व्हेल पश्चिमी टैटू अभ्यास में सबसे अधिक आइकनोग्राफिक रूप से स्तरित समुद्री रूपांकनों में से एक है, जो कम से कम आठ अलग-अलग प्रलेखित परंपराओं और एक उन्नीसवीं सदी के साहित्यिक एंकर पर बैठा है। जैविक सब्सट्रेट ऑर्डर Cetacea है: 90 से अधिक प्रजातियां बैलीन व्हेल (Mysticeti, जिसमें बोहेड और हंपबैक शामिल हैं) और दांतेदार व्हेल (Odontoceti, जिसमें स्पर्म व्हेल और ओर्का शामिल हैं) में विभाजित हैं, जिनका सर्वेक्षण जेम्स जी. मीड और रॉबर्ट एल. ब्राउनवेल जूनियर की प्रजाति कैटलॉग में विल्सन और रीडर के मैमल स्पीशीज ऑफ द वर्ल्ड (जॉन हॉपकिंस यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005)। बाइबिल का जोनाह और महान मछली (जोनाह 1 से 2; हिब्रू दाग गैडोल, "महान मछली," जिसे पश्चिमी ईसाई कला में नियमित रूप से व्हेल के रूप में चित्रित किया जाता है, हालांकि हिब्रू पाठ प्रजातियों को निर्दिष्ट नहीं करता है, जिसे एडेल बर्लिन और अन्य लोगों द्वारा यहूदी प्रकाशन सोसायटी कमेंट्री परंपरा में और जोनाह की व्याख्यात्मक इतिहास पर उनके विद्वत्ता में एमी-जिल लेविन द्वारा चर्चा की गई है) ने सबसे गहरा पश्चिमी धार्मिक एंकर प्रदान किया। प्राचीन यूनानी केटोस समुद्री-राक्षस शब्द (लिनियन सीतासिया; एंड्रोमेडा और पर्सियस कथा अपोलोडोरस की बिब्लियोथेका और ओविड की मेटामोर्फोसिस पुस्तकें 4 से 5) ने शास्त्रीय भूमध्यसागरीय सब्सट्रेट प्रदान किया। इनुइट और इनापियाट बोहेड निर्वाह और पवित्र परंपरा (जॉन आर. बॉकस्टॉक के व्हेल, आइस, एंड मेन, यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 1986, और टॉम लोवेनस्टीन के द थिंग्स दैट वर सेड ऑफ देम, यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, 1992) सबसे गहरी आर्कटिक धारा है। माओरी पैकेइया / व्हेल राइडर परंपरा जो नगाती कोनोही हापु से नगाती पोरोउ आईवी व्हंगारा में जुड़ी हुई है (विट इहिमाएरा के 1987 के उपन्यास में प्रस्तुत द व्हेल राइडर) सबसे अधिक उद्धृत पोलिनेशियन धाराओं में से एक है। प्रशांत उत्तर पश्चिम की ट्लिंगिट, हैडा, और त्सिम्शियन किलर-व्हेल क्रेस्ट परंपरा (फ्रांज बोट्स 1916 और बिल होल्म के 1965 के नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन आर्ट) है एट.ओओव वंशों के भीतर खुले तौर पर उपलब्ध नहीं है। नैनिएल फिलब्रिक की इन द हार्ट ऑफ द सी(वाइकिंग, 2000) में प्रलेखित नैनटकेट और न्यू बेडफोर्ड व्हेल परंपरा (1690 से 1840 तक क्वैकर व्हेल परंपरा) ने अमेरिकी समुद्री आधार प्रदान किया जिसे हरमन मेलविल के 1851 के मोबी-डिक ने अमेरिकी साहित्यिक पौराणिक कथाओं में बदल दिया। रोजर पेन के 1967 के बाद के व्हेल-गीतों के शोध और 1993 के बाद के फ्री विली पर्यावरण आंदोलन ने समकालीन संरक्षण रजिस्टर का उत्पादन किया।
व्हेल टैटू का क्या मतलब है?
व्हेल टैटू आमतौर पर गहराई, बुद्धिमत्ता, कोमल शक्ति और सबसे बड़े समुद्री जानवरों के प्रति मानव संबंध के मार्कर के रूप में पढ़ा जाता है, जिसमें विशिष्ट भार उस परंपरा से आता है जिससे डिज़ाइन उतरता है। बाइबिल के जोनाह रजिस्टर में, व्हेल जोनाह की पुस्तक (अध्याय 1 से 2) में निहित उद्धार और दूसरे मौके को वहन करती है। हरमन मेलविल के मोबी-डिक रजिस्टर में, सफेद व्हेल 1851 के उपन्यास के जुनूनी-पीछा और अमेरिकी साहित्यिक-पौराणिक कथाओं का भार वहन करती है। इनुइट और इनुपियाट परंपरा में, बोहेड पवित्र भोजन और पूर्वज है। माओरी परंपरा में, पैकेइया कथा व्हेल को न्गती कोनोही वंश से जोड़ती है। ट्लिंगिट, हैडा और त्सिम्शियन परंपरा में, ओर्का एक क्रेस्ट-स्वामित्व वाला पैतृक रूप है। अमेरिकी नाविक परंपरा में, व्हेल नैनटकेट और न्यू बेडफोर्ड वर्किंग व्हेल कॉम्प्लेक्स का संदर्भ देती है। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि सुई का काम शुरू होने से पहले डिज़ाइन किस परंपरा का संदर्भ देता है।
मोबी डिक व्हेल टैटू का क्या मतलब है?
मोबी डिक व्हेल टैटू हरमन मेलविल के 1851 के उपन्यास मोबी-डिक; या, द व्हेल और आमतौर पर उस उपन्यास के सफेद स्पर्म व्हेल विरोधी का संदर्भ देता है। यह रीडिंग जुनूनी पीछा, प्रकृति का उदासीन या शत्रुतापूर्ण चेहरा, अमेरिकी साहित्यिक पौराणिक कथाओं और नैनटकेट व्हेल सबस्ट्रेट जिस पर उपन्यास टिका है, को वहन करती है। उपन्यास पहली बार लंदन में रिचर्ड बेंटले (अक्टूबर 1851) द्वारा और न्यूयॉर्क में हार्पर एंड ब्रदर्स (नवंबर 1851) द्वारा प्रकाशित किया गया था, और 1920 के दशक में कार्ल वैन डोरेन, रेमंड वीवर और बाद में चार्ल्स ओलसन के 1947 के कॉल मी इश्माएल (रेनल एंड हिचकॉक) द्वारा लंगर डाले गए अमेरिकी महत्वपूर्ण पुनर्खोज तक काफी हद तक उपेक्षित रहा। यह रूपांकन समकालीन टैटू अभ्यास में खुला है और इसमें कोई वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नहीं है।
ओर्का टैटू का क्या मतलब है?
ओर्का टैटू (किलर व्हेल, ओरसिनस ओर्का; तकनीकी रूप से डेल्फिनिडे परिवार का एक दांतेदार व्हेल, हालांकि आमतौर पर व्हेल के साथ समूहीकृत) परंपरा के आधार पर अलग-अलग पढ़ा जाता है। प्रशांत उत्तर पश्चिम ट्लिंगिट, हैडा और त्सिम्शियन क्रेस्ट परंपरा में, ओर्का एक वंशानुगत क्रेस्ट-स्वामित्व वाला पैतृक रूप है (एट.ओओव ट्लिंगिट शब्दावली में) विशिष्ट वंशों और कुलों से जुड़ा हुआ है; राष्ट्र के बाहर प्रजनन हतोत्साहित किया जाता है और संरचनात्मक रूप से अनुपयुक्त है। समकालीन पश्चिमी खुले अभ्यास में (1993 के बाद फ्री विली रजिस्टर, 1960 के दशक के बाद सीवर्ल्ड रजिस्टर, समकालीन समुद्री-जीव विज्ञान और संरक्षण रजिस्टर) ओर्का एक शीर्ष समुद्री बुद्धि के रूप में पढ़ा जाता है, अक्सर पर्यावरण या संरक्षण भार के साथ। सांस्कृतिक-संदर्भ अंतर वास्तविक है: एक प्रशांत उत्तर पश्चिम क्रेस्ट-शैली ओर्का और एक फ्री विली-युग पॉप ओर्का एक ही डिज़ाइन नहीं हैं।
स्पर्म व्हेल टैटू का क्या मतलब है?
स्पर्म व्हेल टैटू (फिसेटर मैक्रोसेफलस, सबसे बड़ा दांतेदार व्हेल) आमतौर पर मोबी-डिक साहित्यिक रजिस्टर और नैनटकेट व्हेल परंपरा रजिस्टर को वहन करता है। स्पर्म व्हेल अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के न्यू इंग्लैंड व्हेल बेड़े का मुख्य वाणिज्यिक लक्ष्य था क्योंकि इसके सिर में स्पर्मासेटी (ठीक मोमबत्ती तेल और स्नेहक के लिए उपयोग किया जाता है) और कभी-कभी इसके पाचन तंत्र में उत्पादित एम्बरग्रीस (लक्जरी इत्र में उपयोग किया जाता है)। 1820 में नैनटकेट व्हेलशिप का डूबना एसेक्स एक स्पर्म व्हेल द्वारा (नैनिएल फिलब्रिक द्वारा प्रलेखित इन द हार्ट ऑफ द सी(वाइकिंग, 2000) 1851 के उपन्यास के लिए मेलविल द्वारा लिए गए प्रत्यक्ष स्रोतों में से एक है। यह रूपांकन समकालीन अभ्यास में खुला है।
हंपबैक व्हेल टैटू का क्या मतलब है?
हंपबैक व्हेल टैटू (मेगाप्टेरा नोवाएंग्लियाई) आमतौर पर समकालीन संरक्षण और व्हेल-गीतों के रजिस्टर को वहन करता है। रोजर पेन और स्कॉट मैकवे का 1971 का साइंस पेपर "हंपबैक व्हेल के गीत" (खंड 173, पृष्ठ 587 से 597), जो पेन द्वारा 1967 में बरमूडा के तट पर रिकॉर्डिंग एकत्र करना शुरू किया गया था, ने प्रदर्शित किया कि हंपबैक आबादी में संरचित दोहराव वाले मुखरता उत्पन्न करते हैं। पेन की व्यापक अमंग व्हेल्स (स्क्रिबनेर, 1995) प्रजातियों की ध्वनिक, प्रवासी और सामाजिक जटिलता का दस्तावेजीकरण करता है। हंपबैक 1970 और 1980 के दशक के "सेव द व्हेल्स" आंदोलन (ग्रीनपीस 1971 से आगे, अंतर्राष्ट्रीय व्हेल आयोग का 1986 का वाणिज्यिक व्हेल पर प्रतिबंध) का प्रतिष्ठित लंगर बन गया और समकालीन संरक्षण रजिस्टर में सबसे अधिक टैटू वाली प्रजाति है।
व्हेल टैटू कहाँ लगाना चाहिए?
सामान्य स्थान प्रत्येक अलग-अलग दृश्य और पारंपरिक निहितार्थ वहन करते हैं। बाहों का अगला हिस्सा और बाइसेप्स अमेरिकी पारंपरिक और नाविक जेरी-शैली व्हेल फ्लैश के लिए प्रतिष्ठित स्थान हैं। पिंडली और जांघ ब्रीचिंग हंपबैक और स्पर्म-व्हेल-और-शिप कंपोजीशन सहित बड़े पैमाने के काम को समायोजित करते हैं। छाती का पैनल एक स्मारक या समुद्री-पहचान रजिस्टर का संकेत देता है और मोबी-डिक-प्रभावित स्पर्म-व्हेल कार्य के लिए आम है। पीठ सबसे बड़े पैमाने को समायोजित करती है और होकुसाई का संदर्भ देने वाली जापानी इरेज़ुमी-शैली व्हेल-और-लहर कंपोजीशन के लिए प्रतिष्ठित है। पसलियां और किनारा प्रोफ़ाइल में व्हेल के घुमावदार तैरने वाले रूप को समायोजित करते हैं। बांह के अंदर या बांह के अंदरूनी हिस्से पर फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट जियोमेट्रिक व्हेल वर्क के लिए एक सामान्य समकालीन स्थान है। प्रशांत उत्तर पश्चिम क्रेस्ट-शैली प्लेसमेंट पर एक वंशानुगत चिकित्सक के साथ चर्चा की जानी चाहिए यदि वंश का दावा हो; राष्ट्र के बाहर प्रजनन संरचनात्मक रूप से अनुपयुक्त है।
व्हेल टैटू की धाराएँ
व्हेल का आधुनिक टैटू आइकनोग्राफी में प्रवेश लगभग किसी भी अन्य समुद्री रूपांकन से अधिक धाराओं से होकर गुजरा। यह समझना कि कौन सी धारा किस रीडिंग की आपूर्ति करती है, यह समझने में मदद करती है कि एक ही डिज़ाइन (बाहों पर एक व्हेल) बाइबिल के उद्धार, शास्त्रीय ग्रीक राक्षस वंश, आर्कटिक पवित्र निर्वाह, पॉलिनेशियन पैतृक प्रवासन, प्रशांत उत्तर पश्चिम क्रेस्ट स्वामित्व, अमेरिकी कार्य-समुद्री भार, उन्नीसवीं शताब्दी की साहित्यिक पौराणिक कथाओं, और बीसवीं शताब्दी के पर्यावरण संरक्षण को एक ही छवि में कैसे वहन कर सकती है।
धारा 1: जैविक सब्सट्रेट (Cetacea, Mysticeti, Odontoceti)
ऑर्डर सीतासिया व्हेल, डॉल्फ़िन और पोरपोइज़ को समूहित करने वाला औपचारिक लिनियन वर्गीकरण है। ऑर्डर को दो जीवित उप-ऑर्डर में विभाजित किया गया है: मिस्टिसेटी (बालीन व्हेल, दांतों के बजाय केराटिन बालीन प्लेटों के साथ, क्रिल और छोटी मछलियों को फ़िल्टर करके खिलाना; इसमें ब्लू व्हेल, फिन व्हेल, हंपबैक, राइट व्हेल, ग्रे व्हेल और बोहेड शामिल हैं) और ओडोंटोसेटी (दांतेदार व्हेल, शंक्वाकार दांतों, इकोलोकेशन और सक्रिय शिकार के साथ; इसमें स्पर्म व्हेल, ओर्का, नार व्हेल, बेलुगा और विभिन्न बीक्ड व्हेल शामिल हैं)। ऑर्डर में वर्तमान में लगभग 14 परिवारों में 90 से अधिक जीवित प्रजातियां शामिल हैं, जिनका सर्वेक्षण जेम्स जी. मीड और रॉबर्ट एल. ब्राउनवेल जूनियर ने डॉन ई. विल्सन और डीएन एम. रीडर, एड्स, के अपने सेटेशियन अध्याय में किया है। मैमल स्पीशीज ऑफ द वर्ल्ड: ए टैक्सोनोमिक एंड जियोग्राफिक रेफरेंस (तीसरा संस्करण, जॉन्स हॉपकिंस यूनिवर्सिटी प्रेस, 2005), मानक कर-निर्धारण संदर्भ।
वर्गीकरण अंतर टैटू कार्य के लिए मायने रखता है क्योंकि बालीन और दांतेदार व्हेल के बीच दृश्य अंतर महत्वपूर्ण हैं। बालीन व्हेल को आमतौर पर चिकने सिर के साथ चित्रित किया जाता है, मुंह के अंदर विशिष्ट बालीन प्लेटें दिखाई देती हैं, रोरक्वाल पर गले की खांचे, और विशिष्ट प्रजाति-विशिष्ट पृष्ठीय पंख या फ्लूक आकार। दांतेदार व्हेल को प्रमुख दांतों (स्पर्म व्हेल, ओर्का) या विशेष विशेषताओं (नार व्हेल का टस्क, बेलुगा का सफेद रंग) के साथ चित्रित किया जाता है। एक समकालीन यथार्थवादी टैटू एक ब्लू व्हेल का रोरक्वाल गले की खांचे और पीछे की ओर स्थित छोटे पृष्ठीय पंख को चित्रित करेगा; एक समकालीन यथार्थवादी टैटू एक स्पर्म व्हेल का विशाल चौकोर सिर, शंक्वाकार दांतों वाला निचला जबड़ा, और छोटा पृष्ठीय कूबड़ चित्रित करेगा; एक समकालीन यथार्थवादी टैटू एक ओर्का का ऊंचा त्रिकोणीय पृष्ठीय पंख (नर में लंबा), काला-सफेद रंग और आंखों का पैच चित्रित करेगा। तकनीकी विनिर्देश भिन्न होते हैं; शारीरिक रूप से वफादार व्हेल कार्य लागू करने वाले काम करने वाले टैटू कलाकार को पता होना चाहिए कि ग्राहक कौन सी प्रजाति चाहता है।
अब तक का सबसे बड़ा जानवर ब्लू व्हेल (बालाएनोप्टेरा मस्कुलस) है, जिसमें दर्ज नमूनों की लंबाई लगभग 33 मीटर और 200 मीट्रिक टन है। प्रजाति को बीसवीं शताब्दी में वाणिज्यिक रूप से लगभग विलुप्त होने तक शिकार किया गया था और यह अभी भी लुप्तप्राय है, वर्तमान जनसंख्या अनुमानों पर अंतर्राष्ट्रीय प्रकृति संरक्षण संघ की लाल सूची प्रविष्टियों में चर्चा की गई है। ब्लू व्हेल हंपबैक और ओर्का के साथ समकालीन समुद्री संरक्षण के प्रतिष्ठित लंगर में से एक बन गई है।
धारा 2: बाइबिल का जोनाह और "महान मछली"
जोनाह की बाइबिल पुस्तक, जिसे अधिकांश समकालीन विद्वानों द्वारा निर्वासन के बाद फारसी काल (लगभग पांचवीं से चौथी शताब्दी ईसा पूर्व; एडेल बर्लिन और मार्क ज़्वी ब्रेटलर, एड्स, में चर्चा की गई है। द ज्यूइश स्टडी बाइबिलऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, दूसरा संस्करण 2014, और एमी-जिल लेविन के जोनाह: ए कमेंट्री और व्यापक जोनाह छात्रवृत्ति) में, एक दिव्य आदेश से पैगंबर जोनाह की उड़ान का वर्णन करती है, उसे एक दाग गैडोल ("महान मछली") द्वारा निगल लिया गया और तीन दिनों तक उसके पेट में रहा, और उसका अंतिम उद्धार और मिशन पर वापसी। जोनाह 1:17 का हिब्रू पाठ (कुछ पांडुलिपि परंपराओं में जोनाह 2:1) का उपयोग करता है दाग गैडोल (דָּג גָּדוֹל), "महान मछली," और व्हेल निर्दिष्ट नहीं करता है; सेप्टुआजेंट ग्रीक रेंडरिंग का उपयोग करता है कीटोस मेगलॉस (κῆτος μέγας, "महान समुद्री राक्षस"), अगली धारा में चर्चा की गई व्यापक ग्रीक शब्दावली पर आधारित है।
रूपांतरण दाग गैडोल पश्चिमी ईसाई कला में एक व्हेल में सदियों पुरानी आइकनोग्राफिक प्रक्रिया है। प्रारंभिक ईसाई कैटाकॉम्ब कला (तीसरी और चौथी शताब्दी के रोमन ईसाई कैटाकॉम्ब्स जे. स्टीवेन्सन द्वारा प्रलेखित, द कैटाकॉम्ब्सथेम्स एंड हडसन, 1978) अक्सर जोनाह के निगलने के दृश्य को एक समुद्री-राक्षस आकृति के साथ चित्रित करती है जो ग्रीक कीटोस किसी विशिष्ट व्हेल शरीर रचना के बजाय दृश्य शब्दावली पर आधारित है। मध्ययुगीन और प्रारंभिक आधुनिक यूरोपीय जोनाह आइकनोग्राफी (एरविन पैनोफ्स्की में सर्वेक्षण, स्टडीज इन आइकॉनोलॉजीऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1939, और बाद के ईसाई-कला-इतिहास छात्रवृत्ति में) उत्तरोत्तर महान मछली को एक व्हेल या व्हेल-निकट प्राणी के रूप में मानकीकृत करती है। किंग जेम्स बाइबिल (1611) के समय तक अंग्रेजी पाठ मैथ्यू 12:40 (जोनाह का यीशु का पुराना नियम टाइपोलॉजिकल संदर्भ) "व्हेल का पेट" का उपयोग करता है, जोनाह के साथ व्हेल की अंग्रेजी-भाषा की संबद्धता को ठीक करता है, भले ही अंतर्निहित हिब्रू और ग्रीक शब्द प्रजातियों की पहचान की आवश्यकता नहीं है। एमी-जिल लेविन और कई लोगों ने जोनाह के व्याख्यात्मक इतिहास पर विस्तार से लिखा है; उनका शोध पाठ के यहूदी पठन के लिए प्रमुख समकालीन संदर्भ है।
जोनाह-और-व्हेल रूपांकन पश्चिमी图标 में व्हेल के सबसे गहरे धार्मिक लंगर में से एक है। यह पठन गहरे से मुक्ति, दूसरा मौका, निगल जाने और जीवित रहने का अनुभव, और पैगंबर की मिशन के प्रति अनिच्छुक अधीनता को दर्शाता है। टैटू रजिस्टर खुला है: यह रूपांकन ईसाई नाविकों के फ्लैश और समकालीन ईसाई-प्रतीकवाद-प्रभावित कार्यों में व्यापक रूप से पुन: प्रस्तुत किया गया है, और इसमें कोई वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नहीं है। कार्लो कोलोडि का 1881 से 1883 का ले एववेंचर डि पिनोच्चियो (क्रमशः बम्बिनी के लिए जिओर्नेल में और 1883 में फ्लोरेंस में एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित) पिता गेपेटो और मॉन्स्ट्रो द व्हेल अनुक्रम में इस ट्रॉप पर आधारित है, जिसे वाल्ट डिज्नी प्रोडक्शंस ने 1940 की एनिमेटेड पिनोच्चियो में परिवर्तित किया था, और जो जोनाह के साथ "व्हेल द्वारा निगल लिया गया" आख्यानों की व्यापक सांस्कृतिक स्मृति में स्थित है।
धारा 3: प्राचीन यूनानी केटोस और एंड्रोमेडा मिथक
प्राचीन ग्रीक कीटोस (κῆτος, बहुवचन केटे) "समुद्री राक्षस" या "बड़ी समुद्री जीव" के लिए एक श्रेणी-स्तरीय शब्द है जिसमें वह शामिल है जिसे आधुनिक अंग्रेजी व्हेल, बड़ी शार्क, समुद्री सर्प और पौराणिक समुद्री जीवों के रूप में अलग करती है। यह शब्द लिनियन के व्युत्पत्ति स्रोत है सीतासिया (लैटिन के माध्यम से उसी मूल से बना सेटस) और समकालीन अंग्रेजी "cetacean"। अरस्तू के पीएन0 एनिमलियम (लगभग 350 ईसा पूर्व) और व्यापक ग्रीक प्राकृतिक-इतिहास परंपरा में चर्चित ग्रीक शब्दावली में वैज्ञानिक सिटेशियन अवलोकन और पौराणिक समुद्री-राक्षस फ्रेमिंग के बीच ओवरलैप का एक चरण शामिल है।
एक कीटोस से जुड़े प्रमुख ग्रीक मिथक एंड्रोमेडा और पर्सियस कथाहै, जिसमें एंड्रोमेडा (इथियोपिया के राजा सेफियस और रानी कैसिओपिया की बेटी) को पोसीडॉन द्वारा भेजे गए एक कीटोस को बलि के रूप में एक चट्टान से बांधा जाता है और नायक पर्सियस द्वारा बचाया जाता है। यह कथा अपोलोडोरस बिब्लियोथेका (बिब्लियोथेका(एथेंस के अपोलोडोरस को जिम्मेदार ठहराई गई मानक मिथक संकलन; जीवित पाठ संभवतः पहली या दूसरी शताब्दी ईस्वी का छद्म कार्य है, लेकिन मिथक सामग्री बहुत पुराने ग्रीक स्रोतों पर आधारित है) और ओविड मेटामोर्फोसिस मेटामोर्फोसिस पुस्तकें 4 से 5 कीटोस kētos एक श्रेणी-स्तरीय समुद्री राक्षस है न कि विशेष रूप से पहचानी गई प्रजाति; ग्रीक फूलदान चित्रकला, रोमन दीवार चित्रकला (दस्तावेजीकृत पॉम्पेई भित्तिचित्रों सहित), और पुनर्जागरण यूरोपीय चित्रकला (टिशियन काPerseus and Andromeda कीटोस kētos
को व्हेल-जैसे, मछली-जैसे और सर्पिल विशेषताओं की विभिन्न डिग्री के साथ प्रस्तुत करती है। कीटोस kētos परंपरा सभी बाद के यूरोपीय व्हेल विज्ञान का व्युत्पत्ति संबंधी आधार है और बाद के यूरोपीय व्हेल图标 का एक दृश्य आधार है। लिनियन क्रम Cetacea (कार्ल लिनिअस द्वारा Systema Naturae
धारा 4: इनुइट और इनापियाट बोहेड व्हेल निर्वाह और पवित्र परंपरा
स्ट्रीम 4: इनुइट और इनापियाट बोहेड व्हेल निर्वाह और पवित्र परंपरा इनुइट और इनापियाट व्हेल-शिकार परंपरा सबसे गहरे प्रलेखित स्वदेशी व्हेल शिकार संस्कृतियों में से एक है और इसे बिना किसी रोमांटिकीकरण के गंभीरता से लिया जाना चाहिए। व्हेल (मुख्य रूप से बोहेड,बालाएना मिस्टिकेटस बेरिंग, चुकची और ब्यूफोर्ट सागर की आबादी में) इस परंपरा में पवित्र और निर्वाह दोनों हैं: व्हेल एक प्रलेखित पवित्र प्राणी है जिसका शिकार विस्तृत अनुष्ठान प्रोटोकॉल के भीतर किया जाता है और जिसका मांस, मुक्टुक
(त्वचा और वसा एक साथ), तेल, बालीन, और हड्डी समुदाय को आर्कटिक सर्दी में बनाए रखते हैं। फ्रेमिंग "प्रतीक के रूप में व्हेल बनाम भोजन के रूप में व्हेल" नहीं है; यह एकीकृत फ्रेमिंग है जिसमें समुदाय के लिए व्हेल का उपहार सांस्कृतिक वर्ष की केंद्रीय घटना है। प्रलेखित इनापियाट व्हेल शिकार परंपरा का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण लंगरजॉन आर. बॉकस्टोसे का व्हेल, बर्फ और आदमी: पश्चिमी आर्कटिक में व्हेलिंग का इतिहास (यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 1986) है, जो पुरालेखीय दस्तावेजी रिकॉर्ड, मौखिक इतिहास और क्षेत्र अवलोकन पर आधारित 400 से अधिक पृष्ठों का अध्ययन है। बॉकस्टोसे पश्चिमी आर्कटिक में यांकी वाणिज्यिक व्हेल शिकार बेड़े के मध्य-उन्नीसवीं सदी के प्रवेश, बोहेड आबादी पर विनाशकारी प्रभाव, और वाणिज्यिक-युग के व्यवधान के माध्यम से समकालीन सह-प्रबंधन व्यवस्था में इनापियाट निर्वाह शिकार के निरंतरता का दस्तावेजीकरण करते हैं।जॉन आर. बॉकस्टोसे का वे बातें जो उनके बारे में कही गईं: शमन कहानियां और टिकिगाक लोगों की मौखिक इतिहास (यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, 1992; 1970 और 1980 के दशक में पॉइंट होप, अलास्का में आयोजित मूल नृवंशविज्ञान कार्य) व्हेल शिकार और टिक्किगाक ब्रह्मांड विज्ञान में व्हेल के स्थान के संबंध में इनापियाट मौखिक परंपरा का एक प्रमुख दस्तावेजी रिकॉर्ड है। पहले का लोवेनस्टीन संग्रह कनाडा और ग्रीनलैंड से एस्किमो कविताएँ
(यूनिवर्सिटी ऑफ पिट्सबर्ग प्रेस, 1973) दस्तावेजी सब्सट्रेट के रूप में टिक्किगाक मोनोग्राफ के साथ बैठता है। इनुइट व्हेल शिकार परंपराओं की यूनेस्को की मान्यता ने उनकी वैश्विक सांस्कृतिक-विरासत स्थिति को मजबूत किया है। इनापियाट व्हेल-शिकार का अभ्यास आज भी Alaska Eskimo Whaling Commission(स्थापित 1977) और अंतर्राष्ट्रीय व्हेल आयोग ढांचे के तहत स्थापित बोहेड निर्वाह कोटा के तहत जारी है। यह शिकार उट्कियागविक (पूर्व में बैरो), पॉइंट होप, वेनराइट और अन्य तटीय समुदायों से संचालित होता है। व्हेल कप्तान (उमियालिक ) पर्याप्त सामाजिक और अनुष्ठानिक अधिकार रखता है; उमियाक
(त्वचा की नाव) पारंपरिक जहाज है; शिकार में पारंपरिक हथियार (टॉगलिंग हार्पून संलग्न फ्लोट और लाइन के साथ, समकालीन डार्टिंग-गन अनुकूलन के साथ) समकालीन उपकरणों के साथ शामिल हैं। एक व्हेल के सफल शिकार से पूरे समुदाय का उत्सव और मांस और मुक्टुक का अनुष्ठानिक वितरण होता है; व्हेल की हड्डियों को समुद्र में या विशिष्ट पारंपरिक स्थलों पर जानवर के उपहार की अनुष्ठानिक मान्यता में वापस कर दिया जाता है। इनुइट और इनापियाट व्हेल परंपरा गैर-स्वदेशी अपनाने के लिए एक आकस्मिक सजावटी संदर्भ नहीं है। इस परंपरा में संलग्न हुए बिना "व्हेल" टैटू प्राप्त करने वाला एक गैर-इनापियाट या गैर-इनुइट व्यक्ति विनियोग नहीं कर रहा है; एक स्पष्ट इनापियाट व्हेल शिकार समारोह रचना या एक विशिष्ट उमियालिक-शैली संदर्भ प्राप्त करने वाला एक गैर-इनापियाट व्यक्ति एक ऐसा दावा कर रहा है जो केवल उन समुदायों के लोगों द्वारा ही किया जाना चाहिए। सेंट लॉरेंस द्वीप पर केप कियालिघाक ममी रिकॉर्ड (टैटू आर्काइव सब्सट्रेट में प्रलेखित) और व्यापक आर्कटिक टैटू परंपरा पर चर्चा की गई हैजॉन आर. बॉकस्टोसे के Indigenous Tattoo Traditions (प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025) और उनके पहले के मूल उत्तरी अमेरिका की टैटू परंपराएँ
धारा 5: माओरी पैकेइया और व्हेल राइडर परंपरा
स्ट्रीम 5: माओरी पैकिया और व्हेल राइडर परंपरा माओरी Paikeaकथा सबसे प्रलेखित पॉलिनेशियन व्हेल-और-पूर्वज कहानियों में से एक है। न्गती पोरोउ मौखिक परंपराओं में दर्ज कथा में, पैकिया (कुछ संस्करणों में काहुतिया-ते-रंगी भी) को हवाइकी से आओटेरोआ (न्यूजीलैंड) तक एक व्हेल की पीठ पर ले जाया जाता है, जो उत्तरी द्वीप के पूर्वी तट पर फंगारा में पहुंचता है। यह कथा न्गती कोनोही हापु (बड़े न्गती पोरोउ इवी का फंगारा-आधारित उप-जनजाति) को व्हेल-सवार वंश से जोड़ती है; व्हेल ( tohorā
ते रेओ माओरी में) पूर्वज की सवारी है और अपने आप में एक पवित्र प्राणी है। फंगारा में नक्काशीदार बैठक-घर में एक प्रलेखित पैकिया आकृति शामिल है जो एक व्हेल पर सवार है, जो परंपरा के प्रतिष्ठित माओरी नक्काशीदार-आकृति अभ्यावेदन में से एक है। पैसिया परंपरा का प्रमुख आधुनिक साहित्यिक लंगरविटी इहिमाएरा द व्हेल राइडर The Whale Rider द व्हेल राइडर The Whale Rider अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सबसे अधिक पढ़े जाने वाले माओरी उपन्यासों में से एक है। 2002 की फिल्म Whale Rider
(निर्देशित निकी कारो; न्यूजीलैंड और जर्मनी सह-उत्पादन; केइशा कैसल-ह्यूजेस अभिनीत एक अकादमी पुरस्कार-नामित प्रदर्शन में) ने कथा को वैश्विक सिनेमाई दृश्यता में लाया। पैसिया कथा एक जीवित माओरी सांस्कृतिक संदर्भ है जो विशिष्ट इवी (न्गती कोनोही, न्गती पोरोउ) से जुड़ा हुआ है। उन इवी का एक माओरी व्यक्ति व्हेल-सवार图标 में संलग्न होना एक जीवित पूर्वज संबंध में भाग ले रहा है; एक गैर-माओरी व्यक्ति जो परंपरा में संलग्न हुए बिना "व्हेल राइडर" टैटू प्राप्त करता है, वह इहिमाएरा उपन्यास और निक्की कारो फिल्म के समकालीन पॉप-सांस्कृतिक संदर्भ में भाग ले रहा है, न कि माओरी पूर्वज परंपरा में। संरचनात्मक रूप से उपयुक्त फ्रेमिंग यह जानना है कि डिजाइन किस रजिस्टर का संदर्भ देता है और पहनने वाले के उसके साथ संबंध के बारे में ईमानदार होना है। माओरी ता मोको
धारा 6: पोलिनेशियन, हवाई और व्यापक प्रशांत व्हेल परंपराएँ
स्ट्रीम 6: पॉलिनेशियन, हवाईयन, और व्यापक प्रशांत व्हेल परंपराएं माओरी पैकिया परंपरा से परे, दस्तावेजी वंशावली-विशिष्ट महत्व के साथ। हवाई सांस्कृतिक और ऐतिहासिक फाउंडेशन और व्यापक मूल हवाई मो'ओलेलो (कहानी / इतिहास) परंपरा कथाओं को संरक्षित करती है जिसमें व्हेल विशिष्ट के लिए पूर्वज या संरक्षक व्यक्ति होते हैं 'ओहना (विस्तारित परिवार)। रिश्ते वंशावली-विशिष्ट हैं: हर हवाई परिवार में व्हेल-पूर्वज का रिश्ता नहीं होता है, और जो रिश्ते मौजूद हैं वे विशेष वंशानुगत रेखाओं और विशेष स्थानों से जुड़े हुए हैं। यह ढांचा हवाई के समानांतर है औमाकुआ परंपरा पर चर्चा की गई शार्क पॉकेट गाइड पृष्ठ और व्यापक हवाई काकाउ साहित्य में: रिश्ता वंशानुगत, परिवार-विशिष्ट है, और बाहरी-परिवार को अपनाने के लिए खुला नहीं है।
ताहिती, टोंगन, सामोन और व्यापक पॉलिनेशियन सांस्कृतिक परंपराओं में भी मौखिक इतिहास, यात्रा कथा और औपचारिक शब्दावली में प्रलेखित व्हेल संदर्भ शामिल हैं। व्हेल व्यापक वेफ़ाइंडिंग और पैसिफिक यात्रा परंपरा में पहली सहस्राब्दी सीई के बाद से पॉलिनेशियन त्रिकोण को आबाद करने वाली लंबी समुद्री यात्राओं में एक नौकायन और आध्यात्मिक साथी के रूप में दिखाई देती है। पॉलिनेशियन वोयेजिंग सोसाइटी के पारंपरिक वेफ़ाइंडिंग का समकालीन पुनर्निर्माण (मौ पाइलुग के तहत होकुले'आ की 1976 हवाई-से-ताहिती यात्रा और बाद का वोयेजिंग कार्यक्रम) इस व्यापक परंपरा के भीतर बैठता है, हालांकि समकालीन वोयेजिंग कार्यक्रम मुख्य रूप से व्हेल आइकनोग्राफी के बजाय नेविगेशन के बारे में है।
पॉलिनेशियन-प्रभावित व्हेल कार्य पर विचार करने वाले गैर-प्रशांत-द्वीपवासियों के लिए संरचनात्मक रूप से उपयुक्त ढांचा वही ढांचा है जो व्यापक प्रशांत टाटाउ और काकाउ साहित्य पर लागू होता है: वंशावली-विशिष्ट धार्मिक संदर्भों के लिए वंशावली-विशिष्ट सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल की आवश्यकता होती है; खुला पॉलिनेशियन-सौंदर्यशास्त्र रजिस्टर (पॉलिनेशियन दृश्य शब्दावली पर ज्यामितीय ब्लैकवर्क ड्राइंग बिना किसी विशिष्ट धार्मिक या पैतृक सामग्री का दावा किए) अधिक सुलभ है लेकिन फिर भी जहां संभव हो वंशानुगत व्यवसायी प्रोटोकॉल के भीतर आगे बढ़ना चाहिए। काम करने वाले टैटू कलाकारों को आइकनोग्राफी जाननी चाहिए और ग्राहकों से इरादे के बारे में पूछना चाहिए।
धारा 7: प्रशांत उत्तर पश्चिम ट्लिंगिट, हैडा, और त्सिम्शियन किलर व्हेल क्रेस्ट परंपरा
द किलर व्हेल (ओर्का, ओरसिनस ओर्का) क्रेस्ट परंपरा पैसिफिक नॉर्थवेस्ट कोस्ट फर्स्ट नेशंस की सबसे प्रतिबंधित व्हेल-संबंधित आइकनोग्राफिक परंपराओं में से एक है और इसके साथ सावधानीपूर्वक व्यवहार किया जाना चाहिए। ट्लिंगिट, हाइडा, और त्सिम्शियन औपचारिक-रेखा परंपराओं में प्रलेखित फ्रांज बॉयस में त्सिम्शियन पौराणिक कथाएँ (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी, 1916) और बिल होल्मजॉन आर. बॉकस्टोसे नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन आर्ट: एन एनालिसिस ऑफ फॉर्म (यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 1965, नॉर्थवेस्ट कोस्ट फॉर्मलाइन शैली के लिए कैनोनिकल विश्लेषणात्मक संदर्भ) में सर्वेक्षण किया गया, किलर व्हेल (ट्लिंगिट कीट, हाइडा स्गाना, त्सिम्शियन नेक्सल) एक क्रेस्ट रूप है: एक वंशानुगत वंश-स्वामित्व वाला दृश्य पहचानकर्ता जो विशिष्ट कुलों और मोइटियों से जुड़ा हुआ है।
ट्लिंगिट प्रणाली में किलर व्हेल ईगल (वुल्फ) मोइटी के कई कुलों का एक प्रलेखित क्रेस्ट है, जो प्रमुख रूप से डकल'एवेदी है, जिसका यह प्राथमिक क्रेस्ट है; हाइडा प्रणाली में किलर व्हेल (स्गाना) रेवेन-मोइटी वंशों और अन्य जगहों पर दिखाई देता है; त्सिम्शियन प्रणाली में किलर व्हेल विशिष्ट पटेक्स (कुल) व्यापक फेट्री प्रणाली के भीतर दिखाई देता है। इसलिए क्रेस्ट को एक एकल मोइटी तक सीमित नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह हर मामले में खुले इमेजरी के बजाय कुल-स्वामित्व वाली वंशानुगत संपत्ति है। क्रेस्ट संबंध वंशानुगत मुख्य उपाधियों, राजदंडों (बटन कंबल, बुने हुए वस्त्र, नक्काशीदार फ्रंटलेट्स), पोल मूर्तिकला, घर स्क्रीन, और व्यापक नॉर्थवेस्ट कोस्ट फॉर्मलाइन दृश्य शब्दावली में प्रलेखित है। ट्लिंगिट एट.ओओव अवधारणा ("कीमती चीज," कुल-स्वामित्व वाली पवित्र या वंशानुगत संपत्ति की व्यापक श्रेणी जिसमें कहानियां, गीत, डिजाइन और भौतिक वस्तुएं शामिल हैं) किलर व्हेल क्रेस्ट को उस मालिक कुल या वंश के बाहर पुनरुत्पादन के लिए खुले तौर पर उपलब्ध नहीं के रूप में फ्रेम करती है। स्वदेशी बौद्धिक संपदा और एट.ओओव ढांचे का कानूनी और नैतिक विश्लेषण रोसिटा वोर्ल और अन्य समकालीन ट्लिंगिट विद्वानों के काम में विकसित किया गया है।
पैसिफिक नॉर्थवेस्ट किलर-व्हेल क्रेस्ट इमेजरी के लिए संरचनात्मक रूप से उपयुक्त ढांचा बंदहै: क्रेस्ट वंशानुगत, वंश-स्वामित्व वाला है, और बाहरी-राष्ट्र पुनरुत्पादन के लिए खुला नहीं है। एक गैर-ट्लिंगिट, गैर-हाइडा, गैर-त्सिम्शियन व्यक्ति जो पैसिफिक नॉर्थवेस्ट फॉर्मलाइन-शैली का किलर व्हेल टैटू बनवा रहा है, वह क्रेस्ट-स्वामित्व वाली इमेजरी के साथ जुड़ रहा है, बिना उस वंशानुगत संबंध के जो जुड़ाव को उचित ठहराता है। यह टैटू इतिहास में रेवेन पैसिफिक नॉर्थवेस्ट क्रेस्ट परंपरा के आसपास संरचनात्मक रूप से समान चिंताओं के समानांतर है। सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता एक नरम वरीयता नहीं है; यह ट्लिंगिट, हाइडा, और त्सिम्शियन सांस्कृतिक-संरक्षण निकायों, सीलस्का हेरिटेज इंस्टीट्यूट (जूनो), बिल रीड फाउंडेशन, और काउंसिल ऑफ द हाइडा नेशन की सक्रिय स्थिति है। अपनी परंपरा के भीतर काम करने वाले पैसिफिक नॉर्थवेस्ट फॉर्मलाइन व्यवसायी वंशानुगत ग्राहकों के लिए प्रोटोकॉल के भीतर क्रेस्ट-संबंधित इमेजरी डिजाइन कर सकते हैं; उन प्रोटोकॉल के बिना फॉर्मलाइन-शैली के किलर-व्हेल कार्य प्राप्त करने वाले गैर-वंशानुगत बाहरी ग्राहक वह विन्यास हैं जो सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता को आकर्षित करता है।
ओर्का के अलावा अन्य व्हेल नॉर्थवेस्ट कोस्ट आइकनोग्राफी में समान लेकिन कभी-कभी कम-प्रतिबंधित क्रेस्ट स्थिति के साथ दिखाई देती हैं। मकाह राष्ट्र (केप फ्लैटेरी, वाशिंगटन राज्य) की अपनी प्रलेखित ग्रे व्हेल शिकार परंपरा है, जिसमें मई 1999 में नेह बे में हुई औपचारिक शिकार भारतीय नागरिक अधिकार अधिनियम और समुद्री स्तनपायी संरक्षण अधिनियम ढांचे के तहत सबसे विवादास्पद समकालीन व्हेल शिकार घटनाओं में से एक है। मकाह परंपरा संरचनात्मक रूप से इनापियाट परंपरा से अलग है, लेकिन व्हेल को एक वंशानुगत सामुदायिक संदर्भ के भीतर पवित्र और निर्वाह दोनों के रूप में फ्रेम करने की साझा करती है।
धारा 8: नैनटकेट और न्यू बेडफोर्ड व्हेल का शिकार परंपरा (1690 के दशक से 1840 के दशक तक)
अमेरिकी वाणिज्यिक व्हेल शिकार परंपरा अपने प्रमुख सत्रहवें- से उन्नीसवीं शताब्दी के चरण में नान्टुकेट और बाद में न्यू बेडफोर्ड व्हेल शिकार परिसर के माध्यम से प्रवेश किया। नान्टुकेट (मैसाचुसेट्स) ने 1690 के दशक में तट-आधारित राइट-व्हेल शिकार के साथ प्रलेखित वाणिज्यिक व्हेल शिकार शुरू किया और अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक अपतटीय शिकार विकसित किया। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक न्यू बेडफोर्ड (मैसाचुसेट्स) प्रमुख अमेरिकी व्हेल शिकार बंदरगाह के रूप में नान्टुकेट से आगे निकल गया था, जिसकी 1850 के दशक तक जहाजों का बेड़ा अटलांटिक, प्रशांत और हिंद महासागरों में तीन से चार साल की यात्राओं पर काम कर रहा था। व्हेल शिकार परिसर काफी हद तक दक्षिणपूर्वी न्यू इंग्लैंड के क्वेकर धार्मिक समुदाय (धार्मिक समाज के मित्र, जो सत्रहवीं शताब्दी के अंत से नान्टुकेट और न्यू बेडफोर्ड में मौजूद थे) के माध्यम से आयोजित किया गया था, जिसमें कॉफिन्स, मैसीस, स्टारबक्स, रोटचेस और अन्य सहित क्वेकर परिवारों का बेड़े में प्रमुख हिस्सेदारी थी।
नान्टुकेट व्हेल शिकार परंपरा का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण लंगर नथानिएल फिलब्रिकजॉन आर. बॉकस्टोसे इन द हार्ट ऑफ द सी: द ट्रेजेडी ऑफ द व्हेलशिप एसेक्स (वाइकिंग, 2000; नॉनफिक्शन के लिए नेशनल बुक अवार्ड विजेता) है। फिलब्रिक दक्षिण प्रशांत में एक स्पर्म व्हेल ( एसेक्स व्हेलशिप का नवंबर 1820 का डूबना प्रलेखित करता है (फिसेटर मैक्रोसेफलस), जीवित चालक दल के बाद के 90-दिवसीय खुले-नाव के कष्ट (जिसमें बचे लोगों के बीच प्रलेखित नरभक्षण शामिल था), और उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत के नान्टुकेट के व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ। एसेक्स आपदा हरमन मेलविल द्वारा 1851 के मोबी-डिकके लिए उपयोग किए गए प्रत्यक्ष दस्तावेजी स्रोतों में से एक है। 2015 की रॉन हॉवर्ड फिल्म इन द हार्ट ऑफ द सी (वार्नर ब्रदर्स, फिलब्रिक की किताब पर आधारित) ने कथा को व्यापक लोकप्रिय स्मृति में वापस लाया।
नान्टुकेट और न्यू बेडफोर्ड बेड़े के आर्थिक और भौतिक सब्सट्रेट व्हेल उत्पादों के वाणिज्यिक मूल्य पर टिके थे। स्पर्म व्हेल का शिकार स्पर्मासेटी (सिर में मोमी पदार्थ जिसका उपयोग उच्चतम ग्रेड मोमबत्ती तेल और स्नेहक के लिए किया जाता था, जो टैलो और अन्य वनस्पति और पशु तेलों से काफी ऊपर मूल्यवान था), के लिए एम्बरग्रीस कभी-कभी इसके पाचन तंत्र में उत्पादित होता है (लक्जरी इत्र में एक प्रमुख घटक), और इसके स्पर्म ऑयल से प्राप्त होता है। राइट व्हेल और बोहेड का शिकार मुख्य रूप से व्हेल ऑयल (बेलन व्हेल के ब्लबर से कम ग्रेड का तेल, औद्योगिक स्नेहन और प्रकाश व्यवस्था के लिए उपयोग किया जाता है) और बेलन (केराटिन फिल्टर प्लेटें जिनका उपयोग कॉर्सेट स्टे, बग्गी व्हिप, छाता रिब, और अन्य अनुप्रयोगों के लिए किया जाता था जहां लचीली स्प्रिंगी सामग्री की आवश्यकता होती थी) के लिए किया जाता था। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य का अमेरिकी व्हेल शिकार उद्योग देश के सबसे बड़े औद्योगिक उद्यमों में से एक था और दक्षिणपूर्वी न्यू इंग्लैंड में एक महत्वपूर्ण आपूर्ति, प्रसंस्करण और वित्त अवसंरचना का समर्थन करता था।
1859 में पेंसिल्वेनिया में पेट्रोलियम ड्रिलिंग की वाणिज्यिक शुरुआत (जिसने प्रकाश और स्नेहन में व्हेल तेल के लिए एक सस्ता विकल्प प्रदान किया) और उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में पेट्रोलियम-आधारित उत्पादों के औद्योगिक अर्थव्यवस्था में व्हेल उत्पादों को विस्थापित करने के कारण व्हेल शिकार बेड़े में काफी गिरावट आई। सितंबर 1871 के व्हेल शिकार आपदा जिसमें 33 अमेरिकी व्हेलशिप आर्कटिक बर्फ में फंस गईं और कुचल गईं, अलास्का तट पर (बॉकस्टोसे 1986 द्वारा प्रलेखित) से बेड़े को और बाधित किया गया था। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक अमेरिकी वाणिज्यिक व्हेल शिकार बेड़ा प्रभावी रूप से बंद हो गया था; न्यू बेडफोर्ड से वांडरर की 1924 की अंतिम यात्रा को पारंपरिक रूप से अमेरिकी पाल-युग वाणिज्यिक व्हेल शिकार परंपरा के समापन के रूप में उद्धृत किया जाता है।
व्हेल शिकार परंपरा ने एक व्यापक स्क्रिमशॉ जटिल का उत्पादन किया: नाविकों द्वारा लंबी यात्राओं के दौरान बनाई गई नक्काशीदार और तराशी हुई व्हेल-दांत और व्हेल-हड्डी का काम, जिसमें सबसे प्रलेखित उत्पादन लगभग 1820 से 1880 तक था। स्क्रिमशॉ व्हेल शिकार युग की प्रमुख प्रलेखित श्रमिक-वर्ग अमेरिकी लोक-कला परंपरा है और यह इसमें संरक्षित है नानटकेट व्हेलिंग संग्रहालय (Nantucket Historical Association, Nantucket, Massachusetts) और पीएन0 बेडफोर्ड व्हेलिंग संग्रहालय (New Bedford, Massachusetts) संग्रह। स्क्रिमशॉ परंपरा अमेरिकी नाविक टैटू परंपरा से पहले और उसके समानांतर है; दोनों में वर्किंग-क्लास समुद्री शिल्प आधार, लंबी यात्रा का समय क्षितिज, और जहाजों, एंकर, व्हेल, जलपरियों, प्रेमिकाओं और देशभक्ति की इमेजरी की दृश्य शब्दावली साझा की जाती है। व्हेल मछली पकड़ने वाले नाविक जो स्क्रिमशॉ का उत्पादन करते थे, वे उसी अटलांटिक और प्रशांत समुद्री वर्किंग-क्लास आबादी से आए थे, जिसने व्यापक अमेरिकी नाविक टैटू परंपरा का उत्पादन किया था, जिसका दस्तावेजीकरण नाविक टैटू परंपरा एटलस प्रविष्टिमें किया गया है; दोनों परंपराएं एक ही समुद्री वर्किंग-क्लास संस्कृति की बहन शिल्प हैं।
व्हेलिंग-परंपरा व्हेल टैटू समकालीन अभ्यास में खुला है। यह रूपांकन प्रलेखित अमेरिकी कार्य समुद्री परंपरा से उतरता है और इसमें कोई वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नहीं है। रचना में आमतौर पर व्हेल को एक व्हेलशिप, हार्पूनर्स के साथ एक लॉन्गबोट, एक नैनटकेट बंदरगाह संदर्भ, या एक स्पर्म-व्हेल-और-एसेक्स कथा संदर्भ के साथ जोड़ा जाता है।
धारा 9: हरमन मेलविले का मोबी-डिक (1851)
पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में व्हेल का मुख्य अमेरिकी साहित्यिक लंगर है हरमन मेलविलजॉन आर. बॉकस्टोसे मोबी-डिक; या, द व्हेल (रिचर्ड बेंटले, लंदन, अक्टूबर 1851; हार्पर एंड ब्रदर्स, न्यूयॉर्क, नवंबर 1851 के शीर्षक के तहत मोबी-डिक)। 135-अध्याय का उपन्यास नैनटकेट व्हेलशिप पेक्वाडके कप्तान अहाब और चालक दल द्वारा सफेद स्पर्म व्हेल मोबी डिक के जुनूनी पीछा का वर्णन करता है, जिसमें क्वेकर प्रथम-व्यक्ति कथावाचक इश्माएल जीवित गवाह के रूप में है। उपन्यास मेलविल के अपने 1841 से 1844 के व्हेल मछली पकड़ने के यात्रा अनुभव पर आधारित है, जो अकुशनेट (फेयरहेवन, मैसाचुसेट्स से बाहर) पर सवार था, 1820 में एसेक्स के डूबने पर (उपन्यास की चरमोत्कर्ष घटना के लिए मुख्य प्रत्यक्ष ऐतिहासिक स्रोत), 1839 जेरेमिया एन. रेनॉल्ड्स निक्करबोकर मैगज़ीन के अल्बिनो स्पर्म व्हेल "मोचा डिक" पर लेख पर, और व्यापक नैनटकेट और न्यू बेडफोर्ड व्हेल मछली पकड़ने की परंपरा पर।
मोबी-डिक को पहली बार प्रकाशन पर काफी हद तक उपेक्षित किया गया था। 1850 के दशक की शुरुआत में अमेरिकी और ब्रिटिश आलोचनात्मक प्रतिक्रिया मिश्रित से नकारात्मक थी; उपन्यास मेलविल के जीवनकाल में खराब बिका और मेलविल की मृत्यु 1891 में काफी हद तक गुमनामी में हुई। उपन्यास की अमेरिकी आलोचनात्मक पुनर्खोज 1920 के दशक में हुई, जो कार्ल वैन डोरेन के 1917 के लेख और बाद के काम, रेमंड वीवरकी 1921 की जीवनी पर आधारित थी हर्मन मेलविल: नाविक और रहस्यवादी (जॉर्ज एच. डोरन), 1924 में प्रकाशित पहला अंग्रेजी संस्करण बिली बड (जिसे वीवर ने पांडुलिपि से संपादित किया), और व्यापक मेलविल पुनरुद्धार। इस पुनर्खोज का मुख्य मध्य-बीसवीं सदी का विद्वत्तापूर्ण लंगर है चार्ल्स ओलसनजॉन आर. बॉकस्टोसे कॉल मी इश्माएल (रेनल एंड हिचकॉक, 1947), मौलिक आलोचनात्मक अध्ययन जो फ्रेम करता है मोबी-डिक को अमेरिकी साहित्यिक पौराणिक कथाओं के केंद्रीय कार्य के रूप में। हर्शेल पार्कर' का दो-खंडीय हर्मन मेलविल: एक जीवनी (जॉन हॉपकिंस यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996 और 2002) मानक आधुनिक जीवनी है। नॉर्थवेस्टर्न-न्यूबेरी संस्करण हर्मन मेलविल की रचनाएँ (नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी प्रेस और न्यूबेरी लाइब्रेरी, 1968 से कई खंड) मानक विद्वत्तापूर्ण पाठ प्रदान करता है।
द मोबी-डिक सफेद व्हेल पश्चिमी图标 में सबसे अधिक संदर्भित साहित्यिक रूपांकनों में से एक बन गई है। उपन्यास की शब्दावली (अहाब का मोनोमेनिया, अस्पष्ट प्रकृति के रूप में सफेद व्हेल, ईशमाएल का "मुझे ईशमाएल कहो" की शुरुआत, पेक्वाड अमेरिकी-माइक्रोकोस्म जहाज के रूप में, व्यापक पारलौकिक और कैल्विनिस्ट सब्सट्रेट) ने 170 से अधिक वर्षों से अमेरिकी साहित्यिक, दार्शनिक और कलात्मक उत्पादन को आपूर्ति की है। सफेद स्पर्म व्हेल टैटू उपन्यास का संदर्भ देता है और मेलविल के पाठ से जुनूनी-पीछा और उदासीन-प्रकृति की रीडिंग ले जाता है; रचना को अक्सर पेक्वाडके साथ, एक हार्पून के साथ, अहाब के कटे हुए पैर या उसकी हार्पून लाइन के साथ, या उपन्यास के उद्धृत पाठ के साथ जोड़ा जाता है। यह रूपांकन खुला है और इसमें कोई वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नहीं है।
धारा 10: होकुसाई व्हेल प्रिंट और जापानी व्हेल आइकनोग्राफी
जापानी वुडब्लॉक-प्रिंट परंपरा में अधिक प्रसिद्ध लहर रचनाओं के साथ-साथ प्रलेखित व्हेल इमेजरी भी शामिल है। कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849), उकियो-ए मास्टर पर चर्चा की गई ऑक्टोपस पॉकेट गाइड पेज उनके 1814 के शुंगा कार्य के लिए और इसमें क्रॉस-रेफरेंस किया गया है वेव पॉकेट गाइड पेज उनके 1831 के ग्रेट वेव ऑफ कानागावाके लिए, उन्होंने अपने करियर में व्हेल और व्हेल-शिकार से संबंधित रचनाएँ तैयार कीं। माथी फोररजॉन आर. बॉकस्टोसे होकुसाई (रॉयल एकेडमी ऑफ आर्ट्स, लंदन, 1988; विस्तारित संस्करण प्रेस्टेल, 2010) होकुसाई के आउटपुट की मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण सूची है। प्रिंट "गोटू द्वीपों के पास व्हेल-शिकार" (五島鯨突, गोटू कुजिरा-त्सुकी) होकुसाई के ओशन्स ऑफ विजडम (ची नो उमी(1832 से 1834) श्रृंखला में तट-आधारित व्हेल-शिकार परिसर का दस्तावेजीकरण किया गया है, जिसमें तट के पास एक व्हेल को पकड़ने के लिए कई छोटी नावें समन्वित थीं।
Edo काल (1603 से 1868) में जापानी वाणिज्यिक व्हेल-शिकार महत्वपूर्ण था। मुख्य केंद्र ताईजी (वाकायामा प्रान्त, की प्रायद्वीप पर), गोटू द्वीप (क्यूशू के पास), और कई अन्य तटीय समुदाय थे। Edo काल के जापानी व्हेल-शिकार परिसर में तट के पास व्हेल को पकड़ने के लिए समन्वित जाल, हार्पून और छोटी नावों का इस्तेमाल किया जाता था, जिसमें पकड़ी गई मछलियों को सामुदायिक-व्यापी प्रणालियों के माध्यम से संसाधित और वितरित किया जाता था। जापानी व्हेल-शिकार परंपराओं का दस्तावेजीकरण आर्ने कैलंड और ब्रायन मोरान, जापानी व्हेल-शिकार: एक युग का अंत? (क्यूरज़ोन प्रेस, 1992) और व्यापक जापानी समुद्री-इतिहास छात्रवृत्ति में किया गया है।
व्हेल शास्त्रीय इरेज़ुमी में एक परिधीय जलीय रूपांकन के रूप में दिखाई देता है, जो व्यापक जल-पहलू रजिस्टर के भीतर है जिसमें कार्प (कोई), ड्रैगन, ऑक्टोपस (ताको), और विभिन्न लहर (नामी और नामीफ़ुरी) पृष्ठभूमि शामिल हैं। उटागावा कुनियोशी के 1827 से 1830 के त्सुज़ोकू सुइकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहाचिनिन नो हितोरी श्रृंखला में प्रलेखित सुइकोडेन कम्पोजीशनल सब्सट्रेट (शास्त्रीय जापानी टैटू कार्य का चित्रमय सब्सट्रेट, ड्रैगन, कोई, और ऑक्टोपस पॉकेट गाइड पृष्ठों में चर्चा की गई) केंद्रीय रूप से व्हेल को प्रदर्शित नहीं करता है, लेकिन होरियोशी III वंश द्वारा निर्मित व्यापक जापानी जलीय-जीव शब्दावली में कुछ बॉडीसूट कार्य में व्हेल और व्हेल-शिकार-दृश्य रचनाएँ शामिल हैं। कम्पोजीशनल व्याकरण व्यापक शास्त्रीय इरेज़ुमी सम्मेलनों का अनुसरण करता है: एकीकृत लहर पृष्ठभूमि, तेबोरि शेडिंग, निरंतर-चित्रमय-क्षेत्र उपचार, और बड़े रचना में अन्य जलीय रूपांकनों के साथ एकीकरण।
धारा 11: बीसवीं सदी का पर्यावरण संरक्षण आंदोलन
बीसवीं सदी के पर्यावरण संरक्षण आंदोलन ने व्हेल को वाणिज्यिक-लक्ष्य प्रजातियों और लोककथाओं के राक्षस से आधुनिक पर्यावरणीय कल्पना के मुख्य चित्रमय एंकरों में से एक में बदल दिया। निर्णायक एकल शोध घटना रोजर पेन और स्कॉट मैकवेका 1971 का साइंस पेपर "हंपबैक व्हेल के गीत" (वॉल्यूम 173, अंक 3997, पृष्ठ 587 से 597, 13 अगस्त 1971 को प्रकाशित), जो पेन द्वारा एकत्र किए गए हाइड्रोफ़ोन रिकॉर्डिंग पर आधारित था, जो उन्होंने 1967 बर्मुडा के पास एकत्र करना शुरू किया था। पेपर ने प्रदर्शित किया कि हंपबैक व्हेल (मेगाप्टेरा नोवाएंग्लियाई) आबादी भर में संरचित दोहराव वाली मुखरताएँ उत्पन्न करती हैं, जिसमें वाक्यांश दोहराव, थीम प्रगति, और आबादी भर में गीत के भंडार के वर्ष-दर-वर्ष विकास के प्रलेखित पैटर्न होते हैं। पेन के व्यापक कार्य का दस्तावेजीकरण उनके अमंग व्हेल्स (चार्ल्स स्क्रिबनर संस, 1995) और ओशन अलायंस में उनके चल रहे शोध कार्यक्रम में किया गया है।
पेन और मैकवे के पेपर का संयोग ग्रीनपीस (वैंकूवर, 1971) की स्थापना और व्हेल को चित्रमय एंकर के रूप में अपनाने वाले व्यापक पर्यावरण आंदोलन के साथ हुआ। 1972 में स्टॉकहोम में संयुक्त राष्ट्र पर्यावरण सम्मेलन ने वाणिज्यिक व्हेल-शिकार पर 10 साल के स्थगन का आह्वान किया; संयुक्त राज्य अमेरिका ने 1972 में मरीन मैमल प्रोटेक्शन एक्ट पारित किया; अंतर्राष्ट्रीय व्हेल आयोग ने 1982 में एक स्थायी वाणिज्यिक व्हेल-शिकार स्थगन की स्थापना की (1986 में प्रभावी)। ग्रीनपीस का "सेव द व्हेल" अभियान (1975 और 1976 के फिलिस कॉर्मैक अभियान जिसने उत्तरी प्रशांत में सोवियत व्हेल-शिकार जहाजों का सामना किया, रॉबर्ट हंटर की इंद्रधनुष के योद्धा, 1979) ने 1970 के दशक के अंत में व्हेल को बड़े पैमाने पर मीडिया में दिखाया।
1993 की यूनिवर्सल पिक्चर्स फिल्म फ्री विली (साइमन विंसर द्वारा निर्देशित, कीथ ए. वॉकर द्वारा लिखित, जेसन जेम्स रिक्टर और बंदी किलर व्हेल केइको अभिनीत) ने ओर्का को 1990 और 2000 के दशक की पॉप-सांस्कृतिक दृश्यता में लाया और समकालीन "ओर्का बचाओ" रजिस्टर का मुख्य पॉप-सांस्कृतिक लंगर है। 2013 की डॉक्यूमेंट्री ब्लैकफिश (गैब्रिएला काउपरथवेट द्वारा निर्देशित, सीवर्ल्ड टिलिकम बंदी मामले पर केंद्रित) ने समकालीन पर्यावरण और पशु-कल्याण चर्चा में ओर्का के स्थान का और विस्तार किया।
जैक्स-यवेस कौस्टो (1910 से 1997), फ्रांसीसी नौसेना अधिकारी, समुद्र विज्ञानी और फिल्म निर्माता, ने बीसवीं सदी के मध्य में व्यापक सिटेशियन इमेजरी को द साइलेंट वर्ल्ड (1956 की फिल्म, लुई मैल के साथ सह-निर्देशित, कान पाम डी'ओर 1956) और लंबे समय से चली आ रही टेलीविजन श्रृंखला द अंडरसी वर्ल्ड ऑफ जैक्स कौस्टो (1968 से 1976, एबीसी और विश्व स्तर पर प्रसारित) के माध्यम से दिखाया। कौस्टो के डॉक्यूमेंट्री कार्य ने बीसवीं सदी के उत्तरार्ध की पश्चिमी दृश्य संस्कृति में व्हेल और व्यापक सिटेशियन इमेजरी को सामान्य बना दिया और समकालीन यथार्थवाद व्हेल टैटू कार्य के लिए दृश्य शब्दावली का एक बड़ा हिस्सा प्रदान किया।
पर्यावरण-आंदोलन व्हेल टैटू समकालीन रजिस्टरों में से एक प्रमुख है। इस रजिस्टर में हंपबैक व्हेल सबसे अधिक टैटू वाली प्रजाति है; ब्लू व्हेल, ओर्का (प्रशांत नॉर्थवेस्ट क्रेस्ट रजिस्टर के बजाय खुले समकालीन रजिस्टर में), और स्पर्म व्हेल भी दिखाई देते हैं। यह रूपांकन आम तौर पर संरक्षण प्रतिबद्धता, पर्यावरणीय पहचान, और पहनने वाले के महासागर से व्यक्तिगत संबंध को दर्शाता है।
स्ट्रीम 12: नाविक पारंपरिक व्हेल टैटू (सेलर जेरी से पहले)
व्यापक सेलर जेरी / नॉर्मन कॉलिन्स एटलस प्रविष्टिमें प्रलेखित अमेरिकी नाविक टैटू परंपरा, चार्ली वैगनर की चैथम स्क्वायर की दुकान, कैप कोलमैन की नॉरफ़ॉक की दुकान, बर्ट ग्रिम की सेंट लुइस और लॉन्ग बीच पाइक की दुकानें, और व्यापक अमेरिकी पारंपरिक वंश ने समुद्री-जीवों के व्यापक रजिस्टर के भीतर व्हेल फ्लैश का उत्पादन किया। व्हेल समुद्री डाकू शब्दावली में निगल, लंगर, पूर्ण पाल में जहाज, सूअर और मुर्गा, हुला लड़की, और समुद्री सितारा के साथ बैठी थी, हालांकि व्हेल इन प्रतिष्ठित कार्यात्मक-मार्कर रूपांकनों की तुलना में कम केंद्रीय थी।
व्हेलर-विशिष्ट टैटू सेलर जेरी से पहले के हैं। 19वीं सदी की शुरुआत और मध्य के नैन्टकेट और न्यू बेडफोर्ड व्हेलर्स नाविक उसी अटलांटिक समुद्री श्रमिक वर्ग की आबादी से आए थे जिसने व्यापक अमेरिकी नाविक टैटू परंपरा का उत्पादन किया; व्हेलर्स को प्रशांत यात्राओं से टैटू घर लाते हुए प्रलेखित किया गया है, उसी प्रशांत-ब्रिज चैनलों के माध्यम से जिन्होंने व्यापक अमेरिकी नाविक टैटू परंपरा को कैप्टन जेम्स कुक की तीन यात्राओं (1768 से 1779) से प्रशांत-द्वीपवासी-प्रभावित इमेजरी की आपूर्ति की। प्रशांत टैटू और अमेरिकी नाविक टैटू के बीच संबंध डॉन एड हार्डी 2002 से 2013 तक के अभिलेखीय सामग्री में 19वीं सदी की अमेरिकी समुद्री परंपरा के प्रलेखित श्रमिक वर्ग टैटू उप-जनसंख्या में से एक के रूप में। नाविक टैटू परंपरा एटलस प्रविष्टि और व्यापक डेमेलो बॉडीज ऑफ इंस्क्रिप्शन (ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस, 2000) छात्रवृत्ति में चर्चा की गई है।
नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (1911 से 1973) ने अपनी होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान में व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के भीतर व्हेल फ्लैश का उत्पादन किया। सेलर जेरी व्हेल रचना में आम तौर पर व्हेल को लंगर, जहाज या हार्पून के साथ प्रतिष्ठित अमेरिकी पारंपरिक पैलेट में जोड़ा जाता है: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित उच्च-संतृप्ति रंग, बाइसेप्स और फोरआर्म प्लेसमेंट के लिए अनुकूलित, दशकों की धूप और मौसम के तहत स्थायित्व के लिए निर्मित। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस ने कॉलिन्स की वर्किंग फ्लैश शीट्स के कई संस्करण प्रकाशित किए हैं जिनमें प्रलेखित व्हेल रचनाएं शामिल हैं। सेलर जेरी ब्रांड (विलियम ग्रांट एंड संस, 2008 से) कॉलिन्स कैटलॉग से समुद्री डिजाइनों का लाइसेंस देना जारी रखता है।
स्ट्रीम 13: आधुनिक फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल सौंदर्यशास्त्र
2010 और 2020 के दशक में एक महत्वपूर्ण फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल टैटू रजिस्टर का उत्पादन हुआ है जो व्यापक इंस्टाग्राम-युग के समकालीन टैटू बूम से जुड़ा है। ज्यामितीय ब्लैकवर्क व्हेल, सिंगल-नीडल डॉटवर्क व्हेल, नेगेटिव-स्पेस सिल्हूट व्हेल, और वॉटरकलर-स्टाइल व्हेल इस स्ट्रीम के भीतर प्रमुख समकालीन सौंदर्य रजिस्टर हैं। फाइन-लाइन व्हेल आम तौर पर प्रजातियों को निरंतर-समोच्च-ड्राइंग फैशन में प्रस्तुत करती है, जिसमें न्यूनतम आंतरिक विवरण और पर्याप्त नकारात्मक स्थान होता है, जिससे एक शारीरिक रूप से प्रलेखित रजिस्टर के बजाय एक ग्राफिक-प्रतीक बनता है।
फाइन-लाइन व्हेल कार्य में बड़े पैमाने पर काम करने वाले समकालीन कलाकार उत्तरी अमेरिका, यूरोप और प्रशांत रिम में फैले हुए हैं। यह सौंदर्यशास्त्र आंशिक रूप से 2010 के दशक के व्यापक मिनिमलिस्ट टैटू आंदोलन से (डॉ. वू, जॉनबॉय, और व्यापक फाइन-लाइन सेलिब्रिटी-टैटू समूह से जुड़े) और आंशिक रूप से यूरोपीय सिंगल-नीडल और डॉटवर्क परंपराओं से उत्पन्न होता है। समकालीन रजिस्टर खुला है और इसमें कोई वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नहीं है; पारंपरिक प्रशांत नॉर्थवेस्ट क्रेस्ट, माओरी पाईकेआ, हवाई वंश-विशिष्ट, और इनुइट और इनुपियाट परंपराओं की सांस्कृतिक-संदर्भ चिंताएं सक्रिय रहती हैं और उन डिजाइनों पर लागू होती हैं जो स्पष्ट रूप से उन परंपराओं का संदर्भ देते हैं, भले ही वे फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट शैली में प्रस्तुत किए गए हों।
बाइबिल के जोनाह图标 में व्हेल
जोनाह-और-व्हेल रूपांकन पश्चिमी图标 में व्हेल के गहरे धार्मिक लंगर में से एक है और ईसाई और यहूदी धार्मिक रिकॉर्ड में सबसे पुरानी प्रलेखित व्हेल-संबंधित दृश्य परंपराओं में से एक है। जोनाह की पुस्तक (हिब्रू तनाख और ईसाई पुराने नियम दोनों में प्रतिष्ठित) निनवेह में प्रचार करने के लिए एक दिव्य आदेश से पैगंबर के पलायन का वर्णन करती है, तूफान को शांत करने के लिए नाविकों द्वारा उसे बाहर फेंकने के बाद एक दाग गैडोल ("बड़ी मछली") द्वारा निगल लिया जाना, मछली के अंदर तीन दिन जिसके दौरान वह प्रतिष्ठित जोनाह की प्रार्थना करता है, सूखी भूमि पर उसका निष्कासन, और निनवेह मिशन का उसका बाद का अनिच्छुक पूरा होना। यह पाठ बारह लघु भविष्यद्वक्ताओं में से एक है और हिब्रू बाइबिल की सबसे धर्मशास्त्रीय रूप से महत्वपूर्ण छोटी पुस्तकों में से है; इसे यहूदी आराधनालयों में योम किप्पुर पर दोपहर की मिन्चा सेवा में पूरा पढ़ा जाता है, जो प्रायश्चित के दिन को फ्रेम करता है।
हिब्रू पाठ का दाग गैडोल (जोनाह 1:17 / 2:1) व्हेल को निर्दिष्ट नहीं करता है। सेप्टुआजेंट ग्रीक अनुवाद (तीसरी से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) वाक्यांश को कीटोस मेगलॉसके रूप में प्रस्तुत करता है, जो केटोस स्ट्रीम में ऊपर चर्चा की गई ग्रीक शब्दावली पर आधारित है; जेरोम का लैटिन वल्गेट (चौथी शताब्दी ईस्वी के अंत) उपयोग करता है पिस्केम ग्रैंडेम ("बड़ी मछली")। पश्चिमी ईसाई दृश्य कला में दाग गैडोल का व्हेल में रूपांतरण एक सदियों पुरानी प्रक्रिया है। प्रारंभिक ईसाई कैटाकोम्ब कला (तीसरी और चौथी शताब्दी के रोमन ईसाई कैटाकोम्ब जो प्रिस्किला के कैटाकोम्ब्स, संतों पीटर और मार्सिलिनस के कैटाकोम्ब्स, और अन्य में संरक्षित हैं) जोनाह के निगलने और निष्कासन के दृश्य को एक समुद्री-जीव आकृति के साथ चित्रित करती है जो व्यापक ग्रीक कीटोस दृश्य शब्दावली पर आधारित है। प्रारंभिक ईसाई कला में जोनाह चक्र का मानक पठन टाइपोलॉजिकलहै: महान मछली में जोनाह के तीन दिन कब्र में मसीह के तीन दिनों का पूर्वाभास करते हैं (मत्ती 12:40, "क्योंकि जैसे जोनास तीन दिन और तीन रात व्हेल के पेट में था; वैसे ही मनुष्य का पुत्र तीन दिन और तीन रात पृथ्वी के हृदय में रहेगा")। मत्ती 12:40 किंग जेम्स अंग्रेजी "व्हेल" का उपयोग करता है, अंग्रेजी-भाषा ईसाई परंपरा में व्हेल की पहचान को ठीक करता है, भले ही अंतर्निहित ग्रीक कीटोस और मूल हिब्रू दाग प्रजातियों की आवश्यकता नहीं है।
एमी-जिल लेविन ने यहूदी दृष्टिकोण से जोनाह के व्याख्यात्मक इतिहास पर विस्तार से लिखा है; उनके व्यापक भाष्य कार्य और यहूदी एनोटेटेड न्यू टेस्टामेंट संदर्भ में पैगंबर के उनके उपचार प्रमुख समकालीन संदर्भ हैं। एडेले बर्लिन और मार्क ज़्वी ब्रेटलर, संपादक, द ज्यूइश स्टडी बाइबिल (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, दूसरा संस्करण 2014), मानक समकालीन यहूदी विद्वत्तापूर्ण पाठ और भाष्य प्रदान करता है, और लेविन और ब्रेटलर का द बाइबिल विथ एंड विदाउट जीसस (हार्परवन, 2020) सीधे यहूदी-और-ईसाई पठन में जोनाह पाठ का उपचार करता है।
जोनाह टैटू कार्य समकालीन अभ्यास में खुला है। रचना आम तौर पर जोनाह को निगलते हुए या निष्कासित करते हुए दर्शाती है, जिसमें व्हेल को शारीरिक विशिष्टता की विभिन्न डिग्री में प्रस्तुत किया जाता है (कभी-कभी शारीरिक रूप से एक स्पर्म व्हेल, कभी-कभी एक हंपबैक, अक्सर एक गैर-विशिष्ट सिटेशियन रूप)। रचना पाठ में निहित उद्धार और दूसरे मौके के पठन को वहन करती है। पिनोचियो-और-मॉन्स्ट्रो अनुकूलन (कार्लो कोलोडि 1881 से 1883; वॉल्ट डिज्नी 1940) "व्हेल द्वारा निगल लिया गया" कथाओं की व्यापक सांस्कृतिक स्मृति में बैठता है लेकिन जोनाह धार्मिक रजिस्टर से संरचनात्मक रूप से अलग है। एक कामकाजी टैटू कलाकार अमेरिकी पारंपरिक, नियो-पारंपरिक, समकालीन चित्रमय, या यथार्थवाद रजिस्टरों के भीतर व्यापक खुले ईसाई-图标 चैनल में जोनाह-और-व्हेल रचनाओं को लागू कर सकता है।
इनुइट और इनुपियाट निर्वाह और पवित्र परंपरा में व्हेल
इनुइट और इनुपियाट व्हेल परंपरा को बिना रोमांटिकीकरण के गंभीर उपचार की आवश्यकता है। इनुइट, इनुपियाट, युपिक और अन्य आर्कटिक स्वदेशी समुदायों में, व्हेल का शिकार एक प्रलेखित पवित्र और निर्वाह प्रथा है जिसने हजारों वर्षों से आर्कटिक तटीय जीवन को बनाए रखा है। बिर्निक (उटकियागविक, अलास्का के पास), पॉइंट होप, केप क्रुसेनस्टर्न, और अन्य सहित स्थलों पर पुरातात्विक रिकॉर्ड लगभग 800 से 1500 ईस्वी और उससे पहले की बिर्निक और थुले संस्कृतियों तक व्हेल-हड्डी वास्तुकला, हार्पून प्रौद्योगिकी और व्हेल-मांस की खपत का दस्तावेजीकरण करता है। सेंट लॉरेंस द्वीप पर केप कियलिघाक ममी रिकॉर्ड (टैटू आर्काइव सब्सट्रेट में चर्चा की गई) व्यापक आर्कटिक टैटू और भौतिक-संस्कृति परंपरा के प्रलेखित लंगर में से एक है।
समकालीन इनुपियाट व्हेल शिकार प्रथा मुख्य रूप से तटीय समुदायों से संचालित होती है, जिनमें उटकियागविक (पूर्व में बैरो, सबसे बड़ा इनुपियाट समुदाय), पॉइंट होप (टिकिगाक, चुकची सागर तट पर प्रमुख इनुपियाट समुदाय), वेनराइट, कैक्टोविक, और अन्य शामिल हैं। बोहेड व्हेल (इनुइट और इनापियाट व्हेल-शिकार परंपरा सबसे गहरे प्रलेखित स्वदेशी व्हेल शिकार संस्कृतियों में से एक है और इसे बिना किसी रोमांटिकीकरण के गंभीरता से लिया जाना चाहिए। व्हेल (मुख्य रूप से बोहेड,) मुख्य लक्ष्य प्रजाति है; ग्रे व्हेल, बेलुगा व्हेल और अन्य सिटेशियन भी कुछ समुदायों और संदर्भों में लिए जाते हैं। शिकार इनापियाट व्हेल-शिकार का अभ्यास आज भी (AEWC, 1977 में स्थापित) और अंतर्राष्ट्रीय व्हेल आयोग के ढांचे के तहत स्थापित बोहेड निर्वाह कोटा के तहत आयोजित किया जाता है, जिसमें वर्तमान कोटा उन्नीसवीं सदी के वाणिज्यिक व्हेल शिकार के पतन से पश्चिमी आर्कटिक बोहेड आबादी की प्रलेखित वसूली को दर्शाता है।
व्हेलिंग कप्तान ((स्थापित 1977) और अंतर्राष्ट्रीय व्हेल आयोग ढांचे के तहत स्थापित बोहेड निर्वाह कोटा के तहत जारी है। यह शिकार उट्कियागविक (पूर्व में बैरो), पॉइंट होप, वेनराइट और अन्य तटीय समुदायों से संचालित होता है। व्हेल कप्तान () समुदाय के भीतर महत्वपूर्ण सामाजिक और अनुष्ठानिक अधिकार रखता है। ुमियालिक पारंपरिक रूप से ) पर्याप्त सामाजिक और अनुष्ठानिक अधिकार रखता है; (शिकार में इस्तेमाल की जाने वाली खुली त्वचा की नाव; दाढ़ी वाले सील या वालरस की त्वचा से ढके लकड़ी के फ्रेम से निर्मित) का मालिक होता है, चालक दल की भर्ती करता है, शिकार का आयोजन करता है, और समुदाय के बीच मांस और मुकटुक को एक अनुष्ठानिक विभाजन में वितरित करता है। पारंपरिक हार्पून तकनीक अटैच फ्लोट और लाइन के साथ टॉगलिंग हार्पून है, जिसमें उन्नीसवीं सदी के मध्य में विकसित डार्टिंग गन और शोल्डर गन (यांकी वाणिज्यिक व्हेलर्स संपर्क के माध्यम से पेश की गई और बाद में इनुपियाट अभ्यास में अनुकूलित) सहित समकालीन अनुकूलन शामिल हैं। एक व्हेल को सफलतापूर्वक लेना समुदाय-व्यापी उत्सव को ट्रिगर करता है, जिसमें नालुकाटाक (कुछ समुदायों में वसंत व्हेल शिकार उत्सव) और अन्य अनुष्ठानिक कार्यक्रम शामिल हैं।
प्रलेखित इनुपियाट व्हेल परंपरा के प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण लंगर में शामिल हैं:
- जॉन आर. बॉकस्टॉसे। व्हेल, आइस, एंड मेन: द हिस्ट्री ऑफ व्हेल इन द वेस्टर्न आर्कटिक। यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 1986। पश्चिमी आर्कटिक में यांकी वाणिज्यिक व्हेल शिकार बेड़े के प्रवेश, बोहेड आबादी पर विनाशकारी प्रभाव, और इनुपियाट निर्वाह व्हेल शिकार के निरंतरता का मानक विद्वत्तापूर्ण उपचार।
- टॉम लोवेनस्टीन। द थिंग्स दैट वर सेड ऑफ देम: शमन स्टोरीज एंड ओरल हिस्ट्रीज ऑफ द टिकिगाक पीपल। यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, 1992। व्हेल शिकार और टिकिगाक ब्रह्मांड विज्ञान में व्हेल के स्थान के संबंध में इनुपियाट मौखिक परंपरा का प्रमुख प्रलेखन।
- टॉम लोवेनस्टीन। एन्शिएंट लैंड: सेक्रेड व्हेल। द इनुइट हंट एंड इट्स रिचुअल्स। फैरा स्ट्रॉस गिरौक्स, 1993। टिकिगाक मोनोग्राफ का साथी खंड, शिकार के अनुष्ठानिक आयामों पर केंद्रित है।
- एडवर्ड सीयर्स बर्च जूनियर। 1970 के दशक से 2010 के दशक तक कई मोनोग्राफ में इनुपियाट पर महत्वपूर्ण नृवंशविज्ञान प्रकाशन।
इनुपियाट व्हेल परंपरा गैर-स्वदेशी अपनाने के लिए एक आकस्मिक सजावटी संदर्भ नहीं है। संरचनात्मक रूप से उपयुक्त फ्रेमिंग यह है कि इनुपियाट व्हेल शिकार图标 (ुमियालिक, ुमियाक, विशिष्ट सामुदायिक-पहचान वाले शिकार दृश्य, नालुकाटाक उत्सव, अनुष्ठानिक संदर्भ में टॉगलिंग-हार्पून प्रौद्योगिकी) के स्पष्ट संदर्भ ऐसे दावे हैं जो केवल उन समुदायों के लोगों द्वारा ही किए जाने चाहिए। एक गैर-इनुपियाट व्यक्ति द्वारा एक सामान्य "बोहेड व्हेल" टैटू (एक समुद्री-जीव विज्ञान संदर्भ के रूप में प्रस्तुत बोहेड व्हेल बिना स्पष्ट इनुपियाट समारोह संदर्भ के) प्राप्त करना व्यापक खुले व्हेल रजिस्टर में भाग लेना है और विनियोग नहीं कर रहा है; एक गैर-इनुपियाट व्यक्ति द्वारा एक स्पष्ट ुमियालिक-और-ुमियाक रचना प्राप्त करना एक ऐसा दावा कर रहा है जिस पर इनुपियाट सांस्कृतिक-देखभाल चिकित्सकों के साथ चर्चा की जानी चाहिए। लार्स क्रूटक का के (प्रिंस्टन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2025) इनुइट और युपिक टैटू आइकनोग्राफी को उन सांस्कृतिक-संदर्भों के साथ प्रस्तुत करता है जिनकी इन परंपराओं को आवश्यकता है।
माओरी पैकेया / व्हेल राइडर परंपरा में व्हेल
माओरी पैकेया परंपरा सबसे प्रलेखित पॉलिनेशियन व्हेल-और-पूर्वज कहानियों में से एक है और विटी इहिमाएरा के 1987 के उपन्यास और निकी कैरो की 2002 की फिल्म के माध्यम से सबसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर दिखाई देने वाली कहानियों में से एक है। कथा संरचनात्मक रूप से एक प्रवासन-और-पूर्वज कहानी है: पैकेया (कुछ संस्करणों में काहुतिया-ते-रंगी) वह पूर्वज है जिसे हावािकी से एओटेरोआ तक एक व्हेल की पीठ पर ले जाया जाता है (कथा सबसे प्रलेखित पॉलिनेशियन व्हेल-और-पूर्वज कहानियों में से एक है। न्गती पोरोउ मौखिक परंपराओं में दर्ज कथा में, पैकिया (कुछ संस्करणों में काहुतिया-ते-रंगी भी) को हवाइकी से आओटेरोआ (न्यूजीलैंड) तक एक व्हेल की पीठ पर ले जाया जाता है, जो उत्तरी द्वीप के पूर्वी तट पर फंगारा में पहुंचता है। यह कथा न्गती कोनोही हापु (बड़े न्गती पोरोउ इवी का फंगारा-आधारित उप-जनजाति) को व्हेल-सवार वंश से जोड़ती है; व्हेल (), जो उत्तरी द्वीप के पूर्वी तट पर फंगारा में पहुँचता है। व्हेल पूर्वज का वाहन है और अपने आप में एक पवित्र प्राणी है; न्गाती कोनोही हापू और व्हेल-राइडर वंश के बीच संबंध वंशानुगत और सक्रिय है।
नक्काशीदार बैठक-घर (फारेननुई) पर फंगारा में एक प्रलेखित पैकेया आकृति शामिल है जो एक व्हेल पर सवार है, जो परंपरा के प्रतिष्ठित माओरी नक्काशीदार-आकृति अभ्यावेदन में से एक है। न्गाती कोनोही हापू पैकेया पूर्वज से समकालीन समुदाय को जोड़ने वाले फकापापा (वंशावली) को बनाए रखता है; व्यापक न्गाती पोरोउ आईवी (पूर्वी तट का बड़ा आईवी जिसमें न्गाती कोनोही एक हापू है) व्यापक पैकेया-संबंधित परंपरा को वहन करता है। संबंध मौखिक परंपरा में, नक्काशीदार बैठक-घर की आकृतियों में, आईवी की समकालीन सांस्कृतिक-संरक्षण प्रथा में, और न्गाती पोरोउ इतिहास पर प्रकाशित विद्वानों के साहित्य में प्रलेखित हैं।
पैसिया परंपरा का प्रमुख आधुनिक साहित्यिक लंगरविटी इहिमाएरा द व्हेल राइडर (हेनमैनम न्यूजीलैंड) फंगारा में स्थापित एक समकालीन कथा को एक समकालीन कथा में अनुकूलित करता है, जिसमें नायिका काहू (एक युवा लड़की) को पैकेया वंश के समकालीन उत्तराधिकारी के रूप में प्रकट किया गया है। इहिमाएरा (जन्म 1944, ते ऐटंगा-ए-महाकी वंश के साथ न्गाती पोरोउ सहित संबद्धताओं के साथ) प्रमुख समकालीन माओरी उपन्यासकारों में से एक हैं। 2002 की फिल्म अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सबसे अधिक पढ़े जाने वाले माओरी उपन्यासों में से एक है। 2002 की फिल्म (निकी कैरो द्वारा निर्देशित, केइशा कैसल-ह्यूजेस अभिनीत एक अकादमी पुरस्कार-नामित प्रदर्शन में) ने कथा को वैश्विक सिनेमाई दृश्यता में लाया और समकालीन पैकेया संदर्भ का प्रमुख पॉप-सांस्कृतिक एंकर है।
पैकेया-संबंधित टैटू कार्य के लिए संरचनात्मक रूप से उपयुक्त ढांचा वही ढांचा है जो व्यापक माओरी पैसिया कथा एक जीवित माओरी सांस्कृतिक संदर्भ है जो विशिष्ट इवी (न्गती कोनोही, न्गती पोरोउ) से जुड़ा हुआ है। उन इवी का एक माओरी व्यक्ति व्हेल-सवार图标 में संलग्न होना एक जीवित पूर्वज संबंध में भाग ले रहा है; एक गैर-माओरी व्यक्ति जो परंपरा में संलग्न हुए बिना "व्हेल राइडर" टैटू प्राप्त करता है, वह इहिमाएरा उपन्यास और निक्की कारो फिल्म के समकालीन पॉप-सांस्कृतिक संदर्भ में भाग ले रहा है, न कि माओरी पूर्वज परंपरा में। संरचनात्मक रूप से उपयुक्त फ्रेमिंग यह जानना है कि डिजाइन किस रजिस्टर का संदर्भ देता है और पहनने वाले के उसके साथ संबंध के बारे में ईमानदार होना है। माओरी परंपरा पर लागू होता है: वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल, वंश-विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भों को उचित सम्मान के साथ माना जाता है, और माओरी चिकित्सकों (विशेष रूप से न्गाती पोरोउ और न्गाती कोनोही संबद्धता के वंशानुगत चिकित्सकों) के साथ परामर्श जब स्पष्ट पैकेया आइकनोग्राफी लागू की जा रही हो। उन आईवी से एक माओरी व्यक्ति जो व्हेल-राइडर आइकनोग्राफी को अपना रहा है, वह एक जीवित पैतृक संबंध में भाग ले रहा है; उन परंपराओं में संलग्न हुए बिना "व्हेल राइडर" टैटू प्राप्त करने वाला एक गैर-माओरी व्यक्ति, माओरी पैतृक परंपरा के बजाय इहिमाएरा उपन्यास और कैरो फिल्म के समकालीन पॉप-सांस्कृतिक संदर्भ में भाग ले रहा है। ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि डिजाइन किस रजिस्टर का संदर्भ देता है।
प्रशांत उत्तर पश्चिम टि्लिंगिट, हैडा, और त्सिम्शियन क्रेस्ट परंपरा में व्हेल
प्रशांत उत्तर पश्चिम तट की प्रथम राष्ट्रों की किलर व्हेल क्रेस्ट परंपरा सबसे प्रतिबंधित व्हेल-संबंधित आइकनोग्राफिक परंपराओं में से एक है और व्यापक एट.ओओव ढांचे को लागू करती है जो टि्लिंगिट और व्यापक उत्तर पश्चिम तट सांस्कृतिक-संरक्षण साहित्य में प्रलेखित है। एट.ओओव अवधारणा (शाब्दिक रूप से टि्लिंगिट में "कीमती चीज") कबीले के स्वामित्व वाली पवित्र और वंशानुगत संपत्ति को फ्रेम करती है, जिसमें कहानियां, गीत, डिजाइन और भौतिक वस्तुएं शामिल हैं, जो स्वामित्व वाले कबीले या वंश के बाहर पुनरुत्पादन के लिए खुले तौर पर उपलब्ध नहीं हैं। किलर व्हेल क्रेस्ट इस ढांचे के भीतर प्रमुख वंशानुगत क्रेस्ट रूपों में से एक के रूप में बैठता है।
टि्लिंगिट, हैडा, और त्सिम्शियन औपचारिक-लाइन परंपराएं फ्रांज बॉयस में त्सिम्शियन पौराणिक कथाएँ (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी, 1916) और बिल होल्मजॉन आर. बॉकस्टोसे नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन आर्ट: एन एनालिसिस ऑफ फॉर्म (वाशिंगटन विश्वविद्यालय प्रेस, 1965) में सर्वेक्षण की गई प्रमुख विद्वानों की एंकर हैं। उत्तर पश्चिम तट फॉर्मलाइन शैली (प्राथमिक फॉर्मलाइन, द्वितीयक फॉर्मलाइन, ओवोइड्स, यू-फॉर्म, एस-फॉर्म, टी-आकृतियों की विशिष्ट दृश्य व्याकरण और संबंधित कम्पोजीशनल शब्दावली) का होल्म का औपचारिक विश्लेषण व्यापक उत्तर पश्चिम तट दृश्य परंपरा में किलर-व्हेल क्रेस्ट के स्थान को समझने के लिए मानक संदर्भ है। रॉबर्ट ब्रिंगहर्स्ट और बिल रीडका सहयोगात्मक कार्य द रेवेन स्टील्स द लाइट (डगलस और मैकइंटायर, 1984) और ब्रिंगहर्स्ट का ए स्टोरी एज शार्प एज ए नाइफ (डगलस और मैकइंटायर, 1999) हैडा कथा उपस्तर का इलाज करते हैं जो हैडा मौखिक परंपरा के भीतर किलर-व्हेल क्रेस्ट को फ्रेम करता है।
टि्लिंगिट प्रणाली में किलर व्हेल डाक्ल'एवेइडी (किलर व्हेल हाउस क्लैन) का प्राथमिक क्रेस्ट है, जो ईगल (वुल्फ) मोइटी का है, और कई अन्य कुलों का एक प्रलेखित क्रेस्ट है; किलर-व्हेल क्रेस्ट एक मोइटी तक सीमित नहीं हैं। टि्लिंगिट किलर व्हेल (कीट) इन कुलों का टोटेमिक पूर्वज है; क्रेस्ट डाक्ल'एवेइडी रीगलिया पर, घर के खंभों और स्क्रीनों पर, टोटेम पोल पर, बुने हुए चिलकट और रेवेनस्टेल रोब पर, नक्काशीदार बेंटवुड बक्सों पर, और व्यापक एट.ओओव इन्वेंट्री पर दिखाई देता है। हैडा प्रणाली में किलर व्हेल (स्गाना) रेवेन-मोइटी वंशों और अन्यत्र दिखाई देता है। त्सिम्शियन प्रणाली में किलर व्हेल (नेक्सल) विशिष्ट पटेक्स (कुलों) के भीतर व्यापक फेट्री प्रणाली में दिखाई देता है। क्रेस्ट की कबीले-विशिष्ट पहचान समकालीन सांस्कृतिक-संरक्षण साहित्य में प्रलेखित है; हर मामले में यह वंशानुगत वंश संपत्ति है न कि खुली इमेजरी।
सील्स्का हेरिटेज इंस्टीट्यूट (जूनो, अलास्का), बिल रीड फाउंडेशन, काउंसिल ऑफ द हैडा नेशन, त्सिम्शियन ट्राइबल काउंसिल, और अन्य समकालीन प्रशांत उत्तर पश्चिम सांस्कृतिक-संरक्षण निकाय क्रेस्ट इमेजरी के उचित उपयोग पर सक्रिय स्थिति बनाए रखते हैं। प्रशांत उत्तर पश्चिम किलर-व्हेल क्रेस्ट इमेजरी के लिए संरचनात्मक रूप से उपयुक्त ढांचा बंदहै: राष्ट्र के बाहर पुनरुत्पादन हतोत्साहित और संरचनात्मक रूप से अनुपयुक्त है। एक गैर-टि्लिंगिट, गैर-हैडा, गैर-त्सिम्शियन व्यक्ति जो प्रशांत उत्तर पश्चिम फॉर्मलाइन-शैली किलर व्हेल टैटू प्राप्त कर रहा है, वह क्रेस्ट-स्वामित्व वाली इमेजरी को उस वंशानुगत संबंध के बिना संलग्न कर रहा है जो जुड़ाव को उचित ठहराता है। यह व्यापक प्रशांत उत्तर पश्चिम क्रेस्ट चिंताओं के समानांतर है जो टैटू इतिहास में रेवेन और टैटू इतिहास में ईगल प्रशांत उत्तर पश्चिम क्रेस्ट परंपराओं पर लागू होती हैं।
सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता एक नरम वरीयता नहीं है। यह समकालीन टि्लिंगिट, हैडा, और त्सिम्शियन सांस्कृतिक-संरक्षण निकायों की सक्रिय स्थिति है। अपनी परंपरा के भीतर काम करने वाले प्रशांत उत्तर पश्चिम फॉर्मलाइन चिकित्सक वंशानुगत ग्राहकों के लिए प्रोटोकॉल के भीतर क्रेस्ट-संबंधित इमेजरी डिजाइन कर सकते हैं; उन प्रोटोकॉल के बिना फॉर्मलाइन-शैली किलर-व्हेल कार्य प्राप्त करने वाले गैर-वंशानुगत बाहरी ग्राहक वह विन्यास हैं जो सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता को आकर्षित करता है। ओर्का टैटू पर विचार करने वाले गैर-प्रशांत-उत्तर पश्चिम ग्राहकों के लिए संरचनात्मक रूप से उपयुक्त ढांचा खुला समकालीन रजिस्टर है जिस पर पर्यावरण-संरक्षण और पॉप-सांस्कृतिक धाराओं पर चर्चा की जाती है: एक समुद्री-जीव विज्ञान यथार्थवाद ओर्का, एक समकालीन ब्लैकवर्क ओर्का, या एक फ्री विली-युग पॉप ओर्का एक फॉर्मलाइन क्रेस्ट ओर्का से संरचनात्मक रूप से अलग है और समान सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता को आकर्षित नहीं करता है।
नैनटकेट और न्यू बेडफोर्ड व्हेलिंग परंपरा में व्हेल
अमेरिकी नैनटकेट और न्यू बेडफोर्ड व्हेलिंग परंपरा टैटू आइकनोग्राफी में व्हेल का प्रमुख पश्चिमी कार्य-समुद्री उपस्तर है। सत्रहवीं शताब्दी के अंत से उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक क्वैकर-एंकर्ड व्हेलिंग कॉम्प्लेक्स ने अमेरिकी नाविक टैटू परंपरा को अपने प्रमुख समुद्री अनुभवों में से एक प्रदान किया और हरमन मेलविले को मोबी-डिक.
के लिए दस्तावेजी उपस्तर प्रदान किया। परंपरा की प्रलेखित समयरेखा कई अलग-अलग चरणों से गुजरती है। नैनटकेट शोर व्हेलिंग चरण (लगभग 1690 से 1715) तटवर्ती जल में प्रवास करने वाली दाहिनी व्हेल के दिखाई देने पर छोटे नावों से तट-आधारित दाहिनी व्हेल शिकार से शुरू हुआ। प्रारंभिक अपतटीय व्हेलिंग चरण (लगभग 1715 से 1800) स्थानीय दाहिनी व्हेल आबादी में गिरावट के कारण शिकार को अपतटीय बढ़ाया गया; यात्राएं दिनों से हफ्तों से महीनों तक लंबी हो गईं। प्रशांत व्हेलिंग चरण (लगभग 1789 से, नैनटकेट के बीवर के साथ 1791 में प्रशांत में पहुंचने के साथ पहला अमेरिकी व्हेल जहाज केप हॉर्न को प्रशांत में गोल करने वाला) ने विश्वव्यापी स्पर्म व्हेल मत्स्य पालन खोला और बहु-वर्षीय यात्राएं उत्पन्न कीं जिन पर व्यापक परंपरा टिकी हुई है। न्यू बेडफोर्ड प्रभुत्व चरण (लगभग 1820 से 1860) में न्यू बेडफोर्ड ने नैनटकेट को प्रमुख अमेरिकी व्हेलिंग बंदरगाह के रूप में पीछे छोड़ दिया, 1850 के दशक तक न्यू बेडफोर्ड बेड़े में सैकड़ों जहाज थे और न्यू बेडफोर्ड वाटरफ्रंट उन्नीसवीं शताब्दी के अमेरिका में सबसे प्रलेखित कार्य-समुद्री समुदायों में से एक बन गया। गिरावट चरण (लगभग 1860 से 1924) 1859 में पेट्रोलियम ड्रिलिंग की व्यावसायिक शुरुआत, सितंबर 1871 की व्हेलिंग आपदा (33 अमेरिकी व्हेलशिप आर्कटिक बर्फ से कुचल गईं), और पेट्रोलियम-आधारित उत्पादों द्वारा व्हेल उत्पादों के स्थिर देर-उन्नीसवीं शताब्दी के विस्थापन के बाद हुई।
बेड़े का आर्थिक और भौतिक उपस्तर व्हेल उत्पादों के व्यावसायिक मूल्य पर टिका था। स्पर्मासेटी (स्पर्म व्हेल के सिर में मोमी पदार्थ) ने उच्चतम ग्रेड मोमबत्ती तेल और स्नेहक प्रदान किए। एम्बरग्रीस (पाचन स्राव कभी-कभी स्पर्म व्हेल द्वारा उत्पादित) लक्जरी इत्र में इस्तेमाल किया जाता था और वजन के हिसाब से सबसे मूल्यवान पदार्थों में से एक बना हुआ है। स्पर्म तेल (स्पर्म-व्हेल ब्लबर से निकाला गया) प्रीमियम-ग्रेड औद्योगिक तेल प्रदान किया। व्हेल तेल (बैलीन-व्हेल ब्लबर से निकाला गया) निम्न-ग्रेड औद्योगिक स्नेहन और प्रकाश तेल प्रदान किया। बैलीन (बैलीन व्हेल की केराटिन फिल्टर प्लेटें) ने कॉर्सेट स्टे, बग्गी व्हिप, छाता रिब, मछली पकड़ने की छड़, और अन्य अनुप्रयोगों के लिए लचीली स्प्रिंगी सामग्री प्रदान की। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य का अमेरिकी व्हेल उद्योग देश के सबसे बड़े औद्योगिक उद्यमों में से एक था।
नथानिएल फिलब्रिकजॉन आर. बॉकस्टोसे इन द हार्ट ऑफ द सी: द ट्रेजेडी ऑफ द व्हेलशिप एसेक्स (वाइकिंग, 2000) नैनटकेट परंपरा का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण एंकर है। नवंबर 1820 में एसेक्स का दक्षिण प्रशांत में एक स्पर्म व्हेल द्वारा डूबना (दक्षिण अमेरिका के पश्चिम में लगभग 1,500 समुद्री मील), बचे हुए चालक दल का बाद का 90-दिवसीय खुला-नाव का कष्ट (जिसमें बचे लोगों के बीच प्रलेखित नरभक्षण शामिल था क्योंकि उपलब्ध प्रावधान समाप्त हो गए थे), और उन्नीसवीं शताब्दी के नैनटकेट के व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ का विस्तार से दस्तावेजीकरण किया गया है। एसेक्स आपदा मेलविले द्वारा मोबी-डिकके लिए उपयोग किए गए प्रत्यक्ष दस्तावेजी स्रोतों में से एक है। 2015 की रॉन हॉवर्ड फिल्म इन द हार्ट ऑफ द सी (वार्नर ब्रदर्स, फिलब्रिक की किताब पर आधारित) ने कथा को व्यापक लोकप्रिय स्मृति में वापस लाया।
द स्क्रिमशॉ परंपरा (लंबी यात्राओं के दौरान नाविकों द्वारा निर्मित उत्कीर्ण और नक्काशीदार व्हेल-दांत और व्हेलबोन का काम, सबसे अधिक प्रलेखित उत्पादन लगभग 1820 से 1880 तक) व्हेलिंग युग की प्रमुख प्रलेखित श्रमिक-वर्ग अमेरिकी लोक-कला परंपरा है। स्क्रिमशॉ को नानटकेट व्हेलिंग संग्रहालय (नानटकेट हिस्टोरिकल एसोसिएशन) और न्यू बेडफोर्ड व्हेलिंग संग्रहालय संग्रह में संरक्षित किया गया है, इसके पर्याप्त टुकड़े मिस्टिक सीपोर्ट संग्रहालय, पीबॉडी एसेक्स संग्रहालय और अन्य समुद्री-इतिहास संस्थानों में भी रखे गए हैं। स्क्रिमशॉ परंपरा अमेरिकी नाविक टैटू परंपरा से पहले की है और उसके समानांतर है; दोनों श्रमिक वर्ग के समुद्री शिल्प सब्सट्रेट, लंबी यात्रा के समय क्षितिज, और जहाजों, लंगर, व्हेल, जलपरी, प्रेमिकाओं और देशभक्ति की कल्पना की दृश्य शब्दावली साझा करते हैं। स्क्रिमशॉ बनाने वाले व्हेलिंग नाविक उसी अटलांटिक समुद्री श्रमिक वर्ग की आबादी से लिए गए थे जिसने व्यापक अमेरिकी नाविक टैटू परंपरा का निर्माण किया था।
नैन्टाकेट और न्यू बेडफोर्ड व्हेलिंग-परंपरा व्हेल टैटू समकालीन अभ्यास में खुला है। रचना आम तौर पर व्हेल को एक व्हेलशिप (अक्सर एक चौकोर-रिग्ड तीन-मस्तूल छाल, विशिष्ट प्रशांत व्हेलर पतवार प्रकार) के साथ जोड़ती है, एक लॉन्गबोट और हार्पूनर्स के साथ (छोटी नाव जिसमें से वास्तविक शिकार किया जाता था, अक्सर नाव चलाने वाले को धनुष पर और हार्पूनर्स को तैयार दिखाया जाता है), एक नान्टाकेट बंदरगाह संदर्भ (नान्टाकेट संकाटी हेड लाइटहाउस, ब्रेंट प्वाइंट लाइटहाउस, ओल्ड मिल, या अन्य नान्टाकेट) के साथ स्थलचिह्न), न्यू बेडफोर्ड संदर्भ के साथ (न्यू बेडफोर्ड तट, सीमेन बेथेल जहां मेलविले ने धर्मोपदेश सुना जो खुलता है) मोबी-डिक), या एक शुक्राणु-व्हेल-और- के साथएसेक्स कथात्मक संदर्भ. रचना को एक कामकाजी-समुद्री स्मारक, एक नान्टाकेट या न्यू बेडफोर्ड पहचान चिह्नक, एक अमेरिकी व्हेलिंग-इतिहास संदर्भ, या एक के रूप में पढ़ा जाता है। मोबी-डिक विशिष्ट जोड़ी और पहनने वाले के इरादे के आधार पर साहित्यिक संदर्भ।
हरमन मेलविल के मोबी-डिक में व्हेल (1851)
हरमन मेलविले के 1851 के उपन्यास की सफेद व्हेल पश्चिमी आइकनोग्राफी में सबसे अधिक संदर्भित साहित्यिक रूपांकनों में से एक है और समकालीन पश्चिमी टैटू अभ्यास में व्हेल का एकल सबसे उद्धृत साहित्यिक एंकर है। उपन्यास की शब्दावली ने 170 से अधिक वर्षों तक बाद के अमेरिकी साहित्यिक, दार्शनिक और कलात्मक उत्पादन की आपूर्ति की है; सफेद-शुक्राणु-व्हेल टैटू सीधे उपन्यास का संदर्भ देता है और मेलविले के पाठ से जुनूनी-अनुसरण और उदासीन-प्रकृति को पढ़ता है।
उपन्यास का प्रकाशन इतिहास मानक मेलविल जीवनियों में प्रलेखित है। मेलविले (1819 से 1891) ने अपने 1841 से 1844 के व्हेलिंग-यात्रा के अनुभव को एकुशनेट (फेयरहेवन, मैसाचुसेट्स से बाहर) पर प्राप्त किया; मेलविले ने जनवरी 1841 की शुरुआत में हस्ताक्षर किए और जुलाई 1842 में मार्केसस के नुकु हिवा में छोड़ दिए, जिसके बाद लुसी एन, चार्ल्स और हेनरी और संयुक्त राज्य अमेरिका के नौसैनिक फ्रिगेट सहित अन्य जहाजों पर सेवा की गई। यू.एस.एस. संयुक्त राज्य अमेरिका), 1820 के डूबने के दस्तावेज पर एसेक्स के डूबने पर (उपन्यास की चरमोत्कर्ष घटना के लिए मुख्य प्रत्यक्ष ऐतिहासिक स्रोत), 1839 जेरेमिया एन. रेनॉल्ड्स निक्करबोकर मैगज़ीन के अल्बिनो स्पर्म व्हेल "मोचा डिक" पर लेख पर, और व्यापक नैनटकेट और न्यू बेडफोर्ड व्हेल मछली पकड़ने की परंपरा पर। मोबी-डिक मेलविले के निम्नलिखित प्रकाशित उपन्यासों में छठा था टाइपि (1846), ओमू (1847), मार्डी (1849), रेडबर्न (1849), और पुं0-जैकेट (1850) उपन्यास की कल्पना और प्रारूपण 1850 और 1851 के बीच मैसाचुसेट्स के पिट्सफील्ड में मेलविले के एरोहेड फार्महाउस में किया गया था, जो नाथनियल हॉथोर्न के निकट था (जिसकी इस अवधि के दौरान दोस्ती और बौद्धिक आदान-प्रदान मेलविले-हॉथोर्न पत्राचार में प्रलेखित हैं)।
यह उपन्यास पहली बार लंदन में प्रकाशित हुआ था रिचर्ड बेंटले अक्टूबर 1851 में शीर्षक के तहत व्हेल, तीन खंडों में। अमेरिकी प्रथम संस्करण किसके द्वारा प्रकाशित किया गया था? हार्पर एंड ब्रदर्स नवंबर 1851 में न्यूयॉर्क में शीर्षक के तहत मोबी-डिक; या, द व्हेल, एक खंड में. बेंटले के संपादकीय हस्तक्षेप द्वारा लंदन संस्करण को मेलविल की पांडुलिपि से महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया गया था (जिसने बेंटले द्वारा धार्मिक या यौन रूप से आपत्तिजनक माने जाने वाले अंशों को हटा दिया या संशोधित किया); अमेरिकी संस्करण मेलविले के इच्छित पाठ के करीब है। का नॉर्थवेस्टर्न-न्यूबेरी संस्करण हर्मन मेलविल की रचनाएँ (नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी प्रेस और न्यूबेरी लाइब्रेरी, 1968 से कई खंड) मेलविल के इरादों का पुनर्निर्माण करने वाला मानक समकालीन विद्वतापूर्ण पाठ प्रदान करता है।
प्रथम प्रकाशन में उपन्यास की काफ़ी उपेक्षा की गई। 1850 के दशक की शुरुआत में अमेरिकी और ब्रिटिश आलोचनात्मक प्रतिक्रिया मिश्रित से नकारात्मक थी; लंदन एथेनेयम अक्टूबर 1851 की समीक्षा विशेष रूप से प्रतिकूल थी, और व्यापक समकालीन टिप्पणी ने उपन्यास की अंतिम विहित स्थिति का अनुमान नहीं लगाया था। मोबी-डिक मेलविले के जीवनकाल के दौरान खराब बिक्री हुई, पहले पैंतीस वर्षों में संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग 3,200 प्रतियों और ब्रिटेन में लगभग 500 प्रतियों की बिक्री दर्ज की गई। मेलविले का अगला उपन्यास पियरे (1852) व्यावसायिक रूप से और भी कम सफल रही, और इसके बाद मेलविल काफी हद तक पेशेवर कथा-लेखन से हट गये द कॉन्फिडेंस-मैन (1857) मेलविले ने 1866 से 1885 तक न्यूयॉर्क सीमा शुल्क निरीक्षक के रूप में काम किया और 1891 में काफी गुमनामी में उनकी मृत्यु हो गई। बिली बड उनकी मृत्यु पर पांडुलिपि रूप में अप्रकाशित।
पीएन0 अमेरिकी आलोचनात्मक पुनर्खोज मेलविले की शुरुआत 1910 और 1920 के दशक में हुई। कार्ल वान डोरेनमेलविले पर 1917 का लेख अमेरिकी साहित्य का कैम्ब्रिज इतिहास एक प्रारंभिक संकेत था. रेमंड वीवरकी 1921 की जीवनी पर आधारित थी हर्मन मेलविल: नाविक और रहस्यवादी (जॉर्ज एच. डोरान) मूलभूत पुनर्खोज कार्य था और उसने आधुनिक विद्वतापूर्ण ढांचे की स्थापना की। डी. एच. लॉरेंसजॉन आर. बॉकस्टोसे क्लासिक अमेरिकी साहित्य में अध्ययन (1923) में एक प्रभावशाली मेलविले निबंध शामिल था। 1924 का पहला अंग्रेजी प्रकाशन बिली बड (मेलविले की मृत्यु के समय छोड़ी गई पांडुलिपि से वीवर द्वारा संपादित) ने पाठकों के लिए देर से लघु कथा को फिर से प्रस्तुत किया। 1920 के दशक के मध्य तक मेलविल रिवाइवल स्थापित हो चुका था मोबी-डिक अमेरिकी साहित्य के एक प्रमुख कार्य के रूप में; 1940 और 1950 के दशक तक इसे अमेरिकी साहित्यिक पौराणिक कथाओं के प्रमुख कार्यों में से एक के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था।
चार्ल्स ओलसनजॉन आर. बॉकस्टोसे कॉल मी इश्माएल (रेनल और हिचकॉक, 1947) बीसवीं सदी के मध्य का मूलभूत आलोचनात्मक अध्ययन है, जो फ्रेमिंग करता है। मोबी-डिक को अमेरिकी साहित्यिक पौराणिक कथाओं के केंद्रीय कार्य के रूप में। हर्शेल पार्कर' का दो-खंडीय हर्मन मेलविल: एक जीवनी (जॉन्स हॉपकिन्स यूनिवर्सिटी प्रेस, खंड 1, 1996; खंड 2, 2002) मानक आधुनिक जीवनी है। एफ.ओ. मैथिसेन में व्यापक मेलविले छात्रवृत्ति पीएन0 पीएन1 (ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1941), न्यूटन अरविन की 1950 की जीवनी, और मेलविले विद्वानों की बाद की पीढ़ियों ने अमेरिकी साहित्यिक सिद्धांत में उपन्यास का स्थान स्थापित किया है।
द मोबी-डिक व्हाइट व्हेल टैटू सीधे उपन्यास का संदर्भ देता है। रचना में अक्सर संबंधित रूपांकनों के साथ सफेद शुक्राणु व्हेल (स्वयं मोबी डिक, उपन्यास का सफेद-धब्बेदार अल्बिनो बैल शुक्राणु व्हेल) को दर्शाया गया है: पेक्वाड (तीन मस्तूल वाली चौकोर-रिग्ड नान्टाकेट व्हेलशिप पूरी पाल के नीचे या उपन्यास की चरम घटना में नष्ट होने की स्थिति में), कैप्टन अहाब (एक पैर वाला मोनोमेनियाक कप्तान, जिसे अक्सर अपने हाथीदांत पैर या हापून-और-लाइन के साथ दिखाया जाता है जो उसे उपन्यास के क्लाइमेक्टिक अध्याय में व्हेल से बांधता है), हार्पून (अक्सर अनुगामी रस्सी, या पूरे शाफ्ट के साथ लोहे का हापून-सिर), या उद्धृत पाठ उपन्यास से ("कॉल मी इश्माएल" आरंभ, "लूमिंग्स" अध्याय का शीर्षक, "और मैं केवल तुम्हें बताने के लिए अकेला बच गया हूं" समापन अय्यूब 1:15 एपिग्राफ)। मूल भाव खुला है और इसमें वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ संबंधी कोई चिंता नहीं है। समकालीन रजिस्टर में अमेरिकी पारंपरिक, नव-पारंपरिक, समकालीन चित्रण, फोटोयथार्थवाद और फाइन-लाइन न्यूनतमवादी उपचार शामिल हैं।
व्हेल और होकुसाई तरंग क्रॉस-रेफरेंस
जापानी वुडब्लॉक परंपरा व्यापक तरंग आइकनोग्राफी के साथ क्रॉस-रेफरेंस पर चर्चा करती है वेव पॉकेट गाइड पेज और होकुसाई कृति के साथ ऑक्टोपस, ड्रैगन और वेव पॉकेट गाइड पेजों पर चर्चा की गई। कात्सुशिका होकुसाई1832 से 1834 तक ओशन्स ऑफ विजडम (ची नो उमी) श्रृंखला में "व्हेलिंग ऑफ द गोटो आइलैंड्स" शामिल है (गोटू कुजिरा-त्सुकी) एडो-काल के गोटो द्वीप (क्यूशू से दूर) तट-आधारित व्हेलिंग कॉम्प्लेक्स को दर्शाने वाला प्रिंट जिसमें कई छोटी नावें तट के पास व्हेल को ले जाने के लिए समन्वय कर रही हैं। रचना उसी शैलीबद्ध जल-और-तरंग शब्दावली का उपयोग करती है जिस पर व्यापक होकुसाई ऑउवर निर्भर करता है, जिसमें अग्रभूमि में व्हेल की घुमावदार पीठ के सामने खड़ी छोटी व्हेलिंग नावें और पृष्ठभूमि में विशिष्ट होकुसाई समुद्र-और-बादल उपचार होता है। माथी फोररजॉन आर. बॉकस्टोसे होकुसाई (रॉयल एकेडमी ऑफ आर्ट्स, लंदन, 1988; विस्तारित संस्करण प्रेस्टेल, 2010) प्रमुख आधुनिक विद्वान सूची है।
"कानागावा से महान लहर" (कानागावा-ओकी नामी-उरा, 1831, से फूजी के तीस-छह दृश्य श्रृंखला, फुगाकू संजुरोक्केई, लगभग 1830 से 1832) समकालीन पश्चिमी दृश्य संस्कृति में होकुसाई का सबसे अधिक संदर्भित प्रिंट है। रचना में कोई व्हेल नहीं है, लेकिन होकुसाई-शैली की लहर शब्दावली समकालीन व्हेल-और-लहर टैटू रचनाओं के लिए मुख्य जलीय-पृष्ठभूमि संदर्भ है। होकुसाई-शैली की एक शैलीबद्ध लहर और एक व्हेल (अक्सर एक हंपबैक या स्पर्म व्हेल) का संयोजन सबसे अधिक उत्पादित समकालीन व्हेल-और-लहर रचनाओं में से एक है और यह होकुसाई नाम की पहचान और व्यापक एडो-काल की जलीय-सौंदर्य रजिस्टर दोनों पर आधारित है।
शास्त्रीय इरेज़ुमी व्हेल रचना व्यापक जापानी जलीय-जीव परंपराओं का अनुसरण करती है, जिन पर ऑक्टोपस पॉकेट गाइड पेजमें चर्चा की गई है। व्हेल व्यापक जल-पहलू रजिस्टर के भीतर एक परिधीय जलीय रूपांकन के रूप में दिखाई देती है; मुख्य जापानी जलीय रूपांकन कोई (koi) (कोई पॉकेट गाइड पृष्ठ में कवर किया गया) है, और शास्त्रीय जापानी बॉडीसूट कार्य में कोई, ड्रैगन या ऑक्टोपस की तुलना में व्हेल कम केंद्रीय है। समकालीन होरियोग्राफी III (Horiyoshi III) वंश के अभ्यासी कुछ बॉडीसूट कार्य में व्हेल और व्हेल शिकार के दृश्यों की रचनाओं को लागू करते हैं; कम्पोजीशनल व्याकरण एकीकृत लहर पृष्ठभूमि, तेबोरि (tebori) शेडिंग और निरंतर चित्रात्मक-क्षेत्र उपचार की व्यापक शास्त्रीय इरेज़ुमी परंपराओं का अनुसरण करता है।
बीसवीं सदी के पर्यावरण संरक्षण आंदोलन में व्हेल
बीसवीं सदी के पर्यावरण संरक्षण आंदोलन ने व्हेल को वाणिज्यिक-लक्ष्य प्रजातियों और लोककथाओं के राक्षस से आधुनिक पर्यावरण कल्पना के मुख्य चित्रमय एंकरों में से एक में बदल दिया। यह परिवर्तन 1960 के दशक से 1990 के दशक तक अपेक्षाकृत संपीड़ित समय-सीमा में प्रलेखित है।
रोजर पेन (1935 से 2023, अमेरिकी जीवविज्ञानी) ने बरमूडा के पास हंपबैक व्हेल की पानी के नीचे हाइड्रोफोन रिकॉर्डिंग एकत्र करना शुरू किया 1967. फ्रैंक वाटलिंगटन (बरमूडा-आधारित यू.एस. नौसेना के पानी के नीचे ध्वनिकी शोधकर्ता) के साथ काम करते हुए, पेन ने संरचित पैटर्न वाली मुखरताओं को आकस्मिक शोर के बजाय "गीत" के रूप में पहचाना। निर्णायक प्रकाशन रोजर पेन और स्कॉट मैकवे, "हंपबैक व्हेल के गीत," साइंस 173, नहीं। 3997 (13 अगस्त 1971): 587 से 597। इस पत्र ने प्रदर्शित किया कि हंपबैक व्हेल आबादी में संरचित दोहराव वाली मुखरताओं का उत्पादन करती है, जिसमें वाक्यांश दोहराव, विषय प्रगति और वर्ष-दर-वर्ष विकास के प्रलेखित पैटर्न हैं। साथ में 1970 का एलपी रिलीज हंपबैक व्हेल के गीत (कैपिटल रिकॉर्ड्स) ने रिकॉर्डिंग को व्यापक सार्वजनिक चेतना में लाया; रिकॉर्डिंग के कुछ हिस्सों को बाद में वोयेजर अंतरिक्ष यान द्वारा ले जाए गए वोयेजर गोल्डन रिकॉर्ड (1977) में शामिल किया गया था। पेन का व्यापक कार्य उनके अमंग व्हेल्स (चार्ल्स स्क्रिबनर संस, 1995) और ओशन अलायंस में उनके बाद के शोध में प्रलेखित है।
ग्रीनपीस की स्थापना वैंकूवर में 1971 बॉब हंटर, पैट्रिक मूर, पॉल वाटसन, बिल डार्नेल और अन्य सहित कार्यकर्ताओं के एक समूह द्वारा की गई थी। संगठन का प्रारंभिक ध्यान परमाणु-परीक्षण विरोध पर था (सितंबर 1971 का अमचिटका द्वीप अभियान), लेकिन यह जल्दी ही व्हेल संरक्षण में विस्तारित हो गया। 1975 का फाइलीस कॉर्मैक अभियान जिसने उत्तरी प्रशांत में सोवियत व्हेल शिकार जहाजों का सामना किया (रॉबर्ट हंटर के इंद्रधनुष के योद्धा, होल्ट, राइनहार्ट और विंस्टन, 1979) ने ग्रीनपीस इन्फ्लेटेबल ज़ोडियाक की सोवियत व्हेल शिकार बंदूक और भागते हुए स्पर्म व्हेल के बीच की प्रतिष्ठित तस्वीर के माध्यम से व्हेल को बड़े पैमाने पर मीडिया दृश्यता में लाया। 1976 का अनुवर्ती अभियान टकराव को बढ़ाया; व्यापक "सेव द व्हेल" अभियान 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक तक जारी रहा।
द अंतर्राष्ट्रीय व्हेलिंग आयोग (IWC), जिसकी स्थापना 1946 में व्हेलिंग के नियमन के लिए अंतर्राष्ट्रीय कन्वेंशन के तहत की गई थी, ने एक स्थायी वाणिज्यिक व्हेलिंग की स्थापना की रोक 1982 में (1986 से प्रभावी)। स्थगन प्रभावी रहेगा; मुख्य रूप से नॉर्वेजियन आपत्तियों (नॉर्वे ने औपचारिक आपत्ति दर्ज की और वाणिज्यिक व्हेलिंग जारी रखी), आइसलैंडिक आपत्तियों और जापानी वैज्ञानिक-परमिट व्हेलिंग (जब तक कि जापान 2019 में IWC से हट नहीं गया और अपने स्वयं के जल में वाणिज्यिक व्हेलिंग फिर से शुरू नहीं कर दिया) के माध्यम से अधिस्थगन के तहत वाणिज्यिक व्हेलिंग जारी है। आईडब्ल्यूसी आदिवासी निर्वाह कोटा ढांचे के तहत स्वदेशी निर्वाह व्हेलिंग जारी है, जिसमें ऊपर चर्चा की गई इनुपियाट बोहेड शिकार भी शामिल है।
द 1972 संयुक्त राज्य समुद्री स्तनपायी संरक्षण अधिनियम (एमएमपीए) ने व्हेल सहित अमेरिकी जल में सभी समुद्री स्तनधारियों को कानूनी सुरक्षा प्रदान की। एमएमपीए 1970 के दशक की शुरुआत में 1970 के राष्ट्रीय पर्यावरण नीति अधिनियम, 1972 संघीय जल प्रदूषण नियंत्रण अधिनियम (स्वच्छ जल अधिनियम) और 1973 लुप्तप्राय प्रजाति अधिनियम के साथ प्रमुख अमेरिकी पर्यावरण कानूनों में से एक है। 1970 के दशक के व्यापक अमेरिकी पर्यावरण वैधानिक ढांचे ने व्हेल की समकालीन संरक्षित स्थिति के लिए कानूनी आधार प्रदान किया।
1993 की यूनिवर्सल पिक्चर्स फिल्म फ्री विली (साइमन विंसर द्वारा निर्देशित, कीथ ए. वॉकर द्वारा लिखित, जेसन जेम्स रिक्टर और कैप्टिव किलर व्हेल केइको अभिनीत) ने ओर्का को 1990 और 2000 के दशक की पॉप-सांस्कृतिक दृश्यता में ला दिया। फिल्म ने दुनिया भर में $150 मिलियन से अधिक की कमाई की और कई सीक्वेल का निर्माण किया (फ्री विली 2: द एडवेंचर होम, 1995; पीएन0 विली पीएन1: द रेस्क्यू, 1997; फ्री विली: पाइरेट्स कॉव से बच, 2010). असली केइको, वह ओर्का जिसने फिल्मों में विली की भूमिका निभाई थी, एक लंबे कैद से रिहाई पुनर्वास प्रयास का विषय था जो जंगल में आंशिक रिहाई के बाद नॉर्वे में केइको की 2003 की मृत्यु के साथ समाप्त हुआ। 2013 की डॉक्यूमेंट्री ब्लैकफिश (गैब्रिएला काउपरथवेट द्वारा निर्देशित, सीवर्ल्ड टिलिकम बंदी मामले पर केंद्रित) ने समकालीन पर्यावरण और पशु-कल्याण चर्चा में ओर्का के स्थान का और विस्तार किया।
पीएन0-यवेस कस्टो (1910 से 1997) के माध्यम से बीसवीं सदी के मध्य में व्यापक सिटासियन कल्पना को व्यापक दृश्यता में लाया गया द साइलेंट वर्ल्ड (1956 फिल्म, लुई मैले के साथ सह-निर्देशित, कान्स पाल्मे डी'ओर 1956 और सर्वश्रेष्ठ वृत्तचित्र फीचर के लिए अकादमी पुरस्कार 1957) और लंबे समय तक चलने वाली टेलीविजन श्रृंखला द अंडरसी वर्ल्ड ऑफ जैक्स कौस्टो (1968 से 1976, एबीसी और दुनिया भर में प्रसारण)। बीसवीं सदी के अंत में पश्चिमी दृश्य संस्कृति में कॉस्ट्यू के वृत्तचित्र कार्य ने व्हेल और व्यापक सिटासियन कल्पना को सामान्यीकृत किया और समकालीन यथार्थवाद व्हेल टैटू कार्य पर आधारित अधिकांश दृश्य शब्दावली की आपूर्ति की। Cousteau सोसायटी (1973 में स्थापित) और व्यापक Cousteau समुद्री-संरक्षण संस्थागत ढांचा काम करना जारी रखता है।
पर्यावरण-आंदोलन व्हेल टैटू प्रमुख समकालीन रजिस्टरों में से एक है। कुबड़ा व्हेल पेन के व्हेल-गीतों पर शोध और 1970 और 1980 के दशक के व्यापक "सेव द व्हेल्स" आइकनोग्राफी पर आधारित, यह इस रजिस्टर में सबसे अधिक टैटू वाली प्रजाति है। ब्लू व्हेल सबसे बड़े-जानवर-कभी-दर्ज किए गए संदर्भ और लुप्तप्राय-प्रजाति संदर्भ के रूप में दिखाई देती है। ओर्का पैसिफिक नॉर्थवेस्ट क्रेस्ट रजिस्टर के बजाय खुले समकालीन रजिस्टर में दिखाई देती है, जो फ्री विली और व्यापक पर्यावरणीय दृश्यता पर आधारित है। स्पर्म व्हेल मोबी-डिक साहित्यिक संदर्भ और संरक्षण संदर्भ दोनों के साथ दिखाई देती है। यह रूपांकन आम तौर पर संरक्षण प्रतिबद्धता, पर्यावरणीय पहचान और पहनने वाले के महासागर से व्यक्तिगत संबंध के रूप में पढ़ा जाता है।
व्हेल टैटू के सामान्य जोड़े और उनका मतलब
व्हेल कई-तत्वों वाली रचनाओं के एक प्रलेखित सेट में दिखाई देती है। प्रत्येक सामान्य जोड़ी का अपना अर्थ होता है।
व्हेल + होकुसाई लहर। क्रॉस-संदर्भ वेव पॉकेट गाइड पेज और होकुसाई की कृतियों के साथ। यह रचना 1831 की ग्रेट वेव ऑफ कानागावा और संबंधित प्रिंटों से होकुसाई-शैली की शैलीकृत लहर शब्दावली के साथ एक व्हेल (अक्सर एक हंपबैक या स्पर्म व्हेल) को जोड़ती है। इसे होकुसाई नाम की पहचान और व्यापक एडो-काल के दृश्य रजिस्टर पर आधारित एक समकालीन जलीय-सौंदर्य रचना के रूप में पढ़ा जाता है। यह रचना समकालीन अभ्यास में खुली है।
व्हेल + एंकर। कैनन अमेरिकी नाविक समुद्री रचना जिसमें व्हेल को अन्य समुद्री-जीव रूपांकनों के लिए प्रतिस्थापित किया गया है या उनके साथ रखा गया है। लंगर दृढ़ता और महासागर से कामकाजी नाविक के संबंध का संकेत देता है (इब्रानियों 6:19 और कुक के बाद रॉयल नेवी रीडिंग, जो एंकर पॉकेट गाइड पृष्ठमें प्रलेखित है); व्हेल समुद्री कामकाजी जीवन, व्हेल शिकार परंपरा, या व्यापक समुद्री रजिस्टर का संकेत देती है। अमेरिकी पारंपरिक और नव-पारंपरिक काम में आम है।
व्हेल + जहाज। व्हेल शिकार परंपरा की रचना। व्हेलशिप (अक्सर एक तीन-मस्तूल वाला चौकोर-रिग्ड प्रशांत व्हेल बार्क) और व्हेल एक साथ व्हेल शिकार परिसर को दर्शाते हैं। कभी-कभी व्हेल को शिकार के लक्ष्य के रूप में दिखाया जाता है; कभी-कभी व्हेल को विनाश के एजेंट के रूप में दिखाया जाता है (1820 की घटना में स्पर्म व्हेल द्वारा एसेक्स को डुबोना, सफेद व्हेल द्वारा एसेक्स को नष्ट करना पेक्वाड में चरमोत्कर्ष अध्याय में मोबी-डिक). रचना अमेरिकी व्हेल-शिकार इतिहास का संदर्भ, नैनटकेट या न्यू बेडफोर्ड की पहचान, या मोबी-डिक साहित्यिक संदर्भ के रूप में पढ़ी जाती है।
व्हेल + नाम (स्मारक)। समकालीन स्मारक रचना जिसमें एक व्हेल को नाम बैनर, तारीखों या अन्य स्मारक तत्वों के साथ जोड़ा गया है। व्हेल का गहराई-और-शांत-शक्ति वाला अर्थ स्मारक भार प्रदान करता है। समकालीन चित्रमय और नव-पारंपरिक कार्य में आम है, अक्सर किसी ऐसे व्यक्ति की याद में कमीशन किया जाता है जो महासागर से प्यार करता था, जो समुद्र में काम करता था, या जिसका व्हेल से व्यक्तिगत संबंध था।
व्हेल + समुद्री कम्पास। कार्यशील नेविगेशन रचना। दिशा के लिए कम्पास; जिस महासागर की गहराई को पहनने वाला पार कर रहा है, उसके लिए व्हेल। समकालीन अमेरिकी पारंपरिक पुनरुद्धार कार्य में आम है।
व्हेल + हार्पून। व्हेल-शिकार परंपरा रचना। शिकार के औजार के रूप में हार्पून; लक्ष्य के रूप में व्हेल। अमेरिकी व्हेल-शिकार इतिहास के संदर्भ के रूप में पढ़ा जाता है। रचना समकालीन अभ्यास में खुली है और इसमें कोई वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नहीं है (इन्पियाट टॉगलिंग-हार्पून-समारोह-संदर्भ संरचनात्मक रूप से अलग है और ऊपर चर्चा की गई सांस्कृतिक-संदर्भ चिंताओं को वहन करती है; यांकी-वाणिज्यिक-व्हेल-शिकार-हार्पून खुला रजिस्टर है)।
व्हेल + पेक्वाड / मोबी-डिक संदर्भ। द मोबी-डिक साहित्यिक रचना है। अक्सर सफेद स्पर्म व्हेल के साथ, तीन-मस्तूल वाला पेक्वाड पूरी पाल में, अहाब की हार्पून लाइन, या उपन्यास से उद्धृत पाठ। मेलविल साहित्यिक संदर्भ के रूप में पढ़ा जाता है; खुला है और इसमें कोई वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नहीं है।
व्हेल + जोनाह। बाइबिल धार्मिक रचना। व्हेल (हिब्रू पाठ का दाग गैडोल जिसे पश्चिमी ईसाई कला में पारंपरिक रूप से व्हेल के रूप में प्रस्तुत किया जाता है) जोनाह को निगलता हुआ, पेट के अंदर, या बाहर निकाला जा रहा है। उद्धार, दूसरा मौका, और व्यापक जोनाह धर्मशास्त्रीय रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है। ईसाई-प्रतीकवाद-प्रभावित कार्य में आम है।
व्हेल + महासागर / पानी के नीचे का दृश्य। समकालीन यथार्थवाद रचना जिसमें व्हेल को मूंगा, केल्प वन, छोटी मछलियों, प्लवक, या अन्य समुद्री तत्वों सहित समुद्री-जीव विज्ञान के पानी के नीचे के दृश्य के साथ जोड़ा गया है। समुद्री-जीव विज्ञान और महासागर-अन्वेषण रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है। समकालीन यथार्थवाद कार्य में और शौकिया गोताखोरों, समुद्री जीवविज्ञानी और महासागर संरक्षणवादियों द्वारा कमीशन किए गए टुकड़ों में आम है।
माँ और बछड़ा व्हेल। समकालीन यथार्थवाद और नव-पारंपरिक रचना जिसमें एक वयस्क व्हेल को एक किशोर व्हेल के साथ जोड़ा गया है। यह मातृत्व, पारिवारिक बंधन और व्यापक मातृ-सहज ज्ञान को दर्शाता है; हंपबैक और अन्य सिटेशियन प्रजातियों में डॉल्फ़िन-माँ-बच्चे के संबंध का दस्तावेजीकरण जैविक संदर्भ है। परिवार-थीम वाली स्मारक कृतियों में आम।
व्हेल + गोताखोर। समकालीन जलीय-यथार्थवाद रचना जिसमें व्हेल को एक आधुनिक स्कूबा गोताखोर के साथ जोड़ा गया है। यह रचना समुद्री जीव विज्ञान और महासागर अन्वेषण को दर्शाती है; समकालीन यथार्थवाद कार्यों में और मनोरंजक गोताखोरों और समुद्री जीवविदों द्वारा कमीशन किए गए टुकड़ों में आम है।
ओर्का का झुंड। समकालीन यथार्थवाद रचना जिसमें ओर्का का एक झुंड (ओर्का आबादी की दस्तावेजी मातृवंशीय सामाजिक संरचना) एक साथ तैर रहा है। यह परिवार, समुदाय और मातृवंशीय वंश को दर्शाता है। रचना समकालीन शैली में खुली है; प्रशांत उत्तर पश्चिमी क्रेस्ट-शैली फॉर्मलाइन ओर्का संरचनात्मक रूप से भिन्न हैं और ऊपर चर्चा की गई सांस्कृतिक-संदर्भ चिंताओं को वहन करती हैं।
व्हेल + गुलाब या फूल। नव-पारंपरिक रचना जिसमें व्हेल को गुलाब या अन्य फूलों के तत्वों के साथ जोड़ा गया है। यह एक समकालीन स्त्री-सौंदर्य शैली को दर्शाता है; समकालीन नव-पारंपरिक कार्यों में आम।
नार व्हेल-विशिष्ट रचनाएँ। नार व्हेल (मोनोडोन मोनोसेरोस, आर्कटिक दांतेदार व्हेल जिसके ऊपरी जबड़े से विशिष्ट हाथीदांत का दाँत निकलता है) समकालीन फंतासी और आर्कटिक-थीम वाली रचनाओं में दिखाई देती है, अक्सर "समुद्र का यूनिकॉर्न" के संदर्भ के रूप में मध्ययुगीन यूरोपीय भ्रम के बीच नार व्हेल के दाँत और कथित यूनिकॉर्न सींग (मध्ययुगीन यूरोपीय व्यापारियों ने नार व्हेल के दाँत को "यूनिकॉर्न सींग" के रूप में काफी कीमत पर बेचा था; मध्ययुगीन और पुनर्जागरण काल के यूरोपीय शाही खजाने की सूची में दस्तावेजी रिकॉर्ड संरक्षित है)।
जब कोई ग्राहक इस सूची में नहीं होने वाली जोड़ी के बारे में पूछता है, तो नियम किसी भी मिश्रित रूपांकन के समान होता है: प्रत्येक तत्व अपना अर्थ लाता है, और संयुक्त पठन उनके बीच की बातचीत होती है। एक काम करने वाला टैटू कलाकार सुई का काम शुरू होने से पहले उस बातचीत पर बात कर सकता है।
व्हेल के रंग और उनका क्या मतलब है
व्हेल रचना में रंग का चुनाव अमेरिकी पारंपरिक पैलेट और समकालीन यथार्थवाद दोनों शैलियों के भीतर संचालित होता है। विभिन्न पैलेट विभिन्न परंपराओं को दर्शाते हैं।
यथार्थवादी नीला-ग्रे (हंपबैक या ब्लू व्हेल)। बैलीन व्हेल के लिए समकालीन यथार्थवाद शैली। हंपबैक (मेगाप्टेरा नोवाएंग्लियाई) गहरे नीले-ग्रे रंग में एक हल्के पेट के साथ पृष्ठीय रंगाई करता है; ब्लू व्हेल (बालाएनोप्टेरा मस्कुलस) धब्बेदार पैटर्न के साथ एक विशिष्ट नीले-ग्रे पृष्ठीय रंगाई करता है। समुद्री जीव विज्ञान की निष्ठा को दर्शाता है। समकालीन यथार्थवाद स्लीव्स और बैक पीस में आम।
काला और सफेद (ओर्का)। ओर्का (ओरसिनस ओर्का) के लिए समकालीन यथार्थवाद और ग्राफिक शैली। ओर्का पैलेट काले पृष्ठीय रंगाई और सफेद पेट और आंख-पैच रंगाई को उच्च कंट्रास्ट के साथ प्रस्तुत करता है। यथार्थवाद कार्यों में समुद्री जीव विज्ञान की निष्ठा या नव-पारंपरिक और ब्लैकवर्क शैलियों में ग्राफिक प्रतीक के रूप में दर्शाता है।
धब्बेदार ग्रे (स्पर्म व्हेल)। स्पर्म व्हेल (फिसेटर मैक्रोसेफलस) के लिए समकालीन यथार्थवाद शैली। स्पर्म व्हेल पीठ पर झुर्रीदार त्वचा की बनावट के साथ गहरे ग्रे से भूरे रंग की रंगाई करता है। समुद्री जीव विज्ञान की निष्ठा और मोबी-डिक साहित्यिक संदर्भ को दर्शाता है। समकालीन यथार्थवाद स्पर्म-व्हेल रचनाओं में आम।
शुद्ध सफेद (मोबी डिक संदर्भ)। मेल्विल के अल्बिनो सफेद स्पर्म व्हेल का साहित्यिक संदर्भ। प्रत्यक्ष को दर्शाता है मोबी-डिक उद्धरण। रचना पूर्ण-यथार्थवाद के रूप में असामान्य है (स्पर्म व्हेल में सच्चा अल्बिनिज्म अत्यंत दुर्लभ है) और शैलीबद्ध साहित्यिक संदर्भ के रूप में अधिक आम है, अक्सर नकारात्मक-स्थान उपचार और सीमित रंग के साथ।
अमेरिकी पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन पैलेट। कैनन सेलर जेरी पैलेट: बोल्ड ब्लैक आउटलाइन, सीमित उच्च-संतृप्ति रंग (लाल, नीला, हरा, पीला), बांह और बाइसेप्स प्लेसमेंट के लिए निर्मित टिकाऊ रचना। कैनन पश्चिमी वर्किंग-सेलर रजिस्टर को दर्शाता है। अमेरिकी पारंपरिक और नव-पारंपरिक व्हेल फ्लैश में आम।
जापानी इरेज़ुमी पारंपरिक पैलेट। पानी और बादल की पृष्ठभूमि के लिए गहरे नीले रंग, काले, गहरे लाल और सफेद स्थान सहित शास्त्रीय इरेज़ुमी रंग शैली। शास्त्रीय इरेज़ुमी व्हेल को आमतौर पर ड्रैगन की तुलना में म्यूट पैलेट में प्रस्तुत किया जाता है (जिसमें अधिक संतृप्त लाल और आग की इमेजरी होती है), शास्त्रीय इरेज़ुमी की व्यापक जलीय-पशु रंग शब्दावली पर आधारित।
ब्लैक ब्लैकवर्क। समकालीन अमूर्तता। किसी विशिष्ट प्रजाति के शारीरिक संदर्भ के बजाय ग्राफिक प्रतीक के रूप में दर्शाता है। अक्सर ज्यामितीय पृष्ठभूमि, डॉटवर्क शेडिंग, या शैलीबद्ध लहर पैटर्न के साथ जोड़ा जाता है। फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल (सिंगल-नीडल डॉटवर्क, नेगेटिव-स्पेस सिल्हूट, वॉटरकलर-स्टाइल ट्रीटमेंट) प्रमुख समकालीन सौंदर्य शैलियों में से एक है।
वॉटरकलर शैली। व्हेल सिल्हूट के चारों ओर या पीछे वॉटरकलर-पेंटिंग-शैली के रंग धोने वाले समकालीन शैली। समकालीन चित्रमय सौंदर्य को दर्शाता है; फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट कार्यों में और समकालीन टैटू-कला रजिस्टर में आम।
सांस्कृतिक संदर्भ: व्हेल टैटू कब विनियोग में पार हो जाता है
व्हेल टैटू कई अलग-अलग सांस्कृतिक-संदर्भ शैलियों को पार करता है। प्रत्येक शैली अपना उचित रुख रखती है।
प्रशांत उत्तर पश्चिमी टि्लिंगिट, हाइडा, और त्सिम्शियन किलर-व्हेल क्रेस्ट इमेजरी सबसे प्रतिबंधित शैली है। ओर्का क्रेस्ट वंशानुगत है एट.ओओव वंशानुगत संपत्ति; राष्ट्र-बाह्य प्रजनन संरचनात्मक रूप से अनुपयुक्त है। यह टि्लिंगिट, हाइडा, और त्सिम्शियन सांस्कृतिक-प्रबंधन निकायों (सीलास्का हेरिटेज इंस्टीट्यूट, बिल रीड फाउंडेशन, काउंसिल ऑफ द हाइडा नेशन, त्सिम्शियन ट्राइबल काउंसिल) की सक्रिय स्थिति है। एक गैर-टि्लिंगिट, गैर-हाइडा, गैर-त्सिम्शियन व्यक्ति को प्रशांत उत्तर पश्चिमी फॉर्मलाइन-शैली का किलर व्हेल टैटू नहीं करवाना चाहिए। ओर्का की ओर आकर्षित गैर-राष्ट्र ग्राहकों के लिए संरचनात्मक रूप से उपयुक्त फ्रेमिंग खुली समकालीन शैली है: एक समुद्री जीव विज्ञान यथार्थवादी ओर्का, एक समकालीन ब्लैकवर्क ओर्का, या एक फ्री विली-युग पॉप ओर्का संरचनात्मक रूप से भिन्न है और समान सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता को आकर्षित नहीं करती है।
माओरी पैकिया / व्हेल राइडर आइकनोग्राफी नगती कोनोही हापु और व्यापक नगती पोरोउ इवी के भीतर वंश-विशिष्ट है। व्हेल-राइडर आइकनोग्राफी में संलग्न माओरी व्यक्ति एक जीवित पैतृक संबंध में भाग ले रहा है; एक गैर-माओरी व्यक्ति द्वारा स्पष्ट पैकिया संदर्भ (व्हंगारा में प्रलेखित व्हेल पर नक्काशीदार आकृति, विशिष्ट नगती कोनोही आइकनोग्राफी) प्राप्त करने वाले को माओरी चिकित्सकों (विशेष रूप से नगती पोरोउ और नगती कोनोही संबद्धता के वंशानुगत चिकित्सकों) से परामर्श करना चाहिए। 1987 के इहिमाएरा उपन्यास और 2002 की कैरो फिल्म के समकालीन पॉप-सांस्कृतिक संदर्भ माओरी पैतृक परंपरा से संरचनात्मक रूप से भिन्न हैं; ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि डिजाइन किस शैली का संदर्भ देता है।
हवाई और व्यापक पॉलीनेशियन व्हेल-पूर्वज परंपराएँ विशेष के भीतर वंश-विशिष्ट हैं 'ओहना (हवाई) और व्यापक पॉलीनेशियन क्षेत्र में विशेष परिवार। गैर-पॉलीनेशियन ग्राहकों को वंश-विशिष्ट व्हेल-पूर्वज इमेजरी को लापरवाही से नहीं अपनाना चाहिए; विशिष्ट हवाई या पॉलीनेशियन व्हेल-पूर्वज परंपराओं के स्पष्ट संदर्भों पर वंशानुगत चिकित्सकों के साथ चर्चा की जानी चाहिए। खुली पॉलीनेशियन-सौंदर्य शैली (विशिष्ट धार्मिक या पैतृक सामग्री का दावा किए बिना प्रशांत दृश्य शब्दावली पर आधारित ज्यामितीय ब्लैकवर्क) अधिक सुलभ है लेकिन फिर भी जहां संभव हो वंशानुगत चिकित्सक प्रोटोकॉल के भीतर आगे बढ़ना चाहिए।
इनुइट और इनापियाट व्हेल-शिकार आइकनोग्राफी समुदाय-विशिष्ट है। एक गैर-इनापियाट या गैर-इनुइट व्यक्ति द्वारा एक सामान्य "बोहेड व्हेल" टैटू प्राप्त करना विनियोग नहीं है; एक गैर-इनापियाट व्यक्ति द्वारा एक स्पष्ट उमियालिक-और-उमियाक रचना, एक विशिष्ट नलुकाटाक-त्योहार संदर्भ, या एक टिकिगाक-विशिष्ट औपचारिक संदर्भ प्राप्त करना एक ऐसा दावा है जो केवल उन समुदायों के लोगों द्वारा किया जाना चाहिए। संरचनात्मक रूप से उपयुक्त फ्रेमिंग आइकनोग्राफी को जानना और इनापियाट सांस्कृतिक-प्रबंधन चिकित्सकों से परामर्श करना है यदि डिजाइन स्पष्ट रूप से समुदाय-विशिष्ट है।
बाइबिल जोनाह शैली, मोबी-डिक साहित्यिक शैली, अमेरिकी व्हेल-शिकार परंपरा शैली, अमेरिकी पारंपरिक नाविक व्हेल, होकुसाई-प्रभावित व्हेल-और-लहर शैली, समकालीन समुद्री जीव विज्ञान यथार्थवाद शैली, पर्यावरण-संरक्षण हंपबैक शैली, फ्री विली-युग पॉप ओर्का शैली, फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल, और समकालीन ब्लैकवर्क व्हेल खुली शैलियाँ हैं। वे कोई वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नहीं रखते हैं। जोनाह शैली सार्वजनिक डोमेन बाइबिल परंपरा में एक धार्मिक पाठ से उतरती है; मोबी-डिक शैली 1851 के सार्वजनिक डोमेन अमेरिकी उपन्यास से उतरती है; व्हेल-शिकार परंपरा शैली एक प्रलेखित पश्चिमी श्रमिक वर्ग समुद्री परंपरा से उतरती है; समकालीन शैलियाँ बीसवीं सदी के वैज्ञानिक, सिनेमाई और पर्यावरणीय सांस्कृतिक उत्पादन से उतरती हैं। इन शैलियों को पहनने वाले एक गैर-प्रशांत द्वीपवासी या गैर-स्वदेशी व्यक्ति विनियोग नहीं कर रहा है; उन्हें लागू करने वाला एक काम करने वाला टैटू कलाकार पवित्र अधिकार का दावा नहीं कर रहा है।
व्हेल टैटू पर विचार करने वाले पश्चिमी ग्राहक के लिए ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि डिजाइन किस परंपरा से लिया गया है और उस परंपरा के प्रति पहनने वाले के संबंध के बारे में सीधा होना है। जोनाह, मोबी-डिक, अमेरिकी व्हेल-शिकार, होकुसाई, पर्यावरण, और समकालीन शैलियाँ खुली हैं। प्रशांत उत्तर पश्चिमी क्रेस्ट, माओरी पैकिया, वंश-विशिष्ट हवाई और पॉलीनेशियन, और इनापियाट औपचारिक शैलियाँ खुली नहीं हैं।
व्हेल टैटू कहाँ लगाएं
सामान्य स्थान प्रत्येक अलग-अलग दृश्य और पारंपरिक निहितार्थ वहन करते हैं।
बांह और बाइसेप्स। कैनन अमेरिकी पारंपरिक नाविक स्थान। सेलर जेरी-शैली व्हेल फ्लैश के बोल्ड-आउटलाइन के लिए अनुकूलित। बांह की व्हेल सबसे अधिक उत्पादित समकालीन व्हेल रचनाओं में से एक है; बाइसेप्स थोड़ी बड़ी मात्रा में समायोजित करता है और आसन्न स्लीव कार्य के साथ एकीकृत होता है।
पिंडली और जांघ। ब्रेकिंग हंपबैक रचनाओं, स्पर्म-व्हेल-और-शिप कथा रचनाओं, और समकालीन फोटोरियलिज्म व्हेल कार्यों सहित बड़े पैमाने के कार्यों को समायोजित करता है। जांघ के आकार की व्हेल पर्याप्त शारीरिक विवरण की अनुमति देती है।
छाती पैनल। स्मारक या समुद्री-पहचान शैली का संकेत देता है। मोबी-डिक-प्रभावित स्पर्म-व्हेल कार्यों, नैनटकेट और न्यू बेडफोर्ड व्हेल-शिकार परंपरा स्मारकों, और व्यक्तिगत-स्मारक व्हेल-और-नाम रचनाओं के लिए आम।
पीठ। सबसे बड़े पैमाने को समायोजित करता है। होकुसाई का संदर्भ देने वाली जापानी इरेज़ुमी-शैली की व्हेल-और-लहर रचनाओं के लिए कैनन। पूर्ण-पीठ व्हेल रचनाएँ व्यापक जल-पहलू जलीय शब्दावली को एकीकृत कर सकती हैं और व्हेल को अन्य जलीय रूपांकनों के साथ जोड़ सकती हैं।
किनारा और पसलियाँ। व्हेल के प्रोफाइल में मुड़े हुए तैरने वाले रूप को समायोजित करता है। व्हेल का लंबा रूप पसलियों और किनारे के प्राकृतिक वक्र में फिट बैठता है, सिर सामने की ओर और पूंछ पीछे की ओर। अक्सर मध्यम-पैमाने की एकल-छवि व्हेल रचनाओं के लिए उपयोग किया जाता है।
अंदर की बांह और अंदर की बांह। फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट ज्यामितीय व्हेल कार्यों के लिए सामान्य समकालीन स्थान। छोटे पैमाने और अंतरंग स्थान फाइन-लाइन सौंदर्य से मेल खाते हैं।
कंधे की टोपी। ब्रेकिंग व्हेल या व्हेल फ्लूक (डाइविंग मुद्रा में पानी से उभरती पूंछ) के गोल रूप को समायोजित करता है। फ्लूक-अप रचना सबसे पहचानने योग्य समकालीन व्हेल-टैटू इशारों में से एक है।
टखना और पैर। छोटे पैमाने के फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल कार्यों के लिए सामान्य समकालीन स्थान; विशेष रूप से मैचिंग-टैटू और फ्रेंडशिप-टैटू संदर्भों में आम।
कान के पीछे और गर्दन। बहुत छोटे फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल सिल्हूट के लिए समकालीन स्थान; विशेष रूप से व्यापक इंस्टाग्राम-युग फाइन-लाइन सौंदर्य में आम।
प्रशांत उत्तर पश्चिमी क्रेस्ट-शैली के स्थान पर वंशानुगत चिकित्सक के साथ चर्चा की जानी चाहिए यदि वंश का दावा चल रहा है; राष्ट्र-बाह्य प्रजनन, स्थान की परवाह किए बिना, संरचनात्मक रूप से अनुपयुक्त है।
टैटू कला में विभिन्न व्हेल प्रजातियाँ
समकालीन टैटू कार्यों में प्रस्तुत प्रमुख व्हेल प्रजातियों में से प्रत्येक में अलग-अलग प्रतिष्ठित संघ होते हैं।
हंपबैक व्हेल (मेगाप्टेरा नोवाएंग्लियाई). समकालीन संरक्षण शैली में सबसे अधिक टैटू वाली व्हेल प्रजाति। विशिष्ट लंबी पेक्टोरल फ्लिपर, संवेदी ट्यूबरकल के साथ कंटीले सिर, गले की खांचे, और अक्सर ब्रेकिंग मुद्रा (पानी से ऊर्ध्वाधर उद्भव) या फ्लूक-अप डाइविंग मुद्रा में प्रस्तुत किया जाता है। "सेव द व्हेल्स" पर्यावरण संदर्भ, रोजर पेन व्हेल-गीत संदर्भ, और व्यापक समकालीन संरक्षण शैली को दर्शाता है।
स्पर्म व्हेल (फिसेटर मैक्रोसेफलस). मोबी-डिक संदर्भ और नैनटकेट व्हेल-शिकार परंपरा संदर्भ। विशिष्ट विशाल चौकोर सिर (स्पर्मासेटी अंग युक्त), शंक्वाकार दांतों वाला निचला जबड़ा, पीठ पर झुर्रीदार त्वचा की बनावट, और छोटी पृष्ठीय कूबड़ के साथ प्रस्तुत किया गया है। अक्सर व्हेलशिप, हार्पून, या के साथ जोड़ा जाता है मोबी-डिक साहित्यिक संदर्भ। मेल्विल संदर्भ और अमेरिकी व्हेल-शिकार-इतिहास शैली को दर्शाता है।
ओर्का / किलर व्हेल (ओरसिनस ओर्का). दो अलग-अलग शैलियाँ। प्रशांत उत्तर पश्चिमी क्रेस्ट-परंपरा ओर्का (बंद शैली, वंशानुगत at.óow वंशानुगत संपत्ति, गैर-राष्ट्र पहनने वालों के लिए संरचनात्मक रूप से अनुपयुक्त)। खुली समकालीन शैली ओर्का (1993 के बाद फ्री विली पॉप संदर्भ, 2013 के बाद ब्लैकफिश कैप्टिविटी-विरोधी संदर्भ, समकालीन समुद्री जीव विज्ञान यथार्थवाद संदर्भ)। उच्च त्रिकोणीय पृष्ठीय फिन, काले और सफेद रंगाई, और आंख पैच के साथ प्रस्तुत किया गया है।
ब्लू व्हेल (बालाएनोप्टेरा मस्कुलस). सबसे बड़ा-जानवर-कभी का संदर्भ और लुप्तप्राय-प्रजाति का संदर्भ। रोरक्वेल गले की खांचों, शरीर पर पीछे की ओर स्थित छोटी पृष्ठीय फिन, और लम्बी सुव्यवस्थित आकृति के साथ प्रस्तुत। समुद्री-जीव विज्ञान और संरक्षण रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है।
नारियल (मोनोडोन मोनोसेरोस). "समुद्र का एक सींग" का संदर्भ। नर के ऊपरी जबड़े से निकलने वाले विशिष्ट हाथीदांत के सींग के साथ प्रस्तुत। आर्कटिक, रहस्यमय और फंतासी रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है; समकालीन चित्रमय कार्य में आम है। नर के दाँतों और कथित एक सींग वाले सींगों के बीच मध्ययुगीन यूरोपीय भ्रम ऐतिहासिक आधार प्रदान करता है।
बोहेड व्हेल (इनुइट और इनापियाट व्हेल-शिकार परंपरा सबसे गहरे प्रलेखित स्वदेशी व्हेल शिकार संस्कृतियों में से एक है और इसे बिना किसी रोमांटिकीकरण के गंभीरता से लिया जाना चाहिए। व्हेल (मुख्य रूप से बोहेड,). इनापियाट की मुख्य निर्वाह प्रजाति। विशिष्ट विशाल सिर (किसी भी व्हेल का सबसे बड़ा सिर-से-शरीर अनुपात, जो कुल शरीर की लंबाई का लगभग एक-तिहाई हिस्सा है), पृष्ठीय फिन की अनुपस्थिति, और घुमावदार चाप वाले जबड़े के साथ प्रस्तुत। बोहेड इनापियाट परंपरा में संरचनात्मक रूप से पवित्र है; बोहेड यथार्थवाद का संदर्भ प्राप्त करने वाले गैर-इनापियाट ग्राहक इनापियाट औपचारिक रजिस्टर में नहीं, बल्कि खुले समुद्री-जीव विज्ञान रजिस्टर में भाग ले रहे हैं।
बेलुगा व्हेल (डेल्फ़िनैप्टेरस ल्यूकस). विशिष्ट सफेद-चमड़ी वाली आर्कटिक दांतेदार व्हेल। वयस्क के पूरी तरह से सफेद रंग, प्रमुख मेलन (इकोलोकेशन में प्रयुक्त गोल माथा), और अपेक्षाकृत लचीली गर्दन (व्हेल में असामान्य) के साथ प्रस्तुत। आर्कटिक, कोमल, और समकालीन चित्रमय रजिस्टर के रूप में पढ़ा जाता है।
राइट व्हेल (यूबलेना प्रजातियाँ)। प्रशांत अमेरिकी व्हेलिंग के मुख्य ऐतिहासिक लक्ष्य (प्रजाति का नाम इसलिए रखा गया क्योंकि यह शिकार करने के लिए "सही" व्हेल थी: धीमी गति से तैरने वाली, मरने के बाद तैरने वाली, उच्च तेल और बालीन उपज वाली)। वर्तमान में सबसे लुप्तप्राय व्हेल प्रजातियों में से एक, विशेष रूप से उत्तरी अटलांटिक राइट व्हेल (यूबालाएना ग्लेशियलिस)। सिर पर विशिष्ट कैलोसिटीज (खुरदरी त्वचा के पैच), पृष्ठीय फिन की अनुपस्थिति, और वी-आकार के विस्फोट के साथ प्रस्तुत।
ग्रे व्हेल (एस्क्रिचियस रोबस्टस). प्रलेखित लंबी प्रवासन वाली प्रशांत तटीय व्हेल। बार्नकल लगाव और त्वचा के निशान से उत्पन्न धूसर-और-सफेद रंग के साथ प्रस्तुत। मई 1999 में नेह बे में मकाह राष्ट्र के औपचारिक शिकार का मुख्य लक्ष्य; यह प्रजाति प्रशांत नॉर्थवेस्ट की व्यापक सांस्कृतिक परंपराओं में भी शामिल है।
प्रसिद्ध व्हेल-टैटू कनेक्शन
- नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (1911 से 1973) ने व्यापक अमेरिकी पारंपरिक शब्दावली के साथ-साथ अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान पर व्हेल फ्लैश का उत्पादन किया। हार्डी मार्क्स पब्लिकेशंस ने कोलिन्स की वर्किंग फ्लैश शीट्स के कई संस्करण प्रकाशित किए हैं जिनमें प्रलेखित व्हेल रचनाएं शामिल हैं। सेलर जर्मी ब्रांड (विलियम ग्रांट एंड संस, 2008 से) कोलिन्स कैटलॉग से समुद्री डिजाइनों का लाइसेंस देना जारी रखता है।
- चार्ली वैगनर की चैथम स्क्वायर की दुकान (लगभग 1904 से वैगनर की 1953 में मृत्यु तक संचालित) ने बोवेरी अमेरिकी पारंपरिक आउटपुट के व्यापक दायरे में व्हेल फ्लैश का उत्पादन किया।
- कैप कोलमैन की नॉरफ़ॉक की दुकान (लगभग 1918 से संचालित) ने नॉरफ़ॉक आउटपुट के व्यापक दायरे में व्हेल फ्लैश का उत्पादन किया जिसे मैरीनर संग्रहालय ने 1936 में अधिग्रहित किया था। पॉल रोजर्स, कोलमैन के मुख्य छात्र, ने स्पाउल्डिंग और रोजर्स आपूर्ति के माध्यम से नॉरफ़ॉक शब्दावली को आगे बढ़ाया।
- बर्ट ग्रिम की सेंट लुइस (लगभग 1920 से) और लॉन्ग बीच पाइक (1950 के दशक की शुरुआत से 1969 तक) की दुकानें ने व्हेल फ्लैश का उत्पादन किया जो स्पाउल्डिंग और रोजर्स आपूर्ति नेटवर्क के माध्यम से राष्ट्रीय स्तर पर प्रसारित हुआ।
- हरमन मेलविल (1819 से 1891), के लेखक मोबी-डिक; या, द व्हेल (रिचर्ड बेंटले, लंदन, अक्टूबर 1851; हार्पर एंड ब्रदर्स, न्यूयॉर्क, नवंबर 1851)। यह उपन्यास पश्चिमी टैटू आइकनोग्राफी में व्हेल का मुख्य अमेरिकी साहित्यिक एंकर है। मेलविल का 1841 से 1844 तक अकुशनेट पर व्हेल यात्रा का अनुभव, 1850 से 1851 तक एरोहेड, पिट्सफील्ड में नाथनियल हॉथोर्न के साथ उनकी निकटता, और 1891 में उनकी मृत्यु तक चार दशक की गुमनामी हर्शल पार्कर की दो-खंडों वाली हर्मन मेलविल: एक जीवनी (जॉन हॉपकिंस यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996 और 2002) में प्रलेखित हैं।
- कात्सुशिका होकुसाई (1760 से 1849), उकियो-ए वुडब्लॉक कलाकार जिनका ओशन्स ऑफ विजडम (ची नो उमी1832 से 1834) में "गोतो द्वीपों के पास व्हेल शिकार" प्रिंट शामिल है और जिनका व्यापक काम लहर-और-पानी शब्दावली की आपूर्ति करता है जिसका संदर्भ समकालीन व्हेल-और-लहर टैटू रचनाओं में मिलता है। माथी फोररजॉन आर. बॉकस्टोसे होकुसाई (रॉयल एकेडमी ऑफ आर्ट्स, लंदन, 1988; प्रेस्टेल, 2010) में प्रलेखित है।
- पैसिया परंपरा का प्रमुख आधुनिक साहित्यिक लंगर (जन्म 1944, ते आइतांगा-ए-महाकी वंश के साथ न्गती पोरो सहित संबद्धता), मुख्य समकालीन माओरी उपन्यासकार जिनका 1987 का उपन्यास द व्हेल राइडर (हेनमैन न्यूजीलैंड) पाइकेया परंपरा का मुख्य आधुनिक साहित्यिक एंकर है। 2002 की निक्की कारो फिल्म अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सबसे अधिक पढ़े जाने वाले माओरी उपन्यासों में से एक है। 2002 की फिल्म ने इस कथा को वैश्विक सिनेमाई दृश्यता में लाया।
- रोजर पेन (1935 से 2023), अमेरिकी जीवविज्ञानी जिनकी 1967 में बरमूडा के पास हंपबैक व्हेल-गीत की रिकॉर्डिंग और उनका 1971 का साइंस पेपर स्कॉट मैकवे के साथ ("हंपबैक व्हेल के गीत," खंड 173, पृष्ठ 587 से 597) ने 1970 और 1980 के दशक के "सेव द व्हेल" आंदोलन के लिए वैज्ञानिक आधार प्रदान किया। उनके व्यापक काम का दस्तावेजीकरण अमंग व्हेल्स (चार्ल्स स्क्रिबनर संस, 1995) में किया गया है।
- पीएन0-यवेस कस्टो (1910 से 1997), फ्रांसीसी नौसेना अधिकारी, समुद्र विज्ञानी, और फिल्म निर्माता जिनके द साइलेंट वर्ल्ड (1956) और द अंडरसी वर्ल्ड ऑफ जैक्स कौस्टो (1968 से 1976) ने बीसवीं सदी के मध्य में सिटेशियन इमेजरी को बड़े पैमाने पर दृश्यता प्रदान की।
- नथानिएल फिलब्रिक, जिनके इन द हार्ट ऑफ द सी: द ट्रेजेडी ऑफ द व्हेलशिप एसेक्स (वाइकिंग, 2000) नैनटकेट व्हेल शिकार परंपरा का मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण एंकर है। 2015 की रॉन हॉवर्ड फिल्म इन द हार्ट ऑफ द सी (वार्नर ब्रदर्स) ने इस कथा को व्यापक लोकप्रिय स्मृति में वापस लाया।
- प्रलेखित इनापियाट व्हेल शिकार परंपरा का प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण लंगर, जिनके व्हेल, आइस, एंड मेन (यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 1986) यांकी वाणिज्यिक व्हेल बेड़े के पश्चिमी आर्कटिक चरण और इनापियाट निर्वाह व्हेल शिकार के निरंतरता का मानक विद्वत्तापूर्ण उपचार है।
- (यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 1986) है, जो पुरालेखीय दस्तावेजी रिकॉर्ड, मौखिक इतिहास और क्षेत्र अवलोकन पर आधारित 400 से अधिक पृष्ठों का अध्ययन है। बॉकस्टोसे पश्चिमी आर्कटिक में यांकी वाणिज्यिक व्हेल शिकार बेड़े के मध्य-उन्नीसवीं सदी के प्रवेश, बोहेड आबादी पर विनाशकारी प्रभाव, और वाणिज्यिक-युग के व्यवधान के माध्यम से समकालीन सह-प्रबंधन व्यवस्था में इनापियाट निर्वाह शिकार के निरंतरता का दस्तावेजीकरण करते हैं।, जिनके द थिंग्स दैट वर सेड ऑफ देम (यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, 1992) और एन्शिएंट लैंड: सेक्रेड व्हेल (फ़रार स्ट्रॉस गिरौक्स, 1993) व्हेल शिकार के संबंध में इनापियाट मौखिक परंपरा के मुख्य दस्तावेजी रिकॉर्ड हैं।
- कार्लो कोलोडि (1826 से 1890), जिनका 1881 से 1883 का ले एववेंचर डि पिनोच्चियो (क्रमशः बम्बिनी के लिए जिओर्नेल और फ्लोरेंस में 1883 में एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित) ने मॉन्स्ट्रो-द-व्हेल एपिसोड पेश किया जिसे बाद में वॉल्ट डिज्नी प्रोडक्शंस ने 1940 के एनिमेटेड पिनोच्चियो.
- अलास्का एस्किमो व्हेल शिकार आयोग (AEWC, 1977 में स्थापित) अंतर्राष्ट्रीय व्हेल शिकार आयोग ढांचे के तहत संचालित इनापियाट बोहेड निर्वाह शिकार के लिए मुख्य समकालीन सह-प्रबंधन निकाय है।
- सीलास्का हेरिटेज इंस्टीट्यूट (जूनो, अलास्का), बिल रीड फाउंडेशन, काउंसिल ऑफ द हाइडा नेशन, और त्सिमशियन ट्राइबल काउंसिल प्रशांत नॉर्थवेस्ट ट्लिंगिट, हाइडा, और त्सिमशियन किलर-व्हेल क्रेस्ट परंपरा के लिए मुख्य समकालीन सांस्कृतिक-संरक्षण निकाय हैं।
- नैनटकेट व्हेल संग्रहालय (नैनटकेट हिस्टोरिकल एसोसिएशन, नैनटकेट, मैसाचुसेट्स) और न्यू बेडफोर्ड व्हेल संग्रहालय (न्यू बेडफोर्ड, मैसाचुसेट्स) मुख्य समकालीन स्क्रिमशॉ और व्हेल शिकार-इतिहास संग्रह हैं; समानांतर स्क्रिमशॉ और टैटू परंपराओं का दस्तावेजीकरण दोनों संस्थानों में किया गया है।
व्हेल टैटू बनवाने के बारे में कैसे सोचें
यदि आप व्हेल टैटू पर विचार कर रहे हैं, तो चार उपयोगी प्रश्न हैं:
- आप किस परंपरा से प्रेरणा लेना चाहते हैं? बाइबिल का जोनाह रजिस्टर (खुला, जोनाह की पुस्तक और व्यापक ईसाई-आइकनोग्राफी परंपरा से अवतरित), मोबी-डिक साहित्यिक रजिस्टर (खुला, मेलविल के 1851 के उपन्यास से अवतरित), अमेरिकी व्हेल शिकार परंपरा (खुला, नैनटकेट और न्यू बेडफोर्ड के कामकाजी समुद्री आधार से प्रलेखित फिलब्रिक 2000), अमेरिकी पारंपरिक नाविक व्हेल (खुला, कामकाजी वर्ग अमेरिकी टैटू वंश से अवतरित), होकुसाई-प्रभावित व्हेल-और-लहर रजिस्टर (खुला, जापानी वुडब्लॉक परंपरा से अवतरित), इनुइट और इनापियाट निर्वाह-पवित्र परंपरा (सामुदायिक-विशिष्ट आइकनोग्राफी के लिए सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल आवश्यक है), माओरी पाइकेया / व्हेल राइडर परंपरा (न्गोटी कोनोही और न्गोटी पोरो इवी के भीतर वंश-विशिष्ट), हवाई और पॉलीनेशियन वंश-विशिष्ट व्हेल-पूर्वज परंपराएं (वंश-विशिष्ट सांस्कृतिक-संदर्भ देखभाल आवश्यक है), प्रशांत नॉर्थवेस्ट किलर-व्हेल क्रेस्ट परंपरा (बंद, वंशानुगत एट.ओओ वंश संपत्ति), समकालीन समुद्री-जीव विज्ञान यथार्थवाद रजिस्टर (खुला), पर्यावरण-संरक्षण रजिस्टर (खुला, 1967 के पेन शोध और व्यापक 1970 और 1980 के दशक के "सेव द व्हेल" आंदोलन से अवतरित), और समकालीन फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट रजिस्टर (खुला) विभिन्न सौंदर्य और ऐतिहासिक परंपराएं हैं। प्रशांत नॉर्थवेस्ट क्रेस्ट, माओरी पाइकेया, वंश-विशिष्ट हवाई और पॉलीनेशियन, और इनापियाट औपचारिक परंपराओं की सांस्कृतिक-संदर्भ चिंताएं वास्तविक और सक्रिय हैं; खुले रजिस्टर प्रलेखित और सुलभ हैं। डिजाइन वार्तालाप शुरू होने से पहले तय करें कि आप किस रजिस्टर में प्रवेश कर रहे हैं।
- क्या रचना? एक अकेली व्हेल एक व्हेल-और-एंकर से एक अलग बयान है, जो मोबी-डिक साहित्यिक रचना से पेक्वाड और अहाब संदर्भ, होकुसाई-शैली की व्हेल-और-लहर रचना से, योना की बाइबिल कथा रचना से, माँ-और-बच्चे की मातृ रचना से। यह कम्पोज़िशनल चुनाव, व्हेल को चुनने के चुनाव जितना ही महत्वपूर्ण है और अक्सर यह निर्धारित करता है कि डिज़ाइन किस परंपरा में पढ़ा जाता है।
- किस शैली में? अमेरिकन ट्रेडिशनल व्हेल समकालीन फोटोरियलिज्म व्हेल की तुलना में अलग तरह से पुरानी होती हैं; शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी-शैली की व्हेल-और-लहर रचनाएं टेबोरी शेडिंग में शरीर पर ब्लैकवर्क जियोमेट्रिक काम की तुलना में अलग तरह से बैठती हैं; फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल नियो-ट्रेडिशनल सैचुरेटेड-कलर व्हेल की तुलना में अलग तरह से पुरानी होती हैं। प्रत्येक शैली की तकनीकी विशिष्टताएं वास्तव में भिन्न होती हैं और स्थायित्व के ट्रेडऑफ़ वास्तविक होते हैं।
- किस कलाकार द्वारा? व्हेल बड़े पैमाने पर तकनीकी रूप से मांग वाला काम है क्योंकि प्रत्येक प्रजाति की शारीरिक विशिष्टताएं काफी भिन्न होती हैं और लम्बे व्हेल रूप के प्लेसमेंट-लचीलेपन के लिए कम्पोज़िशन प्लानिंग की आवश्यकता होती है। अमेरिकन ट्रेडिशनल वंश में प्रशिक्षित एक प्रैक्टिशनर द्वारा की गई व्हेल, समकालीन यथार्थवाद, शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी, या समकालीन फाइन-लाइन काम में प्रशिक्षित एक प्रैक्टिशनर द्वारा की गई उसी व्हेल से अलग दिखेगी। यदि कोई विशिष्ट परंपरा आपके लिए मायने रखती है, तो उस परंपरा में प्रशिक्षित एक टैटूअर खोजें। विशेष रूप से पैसिफिक नॉर्थवेस्ट किलर-व्हेल क्रेस्ट काम के लिए, उपयुक्त फ्रेमिंग यह है कि यह काम त्लिंगिट, हैडा और त्सिम्शियन राष्ट्रों के बाहर खुले तौर पर उपलब्ध नहीं है और इसे गैर-राष्ट्र प्रैक्टिशनरों द्वारा गैर-राष्ट्र ग्राहकों पर लागू नहीं किया जाना चाहिए।
एक काम करने वाला टैटूअर आपके साथ चारों के बारे में एक ईमानदार बातचीत कर सकता है। व्हेल कई अलग-अलग परंपराओं में वास्तविक गहराई वाला एक क्रॉस-सांस्कृतिक रूपांकन है; इसे अच्छी तरह से उम्र देने के लिए तकनीकी पैटर्न, और इसे उचित रूप से लागू करने के लिए सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल पैटर्न, प्रत्येक वंश के भीतर प्रलेखित और अच्छी तरह से सिखाए जाते हैं।
संबंधित प्रविष्टियाँ
- नॉर्मन "सेलर जियरी" कोलिन्स, होटल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. बीसवीं सदी के मध्य के प्रैक्टिशनर जिन्होंने 1930 से 1973 तक अपने होटल स्ट्रीट, होनोलूलू की दुकान में वर्किंग-सेलर व्हेल को अमेरिकन ट्रेडिशनल शब्दावली में लाया।
- टैटू इतिहास में एंकर. व्हेल-और-एंकर कैननिकल सेलर समुद्री रचना; एंकर का वर्किंग-सेलर पठन व्हेल के गहराई-और-महासागर पठन के साथ बैठता है।
- टैटू इतिहास में जहाज. व्हेल-और-जहाज वर्किंग समुद्री रचना; नैनटकेट और न्यू बेडफोर्ड व्हेल मछली पकड़ने वाले जहाज का संदर्भ और पेक्वाड का मोबी-डिक.
- टैटू इतिहास में शार्क. व्यापक समुद्री शीर्ष शिकारी रजिस्टर जिसमें व्हेल बैठती है; प्रशांत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंताएं जो व्हेल की अलग-अलग सांस्कृतिक धाराओं के समानांतर हैं।
- टैटू इतिहास में ऑक्टोपस. शास्त्रीय जापानी इरेज़ुमी में व्यापक जलीय-जीव रजिस्टर; होकुसाई क्रॉस-संदर्भ और व्यापक एडो-काल जलीय-सौंदर्य शब्दावली।
- टैटू इतिहास में लहर. व्हेल-और-होकुसाई-लहर क्रॉस-संदर्भ; पोलिनेशियन और इनुइट जल-पहलू परंपराएं जिनमें व्हेल की व्यापक प्रशांत और आर्कटिक धाराएं बैठती हैं।
- हवाईयन काकाउ. स्वदेशी हवाई हाथ-पोक टैटूइंग परंपरा; हवाई व्हेल-पूर्वज इमेजरी के लिए वंश-विशिष्ट सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल ढांचा।
- द सेलर टैटू ट्रेडिशन. कुक के बाद की समुद्री परंपरा जिसने व्हेल के वर्किंग-सेलर पठन और विशेष रूप से व्हेल मछली पकड़ने वाले उप-जनसंख्या की आपूर्ति की।
- इनुइट और इनापियाट व्हेल परंपरा गैर-स्वदेशी अपनाने के लिए एक आकस्मिक सजावटी संदर्भ नहीं है। इस परंपरा में संलग्न हुए बिना "व्हेल" टैटू प्राप्त करने वाला एक गैर-इनापियाट या गैर-इनुइट व्यक्ति विनियोग नहीं कर रहा है; एक स्पष्ट इनापियाट व्हेल शिकार समारोह रचना या एक विशिष्ट उमियालिक-शैली संदर्भ प्राप्त करने वाला एक गैर-इनापियाट व्यक्ति एक ऐसा दावा कर रहा है जो केवल उन समुदायों के लोगों द्वारा ही किया जाना चाहिए। सेंट लॉरेंस द्वीप पर केप कियालिघाक ममी रिकॉर्ड (टैटू आर्काइव सब्सट्रेट में प्रलेखित) और व्यापक आर्कटिक टैटू परंपरा पर चर्चा की गई है. स्वदेशी टैटू परंपराओं के प्रमुख समकालीन विद्वान; इनुइट, युपिक, और व्यापक आर्कटिक टैटू आइकनोग्राफी का दस्तावेजीकरण।
स्रोत
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- लेविन, एमी-जिल। योना छात्रवृत्ति 1987 की टिप्पणी और बाद की छात्रवृत्ति पर। योना के यहूदी पठन और दाग गैडोल पहचान के लिए प्रमुख समकालीन संदर्भ।
- अपोलोडोरस। बिब्लियोथेका (बिब्लियोथेका)। मानक लोएब क्लासिकल लाइब्रेरी संस्करण। एंड्रोमेडा और पर्सियस केटोस कथा सहित प्रमुख मिथोग्राफिक संकलन।
- ओविड। मेटामोर्फोसिस, पुस्तकें 4 से 5। फ्रैंक जस्टस मिलर द्वारा मानक लोएब क्लासिकल लाइब्रेरी संस्करण। एंड्रोमेडा और पर्सियस कथा का प्रमुख लैटिन साहित्यिक उपचार।
- बोकस्टोस, जॉन आर. व्हेल, आइस, एंड मेन: द हिस्ट्री ऑफ व्हेल इन द वेस्टर्न आर्कटिक। यूनिवर्सिटी ऑफ वाशिंगटन प्रेस, 1986। यांकी वाणिज्यिक व्हेल मछली पकड़ने वाले बेड़े के पश्चिमी आर्कटिक चरण और इनुपियाट निर्वाह व्हेल मछली पकड़ने के निरंतरता का मानक विद्वत्तापूर्ण उपचार।
- लोवेनस्टीन, टॉम। द थिंग्स दैट वर सेड ऑफ देम: शमन स्टोरीज एंड ओरल हिस्ट्रीज ऑफ द टिकिगाक पीपल। यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया प्रेस, 1992। व्हेल शिकार और टिकिगाक ब्रह्मांड विज्ञान में व्हेल के स्थान के संबंध में इनुपियाट मौखिक परंपरा का प्रमुख प्रलेखन।
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संपादकीय
द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ ऊपर दी गई अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।
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