सोर्स जुड़ा है? पुरालेख में सबमिट करें. स्वेकृत योगदान पुरालेख एक्सपी और नाम की पहचान (ऑप्ट-इन) कमता है।