A macska az egyik legrégebbi vallási figura a világ bármely hagyományában és az egyik legtöbbet tetovált emléktárgy a kortárs kereskedelmi munkákban. A legmélyebb dokumentált horgony az egyiptomi Bastet istennő, akit a Nílus-deltában lévő Bubasztiszban (Tell Basta) tiszteltek a templomkomplexumban, amelyet Hérodotosz említ a Históriák című művében (2. könyv, 66-67. fejezet, kb. i. e. 440) és amelyet Geraldine Pinch szisztematikusan tárgyal a Egyptian Mitológia (Oxford University Press, 2002) és Richard H. Wilkinson A Ancient teljes istenei és istennői Egypt (Thames and Hudson, 2003) című műveiben. Az egyiptomi macskák tisztelete tömeges macskamúmia-temetéseket eredményezett Bubasztiszban, Szakkarában és más helyszíneken, a mumifikált macskák kb. i. e. 700-tól i. sz. 200-ig terjednek. Az északi Freya istennő szekerét két macska (a későbbi folklórban Bygul és Trjegul néven) húzta, amit Snorri Sturluson Próza Edda című művében (kb. 1220) dokumentált. A japán maneki-neko (招き猫, „integető macska”) a 19. század közepén jelent meg Edo-ban, a Setagaya-ban lévő Gotokuji templom és az Asakusa-ban lévő Imado szentély közötti versengő eredettörténetekkel. A japán bakeneko (化け猫) és nekomata (猫又) alakváltó macskadémon folklór. A középkori európai boszorkány-segéd szövetség, VIII. Ince pápa bullája Summis desiderantes affectibus (1484. december 5.), a tömeges macskagyilkosságok a boszorkányüldözés korszakában, valamint Edgar Allan Poe "A fekete macska" (1843) gótikus hagyománya adják a sötét nyugati regisztert. Sailor Jerry amerikai tradicionális macska flash, a kortárs emlékállat hagyomány (az egyik legmagasabb volumenű kortárs téma), a 2010 utáni finomvonalas macska-boom és az internetes macskakultúra egészítik ki az áramlatokat.

Mit jelent egy macskatetoválás?

A macskatetoválás leggyakrabban függetlenséget, rejtélyt, kecsességet, csintalanságot vagy egy konkrét háziállat iránti szeretetet jelent, de a konkrét értelmezés teljes mértékben a dizájn hagyományától függ. Az egyiptomi Bastet az otthon, a termékenység, a zene és a védelem istennőjeként jelenik meg, akit Bubastisban (Tell Basta) tiszteltek legalább a 22. dinasztiától (kb. Kr. e. 945-től 715-ig). A norvég Freya macska a szerelem és a háború istennőjének macskák által húzott szekereként jelenik meg. A japán maneki-neko a 19. század közepének Edo-jából származó, szerencsét hívogató talizmánként jelenik meg. A középkori európai fekete macska a boszorkány segédjeként jelenik meg, VIII. Ince pápa bullájában Summis desiderantes affectibus (1484) és a szélesebb boszorkányüldözési korszakban (kb. 1300-1700). A kortárs emlékállat macska személyes veszteséget és tartós szeretetet jelent. A Sailor Jerry matróz macskája a hajó munkásállataként jelenik meg, amelyet szerencsére és patkányirtásra vittek fel a fedélzetre.

Mit jelent egy fekete macskatetoválás?

A fekete macskatetoválás ellentmondásos regionális értelmezéseket hordoz. Az Egyesült Királyságban és Japánban a fekete macska jó szerencsét jelent; az Amerikai Egyesült Államok nagy részén a fekete macska balszerencsét jelent, egy Steve Roud által dokumentált fordulat A pingvin útmutató a Britain és Ireland babonáihoz (Penguin, 2003) és a szélesebb folklór irodalom. A sötét regiszter a középkori európai boszorkány-segéd hagyományon (tömeges macskagyilkosságok kb. 1300-1700, Robin Briggs Boszorkányok és szomszédok és Brian P. Levack A boszorkányüldözés a Early Modern Europe-bencímű műveiben dokumentálva) és az Edgar Allan Poe gótikus hagyományon (A fekete macska, 1843) alapul. A kortárs fekete macska kompozíciók gyakran szándékosan idézik meg a boszorkány-segéd, Halloween vagy Poe regisztert, nem pedig az idősebb egyiptomi Bastet súlyát.

Mit jelent egy egyiptomi macskatetoválás?

Az egyiptomi macskatetoválás leggyakrabban a Bastetistennőre utal, az otthon, a termékenység, a zene, a tánc és a védelem macskafejű istenségére, akit főként a Bubasztiszban (Tell Basta) templomkomplexumában imádtak a Nílus-deltában. A fő klasszikus irodalmi forrás Hérodotosz Históriák (2. könyv, 66-67. fejezet, kb. Kr. e. 440), amely leírja a templomot, az ünnepséget és a macskák szent körzetekben történő eltemetését. A kultusz a Késői Periódus (Kr. e. 664-332) és a Ptolemaiosz-kor (Kr. e. 332-30) során dokumentált, a tömeges macskamúmiák temetkezései nagyjából Kr. e. 700-tól Kr. u. 200-ig datálhatók. Az előző macskaistennő Mafdet az Első dinasztiától (kb. Kr. e. 3100) ismert Richard H. Wilkinson A Ancient teljes istenei és istennői Egypt (Thames and Hudson, 2003) című művében. A macska mint szent egyiptomi ikonográfia nyitott kereskedelmi dizájn.

Mit jelent egy maneki-neko tetoválás?

Egy maneki-neko (招き猫, "hívogató macska") tetoválás a 19. század közepén Edo-ban megjelent japán szerencse talizmánra utal. Az alak egy ülő macskát ábrázol, egyik mancsát felemelve hívogató mozdulattal; a jobb mancs pénzt hívogat, a bal mancs vásárlókat, a macska színe pedig további jelentéseket hordoz (fehér az általános szerencsére, fekete a gonosz elleni védelemre, arany a gazdagságra, piros az egészségre). Két versengő eredetmagyarázat rögzíti a hagyományt: Gotokuji templom Setagaya-ban, Tokióban, ahol a legenda szerint Tama templom macskája hívta be Ii Naotaka daimiót egy zivatar elől a korai Edo-időszakban; és Imado szentély Aszakusában, Tokióban, ahol az alakítás egy idős asszony látomásából ered a legenda szerint a késői Edo-időszakban. A fő angol nyelvű tudományos feldolgozás Inge Daniels A spiritualitás szociális esztétikája című művében és a szélesebb japán népi vallási irodalomban található.

Mit jelent egy boszorkány macskatetoválás?

A boszorkány macska tetoválás leggyakrabban a középkori és kora újkori európai hagyományra utal, amely a macskákat, különösen a fekete macskákat, boszorkányokkal kapcsolta össze, mint azok segítőit vagy magukat a boszorkányokat átváltozott alakjukban. A fő történelmi horgony VIII. Ince pápa pápai bullája, a Summis desiderantes affectibus (1484. december 5.), amely felhatalmazta a dominikánus inkvizítorokat, Heinrich Kramert és Jacob Sprengert a boszorkányság üldözésére, és tájékoztatta a Malleus Maleficarum (Kramer és Sprenger, 1487) című művet. A boszorkány-segítő hagyomány hozzájárult a macskák tömeges lemészárlásához Európa-szerte a boszorkányüldözés korszakában (kb. 1300-1700), amit Norman Cohn Europe belső Demons (1975) és Brian P. Levack A boszorkányüldözés a Early Modern Europe-ben (több kiadás) című művei dokumentálnak. A kortárs boszorkány macska tetoválás gyakran integrálja a macskát seprűvel, pentagrammal, holdfázissal vagy kristálygömb kompozíciós elemekkel.

Mit jelent egy emlék macskatetoválás?

Az emlék macska tetoválás egy konkrét elhunyt kedvenc portréja, amelyet általában kortárs realizmus, finomvonalas vagy akvarell stílusban készítenek, és gyakran párosítják a macska nevével, dátumaival vagy egy jelentőségteljes részlettel (egy kedvenc játék, a specifikus szemszín, egy jellegzetes mintázat). Az emlék macska a huszonegyedik századi kereskedelmi munkák egyik leggyakoribb kortárs tetoválási témája és a kedvenc kutya emlékével együtt a 2010 utáni portrérealizmus meghatározó kategóriája. A kompozíció általában egy nyitott kereskedelmi dizájn, jelentős kulturális kontextusbeli megkötések nélkül, amely a gyász és az ongoing szeretet univerzális emberi tapasztalatára épít, nem pedig egy specifikus történelmi ikonográfiai áramlatra.

Hová tegyek egy macskatetoválást?

A gyakori elhelyezések mindegyike eltérő vizuális és tartóssági kompromisszumokkal jár. Az alkar a macskafej közeli portrék, emlék macska portrék és maneki-neko kompozíciók kanonikus kortárs elhelyezése, amelyek jól olvashatók az alkaron. A felkar és a váll alkalmas közepes méretű macska kompozíciókra, valamint a kanonikus "macska holddal" vagy "macska kristálygömbbel" elrendezésekre. A comb nagyobb függőleges kompozíciókat tesz lehetővé, beleértve az egyiptomi Bastet ábrázolásokat teljes hieroglif kompozíciós szókincsel, vagy a japán bakeneko kompozíciókat kiterjesztett folklorisztikus narratív elemekkel. A mellkas és a hát teszi lehetővé a legnagyobb kompozíciókat, beleértve a teljes Bastet templomi jelenetet vagy a macskák által húzott északi Freya szekeret. Kisebb macska kompozíciók elférnek a csuklón, bokán, a fül mögött, vagy a bordák oldalán, különösen finomvonalas minimalista munkákhoz. Beszélj a tetováló művésszel a helyről; a macska szemeinek és arcának részleteinek megfelelő méretre van szükségük az olvashatósághoz.

A macskatetoválás ágai

A macska útja a modern tetováló ikonográfiába sok összefutó áramlaton keresztül vezetett. Annak megértése, hogy melyik áramlat melyik jelentést táplálta, segít megfejteni, hogy egyetlen motívum miért hordozhat egyiptomi szent istennő, északi mitológiai, japán szerencse-talizmán, japán folklorisztikus-alakváltó, középkori boszorkány-segítő, gótikus irodalmi, tengerész munkásállat, halloween szekuláris, emlék kedvenc és internetes mém-kultúra olvasatokat, a kompozíciótól és a dizájn által képviselt hagyománytól függően.

1. ág: Az egyiptomi Bastet és a Bubasztisz templomkomplexum

A macska, mint szent alak legmélyebb dokumentált horgonya bármely világkultúrában az egyiptomi istennő, Bastet (más néven Bast, Ubasti vagy Pasht régebbi átírásokban). Bastet volt a macskafejű (késő korszak ikonográfiájában) vagy oroszlánfejű (korábbi Óbirodalom ikonográfiájában) istennője az otthonnak, a termékenységnek, a zenének, a táncnak, a felkelő napnak, a parfümnek, az kenőcsnek, és a gonosz szellemek és fertőző betegségek elleni védelemnek. A fő kultuszhely a templomkomplexum volt Bubasztiszban (egyiptomi Per-Bast, "Bast háza"; mai Tell Basta) a keleti Nílus-deltában, a mai Sarkija kormányzóságban, Egyiptomban. ELLENŐRIZVE.

A Bastet kultusz fő klasszikus irodalmi forrása Hérodotosz, Históriák, 2. könyv, 66-67. fejezet, i. e. 440 körül. Hérodotosz Egyiptom egyik legszebb templomaként írja le Bubasztiszban, amelyet három oldalról a Nílus csatornái vettek körül, a templom területén magas fák szent ligete emelkedett. Az éves bubasztiszi Básztdet-ünnepet Egyiptom legfontosabb vallási eseményeként írja le, amely több százezer zarándokot vonzott, akik zene, tánc és rituális ivászat mellett folyami bárkákon utaztak. Hérodotosz ugyanitt említi az egyiptomiak szent gondoskodását az elpusztult macskákról is: a háztartásban elhunyt macskákat speciális szent helyekre vitték mumifikálásra és temetésre, és az egyiptomiak megborotválták a szemöldöküket egy házi macska halála miatti gyászban. A történelmi megbízhatóságát a specifikus Hérodotosz-részleteknek a modern egyiptológiai tudomány vitatja, de a Básztdet-kultusz és a macskák tiszteletének szélesebb mintázata régészeti bizonyítékokkal függetlenül is megerősítést nyer. ELLENŐRIZVE.

Az egyiptomi macskareligió fő modern angol nyelvű tudományos hivatkozásai: Richard H. Wilkinsbocsátott ki, A Ancient teljes istenei és istennői Egypt (Thames and Hudson, 2003) (és Wilkinson korábbi Egyptian olvasás Artcímű műve, Thames and Hudson, 1992); Geraldine Pinch, Egyptian mitológia: Útmutató a Ancient isteneihez, istennőihez és hagyományaihoz Egypt (Oxford University Press, 2002); és a szélesebb körű egyiptológiai szakirodalom. Wilkinson és Pinch is foglalkozik Básztdettel, kultuszával, ikonográfiájával, valamint párhuzamos oroszlánistennőjével, Szekhmettel és a korábbi macskaistennővel, Mafdettel. A Básztdet ikonográfiai konvenció a Késői Periódus (i. e. 664-332) és a Ptolemaiosz-kor (i. e. 332-30) bronzszobrocskáiban az istennőt ülő macskaként vagy macskafejű nőként ábrázolja, aki szisztrumot (szent rázóka, templomi rituáléban használt), aegist (védelmező rituális gallér) és néha egy kosárnyi kiscicát tart. A British Museum, a Louvre és a Metropolitan Museum of Art is jelentős Késői Periódusú Básztdet bronzgyűjteményekkel rendelkezik. ELLENŐRIZVE.

A tömeges macskamúmia temetések Bubasztiszban, Szakkarában, Speos Artemidosban Beni Haszán közelében és más helyszíneken alkotják az egyiptomi macskareligió régészeti gerincét. A macskamúmiák nagyjából i. e. 700-től i. sz. 200-ig datálhatók, a legsűrűbb termelés a Késői Periódusban és a Ptolemaiosz-korban volt. Több százezer macskamúmiát ástak ki egyiptomi szent állati temetőkben; egy különösen hírhedt korai példa az 1888-as, mintegy 180 000 macskamúmiát tartalmazó szállítás Beni Haszánból Liverpoolba, ahol mezőgazdasági műtrágyává őrölték és eladták őket (ez egy dokumentált viktoriánus kori pótolhatatlan régészeti anyag elvesztése). A mumifikált macskák közé tartoznak a szent áldozatként szándékosan megölt kiscicák, valamint a természetes okokból elhunyt idősebb macskák; a szent állatok mumifikálásának teljes iparága jelentős egyiptomi gazdasági és vallási vállalkozás volt a Késői Periódusban. ELLENŐRIZVE.

A kortárs munkákban szereplő Básztdet tetoválás kompozíció általában az istennőt ülő macskaként ábrázolja a kanonikus Késői Periódus ikonográfiai jelzéseivel (az arany vagy bronz szín, a mellkasán lévő védelmező szkarabeuszbogár, az arany fülbevalók és orrkarika, a háttérbe integrált hieroglif zászlók), vagy a szisztrummal és aegisszel rendelkező macskafejű nőként. A kompozíció gyakran a British Museum és a Louvre Késői Periódusú bronz referenciáira támaszkodik, és nyílt kereskedelmi dizájn; a Básztdet kompozíciókat viselő nem egyiptomiak egy ősi vallási hagyományt vesznek igénybe, amelynek nincs élő gyakorló közössége, amely aktívan igényt tartana az ikonográfiára, és a dizájnt általában nyitottnak tekintik a szélesebb kortárs tetoválási kultúrán belül. Az egyiptomi kopt keresztény közösség, a modern egyiptomi muszlim közösség és a diaszpórában élő egyiptomi közösség nem rendelkezik élő folytonossággal az ősi Básztdet-kultusszal, és a modern használat nem hordozza azokat az élő vallási hagyományokkal kapcsolatos aggályokat, amelyek az amerikai őslakosokra, a japán Inarira vagy a kortárs hindu ikonográfiára vonatkoznak. ELLENŐRIZVE.

2. ág: Az egyiptomi Mafdet és a korábbi macskaistennő elődje

Mielőtt Básztdet a Késői Periódusban fontossá vált volna, a korábbi egyiptomi macskaistennő Mafdetvolt, akiről legalább az Első Dinasztiától (i. e. 3100-2890 körül) kezdve emlékeznek meg egyiptomi vallási szövegekben. Mafdetet néha gepárdként, leopárdként, hiúzokként vagy mongúzokként ábrázolják, nem pedig házimacskaként, és pontos macskafaja az Óbirodalmi és Középbirodalmi forrásokban változik. Mafdet fő vallási szerepe a kígyók, skorpiók és a kozmikus rendet fenyegető kaotikus erők elleni védelem (asszonyom); megjelenik a Piramisszövegekben (i. e. 2400-2300 körül) és későbbi vallási irodalomban is, mint a fáraót az alvilágban fenyegető kígyók gyilkosa. ELLENŐRIZVE.

Wilkinson A Ancient teljes istenei és istennői Egypt című műve (Thames and Hudson, 2003) Mafdetet az egyiptomi macskaistenségek tágabb kontextusában tárgyalja, és nyomon követi a történelmi utódlást Mafdet (Óbirodalom és Középbirodalom) Szekhmeten (a Memphisz oroszlán háborús istennője, az Óbirodalomtól kezdve kiemelkedő) keresztül Básztdetig (kezdetben oroszlánfejű, a Késői Periódustól kezdve egyre inkább macskafejű). Az utódlás szélesebb egyiptomi teológiai fejlődést tükröz a ragadozó vad macska (Mafdet, Szekhmet) hangsúlyától a védelmező házimacska (Básztdet) hangsúlya felé; maga a házimacska az elődinasztiás és korai dinasztikus időszakokon keresztül került Egyiptomba, és fokozatosan kiszorította a vad macska képeket a háztartási-vallási kontextusokban, ahogy a fajta letelepedett az egyiptomi háztartási életben. ELLENŐRIZVE.

A Mafdetre specifikusan utaló kortárs tetoválási munkák ritkák Básztdet munkáihoz képest; a Mafdet kompozíció általában a kígyó vagy skorpió képeket integrálja az istennővel, hogy jelezze specifikus védelmi szerepét, és a dizájnnal kapcsolatos megbeszélés általában oktatói szintű magyarázatot igényel. Az egyiptológiai háttérrel rendelkező ügyfeleket, múzeumi kurátor ügyfeleket vagy más speciális kontextusokat kiszolgáló tetoválók alkalmanként készítenek Mafdet kompozíciókat; a szélesebb kortárs egyiptomi-macska tetoválási piacot Mafdet helyett Básztdet uralja. VEGYES.

3. ág: Görög és római klasszikus macskatradíció

A macska a görög-római klasszikus hagyományban lényegesen kevésbé kiemelkedő vallási figura volt, mint az egyiptomi hagyományban, és ezt a kontrasztot a szakirodalom dokumentálja. Dbocsátott kiald W. Engels' Classical macskák: A Rise és a szent macska bukása című műve (Routledge, 1999) szolgáltatja a fő modern tudományos feldolgozást a görög-római macskatörténetről, dokumentálva mind a házimacska fokozatos bevezetését Egyiptomból a görög és római világba, mind azt a viszonylag mérsékelt vallási tiszteletet, amelyet a fajta a klasszikus mediterrán kultúrában kapott. ELLENŐRIZVE.

A macska a görög és római forrásokban főként házi munkásállatként jelenik meg, patkány- és egérirtóként értékelve, nem pedig vallási figuraként. A görög szó ailouros (αἴλουρος) és a latin cattus (egy késői latin kifejezés, amely felváltotta a korábbi feles) a macskára utalnak ebben a gyakorlati-háztartási kontextusban. A klasszikus görög és római panteonok nem tulajdonítottak a macskának olyan központi vallási szerepet, mint az egyiptomi Bászthat; a legközelebbi görög-római párhuzam a macska laza társítása Artemisz (görög) vagy Diana (római) istennővel egyes késő klasszikus és bizánci forrásokban, de ez a társítás gyenge, és nem közelíti meg az egyiptomi Bászthat-imádat mélységét. ELLENŐRIZVE.

A klasszikus görög-római macskaanyagokra utaló kortárs tetoválás kompozíció ritka; a domináns ókori-mediterrán macskatetoválás hivatkozás az egyiptomi Bastet regiszter marad. Engels kötete dokumentálja a szerény klasszikus hagyományt a történelmi feljegyzések számára, de nem horgonyoz le egy jelentős kortárs tetoválás regisztert. VEGYES.

4. ág: Az északi Freya és a macskák által húzott szekér

Az északi istennő Freya (Óészaki Freyja, "Hölgy"), a szerelem, szépség, termékenység, háború és seiðr (északi mágia) fő Vanir istennője, két nagy macska által húzott harci kocsiban utazott. A fő irodalmi forrás Snvagyri Sturlusbocsátott ki' Próza Edda (kb. 1220 CE), különösen a Gylfaginning szakasza, amely leírja, ahogy Freya két macska által húzott harci kocsiban utazik Baldr isten temetésére. A macskák faját a középkori északi források nem határozzák meg; a későbbi néphagyomány egyes skandináv és angolszász anyagokban megadja a neveket Bygul ("Méh-arany", mézre utalva) és Trjegul ("Fa-arany", borostyánra utalva), bár ezek a nevek nem szerepelnek a középkori Edda-korpuszban, és modern folklorisztikai vagy népi kidolgozásnak tűnnek. VEGYES.

Az angol nyelvű tudományos horgony az északi mitológiában Hilda Roderick Ellis Davidsbocsátott ki, Északi istenek és mítoszok Europe (Penguin, 1964; átdolgozva 1990), az északi és germán vallás alapvető modern angol nyelvű áttekintése. Davidson részletesen foglalkozik Freyával, beleértve a macska-szekér részletet a Vanir kultusz szélesebb kontextusában, valamint Freya kapcsolatát a párhuzamos Frigg (az Aesir főistennője és Odin felesége) és Gullveig (a korai seiðr gyakorlattal kapcsolatos aranyszál) alakjaival. A Próza Edda standard modern angol fordításai az Anthony Faulkes fordítás (Everyman, 1995) és a Jesse Byock fordítás (Penguin Classics, 2005). ELLENŐRIZVE.

A kortárs tetoválási munkákban a Freya macska-szekér kompozíció általában az istennőt klasszikus északi regiszterben ábrázolja (Brísingamennel, híres nyakláncával; sólyomköpennyel; arany hajjal), amint két nagy macska által vontatott szekérben ül, gyakran rúnás zászlós munkával vagy szélesebb északi mitológiai kompozíciós szókincsel integrálva. A kompozíció ikonográfiailag nyitott a szélesebb északi tetoválási regiszteren belül, és nem hordozza azokat a kulturális kontextusbeli megkötéseket, amelyek az őslakos, japán Inari vagy hindu ikonográfiát szabályozzák; az északi mitológiai hagyománynak nincs élő gyakorlói közössége, amely aktív vallási igényeket támasztana az ikonográfiára, bár az északi pogány képek kortárs szélsőjobboldali elfogadásával kapcsolatos szélesebb kulturális kontextusbeli óvatosság érvényes (lásd a farkas Zsebkönyv oldalt Stream 2 kezelés a szélesebb északi ikonográfiai kontextushoz). ELLENŐRIZVE.

5. ág: Kelta Cait Sidhe és a tündérmacska hagyomány

A kelta hagyomány egy regionális macskafolklór réteget kínál, amely párhuzamosan fut a szélesebb nyugati ikonográfiai áramlatokkal. A Cait Sidhe (skót gael; kiejtése kb. „kej si”, és így is szerepel Macska Szith vagy Cait Sith) a skót és ír folklór tündér macskája, amelyet általában nagy fekete macskaként írnak le, egyetlen fehér folttal a mellkasán. A Cait Sidhe-t a különböző folklórrásokban tündérlényként macska alakban, boszorkányként, aki macska alakot öltött (és ezt akár kilencszer is megteheti, ami egyes folklórelméletek szerint az "kilenc élet" angol nyelvű kifejezés alapja), vagy jóindulatú másvilági vezetőként értelmezik. FOLKLÓRI.

A kelta folklórrális macskaanyag fő modern angol nyelvű referenciája Katharine Briggs, A Fairy Dictionary (Penguin, 1976) (újra kiadva mint Tündérek enciklopédiája, Pantheon, 1976), a brit szigetek tündérfolklórjának alapvető felmérése. Briggs a Cait Sidhe-t a párhuzamos kelta Cù Sìth (a tündér kutya) és a tágabb másvilági állathagyomány mellett dokumentálja. Briggs munkája az 1800-as évek skót folklórrális gyűjteményeire támaszkodik, amelyeket John Francis Campbell, John Gregorson Campbell és más Scottish Folklore Society tagjai készítettek, valamint az Ír Néprajzi Bizottság (1935-ben alapított) és korábbi Ír Irodalmi Revival alakjai által gyűjtött párhuzamos ír néprajzi anyagokra. ELLENŐRIZVE.

A Cait Sidhe tetoválás kompozíció általában a nagy fekete macskát ábrázolja a kanonikus fehér mellfolt jelzéssel, gyakran kelta csomómintákkal, tágabb kelta mitológiai szókincsel vagy skót vagy ír táj elemekkel integrálva. A kompozíció ikonográfiailag nyitott, és különösen gyakori a skót, ír vagy tágabb kelta örökségű viselők körében. A Cait Sidhe értelmezés ikonográfiailag megkülönböztethető a 7. streamben dokumentált középkori európai boszorkány-familiaris regisztertől; a Cait Sidhe egy tündérlény a folytatódó kelta folklórrális hagyományban, míg a boszorkány-familiaris a középkori inkvizíciós keretből származó katolikus teológiai kategória. ELLENŐRIZVE.

6. ág: Japán maneki-neko, bakeneko és nekomata

A japán hagyomány az egyiptomi Bastet horgony után a legsűrűbb kortárs macska ikonográfiai áramlatot kínálja. Három különböző japán macskafigura jelenik meg a tetoválásban, mindegyik sajátos kulturális regiszterrel.

Maneki-neko (招き猫, "integető macska"). A maneki-neko szerencsét hozó talizmánként jelent meg a 19. század közepén Edo-ban, két versengő eredetmagyarázattal, amelyeket a japán folklórrális tanulmányok vitatnak. A Gotokuji templom állítása (Setagaya, Tokió) szerint a templomi macska, Tama az Edo-korszak elején egy viharból hívta be Ii Naotaka daimiót, és Ii Naotaka hálából a templom patrónusa lett. A Imado szentély állítása (Asakusa, Tokió) szerint a forma az Edo-korszak végén egy idős asszony elhunyt macskájáról alkotott látomásából ered. A 19. század közepén Edo-ban történt eredet széles körben elfogadott; a konkrét eredeti helyszín vitatott. VEGYES.

A fő angol nyelvű tudományos feldolgozás Bange Danielsjapán tárgyi kultúrával és háztartási vallással foglalkozó etnográfiai munkájában található. A maneki-neko nem szigorúan vallási ikon, mint egy Inari szentély rókaszobra; ez egy népi szerencse tárgy, amely a tágabb sintoista és buddhista ikonográfiai konvenciókból merít, anélkül, hogy specifikus szektás vallási szerepet töltene be. ELLENŐRIZVE.

Az ikonográfiai konvenciók rögzítettek. Az alak egy ülő teknőctarkó, fehér, fekete, arany vagy vörös macskát ábrázol, egyik mancsát a japán integető mozdulatban felemelve (a tenyérrel lefelé hullámzó mozdulat, amely a nyugati "menj el" mozdulatot utánozza). A jobb mancs felemelve pénzt és gazdagságot vonz; a bal mancs felemelve vásárlókat és jó kapcsolatokat vonz; egyes figurák mindkettőt felemelik. Szín további értelmezéseket hordoz: fehér az általános szerencséért és tisztaságért, fekete a gonosz szellemek és a balszerencse elleni védelemért, arany a gazdagságért, vörös az egészségért és a betegség elleni védelemért, rózsaszín (egy újabb változat) a szerelemért és romantikáért, zöld az akadémiai sikerért. Az alak általában piros gallért visel arany haranggal és néha egy koban érmet az Edo-korból. ELLENŐRIZVE.

Bakeneko (化け猫, "megváltozott macska" vagy "szörnyeteg macska"). A bakeneko a japán folklór természetfeletti alakváltó macskája, egy házi macska, amely elég hosszú ideig élt vagy elég nagyra nőtt ahhoz, hogy természetfeletti képességekre tegyen szert. Az alak az Edo-korszak (1603-1868) folklórrális és fametszet-korpuszában dokumentált, és Michael Dylan Foster, Jokai könyve: Japán folklór titokzatos lényei (University of California Press, 2015) által rendszerezett. A narratív konvenciók közé tartozik a macska, amely hátsó lábain jár, emberi nyelven beszél, emberi alakot ölt (gyakran gyönyörű nő vagy idős pap), elfogyasztja vagy megszállja gazdáját, és természetfeletti tüzet idéz elő (párhuzamosan a rókák által dokumentált kitsunebi rókatűzzel a róka Zsebkönyv oldalán). A fő Edo-kori drámai feldolgozás a Nabeshima macska-vámpírt ábrázolja, a Szaga tartománybeli Nabeshima klán legendás természetfeletti macskáját; az alakot az Edo-kori fametszeteken széles körben ábrázolták Utagawa Kuniyoshi (1797-1861) és Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892), akiknek munkája a kortárs bakeneko tetoválás kompozíciók kanonikus ikonográfiai referenciáit szolgáltatja. ELLENŐRIZVE.

Nekomata (猫又, "villás farkú macska"). A nekomata egy rokon, de eltérő természetfeletti macskafigura, amelyet villás vagy hasított farka különbcheidet. Az alak régebbi, mint a bakeneko a dokumentált anyagban, a Kamakura-korszak (1185-1333) forrásaiban jelenik meg, beleértve a Meigetsuki Fujiwara no Teika és a Tsurezuregusa Yoshida Kenkō (kb. 1330-1332) műveiből. A nekomata általában erősebbnek és veszélyesebbnek számít, mint a bakeneko; a villás farok jelzi a macska felhalmozódott természetfeletti korát és erejét. Egyes folklórrások megkülönböztetik a hegyvidéki nekomatát (vad lény, akkora, mint egy kutya vagy medve) a házi nekomatától (házi macska, amely több mint tíz vagy húsz évig élt). ELLENŐRIZVE.

Foster Jokai könyve (2015) a fő angol nyelvű tudományos referenciát nyújtja a kortárs tetoválóknak, akik a természetfeletti macska regiszterben dolgoznak. A Bakeneko és nekomata tetoválás kompozíciók általában a macskát természetfeletti regiszterben ábrázolják (túlméretezett, hátsó lábain járó, nekomata kompozíciókban villás farokkal, paranormális tűzzel vagy légköri hatásokkal), gyakran tágabb japán folklórrális szókincsel integrálva. A kompozíciók ikonográfiailag nyitottak a nyugati tetoválás gyakorlatában, de az ikonográfiai mélység Foster és a tágabb japán folklórrális hagyományon keresztül fut. ELLENŐRIZVE.

7. ág: Középkori európai boszorkány-familiaris és a tömeges macskagyilkosságok

A sötét nyugati macska hagyomány a középkori és kora újkori európai katolikus teológián keresztül fut, ahol a macskákat, különösen a fekete macskákat, boszorkánysággal, az ördöggel és természetfeletti gonosszal társították. A hagyomány az idősebb egyiptomi Bastet "macska mint szent" horgonyának fő nyugati "fekete macska mint balszerencse" inverzióját szolgáltatta, és az állat-ember kapcsolatok egyik leggyászosabban dokumentált történelmi epizódját hozta létre: a tömeges macskagyilkosságokat az európai boszorkányüldözés korszakában.

A fő dokumentációs horgony a pápai bulla Summis desiderantes affectibus ("Legfelsőbb vágyakozással"), amelyet VIII. Ince pápa bocsátott ki 1484. december 5-én. A bulla felhatalmazta a domonkos inkvizítorokat Heinrich Kramer és Jacob Sprenger a német nyelvű területeken folytatott boszorkányság pereinek felderítésére, és pápai jóváhagyást adott a Kramer és Sprenger által a Malleus Maleficarum ((A boszorkányok kalapácsa, először 1487-ben publikálva) című művükben kodifikált eljárásokhoz. A Malleus és az utódművek kidolgozták a boszorkány-familiaris hagyományt, amelyben a boszorkányokat állati alakban lévő démoni familiárisok segítették, leggyakrabban macskák, kutyák, varangyok vagy hollók. ELLENŐRIZVE.

A fő angol nyelvű tudományos horgonyok: Nvagyman Cohn, Europe belső Demons: A Christians démonizálása a Medieval kereszténységben (Sussex University Press, 1975); Brian P. Levack, A boszorkányüldözés a Early Modern Europe-ben (Longman, első kiadás 1987, negyedik kiadás 2016); és Robin Briggs, Boszorkányok és szomszédok: A European boszorkányság társadalmi és kulturális kontextusa (Pingvin, 1996). ELLENŐRIZVE.

A macskák tömeges lemészárlása a boszorkányüldözés korszakában nagyjából a 1300-as évek elejétől a 1700-as évek végéig dokumentálták Nyugat- és Közép-Európában. A mészárlások több formát öltöttek: szervezett macskagyújtó fesztiválok bizonyos városokban és bizonyos szent napokon (különösen a metzi, Franciaországban, a 16. századtól dokumentált Szent Iván-éji macskagyújtások); bizonyos boszorkánypercekhez kapcsolódó macskagyilkosságok, amelyekben az elítélt boszorkány macskáit a boszorkánnyal együtt ölték meg, mint feltételezett házi őrzőket; és a macskák üldözésének szélesebb kulturális mintája, amelyben a fekete macskákat gyanakvás tárgyaként kezelték. A teljes mérték nem pontosan számszerűsített; a boszorkányüldözés korszaka nagyjából 40 000-60 000 emberéletet követelt (a standard modern becslés). Az állatpopuláció kumulatív hatása annyira jelentős volt, hogy felmerült az a vitatott hipotézis, miszerint a macskagyilkosságok súlyosbították a Fekete Halált azáltal, hogy eltávolították a patkányirtó funkciót az európai városokból, bár a specifikus epidemiológiai kapcsolat továbbra is vitatott a modern pestis tudományban. VITA ALATT.

A kortárs munkákban a boszorkány-házi őrző tetoválás kompozíciója általában egy fekete macskát ábrázol, gyakran egy boszorkányfigurával (seprű, hegyes kalap, pentagram), holdfázissal vagy kristálygömbbeli kompozíciós elemmel, vagy egy üsttel vagy más boszorkány-craft jelzéssel. A kompozíció a kortárs neopaganista és wicca újjászületésből (Gerald Gardner 1940-es és 1950-es évekbeli írásaira épül) merít, amely jelentősen visszaszerezte a boszorkány-házi őrző hagyományt pozitív azonosításként. ELLENŐRIZVE.

8. ág: Fekete macska babona kulturális változatok

A kortárs fekete macska eltérő regionális olvasatokat hordoz, amelyek egymásnak ellentmondanak a fő angolszász és ázsiai piacokon. A fő angol nyelvű tudományos hivatkozás a Steve Roud, A pingvin útmutató a Britain és Ireland babonáihoz (Penguin, 2003), a brit folklorisztikai és babonás hagyományok standard modern felmérése, amely szisztematikusan dokumentálja a regionális változatosságot.

A Egyesült Királyságban, a fekete macska szerencsétjelent, különösen, ha az ember útját keresztezi. A brit hagyomány legalább a kora újkortól dokumentált, és több specifikus folklorisztikai elemre épül: a fekete macska, mint a tengerészek feleségeinek jólétének hozója (a 19. századi angol kikötőkben dokumentált tengeri változat), a fekete macska, mint a nőtlen nők házassági szerencséjének hozója (a "fekete macska az esküvőn" hagyomány), és a fekete macska, mint a jó termés jóslata a mezőgazdasági közösségekben. A brit fekete macska-mint-szerencse olvasat ikonográfiailag beágyazódott a 20. századi brit populáris kultúrába, beleértve a Lucky Black Cat képeslap hagyományt, amely nagyjából 1900-tól 1950-ig virágzott, és a szélesebb brit népművészeti hagyományt. ELLENŐRIZVE.

Ban Japán, a fekete macska hasonlóképpen szerencsétjelent, különösen a gonosz szellemek, betegségek és balszerencse elleni védelemként. A japán fekete maneki-neko (a 6. streamben dokumentált integető macska fekete változata) hordozza ezt a specifikus védelmi olvasatot. A japán fekete macska hagyomány mind a szélesebb kelet-ázsiai macskaszellem folklórra, mind a specifikus maneki-neko szerencse-talizmán hagyományra épül; a brit és a japán olvasatok függetlenül fejlődtek ki a két kulturális kontextusban, mégis egyeznek. ELLENŐRIZVE.

Ban legtöbb Egyesült Államokban, a fekete macska balszerencsétjelent, különösen, ha az ember útját keresztezi. Az amerikai hagyomány a gyarmati időszaktól kezdve dokumentált, és főként az új-angliai puritán boszorkányüldözés korszakából (különösen az 1692-1693-as salemi boszorkány perekből, amelyek specifikus macskákkal kapcsolatos vádakat eredményeztek), valamint az európai katolikus boszorkány-házi őrző hagyomány szélesebb amerikai protestáns örökségéből származik. Az amerikai fekete macska-mint-balszerencse olvasatot jelentősen kereskedelmi forgalomba hozták a modern amerikai Halloween ikonográfiában (a 11. stream alatt), és dokumentált állatjóléti következményeket eredményezett: az amerikai állatmenhelyek jelentik, hogy a fekete macskákat lényegesen alacsonyabb arányban fogadják örökbe, mint más macskákat, különösen a Halloween szezonban, és több nagy amerikai állatvédő szervezet célzott kampányokat indított a különbség kezelésére. ELLENŐRIZVE.

A kortárs fekete macska tetoválás kompozíciója általában az egyik specifikus regionális olvasatot használja, és az ügyfél és a tetováló közötti kulturális kontextus beszélgetésnek tisztáznia kell, hogy melyik olvasat szándékozik. Egy brit vagy japán fekete macska kompozíció szerencse-talizmán regiszterben helyezkedhet el; egy amerikai fekete macska kompozíció gyakran egy szándékos boszorkány-házi őrző, Halloween vagy gótikus irodalmi regiszterben helyezkedik el, néha a balszerencse olvasatának szándékos inverziójával, mint személyes állítás. ELLENŐRIZVE.

9. ág: Edgar Allan Poe "A fekete macska" és a gótikus irodalmi hagyomány

A sötét amerikai fekete macska regiszter fő irodalmi horgonyát Edgar Egyllan Poerövid története, "A fekete macska", először az United States szombati posta bocsátott ki 1843. augusztus 19-én. A történet Poe fő hozzájárulásai közé tartozik a gótikus horror hagyományához, és a 19. század egyik leggyakrabban antologizált amerikai novellája, amely szerepel Poe Tales (Wiley and Putnam, 1845) című kötetében, és azóta folyamatosan újra kiadják. ELLENŐRIZVE.

"A fekete macska" egy olyan narrátorra összpontosít, aki az alkoholizmusba és az őrületbe süllyedve megöli szeretett fekete macskáját, Plutót, majd meggyilkolja feleségét, amikor az közbelépett, miközben megpróbálta megölni a második fekete macskát, amely Plutót hivatott pótolni. A történet a perverzitás (Poe specifikus kifejezése az emberi kényszerre, hogy önérdeke ellen cselekedjen), a családon belüli erőszak, az alkoholizmus és a természetfeletti igazságszolgáltatás témáit tárja fel, amely végül leleplezi a narrátor bűnét. Poe történetében a macska egy szándékos gótikus irodalmi figura, amely a régebbi európai boszorkány-házi őrző hagyományra épül; Poe a történet keretezésében explicit módon utal a történelmi boszorkány-macska kapcsolatra, és a fekete macskát mind a szó szerinti állatként, mind a narrátor pusztulásának szimbolikus ügynökeként használja. ELLENŐRIZVE.

Poe "Fekete macskája" szolgáltatta a fő amerikai gótikus irodalmi horgonyt a fekete macska-mint-természetfeletti vagy gonosz regiszterhez, és folyamatosan továbbadódott a 20. és 21. századi amerikai gótikus, horror és Halloween ikonográfiai kultúrában. A történetet több filmben (az 1934-es Universal film Bela Lugosival és Boris Karloffal, az 1962-es American International Pictures A terror Tales-ja szegmens Vincent Price-szal, az 1990-es Two Evil Eyes szegmens, és számos más), színpadi produkciókban és a szélesebb amerikai horror corpusban adaptálták. Poe fekete macskája az egyik alapvető amerikai horror-irodalmi hivatkozás, és széles körben elismert a kortárs amerikai irodalmi és populáris kultúrában. ELLENŐRIZVE.

A Poe fekete macska tetoválás kompozíciója általában egyetlen fekete macskát ábrázol, gyakran az egyik szemét kivájva (egy specifikus narratív részlet Poe történetéből, ahol a narrátor részeg dühében eltávolítja Pluto szemét), vagy akasztókötelet a nyakán (utalva Pluto felakasztására), vagy egy fehér foltot a mellkasán, nagyjából egy akasztófa alakjában (a természetfeletti jelzés, amelyet Poe a második macskán ír le). A kompozíció gyakran integrálja Poe ikonográfiai szókincsét szélesebb körben (a holló "A holló"-ból, a szív "A megmondó szív"-ből, az inga "Az inga"-ból) nagyobb gótikus irodalmi kompozíciókban. A kompozíció ikonográfiailag nyitott, és különösen gyakori az irodalmi, horrorrajongó vagy gótikus esztétikai azonosítással rendelkező viselők körében. ELLENŐRIZVE.

10. ág: T.S. Eliot "Macskák könyve" és az irodalmi ünneplés hagyománya

Egy ellensúlyozó 20. századi irodalmi hagyomány ünnepelte, nem pedig démonizálta a macskát. T.S. Eliot' (Faber and Faber, 1939. október) gyűjtötte össze az Eliot által az unokaöccsei számára írt könnyed verseket, és elnevezett macskafigurák galériáját mutatta be, egyedi személyiségekkel: Macavity, az Ügyes Macska, Öreg Deuteronómius, Mungojerrie és Rumpelteazer, Mr. Mistoffelees, Skimbleshanks, a Vasúti Macska és mások. A kötet komikus ellensúlyt képez Eliot fő modernista műveihez ( The Waste LandFour Quartets, 1922; (1936-1942)) és a forrásanyagot szolgáltattaAndrew Lloyd Webber "Cats (bemutató: 1981. május 11., New London Theatre), amely a West End és a Broadway történetének egyik leghosszabb ideig futó musicalje. IGAZOLVA. ELLENŐRIZVE.

Az Eliot-macska irodalmi ünnepi hagyománya lényegében nyitott kortárs regisztert kínált, amely a macskát természetfeletti fenyegetés helyett személyiségként, egyediségként és különc egyediségként ünnepelte. A kortárs „irodalmi macska” tetoválás kompozíció gyakran utal konkrét Eliot-karakterekre (különösen Macavity-re, amely felismerhető tetoválás kompozíciókat eredményezett), vagy a szélesebb körű Macskák-musical ikonográfiai szókincsére. A kompozíció ikonográfiailag nyitott, és különösen gyakori a színházművészet, az angol irodalom vagy a specifikus Macskák-musical kapcsolattal rendelkező viselők körében. ELLENŐRIZVE.

Az irodalmi ünnepi hagyomány más huszadik és huszonegyedik századi szerzőkön keresztül is folytatódik, akik kiemelkedő macska-ünneplő munkássággal rendelkeznek, beleértve Doris Lessing Különösen a Macskák (1967), Cleveland Amory A macska, amely karácsonyra jött (1987) és folytatásai, valamint a szélesebb körű populáris irodalmi macska-ünneplő korpusz. Egyik szerző sem alapoz meg specifikus, elismert tetoválás kompozíciót úgy, ahogy Poe és Eliot teszik, de a macska huszadik századi irodalmi ünneplése szélesebb kulturális kontextust biztosított, amelyen belül a kortárs háziállat-emlékmű macska munka megjelent.

11. stream: Halloween macska és a modern amerikai szekuláris hagyomány

A kortárs amerikai Halloween macska az egyik legfelismerhetőbb kortárs macska ikonográfiai regiszter, és külön kezelést érdemel a mélyebb boszorkány-familiaris és a gótikus-irodalmi hagyományoktól, amelyekből származik. Az amerikai Halloween (a szekuláris kortárs ünnep, amelyet október 31-én este tartanak) a tizenkilencedik század végén és a huszadik század elején alakult ki, mint egyértelműen amerikai megfigyelés, az ír-amerikai bevándorló hagyományok, az angol Mindenszentek éjszakája népszokások, a szélesebb európai boszorkányüldözés kulturális öröksége és a huszadik századi amerikai kereskedelmi fejlődés komplex szintéziséből.

A Halloween macska a kanonikus Halloween állat, amelyet általában fekete macskaként ábrázolnak ívelt háttal, felborzolt szőrrel és sárga vagy zölden világító szemekkel, gyakran integrálva a szélesebb Halloween ikonográfiai szókincsébe (tök, boszorkányok, szellemek, denevérek, teliholdak, sírkövek). Az alak az idősebb európai boszorkány-familiaris hagyományra (a fenti 7. stream) és az amerikai Poe gótikus-irodalmi hagyományra (a fenti 9. stream) épít, de lényegében szekularizálódott és kereskedelmi forgalomba került a huszadik századi amerikai üdvözlőlap-gyártás, cukorka-marketing, jelmez-kiskereskedelem és a szélesebb Halloween kereskedelmi kultúra révén.

A Halloween macska tetoválás kompozíció ikonográfiailag nyitott, és különösen gyakori a erős Halloween-esztétikai azonosítással, horror-műfaji érdeklődéssel, boszorkány-esztétikai vagy kortárs boszorkány-mesterség azonosítással, vagy szeptember-októberi szezonális tetoválás preferenciákkal rendelkező viselők körében. A kompozíció gyakran integrálódik a szélesebb Halloween ikonográfiai szókincsébe nagyobb kompozíciókban, vagy önálló Halloween-esztétikai emblémaként jelenik meg. A 8. streamben dokumentált amerikai állatjóléti különbség (alacsonyabb fekete macska befogadási arányok, különösen Halloween környékén) kulturális kontextus jegyzetet biztosít, hogy egyes viselők kifejezetten a menhelyi fekete macskákkal való szolidaritásként szándékozzák Halloween fekete macska kompozícióikat; a gyakorlat a kortárs tetoválási kultúrában dokumentált, és további kortárs olvasási regisztert biztosít.

12. stream: Sailor Jerry amerikai tradicionális és a tengerész macskája

A macska az amerikai tradicionális Bowery és Hotel Street flash-ben jelenik meg, mint a szélesebb amerikai tradicionális kánon szerény, de valós eleme. A fő amerikai tradicionális horgony a tengerész macskája, a dolgozó macska, akit két specifikus funkcionális célból vittek hajóra: a hajó élelmiszerkészleteit és az emberi betegségvektorokat fenyegető patkányok és más kártevők elleni védekezés, valamint a szerencse és a morál biztosítása a legénység számára. A hajón tartott macska hagyománya a tengerészeti történelemben az antikvitástól kezdve dokumentált, és ez biztosította a fő klasszikus angol-amerikai macska tetoválás referenciát, mielőtt a kortárs háziállat-emlékmű hagyomány megjelent.

Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) a Hotel Street, Hbocsátott kiolulu üzletében macska flash-t készített a szélesebb amerikai tradicionális kánonon belül. A macska a A bálnavadász-specifikus tetoválások Sailor Jerry előttiek. A tizenkilencedik század elejének és közepének nantucketi és new bedfordi bálnavadász tengerészei ugyanabból az atlanti tengeri munkásosztályból származtak, amely a szélesebb amerikai tengerész tetoválás hagyományt is létrehozta; a bálnavadász tengerészeket aszerkesztette (született Norman Keith Collins, 1911. január 14. - 1973. június 12.) a honolului Chinatown-ban lévő Hotel Street és Smith Street 1033. szám alatti üzleteit az 1930-as évek közepétől az 1970-es évek elejéig vezette haláláig, főként a Pearl Harboron átvonuló amerikai haditengerészeti és kereskedelmi tengerész személyzetet szolgálva. A dokumentált Collins flash archívum leginkább hula lányokat, tengeri csillagokat, fecskéket, pin-up figurákat, sárkányokat, sasokat és hawaii növényzetet rögzít; egy skorpió a merész körvonalú, korlátozott palettájú szókincsében (amelyet a japán irezumi levelezésén keresztül finomított Kazuo Oguri, "Gifu Horihide"-vel) összhangban van a szélesebb Hotel Street kínálattal, amelyet a (Hardy Marks Publications, 2002) és a Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) című művekben dokumentált másodlagos motívumként jelenik meg. A Collins macska tipikusan egy dolgozó tengerész macska kompozíció a kanonikus amerikai tradicionális szókincsével: merész fekete körvonal, korlátozott, magas telítettségű színpaletta, háromnegyedes vagy profil kompozíció, gyakran integrálva a tengerész szélesebb kompozíciós szókincsébe (kötél, horgony, hajóárboc, hajókerék). A Hardy által kiadott flash feljegyzés a Collins macska fő dokumentációs horgonya. ELLENŐRIZVE.

A szélesebb amerikai tradicionális macska hagyomány magában foglalja A hajó azon változata, amelyet a legtöbb modern amerikai ismer, az amerikai tradicionális gyakorlók stabilizálták, akik nagyjából 1900 és 1950 között dolgoztak. A merész fekete körvonal, a korlátozott, magas telítettségű paletta (piros vitorlák vagy piros díszítésű vitorlák, kék víz alul, fehér hullámcsúcsok, arany vagy sárga napsugár háttér, barna vagy szürke hajótest, fekete a körvonalhoz és a kötélzethez), a szabványosított, háromárbócos, teljesen felszerelt clipper kompozíció, a hajó oldalnézetben vagy háromnegyed nézetben ábrázolva, és a mellkasra, hátra, bicepszre vagy felkarra optimalizált arányok: ezek az amerikai tradicionális hajó technikai szignói, és a Bowery időszak előtt nem léteztek stabilizált formában. a Chatham Square-en New Yorkban (kb. 1904-től Wagner 1953-as haláláig működött), (született Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 - 1953) a Chatham Square-i üzletét nagyjából 1904-től (Samuel O'Reilly 1909 áprilisi halála után konszolidálódott ott) saját haláláig, 1953-ig vezette, csaknem fél évszázadon át vitte tovább a Bowery hagyományt. A hajó a széles tengerészeti szókincs részét képezte, amelyet üzlete és ellátója kínált a munkásosztálybeli New York-i ügyfélkörnek, amely magában foglalta a Brooklyn haditengerészeti dokkján áthaladó tengerészeket is. Norfolkban (kb. 1918-tól működött, flash gyűjteményét a (August Bernard Coleman, 1884. október 15. - 1973. október 20.) 1918 körül alapította meg norfolki, Virginia-i üzletét, és ott működött a következő néhány évtizedben. Norfolk jelentős amerikai haditengerészeti kikötőként való státusza Coleman-t a tengerész kultúra és az újonnan kialakuló kereskedelmi amerikai stúdió hagyomány földrajzi metszéspontjába helyezte. Az általa készített flash, amely magában foglalta a horgony, sas, fecske, párduc, hula lány és szív szókincset, amelyen belül a hajó is elhelyezkedik, a vásárolta meg Newport News-ban, Virginia-ban 1936-ban), , aki 1945-től Norfolkban tanult Coleman-nél, továbbvitte ezt a szókincset a North Carolina-i Salisbury-i bázisáról. pályafutása során, és , akinek életrajzi részletei több helyen is bizonytalanok, több ezer mintát rajzolt és indexelt a St. Louis-i üzletében (716 N. Broadway, 1928-tól), mielőtt az 1950-es évek elejétől a Long Beach Pike-on telepedett le, ahol a flash-je több koponya variációt tartalmazott, mindegyik saját testtartással és párosítással. a St. Louis-i és Long Beach Pike-i üzleteiben. Mindegyikük alkalmanként készített macska flash-t a szélesebb amerikai tradicionális szókincsükön belül; a macska dokumentált másodlagos készlettétel a korszak flash feljegyzéseiben, bár soha nem közelítette meg a kanonikus sas, fecske, rózsa, horgony, párduc vagy pin-up produkciók mennyiségét.

Az amerikai tradicionális flash történetének fő kortárs tudományos referenciája A bálnavadász-specifikus tetoválások Sailor Jerry előttiek. A tizenkilencedik század elejének és közepének nantucketi és new bedfordi bálnavadász tengerészei ugyanabból az atlanti tengeri munkásosztályból származtak, amely a szélesebb amerikai tengerész tetoválás hagyományt is létrehozta; a bálnavadász tengerészeket a, Viselje álmait: Életem tetoválásokban (Thomas Dunne Books, 2013), a fő emlékirat-tudományos hibrid a figurától, aki a leginkább felelős az amerikai tradicionális kánon átadásáért és kurálásáért az 1970 utáni amerikai tetoválás reneszánszába. Margo DeMello, Bodies of Inscription: A Modern tetováló közösség kultúrtörténete (Duke University Press, 2000) biztosítja a fő kulturális-történeti kontextust, amelyen belül a szerény amerikai tradicionális macska hagyomány helyezkedik el.

13. stream: Orosz ortodox bűnügyi hagyomány

Egy specifikus és kulturálisan kötött macska regiszter gondos elnevezést igényel, és nem szabad romantizálni a kortárs tetoválási gyakorlatban. A szovjet és posztszovjet orosz bűnügyi tetoválás hagyomány specifikus macska kompozíciókat tartalmazott, kódolt olvasatokkal a börtön-tetoválás szókincsén belül, amelyet Danzig Baldaev és Szergej Vasziljev a Orosz bűnözői tetoválás enciklopédia (FUEL Publishing, három kötet, 2003-2008) dokumentált. A macska ebben a hagyományban tipikusan a viselő tolvajként való azonosítását jelezte, specifikus kompozíciós változatokkal (a házban lévő macska lakásbetörést jelez, a kulccsal rendelkező macska betörésben való szakértelmet jelez, bizonyos numerikus és színkódok további specifikus azonosításokat hordoztak).

Az orosz bűnügyi macska hagyomány egy dokumentált történelmi regiszter, de nem egy nyitott kortárs tetoválás dizájn. A kódokat a szovjet büntetőrendszerben specifikus intézményi erőszakkal érvényesítették, beleértve az illetéktelen börtöntetoválások kényszerű eltávolítását és a fizikai megtorlást azokkal szemben, akik nem érdemelték ki a viselt jelöléseket. A kortárs nyugati viselők, akik orosz bűnügyi macska kompozíciókat fogadnak el a hagyomány által megkövetelt specifikus börtön- vagy bűnügyi kontextus nélkül, kategóriahibát követnek el, hasonlóan ahhoz, amit egy nem őslakos viselő követ el egy szent törzsi tetoválással: egy zárt kulturális-történeti regiszter elsajátítása, amely az eredeti közösségben való élt tagságon alapul.

A dolgozó tetoválóknak ismerniük kell a Baldaev-Vasiliev dokumentációs feljegyzést, és fel kell készülniük az orosz bűnügyi macska kompozíciók azonosítására, megtagadására az ügyfelek számára, akik nem rendelkeznek a specifikus forrásközösségi tagsággal, és az ügyfelet egy nyitott nyugati, japán vagy egyiptomi macska kompozíció felé kell irányítaniuk, amely biztosítja a keresett macska ikonográfiai regisztert a zárt hagyomány elsajátítása nélkül. Az orosz bűnügyi macska itt a történelmi feljegyzés kedvéért van dokumentálva, nem pedig nyitott kortárs dizájnaként. ELLENŐRIZVE.

14. stream: Modern finomvonalú macska esztétika és a 2010-es évek Instagram boomja

A kortárs, nagy volumenű macska tetoválás regiszter a 2010 utáni finomvonalú és minimalista boomra nyúlik vissza, amely egybeesett a szélesebb, Instagram-vezérelt kortárs tetoválási kultúrával. A finomvonalú macskát tipikusan egytűs vagy rendkívül finomtűs munkával, minimális vagy nulla színnel, csuklóra, alkarra, fül mögé vagy bokára helyezhető kis-közepes méretben jelenítik meg. Gyakori kompozíciók közé tartozik az alvó macska (egy egyszerű görbe vonal, amely egy összegömbölyödött macskát jelez), az ülő macska feltekert farokkal, a macskaarc minimális sziluettje és a „kandikáló macska” kompozíció. Az esztétika a szélesebb finomvonalú minimalista mozgalomból származik, olyan figurákban gyökerezve, mint Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles, kb. 2007-től dolgozik) és Jbocsátott kiBoy (Jonathan Valena, New York, kb. 2009-től dolgozik), valamint a szélesebb, Instagram-híresség finomvonalú kohorsz, amely a 2010-es években jelent meg. A finomvonalú macska másképp öregszik, mint az amerikai tradicionális munka; a technikai specifikációk az érzékeny, azonnali esztétikát optimalizálják a hosszabb távú tartósság rovására, és az ügyfeleket tájékoztatni kell arról, hogy a finomvonalú munkához általában tizenöt-húsz éves távlatban javításra van szükség az eredeti vonalprecizitás megőrzéséhez.

15. stream: Háziállat-emlékmű macska és a kortárs realizmus portré hagyomány

A legnagyobb kortárs macska tetoválás regiszter a háziállat-emlékmű macska: egy elhunyt háziállat realisztikus portréja, amelyet általában kortárs realizmus, finomvonalú vagy akvarell stílusban készítenek, és gyakran párosítják a macska nevével, dátumaival vagy egy jelentőségteljes részlettel. A háziállat-emlékmű macska a huszonegyedik századi kereskedelmi gyakorlat egyik legmagasabb volumenű kortárs tetoválási témája, és a háziállat-emlékmű kutya mellett a 2010 utáni portrérealizmus meghatározó kategóriája.

A kompozíció általában az ügyfél által megadott specifikus referencianfényképre épül, és a macskát egy reprezentatív pózban ábrázolja (alvó, éber ülő, közvetlenül a nézőre néző, profilban jellegzetes fül- vagy farokpozícióval), a macska specifikus színét, mintázatát és arcvonásait fotórealisztikus hűséggel ábrázolva. A kompozíció gyakran integrálja a macska nevét script vagy szalag formájában, születési és halálozási dátumokat, mancsnyomot, egy specifikus játékot vagy más személyre szabott ikonográfiai elemeket. A háziállat-emlékmű macska egy nyitott kereskedelmi dizájn, jelentős kulturális kontextus korlátozások nélkül. A háziállat-emlékmű macska munka 2010 utáni felemelkedése a szélesebb kulturális elmozdulást tükrözi, amely a háziállatokat teljes családtagként, nem pedig haszonállatként kezeli. A háziállat-emlékmű ügyfeleket kiszolgáló dolgozó tetoválóknak fel kell készülniük a dizájn beszélgetés érzelmi súlyára; az ügyfelek általában aktív veszteségben gyászolnak.

16. stream: Internetes macska kultúra és kortárs mém referenciák

Az internetkorszak macska kultúrája egy további kortárs tetoválás regisztert biztosított, amely a huszonegyedik század elejének-közepének online macska-ünneplő jelenségének kulturális specifikusságát dokumentálja. Specifikus internet-híres macskák eredményeztek felismerhető tetoválás kompozíciókat, beleértve Morcos macska (Tardar Sauce, 2012-2019, az amerikai macska, akinek jellegzetes arckifejezése az egyik alapvető internetes mém lett a 2010-es években), Lil Bub (2011-2019, az amerikai macska, akinek a törpesége és jellegzetes megjelenése és személyisége jelentős internetes hírességet szerzett neki), Maru (a japán Scottish Fold, akinek dobozba ugráló videói az egyik leghosszabb és legnézettebb internetes macskavideó jelenségévé váltak, folyamatosan 2007-től kezdve), és mások.

Az internet-macska-mém tetoválás kompozíció egy dokumentált kortárs szubkulturális regiszter, és általában nyitott kereskedelmi dizájnaként kezelik, jelentős kulturális kontextus korlátozások nélkül. A kompozíció időspecifikus abban az értelemben, ahogy a szélesebb macska ikonográfiai stream-ek nem; egy 2014-ben készült Grumpy Cat tetoválás 2026-ban másképp olvasható, mint amikor elkészült, és az ügyfeleknek tisztában kell lenniük azzal, hogy a mém-specifikus kompozíciók hordozzák azokat a kulturális kontextusbeli eltolódásokat, amelyeket minden aktuális ikonográfiai referenciának viselnie kell. Az internet-macska-mém ügyfeleket kiszolgáló dolgozó tetoválók őszinte beszélgetést folytathatnak a dizájn időspecifikus jellegéről és a referenciák hosszabb távú öregedéséről.

A szélesebb „őrült macskahölgy” vagy „macskahölgy” kulturális azonosítás egy kapcsolódó tetoválás kompozíciós családot hozott létre, amely gyakran több macskát, macskához kapcsolódó háztartási tárgyakat (fonal, könyvek, tea) vagy a szélesebb macskaszerető identitás szókincsét integrálja. A kompozíció ikonográfiailag nyitott, és különösen gyakori az erős macska-azonosítással, macskamentő-önkéntes kapcsolatokkal, vagy a történelmileg pejoratív „macskahölgy” sztereotípiájának feminista visszaszerzésével rendelkező viselők körében.

17. stream: Kortárs neo-tradicionális macska és a domináns kereskedelmi regiszter

A neo-tradicionális macska az egyik domináns kortárs amerikai mód a macska munkára, a realizmus háziállat-emlékmű és a finomvonalú minimalista regiszterek mellett. Az 1990-es és 2000-es évek neo-tradicionális újjáéledése a macskát a szerény amerikai tradicionális pozíciójából a stílus visszatérő témájává emelte. A neo-tradicionális macska megőrzi az amerikai tradicionális merész körvonalait, de drámaian kiszélesíti a színpalettát, dimenziós árnyékolást ad hozzá, és illusztratívabb kompozíciós megközelítést alkalmaz. A „macska kristálygömbbel” és a „macska holddal” kompozíciók különösen felismerhető neo-tradicionális elrendezések, amelyek a fenti 7., 9. és 11. streamben dokumentált szélesebb boszorkány-esztétikai szókincsből merítenek. A „macska rózsákkal” kompozíció a szélesebb neo-tradicionális párosítási konvencióból merít, amely az állat- és növényvilágot egyetlen illusztratív kompozíción keresztül integrálja.

18. stream: Kortárs blackwork macska

A kortárs blackwork macska kompozíciók a motívumot grafikus absztrakcióra redukálják. Gyakori megközelítések közé tartozik a geometrikus tesselláció a macskafej sziluettjén, a pontozásos stippling az árnyékoláshoz, a szent geometria fedvények integrálása a macska formájába, a mandala-és-macska integrált kompozíciók, a tiszta vonalú macska illusztrációk, amelyek a sziluettre utalnak a felület részleteinek megjelenítése nélkül, és a nagy kontrasztú, tömör fekete macska kompozíciók, amelyek a macskát emblémaként, nem pedig anatómiai referenciaként hangsúlyozzák. A geometrikus-blackwork macska különösen gyakori a kortárs európai blackwork gyakorlatban, ahol a macska a farkas, róka, moly és kígyó mellett jelenik meg a kortárs blackwork kánonban. A mód gyakran merít a szélesebb nyugati ezoterikus szókincsből (Tarot, Hermetika, kortárs neopaganizmus), és a macskát a boszorkány-familiaris vagy természetfeletti társ emblémájaként kezeli ebben a keretben, ami egyértelmű utalás a fenti 7. streamben dokumentált középkori boszorkány-familiaris hagyományra, amelyet a kortárs blackwork esztétikába integráltak.

A macska az amerikai tradicionálisban

Az amerikai tradicionális macska inkább szerény hagyomány, mint kanonikus. Míg a kanonikus amerikai tradicionális sas, rózsa, horgony és fecske minden új tetoválót tanító alapvető témák, a macska másodlagos téma, amely az időszak flash-jein megjelenik, de nem uralja azokat. A technikai specifikációk, ahol a macska megjelenik az időszak leltárában, a szélesebb amerikai tradicionális szókincset követik: merész fekete körvonal, korlátozott, magas telítettségű színpaletta (fekete vagy fehér a testhez, piros a nyelvhez vagy páros növényzethez, sárga a szemhez, zöld a környezeti elemekhez), háromnegyedes vagy profil kompozíció kiemelkedő fül- és farokgeometriával.

A macskatémájú amerikai tradicionális flash alapjai a következők: Sailor Jerry Hotel Street üzlete Honoluluban (Collins 1930 körül lépett be a haditengerészethez, és az 1930-as évek közepén-végén alapította meg Chinatown üzletét a Hotel Streeten, 1973-as haláláig működött), a Wagner Chatham Square üzlete New Yorkban (körülbelül 1904-től Wagner 1953-as haláláig működött), a Cap Coleman Norfolk üzlete (körülbelül 1918-tól működött, a flash gyűjteményt a (August Bernard Coleman, 1884. október 15. - 1973. október 20.) 1918 körül alapította meg norfolki, Virginia-i üzletét, és ott működött a következő néhány évtizedben. Norfolk jelentős amerikai haditengerészeti kikötőként való státusza Coleman-t a tengerész kultúra és az újonnan kialakuló kereskedelmi amerikai stúdió hagyomány földrajzi metszéspontjába helyezte. Az általa készített flash, amely magában foglalta a horgony, sas, fecske, párduc, hula lány és szív szókincset, amelyen belül a hajó is elhelyezkedik, a vásárolta meg 1936-ban Newport News-ban, Virginia államban), valamint Paul Rogers és Bert Grimm szélesebb életműve. A publikált flash archívumok, különösen Don Ed Hardy szerkesztette (született Norman Keith Collins, 1911. január 14. - 1973. június 12.) a honolului Chinatown-ban lévő Hotel Street és Smith Street 1033. szám alatti üzleteit az 1930-as évek közepétől az 1970-es évek elejéig vezette haláláig, főként a Pearl Harboron átvonuló amerikai haditengerészeti és kereskedelmi tengerész személyzetet szolgálva. A dokumentált Collins flash archívum leginkább hula lányokat, tengeri csillagokat, fecskéket, pin-up figurákat, sárkányokat, sasokat és hawaii növényzetet rögzít; egy skorpió a merész körvonalú, korlátozott palettájú szókincsében (amelyet a japán irezumi levelezésén keresztül finomított Kazuo Oguri, "Gifu Horihide"-vel) összhangban van a szélesebb Hotel Street kínálattal, amelyet a (Hardy Marks Publications, 2002) dokumentálják a macska szerény, de valós jelenlétét az időszak szókincsében.

Az amerikai tradicionális macska egy nyitott kereskedelmi minta, jelentős kulturális kontextus megkötések nélkül. Egy kortárs viselő, aki amerikai tradicionális macskát kér, a nyugati tengerész macska- és munkatárs regiszterét használja, a stílushoz tervezett merész körvonal tartósságával. A technikai specifikációk optimalizálják a távolságból való olvashatóságot és az idő múlásával a munkás testeken való jó öregedést; egy amerikai tradicionális macska, amelyet 2026-ban a Wagner-Coleman-Sailor Jerry vonalon alkalmaznak, 2056-ban úgy fog kinézni, ahogy azt a minta eredetileg szánták.

A macska a neotradicionálisban

A neotradicionális macska a macskatémájú munkák egyik domináns kortárs amerikai módja. A technikai jellegzetesség az amerikai tradicionális merész körvonal megtartása, drámai színpaletta-bővítéssel (gyakran tíz-tizenkét szín, ahol az amerikai tradicionális négy-ötöt használ), hozzáadott dimenziós árnyékolás, illusztratívabb kompozíciós megközelítés és a kompozíciós párosítások szélesebb választéka. A neotradicionális macska gyakran megjelenik elölről vagy háromnegyedes macskafej kompozícióban, bonyolult szőrzetrajzolással, olyan szemrészletekkel, amelyek dimenziót jeleznek anélkül, hogy teljes fotorealisztikusságba fordulnának. A „macska kristálygömbbel”, „macska holddal” és „macska rózsákkal” kompozíciók adják a három kanonikus neotradicionális macska elrendezést.

A macska a kortárs realizmusban (és a kedvtelésből tartott emlék hagyományban)

A kortárs realizmus macskatémájú munkája a huszonegyedik századi kereskedelmi tetoválókultúra legnagyobb egységes kortárs macskaregisztere, amelyet elsősorban a kedvtelésből tartott emlék hagyomány hajt. A realizmus macska fotográfiai hűséggel ábrázolja a macska anatómiáját: egyedi szőrszálak, dimenziós szemrajz az íriszig és a pupilla tükröződéséig, anatómiailag pontos fül, pofa és bajuszgeometria, gyakran egy adott macska specifikus mintázatának portrétszintű precizitással történő ábrázolása.

A realizmus macskát általában egyedi darabként rendelik meg az ügyfél által szolgáltatott referenciatfényképek alapján. Az művésznek tapasztalattal kell rendelkeznie rendkívül finom pigmentmunkában, szabályozott tűmélységű árnyékolásban, nagy sebességű rotációs gépi technikában és több ülésen átívelő színkeverésben; a macskaszőrzet mintázatának (kalikó, cirmos, teknőcbőr, szmoking, sziámi, perzsa) ábrázolása gondos keverést igényel a macska testén átívelő természetes változatosság megragadásához. A realizmus munka különösen a hosszú távú tartósságot cseréli fel rövid távú részletességre; a rendkívül finom pigmentmunkával 2026-ban ábrázolt fotorealisztikus macska 2046-ra lágyabb, kevésbé részletes kompozícióvá öregszik, míg egy merész körvonalú amerikai tradicionális macska ugyanezt az időszakot tartja a vonalán. A kedvtelésből tartott emlék ügyfeleit tájékoztatni kell a realizmus munka hosszabb távú öregedéséről, mivel az emlék tetoválás várhatóan a viselő teljes hátralévő élettartama alatt megemlékezik a kedvencről.

A macska a finomvonalúban

A finomvonalú macska a második legnagyobb kortárs macskaregiszter, amely a realizmus kedvtelésből tartott emlék hagyományával együtt domináns kereskedelmi mód. A finomvonalú macska a kompozíciót egytűs vagy rendkívül finom tűs vonalvezetésre redukálja, általában tiszta feketében vagy minimális szürke árnyékolással, kis-közepes méretben, csuklóra, alkarra, fül mögé, bokára vagy bordakosárra helyezhető. Gyakori kompozíciók a fekvő macska, az összegömbölyödött farokkal ülő macska, a minimalista macskafej sziluett, a „bekukucskáló macska” kompozíció és a vonalportré, minimalista realizmus megközelítés. A finomvonalú macska ikonográfiailag nyitott, és másképp öregszik, mint az amerikai tradicionális vagy neotradicionális munka; a technikai specifikációk a finom, azonnali esztétikát részesítik előnyben a hosszabb távú tartósság rovására, és az ügyfeleket tájékoztatni kell arról, hogy a finomvonalú munka általában tizenöt-húsz éves távlatban érintést igényel az eredeti vonalvezetés pontosságának fenntartásához.

A macska a kortárs blackworkban

A kortárs blackwork macska kompozíciók a motívumot grafikus absztrakcióra redukálják. A blackwork macska egy absztrakció. Hivatkozik a történelmi macskára anélkül, hogy úgy próbálna kinézni, mint egy, és olyan ügyfelek választják, akik a macskát grafikus regiszterben szeretnék látni, nem pedig fotorealisztikus vagy amerikai tradicionálisban. A blackwork macska különösen jól integrálódik a szélesebb blackwork ujjkompozíciókkal, a szent geometriai tetováló rendszerekkel, valamint a botanikai vagy természeti mintázatú blackwork hátterekkel. Lásd a 18. patakot a fenti patakok részben a teljes kompozíciós megbeszéléshez.

A macska a klasszikus japán irezumi-ban

A japán stílusú macska a klasszikus irezumi kompozíciókban főként a bakeneko és nekomata természetfeletti hagyományokon keresztül jelenik meg, amelyeket a fenti 6. patak dokumentál, a maneki-neko pedig külön kompozíciós családként is megjelenik. A klasszikus irezumi bakeneko vagy nekomata általában a kanonikus Edo-kori folklór jellegzetességeivel (a macska hátsó lábain jár, a nekomata kompozíciókban villás farok, természetfeletti tűz vagy légköri hatások, részleges emberi átalakulás), gyakran integrálva a szélesebb japán szezonális motívum szókincsével (bazsarózsa, krizantém, cseresznyevirág, juharlevél, őszi hold), japán építészeti elemekkel (vermilion torii kapuk, papír lámpák, hagyományos japán ház elemek), és páros figurákkal (egy részlegesen átalakult ember-macska figura, más yokai lények, egy Edo-kori szamuráj vagy udvarhölgy a macskával való alakváltó kapcsolatban).

Az Edo-kori (1603-1868) japán fametszet hagyomány szolgáltatta a kanonikus ikonográfiai alapokat, amelyekre a klasszikus irezumi épít. Utagawa Kuniyoshi (1797-1861) kiterjedt bakeneko és nekomata kompozíciókat készített, különösen az 1840-es és 1850-es években, mint a szélesebb történelmi-legendás és yokai metszetsorozatának részeit; Kuniyoshi macskatémájú metszetei a kortárs japán stílusú macskatetoválások leggyakrabban hivatkozott forrásanyagai közé tartoznak. Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892) természetfeletti macska kompozíciókat készített a 19. század végi metszet karrierje során, többek között a Száz Holdarc sorozatban (1885-1892).

A japán tetoválás ikonográfiájának fő angol nyelvű tudományos hivatkozásai: Donald Richie és Ian Buruma' A Japánese Tattoo (Weatherhill, 1980) és a Hardy Marks Publications Tattoo Time magazin corpus (1-5. kötet, 1982-1988), szerkesztette A bálnavadász-specifikus tetoválások Sailor Jerry előttiek. A tizenkilencedik század elejének és közepének nantucketi és new bedfordi bálnavadász tengerészei ugyanabból az atlanti tengeri munkásosztályból származtak, amely a szélesebb amerikai tengerész tetoválás hagyományt is létrehozta; a bálnavadász tengerészeket a, amely a japán irezumi szókincs 1970 utáni amerikai átvételét dokumentálta. Fellman Szandi' A Japánese Tattoo (Abbeville Press, 1986) a fő fotográfiai felmérés. A japán stílusú munkában képzett tetoválók tudnak beszélni a specifikus kompozíciós elhelyezésről és arról a kulturális regiszterről, amelyet a minta elfoglal.

A bakeneko, nekomata vagy maneki-neko kompozíciók nem japán viselőinek tudniuk kell, melyik hagyományba lépnek be. A maneki-neko egy népi szerencse tárgy, széles körű kereskedelmi diffúzióval és viszonylag nyitott kortárs kulturális regiszterrel; a bakeneko és a nekomata természetfeletti folklór figurák, mélyebb ikonográfiai alapokkal a japán népi vallásban és a yokai hagyományban. A kulturális kontextusbeli óvatosság kisebb, mint a japán Inari kitsune esetében (amely egy folyamatosan fennálló nagy sinto vallási hagyományban gyökerezik), de még mindig informálnia kell a tervezési beszélgetést. A Foster Jokai könyve (2015) biztosítja a fő angol nyelvű tudományos hozzáférést a nem szakértő tetoválóknak és ügyfeleknek.

Macska párosítások és jelentésük

A macska leggyakrabban egy több elemből álló kompozíció részeként jelenik meg. Minden gyakori párosításnak megvan a maga olvasata.

Macska + hold (a macska a hold alatt): Az egyik legismertebb macska párosítás a kortárs tetoválásban, általában egy macska profilban vagy ülve, holddal a háttérben. Az olvasat: rejtély, mágia, boszorkány-familiaris hagyomány, és a szélesebb gótikus és boszorkány esztétika. Domináns a neotradicionális és finomvonalú macska munkában.

Macska + kristálygömb: A kortárs boszorkány-esztétikai kompozíció par excellence, gyakran a macska tükörképével a kristálygömbben. Az olvasat: jóslás, mágia és a boszorkány-familiaris hagyomány, amelyet a kortárs boszorkány-esztétikai szókincsbe vontak vissza.

Macska + rózsák: A kortárs macska- és virágkompozíció, amely a szélesebb neotradicionális fauna- és flóra párosítási konvencióra épít. Lásd a rózsa Zsebkönyv oldalt a párosítás rózsaoldalának történetéhez.

Macska + név (emlék kompozíció): A kedvtelésből tartott emlék standardja, amely egy adott macska realisztikus portréját párosítja a macska nevével írott vagy szalagos munkában, és gyakran születési és halálozási dátumokkal.

Macska + koponya: Halandóság és a ragadozó. A párosítás kortárs memento mori regiszterként olvasandó, különösen finomvonalú és blackwork kompozíciókban. Lásd a koponya Zsebkönyv oldalt a párosítás koponyaoldalához.

Macska + csontok (csontváz macska kompozíciók): A macskát csontváz vagy részlegesen csontváz regiszterben ábrázolja, gyakran Halottak Napja, gótikus vagy memento mori ikonográfiai szókincsel kombinálva.

Macska + egyiptomi ikonográfia (Bastet kompozíciók): Az egyiptomi Bastet hagyományra hivatkozik, amelyet az 1. patak dokumentál, általában egy ülő macskát ábrázolva a kanonikus Késő-kori jelzésekkel (arany vagy bronz szín, védelmező szkarabeusz bogár, arany fülbevaló és orrgyűrű, hieroglif szalagos munka) vagy a macskafejű Bastet nővel, szisztrummal és aegisszel.

Macska + japán ikonográfia (maneki-neko vagy yokai kompozíciók): A fenti 6. patakban dokumentált japán hagyományokra hivatkozik. A maneki-neko kompozíció nyitott kereskedelmi minta; a bakeneko és nekomata kompozíciók megérdemlik a fent dokumentált kulturális kontextusbeli óvatosságot.

Macska + boszorkány: A klasszikus boszorkány-familiaris kompozíció, amely egy macskát ábrázol egy boszorkány figurája (seprű, hegyes kalap, pentagram, üst) vagy boszorkány-esztétikai szókincs (fűszernövények, gyertyák, tarot kártyák, kristálygömb) mellett. A fenti 7. patakban dokumentált középkori európai boszorkány-familiaris hagyományra épít, amelyet gyakran a kortárs neopagán vagy wicca kompozíciós szókincsbe vontak vissza.

Macska + mancsnyom: Egy specifikus emlék-kedvenc kompozíciós család, néha a mancsnyom a macska valódi mancsnyomaként ábrázolva (az életében vagy nem sokkal halála után vették), a személyre szabás érdekében.

Macska + fonal (a „házi macska” regiszter): Egy játékos, otthonos kompozíció, amely a macska játékos-otthonos regiszterének szélesebb kulturális rövidítésére épít.

Amikor egy ügyfél egy olyan párosításról kér, amely nincs ezen a listán, a szabály ugyanaz, mint bármely összetett motívumnál: minden elem hozza a saját jelentését, és a kombinált olvasat a köztük lévő beszélgetés. Egy dolgozó tetováló átbeszélheti ezt a beszélgetést, mielőtt bármely tű bőrbe kerülne.

Macska színek és jelentésük

A macskatetoválás kompozícióban a színválasztás a forrás hagyományok konvencióin és a választott stílus technikai követelményein belül működik.

Fekete macska (a domináns gótikus regiszter): A macskák kanonikus boszorkány-segédje, halloween és gótikus esztétikai színe. Az olvasás a középkori európai boszorkány-segéd hagyományra (7. stream), az Edgar Allan Poe gótikus-irodalmi hagyományra (9. stream), az amerikai halloween szekuláris hagyományra (11. stream) és a szélesebb kortárs boszorkány-esztétikai szókincsre támaszkodik. A fekete macska a brit és japán szerencse macska kanonikus színe is (8. stream); a specifikus regionális olvasat a szélesebb kompozíciós és kulturális kontextustól függ.

Calico macska (a maneki-neko regiszter): A calico macska (fehér narancssárga és fekete foltokkal) a maneki-neko kanonikus színe és a japán szerencsét hívogató talizmán standard színe. A kedvtelésből tartott állatok emlékénél is felismerhető kortárs realizmus téma.

Cirmos macska (a domináns faj referencia): A barna, szürke vagy narancssárga csíkos cirmos a leggyakoribb házi macska színezete globálisan és a domináns faj referencia a realizmusban és a finomvonalas macskaképeknél. A általános macska regiszteren túl nincs specifikus kulturális-ikonográfiai olvasata; különösen gyakori a kedvtelésből tartott állatok emlékénél.

Teknőspáncél macska: A foltos fekete-narancssárga vagy fekete-krémszínű macska, azzal a genetikai különlegességgel, hogy szinte minden teknőspáncél macska nőstény. A kedvtelésből tartott állatok emlékénél felismerhető kortárs realizmus téma; a mintázat technikailag kihívást jelent a megjelenítésre a teknőspáncél bunda összetett színkeveredése miatt.

Fehér macska: A tisztaság, az angyali vagy a természetfeletti olvasatokat hordozza a kompozíciós kontextustól függően. A japán hagyományban a fehér macska a maneki-neko kanonikus szerencsés változata. A nyugati hagyományban a fehér macska néha ellenpontként olvasódik a fekete macska boszorkány-segéd hagyományához képest.

Narancssárga macska: A kortárs populáris kultúra asszociációit szerezte meg az internetes macskakultúrán és a szélesebb „narancssárga macska” személyiség sztereotípiákon keresztül, amelyek körülbelül 2018-tól kezdve terjedtek a közösségi média platformokon. Gyakori a finomvonalas és neo-tradicionális macskaképeknél és a kedvtelésből tartott állatok emlékénél specifikus narancssárga bundájú macskák esetében.

Sziámi macska: A karcsú, kék szemű macska a jellegzetes sötét „pontokkal” a füleken, arcon, mancsokon és farkon. A kedvtelésből tartott állatok emlékénél felismerhető kortárs realizmus téma, amely a huszadik és huszonegyedik századi populáris kultúra elismerésén keresztül specifikus fajta-kulturális regisztert hordoz.

Sailor Jerry amerikai tradicionális paletta: Erős fekete körvonal, korlátozott, magas telítettségű színpaletta piros, sárga, zöld és fekete vagy fehér színekkel a testhez, háromnegyedes vagy profil kompozíció. A színválasztás határozza meg a szélesebb amerikai tradicionális kategóriát, nem pedig egy macskaspecifikus ikonográfiai regisztert.

Akvarell macska: Egy 2010-es és 2020-as évek esztétikai választása, amelyben a színmosások és elmosódások helyettesítik a tömör színmezőket. A általános macska olvasatot hordozza anélkül, hogy specifikus hagyományos palettához kötődne; különösen gyakori a finomvonalas és kortárs realizmus macskaképeknél, mint módja a színkifejezőképesség hozzáadásának olyan kompozíciókhoz, amelyek egyébként tiszta vonalrajzban vagy tiszta szürkeárnyalatosban maradnának.

Kulturális kontextus

A macskatetoválás több specifikus kulturális kontextusbeli aggályt vet fel, amelyek őszinte megnevezést érdemelnek.

Az orosz ortodox bűnözői macska hagyomány zárt regiszter. Amint a fentebb, a 13. streamben dokumentáltuk, a szovjet és posztszovjet orosz bűnözői tetoválási hagyomány specifikus macska kompozíciókat tartalmazott kódolt olvasatokkal, amelyeket Danzig Baldaev és Szergej Vasziljev a Orosz bűnözői tetoválás enciklopédia (FUEL Publishing, 2003-tól 2008-ig) című művében. A kódokat intézményi erőszakkal tartatták be, beleértve az illetéktelen börtöntetoválások kényszerű eltávolítását. A kortárs nyugati viselők, akik orosz bűnözői macska kompozíciókat fogadnak el forrásközösségi tagság nélkül, olyan kategóriatévedést követnek el, mint amilyet egy nem őslakos viselő követ el egy szent törzsi tetoválással. A dolgozó tetoválók ismerjék a Baldaev-Vasiliev feljegyzést, és utasítsák el ezeknek a kompozícióknak az újragyártását ügyfelek számára forrásközösségi kapcsolat nélkül.

A japán bakeneko és nekomata kompozíciók kulturális kontextusbeli gondosságot igényelnek. A japán természetfeletti macska hagyományok (6. stream) mélyebb ikonográfiai horgonyzással rendelkeznek, mint a maneki-neko népi szerencse regiszter. A kulturális kontextusbeli gondosság könnyebb, mint a japán Inari kitsune esetében (lásd a róka Zsebkönyv oldalán), amely egy folytatódó nagy sinto vallási hagyományban gyökerezik, de még mindig informálnia kell a tervezési beszélgetést. Foster Jokai könyve (2015) című műve biztosítja a fő angol nyelvű tudományos hozzáférést.

Az egyiptomi Bastet, az egyiptomi Mafdet, a norvég Freya macska-szekér és a kelta Cait Sidhe kompozíciók nyitott kereskedelmi dizájnok. Ezek az ősi vagy folklorisztikus hagyományok egyike sem rendelkezik túlélő gyakorlói közösséggel, amelyek aktív vallási igényeket támasztanának az ikonográfiára. A norvég pogány képek kortárs szélsőjobboldali elfogadásával kapcsolatos szélesebb kulturális kontextusbeli gondosság vonatkozik a norvég munkákra (lásd a farkas Zsebkönyv oldalt 2. stream kezelése); a dolgozó tetoválók kérdezzék meg a szándékot, amikor egy norvég kompozíció megközelíti ezt a regisztert.

A középkori európai boszorkány-segéd hagyomány nyitott történelmi ikonográfia, amelyet a kortárs gyakorlatban újraalkottak. A kortárs neopogány, wicca és boszorkány-esztétikai szubkultúrák jelentősen újraalkották a boszorkány-segéd hagyományt pozitív azonosításként, nem pedig a katolikus inkvizíció által démoni-gonoszként kezelt kategóriaként.

A kedvtelésből tartott állatok emlék macskája nyitott kereskedelmi dizájn, jelentős kulturális kontextusbeli megkötések nélkül. A kompozíció az állattartás elvesztésének és a folyamatos szeretet univerzális emberi tapasztalatára támaszkodik, nem pedig bármely specifikus történelmi ikonográfiai streamre.

Híres macskatetoválás kapcsolatok

A macska kevésbé Bowery-központú, mint az sas, a rózsa, a horgony vagy a koponya, és a kapcsolati rész itt ennek megfelelően vékonyabb, mint az sas vagy koponya Zsebkönyv oldalakon. Ami létezik, azt őszintén megnevezni hasznosabb, mint felfújni egy olyan hagyományt, amelyet a macska nem foglal el.

  • Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) macska flash-eket készített a honolului Hotel Street-i üzletében az amerikai tradicionális kánon mellett, a tengerész dolgozó macska hagyománya szolgáltatva a fő kompozíciós regisztert. A macska flash megjelenik Don Ed Hardy szerkesztett (született Norman Keith Collins, 1911. január 14. - 1973. június 12.) a honolului Chinatown-ban lévő Hotel Street és Smith Street 1033. szám alatti üzleteit az 1930-as évek közepétől az 1970-es évek elejéig vezette haláláig, főként a Pearl Harboron átvonuló amerikai haditengerészeti és kereskedelmi tengerész személyzetet szolgálva. A dokumentált Collins flash archívum leginkább hula lányokat, tengeri csillagokat, fecskéket, pin-up figurákat, sárkányokat, sasokat és hawaii növényzetet rögzít; egy skorpió a merész körvonalú, korlátozott palettájú szókincsében (amelyet a japán irezumi levelezésén keresztül finomított Kazuo Oguri, "Gifu Horihide"-vel) összhangban van a szélesebb Hotel Street kínálattal, amelyet a (Hardy Marks Publications, 2002) és a Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) című műveiben, mint dokumentált másodlagos motívum.
  • A hajó azon változata, amelyet a legtöbb modern amerikai ismer, az amerikai tradicionális gyakorlók stabilizálták, akik nagyjából 1900 és 1950 között dolgoztak. A merész fekete körvonal, a korlátozott, magas telítettségű paletta (piros vitorlák vagy piros díszítésű vitorlák, kék víz alul, fehér hullámcsúcsok, arany vagy sárga napsugár háttér, barna vagy szürke hajótest, fekete a körvonalhoz és a kötélzethez), a szabványosított, háromárbócos, teljesen felszerelt clipper kompozíció, a hajó oldalnézetben vagy háromnegyed nézetben ábrázolva, és a mellkasra, hátra, bicepszre vagy felkarra optimalizált arányok: ezek az amerikai tradicionális hajó technikai szignói, és a Bowery időszak előtt nem léteztek stabilizált formában. (született Wiegner, 1875-1953) a New York-i 11 Chatham Square-i üzletében alkalmi macska flash-eket készített a szélesebb Bowery szókincsen belül. Wagner fő dokumentált kategóriái az sas, különösen a terpeszállású sas (szakmai hagyomány szerint neki tulajdonítják a kor sok tengerésze által viselt terpeszállású mellkasdíszt), és a szélesebb amerikai tradicionális Bowery kánon; a macska dokumentált másodlagos leltári elemként jelenik meg.
  • (született Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 - 1953) a Chatham Square-i üzletét nagyjából 1904-től (Samuel O'Reilly 1909 áprilisi halála után konszolidálódott ott) saját haláláig, 1953-ig vezette, csaknem fél évszázadon át vitte tovább a Bowery hagyományt. A hajó a széles tengerészeti szókincs részét képezte, amelyet üzlete és ellátója kínált a munkásosztálybeli New York-i ügyfélkörnek, amely magában foglalta a Brooklyn haditengerészeti dokkján áthaladó tengerészeket is. (August Bernard Coleman, 1884-1973) a norfolki, Virginia-i üzletében macska flash-eket készített a szélesebb norfolki szókincsen belül. A (August Bernard Coleman, 1884. október 15. - 1973. október 20.) 1918 körül alapította meg norfolki, Virginia-i üzletét, és ott működött a következő néhány évtizedben. Norfolk jelentős amerikai haditengerészeti kikötőként való státusza Coleman-t a tengerész kultúra és az újonnan kialakuló kereskedelmi amerikai stúdió hagyomány földrajzi metszéspontjába helyezte. Az általa készített flash, amely magában foglalta a horgony, sas, fecske, párduc, hula lány és szív szókincset, amelyen belül a hajó is elhelyezkedik, a Newport News-ban, Virginia-ban 1936-ban szerezte meg Coleman flash-eit, ami az amerikai tetováló flash első dokumentált intézményi beszerzése, és az akkori gyűjtemény tartalmaz szerény macskaképeket.
  • , aki 1945-től Norfolkban tanult Coleman-nél, továbbvitte ezt a szókincset a North Carolina-i Salisbury-i bázisáról. (Franklin Paul Rogers, 1905-1990) macska flash-eket készített pályafutása során a Tattoo Archive elődjeinek üzleteiben. A Rogers macska a szélesebb amerikai tradicionális szókincs része, amelyet a Tattoo Egyrchive Winston-Salem-ben tart a korszakbeli flash gyűjteményében.
  • A bálnavadász-specifikus tetoválások Sailor Jerry előttiek. A tizenkilencedik század elejének és közepének nantucketi és new bedfordi bálnavadász tengerészei ugyanabból az atlanti tengeri munkásosztályból származtak, amely a szélesebb amerikai tengerész tetoválás hagyományt is létrehozta; a bálnavadász tengerészeket a szerkesztette a Sailor Jerry flash archívumokat (Rise és Shine, Vol. 1, Hardy Marks Publicatibocsátott kis, 2002; Vol. 2, Hardy Marks Publications, 2013), amelyek dokumentálják a Collins macska hagyományt, és ellátták a fő, 1970 utáni amerikai tradicionális kánon átvitelét a kortárs gyakorlatba. Hardy szélesebb Tattoo Time magazin corpus (1-5. kötet, Hardy Marks Publications, 1982-1988) dokumentálta az 1970 utáni amerikai japán irezumi szókincs átvételét, beleértve a bakeneko és maneki-neko kompozíciós családokat.
  • Utagawa Kuniyoshi (1797-1861), az Edo-kori japán fametsző mester, kiterjedt bakeneko és nekomata kompozíciókat készített, különösen az 1840-es és 1850-es években. Kuniyoshi macska témájú metszetei a kortárs japán stílusú macskatetoválások leggyakrabban hivatkozott forrásanyagai közé tartoznak, és a klasszikus japán természetfeletti macska hagyomány kanonikus ikonográfiai horgonyait biztosítják.
  • Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892) természetfeletti macska kompozíciókat készített a 19. század végi metszet karrierje során, többek között a Száz Holdarc sorozatban (1885-1892), és további kanonikus ikonográfiai referenciát biztosít a kortárs japán stílusú macskatetoválásokhoz.
  • A British Museum, , a Louvre, és a Metropolitan Művészeti Múzeum mindegyike kiterjedt Késői Periódus (i.e. 664-332) és Ptolemaiosz-kori (i.e. 332-30) egyiptomi Basztet bronzszobrocskagyűjteményt őriz, amelyek a kortárs egyiptomi stílusú macskatetoválás fő ikonográfiai horgonyait szolgáltatják. A fő tudományos hivatkozások Wilkinson A Ancient teljes istenei és istennői Egypt (Thames and Hudson, 2003) és Pinch Egyptian Mitológia (Oxford University Press, 2002) című művei.
  • Gotokuji templom (Setagaya, Tokyo) és Imado szentély (Asakusa, Tokyo) a két versengő, magát a japán maneki-neko hagyomány eredeti helyszínének valló helyszín. Mindkét helyszín aktív vallási-kulturális intézményként működik, és maneki-neko kerámiát állít elő a japán zarándoklat- és turizmuspiac számára; a maneki-neko ikonográfiai konvenciói elsősorban e két helyszínről származnak, és a kortárs maneki-neko tetoválások kanonikus hivatkozásait adják.

Hogyan gondolkodjunk egy macskatetoválás elkészítésén

Ha macskatetováláson gondolkodik, négy hasznos kérdés:

  1. Egy specifikus hagyományból merít, vagy a generikus kortárs macskamotívumból? Az egyiptomi Basztet, az északi Freya, a japán maneki-neko, a japán bakeneko vagy nekomata, a középkori európai boszorkány-háziállat, Edgar Allan Poe gótikus-irodalmi, Sailor Jerry amerikai tradicionális és a kortárs kedvenc emlék regiszterek mindegyike külön súllyal bír. Döntse el, melyik hagyományba lép be, mielőtt a tervezési beszélgetés elkezdődik. Az őszinte gyakorlat az, hogy a nyitott hagyományokból merítsen, amelyekhez valódi kapcsolata van, és maradjon távol a nyitott orosz ortodox bűnügyi nyilvántartástól.
  1. Milyen kompozíció? Egy macskafej portré, egy teljes testében ülő macska, egy maneki-neko integető kompozíció, egy egyiptomi Basztet ülő macska kompozíció, egy északi Freya macska-szekér, egy Poe fekete macska-hurokkal gótikus kompozíció, egy kortárs boszorkány-esztétikai macska-kristálygömbbel, és egy konkrét nevű macska emlékportréja mind különálló kijelentések. A kompozíciós választás határozza meg, hogy a dizájn melyik hagyományba illeszkedik.
  1. Milyen stílus? A realizmus macskák technikai specializációt igényelnek, különösen a portré szintű kedvenc emlék munkák esetében; az új-tradicionális macskák a domináns kortárs amerikai módban helyezkednek el a közepes és nagy kompozíciók esetében; a finomvonalú macskák a domináns kis méretű regisztert adják; a blackwork macskák grafikus absztrakcióra redukálódnak; az amerikai tradicionális macskák jól öregszenek ugyanazoknak a technikai elveknek megfelelően, amelyek más amerikai tradicionális motívumokat is irányítanak. A realizmus a hosszú távú tartósságot a rövid távú részletgazdagságért cseréli.
  1. Milyen művész? A legtöbb dolgozó tetováló tud macskát csinálni, de a realizmus kedvenc emlék munkák technikai követelményei, a japán stílusú szupertermészetfeletti macska kompozíció ikonográfiai követelményei, valamint a vonal-specifikus maneki-neko vagy Basztet megközelítések mind kedveznek annak, hogy olyan szakembert találjunk, aki az adott hagyományban képzett, amelyből a dizájn merít. A vonal számít.

Egy dolgozó tetováló őszintén tud veled beszélgetni mind a négyről.

Források

  • Tattoo Archive (Winston-Salem, North Carolina). Időszakos flash lapok gyűjteménye, beleértve Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm és Sailor Jerry macskaterveket az amerikai tradicionális kánon részeként. A szerény amerikai tradicionális macska hagyomány fő dokumentációs gyűjteménye.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Cap Coleman flash gyűjtemény, 1936-ban szerezve. Az American Tattoo flash legkorábbi dokumentált intézményi beszerzése; a tágabb Coleman szókincs kontextusa, amelyen belül a szerény macska komponens ül.
  • Hardy, Don Ed (szerkesztő). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Norman Collins Hotel Street dizájnjainak publikált flash archívuma, amelyen belül a macska dokumentált másodlagos leltári elemként jelenik meg.
  • Hardy, Don Ed (szerkesztő). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 2. Hardy Marks Publications, 2013. A Sailor Jerry flash archívum második kötete, további dokumentált macska kompozíciókkal.
  • Hardy, Don Szerk. Wear Your Dreams: My Life a tetoválásokban. Thomas Dunne Books, 2013. Az első személyű beszámoló a Hardy-iskola időszakáról és a hetvenes évek utáni American Tattoo Renaissance-ről, amely a kortárs macska fontosságát alakította; magában foglalja a hetvenes évek utáni amerikai japán irezumi szókincs befogadásának dokumentációját, beleértve a bakeneko és maneki-neko kompozíciós családokat.
  • DeMello, Margo. Bodies of Inscription: A Modern tetováló közösség kultúrtörténete. Duke University Press, 2000. A hetvenes évek utáni amerikai tetováló kulturális-történeti keret fő modern tudományos feldolgozása, amelyen belül a kortárs macska piaci pozíciója ül.
  • Sésers, Clintbocsátott ki R. A Body testreszabása: a tetoválás The Art és Culture. Temple University Press, 1989; átdolgozott kiadás 2008. Szociológiai kontextus a munkásosztálybeli tetováló motívumok elfogadásához és a kortárs kedvtelésből tartott emlék macska hagyományhoz.
  • Wilkinsbocsátott ki, Richard H. A Ancient teljes istenei és istennői Egypt. Thames and Hudson, 2003. Az egyiptomi vallás fő modern angol nyelvű tudományos áttekintése, beleértve Bastet, Mafdet, Sekhmet részletes tárgyalását és az egyiptomi macska-istenség sorozat tágabb kontextusát.
  • Wilkinsbocsátott ki, Richard H. Egyptian Art olvasása: Hieroglifikus útmutató a Ancient-hez Egyptian Painting és Sculpture. Thames and Hudson, 1992. A korábbi Wilkinson kötet, amely Bastet ikonográfiai elemzését és az egyiptomi macska-istenség ikonográfiai konvencióinak tágabb körét kínálja.
  • Csipet, Geraldine. Egyptian mitológia: Útmutató a Ancient Egypt isteneihez, istennőihez és hagyományaihoz. Oxford University Press, 2002. Az Oxford által kiadott fő referencia az egyiptomi mitológiához, beleértve Bastet részletes tárgyalását és az egyiptomi vallási hagyomány tágabb kontextusát.
  • Hérodotosz. Történetek. Kr. e. 440. A 2. könyv, 66-67. fejezetei szolgáltatják a fő klasszikus irodalmi forrást a bubasztiszi egyiptomi Bastet-kultuszhoz, az éves ünnepséghez és a macskamúmia-temetkezési hagyományhoz. A Loeb Classical Library kiadások széles körben elérhetők; az Aubrey de Selincourt fordítás (Penguin Classics, 1954; átdolgozva 1996) a fő modern angol nyelvű referenciamű.
  • Engels, Dbocsátott kiald W. Classical macskák: A Rise és a szent macska bukása. Routledge, 1999. A görög-római macskatörténet fő modern tudományos feldolgozása, amely dokumentálja mind a házimacska fokozatos bevezetését Egyiptomból a görög és római világba, mind azt a viszonylag mérsékelt vallási tiszteletet, amelyet a faj a klasszikus mediterrán kultúrában kapott.
  • Davidsbocsátott ki, Hilda Roderick Ellis. Északi istenek és mítoszok Europe. Penguin, 1964; átdolgozva 1990. Az északi és germán vallás fő modern angol nyelvű felmérése, beleértve Freya és a macskák által húzott szekér tárgyalását.
  • Sturlusbocsátott ki, Snvagyri. Próza Edda. Kr. u. 1220. Az óészaki prózairodalom szisztematikus feldolgozása az északi mitológiáról, beleértve a Gylfaginning beszámolóját Freya macskák által húzott szekeréről. Az Anthony Faulkes fordítás (Everyman, 1995) és a Jesse Byock fordítás (Penguin Classics, 2005) a fő modern angol nyelvű kiadások.
  • Briggs, Katharine. A tündérek Dictionary-a. Penguin, 1976 (újra kiadva mint Tündérek enciklopédiája, Pantheon, 1976). A brit szigetek tündérfolklórjának alapvető felmérése, beleértve a Cait Sidhe és az általánosabb kelta másvilági állathagyomány tárgyalását.
  • Daniels, Bange. The Japanese ház: Culture anyag a Modern otthonban. Berg, 2010; és kapcsolódó etnográfiai cikkek. A japán tárgyi kultúra és a háztartási vallás fő, friss angol nyelvű etnográfiai munkája, amelyben a maneki-neko népi szerencse-hagyományt kontextusba helyezik.
  • Daniel, Susan, és Catherine Bell (szerkesztők). Összehasonlító antropológiai munka japán népi vallási tárgyakról, beleértve a maneki-neko, omamori, ofuda és daruma hagyományokat.
  • Foster, Michael Dylan. Yokai könyve: A Japanese folklór titokzatos teremtményei. University of California Press, 2015. A japán természetfeletti lények folklórjának fő modern angol nyelvű felmérése, beleértve a bakeneko és nekomata részletes tárgyalását.
  • Sterckx, Roel. Állvány és szájpadlás: étel, politika és vallás a hagyományos China-ban. Palgrave Macmillan, 2005; és Étel, áldozat és bölcsesség korai China-ban. Cambridge University Press, 2011. A kínai állati hagyományok fő, friss angol nyelvű tudományos feldolgozása vallási és kulturális kontextusban, amelyben a kínai macskatradíció viszonylag mérsékelt regiszterben dokumentált a kutya és a disznóhoz képest.
  • Cohn, Nvagyman. Europe belső Demons: A Christians démonizálása a Medieval kereszténységben. Sussex University Press, 1975; átdolgozva Pimlico, 1993. A középkori teológiai történet fő modern tudományos feldolgozása, amely létrehozta a boszorkányüldözés korszakát és az ahhoz kapcsolódó állati segítőtársi hagyományt.
  • Levack, Brian P. A boszorkányüldözés a Early Modern Europe-ben. Longman, több kiadás; első kiadás 1987, negyedik kiadás 2016. Az európai boszorkányüldözés korszaka standard modern tankönyvi feldolgozása, beleértve a tömeges macskagyilkosságokat és az általánosabb állat-boszorkány-lore-t.
  • Briggs, Robin. Boszorkányok és szomszédok: A European boszorkányság társadalmi és kulturális kontextusa. Penguin, 1996; második kiadás Blackwell, 2002. Az európai boszorkányüldözés korszaka és a boszorkányvádak, valamint a macskák üldözésének helyi közösségi dinamikája fő társadalomtörténeti feldolgozása.
  • Roud, Steve. A pingvin útmutató a Britain és Ireland babonáihoz. Penguin, 2003. A brit folklór és babonás hagyományok standard modern felmérése, beleértve a fekete macska-mint-jó-szerencse értelmezésének részletes dokumentálását és annak ellentétét az amerikai fekete macska-mint-rossz-szerencse értelmezéssel.
  • Poe, Edgar Allan. "A fekete macska." Először a United States szombati posta, 1843. augusztus 19-én jelent meg; gyűjteményben: Tales (Wiley and Putnam, 1845). Az amerikai gótikus irodalom fő horgonya a fekete macska-mint-természetfeletti-vagy-gonosz regiszterhez.
  • Eliot, T.S. Old Possum gyakorlati macskák könyve. Faber and Faber, 1939. október. A macska-mint-személyiség-ünneplés regiszterének fő huszadik századi irodalmi horgonya; forrásanyag az Andrew Lloyd Webber musicalhez (bemutató: 1981. május 11., New London Theatre), amely a West End és a Broadway történetének egyik leghosszabb ideig futó musicalje. (1981).
  • VIII. Ince pápa. Summis desiderantes affectibus. Pápai bulla, 1484. december 5. A boszorkányüldözések fő katolikus teológiai felhatalmazása a német nyelvterületen, amely intézményi horgonyt biztosít a középkori európai állati segítőtársi hagyományhoz.
  • Kramer, Heinrich és Jacob Sprenger. Malleus Maleficarum. Először 1487-ben jelent meg. Az inkvizíciós kézikönyv a vádlott boszorkányok azonosítására, kihallgatására és elítélésére; a fő dokumentációs forrás az állati segítőtársi hagyomány ikonográfiai és teológiai konvencióihoz.
  • Richie, Donald és Ian Buruma. A Japánese Tattoo. Weatherhill, 1980. A japán irezumi hagyomány fő angol nyelvű tudományos feldolgozása; az a kulturális kontextus, amelyben a bakeneko és maneki-neko kompozíciók elhelyezkednek.
  • Fellman, Szandi. A Japánese Tattoo. Abbeville Press, 1986. A kortárs irezumi gyakorlat fő fotográfiai felmérése.
  • Baldaev, Danzig és Sergei Vasiliev. Orosz bűnözői tetoválás enciklopédia, három kötet. FUEL Publishing, 2003-2008. A szovjet és posztszovjet orosz bűnügyi tetoválási hagyomány fő dokumentációs referenciája, beleértve a speciális macska kompozíciókat kódolt börtöntetoválási olvasatokkal.

Szerkesztőség

Kutatta és írta: John J. Mayo III, Szerkesztő, Tattoo History Atlas. Ez az oldal a fent megadott Utolsó felülvizsgálat dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül.

Hibát talált vagy forrást adna hozzá? Küldje be az Archívumba. Az elfogadott hozzájárulások Archívum XP-t és névalapú elismerést (választható) szereznek.