A korona a nyugati tetoválás ikonográfiájának egyik legjelentősebb szimbolikus motívuma, amely egyidejűleg értelmezhető a királyi heraldikában, a keresztény teológiában, a tengerész sentimentális világában, a Chicano párok elköteleződésében, a hip-hop tisztelgésben és a kortárs minimalista esztétikában. Európai heraldikai horgonya a középkori angliai, franciaországi és a Szent Római Birodalom koronázási ékességeiből származik, olyan művekben finomodott, mint Sir George Holmes A London felmérés (1908) című munkája, és később Anna Keay és Sally Dixon-Smith katalogizálta a Historic Royal Palaces számára. Keresztény horgonya Krisztus szenvedésének töviskoronáját (Máté 27:29) kapcsolja össze az élet koronájával (Jakab 1:12) és a igazság koronájával (2 Timóteus 4:8). Amerikai hagyományos horgonya a Sailor Jerry Collins 1940-es évektől származó Hotel Street flash-ein stabilizálódott, különösen a "King of Hearts" és "Queen of Hearts" páros kompozíciókban, amelyeket Don Ed Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) című könyvében dokumentáltak. Chicano öröksége az East Los Angeles-i páros tetoválásokon fut keresztül a Good Time Charlie's Tattooland 1975-ben alapított hagyományában, és Mark Mahoney által a Shamrock Social Club-ban 2002-től kibővült hírességek munkájába. Legjelentősebb modern művészeti referenciája Jean-Michel Basquiat háromszögletű koronája (1980-1988), hip-hop referenciája pedig a The Notorious B.I.G. (Christopher Wallace, 1972-1997) tiszteletére készült alkotásokon keresztül vezet.
Mit jelent a korona tetoválás?
A korona tetoválás leggyakrabban szuverenitást, önrendelkezést, becsületet, hitet vagy elkötelezettséget jelent, a konkrét értelmezést a korona geometriája és a kísérő elemek alakítják. Egy heraldikai ötszögletű királyi korona európai királyi referenciát jelent. Egy háromszögletű korona Jean-Michel Basquiat művészeti referenciáját jelenti. Egy ötszögletű korona Latin Kings bandahovatartozást hordozhat, és nem szabad véletlenszerűen alkalmazni. A töviskorona keresztény szenvedés ikonográfiáját jelenti. Egy párral, "Király" vagy "Királynő" és a partner nevével párosított korona Chicano hagyományú páros elköteleződést jelent.
Mit jelent az 5-ágú korona tetoválás?
Az ötszögletű korona tetoválás dokumentáltan kapcsolódhat az Mindenható latin King és Queen nemzet (ALKQN) nevű, az 1940-es években Chicagóban alakult utcai szervezethez, amelyet David Brotherton és Luis Barrios A Mindenható latin King és Queen nemzet (Columbia University Press, 2004) című könyvében dokumentáltak. A megbízhatósági szint VEGYES: nem minden ötszögletű korona jelez bandahovatartozást, és a szimbólum heraldikai, hip-hop és esztétikai kontextusban is megjelenik. Az ALKQN vizuális nyelvét ismerő tetoválók általában meg tudják különböztetni a kódolt és a dekoratív használatot, és az ötszögletű koronát kérő ügyfeleket meg kell kérdezni a szándékukról.
Mit jelent a Basquiat korona tetoválás?
A Basquiat korona tetoválás a háromszögletű koronára utal, amelyet Jean-Michel Basquiat (1960. december 22. - 1988. augusztus 12.) szignó motívumként használt festményein 1980-tól haláláig, 1988-ig. A korona Basquiat saját nyilatkozatai szerint, amelyeket Phoebe Hoban Basquiat: Gyors gyilkosság Art-ban (Viking, 1998) című könyvében dokumentált, olyan jel volt, amelyet fekete sportolók, fekete zenészek és fekete történelmi személyiségek fölé helyeztek, hogy királyi státuszukat jelezzék. A nem fekete viselők, akik a specifikus Basquiat háromszögletű koronát fogadják el ezen örökség elismerése nélkül, elsimítják egy jelentős művészi gesztus jelentését.
Mit jelent a király vagy királynő korona tetoválás névvel?
A "Király" vagy "Királynő" szóval és egy partner nevével párosított korona, gyakran dátummal vagy a partneren lévő páros, megegyező tetoválással kiegészítve, a kanonikus Chicano páros elköteleződés kompozíció az East Los Angeles-i finomvonalú hagyományban. Az örökség a Good Time Charlie's Tattooland-en (1975-ben alapítva, Whittier Boulevard) keresztül vezet, és a szélesebb Chicano fekete-szürke stílusba ágyazódik, amelyet Charlie Cartwright, Jack Rudy, Freddy Negrete és később Mark Mahoney stabilizált. A kompozíció korábbi amerikai hagyományos King-of-Hearts és Queen-of-Hearts flash-ekből származik, amelyeket Sailor Jerry Hotel Street archívuma dokumentált.
Honnan ered a korona tetoválás?
A korona több összefutó ágon keresztül jutott be a nyugati tetoválás ikonográfiájába. A középkori koronázási ékességekből származó európai királyi heraldika (az 1661-es St Edward's Crown és az A. J. Mears által leírt Imperial State Crown Koronák, jogarok és gömbök és Sir George Holmes The London Survey 1908) című munkája szolgáltatta a heraldikai szókincset. A keresztény szenvedés ikonográfiája adta a töviskoronát. A karácsonyi történet három bölcse szolgáltatta a mágusok koronáit (Jacobus de Voragine, Arany Legenda, kb. 1260). Sailor Jerry 1940-től stabilizálta az amerikai hagyományos király- és királynő koronákat. A Chicano East LA munkásság 1975-től kezdve páros elköteleződésű koronákkal bővítette.
Hová tegyek korona tetoválást?
A gyakori elhelyezések mindegyike eltérő vizuális és hagyományos súllyal bír. A csukló és a belső alkar a kis kortárs minimalista koronák kanonikus helyei, gyakran dátummal vagy partner nevével párosítva. A mellkas és a szegycsont nagyobb heraldikai kompozíciókat és a töviskoronával ellátott Szív-szent ábrázolásokat fogad be. A kéz és az ujjak elhelyezése kedvelt a Basquiat háromszögletű korona és a hip-hop királyi tisztelgés munkái számára. A nyak elhelyezése markáns szubkulturális regisztert hordoz, és szorosabban kapcsolódik a hip-hop és a Chicano hagyományokhoz. Beszélje meg az elhelyezést a művészével; a korona függőleges arányai és a részletgazdagság technikai következményekkel járnak a test különböző régióiban.
A korona tetoválás ágai
A korona útja a nyugati tetoválás ikonográfiájába szinte minden más, az Atlasban dokumentált motívumnál több összefutó ágon keresztül vezetett. Annak megértése, hogy melyik ág melyik jelentést szolgáltatta, segít megfejteni, hogy egyetlen korona miért hordozhatja magában a brit koronázási ékességek, a keresztény teológia, a tengerész sentimentális világának, a Chicano páros elköteleződésének, a bandahovatartozásnak, a kortárs fekete művészeti örökségnek és a hip-hop emlékmű tiszteletadásának súlyát egyszerre.
1. ág: Európai királyi heraldika és koronázási ékességek
A nyugati korona alapvető vizuális szókincse a középkori európai koronázási ékességekből és az ahhoz kapcsolódó heraldikai konvenciókból származik. A fő angol horgony a Szent Edward koronája, az 1661-ben II. Károly koronázására rendelt arany koronázási korona, amely a restaurációt követően váltotta fel a középkori St Edward's Crown-t, amelyet Oliver Cromwell alatt az 1649-es Commonwealth időszakban beolvasztottak. Az 1661-es koronát a királyi ötvös Robert Vyner készítette, és körülbelül 2,23 kilogrammot nyom; 1661 óta minden angol koronázáson használták, kivéve II. Mária, III. Vilmos, I. György és II. György koronázásait, és felhasználták VII. Eduárd 1902-es, V. György 1911-es, VI. György 1937-es, II. Erzsébet 1953. június 2-i és III. Károly 2023. május 6-i koronázásán.
A birodalmi állami korona a második fő angol ékszer referencia, amelyet az Állami Parlament megnyitásakor és a koronázási szertartások végén használnak. A jelenlegi Imperial State Crown-t 1937-ben készítették VI. György koronázására Garrard és Társaságáltal, felváltva az 1838-as viktoriánus Imperial State Crown-t, amelyet II. Viktória királynő számára készítettek. A korona tartalmazza a Cullinan II gyémántot (az Afrika Második Csillaga, 317,4 karát), a Fekete Herceg Rubinját (egy nagy spinel, amely az elülső kereszten található, hagyományosan Edward of Woodstockhoz, a Fekete Herceghez, 1330-1376-hoz kapcsolódik), Szent Edward zafírja (a korona tetején lévő kereszten található, hagyományosan Edward the Confessorhoz, kb. 1003-1066-hoz kapcsolódik), és körülbelül 2868 gyémántot.
A brit korona heraldikai konvencióit A. J. Mears intézményi felmérései az ékszerekről és Sir George Holmes A London felmérés: a főváros képi feljegyzése (1908) című munkája dokumentálja, amely a Tower of London Ékszerházának készleteit katalogizálta. Anna Keay A Korona Ékszerei: A Hivatalos Illusztrált Történet (Thames and Hudson, 2011) a fő modern tudományos feldolgozás, amely a Historic Royal Palaces archívumaira támaszkodik.
Más európai koronázási hagyományok párhuzamos heraldikai koronaszókinccsel szolgáltak. A Szent Római Birodalom a Szent Római Birodalom birodalmi koronáját (Reichskrone) használta, amelyet a 10. század végén készítettek és jelenleg Bécsben, a Schatzkammerben őriznek; nyolclemezes, nyolcszögletű formája és íves pántja jellegzetes kontinentális heraldikai szókincset adott. A Szent Vencel koronája (1346, IV. Károly által megrendelve) a cseh királyi regáliákat rögzítette. A Lombard Királyok Vas koronája (Corona Ferrea, hagyomány szerint az 5. vagy 6. századból, dokumentált 9. századi átalakítással) az olasz királyi regáliákat rögzítette, és I. Frigyes Barbarossa 1155-ös, V. Károly 1530-as és I. Napóleon 1805-ös koronázásán használták. A Szent István koronája (Magyar Szent Korona, görbe kereszttel, a 11. és 12. századból származik, későbbi módosításokkal) a magyar királyi regáliákat rögzítette.
Az európai királyi korona heraldikai konvenciói a kereskedelmi nyomtatott kultúrába kerültek a 18. és 19. századi metszett koronázási képek, heraldikai kézikönyvek és királyi szuvenír nyomatok révén. A 19. század végére az európai királyi korona hagyományos sziluettje (egy íves pánt, amely egy központi kereszthez emelkedik, az alappántba foglalt ékszerekkel és az ívek között látható bársonysapkával) a kereskedelmi vizuális kultúra standard eleme lett Nagy-Britanniában, Franciaországban, Németországban, valamint a szélesebb katolikus és protestáns európai világban.
A heraldikai korona ugyanazon a munkásosztálybeli nyomtatott kultúra átvételi mintáján keresztül jutott el a nyugati tetováló ikonográfiába, amely előállította a rózsa-és-zászló, a szív-és-zászló, valamint a horgony-kereszt-rózsa triádot, amelyeket a rózsa, szív, és horgony Pocket Guide oldalakon tárgyaltunk. Az 1900-as és 1910-es évekbeli Bowery flash, Cap Coleman 1936-os, a Mariners' Museum által beszerzett norfolki flash-je, Sailor Jerry Collins Hotel Street-i flash-je, valamint a szélesebb amerikai tradicionális kánon mind tartalmaz heraldikai stílusú koronakompozíciókat, gyakran szívekkel (a Szív Királya és Szív Királynője kompozíciók), nevekkel ellátott zászlókkal, vagy a piros, sárga, zöld és fekete szélesebb amerikai tradicionális palettájával párosítva.
2. ág: Középkori keresztény ikonográfia és töviskorona
A nyugati tetováló ikonográfiában a korona motívumának fő keresztény horgonya a töviskoronáját (corona spcímű írása aea) Krisztusra helyezve a Keresztrefeszítés előtt, amelyet Máté 27:29, Márk 15:17, János 19:2 és János 19:5 örökít meg. A töviskorona a Passió fő eszközei közé tartozik (Arma Christi) a kereszten, a szögeken, Longinus lándzsáján, az ostorozási oszlopon, az ecetes szivacsán és a kereszten lévő INRI feliraton kívül.
A töviskorona a középkori kereszténységben speciális liturgikus és ereklye státuszt szerzett IX. Lajos francia király (Szent Lajos, 1214-1270) 1239-ben szerzett ereklyéje révén II. Balduin konstantinápolyi latin császártól, egy olyan összegért, amely megközelítőleg megegyezett a francia korona éves bevételének felével. Lajos építtette a Sainte-Chapelle párizsi kápolnát 1241 és 1248 között, kifejezetten a töviskorona ereklye és a Valódi Kereszt egy darabjának elhelyezésére; a kápolnát 1248. április 26-án szentelték fel, és továbbra is a gótikus építészet egyik fő emlékműve Franciaországban. A töviskorona ereklyét 1804-ben a Notre-Dame székesegyházba szállították, és a 2019. április 15-i Notre-Dame tűzből Jean-Marc Fournier párizsi tűzoltó lelkész mentette meg. A töviskorona mint vizuális motívum a nyugati hagyományban a középkori és reneszánsz keresztény festészetben jelenik meg. A fő nyugati ikonográfiai konvenciókat Émile Mâle
Vallásos Művészet Franciaországban a Tizenharmadik Században (eredetileg L'Art religieux du XIIIe siècle en France , 1898; angol fordítás Princeton University Press, 1984) és Émile MâleVallásos Művészet a Tizenkettediktől a Tizennyolcadik Századig (Pantheon Books, 1949) című művei dokumentálják. A koronát általában tövisből font karikaként ábrázolják, látható vércseppekkel ott, ahol a tövisek átszúrják Krisztus homlokát, gyakran párosítva a lándzsa sebével, a kezek és lábak körömsebeivel, és az INRI felirattal ( Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, „Názáreti Jézus, a zsidók királya”) a kereszten Krisztus feje fölé függesztve.A töviskorona a katolikus devocionális vizuális kultúrán keresztül jutott el a tetováló ikonográfiába, különösen a
Jézus Szent Szíve kompozíción keresztül, amelyet a szív Pocket Guide oldal on tárgyaltunk. A Szent Szív mindig töviskoronával van körülvéve a szív kerületén, amelyet egy láng és egy kis kereszt koronáz; a kompozíciót Szent Margit Mária Alacoque (1647-1690) látomásai alakították teológiailag Paray-le-Monialban 1673 és 1675 között, és IX. Pius pápa 1856-ban hivatalos katolikus devócióvá erősítette meg.A töviskoronán túl két specifikus bibliai korona utalás jelenik meg a keresztény tetováló ikonográfiában. A
élet koronája élet koronájával Jakab 1:12 -ben van megígérve: „Boldog az az ember, aki a kísértést kiállja; mert mihelyt próbát tesz, meg fogja kapni az élet koronáját, amelyet az Úr megígért az őt szeretőknek” (KJV). Aigazság koronája igazság koronájával Jakab 1:12 -ban van megígérve: „Mostantól kezdve számomra az igazság koronája van félretéve, amelyet az Úr, az igaz bíró fog nekem adni azon a napon; és nem csak nekem, hanem mindazoknak is, akik szeretik az ő megjelenését” (KJV). Mindkét utalás bibliai idézeteket tartalmazó zászlóként jelenik meg a koronaképek mellett a kortárs keresztény tetoválási gyakorlatban, különösen az evangéliumi protestáns tetováló munkákban az 1990-es évektől kezdve, és a katolikus devocionális munkákban az egész időszakban.Stream 3: A Három Bölcs és a mágusok koronái
3. ág: A három bölcs és a mágusok koronái
Három Bölcs (a mágusok) a karácsonyi hagyományból származik, amelyet Máté 2:1-12 örökít meg. A bibliai szöveg nem számozza meg a mágusokat, és nem rendel hozzájuk koronát; a három koronás mágus hagyományát a korai keresztény vizuális kultúra fejlesztette ki, és a középkori időszakra stabilizálódott a nyugati ikonográfiában. A koronás mágusok hagyományának fő középkori horgonya
Jacobus de Voragine 'sLegenda Aurea (az Arany Legenda Arany LegendaArany Legenda Arany Legenda Gáspár (vagy Gaspar), Melkior , és, és , és három különböző ismert világrész királyaiként ábrázolja őket, akik aranyat, tömjént és mirhát hoznak a gyermek Jézusnak Betlehemben. A szöveg volt a fő forrása a késő középkori és reneszánszMágusok Imádása jeleneteknek, mint királyi jeleneteknek három koronás látogatóval. A Három Mágus ereklyéit hagyományosan Konstantinápolyból Milánóba szállították a 4. században, majd Milánóból Kölnbe Rainald von Dassel érsek 1164-ben, ahol a mai napig a
Kölner Dómban találhatók a Három Királyok arany- és ékkövekkel kirakott ereklyetartójában, amelyet kb. 1225-ben Nicholas of Verdun készített. Az ereklyetartó a középkori európai fémfeldolgozás egyik fő alkotása, és a 13. századtól kezdve jelentős zarándokhely; Köln városának jelentős középkori zarándokhely státusza nagymértékben a mágusok ereklyéinek köszönhető.A mágusok koronái leggyakrabban nagyobb karácsonyi kompozíciókon belül jelennek meg a keresztény tetováló ikonográfiában, a
Három Bölcs háromkirályok napja (Vízkereszt, január 6.) emlékmű a latin-amerikai katolikus közösségekben, és alkalmanként önálló, három koronát ábrázoló kompozíciókban, amelyek a három király látogatására utalnak. A koncepció keresztény áhítatú, és általában három különböző heraldikai stílusú koronával jelenik meg, hogy jelezzék a királyok három különböző földrajzi eredetét (gyakran egy európai-heraldikai korona Gáspárnak, egy perzsa stílusú korona Menyhértnek, és egy mór vagy afrikai stílusú korona Baltazárnak, tükrözve a középkori nyugati hagyományt, miszerint a három király a középkori Európa által ismert három kontinenst képviselte).
4. ág: Amerikai hagyományos Bowery és Sailor Jerry király- és királynő koronák
A korona azon változata, amelyet a legtöbb amerikai dolgozó tetoválást kuncsaft ismer, az amerikai tradicionális kánonban stabilizálódott nagyjából 1900 és 1950 között, ugyanazon a Bowery-től Hotel Streetig tartó átviteli láncon keresztül, amely létrehozta a szívet, a rózsát, a horgonyt és a tőrt. A technikai jellegzetességek ismerősek a párhuzamos motívumokból, amelyeket a szív, rózsa, horgony, és tőr Zsebkönyv oldalakon tárgyaltunk: vastag fekete körvonal, piros-sárga-zöld-fekete paletta, szabványosított arányok az alkarra, bicepszre vagy mellkasra optimalizálva, és egy kis számú kanonikus kompozíciós változat.
Az amerikai tradicionális korona általában nem önálló motívumként jelenik meg, hanem egy nagyobb kompozíció egyik elemeként. A fő kanonikus kompozíciók a Szívek Királya (egy heraldikai korona, amely egy piros szívet koronáz, gyakran egy névsávval a szív fölött), a Szívek Királynője (párhuzamos kompozíció ugyanazzal a koronával a szív fölött, általában párként a Szívek Királya mellé viselve a viselő házastársán vagy szeretőjén), a koronás névsáv (egy heraldikai korona egy vízszintes szalag fölött, amely egy elnevezett személy nevét viseli), és a korona-és-rózsa (egy korona, amely egy rózsát koronáz, a rózsa viseli az elnevezés súlyát, a korona pedig a királyi regisztert szolgáltatja).
Norman "Sailor Jerry" Collcímű írása as (1911-1973) a Hotel Street-i üzletét működtette Honolulu-ban az 1930-as évek közepétől haláláig, 1973. június 12-ig. Collins ügyfélköre nagyrészt az amerikai haditengerészet és a kereskedelmi tengerészet személyzete volt, akik Pearl Harboron keresztül haladtak át, különösen a második világháború alatt és után. Collins flash-ei számos Szívek Királya és Szívek Királynője kompozíciót, valamint a koronás névsáv változatot tartalmazzák. A kompozíciók a Hotel Street flash archívumban jelennek meg a Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) című könyvben, amelyet Don Ed Hardyszerkesztett. A Sailor Jerry márka (2008 óta a William Grant and Sons italgyártó terméke) továbbra is Collins korona-mintáit licenceli marketing célokra.
Cap Coleman (született Bernard Coleman, 1884. október 15. - 1973. október 20.) Norfolkban, Virginia államban működtette üzletét nagyjából 1918-tól kezdve, és a Mariners' Museum Newport News-ban, Virginia államban 1936-ban szerezte meg Coleman flash-eit, ami az amerikai tetováló flash első dokumentált intézményi beszerzése. A Coleman flash gyűjtemények tartalmaznak heraldikai korona kompozíciókat szívekkel, szalagokkal és a tágabb tengerész-hagyomány szókincsével párosítva.
Charlie Wagner (született Wiegner, 1875-1953) a Chatham Square-i üzletet nagyjából 1904-től haláláig, 1953-ig működtette, miután Samuel O'Reilly-től örökölte a címet O'Reilly 1909. április 29-i baleseti halála után. A Springfield Daily republikánus 1933. február 7-i számában (New York City-ből küldött külön tudósítás) arról számolt be, hogy a világ nagy kikötőinek dolgozó tetoválóinak háromnegyede Wagnernél tanult a Chatham Square-i üzletében, és hogy húszezer tengerész viselte az általa készített széttárt szárnyú sas mintákat; az akkori sajtó ezt a Bowery akkori fő oktatási csomópontjaként betöltött szerepének mértékeként rögzítette, és Albert Parry 1933-as Tetoválás: Secrets egy Strange Art-ből című könyve további publikált korabeli feldolgozása Wagner kiemelkedő szerepének. Wagner korona flash-ei a Chatham Square-i oktatásán és a 208 Bowery-ben található ellátó gyárának postai úton terjesztett flash-ein keresztül terjedtek.
Bert Grimm (született Edward Cecil Reardon, 1900-1985) 1925 körül érkezett St. Louis-ba, és 1928-ban alapította meg 716 N. Broadway-i zászlóshajóját, amelyet nagyjából 1953-1954-ig működtetett, majd később a Long Beach Pike-on (22 S. Chestnut Place, amelyet 1952-ben vagy 1954-ben vásárolt meg, valóban vitatott év) horgonyzott, míg 1969-ben el nem adta az üzletet Bob Shaw-nak. Korona flash-ei országosan terjedtek olyan korabeli ellátási hálózatokon keresztül, mint a Spaulding és Rogers, és flash lapjai tartalmazzák a Szívek Királyát, a Szívek Királynőjét, és az önálló heraldikai koronát egy szalag fölött.
Az amerikai tradicionális korona dokumentálva van a Hardy Marks Publications Tattoo Time magazinban, az 1-től az 5-ös kötetekig (1982-1988), Don Ed Hardy Wear Your Dreams: My Life a tetoválásokban (Thomas Dunne Books, 2013) című könyvében, és a Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem, North Carolina) fő dokumentációs gyűjteményében, amely az amerikai tradicionális korabeli flash lapok fő intézményi gyűjteménye.
5. ág: Chicano fekete-szürke király és királynő páros tetoválások
A mexikói-amerikai finomvonalú, egyszálas tűs hagyomány az amerikai professzionális tetoválásba intézményesült formában a Good Time CharlieLegenda Aurea Tattooléskeresztül jutott el, amelyet 1975-ben alapítottak a Whittier Boulevardon East Los Angelesben, Charlie Cartwright és Jack Rudyáltal. Az üzlet volt az első amerikai professzionális stúdió, amely kifejezetten az egyszálas tűs, finomvonalú fekete-szürke munkának szentelte magát, és a Whittier Boulevardon, az East LA Chicano közösség történelmileg rezonáló kereskedelmi gerincén található alapító helyszíne a stílust egy specifikus gyakorlati közösséghez kötötte.
A Chicano király- és királynő pár tetoválás a kanonikus East LA pár-dedikációs kompozíció. A vonal Cartwright-tól és Rudy-tól a Good Time Charlie's-ban keresztül vezet Freddy Negretefelé, akit 1977-ben vettek fel az üzletbe, mint az első önazonosított Chicano hivatásos tetoválóművészt, amit emlékirataiban dokumentáltak Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs és tetoválások. My Life Black és szürke színben (Seven Stories Press, 2016, előszó: Luis Rodriguez). A hagyományt továbbvitték a szélesebb East Los Angeles-i finomvonalú színtérre, amely létrehozta Mister Cartoon-t, a 2000 utáni hip-hop korszak átviteli csomópontját, és a Shamrock Social Club-ban. A vonalvezetés az 1940-es évek kaliforniai börtönbeli egyszálas improvizációjától a Good Time Charlie's-ban 1975-ben történt intézményesítésen át, Rudy flash készletein keresztül az 1980-as évek országos terjeszkedésén át, a Mark Mahoney Shamrock Social Club Hollywood-i intézményén keresztül 2002-ben, egészen a 2010-es évek Instagram-korszakbeli finomvonalas revival-jéig (Dr. Woo, JonBoy) vezet.-t, akinek a Shamrock Social Clubja Hollywoodban (2002-ben alapítva) a hírességek finomvonalú intézményévé vált.
A Chicano király- és királynő kompozíció az egyszálas tűs fotorealisztikus technikát (finomítva a kaliforniai börtönök Pinto gyakorlatából varrótűkkel, indiai tintával és kazettás magnó motorokból és gitárhúrokból készült gépekkel) egy kis számú kanonikus vizuális konvencióval párosítja. A korona általában egy heraldikai stílusú korona, finomvonalú fekete-szürke színátmenetes árnyékolással, szín nélkül, vagy a "KING" vagy "QUEEN" szó fölött jelenik meg Old English betűkkel a chicano Old English stílusban), és teljes Halottak Napja Catrina kompozíciókkal párosítva. betűkkel, a pár nevét gyakran egy külön szalagon alatta. A párok általában illeszkedő darabokat viselnek, a Király kompozíció az egyik partneren, a Királynő kompozíció a másikon, néha a partner nevére utalva minden tetováláson.
Az Old English betűkkel a chicano Old English stílusban), és teljes Halottak Napja Catrina kompozíciókkal párosítva. betűkészlet az egyik fő vizuális jellegzetessége a Chicano hagyománynak. Placa az East Los Angeles-i utcai kultúra területi graffitijelzéseire utal, és a script stílust a tetováló betűkészletbe a börtön-Pinto-tól a Good Time Charlie's-ig tartó átviteli láncon keresztül adaptálták, amit Freddy Negrete 2016-os emlékirata és a szélesebb Chicano finomvonalú irodalom dokumentál. A betűkészlet általában vastag fekete betűs formákban jelenik meg, kidolgozott talpakkal és árnyékolással, és közvetlen kulturális utalást hordoz az East LA Chicano identitásra, még akkor is, ha az alapul szolgáló szó általános.
A Chicano tetováló hagyomány dokumentált tudományos feldolgozásai közé tartozik Margo DeMelloLegenda Aurea Bodies of Inscription: A Modern tetováló közösség kultúrtörténete (Duke University Press, 2000), Alan GovenarLegenda Aurea A Chicano tetoválás változó kontextusa című írása a Marks/Civilization című könyvben, Arnold Rubin szerkesztésében (UCLA Museum of Cultural History, 1988), és a Negrete emlékirat. Govenar 1988-as esszéje a fő tudományos forrás a Király-és-Királynő pár kompozíció dokumentált történetéhez az East LA Chicano közösségen belül.
a Shamrock Social Club-ban. A vonalvezetés az 1940-es évek kaliforniai börtönbeli egyszálas improvizációjától a Good Time Charlie's-ban 1975-ben történt intézményesítésen át, Rudy flash készletein keresztül az 1980-as évek országos terjeszkedésén át, a Mark Mahoney Shamrock Social Club Hollywood-i intézményén keresztül 2002-ben, egészen a 2010-es évek Instagram-korszakbeli finomvonalas revival-jéig (Dr. Woo, JonBoy) vezet.'s Shamrock Social Club, amelyet 2002-ben alapítottak a 9026 Sunset Boulevardon West Hollywoodban, a Chicano finomvonalú Király-és-Királynő kompozíció hírességek átviteli csomópontjává vált. Mahoney ügyfélköre magában foglalta Johnny Deppet, Brad Pittet, David Beckhamet, Lana Del Reyt, Adele-t, Rihannát és Lady Gagát, többek között; a Szentséges Szív, rózsafüzér, tőr és Király-és-Királynő kompozíciói megjelentek hírességek testén és a hozzájuk kapcsolódó sajtófotókon, kiterjesztve a Good Time Charlie's szókincsét a mainstream pop vizuális kultúrába.
6. ág: A Latin Kings ötszögletű koronája és a bandahovatartozás kontextusa
Egy specifikus szubkultúrális koronakontextus becsületes megnevezést érdemel. A Mindenható latin King és Queen nemzet (ALKQN, vagy Latin Kings), amelyet az 1940-es években alapítottak Chicagóban, és az 1960-as és 1970-es években jelentősen kiterjedt a börtönpopulációkon keresztül, egy ötszögletű koronát használ az egyik fő vizuális azonosítójaként. A korona öt pontja a szervezet dokumentált belső szimbolikájában a Király manifesztumának öt alapelvét képviseli: tisztelet, becsületesség, egység, tudás és szeretet.
A fő tudományos dokumentáció David C. Brotherton és Luis BarriosLegenda Aurea A mindenható latin király és királynő nemzet: utcapolitika és egy New York-i banda átalakulása (Columbia University Press, 2004), amely az ALKQN New York-i tagozatával az 1990-es években végzett kiterjedt etnográfiai terepmunka alapján készült. Korábbi tudományos feldolgozások közé tartozik James Diego Vigil átfogó munkája a csikánó és latin utcai szervezetekről, valamint az U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation ügy irataiban található szövetségi dokumentáció.
A Latin Kings ötszögletű koronája egy dokumentált csoporthoz való tartozást jelző szimbólum az ALKQN belső társadalmi struktúráján belül. A börtönpopulációkon és utcai szervezeti kontextusokban a szimbólum viselése engedélyezett tagság nélkül jelentős társadalmi és fizikai következményekkel jár. Az ezzel a szimbólummal ismerős tetoválóművészek általában tudják, hogy mielőtt ötszögletű koronát tetoválnának, megkérdezzék a klienseket a szándékról és a hovatartozásról.
A külső értelmezés megbízhatósági szintje: VEGYES. Az ötszögletű koronát a Latin Kings szimbólumaként dokumentálták, de ugyanaz az ötszögletű geometria megjelenik heraldikai, dekoratív, hip-hop, hollywoodi hírességek és kortárs minimalista kontextusokban is, mindenféle csoporthoz köthető utalás nélkül. Egy ötszögletű korona, amelyet csuklón tetoválnak egy partner nevével és egy szívvel, az esetek túlnyomó többségében dekoratív párkapcsolati darab, nem pedig csoporthoz köthető jelzés. Az ötszögletű korona mellkasra, nyakra vagy kézre történő felvitele bizonyos konfigurációkban, párosított ALKQN vizuális elemekkel (az "Amor de Rey" szavak, az ADR rövidítés, az ötszögletű csillag, az oroszlán, specifikus arany-fekete színkombinációk) nagyobb valószínűséggel hordozza a hovatartozásra utaló jelentést.
Az őszinte szerkesztői regiszter itt a következő: az ötszögletű korona csoporthoz való tartozást jelezhet, a hovatartozás dokumentált, a szimbólum nem hétköznapi a szubkultúrán belül, és a klienseket meg kell kérdezni a szándékról. De a szimbólum nem minden esetben egyenlő a csoporttagsággal, és a szélesebb nyugati heraldikai és dekoratív ötszögletű korona szókincs lényegesen megelőzi és lényegesen meghaladja az ALKQN specifikus használatát. Az őszinte gyakorlat az, hogy ismerjük a különbséget, feltesszük a kérdést, és a munkát a releváns kontextus megértésével végezzük el.
Ez párhuzamos regiszter ahhoz, ahogyan a tőr Zsebkönyv oldal a Danzig Baldaev által dokumentált orosz bűnügyi tetoválások kódolt elhelyezéseit tárgyalja: a kódolt szubkulturális jelölők léteznek, megnevezést érdemelnek, és meg kell őket különböztetni a körülöttük lévő, nyílt kereskedelmi motívumokból álló, tágabb szókincstől.
7. ág: Jean-Michel Basquiat háromszögletű koronája
A 20. század végi amerikai vizuális kultúra legjelentősebb művészeti koronareferenciája Jean-Michel Basquiatháromágú koronája, egy jellegzetes motívum, amely Basquiat festészeti gyakorlatában 1980 körülől haláláig, 1988. augusztus 12-én, 27 évesen, heroin túladagolásban, szerepelt.
Basquiat (1960. december 22. – 1988. augusztus 12.) Gérard Basquiat, haiti születésű könyvelő és Matilde Andradas, Puerto Ricó-i származású brooklyni születésű nő fia volt. Brooklynban nőtt fel, a manhattani City-As-Schoolba járt, és az 1970-es évek végén a New York-i belvárosi színtéren tűnt fel mint alkotó, a SAMO (néha SAMO©-ként írva) graffitis jelzés alatt, amely Al Diazzal közös együttműködésben 1977-től 1980-ig titokzatos filozófiai graffitiket hozott létre SoHo-ban, a East Village-ben és a Lower East Side-on.
A SAMO együttműködés 1980-as befejezése után Basquiat saját neve alatt kezdett festett vásznakat és papírra készült műveket készíteni. Első önálló galériakiállítása 1982-ben volt a SoHo-ban található Annina Nosei Galériában. 1981-ben szerepelt az New York / New Wave Diego Cortez által kurátori felügyelt kiállítás a P.S.1-ben, a Documenta 7 1982-es kasseli kiállítása és a Whitney Biennial 1983-as kiállítása. Ő volt a legfiatalabb művész, akit beválogattak a Documenta 7-be, 21 évesen.
A háromágú korona Basquiat művein keresztül jelenik meg, és ez volt az egyik legállandóbb vizuális védjegye. Basquiat a koronát királyi jelként használta fekete sportolók (Joe Louis, Muhammad Ali, Sugar Ray Robinson, Hank Aaron, Jackie Robinson), fekete zenészek (Charlie Parker, Dizzy Gillespie, Miles Davis), fekete művészek (önmaga) és fekete történelmi személyiségek fölé helyezve. A korona motívumának fő tudományos feldolgozása Phoebe HobanLegenda Aurea Basquiat: Gyors gyilkosság Art-ban (Viking, 1998), valamint a katalógus raisonné és a kiállítási katalógusok, beleértve a Brooklyn Museum 2005-ös Basquiat retrospektív kiállítását, melynek kurátora Marc Mayer volt, és a Barbican 2017-es Basquiat: Boom for Real kiállítását, melynek kurátora Eleanor Nairne volt. Kellie JonesLegenda Aurea EyeMinded: Élet és írás Contemporary Art (Duke University Press, 2011) és Richard Marshall2014-es Jean-Michel Basquiat: A modenai festmények kiegészítő fő tudományos hivatkozások.
Maga Basquiat, egy dokumentált 1985-ös Interjú magazinban Andy Warhol-lal folytatott beszélgetésében a koronát a királyság jelének nevezte, és szándékos gesztusnak, amellyel a fekete alanyokat olyan történelmi és kulturális szuverenitási pozíciókba helyezte, amelyeket a domináns nyugati művészettörténeti hagyomány megtagadott tőlük.
Basquiat piaci pozíciója halála után jelentős volt. 1982-es festménye Cím nélkül (koponyaszerű fej kék háttérrel) 2017. május 18-án a Sotheby's New York-ban 110,5 millió dollárért kelt el Yusaku Maezawa-nak, ami akkoriban a legmagasabb ár volt, amit amerikai művész alkotásáért aukción fizettek. Festményei rendszeresen 50 millió dollár felett teljesítenek az aukciókon.
A hárompontos korona tetoválási motívumként való elfogadása jelentősen felgyorsult a 2017-es Boom for Real kiállítás után a Barbicanban és a 2017-es Maezawa aukciót követően. A motívum két fő regiszterben jelenik meg a kortárs tetoválóművészetben. Az első a közvetlen művészi utalás, tisztelgés: egy hárompontos korona, amelyet kifejezetten Basquiat kézzel rajzolt stílusában jelenítenek meg, gyakran a művész nevével, egy adott festmény címével, a SAMO tagjével, vagy párosított Basquiat-szókinccsel (a szerzői jogi szimbólum, a kihúzott szó, az alakos koponya vagy fej). A második a dekoratív utalás: egy háromágú koronát ábrázol, letisztultabb kortárs vonalvezetéssel, explicit utalás nélkül.
Az elsajátítás kérdése közvetlen kezelést érdemel. Basquiat a koronát kifejezetten a fekete szuverenitás és a fekete történelmi elismerés jelképeként használta, ami egyértelmű kulturális-politikai gesztus. A nem fekete viselők, akik az adott Basquiat-féle háromágú koronát elfogadják anélkül, hogy elismernék annak művészeti és kulturális örökségét, egy értelmes gesztust lapos, általános esztétikává silányítanak. Ez párhuzamba állítható azzal a szerkesztői regiszterrel, amit szív zsebkönyv oldal használ a Chicano Szent Szív esetében, és azzal a regiszterrel, amit a koponya oldal használ a polinéz és őslakos koponyatradíciók esetében: a motívum dokumentált kulturális és történelmi kontextushoz tartozik, és az őszinte gyakorlat az, hogy tudjuk, melyik hagyományban dolgozunk. Egy heraldikai ötarccos korona vagy egy kortárs minimalista korona más művészeti gesztus, mint egy Basquiat-féle háromágú korona, és a kettő közötti választás valódi választás, valódi kulturális súllyal.
8. ág: Hip-hop királyi tisztelgések és a Notorious B.I.G. öröksége
A koronatatuálások egy specifikus alkategóriája a késő 20. és kora 21. századi hip-hop kultúrából alakult ki, különösen a következő figura köré:** A Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 1972. május 21. – 1997. március 9.). Wallace Biggie Smalls és The Notorious B.I.G. művészneveken rögzített, és két stúdióalbumot adott ki: Készen áll a halálra (Bad Boy Records, 1994. szeptember 13.) és Life Halál után (Bad Boy Records, 1997. március 25., gyilkosságát követő tizenhat nappal jelent meg).
Wallace-t lefényképezték, amint egy kis műanyag koronát visel a King/New York fotózáson, három nappal az 1997. március 9-i Los Angeles-i gyilkossága előtt. A fénykép Wallace halála után a hip-hop ikonográfia egyik legelterjedtebb képévé vált, és a King-of-New-York vizuális regisztert Wallace emlékművének referenciájává tette. A fő életrajzi források Cheo Hodari CokerLegenda Aurea Hihetetlen: A hírhedt B.I.G. Life, halála és utóélete. (Three Rivers Press, 2003) és Justin Tinsley 2022-es It Was All a Dream: Biggie and the World That Made Him című dokumentumában. (Abrams Press).
A korona-és-név kompozíció a hip-hop tetoválási hagyományba emlékműként került be Wallace 1997-es meggyilkolása és Tupac Shakur 1996. szeptember 13-i párhuzamos meggyilkolása után. Tupac Shakur (Tupac Amaru Shakur, 1971. június 16. – 1996. szeptember 13.). Mindkét előadóművész előtt tisztelegve gyakran szerepel korona motívum a tetoválásokon, Wallace esetében gyakrabban hangsúlyozzák a „New York Királya” regisztert és a Claiborne korona fotót, míg Shakur esetében gyakrabban más vizuális szókincset használnak („Thug Life” felirat, Fekete Párduc utalás, Nyugati Parti ikonográfia).
A hip-hop király-tisztelet kompozíció általában heraldikai stílusú koronát, a rapper nevét, a vonatkozó dátumokat (Wallace: 1972. május 21. – 1997. március 9.; Shakur: 1971. június 16. – 1996. szeptember 13.), és gyakran egy párosított elemet tartalmaz (a Készen áll a halálra album borító Wallace-ról, a Bad Boy Records korona logója, vagy specifikus dalszöveg utalások). A kompozíció túlmutatott Wallace-on és Shakuron, más elhunyt hip-hop előadók előtti tiszteletadásra is kiterjedt: Big Pun (Christopher Lee Rios, 1971–2000), Big L (Lamont Coleman, 1974–1999), Aaliyah (Aaliyah Dana Haughton, 1979–2001), DMX (Earl Simmons, 1970–2021), Nipsey Hussle (Ermias Asghedom, 1985–2019), Mac Miller (Malcolm McCormick, 1992–2018), Pop Smoke (Bashar Barakah Jackson, 1999–2020) és mások.
A hip-hop korona-tisztelet egy specifikus szubkulturális regiszter, amely dokumentált emlékezeti súllyal bír, és a hagyomány jelentős vizuális kultúrát hozott létre a tetováláson túl is, beleértve a falfestményeket, album-borító tiszteletadásokat, póló grafikákat és utcai viselet utalásokat. Az olvasata a szubkultúrán belül egyértelmű, és a kompozíciót alkalmazó dolgozó tetoválók általában ismerik az adott előadót, akire utalnak, és a vonatkozó specifikus dátumokat.
9. ág: Modern minimalista korona és az Instagram esztétika
A korona tetoválás egy specifikus kortárs regisztere a 2000-es évek végén és 2010-es években jelent meg a szélesebb kortárs minimalista és „Instagram” tetoválási esztétika keretein belül. A kompozíció általában egy kis, finom vonalú koronát tartalmaz, amelyet egytűs vagy finom vonalú technikával rajzolnak, gyakran egy partner neve mellett kézírásos betűkkel, dátummal, a „QUEEN” vagy „KING” szavakkal kisbetűs vagy nagybetűs minimalista sans-serif betűtípussal, vagy egy párosított, azonos tetoválással a partner csuklóján vagy belső alkarján.
A minimalista korona stilárisan a Chicano finom vonalú hagyományától és a Dr. Woo (Brian Woo) által a Shamrock Social Clubnál, JonBoy (Jonathan Valena) és a szélesebb New York-i és Los Angeles-i finom vonalú szcéna által képviselt finom vonalú illusztratív tetoválás 2010-es évekbeli felemelkedésétől egyaránt levezethető. A technikai megközelítés ugyanazokból az egytűs technikákból ered, amelyeket a Good Time Charlie's Tattoolandban finomítottak 1975 óta, de a kortárs minimalista regiszter általában drámaian csökkenti a heraldikai részleteket: egy egyszerű három- vagy ötpontos korona sziluett, egyetlen vékony fekete vonallal rajzolva, az amerikai hagyományos King-of-Hearts korona vagy a Chicano finom vonalú gradienseihez képest díszes kitöltés nélkül.
A minimalista korona dokumentált Instagram-esztétikai adaptációja nagyjából 2014-től kezdve jelentős mennyiségű kortárs tetoválási munkát eredményezett ebben a regiszterben. A kompozíció a 2010-es évek vége és a 2020-as évek eleje leggyakrabban tetovált első tetoválásai vagy párkapcsolati dedikációs darabjai közé tartozik, és a legtöbb kortárs tetováló szalonban folyamatosan készül. Az olvasata inkább dekoratív-érzelgős, mint heraldikai, vallási vagy szubkulturális, és a kompozíciót általában erős utalás nélkül alkalmazzák bármilyen specifikus történelmi hagyományra.
10. ág: A Vezércsel és a sakkfigura korona
Egy specifikus, közelmúltbeli kulturális pillanat vezetett be egy új korona referenciát a kortárs tetoválási gyakorlatba. A Vezércsel (Netflix, 2020. október 23.), Scott Frank és Allan Scott rendezésében, Walter Tevis 1983-as azonos című regénye alapján készült hét részes limitált sorozat Anya Taylor-Joyt, a fiktív sakkcsodagyereket, Beth Harmont alakította, és jelentős kulturális hatást gyakorolt, beleértve a sakkkészletek és a chess.com regisztrációk dokumentált növekedését 2020 végén és 2021-ben.
A Vezércsel regiszterben a korona-és-királynő figura tetoválási munkák általában egy sakk-királynő figura sziluettjét (a jellegzetes, koronás sakkfigura királynő) párosítják szélesebb sakk szókincsel (sakk tábla, sakkfigura gyalog, sakkfigura király), a műsor címével, vagy párosított sakkjáték kompozíciós elemekkel. A sakkfigura királynő geometriájában különbözik a heraldikai királyi koronától: a sakk királynő egy többágú koronát visel, amelynek minden ága felett egy kis gömb vagy csúcs található, míg a heraldikai királyi korona ívelt pánttal rendelkezik, amely egy központi kereszthez emelkedik.
A Vezércsel regiszter egy újkeletű kulturális átvétel a szó szoros értelmében (egy 2020-as Netflix sorozat, amely 2021-től kezdődő tetoválásokat eredményezett), és stilárisan a szélesebb Instagram-esztétikai minimalista kompozíciós regiszterbe illeszkedik. Az olvasata dekoratív-érzelgős és popkulturális, nem történelmi.
11. ág: Orosz ortodox bűnözői korona (a tolvaj a törvényben jelölése)
A szovjet korszak és a posztszovjet orosz börtön szubkultúrában (a Vorovszkoj Mir, vagy „Tolvajok Világa”), a specifikus korona elhelyezések kódolták a bűnözői hierarchián belüli specifikus társadalmi pozíciókat. A fő dokumentációs horgony Danzig Baldaevháromkötetes Orosz bűnözői tetoválás enciklopédia (FUEL Publishing, 2003–2008), Baldaev több mint harminc éves börtönőrként és etnográfusként végzett munkájából származik, amely a bebörtönzött oroszok kódolt tetoválási szókincsét dokumentálta, kiegészítve Szergej Vasziljevfotódokumentációjával ugyanabban a kiadói sorozatban.
A Vorovskoy Mir rendszerben a korona egy sas felett, egy korona egy koponya felett, vagy a korona specifikus kísérő szimbólumokkal a Baldaev archívumban a vor v zakone (szó szerint „tolvaj a törvényben”) jelölőjeként van dokumentálva, amely a hagyományos orosz bűnözői hierarchia legmagasabb rangja. A tolvaj a törvényben tetoválás jelölést nem viselik könnyedén; a szubkultúrán belül a jelölés engedély nélküli viselése jelentős társadalmi és fizikai következményekkel jár.
Az elhelyezés és a kísérő elemek kritikusak az olvasat szempontjából. Egy egyszerű dekoratív heraldikai korona egy kortárs orosz vagy kelet-európai testen nem feltétlenül tolvaj a törvényben jelölés. A kódolt változat általában specifikus testhelyeken (mellkas, váll, felső hát) jelenik meg, és specifikus kísérő elemekkel (sas, koponya, kereszt, specifikus görgető-szalag cirill betűs felirat) párosul. A Baldaev archívum részletesen dokumentálja az elhelyezés-és-kísérő-elem konvenciókat kiterjedt etnográfiai részletességgel.
Magabiztossági szint: VEGYES. A tolvaj a törvényben korona kódolt börtönjelölésként van dokumentálva; nem minden korona orosz vagy kelet-európai testen hordozza ezt az olvasatot. Az őszinte szerkesztői gyakorlat a kódolt regiszter megnevezése, a dokumentáció idézése, és annak megkülönböztetése a körülötte lévő szélesebb, nyílt kereskedelmi korona szókincstől. Ez párhuzamos azzal, ahogyan a tőr Zsebkönyv oldal kezeli a kódolt orosz bűnözői tőr elhelyezéseket: egy dokumentált kódolt szubkulturális jelölés megérdemli a megnevezést, megérdemli a Baldaev idézést, és megérdemli a megkülönböztetést a generikus dekoratív használattól.
Ne romantizálja a Vorovskoy Mir koronát. A tolvaj a törvényben rendszer brutális hierarchiát dokumentál, dokumentált erőszakkal, dokumentált börtönpolitikával és dokumentált társadalmi következményekkel mind a tagok, mind a kívülállók számára. Kódolt orosz börtönjelölések viselése a kultúrán kívül legalábbis ténybeli félrevezetés, és magán a szubkultúrán belül következményekkel jár, ha a viselője nem tudja igazolni az állítást.
Stream 12: Római diadalív korona és a babérkoszorú
Egy specifikus klasszikus korona referenciát a római hagyományból származtatnak, a corona triumphalis, a babérkoszorú korona, amelyet a diadalmas római tábornokoknak (és később császároknak) ítéltek oda a Rómában tartott hivatalos diadalmenetek során. A fő klasszikus források közé tartozik idősebb PliniusLegenda Aurea Naturalis Historia (XVI. könyv, a babérról és annak szent státuszáról), SuetoniusLegenda Aurea A tizenkét császár (amely Julius Caesartól Domitianusig terjedő császári diadalmakat tárgyal), és PlutarkhoszLegenda Aurea Párhuzamos életrajzok.
A római diadalív hagyomány több különböző koronatípust ítélt oda különböző katonai teljesítményekért. A corona triumphalis (babérkoszorú) volt a standard diadalív korona. A corona civica (tölgyfalevél koszorú) egy római polgár életének megmentéséért járt csatában. A corona muralis (falikorona, aranyból készült és városfalak formájában ábrázolt) az első katonának járt, aki megmászta egy ellenséges város falait. A corona obsidionalis (a fűkoszorú, corona gramcímű írása aea, a legritkább római katonai díj) a csatatéren gyűjtött fűből szőtték a megkönnyebbült hadsereg katonái, és egy olyan tábornoknak ítélték oda, aki feloldott egy ostromot.
A babérkoszorú korona a reneszánsz humanista klasszikus római képek újjáélesztésén, a neoklasszikus 18. és 19. századi portrékon, valamint a nyugati monumentális művészetben a győzelem és a teljesítmény szélesebb ikonográfiáján keresztül jutott be a nyugati vizuális kultúrába. A babérkoszorú elsősorban a győzelem, a teljesítmény, a kitartás vagy a klasszikus utalás kortárs motívumaként jelenik meg a nyugati tetoválási ikonográfiában, gyakran egy specifikus teljesítmény dátumával, egy névsávval, vagy párosított klasszikus utalás elemekkel (római szám, klasszikus oszlop, görög kulcs szegély).
A babérkoszorú az európai heraldikai koszorú-és-korona kompozíció egyik fő eleme is, ahol egy babér-vagy tölgykoszorú heraldikai jelvényt vagy címert vesz körül. Az olvasata klasszikus-győzelem vagy heraldikai-tisztesség a kompozíciótól függően.
Stream 13: Korona csakra (Sahasrara) és a dél-ázsiai vallási kontextus
A Sahasrara, vagy korona csakra, a hetedik és legfelső a hét fő csakra közül a hindu és buddhista tantrikus hagyományokban, a fejtetőn található és ezer szirommal rendelkező lótuszként jelenik meg. A fő klasszikus források közé tartozik a Sat-Cakra-Nirupana (16. századi tantrikus szöveg), a tágabb Tantra és Upanishad irodalom, és a vallás-összehasonlító tudomány Mircea EliadeLegenda Aurea Jóga: Halhatatlanság és szabadság (Princeton University Press, 1958; eredetileg franciául jelent meg 1954-ben) és Sir John Woodroffe(Arthur Avalon álnéven írt) A kígyó hatalom (1919).
A Szahaszrárát a klasszikus tantrikus hagyományban a spirituális transzcendenciával, az isteni egységgel és a kundalini felemelkedésének csúcspontjával társítják a központi energia csatornán (szusumna) keresztül a hét csakrán. A Szahaszrárának, mint ezer sziromnak a lótusz vizuális konvenciói, amelyeket gyakran egy kis lánggal vagy a szanszkrit bija (mag-szótag) Om jellemeznek a közepén, a késő középkori indiai tantrikus vizuális kultúrában alakultak ki, és beépültek a kortárs nyugati jóga és meditáció vizuális kultúrájába.
A korona csakra tetoválás a kortárs nyugati gyakorlatban általában a Szahaszrárát stilizált lótuszként ábrázolja, sugarakkal, amelyek felfelé sugároznak a fejtetőről, szanszkrit Om szimbólumként koronás képekkel, vagy egy absztraktabb, energiát sugárzó kompozícióként. Az értelmezés dél-ázsiai vallási-filozófiai, és egy specifikus tantrikus hagyományra utal, dokumentált teológiai és meditatív súllyal.
A kulturális kontextus kérdése közvetlen kezelést érdemel. A Szahaszrárá a hindu és buddhista gyakorlat aktív vallási és meditatív hagyományának része; nem egy általános spirituális dekoráció. A korona csakra nyugati átvétele a nyugati jóga, a nyugati buddhista meditáció és a dél-ázsiai vallási szókincs nyugati életmódgyakorlatba való elsajátításának szélesebb kulturális kontextus-beszélgetésébe illeszkedik. Az őszinte gyakorlat az, hogy tudjuk, mit nevez meg a szimbólum a forráshagyományán belül, és a releváns kontextust megértve közelítsünk a munkához.
14. streám: Dávid koronája és zsidó vallási kontextus
A korona ikonográfia egy specifikus alkategóriája a zsidó vallási hagyományból származik. A Dávid koronája a zsidó liturgikus és vizuális szókincsben jelenik meg utalásként Dávid királyra (i. e. 1040-től i. e. 970-ig), az Egyesült Izrael és Júda Királyság második királyára Saul után, és a messiási hagyomány fő Dávid-horgonyára, amelyet a Héber Biblia és a szélesebb zsidó vallási irodalom dokumentál.
A fő vizuális konvenció egy heraldikai koronát párosít a Dávid csillaggal (Magen Dávid(a hatágú csillag, amelyet két átfedő háromszög alkot), így jön létre egy Dávid-csillag-koronával kompozíció. Maga a Dávid csillag a 19. századi európai zsidó használat révén stabilizálódott a fő modern zsidó identitásszimbólummá, és 1897-től a cionista mozgalom zászlajának, majd 1948-tól Izrael Állam zászlajának központi elemévé vált.
Egy külön korona utalás jelenik meg a zsidó vallási hagyományban mint a Keter Tóra (A Tóra koronája), a díszes korona, amelyet a zsinagógai használat során egy Tóra-tekercs tetejére helyeznek. A Keter Tórát általában ezüstből vagy aranyból készítik, gyakran kis harangokkal és díszes csúcsokkal, és a Tóra királyi státuszát jelképezi a zsidó liturgikus gyakorlatban. A Keter Tóra motívum néhány kortárs zsidó tetováláson is megjelenik, bár a zsidó vallási tetoválás szélesebb kérdése halakhikus megfontolásokat (3. Mózes 19:28) foglal magában, amelyeket részletesebben tárgyalunk a szélesebb Vallás és tetoválás a zsidó hagyományban cikkben.
A Dávid-csillag-koronával tetoválás a kortárs gyakorlatban általában zsidó vallási vagy kulturális identitást jelez, néha héber betűkkel (név héberül, vers, imádság utalás), a bar micva vagy más vallási mérföldkő évével, vagy szélesebb zsidó liturgikus szókincsel párosítva.
15. stream: Burger King és vállalati logó-appropriáció (könnyedebb regiszter)
Egy utolsó korona stream egészen más regiszterben működik. A Burger Kcímű írása ag vállalati logója, amelyet 1969-ben terveztek és többször átdolgoztak, legutóbb 2020-2021-ben, egy stilizált, két buci- és korona-emblémát tartalmaz, amelyből egy kis, de állandó áramlatú, szándékosan ironikus vagy humoros korona tetoválás született. A kompozíció általában a vállalati logó közvetlen reprodukciójaként jelenik meg, néha a viselő nevével párosítva ("[Név] a Király" regiszterben), egy adott dátummal, amely egy Burger Kinghez kapcsolódó életeseményt jelöl, vagy szélesebb gyorséttermi irónia szókincsel.
Más vállalati logó koronák is megjelennek a kortárs tetoválásokon hasonló ironikus regiszterekben. A Crown Royal whisky márka logója (az ikonikus lila-zacskó-és-korona kompozíció), a Rolex korona, a Hallmark korona, és különféle sportcsapatok korona logói (a Sacramento Kcímű írása ags, a Los Angeles Kcímű írása ags, a Toronto Maple Leafs, a Kansas City Royals baseball sapka logója) mind megjelennek a kortárs tetoválásokon, általában rajongói hűségre utalva vagy ironikus-esztétikai kompozíciókként.
A vállalati logó korona stilárisan a szélesebb kortárs tetoválási regiszterbe illeszkedik a szándékos márkahivatkozások terén, hasonlóan a Coca-Cola logó tetoválások, Apple logó tetoválások és más vállalati ikonográfiai tetoválások hagyományához. Az értelmezés rajongói hűség vagy ironikus-esztétika, és általában jelentős történelmi vagy kulturális súlyozás nélkül alkalmazzák.
Az amerikai tradicionális koronák
Az amerikai tradicionális korona a motívum fő nyugati munkásosztálybeli horgonya, és a legtöbb amerikai munkás tetováló kliens a Szív Király és Szív Királynő kompozíciókat ismeri el kanonikus referenciaként. A technikai specifikációk stabilak a Wagner, Coleman, Rogers, Grimm és Sailor Jerry vonalon: merész fekete körvonal, piros-sárga-zöld-fekete paletta, alkalmanként lila vagy arany díszítéssel a bársonysapka és a heraldikai részletek számára, szabványosított heraldikai korona sziluett (általában egy ötívű pánt, amely egy központi kereszthez emelkedik, ékkövekkel, amelyeket az alap sávba helyezett kis kerek elemek jeleznek), és egy kis számú kanonikus kompozíciós változat.
A fő kanonikus amerikai tradicionális kompozíciók a következők:
Szív Király. Egy heraldikai korona, amely egy piros szívet koronáz, gyakran a szív egy névsávval, vagy a kanonikus "Mom" szalagos Sailor Jerry kompozícióként jelenik meg. A kompozíció mind a brit koronázási ékességek vizuális szókincséből, mind a Játékkártya Szív Király ikonográfiájából merít, és királyi és romantikusnak is olvasható. Dokumentálva a Sailor Jerry Hotel Street flash archívumban, Cap Coleman Norfolk lapjain és Bert Grimm Long Beach Pike flash-ében.
Szív Királynő. Párhuzamos kompozíció ugyanazzal a heraldikai koronával a szív felett, általában a Szív Király párjaként alkalmazzák. Párok viselnek egyező darabokat a Szív Király kompozícióval a férfi partneren és a Szív Királynő kompozícióval a női partneren (a történelmi heteroszexuális pár konvenció szerint; a kortárs gyakorlat ezt jelentősen kibővítette).
Koronázott névsáv. Egy heraldikai korona, amely egy vízszintes szalagot koronáz, amely egy elnevezett személy nevét viseli. A kompozíció a szélesebb Bowery szerelmi-banner hagyományból származik, amelyet a szív és rózsa Pocket Guide oldalakon tárgyalunk, és a királyi regisztert adja hozzá a standard banner-dedikációs kompozícióhoz.
Korona-és-rózsa. Egy heraldikai korona, amely egy stilizált rózsát koronáz, a rózsa viseli a dedikációs súlyt, a korona pedig a királyi regisztert biztosítja. A kompozíció a század közepi amerikai tradicionális flash-ben dokumentált, és továbbra is aktív termelésben van.
Korona-és-horgony. Egy heraldikai korona, amely egy piszkos horgonnyal párosul, merítve a brit haditengerészeti és kereskedelmi-tengerészeti heraldikai hagyományból, ahol a korona-és-horgony embléma a Brit Királyi Haditengerészet és különféle Nemzetközösségi tengeri szolgálatok jelvényeként jelenik meg. A kompozíció tengerészeti-heraldikai olvasatú, és gyakoribb a brit és Nemzetközösségi tetoválásokon, mint az amerikai tradicionálisakon.
Két-korona pár szett. Egy dokumentált változat, amelyben egy pár egyező koronát visel (gyakran Király-és-Királynő) párhuzamos testhelyeken (egyező csuklók, egyező belső alkarok, egyező mellkashelyek), néha mindegyik korona tartalmazza a partner nevét és dátumát.
Amitől az amerikai tradicionális korona megkülönböztethető, az ugyanaz a technikai válaszhalmaz, amely a párhuzamos amerikai tradicionális motívumokat is megkülönbözteti: a színek szándékos síksága, a körvonalak merészsége, a skálázott olvashatóság, az évtizedes nap és időjárásállóság. Az 1942-ben egy tengerész bicepszére felvitt Szív Király korona 2026-ban is ugyanúgy néz ki, mert a dizájnt eleve erre a tartósságra optimalizálták.
A kor a Chicano fekete-tinta, finomvonalas tetoválásokban
A Chicano finomvonalas kor a kanonikus kortárs East LA párkapcsolati elköteleződés kompozíciója. A vonal Charlie Cartwrighttól és Jack Rudy-tól a Good Time Charlie's Tattoolandban (alapítva 1975, Whittier Boulevard, East Los Angeles) Freddy Negrete-ig (felvéve 1977) vezet a szélesebb East LA finomvonalas hagyományba, amely Mister Cartoon és Mark Mahoney munkásságát is magában foglalja.
A Chicano Király és Királynő kompozíció a fő tudományos és emlékiratokban dokumentált. Alan Govenar1988-as esszéje Arnold Rubin Marks/Civilization (UCLA Museum of Cultural History) című könyvében az elsődleges korai tudományos feldolgozás. Margo DeMello Testek feliratozása (Duke University Press, 2000) című könyve további szociológiai kontextust nyújt. Freddy Negrete 2016-os emlékirata Most mosolyogj, később sírj (Seven Stories Press) az East LA hagyomány korona munkájának első személyű beszámolóját tartalmazza.
A technikai konvenciók stabilak a hagyományban. A kor finomvonalas fekete-szürke árnyalással, szín nélkül jelenik meg, a heraldikai sziluett (tipikusan egy ötívű pánt, amely egy központi kereszthez emelkedik) finom keresztirányú árnyékolással van részletezve, hogy drágakőberakást sugalljon, és az ívek között látható a bársonysapka. A kísérő felirat Old English betűkkel a chicano Old English stílusban), és teljes Halottak Napja Catrina kompozíciókkal párosítva. blackletter stílusban készült, a "KING" vagy "QUEEN" szó nehéz blokk formában, kidolgozott talpakkal és árnyékolással, a partner neve pedig egy külön szalagon alatta, hasonló írással.
A helyszín konvenciók a mellkast (központi Király vagy Királynő kompozíció a partner nevével a szív felett), a felső hátat (nagyobb kompozíció a koronával és a partner nevével kidolgozott részletekkel), és a belső alkart (kisebb páros kompozíció, amelyet általában mindkét partneren egyforma Király-és-Királynő tetoválásként alkalmaznak) részesítik előnyben. A párok általában elkötelezik magukat mind a vizuális, mind a helyszín egyezés mellett az elköteleződés részeként.
Mark Mahoney Shamrock Social Clubja West Hollywoodban (alapítva 2002) kiterjesztette a Chicano Király-és-Királynő kompozíciót a hírességek munkájára. Az üzlet ügyfélkörébe olyan magas profilú párok tartoztak, akiknek Király-és-Királynő párjai sajtófotókon jelentek meg, jelentősen kiterjesztve a hagyomány vizuális elérését a mainstream kortárs kultúrába.
A Chicano Király-és-Királynő kompozíció kifejezetten a mexikói-amerikai vizuális hagyományhoz tartozik, amely a Good Time Charlie's-on és az East LA finomvonalas vonalon keresztül fut. A megnevezett gyakorlók öröksége (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) ugyanúgy számít, mint a szív és a koponya Pocket Guide oldalakon tárgyalt Chicano Szent Szív és rózsafüzér-és-rózsák kompozíciók esetében. A kompozíció kontextus nélkül, mexikói-amerikai vagy közös kulturális referencián kívül, és a megnevezett gyakorlók elismerése nélkül történő alkalmazása egy értelmes hagyományt lapos, általános esztétikává tesz. Az őszinte gyakorlat az, hogy tudjuk, melyik hagyományban dolgozunk.
A kor a keresztény Szent Szív és töviskorona ikonográfiájában
A töviskorona a fő keresztény korona referenciapont a nyugati tetoválás ikonográfiában, és megjelenik a kanonikus katolikus és a szélesebb keresztény devocionális szókincsben. A kompozíció fő horgonyai:
A töviskorona önmagában. Szúrt tövisekből font karika, minden szúrás pontján látható vércseppekkel, néha INRI felirattal, gyakran egy kereszt vagy egy Szent Szív körül. A kompozíció közvetlenül a Passió elbeszéléséből (Máté 27:29, Márk 15:17, János 19:2 és 19:5) és a középkori ereklye hagyományból merít, amelyet IX. Lajos 1239-es megszerzésétől kezdve a párizsi Sainte-Chapelle-ben őriztek.
Szent Szív töviskoronával. A kanonikus katolikus Jézus Szent Szíve kompozíció, amelyet mindig a szív kerületén körbefont töviskoronával, lánggal és kis kereszttel koronázva ábrázolnak. A kompozíció teológiailag Szent Margit Mária Alacoque 1673-1675-ös látomásain keresztül alakult ki Paray-le-Monialban, és IX. Pius pápa 1856-ban hivatalos katolikus áhítatként erősítette meg. A kompozíciót részletesen tárgyalja a on tárgyaltunk. A Szent Szív mindig töviskoronával van körülvéve a szív kerületén, amelyet egy láng és egy kis kereszt koronáz; a kompozíciót Szent Margit Mária Alacoque (1647-1690) látomásai alakították teológiailag Paray-le-Monialban 1673 és 1675 között, és IX. Pius pápa 1856-ban hivatalos katolikus devócióvá erősítette meg..
Élet koronája (Jakab 1:12) szalag-és-korona. Egy heraldikai stílusú korona, egy "Jakab 1:12" bibliai hivatkozást vagy a teljes versszöveget tartalmazó szalaggal párosítva. A kompozíció a kortárs evangéliumi protestáns tetoválásból alakult ki az 1990-es évektől kezdve, mint hitvalló darab.
Igazságosság koronája (2 Timóteus 4:8) szalag-és-korona. Párhuzamos kompozíció a 2 Timóteus 4:8 bibliai hivatkozással. Mind az Élet koronája, mind az Igazságosság koronája kompozíciók dokumentáltak a kortárs amerikai evangéliumi keresztény tetoválási gyakorlatban, és gyakran jelennek meg emléktárgyként elhunyt családtagok számára a hitvalló regiszterben.
Krisztus a Király (Christus Rex) korona. Egy speciális kompozíció, amely a Krisztus Király Ünnepe (Solemnitas Domcímű írása ai Nostri Iesu Christi Universorum Regis) névre utal, amelyet XI. Pius pápa 1925-ben az Quas Primas enciklikán keresztül vezetett be, és a liturgiai év utolsó vasárnapján tartanak a római katolikus egyházban. A kompozíció általában egy heraldikai koronát párosít egy kereszttel, egy Szent Szívvel, vagy egy trónon ülő Krisztus képével, és Krisztus egyetemes királyságára utaló katolikus devocionális referenciaként jelenik meg.
Három Király / Bölcsek koronakompozíciója. Három korona együtt, utalva Gáspárra, Menyhártra és Boldizsárra a betlehemi hagyományból, néha a betlehemi csillaggal, betlehemi jelenettel vagy vízkereszt napjával (január 6.) párosítva. A kompozíció latin-amerikai katolikus tetoválásokon és szélesebb keresztény devocionális regiszterekben jelenik meg.
A keresztény korona egyértelműen vallási utalás, és a nem keresztény viselők számára az őszinte gyakorlat az, hogy tudják, mit nevez meg az ikonográfia. A töviskorona nem általános díszítő motívum; ez Krisztus szenvedésének fő eszköze és specifikus teológiai utalás a keresztény hagyományon belül. A koronák az életről és az igazságról specifikus bibliai idézetek, amelyeknek sajátos teológiai súlya van. A dolgozó tetoválóknak a keresztény korona kompozíciók alkalmazása előtt kérdezniük kell a klienseket a szándékról és a hagyományról.
Koronák párosítása és jelentésük
A korona leggyakrabban egy több elemből álló kompozíció részeként jelenik meg. Minden gyakori párosításnak megvan a maga olvasata.
Korona + szív. A kanonikus amerikai tradicionális King-of-Hearts és Queen-of-Hearts kompozíciók. A korona egy szívet koronáz meg, gyakran a szív egy névsávot visel. Mind a brit koronázási regáliák vizuális szókincsét, mind a szívkirály kártya ikonográfiáját meríti, és királyinak és romantikusnak is olvasható. Dokumentálva Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm és Paul Rogers flash lapjain. A legtöbb amerikai tradicionális üzletben folyamatosan gyártásban van.
Korona + név. A koronás névsáv kompozíció. Egy heraldikai korona egy vízszintes tekercset koronáz meg, amelyen a dedikált személy neve szerepel. A Chicano finomvonalú hagyomány ezt a kompozíciót Old English betűkkel a chicano Old English stílusban), és teljes Halottak Napja Catrina kompozíciókkal párosítva. betűkkel és partnernév dedikációval bővíti; az amerikai tradicionális változat blokkbetűs szalagszkriptet használ. Mindkét kompozíció folyamatosan gyártásban van.
Korona + rózsa. Egy heraldikai korona egy stilizált rózsát koronáz meg. Az olvasat a korona királyi regiszterét a rózsa szeretet-és-szépség regiszterével ötvözi, és a kompozíciót gyakran partner-dedikációs darabként alkalmazzák. Lásd a rózsa Zsebkönyv oldalt a szélesebb rózsa kontextusért.
Korona + koponya. vanitas-szal párosítva. Élet-halál kettősség, a szépség mulandósága, a halandóság és ami a halandóságot fontossá teszi közötti kapcsolat. Az egyik leggyakrabban tetovált párosítás az amerikai tradicionális stílusban. Gyakran jelenik meg nagy hát- vagy mellkas kompozíciókban. A párosítás közvetlenül a holland vanitas csendéletfestészetből származik. szuverenitással. A korona egy előlapi koponyát koronáz meg, merítve a középkori danse macabre és a "halál a király" szélesebb ikonográfiájából (a Kaszás koronája, a trónon ülő csontváz hagyománya). A kompozíció a késő középkori európai vizuális kultúrában dokumentált, és kortárs amerikai tradicionális és chicano finomvonalú tetoválásokon jelenik meg. Az olvasat "mindenki egyenlő a halálban" vagy "a halál uralkodik mindenek felett", a viselő keretezésétől függően. Baldaev által dokumentált orosz bűnügyi tetoválási szókincs tartalmaz egy kódolt koponya-feletti korona változatot külön olvasattal; lásd az alábbi kulturális kontextus részt. Lásd a koponya Zsebkönyv oldalt a szélesebb koponya- és korona kontextusért.
Korona + kereszt. Keresztény királyi utalás. Egy heraldikai korona, amely egy keresztet koronáz meg, vagy egy kereszt, amely a korona tetejéből emelkedik ki, keresztény Krisztus-a-Király utalásként olvasható. A kompozíció abból a heraldikai konvencióból származik, amelyben az európai királyi koronák (Szent Eduárd koronája, a Birodalmi Állami Korona, Szent István koronája, Szent Vencel koronája, a Lombard Királyok Vas koronája, a Szent Római Birodalom Császári Koronája) kereszttel rendelkeznek a csúcson, mint Krisztus szuverenitásának fő keresztény szimbóluma a keresztény uralkodók felett.
Korona + tövis. Krisztus szenvedésének töviskoronája. A kompozíciót részletesen tárgyaljuk a fenti keresztény ikonográfiai részben és a on tárgyaltunk. A Szent Szív mindig töviskoronával van körülvéve a szív kerületén, amelyet egy láng és egy kis kereszt koronáz; a kompozíciót Szent Margit Mária Alacoque (1647-1690) látomásai alakították teológiailag Paray-le-Monialban 1673 és 1675 között, és IX. Pius pápa 1856-ban hivatalos katolikus devócióvá erősítette meg.. Az olvasat egyértelműen keresztény szenvedés utalás.
Korona + sakkfigura. A Vezércsel / sakk kompozíció regisztere. Általában egy heraldikai koronát vagy egy sakkfigura-sziluettet párosít szélesebb sakk szókincsel (a sakktábla, párosított sakkfigurák, a műsor címe). Az olvasat popkulturális és dekoratív.
Korona + Dávid csillaga. Zsidó vallási vagy kulturális identitás utalás. A kompozíció általában egy heraldikai koronát párosít a Magen David-del, és zsidó identitás megerősítéseként olvasható. A Keter Tóra változat a Tóra tekercs díszkoronájára utal.
Korona + oroszlán. Több olvasat is él ebben a kompozícióban. Az európai heraldikai regiszter a brit és a Nemzetközösségi királyi heraldika oroszlán-rampant-és-korona konvenciójából merít (a Brit Királyi Címerek oroszlánokat és koronát tartalmaznak). A keresztény regiszter a Júdás Oroszlánjából (Jelenések 5:5) merít, Jézus messiási és dávidi utalása. A Latin Kings (ALKQN) szókincs az oroszlánt és az ötszögletű koronát is identitásjelzőként használja, és az oroszlán-és-korona kompozíció egy testen párosított ALKQN elemekkel gengszter affiliationsként olvasható. A dolgozó tetoválóknak kérdezniük kell a szándékról és a hagyományról.
Korona + sas. Az orosz bűnügyi tetoválás vor v zakone (törvényes tolvaj) jelzése. A kompozíció a Baldaev archívumban dokumentált, és specifikus kódolt súlya van a Vorovskoy Mir hierarchián belül. Ezen alkultúrán kívül a korona-és-sas kompozíció amerikai heraldikai utalást is hordozhat (a kopár sas az Egyesült Államok nemzeti jelképe, és a korona-és-sas kompozíciók amerikai katonai és hazafias tetoválásokon jelennek meg), de a kódolt börtönolvasatot érdemes megnevezni.
Korona + korona csakra (Sahasrara). Dél-ázsiai vallási-filozófiai utalás. A kompozíció egy stilizált koronát párosít a Sahasrara ezer szirommal nyíló lótuszával, a szanszkrit Om, vagy tágabb csakra-rendszeri szókincset használva. A jelentés hindu/buddha tantrikus utalás.
Korona + babérkoszorú. Római diadal vagy klasszikus győzelem utalás. A kompozíció egy heraldikai koronát párosít egy babérkoszorúval, néha párosított klasszikus elemekkel (római számok, római oszlop, görög kulcs szegély), és klasszikus győzelem vagy teljesítmény utalásként olvasható.
Korona + születési dátum / dátum. Modern minimalista kompozíció. Egy vékony vonalú korona, párosítva egy specifikus dátummal (születési dátum, évforduló, emléknap), gyakran párosítva egy partner nevével kézírásos betűkkel. A jelentés elkötelezettség vagy emlékezés a kortárs Instagram-esztétika regiszterében.
Amikor egy ügyfél olyan párosítást kér, amely nincs ezen a listán, ugyanaz a szabály vonatkozik rá, mint bármely összetett motívumra: minden elem hozza a saját jelentését, és a kombinált olvasat a köztük lévő beszélgetés. Egy dolgozó tetováló művész ezt a beszélgetést el tudja végezni, mielőtt bármely tű bőrbe kerülne.
A korona geometriája és az egyes formák jelentése
A korona geometriája szokatlanul nagy terhet visel egy ikonográfiai motívum számára. A korona specifikus alakja lényegesen megváltoztatja a jelentést.
Háromágú korona. A fő Jean-Michel Basquiat művészeti utalás. Három háromszögletű vagy ívelt ág egy vízszintes alapról emelkedik fel, gyakran Basquiat jellegzetes kézzel rajzolt vonalvezetésével. A kompozíció Basquiat 1980 és 1988 közötti festészeti gyakorlatára és a korona használatára utal, mint a fekete szuverenitás jelére, amelyet fekete sportolók, zenészek, művészek és történelmi személyiségek fölé helyezett.
Ötágú korona. Két fő olvasat. A díszítő-heraldikai regiszter egy általános, ötágú koronaként olvasható (gyakran az ágak váltakoznak kisebb köztes ágakkal, néha kis gömb alakú végződésekkel). A Latin Kings (ALKQN) regiszter egy dokumentált banda-affiliációs szimbólumként olvasható, ahol az öt ág a Király manifesztumának öt pontját jelenti. A két olvasat általában a kísérő elemek, elhelyezés és stiláris részletek alapján különböztethető meg; a dolgozó tetoválók kérdezzék meg az ügyfeleket a szándékukról.
Heraldikai európai királyi korona (ív alakú pánt, amely egy központi kereszthez emelkedik). Szent Eduárd koronája / Imperial State Crown sziluettje. Egy vízszintes ékkövekkel kirakott alap, két vagy négy ív emelkedik az alapból egy központi pontig, egy kis gömb a központi ponton, és egy kereszt a gömbön. A bársonysapka a hagyományos ábrázolásban az ívek között látható. Európai királyi utalásként olvasható, gyakran párosítva a Szív Királya vagy Királynő kompozícióval az amerikai tradicionális flash-ben.
Zárt korona (teljes kupolával). A nyitott koronától abban különbözik, hogy a teljes kupola zárt, nem pedig látható bársonysapka az ívek között. A zárt korona konvenció a kontinentális európai heraldikában (a német Kaiserkrone, a Szent Római Birodalom császári koronái) és néhány amerikai tradicionális munkában jelenik meg.
Nyitott korona / korona (ívek nélkül). Egy alacsonyabb rangú európai heraldikai regiszter ívek nélkül, gyakran egyszerű ékkövekkel kirakott pontokkal egy alappánt körül. A korona európai heraldikai konvenció szerint nem királyi, hanem nemesi rangot jelent.
Tiara (pápai hármas korona). A történelmi pápai Triregnum, egy hármas szintű korona, amelyet a római katolikus pápák viseltek a 14. századtól VI. Pál pápa 1964-es használatának megszüntetéséig. A kompozíció pápai tekintélyre és katolikus egyháztörténetre utal.
Sakkfigura korona (királynő figura korona). A sakkirálynő figura jellegzetes fogazott koronája, több egyenlő ággal és minden ág felett kis gömb vagy végződés elemekkel. Királynő Gambit / sakk utalásként olvasható.
Töviskorona. Szövött tövisekből álló karika, heraldikai szerkezeti elemek nélkül (nincs alappánt, nincs ív, nincs központi kereszt). A koronát magában a tövises karikában ábrázolják, gyakran látható vércseppekkel a szúrási pontokon. Keresztény Passió utalásként olvasható.
Babérkoszorú / olajágkoszorú. Babér- vagy olajfalevelekből álló karika, tövisek vagy ékkövek nélkül. Római diadal vagy klasszikus győzelem utalásként olvasható.
Ezerszirmú lótusz (Sahasrara). Egy stilizált korona, amely ezer lótusz sziromból (vagy reprezentatív számú sziromból) áll, gyakran egy kis központi elemmel (a szanszkrit Om, egy láng, egy kis gömb). Hindu / Buddha korona csakra utalásként olvasható.
A geometriai különbség lényeges. A háromágú korona nem ugyanazt jelenti, mint az ötágú korona, ami nem ugyanazt jelenti, mint egy heraldikai, ötívű királyi korona, ami nem ugyanazt jelenti, mint egy töviskorona. A tetováló művész választása, hogy melyik geometriát ábrázolja, az egyik legfontosabb kompozíciós döntés a tervezési beszélgetés során.
A korona színei és jelentésük
A korona tetoválás kompozíciójában a szín több különböző paletta regiszterben működik, attól függően, hogy a munka melyik hagyományból merít.
Amerikai tradicionális paletta (arany és piros). A kanonikus amerikai tradicionális korona arany vagy sárga színű, mint a fő korona test színe, piros bársonysapkával, zöld vagy piros ékkő díszítéssel és vastag fekete körvonallal. A paletta a szélesebb amerikai tradicionális piros-sárga-zöld-fekete konvencióból és az európai királyi regáliák heraldikai arany-és-pirosából származik. Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm és Paul Rogers flash-ében dokumentálva.
Chicano vékony vonalú fekete-szürke. A Chicano Király-és-Királynő korona teljesen mellőzi a színt. A koronát finom vonalú keresztirányú árnyékolással ábrázolják, világos szürkétől sötét szürkéig, hogy jelezzék a fém és ékkő részleteket. Az Old English betűkkel a chicano Old English stílusban), és teljes Halottak Napja Catrina kompozíciókkal párosítva. betűkkel, amelyek a koronát kísérik, azonos fekete-szürke színátmenettel készülnek.
Heraldikai teljes színű realizmus. A kortárs realizmus korona munkája specifikus történelmi regáliákat (Szent Eduárd koronája, Imperial State Crown, Szent Vencel koronája, Szent Római Birodalom koronája) ábrázol dokumentált régészeti és heraldikai részletekkel. Arany test szín, specifikus ékkőszínek (a fekete herceg rubinja az Imperial State Crown elülső keresztjén, Szent Eduárd zafírja a csúcsi kereszten), specifikus bársonysapka színek (a brit Imperial State Crown lila bársonya, eltér a történelmi európai regáliák sötétkék bársonyától), és specifikus fémmunka részletek.
Keresztény ikonográfiai paletta. A töviskoronát barna vagy sötétzöld szövött tövis részletekkel, piros vércseppekkel a szúrási pontokon ábrázolják. A Szent Szív töviskoronája megfelel ennek a konvencióknak. A Korona-az-Élet és a Korona-az-Igazság kompozíciók egyéni művészenként változnak, de általában arany színnel ábrázolják a koronát, hogy utaljanak a bibliai idézetek mennyei jutalom regiszterére.
Basquiat háromágú korona fekete vonallal. A Basquiat korona általában az ő jellegzetes kézzel rajzolt vonalvezetésével készül, feketében vagy egyszínű vonalként, kitöltött szín nélkül. A kompozíció Basquiat festészeti stílusára utal, nem pedig bármilyen heraldikai színkonvencióra.
Hip-hop tribute paletta. A hip-hop Király-tribute koronákat általában szélesebb színpalettával ábrázolják, beleértve az aranyat, párosított emlékelemekkel (az elhunyt rapper neve, dátumok, album borító utalások). A Notorious B.I.G. Claiborne fényképének koronáját néha specifikusan az eredeti fénykép kis műanyag arany tónusú koronájában ábrázolják.
Modern minimalista fekete vonal. Az Instagram-esztétikai minimalista korona egyszínű vékony fekete vonalként készül, kitöltött szín nélkül, finom vonalú, egytűs technikához és kis méretű csukló- vagy alkar elhelyezéshez optimalizálva.
Orosz bűnügyi tetoválás konvenciók. A tolvaj a törvényben korona a szélesebb orosz börtöntetoválás konvencióban készül (általában sötétkék vagy fekete tinta, gyakran improvizált börtöneszközökkel felvive, specifikus kísérő elemekkel párosítva). A konvenciókat Baldaev és Vasiliev Orosz bűnözői tetoválás enciklopédia.
Kulturális kontextus
A korona tetoválás több specifikus kulturális kontextus megfontolást hordoz, amelyek közvetlen kezelést igényelnek ezen a Zsebkönyv oldalon. A korona olvasati regisztereinek némelyike nyitott kereskedelmi nyugati motívum, széles körű használattal; némelyik dokumentált kódolt szubkulturális jel; némelyik pedig specifikus kulturális hagyományokhoz tartozik, amelyek történelme számít a munka becsületes gyakorlatához.
A Latin Kings ötágú koronája. Magabiztossági szint: VEGYES. Az ötágú koronát a Latin Kings (ALKQN) banda-affiliációs szimbólumaként dokumentálták Brotherton és Barrios A Mindenható latin King és Queen nemzet (Columbia University Press, 2004) című művében, valamint a szervezet szélesebb körű rendészeti és tudományos dokumentációjában. De ugyanaz az ötágú geometria megjelenik heraldikai, díszítő, hip-hop, hollywoodi híresség és kortárs minimalista kontextusokban, banda utalás nélkül. A becsületes gyakorlat a következő: a dolgozó tetoválók tudjanak eleget az ALKQN vizuális szókincséről ahhoz, hogy megkülönböztessék a kódolt és a díszítő használatot, kérdezzék meg az ügyfeleket a szándékról és az affiliációról, mielőtt ötágú koronát alkalmaznának olyan kompozíciókban, amelyek potenciálisan affiliáltnak tűnnek, és ne tekintsék minden ötágú koronát bandatagságnak. A csuklón lévő ötágú korona egy partner nevével a legtöbb esetben díszítő pár darab; az ötágú korona a mellkasán párosított ALKQN vizuális elemekkel (az "Amor de Rey" szavak, az ADR rövidítés, az ötágú csillag, az oroszlán, az arany-fekete paletta) nagyobb valószínűséggel hordozza az affiliációs olvasatot. A becsületes gyakorlat a különbség ismerete és a beszélgetés lefolytatása.
A Jean-Michel Basquiat háromágú koronája. A specifikus Basquiat háromágú korona dokumentált kulturális és művészeti gesztust hordoz: Basquiat a koronát a fekete szuverenitás és a fekete történelmi elismerés jelképeként használta, amelyet fekete sportolók, zenészek, művészek és történelmi személyiségek fölé helyezett 1980 és 1988 közötti festészeti gyakorlatában. A nem fekete viselők, akik a specifikus Basquiat háromágú koronát fogadják el anélkül, hogy elismernék ezt az örökséget, egy értelmes művészeti gesztust egy általános esztétikává lapítanak. Ez párhuzamos a szerkesztői regiszterrel, amelyet a szív Zsebkönyv oldal használ a Chicano Szent Szívhez és a a koponya oldal használ a polinéz és őslakos koponya hagyományokhoz: a motívum egy dokumentált kulturális és történelmi kontextushoz tartozik, és a becsületes gyakorlat az, hogy tudjuk, melyik hagyományban dolgozunk. A választás egy Basquiat háromágú korona és egy heraldikai ötívű korona vagy egy kortárs minimalista korona között egy igazi választás, valódi kulturális súllyal. Egy nem fekete viselő, aki háromágú koronát szeretne a Basquiat utalás nélkül, más stílusban (heraldikai, minimalista, geometrikus) ábrázolhatja a kompozíciót, amely nem utal kifejezetten Basquiat kézzel rajzolt vonalvezetésére.
A Chicano Király-és-Királynő pár hagyomány. A kompozíció kifejezetten a mexikói-amerikai vizuális hagyományhoz tartozik, amely a Good Time Charlie's Tattooland-en és az East LA finomvonalú vonalán (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) keresztül fut. Az Old English betűkkel a chicano Old English stílusban), és teljes Halottak Napja Catrina kompozíciókkal párosítva. betűk maguk is kulturálisan specifikus hagyományok, amelyek az East LA területi graffiti leszármazottai. A kompozíció kontextus nélkül, mexikói-amerikai vagy közös kulturális utalásokon kívül és a megnevezett művészek elismerése nélkül történő alkalmazása egy értelmes hagyományt általános esztétikává lapít. A becsületes gyakorlat az, hogy tudjuk, melyik hagyományban dolgozunk.
Az orosz bűnügyi tetoválás korona. Magabiztossági szint: VEGYES. A Vorovskoy Mir korona-felett-sas és korona-felett-koponya elhelyezések Danzig Baldaev Orosz bűnözői tetoválás enciklopédia (FUEL Publishing, 2003-2008) című művében dokumentáltak, mint jelzők vor v zakone (tolvaj a törvényben) státusz az orosz bűnözői hierarchiában. A jelvényt nem viselik akárhogyan; az alvilágon belül annak viselése engedélyezett elismerés nélkül társadalmi és fizikai következményekkel jár. Ne romantizáljuk. Az őszinte gyakorlat a kódolt regiszter megnevezése, a dokumentáció hivatkozása, és megkülönböztetése a szélesebb, nyílt kereskedelmi korona-szókincstől.
A töviskorona és a keresztény koronák utalásai. A töviskorona egy specifikus keresztény Passió utalás; az élet koronája egy specifikus utalás Jakab 1:12-re; az igazság koronája egy specifikus utalás 2 Timóteus 4:8-ra. A nem keresztény viselők, akik kontextus nélkül fogadják el ezeket az ábrázolásokat, nem plagizálnak a szigorú értelemben (a kereszténység egy széles körben megosztott és nyíltan terjesztett vallási hagyomány), de az őszinte gyakorlat az, hogy tudjuk, mit nevez meg az ikonográfia a forrás-hagyományán belül.
A Sahasrara korona csakra. Az ábrázolás az aktív hindu és buddhista vallási és meditációs hagyományhoz tartozik. A szimbólum nyugati elfogadása a nyugati jóga, a nyugati buddhista meditáció és a dél-ázsiai vallási szókincs nyugati életmódgyakorlatba való beolvasztásának szélesebb kulturális kontextus-beszélgetésébe illeszkedik. Az őszinte gyakorlat az, hogy tudjuk, mit nevez meg a szimbólum a forrás-hagyományán belül.
Dávid koronája és zsidó vallási utalások. Az ábrázolás a zsidó vallási és kulturális hagyományhoz tartozik. A tetoválással kapcsolatos zsidó vallási megfontolások (3 Mózes 19:28) a szélesebb körű Vallás és tetoválás a zsidó hagyományban cikkben.
Ezeken a specifikus kontextusokon kívül a szélesebb korona-szókincs (az amerikai hagyományos Szív Király és Szív Királynő, az európai heraldikai királyi korona, a kortárs minimalista korona, a hip-hop Király tiszteletadás, a Királynő Gambit sakkfigura koronája, a vállalati logó korona) nyitott és széles körben megosztott a nyugati tetoválási gyakorlatban, szinte minden működő tetováló szalonban az Egyesült Államokban és Európában alkalmazzák.
Elhelyezés
A korona tetoválások gyakori elhelyezései mindegyike eltérő vizuális, hagyományos és szubkulturális súllyal bír.
Csukló és belső alkar. A fő kortárs minimalista elhelyezés. Egy kis vékony vonalú korona a csuklón vagy a belső alkaron, gyakran párosítva a partner nevével, egy dátummal, vagy párosított, egyező darabokkal a partneren. Az elhelyezés nagyon látható, de kis méretű, és különösen jól működik a kortárs minimalista regiszterben. Az elhelyezés befogadja a kis méretű Chicano vékony vonalú Király-és-Királynő páros kompozíciókat is.
Bicepsz és felkar. A Szív Király és Szív Királynő munkák kanonikus amerikai hagyományos elhelyezése. Méretezve a merész körvonalú dizájnhoz, a heraldikai koronával, amely egy szívet koronáz, opcionális névsávval. Könnyen elfedhető rövid ujjakkal. Dokumentálva Sailor Jerry, Cap Coleman, Wagner, Rogers és Grimm flash-eiben.
Mellkas és szegycsont. Nagyobb heraldikai kompozíciók, töviskoronás Szent Szív munkák és teljes mellkasos Chicano Király-és-Királynő kompozíciók elhelyezése. A szegycsont elhelyezés támogatja a szimmetrikus kompozíciókat és természetesen párosul vallási ikonográfiával (a töviskorona egy Szent Szív felett, egy Krisztus-a-Király kompozíció).
Kéz és ujj. Nagyon látható elhelyezés, amelyet a Basquiat háromágú koronája (gyakran a kézfejen, néha egyetlen ujjon), a hip-hop Király tiszteletadás kompozíciók és a kortárs minimalista munka kedvel. Gyorsabban fakul ezeken a testrészeken, és gyakoribb utántöltést igényel. Az elhelyezés egy különleges szubkulturális regisztert hordoz, amely a hip-hop és a kortárs városi tetoválási kultúrához kapcsolódik.
Nyak. Nagyon látható elhelyezés, amely a hip-hop és a Chicano hagyományokhoz, a Basquiat utaláshoz és a kortárs tetoválási gyakorlat általános "nem fogom elrejteni" regiszteréhez kapcsolódik. Az elhelyezést különösen kedvelik a Notorious B.I.G. Király-New-York tiszteletadás és a magas láthatóságú páros darabok a Chicano vékony vonalú hagyományban.
Hát és váll. Nagyobb heraldikai kompozíciókat, orosz bűnözői tetoválás kódolt elhelyezéseit (mellkas, váll, felső hát dokumentált Vorovskoy Mir elhelyezések a tolvaj a törvényben jelvényhez), és teljes háttámlás kompozíciókat fogad be, beleértve a töviskoronás Szent Szív és a Krisztus-a-Király munkákat.
Fül mögött. Egy kis elhelyezés, amelyet a kortárs minimalista korona munkák kedvelnek, gyakran egy kis kezdőbetűvel vagy egyetlen dátummal párosítva. Az elhelyezés magánjellegűnek vagy diszkrétnek tűnik, annak ellenére, hogy technikailag látható.
Láb és boka. Kevésbé gyakori korona munkákhoz; az elhelyezés nem különösebben kedveli a heraldikai korona sziluettjét, és gyakrabban használják párosított név vagy párosított dátum dedikációs munkákhoz, mintsem kifejezetten korona képekhez.
Beszélje meg az elhelyezést a művészével; a korona függőleges arányai, a belső részlet szintje és a szándékolt vizuális méret technikai következményekkel járnak a különböző testrészeken. Egy ujjnyi méretben megjelenített heraldikai, ötívű királyi korona elveszíti a belső részleteket, amelyek királyivá teszik a dizájnt; ugyanaz a korona mellkas méretben teljes heraldikai részletességet támogat, de elveszítheti az intim-dedikációs regisztert, amelyet a kisebb elhelyezés hordoz.
Hogyan gondolkodjunk egy korona tetoválás elkészítésén
Ha korona tetoválást fontolgat, öt hasznos keretező kérdés:
- Melyik hagyományból szeretne meríteni? A korona az egyik leginkább szemantikailag terhelt motívum a nyugati tetoválási ikonográfiában, amely magában foglalja az európai királyi heraldikát, a keresztény teológiát, a tengerész sentimentális hagyományt, a Chicano páros dedikációt, a Latin Kings bandatagságot, a Basquiat művészeti örökséget, a hip-hop tiszteletadást, a Királynő Gambit popkultúrát, a modern minimalista esztétikát, az orosz bűnözői kódolt elhelyezést, a római diadalmenetet, a korona csakrát és a zsidó vallási szókincset, mindezt ugyanabban az egyetlen motívumban. Döntse el, melyik hagyományba lép be, mielőtt a dizájnnal kapcsolatos beszélgetés elkezdődik.
- Milyen kompozíció? Egy önálló korona más kijelentés, mint egy Szív Király pár, egy Chicano Király-és-Királynő páros kompozíció, egy töviskoronás Szent Szív, egy Basquiat háromágú utalás, egy elhunyt művész nevével ellátott hip-hop tiszteletadás, vagy egy minimalista csukló darab egy partner nevével. A kompozíciós választás legalább olyan fontos, mint maga a korona megszerzésének választása.
- Milyen geometria? Egy háromágú korona Basquiat utalásnak olvasandó. Egy ötszögletű korona potenciális Latin Kings tagsági olvasatot hordoz. Egy heraldikai, ötívű királyi korona európai királyi szókincset olvasandó. Egy töviskorona keresztény Passiót olvasandó. A geometriai választás lényegesen megváltoztatja az olvasatot, és a választás valódi választás, valódi kulturális súllyal.
- Milyen stílus? Az amerikai hagyományos koronák másképp öregszenek, mint a realizmus koronák; a Chicano vékony vonalú koronák másképp ülnek a testen, mint a neo-tradicionális koronák; a minimalista egysoros koronák grafikus emblémákként olvasandók, nem heraldikai képekként. A stílus valódi választás, technikai és esztétikai következményekkel, nem csak felületi preferenciával. Az amerikai hagyományos korona specifikus tartóssága a dizájn egyik fő eladási pontja; a realizmus vagy a vékony vonal választása némi tartósságot cserél felületi részletességért.
- Milyen művész? A korona az egyik leggyakrabban tetovált motívum a kortárs gyakorlatban, és a legtöbb működő tetováló képes kompetens koronát készíteni. De egy korona, amelyet az amerikai hagyományos Sailor Jerry vonalon képzett gyakorló készít, másképp fog kinézni, mint ugyanaz a korona, amelyet a Shamrock Social Club-ban képzett Chicano fekete-szürke gyakorló készít, másképp fog kinézni, mint egy Basquiat-utalás korona, amelyet egy vékony vonalú illusztrátor készít, másképp fog kinézni, mint egy heraldikai, teljes színű realizmus korona, amelyet egy kortárs realizmus specialista készít. Ha egy specifikus hagyomány számít Önnek, keressen egy olyan tetoválót, amelyet abban a hagyományban képztek. A leszármazás számít.
Egy működő tetováló őszinte beszélgetést folytathat Önnel mind az öt témában. A korona az egyik legfinomítottabb motívum a működő szakmában több hagyományban is; a technikai minták az öregedés jól tartásához kiterjedten dokumentáltak és jól tanítottak, több mint egy évszázados amerikai hagyományos finomítással, mögötte a szélesebb európai heraldikai hagyománnyal, a Chicano vékony vonalú leszármazási vonallal, amely továbbviszi, és a kortárs munka jelentős dokumentált teste több regiszterben.
Híres korona-tetoválás kapcsolatok
- Sailor Jerry Szív Király és Szív Királynő flash-ei az amerikai hagyományos időszak leggyakrabban másolt korona kompozíciói közé tartoznak. A kompozíciók a Hotel Street flash archívumban jelennek meg, amelyet Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) című könyvben, amelyet Don Ed Hardyszerkesztett. A Sailor Jerry márka (2008 óta a William Grant and Sons italgyártó terméke) továbbra is Collins korona-mintáit licenceli marketing célokra.
- Charlie Wagner Chatham Square-i üzlete 1904-től Wagner haláláig, 1953-ig, heraldikai korona és Szív Király flash-eket készített. Wagner 208 Bowery-i gyára országosan terjesztette Wagner által rajzolt korona flash-eket, és a Springfield Daily republikánus 1933. február 7-i számában (különleges távirat New York Cityből) arról számolt be, hogy a világ nagy kikötőinek dolgozó tetoválóinak háromnegyede Wagnernél tanult a Chatham Square-i üzletében, és hogy húszezer tengerész viselte az általa készített sasos dizájnokat, ami jól mutatja azt a kiemelkedő szerepet, amely miatt korona kompozíciói az amerikai hagyományos kánon fő átviteli csomópontjai közé tartoztak.
- Cap Coleman Norfolk-i flash-ei, amelyet a Marcímű írása aers' Museum Newport News-ban, Virginia-ban szerzett meg, 1936, az amerikai tetováló flash első dokumentált intézményi gyűjteménye, és heraldikai korona kompozíciókat tartalmaz szívekkel, szalagokkal és a szélesebb tengerész-hagyomány szókincsével párosítva.
- Bert Grimm Long Beach Pike-i üzlete a 22 S. Chestnut Place-en (1952-ben vagy 1954-ben vásárolta, vitatott év, és 1969-ben eladta Bob Shaw-nak) olyan korona flash-eket készített, amelyek országosan keringtek olyan időszaki ellátási hálózatokon keresztül, mint a Spaulding és Rogers, és a század közepi amerikai hagyományos Szív Király és Szív Királynő munkák referenciapontjává váltak. Grimm korábbi St. Louis-i zászlóshajója a 716 N. Broadway-en, amelyet 1928-ban alapított, a Bowery korona-szókincs közép-nyugati átvitelét alapozta meg.
- Good Time CharlieLegenda Aurea Tattoolés East Los Angeles-ben, amelyet 1975-ben alapított Charlie Cartwright és Jack Rudy, a Chicano vékony vonalú Király-és-Királynő páros kompozíció intézményi alapköve. Freddy Negrete (1977-ben alkalmazták) a forma első generációs Chicano gyakorlója, akit emlékirataiban dokumentáltak Most mosolyogj, később sírj (Seven Stories Press, 2016).
- Mark Mahoney Shamrock Social Club-ja Hollywoodban (1992-ben alapították, 9026 Sunset Boulevard) híres a vékony vonalú fekete-szürke Király-és-Királynő munkáiról, amelyeket hírességeknek, köztük magas profilú pároknak alkalmaznak. Mahoney leszármazási vonala az East Los Angeles-i Chicano hagyományon fut keresztül.
- Jean-Michel Basquiat (1960. december 22. - 1988. augusztus 12.) körülbelül 1980-tól 1988-ig használta a háromágú koronát mint szignó motívumot festményein, fekete sportolók, zenészek, művészek és történelmi alakok fölé helyezve, mint a fekete szuverenitás jelét. A korona tetoválási motívumként való elfogadása jelentősen felgyorsult a 2017-es Boom for Real kiállítás után a Barbicanban és a 2017. május 18-i New York-i Sotheby's aukción, ahol 1982-es Cím nélkül című művét 110,5 millió dollárért adták el Yusaku Maezawának.
- A Notorious B.I.G. (Christopher George Latore Wallace, 1972. május 21. – 1997. március 9.) egy kis műanyag koronát viselve lett lefényképezve a King/New York címmel Barron Claiborne portréfotó-sorozatához, három nappal 1997. március 9-i meggyilkolása előtt. A fénykép a hip-hop ikonográfia egyik legtöbbet terjesztett képévé vált, és a New York Királya vizuális regisztert a kanonikus Wallace-emlékmű hivatkozásává tette.
- A Mindenható latin King és Queen nemzet (ALKQN, alapítva Chicago, 1940-es évek) használ egy ötszögletű koronát egyik fő vizuális azonosítójaként, dokumentálva David Brotherton és Luis Barrios A mindenható latin király és királynő nemzet: utcapolitika és egy New York-i banda átalakulása (Columbia University Press, 2004) című könyvében. A szimbólum dokumentált bandatagsági jelzés a szervezet belső társadalmi struktúráján belül; a bizalmi szint KÜLSŐS SZÁMÁRA VEGYES a külső értelmezéshez.
- Az orosz bűnügyi tetoválás vor v zakone (tolvaj-a-törvénynek) koronaelhelyezések Danzig Baldaev háromkötetes Orosz bűnözői tetoválás enciklopédia (FUEL Publishing, 2003–2008) című művében vannak dokumentálva. A korona-felett-sas és a korona-felett-koponya elhelyezések a hagyományos orosz bűnözői hierarchiában a legmagasabb rang jelzői.
Kapcsolódó bejegyzések
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalista. A 20. század közepének mestere, aki stabilizálta a Szív Királya és Szív Királynője kompozíciókat a Hotel Street-i, honolului műhelyében, 1940-től 1973-ig.
- Charlie Wagner, a Bowery Tetoválók Királya. A Chatham Square műhely, amely 1904-től 1953-ig készített heraldikai korona mintákat; a korona Bowery-től az amerikai-tradicionálisig tartó átadásának fő alakja.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). A norfolki mester, akinek mintáit a Mariners' Museum szerezte meg 1936-ban, beleértve a szívvel és zászlókkal párosított heraldikai korona kompozíciókat.
- Paul Rogers (Franklcímű írása a Paul Rogers). Coleman fő tanítványa; a Spaulding and Rogers társalapítója; a Paul Rogers Tattoo Research Center névadója.
- Bert Grimm. St. Louis és Long Beach Pike Szív Királya és Szív Királynője variációk; az amerikai tradicionális korona középső századi országos forgalmazása a Spaulding and Rogers ellátáson keresztül.
- Good Time CharlieLegenda Aurea Tattoolés. Az East LA Chicano fekete-szürke finomvonalú eredete és a Chicano Király és Királynő páros kompozíció intézményi horgonya.
- Charlie Cartwright. A Good Time Charlie's társalapítója; a fő első generációs Chicano finomvonalú mester.
- Jack Rudy. A Good Time Charlie's társalapítója; a Chicano finomvonalú Király és Királynő stílus fő mestere.
- Freddy Negrete. Az első önazonosított Chicano hivatásos tetováló; a Chicano finomvonalú Király és Királynő kompozíció úttörője.
- a Shamrock Social Club-ban. A vonalvezetés az 1940-es évek kaliforniai börtönbeli egyszálas improvizációjától a Good Time Charlie's-ban 1975-ben történt intézményesítésen át, Rudy flash készletein keresztül az 1980-as évek országos terjeszkedésén át, a Mark Mahoney Shamrock Social Club Hollywood-i intézményén keresztül 2002-ben, egészen a 2010-es évek Instagram-korszakbeli finomvonalas revival-jéig (Dr. Woo, JonBoy) vezet.. Shamrock Social Club Hollywood; a Chicano finomvonalú Király és Királynő celeb átadási csomópontja.
- Orosz Bűnözői Tetoválások (Vorovskoy Mir). A Danzig Baldaev archívum és a kódolt börtönkorona elhelyezések, amelyek a tolvaj-a-törvénynek (vor v zakone) hierarchiát dokumentálják.
- Amerikai Tradicionális Tetováló Stílus. A szélesebb stíluscsalád, amelyhez a kanonikus Szív Királya korona tartozik.
- Chicano Fekete-Szürke Tetoválás. A szélesebb hagyomány, amelyhez a Chicano Király és Királynő korona tartozik.
- A Szív a Tetoválás Történetében. A korona-szív párosítás, a Szent Szív töviskoronával és a párhuzamos Bowery-től az amerikai-tradicionálisig tartó stabilizáció.
- A Rózsa a Tetoválás Történetében. A korona-rózsa párosítás viktoriánus sentimentalitása és amerikai tradicionális kontextusa.
- A Horgony a Tetoválás Történetében. A korona-horgony brit tengerészeti heraldikai kompozíció.
- A Koponya a Tetoválás Történetében. A korona-koponya memento mori és az orosz bűnözői kódolt elhelyezések.
- A Tőr a Tetoválás Történetében. A párhuzamos kódolt orosz bűnözői elhelyezések és a szélesebb Baldaev dokumentáció.
Források
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Időszakos mintalapok gyűjteménye, beleértve Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm és Sailor Jerry korona dizájnokat. Az amerikai tradicionális korona fő dokumentációs gyűjteménye.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman minták gyűjteménye, 1936-ban szerezve. Az amerikai tetováló minták legkorábbi dokumentált intézményi beszerzése és a kanonikus amerikai Szív Királya korona alapító hivatkozása.
- Hardy, Don Ed (szerk.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. A Hotel Street minták archívumának fő kiadása, beleértve a kanonikus Szív Királya és Szív Királynője kompozíciókat.
- Hardy Marks Publications. Tattoo Time magazin, 1-5. kötet, 1982–1988. A 70-es évek utáni amerikai korona és párosítási szókincsek átvételének lefedése.
- Hardy, Don Ed (Joel Selvin-nel). Wear Your Dreams: My Life a tetoválásokban. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Első személyű beszámoló a 70-es évek utáni amerikai hagyományról és a Chicano finomvonalú kapcsolaton keresztül a Good Time Charlie's-nál.
- DeMello, Margo. Bodies of Inscription: A Modern tetováló közösség kultúrtörténete. Duke University Press, 2000. A modern tetováló közösség tengerész és Chicano hagyományainak fő tudományos feldolgozása, beleértve a Király és Királynő páros kompozíciót.
- Negrete, Freddy és Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs és tetoválások. My Life Black és szürke színben. Seven Stories Press, 2016. Előszó: Luis Rodriguez. Az East LA Chicano fekete-szürke életének fő emlékirata, a Király és Királynő páros kompozíció tárgyalásával.
- Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." In Arnold Rubin (szerk.), Marks/Civilization: Artistic Transformations of the Human Body. UCLA Museum of Cultural History, 1988. A Chicano tetováló hagyomány fő korai akadémiai feldolgozása, beleértve a Király és Királynő páros kompozíciót.
- Sésers, Clcímű írása aton R. A Body testreszabása: a tetoválás The Art és Culture. Temple University Press, 1989; átdolgozott kiadás 2008. Szociológiai kontextus a munkásosztálybeli tetoválási motívumok elfogadásához, beleértve a koronát.
- Parry, Albert. Tetoválás: Secrets egy Strange Art-ből, amelyet a United States bennszülöttei gyakoroltak. Simon és Schuster, 1933; újranyomva Dover, 1971. Az amerikai munkásosztály tetoválási gyakorlatának időszaki dokumentációja és Charlie Wagner Bowery-kereskedelemben való jelentőségéről szóló fő publikált időszaki feldolgozás.
- Brotherton, David C. és Luis Barrios. A Mindenható latin King és Queen nemzet: Street politika és egy New York City banda átalakulása. Columbia University Press, 2004. A fő tudományos dokumentáció az ALKQN-ről és az ötszögletű korona csoporthoz tartozás szimbólumáról.
- Hoban, Phoebe. Basquiat: Gyors gyilkosság Art-ban. Viking, 1998. A fő életrajzi és tudományos feldolgozás Jean-Michel Basquiatról, beleértve a háromszögletű korona motívumot.
- Marshall, Richard D. Jean-Michel Basquiat: A modenai festmények. Acquavella Galleries, 2014. Katalógus raisonné referencia az 1982-es modenai festményekhez és a szélesebb Basquiat tudományos munkássághoz.
- Mayer, Marc (szerk.). Basquiat. Brooklyn Museum és Merrell Publishers, 2005. Kiállítási katalógus a Brooklyn Museum 2005-ös Basquiat retrospektív kiállításához.
- Nairne, Eleanor (szerk.). Basquiat: Boom for Real. Barbican Art Gallery és Prestel, 2017. Kiállítási katalógus a Barbican 2017-es retrospektív kiállításához.
- Coker, Cheo Hodari. Hihetetlen: A hírhedt B.I.G. Life, halála és utóélete. Three Rivers Press, 2003. A fő életrajzi feldolgozás Christopher Wallace-ról és a King-of-New-York vizuális regiszterről.
- Tcímű írása asley, Justcímű írása a. Minden egy Dream volt: Biggie és a World tette őt. Abrams Press, 2022. Újabb életrajzi feldolgozás Wallace-ról és a szélesebb hip-hop királyi hagyományról.
- Mears, A. J. Koronák, jogarok és gömbök. Királyi jelvények felmérése, több kiadás. Alapvető heraldikai referencia a brit koronázási jelvények hagyományához.
- Holmes, Sir George. A London felmérés: a főváros képi feljegyzése. 1908. Időszaki képi katalógus Londonról, beleértve a Tower of London Ékszerházának készleteit.
- Keay, Anna. A Crown Jewels: A hivatalos illusztrált történelem. Thames and Hudson és Historic Royal Palaces, 2011. A brit koronázási jelvények fő modern tudományos feldolgozása.
- Voragcímű írása ae, Jacobus de. (az Arany Legenda Arany Legenda). Összeállítva kb. 1260-ban. A fő középkori forrás a Három Bölcs / Napkeleti Bölcs hagyományhoz, beleértve a nevüket (Gáspár, Menyhért, Boldizsár) és királyi státuszukat.
- Férfi, Émile. Vallásos művészet a XIII. századi Franciaországban. Eredetileg 1898-ban jelent meg mint , 1898; angol fordítás Princeton University Press, 1984) és Émile Mâle; angol fordítás: Princeton University Press, 1984. Alapvető tudományos feldolgozás a középkori francia keresztény ikonográfiáról, beleértve a töviskoronát.
- Eliade, Mircea. Jóga: Halhatatlanság és szabadság. Princeton University Press, 1958. A legfontosabb nyugati összehasonlító vallási feldolgozás a hindu és buddhista tantrikus hagyományról, beleértve a Sahasrara koronacsakrát.
- Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe). A kígyó ereje. 1919. Alapvető nyugati szanszkrit fordítási forrás a csakrarendszerről, beleértve a Sahasrarát.
- Baldaev, Danzig. Orosz bűnözői tetoválás enciklopédia (három kötet). FUEL Publishing, 2003-tól 2008-ig. Az orosz börtöntetoválások koronáinak elhelyezéséről és jelentéséről szóló fő dokumentáció, beleértve a vor v zakone (tolvaj a törvényben) jelzést.
- Plinius, az idősebb. Naturalis Historia. Kr. u. 1. század. Klasszikus utalás a római babérkoszorúra és a corona triumphalis.
- Suetonius. A tizenkét császár élete. Kr. u. 2. század eleje. Klasszikus utalás a római diadalmenetekre és a koronázási hagyományokra.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Charlie Wagner életrajzi fájlja és a Chatham Square / 208 Bowery üzleti dokumentációja. Wagner szerepének fő dokumentációs feljegyzése, mint a korai huszadik század központi Bowery-i tanító alakja, akinek révén a nagy amerikai kikötők tetoválóinak jelentős része átment.
- Springfield Daily republikánus (Springfield, Massachusetts), Különleges távirat New York Cityből, 1933. február 7., 3. oldal. Időszaki sajtó tanúsága Charlie Wagner kiemelkedő szerepéről és országos flash terjesztéséről.
Szerkesztői
Készítette: John J. Mayo III, a Tattoo History Atlas szerkesztője. Ez az oldal a fent megadott utolsó felülvizsgálat dátuma szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül. Utolsó felülvizsgálat dátuma, és negyedévente frissül.
Hibát talált vagy forrást szeretne hozzáadni? Küldje el az Archívumnak. Az elfogadott hozzájárulások Archívum XP-t és névalapú elismerést (választható) érdemelnek.