A feszület a kereszt Krisztus testével, a korpusz, amely rá van erősítve, és ez az egyetlen részlet hordozza az egész jelentést. Míg az egyszerű kereszt hit, emlékezés vagy divat jelképeként értelmezhető minden keresztény felekezetben és azon túl is, a feszület egy specifikus, szenvedéssel és megváltással kapcsolatos teológiát nevez meg, amely a római katolikus, keleti ortodox, keleti keresztény, lutheránus és anglo-katolikus hagyományokhoz kötődik. A keresztrefeszítés dokumentált keresztény ábrázolásai ritkák voltak a hatodik század előtt, és az érzelmes, szenvedő Krisztust ábrázoló feszület, amelyből a legtöbb tetoválás származik, csak nagyjából a tizedik században vált nyugati standarddá, a kölni Gero-kereszt (kb. 965-970) nevéhez fűződően. A modern tetoválásban a feszület leginkább a római katolikus áhítatban és az amerikai délnyugati Chicano fekete-szürke fine-line hagyományban jelenik meg, ahol díszítés helyett szent áhítati munkaként kezelik. Ez az oldal kifejezetten a feszületről szól. A tágabb értelemben vett kereszt, minden geometriájával, saját oldallal rendelkezik.

Mit jelent a keresztrefeszítés tetoválás?

A keresztrefeszítés tetoválás leggyakrabban Jézus Krisztus iránti odaadást, az ő szenvedésével és áldozatával való azonosulást, valamint a halálán keresztül megvalósuló megváltás és örök élet keresztény ígéretét jelenti. A meghatározó elem a korpusz, Krisztus keresztrefeszített alakja, amely megkülönbözteti a feszületet az üres kereszttől. A dokumentált keresztény tanítás szerint a feszület a Passióval, Krisztus szenvedésével és halálával való elmélkedést, valamint az önfeláldozó szeretet emlékeztetőjét jelenti. Katolikus, ortodox és anglo-katolikus gyakorlatban elsődleges áhítati jelkép. A legtöbb protestáns felekezetben ehelyett az üres keresztet részesítik előnyben, hogy hangsúlyozzák a Feltámadást. A keresztrefeszítés tetoválás specifikus jelentése az ábrázolástól, a kiegészítő elemekektől, mint az INRI, töviskorona vagy rózsafüzér, és a viselő által követett hagyománytól függ.

Mi a különbség a kereszt és a keresztrefeszítés tetoválás között?

A feszület egy kereszt, amelyen Krisztus teste látható; egy egyszerű kereszt nem. Ez a lényeges különbség, és ez dokumentált a keresztény felekezetek gyakorlatában. A feszület különösen a Római Katolikus Egyházzal kapcsolatos, és használják a lutheránus, anglikán, keleti ortodox és a legtöbb keleti keresztény hagyományban is, amelyek Krisztus áldozati halálának és az általa biztosított megváltásnak ábrázolásaként értelmezik. A legtöbb protestáns felekezet, valamint az Asszír Keleti Egyház és az Örmény Apostoli Egyház a test nélküli keresztet részesíti előnyben, azon a teológiai alapon, hogy Krisztus feltámadt. Tetoválás szempontjából egy üres kereszt a kereszténység egészére és azon túlra is utalhat; a feszület kifejezetten a szenvedő Krisztust ábrázoló áhítati hagyományokra mutat, amelyek megtartják a corpus-t.

Honnan származik a keresztrefeszítés tetoválás?

A feszület a keresztrefeszítés keresztény ábrázolásának szélesebb történetéből származik, amelyet a tetoválás hagyománya örökölt, nem pedig feltalált. A megfeszített Krisztus dokumentált ábrázolásai ritkák voltak a kereszténység első néhány századában, amit a művészettörténészek általában a római kivégzési módszerként alkalmazott keresztre feszítéssel kapcsolatos szégyenérzetnek tulajdonítanak. A legkorábbi fennmaradt ábrázolás a római Alexamenos graffito, egy gúnyos, keresztényellenes karcolás, amelyet nagyjából a 200-as évre datálnak. A keresztrefeszítést a keresztény művészetben csak a hatodik századtól kezdve ábrázolták ritkán. Az érzelmes, szenvedő Krisztust ábrázoló feszület, amelyből a modern áhítati és tetoválási munka származik, később vált a nyugati standarddá, a kölni székesegyház monumentális Gero-keresztjével (kb. 965-970), amely a dokumentált fordulópontot jelzi a Christus patiens, a szenvedő Krisztus felé. A reformáció aztán drámaian megnövelte a katolikus feszület-imádatot, és ez a vizuális nyelv a katolikus bevándorlással és a spanyol gyarmatosítással együtt terjedt el az amerikai és mexikói hagyományokban, amelyek a mai tetoválást táplálják.

Mit jelent az INRI a keresztrefeszítés tetováláson?

Az INRI a latin rövidítés a Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, „Názáreti Jézus, a zsidók királya”. Ez dokumentált János evangéliumában (Jn 19,19), és a szinoptikus beszámolókban is szerepel a titulus, az a felirat, amelyet Poncius Pilátus rendelt el Krisztus feje fölé a kereszten, héberül, latinul és görögül. Keresztrefeszítés tetováláson az INRI titulus egy kis tekercsként vagy táblaként jelenik meg a corpus felett, és a nyugati kereszténységen belül ez egy standard, szinte elvárt elem a teljes feszület kompozícióban. Jelenléte egyértelműen katolikus vagy nyugati áhítati regisztert jelez, nem pedig egy általános keresztet.

A keresztrefeszítés tetoválás kulturális elsajátításnak számít?

A feszület az élő keresztény hitvallások, főként a római katolikus, keleti ortodox, keleti keresztény és anglo-katolikus áhítati jelképe, és az őszinte megfogalmazás ezt a tulajdont nevezi meg. A kereszténység egy evangelizáló hagyomány, amely történelmileg a befogadást szorgalmazta a zárt hagyományok belső jelképeinek őrzése helyett, így egy nem katolikus vagy nem keresztény viselő által választott feszület nem számít elsajátításnak, mint ahogy egy zárt hagyomány szent, korlátozott jelképének viselése lenne. A hasznosabb óvatosság a tiszteletre és a regiszterre vonatkozik. A feszület egy megkínzott és haldokló személy ábrázolása, amelyet hívők milliárdjai szentnek tartanak, és különösen a Chicano fekete-szürke hagyományban áhítati munkaként kezelik, amely kivitelezésben és elhelyezésben is tiszteletet követel. A széles körben elterjedt szokás, hogy méltó helyre helyezik, és elkerülik a trivializálást vagy profán kontextusokat. Az őszinte gyakorlat az, hogy tudjuk, kinek a hitét merítjük, és ezt a tudatosságot magunkkal hordozva viseljük a képet.

Hová érdemes keresztrefeszítés tetoválást készíttetni?

A gyakori elhelyezések mindegyike eltérő regisztereket és kompromisszumokat hordoz magában. A mellkas, különösen a szív fölött, egy nagy áhítati feszület kanonikus helye, és természetesen párosítható rózsafüzérrel, névsávval vagy kiegészítő vallási portrékkal. A felső és a teljes hát a legnagyobb kompozíciókat fogadja be, beleértve a feszület-Guadalupe és a feszület-portré emlékdarabokat a Chicano hagyományban. Az alkar és a felkar függőleges feszülethez illik, amely tisztán olvasható a végtag mentén. Az áhítati hagyományok között a széles körben elterjedt szokás, hogy olyan helyet választanak, amely méltósággal kezeli a képet. Beszélje meg a helyet a művésszel; egy ilyen méretű és jelentőségű darab esetében ez nem csak esztétikai, hanem szakmai és tiszteleti döntés is.

A feszület nem a kereszt

A legfontosabb dolog, amit meg kell érteni egy keresztrefeszítés tetoválással kapcsolatban, az az, ami megkülönbözteti az egyszerű kereszttől, mert ez a különbség jelenti a jelentést. A kereszt két metsző gerenda. A feszület ugyanaz a kereszt, amelyen a korpusz, a megfeszített Krisztus modellezett alakja látható. A test jelenléte vagy hiánya dokumentált felekezeti jelző. A feszület az elsődleges áhítati forma a Római Katolikus Egyházban, és megtalálható a lutheránus, anglikán, keleti ortodox és a legtöbb keleti keresztény hagyományban is. Az üres keresztet a legtöbb protestáns felekezet, valamint az Asszír Keleti Egyház és az Örmény Apostoli Egyház részesíti előnyben, amelyek a feltámadt, nem pedig a szenvedő Krisztus hangsúlyozása érdekében elutasítják a corpus-t.

Ezért kell egy tetoválónak a „feszület” és a „kereszt” szavakat két különböző kérésként értelmeznie. Egy kliens, aki feszületet kér, a szenvedő Krisztust ábrázoló áhítati képet kéri, annak minden katolikus és ortodox súlyával. Egy kliens, aki keresztet kér, bármit kérhet a kopt csuklójelzéstől a kelta magas keresztig, vagy egy minimalista vonalas divatdarabig. A szélesebb geometria, a variánsok, az orosz ortodox háromgerendás kereszt, a jeruzsálemi kereszt, az invertált Péteri és LaVey-i értelmezések, valamint a kortárs divatirányzatok mind a kereszt oldalhoz tartoznak. Ez az oldal a corpus-t tartalmazó feszületnél marad.

A keresztrefeszítés ábrázolásának rövid története

A feszület a keresztény vizuális kultúra tizenkilenc évszázados örökségeként került a tetoválásba, és a dokumentált idővonal specifikusabb, mint amit a legtöbb tetoválási írás megenged. A keresztrefeszítés ábrázolása korai volt a korai kereszténységben. A legkorábbi fennmaradt ábrázolás a római Alexamenos graffito, egy keresztényellenes gúnyrajz, amelyet Rómában, a falon karcoltak kb. 200-ban, amely egy szamárfejű, megfeszített alakot imádó személyt ábrázol. A tudósok általában a korai ábrázolások ritkaságát a keresztre feszítés, mint római kivégzési módszer szégyenének és a megfeszített istenség imádatának stigmájának tulajdonítják. A keresztrefeszítést a keresztény művészetben csak a hatodik századtól kezdve ábrázolták ritkán.

A feszület mint áhítati tárgy ezután szakaszosan fejlődött. A kora középkori ábrázolások hajlamosak voltak egy idealizált, diadalmas Krisztusra. Az érzelmes, szenvedő Krisztust ábrázoló forma, a Christus patiens, a lecsüngő fejjel, csukott szemmel és ernyedt testtel, dokumentáltan a tizedik század körül vált a nyugati standarddá. A legfontosabb fennmaradt mű a kölni székesegyház Gero-keresztje, egy hat lábnál magasabb tölgyfa feszület, amelyet Gero kölni érsek rendelt meg kb. 965-970 között, amelyet általában az Alpoktól északra található legkorábbi fennmaradt nagyméretű, megfeszített Krisztus szoborként írnak le, és fordulópontot jelent a sebezhető, szenvedő ábrázolás felé, amelyre a későbbi nyugati áhítat épült.

Érdemes két dátumot külön kezelni, nem pedig összekeverni. A hatodik század az a dokumentált pont, amikor a keresztrefeszítés ábrázolása megszűnik ritka lenni a keresztény művészetben. A szenvedő Krisztust ábrázoló feszület, amelyből a modern tetoválás valójában származik, egy későbbi, nagyjából tizedik századi fejlesztés, amelyet a Gero-kereszt rögzít. Mindkettő dokumentált, és a különbség számít.

A reformáció, a Tridenti Zsinatot (1545-1563) követő római katolikus áhítati megújulás időszaka, kibővítette a feszület-imádatot, és ellátta az INRI titulus-szal, töviskoronával, szegekkel, lándzsa sebével és csöpögő vérrel díszített kidolgozott latin feszülettel, amely a nyugati katolikus vizuális kultúrában kanonikus lett. Ez a vizuális nyelv a tizenhatodik századtól kezdve a spanyol gyarmati hódítással utazott Amerikába, és beágyazódott a mexikói népi katolicizmusba, valamint az ír, olasz és lengyel katolikus bevándorlással az Egyesült Államokba utazott a tizenkilencedik és huszadik században. Ez a két áramlat, a mexikói katolikus és a bevándorló katolikus amerikai, a feszület dokumentált forrásai a tetoválásban.

A feszület az amerikai tradicionális flash tetoválásokban

A feszület a katolikus bevándorló munkásosztályon és a Bowery-n és a kikötővárosokban dolgozó tengerészeken keresztül került be az amerikai tradicionális flash szókincsbe a huszadik század első felében. Mellette szerepelt az egyszerű kereszt, az imádkozó kezek, a rózsafüzér, és a Szent Szív a munka-flash repertoár egyik fő vallási motívumaként.

A legismertebb amerikai hagyományos változat a Norman "Sailor Jerry" Collins nevéhez fűződő, INRI feliratú feszület-kompozíció a Hotel Street flash-ében, aki a Honolulu flash-ét az 1930-as évek közepétől haláláig, 1973-ig készítette. A Collins-feszület a corpus-t, a töviskoronát, az INRI-feliratot, és gyakran a csepegő vért és a lándzsa-sebet jeleníti meg az amerikai hagyományos stílusra jellemző merész fekete kontúrral és korlátozott, magas telítettségű palettával. Dokumentálva van a Hardy Marks Publications flash archívumában, és aktív használatban van az amerikai hagyományos műhelyekben. A feszület a következő művészek flash-ében is megjelenik: Cap Coleman Norfolkban, akinek vallásos munkái a norfolki haditengerészeti állomás katolikus ír-amerikai és olasz-amerikai tengerészeit szolgálták, valamint a szélesebb Bowery és poszt-Bowery hagyományban, amelyhez kapcsolódik Charlie Wagner. Mindezekben a feszület kifejezett katolikus devocionális regisztert hordoz, megkülönböztetve magát az egyszerű, felekezetileg nyitott kereszttől és a kanonikus "RIP" emlékkerszttől.

A feszület a Chicano fekete-szürke fine-line stílusban

A feszület legerősebb élő tetoválási árama a Chicano fekete-szürke finomvonalas hagyomány az Amerikai Délnyugaton. Ez a hagyomány közvetlenül a spanyol gyarmatosítás által a mexikói népi vallásosságba beágyazott ellenreformáció katolikus devocionális kultúrájából táplálkozik, amelyet a mexikói-amerikai közösségek a huszadik században magukkal vittek Los Angelesbe, a szélesebb Délnyugatra és a kaliforniai börtönrendszerbe. A feszület e vizuális világ középpontjában áll, a La Virgen de Guadalupe, a rózsafüzér, az imádkozó kezek és a Szent Szív mellett.

Az egyszálas finomvonalas fekete-szürke technikát, amelyet a Good Time Charlie's Tattoolandban, East Los Angelesben finomítottak professzionális stúdiógyakorlattá 1975-től Charlie Cartwright, Jack Rudy, és Freddy Negrete, olyan feszületmunkát hoztak létre, amit a merész kontúrú amerikai hagyományos stílus nem tudott. A Chicano feszületet általában fokozatos fekete-szürke árnyalással jelenítik meg, a corpus-t, a kereszt fa erezetét és a zászló anyagát sima, fotorealisztikus átmenettel modellezik, kis és nagy méretben. A kanonikus kompozíciók közé tartozik a feszület-rózsafüzér, amely Mária devocionális gyakorlatára épít, a feszület a Guadalupe-val egy felső panelen, a feszület-Szent Szív, és a feszület-portré emléktárgy, amely egy elhunyt családtagot vagy barátot tisztel meg, gyakran egy "EN PAZ DESCANSE", "RIP" vagy egy név és dátum feliratú, óangol betűtípusú szalaggal. Mark Mahoney, akinek a Shamrock Social Club munkássága ebből a hagyományból eredeztethető, évtizedekig tartó híresség-klienskörén keresztül a Chicano finomvonalas feszületet a mainstream láthatóságba emelte.

Ezen a hagyományon belül a feszületet devocionális munkaként dokumentálják, nem díszként. A Chicano vallásos tetoválásról szóló beszámolók következetesen az ábrázolást hit, tisztelet és védelem céljából szándékozottnak írják le, és a művész felelősségét írják le, hogy azt tiszteletteljesen végezze el. Ez az a regiszter, amelybe egy kliens és egy művész belép, amikor Chicano feszületet választanak.

Feszület variációk és jelentésük

A feszület tetoválást a corpus-hoz hozzáadott elemek alakítják, és mindegyiknek saját olvasata van.

Feszület INRI-vel. A fej feletti latin felirat, amely a Jób 19:19-ből származik. Jelenléte kifejezetten nyugati katolikus devocionális kompozíciót jelez, és sok viselő számára egy teljes és "helyes" feszületet.

Feszület töviskoronával és Passió-elemekkel. A töviskorona, a szegek, a lándzsa seb és a csepegő vér kibővíti a Passiót, Krisztus szenvedését és halálát. Ez a legteljesebb ellenreformációs devocionális regiszter, és az áldozatról való elmélkedésként olvasható.

Feszület rózsafüzérrel. A rózsafüzér a kereszten átfűzve vagy köré tekerve Mária-devóciót és a lelki védelem érzetét adja hozzá. Ez az egyik kanonikus Chicano finomvonalas kompozíció és egy gyakori római katolikus devocionális párosítás.

Realisztikus fa vagy kő feszület. Látható fa erezettel vagy repedezett kő textúrával, valamint nagy kontrasztú árnyékolással jelenik meg, hogy háromdimenziós faragott vagy szobrászati tárgyként olvasható le, nem pedig sík emblémaként. Ez egy dokumentált kortárs változat, amely a feszületet ábrázolt szoborként kezeli.

Feszület portréval vagy névszalaggal. Az emléktárgy regiszter, amely a corpus-t egy elhunyt szerettének finomvonalas portréjával vagy egy névvel, dátumokkal vagy "EN PAZ DESCANSE" feliratú szalaggal párosítja. Kanonikus a Chicano emléktárgy hagyományon belül.

Gyakori feszület párosítások

A feszület leggyakrabban egy több elemből álló devocionális kompozíció horgonyaként jelenik meg. Minden párosításnak megvan a maga olvasata.

Feszület és rózsafüzér: Mária-devóció, ima és védelem. A kanonikus katolikus és Chicano finomvonalas párosítás.

Feszület és a Guadalupe Szűzanya: A mexikói katolikus Mária-kompozíció, amely a szenvedő Krisztust párosítja Guadalupe egy kísérő panelen. Kanonikus a Chicano hagyományon belül.

Feszület és Szent Szív: A szenvedő Krisztushoz kapcsolódó devóció Jézus Szent Szív , a katolikus devocionális gyakorlatból merítve.

Feszület és imádkozó kezek: A kifejezett személyes devóciós kompozíció, amely a corpus-t imádkozó kezekpárosítja, kanonikus mind az amerikai hagyományos, mind a Chicano finomvonalas munkákban.

Feszület és portré: Az emléktárgy regiszter, amely a corpus-t egy elhunyt családtag vagy barát finomvonalas portréjával párosítja.

Amikor egy kliens egy itt fel nem sorolt párosításról kérdez, ugyanaz a szabály érvényes, mint bármely más kompozíció esetében. Minden elem a saját jelentését hordozza, és a kombinált olvasat a köztük lévő beszélgetés. A feszület esetében ez a beszélgetés figyelembe kell vennie a corpus által hordozott devocionális súlyt.

Kulturális kontextus és az elsajátítás tudatossága

A feszület az élő keresztény hit hagyományaihoz tartozik, és a kánon ezt egyértelműen megnevezi. Ez a római katolikus, keleti ortodox, orientalista ortodox, lutheránus és anglikán katolikus közösségek központi devocionális emblémája, és a mexikói és mexikói-amerikai katolicizmusban, valamint a Chicano finomvonalas hagyományban specifikus kulturális és vallási súlyt hordoz. Ennek a forrásnak az elismerése az őszinte alap.

Az elsajátítás kérdése valóban kevésbé akut a feszület esetében, mint a zárt hagyományok szent, korlátozott emblémái esetében, mivel a kereszténység történelmileg meghívta, nem pedig őrizte a képművészetét. Egy nem katolikus vagy nem keresztény viselő, aki feszületet választ, nem követ el olyan kárt, mint amilyet egy másik kultúra korlátozott ceremoniális jelzésének viselése okozna. A valódi kötelezettség a tisztelet, nem pedig az engedély. A feszület egy megkínzott, haldokló személyt ábrázol, akit milliárdok szentnek tartanak, és a széles körben dokumentált devocionális konvenció, amely a Chicano hagyományban a legerősebb, az, hogy azt tiszteletteljesen végezzék el, és méltó helyre helyezzék el, nem pedig triviális helyre. Egy tetoválóművész, különösen a Chicano stílusban dolgozva, tudnia kell, hogy kitől származik a hit és a közösségi történelem, és nem szabad ezt a hagyományt generikus esztétikává laposítania.

Egy pont a gyűlölet-szimbolika tisztázására, mivel ez felmerül. A corpus-t tartalmazó feszület nincs felsorolva az Anti-Defamation League Gyűlölet a Kijelzőn gyűlölet-szimbólum adatbázisában. Az ADL által dokumentált, kereszttől származó szimbólumok, a fehér felsőbbrendűséget hirdető kelta kereszt, a Ku Klux Klan égő keresztje és vércsepp keresztje, valamint a fasiszta Szent Mihály keresztje mind üres kereszt vagy nem corpus formák, és a szélesebb kereszt-diszkusszióhoz tartoznak, nem pedig a feszülethez. Egy feszület tetoválás nem hordoz szélsőséges megjelölést. Ezt a megkülönböztetést érdemes tisztán tartani.

Hogyan gondolkodjunk a keresztrefeszítés tetoválás készíttetéséről

Ha feszület tetováláson gondolkodik, négy hasznos keretező kérdés:

  1. Feszület vagy kereszt? Döntse el, hogy akar-e corpus-t. A feszület kifejezetten a szenvedő Krisztus devocionális hagyományaira utal, mindenekelőtt a katolikusra és az ortodoxra. Az üres kereszt szélesebb körben értelmezhető. Ez az első és legfontosabb választás.
  1. Milyen kompozíció? Egy csupasz feszület más kijelentés, mint egy INRI-vel, töviskoronával és Passió-elemekkel ellátott feszület, vagy egy rózsafüzérrel párosított feszület, vagy egy Guadalupe-val, a Szent Szívvel vagy egy emléktárgy portréval párosított feszület. A hozzáadott elemek valódi devocionális és kulturális súlyt hordoznak.
  1. Milyen stílus és hagyomány? Egy merész kontúrú amerikai hagyományos feszület másképp öregszik és másképp olvasható, mint egy Chicano fekete-szürke finomvonalas feszület vagy egy kortárs realizmus darab. Különösen a Chicano finomvonalas hagyomány specifikus örökséggel és specifikus tisztelet elvárásával jár.
  1. Milyen művész? Az ilyen súlyú vallásos munka megjutalmazza azt a tetoválóművészt, aki érti az ikonográfiát és ennek megfelelően kezeli azt. Ha egy specifikus hagyomány fontos Önnek, találjon egy abban képzett művészt. Egy dolgozó tetoválóművész mind a négy kérdést átbeszélheti Önnel, mielőtt bármely tű érintené a bőrt.

Források

  • Wikipedia, "Crucifix." A corpus-hordozó feszület denominációs használata a katolikus, lutheránus, anglikán, keleti ortodox és keleti ortodox hagyományokban, valamint a protestáns, asszír és örmény apostoli üres kereszt preferenciája. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifix
  • Wikipedia, "Crucifixion in the arts" és az "Alexamenos graffito" bejegyzés. A keresztre feszítés ábrázolásának ritkasága a hatodik század előtt és a kb. 200-as, keresztényellenes Alexamenos graffito, mint a legkorábbi fennmaradt ábrázolás. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_in_the_arts és https://en.wikipedia.org/wiki/Alexamenos_graffito
  • Gero Kereszt dokumentáció, Kölni Dóm, és a Wikipedia "Gero Kereszt" bejegyzése. A kb. 965-970-es tölgyfeszület, mint a szenvedő Krisztus (Christus patiens) nyugati standard felé fordulás dokumentációja. https://www.colognecathedral.de/gero-crucifix.html és https://en.wikipedia.org/wiki/Gero_Cross
  • "Titulus Crucis" és "INRI" hivatkozások. Az INRI mint Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, „Názáreti Jézus, a zsidók királya”, dokumentálva a Ján 19:19-ben, és visszatükröződve a Máté 27:37-ben, héberül, latinul és görögül írva. https://en.wikipedia.org/wiki/Titulus_Crucis
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. Megerősíti, hogy a corpus-hordozó feszület nem visel szélsőséges jelölést; dokumentált, keresztből származó gyűlölet szimbólumok (négyzet alakú kelta kereszt, égő kereszt, vércsepp kereszt, Szent Mihály kereszt) üres kereszt vagy nem-corpus formák. https://www.adl.org/hate-symbols
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), kopt keresztény tetoválás és keresztény zarándoklat tetoválás gyűjtemények (megerősítve a mély keresztény tetoválási örökséget és a reformáció elleni devocionális szókincset), együtt az Atlas Kereszt oldalával (megerősítve a Chicano fine-line feszület örökségét a Good Time Charlie's-ban, a Sailor Jerry feszület-INRI flash-t, és a reformáció elleni átadást a mexikói és bevándorló-katolikus amerikai közösségeknek).
  • Carswell, John. Coptic Tattoo Designs. American University of Beirut, 1958. Alapvető dokumentáció a keleti keresztény és Szentföldi zarándok devocionális tetoválási dizájn szókincsről, beleértve a keresztre feszítési és feltámadási motívumokat.

Szerkesztői

Kutatta és írta: John J. Mayo III, Szerkesztő, Tattoo History Atlas. Ez az oldal a fenti Utolsó felülvizsgálat dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül.

Hibát talált vagy forrást szeretne hozzáadni? Küldje el az Archívumnak. Az elfogadott hozzájárulások Archívum XP-t és névre szóló elismerést (opcionális) szereznek.