Olive Oatman

Archívumi jegyzet

Olive Oatman September 7, 1837 született La Harpe-ban, Illinois, egy családban, amely csatlakozott a 1850-ben zajló nyugati vándorláshoz. A March 18, 1851, a Gila folyó mentén, a mai Arizona-ben a családot megtámadták, és tagjainak többségét megölték. Olive és húga, Mary Ann túlélték, és fogságba kerültek. A Modern ösztöndíj a támadókat leginkább Tolkepaya (Western Yavapai) néven azonosítja. Maga Olive és a későbbi 1857-ös könyv "Apache"-nak nevezte őket, a történészek helyesbítették a tulajdonítást. Nagyjából egy év elteltével a két nővért befogadta a Colorado alsó folyó Mohave (más néven Mojave). Mary Ann később ott halt meg egy éhínség idején. Olive 1856-ig a Mohave-val élt, amikor is körülbelül tizenkilenc évesen visszatért a fehér társadalomba a Yuma-erőddel kapcsolatos tárgyalások révén. A She később feleségül vette John B. Fairchildet, és meghalt March 21, 1903 Shermanban, Texas. Amíg a nő közöttük élt, a mohavek olyan kék állú tetoválást készítettek Olive-nak, amelyet maguk is viseltek. A mohavei gyakorlaton belül az ilyen álljelölést az összetartozás és az elismerés kulturális jeleként dokumentálják, amelyet azokra alkalmaznak, akik a nép részei voltak, nem pedig a kívülállókra kényszerítették. Ez az a dokumentált regiszter, amelyet a rekord támogat, és az egyetlen itt feltüntetett. A gyakorlat szakrális, korlátozott és procedurális dimenziói maguknak a mohavéknak tartoznak. A legtöbbet terjesztett tizenkilencedik századi beszámoló az éveiről egy szenzációt keltő 1857 fogságba esett narratíva volt, amelyet a metodista miniszter, Royal B. Stratton írt, amely a Mohave-okat vad foglyul ejtőnek minősítette. Ebben a könyvben az álltetoválás régóta terjedő olvasata is a rabszolgaság márkája volt. A dokumentumfelvétel nem támasztja alá. Ösztöndíjjegyek a Mohave-k nem tetoválták a háborús foglyaikat, és hogy az Olive által kapott jelölés a közösség sajátja volt. Ez a bejegyzés a "rabszolga márka" állítást csak cáfolt félreértelmezésként rögzíti. A Olive Oatman-et az teszi fontossá a tetoválás történetében, hogy milyen széles körben hivatkoznak az esetére, és milyen rosszul olvasták először. A She az egyik legtöbbet reprodukált egyéni téma a tizenkilencedik századi arctetoválásokról szóló népszerű beszámolókban a North America-ban, gyakran úgy emlegetik, mint az első dokumentált tetovált fehér nő a United States-ben. Az ő esete a tetoválástörténészek elsődleges példája annak bemutatására, hogy a nem Western-ös testjelölési gyakorlatot hogyan értelmezték félre, keltettek szenzációt és hogyan fajták meg a 19. századi népszerű médiában, és hogyan nyert a későbbi munka pontosabb leírást. A korrekció egyetlen modern könyvben van rögzítve. A Margot Mifflin életrajza: „The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman” (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009) újra megvizsgálta a dokumentumfelvételt, elválasztotta Stratton keretétől, és a Mohave álltetoválást az összetartozás, nem pedig a fogság jeleként újrakeretezte. Ez a standard modern forrás az esetről, és a 2010 Caroline Bancroft Történeti Díj döntőse. A magabiztosságot itt vegyes a tervezés. A fő dátumok és a Mohave álltetoválás ténye jól dokumentált. Olive saját belső tapasztalata, beleértve azt is, hogy mennyire alkalmazkodott a mohavei élethez, vagy mennyire azonosult vele, korlátozott és néha egymásnak ellentmondó forrásokból rekonstruálódik, és továbbra is történelmi értelmezés kérdése. Mary Ann éhínség idején bekövetkezett halálának pontos kronológiája szintén eltérő az egyes beszámolókban. Ami szilárdan áll, az a dokumentált jelölés, a támadók helyesbített besorolása, és az álltetoválás jelentésének visszanyerése az évszázados szenzációhajhász újramesélésből.

Vonal