A gyémánt az egyik legrégebb óta utazó motívum a nyugati tetoválás ikonográfiájában, dokumentált története az ősi indiai Golconda bányászattól (a világ egyetlen kereskedelmi gyémántforrása az ókortól 1726-ig, Proddow és Fasel szerint Gyémántok: A látványos ékszerek évszázada, Harry N. Abrams, 1996) Indrához és a buddhista Vajrajánához köthető hindu Vajrán át, az 1726-os brazíliai Minas Gerais felfedezésen, az 1867-es dél-afrikai Kimberley rohamon (Carstens 2001, A Gyémántok Társaságában), az 1888-as Cecil Rhodes De Beers monopóliumon és az N.W. Ayer 1947-es „A gyémánt örökkévaló” szlogenen (Sullivan 2013, American gyémántok) keresztül vezet, amely a modern eljegyzési gyémánt konvenciót mesterségesen hozta létre. Az amerikai hagyományos „Pure Luck” gyémánt flash Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) nevéhez fűződik honolului Hotel Street-i műhelyében, és országosan elterjedt Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash archívumán keresztül (Hardy Marks Publications, 2002). Az orosz ortodox bűnözői gyémánt sas fölött Danzig Baldaev Orosz Bűnözői Tetoválás Enciklopédiája (FUEL Publishing, 2003-2008) című könyvében van dokumentálva, mint tolvaj a törvényben jelölő. A Kimberley folyamat tanúsítási rendszere, amelyet 2003-ban hoztak létre a Sierra Leone-ból, Libériából, Angolából és a Kongói Demokratikus Köztársaságból származó konfliktusfinanszírozott „vérgyémántok” feltartóztatására (Le Billon 2008, Zoellner 2007), a kortárs etikai keretet adja, amely ellenében minden modern gyémántkép működik.

Mit jelent a gyémánt tetoválás?

A gyémánt tetoválás leggyakrabban szerencsét, ellenállóképességet, értéket vagy elkötelezettséget jelent, a konkrét jelentést a gyémánt összetétele és a kísérő elemek alakítják. A „Pure Luck” vagy „Ride or Die” szalagos gyémánt a kanonikus Sailor Jerry amerikai hagyományos jelentés. A gyémánt rózsával vagy szívvel párosítva az örökkévaló szerelmet jelzi. A gyémánt sas fölött az orosz ortodox bűnözői szókincsben a tolvaj a törvényben státuszt jelzi. Az egymagában álló gyémánt körvonal gyakran az 1947 utáni De Beers eljegyzési konvencióra utal. A gyémánt keménysége (a görög adamas, „legyőzhetetlen”) adja az alapvető szimbolikus regisztert: tartósság, nyomás tisztasággá alakítva, érték, ami nem enged.

Mit jelent egy orosz gyémánt tetoválás?

Az orosz ortodox bűnözői gyémánt tetoválás, különösen egy sas fölött vagy egy csillag fölött a mellkason ábrázolt gyémánt, Danzig Baldaev Orosz Bűnözői Tetoválás Enciklopédiája (FUEL Publishing, 2003-2008) című könyvében van dokumentálva, mint kódolt tolvaj a törvényben (vor v zakone) státuszjelző, amely a Vorovskoy Mir hierarchiáján belüli „becsületes tolvajt” jelzi. A elhelyezés szándékosan átláthatatlan a kívülállók számára, és a konkrét olvasat bizonytalan, mivel a kódolt szókincs börtönök, évtizedek és a posztszovjet bűnözői tájképek között változik. A kompozíció alcsoporton kívüli alkalmazása ténybeli félrevezetés.

Mit jelent egy gyémánt szalaggal tetoválás?

A gyémánt szalaggal tetoválás a kanonikus Sailor Jerry amerikai hagyományos kompozíció: egy stilizált, facettált gyémánt egy vízszintes tekercsel, amely egy rövid mottót visel. A leggyakrabban dokumentált szalövegek: „Pure Luck”, „Ride or Die”, „Forever”, „Lucky” vagy egy személyes név. A kompozíció megjelenik a Hotel Street flash archívumban, amelyet a Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), Don Ed Hardy szerkesztésében, valamint Bert Grimm Long Beach Pike lapjain. A jelentés szerencse, ellenállóképesség vagy elkötelezettség örökkévalóvá tétele.

Mit jelent egy gyémánt a kézen tetoválás?

A kézen lévő gyémánt leggyakrabban egy kis darab talizmán: a viselő hordozható szerencse- és ellenállóképesség emblémája, egy jól látható testrészen. Az elhelyezés a szélesebb amerikai hagyományos kis darab kéz- és ujj flash hagyományából származik, amelyet Wagner Chatham Square, Coleman Norfolk, Grimm Long Beach Pike és Sailor Jerry Hotel Street lapjain dokumentáltak nagyjából 1900 és 1950 között. A kéz elhelyezése gyorsabban fakul, mint a törzsön vagy a végtagokon; a csere a láthatóságért cserébe az élettartam.

Mit jelent egy eljegyzési gyémánt tetoválás?

Egy eljegyzési stílusú, egymagában álló gyémánt tetoválás, amelyet egy körvonalazott gyűrű fölé helyezett, facettált briliánsként ábrázolnak, az 1947 utáni De Beers konvencióra utal, amelyet az N.W. Ayer kampány mesterségesen hozott létre, és amelyet Edward Jay Epstein A Rise és a gyémántok bukása (Simon and Schuster, 1982) és J. Courtney Sullivan American gyémántok (Knopf, 2013) dokumentált. A kompozíció a kortárs házassági emlékmű tetováló munkákban jelenik meg, mint a fizikai gyűrű állandó helyettesítője vagy kiegészítője. A kulturális horgony kifejezetten az 1947-es Frances Gerety „A gyémánt örökkévaló” szlogenje.

Honnan származik a gyémánt tetoválás?

A gyémánt a nyugati tetoválás ikonográfiájába összefolyó útjain keresztül lépett be. Az ősi indiai Golconda bányászati hagyomány látta el a világ egyetlen kereskedelmi gyémántforrását nagyjából az i.e. 4. századtól a brazíliai Minas Gerais 1726-os felfedezéséig. A hindu Vajra (Indra villám-gyémántja) adta a mély eurázsiai szimbolikus horgonyt. Az 1867-es Kimberley dél-afrikai roham és az 1888-as Cecil Rhodes De Beers monopólium iparosította az ellátást; az 1947-es N.W. Ayer „A gyémánt örökkévaló” kampány hozta létre a modern házassági konvenciót. A Sailor Jerry „Pure Luck” amerikai hagyományos gyémánt flash a Hotel Street-i műhelyéből és a kortárs orosz ortodox bűnözői kódolt gyémánt teszi teljessé a képet.

A gyémánt tetoválás útjai

A gyémánt útja a nyugati tetoválás ikonográfiájába több összefolyó úton keresztül vezetett. Annak megértése, hogy melyik út melyik jelentést szolgáltatta, segít megfejteni, hogy egyetlen motívum miért hordozhat ősi indiai szent kő súlyt, hindu Vajra kozmológiai utalást, Sailor Jerry „Pure Luck” amerikai hagyományos flash-t, De Beers mesterséges eljegyzési konvenciót, orosz ortodox bűnözői kódolt tolvaj a törvényben jelölőt, hip-hop feltűnő gazdagság jelzést és kortárs emlékmű-kompressziós utalást egyszerre.

1. út: Etimológia és geológia (görög adamas, „legyőzhetetlen”)

Az angol szó gyémánt az ófrancia nyelven keresztül származik gyémánt és a késői latin diamas a görögből ἀδάμας (adamas), jelentése „ legyőzhetetlen” vagy „feltörhetetlen”, a privatív előtagból a- („nem”) és az igéből damao („megszelídíteni, leigázni”). Ugyanez a gyök adja az angol hajthatatlan és hajthatatlan. A görög kifejezés eredetileg az ókorban ismert legkeményebb anyagra utalt, néha lazán a korundra vagy specifikus vasötvözetekre alkalmazva, mielőtt a mai Indiában bányászott kristályos szénásványra stabilizálódott volna. Idősebb Plinius Naturalis Historia (kb. 77 CE), 37. könyv, tartalmazza az egyik legkorábbi kiterjedt római leírást a adamas és tulajdonságairól.

A geológiai anyag a tiszta szén instabil allotrópja, köbös rácsban kristályosodott körülbelül 900–1300 Celsius-fok hőmérsékleten és 45–60 kilobár nyomáson, 140–190 kilométer mélységben a Föld felszíne alatt. A gyémántok főként kimberlit és lamproit vulkanikus kürtőkön keresztül jutnak a felszínre, amelyek geológiailag gyors kitörések során felfelé szállítják a köpeny anyagát. A kristályok a Mohs-skálán a legkeményebb természetes anyag (10/10), és szobahőmérsékleten a legnagyobb a hővezető képességük minden ismert anyag közül. Robert M. Hazen A gyémántkészítők (Cambridge University Press, 1999) a gyémánt ásványtanának és a 20. századi szintézistörténetének (az 1954-es General Electric nagynyomású, magas hőmérsékletű szintézis áttörése; a kapcsolódó ipari gyémántgyártó iparág; a 20. század végétől kezdve az Apollo Diamond, majd az Element Six és a Diamond Foundry eljárások révén megjelenő, laboratóriumban növesztett, ékszer minőségű gyémántok) fő modern összefoglalását nyújtja.

Az ásványtanból két gyakorlati következmény adódik a tetoválási motívumra nézve. Először is, a gyémánt valóban tartós oly módon, ahogyan a legtöbb drágakő motívum nem; az „ legyőzhetetlen” szimbolikus regiszter a tényleges ásványtani tényekben gyökerezik, nem pedig önkényes kulturális hozzárendelésben. Másodszor, a gyémánt facettált megjelenése emblémaként (a nyolcszögletű, kerek briliáns asztallal, koronával, övvel, pavilonnal és kalettával) egy 20. századi találmány, amelyet Marcel Tolkowsky formalizált 1919-es doktori disszertációjában. Diamond Design: A fény visszaverődésének és törésének tanulmányozása a gyémántbanA tetováló flash gyémántok, amelyek úgy néznek ki, mint a modern kerek briliáns, 20. századi csiszolási konvenciókat vetítenek a dizájnra; a régebbi gyémánt ábrázolások asztalos, rózsa és régi-bányász csiszolásokat használtak, eltérő vizuális jegyekkel.

2. út: Az ősi indiai Golconda (az egyetlen gyémántforrás 1726-ig)

Az ókori és középkori világban lényegében egyetlen gyémántforrás volt. A Golconda bányák Golconda Királyságban (ma Telangana állam Dél-Indiában), valamint a szomszédos Krishna-Godavari medence alluviális lerakódásai Andhra Pradeshben és a tágabb Deccan-fennsíkon, szinte minden kereskedelmi forgalomban lévő gyémántot biztosítottak nagyjából az i.e. 4. századtól a 18. század elejéig. Penny Proddow és Marion Fasel Gyémántok: A látványos ékszerek évszázada (Harry N. Abrams, 1996) a híres történelmi golcondai köveket mutatja be, A. J. A. Janse 2007-es Drágakövek és drágakövek cikke, „Global Rough Diamond Production Since 1870” a hosszú golcondai elsőbbség és annak utóhatásainak fő modern dokumentációs összefoglalását nyújtja.

A Golconda bányák termelték ki a leghíresebb történelmi gyémántokat az európai királyi gyűjteményekben: a Koh-i-Noort (a 16. századtól a mogul udvari leltárakban szerepel, perzsa és afgán kezeken keresztül került a brit koronához 1849-ben az angol-szikh háború után, jelenleg a londoni Towerben található), a Hope gyémántot (egy nagyobb golcondai kőből csiszolták, amelyet Jean-Baptiste Tavernier francia gyémántkereskedő vásárolt 1666-ban a Kollur bányából, jelenleg a washingtoni Smithsonian National Museum of Natural History-ban található), az Orlovot (a moszkvai Orosz Császári Gyémánt Alapban), a Régentet (a Louvre-ban), és a Nagy Mogult (már elveszett). Jean-Baptiste Tavernier Les Six Voyages de Jean-Baptiste Tavernier (1676) dokumentálja a 17. századi európai gyémántkereskedelmet a Golconda bányákkal, és ez az elsődleges forrás a golcondai gyémántgazdaságról európai szemszögből.

A Golconda bányák évszázadokon át alluviális bányászattal működtek (folyami kavicsok mosása gyémánt kavicsokért, amelyek kimberlitből erodálódtak ki, amelyet a 19. századi dél-afrikai felfedezésekig nem ismertek fel magát a gyémánt forrásaként). A bányászati munkát helyi munkások végezték, gyakran kényszerítő körülmények között, amelyeket Tavernier és későbbi európai utazók dokumentáltak; a gyémántokat válogatták, kereskedtek és exportálták azokon a kereskedelmi útvonalakon keresztül, amelyek Golcondát összekötötték Szurattal, Goával, valamint a holland, portugál és angol Kelet-indiai Társaságok európai kereskedelmi gyáralapításaival. Golconda szultanátusának 1687-es bukása Aurangzeb mogul császár kezébe államosította a bányákat mogul ellenőrzés alá; a későbbi Brit Kelet-indiai Társaság 18. és 19. századi részvétele integrálta a golcondai kereskedelmet a tágabb indiai-óceáni kereskedelmi rendszerbe.

A Golconda monopólium 1726-ban ért véget a brazil Minas Gerais felfedezésével, ezt követően a brazil gyémántok uralták a világ kínálatát nagyjából 150 évig, egészen az 1867-es Kimberley-i rohamig Dél-Afrikában, amely ismét a kínálat központját helyezte át. A tetoválási ikonográfia szempontjából a Golconda horgonyzás azért fontos, mert minden premodern európai gyémánt ábrázolás, minden mogul udvari leltár gyémántja, minden királyi gyűjtemény híres köve, amelyet 1726 előtt dokumentáltak, kifejezetten az indiai alluviális bányászati hagyományból származik.

3. út: A hindu Vajra (Indra villám-gyémántja)

A hindu és a későbbi buddhista vallási hagyományokon belül a Vadzsra (szanszkrit gyémánt, szó szerint „mennydörgés” vagy „gyémánt”) Indra isten, a Deva királyának szent rituális tárgya és fegyvere. A Vadzsrát a Rigvédában (kb. i. e. 1500–1200 között keletkezett) Indra fő fegyvereként írják le, amelyet Dadhicsi bölcs csontjaiból kovácsolt a isteni kézműves Tvashtri, és amelyet Indra a kígyó-démon Vritra megölésére és a kozmikus vizek felszabadítására használt. A kettős etimológiai olvasata a vadzsra (mind „mennydörgés”, mind „gyémánt”) kódolja az alapvető szimbolikus állítást: az az anyag, amely nem törhető össze, az a fegyver, amely mindent összetör.

A Vadzsra rituális formája egy kis bronz, arany vagy ezüst eszköz, amelyet általában egy kézben tartanak, központi gömbökkel, amelyek mindkét végén szétterjesztett szirmok vagy fogak szegélyeznek. Öt- és kilencágú változatok is dokumentálva vannak a regionális hagyományokban. Indra ikonográfiájában a Vadzsra a klasszikus hindu szobrászatban egy kis kerék alakban vagy a kanonikus, többágú rituális formában jelenik meg.

A buddhista Vadzsrajána, a „Gyémánt Szekér” vagy „Mennydörgés Szekér” hagyomány, amely Indiában kb. az 5. és 7. század között alakult ki, és 7. századtól kezdve Tibetbe és a Himalája királyságaiba vándorolt, a Vadzsrát tekinti fő szimbolikus és rituális tárgyának. A tibeti buddhista Vadzsra (tibeti dorje) és harang (tibeti drilbu) a Vajrayana gyakorló kanonikus rituális eszközei, amelyeket rendre a jobb és a bal kézben tartanak, és a könyörületes ügyes eszközök (Vajra) és a bölcsesség (harang) egyesülését jelképezik. A Vajrayana hagyomány Tibet, Mongólia, Bhután, valamint India és Nepál himalájai régióinak fő buddhista hagyománya, és a buddhizmus három fő ága közé tartozik a Theravada és a Mahayana mellett.

Robert Beer A tibeti buddhista szimbólumok kézikönyve (Serindia, 2003) dokumentálja a Vajrát (és párját, a harangot) mint a Vajrayana hagyomány központi rituális eszközét, nyomon követve az alakot annak védikus hindu eredetétől, Indra villámaként, a buddhista tantrikus kidolgozáson át a tibeti vallási művészetbe való átadásáig a 7. századtól kezdve.

A Vajra a gyémánt szimbolikus regiszterét egy mély eurázsiai vallási hagyományba horgonyozza, amely megelőzi a nyugati tetoválás flash gyémántot nagyjából három évezreddel. A tetováló szakembereknek tudniuk kell, hogy a Vajra referenciapontként létezik még akkor is, ha egy kis amerikai tradicionális "Pure Luck" gyémántot alkalmaznak; az indoeurópai kulturális súly valós, még akkor is, ha a viselője nem idézi explicit módon. Egy nem hindu és nem buddhista kliens, aki egy Vajra-stílusú rituális gyémántot dekoratív tetoválásként alkalmaz, más megkülönböztetési nyilvántartásban van, mint egy kliens, aki egy amerikai tradicionális Sailor Jerry "Pure Luck" gyémántot alkalmaz, és a megkülönböztetést ismerő tetováló szakemberek őszinte beszélgetést folytathatnak arról, hogy melyik hagyományba lép be a kliens.

4. út: Brazília Minas Gerais 1726 és az indiai elsőség vége

A Golconda monopólium 1726-ban ért véget a gyémántlelőhelyek felfedezésével a Tijuco folyó völgyében, Minas Geraisban, Brazíliában, amely akkoriban portugál gyarmati kapitányság volt. Az 1729-es portugál koronadokumentumok megerősítik a felfedezés hivatalos elismerését és a királyi monopólium bevezetését a brazil gyémántkitermelésre; Tijuco gyarmati város (1838-ban Diamantinára nevezték át a gyémántkereskedelem tiszteletére) a brazil gyémántgazdaság fő központjává vált.

A brazil gyémántbányászat kényszermunkakörülmények között működött a 18. és 19. században, ahol afrikai rabszolgák végezték az alluviális bányászati munkát, amelyet Junia Furtado Chica da Silva: Egy 18. századi brazil rabszolganő (Cambridge University Press, 2009) és más portugál-brazil gyarmattörténeti tudományos munkák. A Brazil Korona szigorú kínálatszabályozása fenntartotta az árak stabilitását, és biztosította, hogy az európai gyémántkereskedelem, amely évszázadok óta integrálódott az indiai kínálattal, jelentős áresés nélkül zökkenőmentesen átálljon a brazil forrásokra.

A brazil elsőbbség nagyjából 140 évig tartott, és körülbelül 4 millió karát gyémántot termelt, mielőtt az 1867-es dél-afrikai felfedezések ismét megváltoztatták a kínálatot. A tetoválási motívum szempontjából a brazil időszak azért fontos, mert ebben a korszakban stabilizálódott a nyugat-európai gyémántcsiszolási és eljegyzési ékszerhagyományok modern formája: a Tolkowsky briliáns csiszolás még 200 évre volt, de a sokfacetű rózsa csiszolás és az old-mine csiszolás megjelent és elterjedt az európai udvari ékszerekben és a polgári elfogadásban.

5. út: A dél-afrikai Kimberley roham 1867 és az ellátás iparosítása

A harmadik nagy geológiai gyémántfelfedezés Dél-Afrikában történt 1867-ben, az első dokumentált gyémántlelet a Orange folyó déli partján, Hopetown közelében, az akkori Északi Fokföldi Gyarmaton. Az 1869-1871 közötti további felfedezések a Vaal folyó medencéjében és a Kimberley-i (John Wodehouse, Kimberley 1. grófja, akkori brit gyarmatügyi államtitkár után elnevezett) kimberlit kürtőkben nyitották meg a gyémántbányászatot ipari méretekben az emberi történelemben először. A Kimberley "Nagy Lyuk", a Kimberley bánya kézzel kiásott nyitott gödre a világ legnagyobb kézzel ásott mélyedése (körülbelül 463 méter mély volt a működési csúcson, körülbelül 463 méteres felszíni átmérővel).

Peter Carstens A gyémántok társaságában: De Beers, Kleinzee és a város irányítása (Ohio University Press, 2001) a dél-afrikai Kimberley roham, az afrikai és vándorló munkásokra nehezedő munkakörülmények, valamint Cecil Rhodes általi dél-afrikai gyémántbányászat későbbi vállalati konszolidációjának fő modern tudományos áttekintését nyújtja. Matthew Hart Gyémánt: Egy hidegvérű szerelem története (Viking, 2001) a Kimberley időszak újságírói kísérő áttekintését nyújtja.

A dél-afrikai felfedezések 1870-ben körülbelül 0,17 millió karát/év gyémántkínálatról (szinte kizárólag brazil) az 1880-as évek végére több mint 1 millió karát/évre változtatták a világ gyémántkínálatát, a 20. század során pedig több tízmillió karátra bővült. Az a geológiai megértés, hogy a gyémántok kimberlit vulkanikus kürtőkből származnak, amelyet a Kimberley bánya alapján következtettek le, és amely ma a globális gyémántkutatás standard modellje, az 1870-es és 1880-as évek dél-afrikai munkájából származik.

A Kimberley gyémántmezők munkatörténete szomorú és politikai szempontból formáló a dél-afrikai történelem szempontjából. Az afrikai munkásokat zárt laktanyákba zárták, a műszakváltáskor invazív vizsgálatoknak vetették alá őket, eltiltották őket a gyémántcsiszolási vagy kereskedelmi pozícióktól, és a fehér európai munkások bérének töredékét fizették nekik. A Kimberleyben kifejlesztett laktanya rendszer és az útlevelek intézményi sablonokat kínáltak az 1948 után hivatalossá vált apartheid rendszer számára. Carstens (2001) részletesen dokumentálja ezt az intézményi folytonosságot.

6. út: Cecil Rhodes, De Beers és az 1888-as monopólium

A dél-afrikai gyémántbányászat vállalati konszolidációját egyetlen cég keretein belül érte el Cecil John Rhodes (1853-1902), a brit születésű gyarmati iparos és politikus, aki 1871-ben, 18 évesen érkezett Kimberley-be, és a következő tizenhét évet gyémántbányák megszerzésével és konszolidálásával töltötte. Rhodes 1880-ban megalapította a De Beers Mining Company-t, és 1888 márciusában egyesítette azt Barney Barnato Kimberley Central Mining Company-jával, hogy megalakítsa a De Beers Consolidated Mines Limited, amely ezt követően a világ nyers gyémántkínálatának körülbelül 90 százalékát ellenőrizte. Az 1888-as konszolidáció a modern gyémántipar alapvető eseménye; a 20. század gyémántkereskedelmének minden későbbi fejleménye a De Beers kartellstruktúrán belül zajlott.

Edward Jay Epstein The Rise és Fall of Diamonds: The Shattering of a Briliant Illusion (Simon and Schuster, 1982), eredetileg folytatásokban megjelent A Atlantic havi mint "Van-e valaha gyémántot próbált eladni?" címmel 1982 februárjában, a De Beers monopólium kanonikus vizsgálati beszámolója és az a mesterséges piaci struktúra, amely a 20. század során a kínálat jelentős bővülése ellenére fenntartotta a gyémántárakat. Epstein központi dokumentumérve az, hogy a gyémántoknak nincs belső ritkaságuk (az ipari kínálat messze meghaladja a díszítés iránti keresletet), és hogy a modern gyémántárstruktúra a De Beers szándékos kínálatkezelési stratégiájának, valamint a gondosan megtervezett fogyasztói keresletmarketingnek az eredménye.

A De Beers kartell a Központi Értékesítési Szervezeten (CSO, később átnevezve Diamond Trading Company) keresztül működött, amely nyersgyémántokat vásárolt a De Beers saját bányáiból és külső termelőktől (szovjet, ausztrál, kanadai és afrikai), és azokat Londonban, Antwerpenben és Tel-Avivban található, ellenőrzött számú "sightholder"-nek értékesítette, irányított árakon. A CSO az árak stabilitását azzal tartotta fenn, hogy csökkentette a nyersanyag kínálatát, amikor a kereslet lanyhult, és növelte azt, amikor a kereslet fellendült; több évtizedes készletgazdálkodás nyelte el azokat a piaci sokkokat, amelyek egy nyílt árupiacot összeomlottak volna.

Az 1990-es és 2000-es évek a De Beers kartell fokozatos erózióját hozták: az orosz Alrosa termelő közvetlen értékesítési csatornákat hozott létre a CSO-n kívül, a kanadai termelők (Ekati 1998-tól, Diavik 2003-tól) függetlenül forgalmaztak, és az Egyesült Államok Igazságügyi Minisztériumának 2004-es egyezsége véget vetett egy évtizedes trösztellenes vitának, amely miatt a De Beers vezetői gyakorlatilag nem léphettek be az Egyesült Államokba. A kortárs gyémántipar széttagoltabb, mint a 20. századi kartell, de a Rhodes által 1888-ban létrehozott szerkezeti sablon továbbra is a modern kereskedelem alapja.

7. út: Az 1947-es N.W. Ayer „A gyémánt örökkévaló” kampány és a mesterséges házassági konvenció

A gyémánt modern kulturális jelentőségére, és így a gyémánt mint tetoválási motívumra gyakorolt legbefolyásosabb esemény az 1947-es N.W. Ayer reklámkampány volt a De Beers számára, amely létrehozta a "A gyémánt örökkévaló" szlogent. A kampányt a Frances Gerety (1916-1999), az N.W. Ayer ügynökség philadelphiai irodájának szövegírója alkotta meg, aki a négy szóból álló sort egy 1947-es De Beers találkozó előtt késő este írta. A sort először 1948-ban publikálták a De Beers reklámjaiban, és azóta is folyamatosan futott; az Advertising Age 1999-ben a 20. század szlogenjének nevezte.

J. Courtney Sullivan American gyémántok: A America leghíresebb kövének rejtett története (Knopf, 2013) és Epstein 1982-es munkája is dokumentálja azt a specifikus marketingtervezést, amely létrehozta a modern gyémánt eljegyzési gyűrű konvenciót. Az 1947-es kampány előtt a gyémántok csak egyek voltak a sok lehetőség közül az eljegyzési ékszerek terén; a smaragdok, zafírok, rubinok és gyöngyök mind hasonló kulturális státusszal rendelkeztek. Az N.W. Ayer kampány kifejezetten arra törekedett, hogy a gyémánt legyen az egyetlen konvenció, és a kampány specifikus marketing taktikái közé tartozott: gyémánt eljegyzési narratívák elhelyezése hollywoodi filmekben fizetett termékintegráción keresztül; gyémántok adományozása hírességek esküvőjére; ékszerüzletek kijelzőinek bevezetése, amelyek eljegyzési gyűrűket mutatnak be bizonyos árpontokon, a "két havi fizetés" irányelvekhez igazítva (amelyeket a De Beers marketingjében vezettek be az 1980-as években, korábbi "egy havi fizetés" útmutatásokból kibővítve); előadói körutak amerikai középiskolákban, amelyek a tinédzser lányokat az eljegyzési gyémánt konvencióról oktatták; és egy gyémánt csiszolóipar "négy C" (cut, color, clarity, carat - csiszolás, szín, tisztaság, karát) minősítési szókincsének kifejlesztése, amely egy áltudományos ár-igazolási keretet biztosított.

A kampány működött. 1965-re az amerikai menyasszonyok körülbelül 80 százaléka kapott gyémánt eljegyzési gyűrűt; ez a szám 1947 előtt 10 százalék alatt volt. A japán gyémánt eljegyzési elfogadás, amelyet az N.W. Ayer japán piaci kampánya manipulált az 1960-as évek végén, két évtizeden belül közel nulláról többségi elfogadásra emelkedett. A "gyémánt örökkévaló" kulturális konvenció a 20. századi kereskedelmi történelem egyik legsikeresebb fogyasztói marketingtervezése.

A tetoválási motívum szempontjából az 1947-es kampány adja a gyémánt fő kortárs kulturális értelmezését. Az egyszemélyes eljegyzési gyémánt körvonal tetoválás, amelyet gyakran esküvői emléktárgyként vagy házasság emlékére készítenek, közvetlenül az irányított De Beers konvencióból származik. Egy dolgozó tetováló, aki egyszemélyes gyémánt körvonalat készít egy esküvő megemlékezésére, egy olyan kulturális regiszterben működik, amely 1947 előtt nem létezett, és amelyet kifejezetten az N.W. Ayer ügynökség gyártott. A történelmi kontextus nem csökkenti a tetoválás személyes súlyát a viselő számára; egyszerűen megnevezi, hogy milyen hagyományba lép be a dizájn.

8. út: Vérgyémántok, konfliktusgyémántok és a Kimberley folyamat

A kortárs gyémántkereskedelem a konfliktusfinanszírozás, a polgári atrocitások és az 1990-es éveket követő reformmechanizmusok dokumentált háttere ellenére zajlik. A "vérgyémánt" (vagy "konfliktusgyémánt") kifejezés azokra a háborús övezetekben bányászott nyersgyémántokra utal, amelyeket fegyveres konfliktusok finanszírozására adtak el a legitim kormányok ellen, főként az 1990-es évek polgárháborúi során Sierra Leonéban, Libériában, Angolában és a Kongói Demokratikus Köztársaságban. A Sierra Leone-i Forradalmi Egyesült Front (RUF), amelyet nagyrészt Charles Taylor libériai elnök hálózatán keresztül értékesített gyémántok finanszíroztak, felelős volt a szisztematikus polgári amputációkért és tömeges atrocitásokért, amelyeket a Sierra Leone-i polgárháború (1991-2002) során dokumentáltak.

Philippe Le Billon 2008-as Antipóde cikke "Diamond Wars? Conflict Diamonds and Geographies of Resource Wars" a konfliktusgyémántok politikai gazdaságtanának fő kortárs tudományos áttekintését nyújtja. Tom Zoellner A Szívtelen Kő: Utazás a gyémántok, megtévesztés és vágyak világában (St. Martin's, 2006) és az ezt követő riportjai újságírói kísérő beszámolót nyújtanak.

A Kimberley Folyamat Tanúsítási Rendszer, amelyet az Egyesült Nemzetek Közgyűlésének 55/56. számú határozata hozott létre 2000 decemberében, és 2003 januárjától működik, a fő nemzetközi szabályozási válasz. A rendszer előírja, hogy minden nemzetközileg kereskedett nyers gyémánt mellé egy, a kivitelő ország által kiállított Kimberley Folyamat tanúsítványt kell csatolni, amely megerősíti, hogy a gyémántokat nem konfliktusos övezetekből szerezték be. A 2020-as évektől kezdve több mint 85 termelő és fogyasztó ország vesz részt a rendszerben, amelyet háromoldalú irányítási struktúra igazgat, beleértve a nemzeti kormányokat, a Világ Gyémánt Tanácsot és a civil társadalmi megfigyelőket.

A Kimberley Folyamatot akadémiai és NGO irodalmakban bírálták a „konfliktusos gyémánt” szűk definíciója miatt (nyers gyémántok, amelyek lázadó csoportokat finanszíroznak a legitim kormányok ellen, de kizárják az emberi jogokat sértő állami szereplőktől származó gyémántokat, a konfliktus utáni bűnözői hálózatokat finanszírozó gyémántokat, és a kizsákmányoló munkakörülmények között kitermelt gyémántokat, amelyek nem érik el a fegyveres konfliktus szintjét), a dokumentáció hamisítása miatt (a Kimberley tanúsítványok hamisíthatók vagy bűnrészes állami szereplők által kiállíthatók), és a mechanizmusok hiánya miatt a gyémántok nyomon követésére a vágás és polírozás során a kész ékszerekké. Le Billon (2008) és a Global Witness (amely 2011-ben kivonult a Kimberley Folyamatból e korlátok miatt) későbbi NGO jelentései részletes kritikákat tartalmaznak.

A vér-gyémánt és a Kimberley Folyamat kontextusa kétféleképpen fontos a tetoválás motívum szempontjából. Először is, egy viselő, aki tetoválásként választ egy gyémántot a hagyományos ékszerkereskedelem útján vásárolt fizikai gyémánt emlékére, magára vállalja a kortárs kereskedelmi gyémánt politikai gazdaságának szimbolikus súlyát, szándékosan vagy akaratlanul. Másodszor, a gyémánt szimbolikus motívumként néhány kortárs politikai tetoválás gyakorlatban (párhuzamosan a 1312-es szívvel és az antifasiszta tetoválás regiszterrel) kódolt politikai utalásként használták a kitermelő globális kapitalizmusra, ahol a gyémánt körvonalát a mesterséges házassági konvenció kritikájaként vagy specifikus konfliktusos gyémánt atrocitások emlékére rajzolták meg. A politikai tetoválás regiszter dokumentált, de kisebbségi; a domináns kortárs gyémánt tetoválás olvasatok továbbra is a Sailor Jerry „Tiszta Szerencse” amerikai tradicionális kompozíciója és az 1947 utáni eljegyzési emlék szoliter.

9. út: Káró (a francia 4 szín egyik)

A standard 52 lapos játékkártya pakli pikkel egyike a négy színnek (szív, pikk, treff, ász), amely a 15. század végén Franciaországban alakult ki a korábbi olasz és ibériai színkonvenciókból. A francia színek nagyjából 1480 és 1500 között formalizálódtak, és felváltották a korábbi olasz-spanyol színű kelyheket, érméket, kardokat és buzogányokat (amelyek a mai napig fennmaradtak a Tarot kártyákban, valamint a regionális olasz és spanyol játékkártya hagyományokban). A pikk szín (francia carreau, „négyzet” vagy „csempe”) megfelelt az olasz-spanyol konvenció korábbi érme színének, jelezve a kereskedelmet, a gazdagságot és a kereskedői osztályt a szélesebb, négy rendi színallegórián belül (kehely a papságnak, érmék/pikk a kereskedőknek, kardok a nemességnek, buzogányok a parasztságnak).

W. H. Wilkinson 1895-ös Asiatic Quarterly Review cikke „A játékkártyák kínai eredete” és az azt követő tudományos munkák, beleértve Michael Dummett A Tarot Játéka (Duckworth, 1980) dokumentálják a játékkártyák mélyebb történetét a 14. századi európai átvétel során a mamlúk egyiptomi és végső soron kínai forrásokból. Maga a négy színrendszer a 15. század végi francia innováció; a szélesebb játékkártya hagyomány lényegesen régebbi.

A pikk játékkártya szín az amerikai tradicionális flashben stabilizálódott, a szerencsejáték és szerencse vizuális szókincsén keresztül került be a nyugati tetoválás ikonográfiájába. A „Lucky 7s”, a „Royal Flush” kézkompozíció (általában ász-tízes azonos színben, gyakran szív vagy pikk, de néha pikk), és a „Dead Man's Hand” kompozíció (ász pár és nyolcas pár, amelyet Wild Bill Hickok tartott 1876-os halálos merényletekor Deadwoodban) mind megjelennek az amerikai tradicionális flash archívumban. A pikk játékkártya szín ebben a regiszterben olvasódik: szerencsejáték, szerencse, a kereskedői gazdagság magas értékű színe.

A pikk játékkártya és a drágakő gyémánt az amerikai tradicionális flash gyémántban egyesül. Egy kis gyémánt a négylevelű „kártyaszín” ábrázolással (egy elnyújtott négyzet 45 fokkal elforgatva, facetták részletei nélkül) a játékkártya regisztere; egy többfacetás gyémánt asztallal, koronával és pavilon részleteivel a drágakő regisztere. Mindkét olvasat dokumentált Sailor Jerry, Coleman és Grimm flash lapokon; a vizuális választás adja meg a regisztert.

10. út: Sailor Jerry és az amerikai hagyományos gyémánt flash

A gyémánt azon változata, amelyet a legtöbb kortárs amerikai tetoválás motívumként ismer, stabilizálódott a Norman "Sailor Jerry" Collins (1911-1973), aki körülbelül 1930-ban besorozott a haditengerészethez, és az 1930-as évek közepére-végére már dolgozó tetoválóként telepedett le honolului üzleteiben (Hotel Street, majd 1033 Smith Street), ahol haláláig, 1973. június 12-ig dolgozott. Collins törzsvásárlói nagyrészt az amerikai haditengerészet és a kereskedelmi tengerészet személyzete volt, akik áthaladtak Pearl Harboron, különösen a második világháború alatt és után, és az ebben az időszakban készült flash munkái között jelentős számú gyémánt- és szalagminták voltak.

A kanonikus Sailor Jerry gyémánt egy sokoldalú drágakő gyémánt, merész fekete körvonallal, a korlátozott, magas telítettségű amerikai tradicionális palettával (kék a gyémánt testéhez fehér kiemeléssel, néha halvány sárga vagy halvány szürke alternatívákkal; piros a szalaghoz; fekete a körvonalhoz és a szalag feliratához), és egy vízszintes, görgetett szalaggal a gyémánt testén, vagy felette, vagy alatta, amely egy rövid mottót visel. A Sailor Jerry archívumban a legtöbb dokumentált szalagszöveg: "Tiszta szerencse", "Lovagolj vagy halj meg", "Örökké", "Szerencsés", és személyneves dedikációk. A kompozíció a Hotel Street flash archívumban jelenik meg a Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), Don Ed Hardy szerkesztésében, és továbbra is forgalomban van a Sailor Jerry márka (egy 2008 óta létező William Grant and Sons italtermék) révén, amely Collins gyémántdizájnjait licenceli marketing célokra.

Collinson túl az amerikai tradicionális gyémánt stabilizálódott a szélesebb Bowery-től az amerikai tradicionális vonalon keresztül: Charlie Wagner Chatham Square-i üzlete körülbelül 1904-től gyártott gyémánt flash-t; Cap Coleman norfolki üzlete, amelynek flash-jét a Mariners' Museum szerezte meg 1936-ban, mint az amerikai tetováló flash legkorábbi intézményi gyűjteményét, tartalmaz gyémánt kompozíciókat; Paul Rogers vitte tovább a norfolki gyémánt szókincset a Spaulding és Rogers tetováló kellékeken keresztül; Bert Grimm Long Beach Pike-i üzlete a 22 S. Chestnut Place-en (amelyet 1952-ben vagy 1954-ben vásárolt meg, egy valóban vitatott évben, és 1969-ben Bob Shaw-nak adott el) olyan gyémánt flash-t gyártott, amely az olyan időszaki kellékhálózatokon keresztül terjedt országosan, mint a Spaulding és Rogers. A vonal párhuzamot mutat a rózsa, a horgony, a szív és a tőr stabilizációs folyamataival, amelyeket a rózsa, horgony, szív, és a tőr Pocket Guide lapjain dokumentáltak.

1950-re az amerikai tradicionális gyémánt egy kis számú kanonikus kompozícióvá stabilizálódott: a gyémánt "Pure Luck" szalaggal; a gyémánt "Ride or Die" szalaggal; a gyémánt személyneves szalaggal; a gyémánt "Forever" szalaggal (gyakran szívvel vagy rózsával párosítva házasság vagy elköteleződés megemlékezésére); a gyémánt keresztezett kockák felett (a szerencsejátékos szerencse-kompozíciója); a gyémánt patkóval párosítva (a megduplázott szerencse kompozíciója); a gyémánt négylevelű lóherével párosítva (a tripla-szerencse kompozíciója); és az önálló gyémánt, mint kis darab talizmán vagy csuklótetoválás.

11. út: Orosz ortodox bűnözői gyémánt (Vorovskoy Mir tolvaj a törvényben jelölő)

A szovjet korszak és a posztszovjet orosz börtön szubkultúrán belül (a Vorovszkoj Mir, vagy „Tolvajvilág”), a gyémántok specifikus elhelyezése kódolta a bűnözői hierarchián belüli specifikus társadalmi pozíciókat. A fő dokumentációs horgony Danzig Baldaevháromkötetes Orosz Bűnözői Tetoválás Enciklopédiája (FUEL Publishing, 2003-2008), Baldaev harminc évnél több börtönőrként és etnográfusként végzett munkájából merít, dokumentálva a bebörtönzött oroszok kódolt tetoválási szókincsét, valamint Szergej Vasziljev fotós kísérő fotóarchívumát.

A Baldaev és Vasiliev által dokumentált Vorovskoy Mir rendszerben a sas feletti gyémánt (mellkas tetoválásként ábrázolva, a gyémánt a kompozíció tetején, alatta pedig orosz kétfejű vagy egyfejű sas) jelzőként van dokumentálva vor v zakone ("tolvaj-a-jogban") státusz, a legmagasabb rang a hagyományos orosz bűnözői hierarchiában. A tolvaj-a-jogban a bűnözői testvériség megesküdött tagja, akit a hagyományos tolvajkódex (a Vorovszkoj Zakon. A sas jelvénye feletti gyémánt azt jelzi, hogy viselőjét hivatalosan beavatták ("megkoronázták") a testvériségbe. A jelvényt a hagyományon belül néha "becsületes tolvaj" emblémaként is emlegetik, ami a kód iránti hűséget jelzi.

Az értelmezés VEGYES magabiztosságú a külső szemlélők számára, három szempontból. Először is, a Baldaev archívum dokumentációja maga Baldaev sajátos nézőpontján keresztül szűrődik át, mint szovjet-korszakbeli börtönőr és orosz etnográfus; a Vorovskoy Mir közösség maga nem hozott létre hasonló szisztematikus dokumentációt, és a kódolt szókincs eltér a börtönök, évtizedek és a posztszovjet bűnözői táj között. Másodszor, a "gyémánt a sas felett tolvaj-a-törvénynek" specifikus olvasata egy gyakori dokumentált elhelyezés, de eltérő madarakkal (kánya, sólyom) vagy eltérő drágakő motívumokkal rendelkező elhelyezések hasonló, de eltérő olvasatokat hordoznak, és egy külső személy, aki orosz bűnözői gyémánt elhelyezést próbál olvasni a szélesebb rendszer ismerete nélkül, gyakran félreolvas. Harmadszor, az 1991 óta tartó posztszovjet bűnözői táj jelentősen széttagolta a hagyományos Vorovskoy Mir hierarchiát, az új generációs szervezett bűnözői alakok (gyakran avtorititás, "hatóságok") nem feltétlenül tartják be a hagyományos tolvaj-a-törvénynek beavatási konvenciókat; a gyémánt-a-sas-felett jelvény ezért nem megbízható mutatója az aktuális bűnözői státusznak, mint a szovjet időszakban volt.

Az orosz bűnözői gyémánt egy kódolt jelzés, nem díszítő motívum. A rendszer szándékosan átláthatatlan a kívülállók számára, és egy orosz ortodox bűnözői gyémánt tetoválás helyes olvasata ismereteket igényel a Baldaev archívumban dokumentált szélesebb kódolt szókincsről. Egy kódolt börtön-gyémánt viselése a testén a szubkultúrán kívül legalábbis téves, és magán a Vorovskoy Mir hagyományon belül társadalmi és fizikai következményekkel jár, ha a viselő nem tudja igazolni az állítást. A dolgozó tetoválóművészeknek annyit kell tudniuk, hogy megkülönböztessék a dekoratív amerikai hagyományos Sailor Jerry "Pure Luck" gyémántot a kódolt orosz ortodox bűnözői gyémánttól, és megkérdezzék a klienseket a szándékukról.

A Vorovskoy Mir szókincse tartalmazza a "tolvajcsillagokat" is ("vorovskie zvezdy), nyolcszögű csillagtetoválások a mellkason, vállakon és térdeken, mint további tolvaj-a-törvény jelölők, és néhány tolvajcsillag kompozíció tartalmaz egy kis gyémántot a csillag közepén. Az egyesített gyémánt-és-csillag jelölő további kódolt súlyt hordoz a rendszeren belül. Lásd a Orosz bűnözői tetoválások (Vorovskoy Mir) bejegyzést a szélesebb körű kódolt börtöntetoválás kontextusához.

12. stream: Hip-hop gyémánt, Roc-A-Fella és feltűnő gazdagság

Egy különálló kortárs gyémánt vizuális regiszter jelent meg az 1990-es és 2000-es évek amerikai hip-hop vizuális kultúrájában. A "gyémánt" kézjel (amelyet a mutatóujjak és a hüvelykujjak hegyének érintésével hoznak létre, hogy mindkét kézzel négyoldalú gyémánt körvonalat alkossanak) a Roc-A-Fella Records lemezcég jelzéseként vált népszerűvé Jay-Z (Shawn Carter) által körülbelül 1996-tól; a gesztus az 1990-es évek végének és 2000-es éveinek egyik legelterjedtebb hip-hop kézjele lett. A Roc-A-Fella gyémánt megjelenik az albumcímlapokon, videoklipekben, magazin fotókon és tetoválásokon a szélesebb Roc-A-Fella-hoz kapcsolódó előadói listán.

Dan Charnas A nagy megtérülés: A hip-hop Business története (New American Library / NAL Hardcover, 2010) szolgáltatja a fő kortárs dokumentumfelmérést a Roc-A-Fella lemezcég és a szélesebb 1990-es és 2000-es évek hip-hop üzleti tájképéről, beleértve a gyémánt kézjel kereskedelmi és kulturális megjelenését.

A Roc-A-Fella-n túl a szélesebb hip-hop gyémánt vizuális regiszter magában foglalja a Cash Money Records gyémántokkal kirakott esztétikáját Bryan "Birdman" Williams és Ronald "Slim" Williams irányítása alatt az 1990-es évek végén és 2000-es években; a Lil Wayne és Drake gyémántfog (gyémánt grill) esztétikája; a Pharrell Williams és N.E.R.D. gyémánt ékszer vizuális regisztere; a kortárs gyémántokkal kirakott óra és lánc vizuális regisztere, amelyet a hip-hop médiában dokumentáltak körülbelül 1995-től napjainkig; és a gyémántokkal való szélesebb körű rapzenei lírai elkötelezettség, mint feltűnő gazdagság szimbóluma Jay-Z "Diamonds from Sierra Leone" (Kanye Westtel, 2005, a Késői regisztráció albumon, egyértelmű lírai elkötelezettség a vérgyémánt konfliktus iránt) című száma óta.

A hip-hop gyémánt tetoválási motívumként két fő regiszterben jelenik meg: mint Roc-A-Fella-hoz kapcsolódó kézjel vagy lemezlojalitás jelölő (viszonylag ritka tetoválásként, gyakoribb kézmozdulatként fellépéskor); és mint feltűnő gazdagságú drágakő gyémánt, mellkason, nyakon vagy kézen ábrázolva, gyakran több párosított gyémánttal vagy egy "lánc" elemmel, amelyet kis gyémántok sávjaként jelenítenek meg. A hip-hop gyémánt átfedésbe kerül a szélesebb kortárs finomvonalas és realizmus gyémánt munkával, különösebb szubkulturális kódolás nélkül; egy többfacetás gyémántlánc, amelyet kortárs finomvonalas, egytűs stílusban ábrázolnak, olvasható a hip-hop esztétikai regiszterben vagy a szélesebb kortárs ékszer-tetoválás regiszterben jelentős kétértelműség nélkül.

13. stream: Emlékgyémántok és a hamvasztás-kompressziós hagyomány

Egy specifikus kortárs emlékgyémánt hagyomány alakult ki a 2000-es évek elején az Algordanza alapításával Chur-ban, Svájcban, 2004-ben Veit Brimer és Rinaldo Willy által. Az Algordanza és több versenytárs cég (LifeGem Illinois-ban, 2001-ben alapítva; Eterneva Texas-ban, 2017-ben alapítva) elhamvasztott emberi maradványokat tömörít magas nyomású, magas hőmérsékletű (HPHT) körülmények között valódi drágakő minőségű gyémántokká, technikailag megkülönböztetve a természetes bányászott gyémántoktól, de kémiailag és fizikailag gyémánt a standard mineralógiai definíció szerint.

A HPHT kompressziós eljárás a hamvasztási maradványokból (vagy egy hajtincsből, egyes változatokban) kivont szenet körülbelül 60 kilobar nyomásnak és körülbelül 1500 Celsius fok hőmérsékletnek vetik alá, megismételve azokat a geológiai körülményeket, amelyek között a természetes gyémántok képződnek. A keletkező kövek általában 0,25-1,0 karátosak, színe a tisztától a halványkékig (a hamvasztási forrásból származó bór tartalomtól függően) a sárgáig (a nitrogén tartalomtól függően) terjed. Az eljárás több hónapot vesz igénybe, és kövencként több ezer amerikai dollárba kerül.

Az emlékgyémánt hagyomány új szimbolikus regisztert kínál a gyémánt tetováláshoz. Egy elhunyt szerett emlékére készített gyémánt tetoválás, különösen, ha a viselő tényleges emlékgyémántot rendelt a tömörítő cégek egyikétől, a 2004 utáni emlékgyémánt konvencióra utal. A kompozíció általában a gyémántot a szerett nevével, dátumaival vagy egy rövid emlékfelirattal párosítja. A regiszter kortárs (a konvenció nagyjából két évtizedes), de különálló, és a dolgozó tetoválók az emlékgyémántot egy feltörekvő és érzelmileg súlyozott kortárs gyémánt kompozícióként említik.

14. stream: Lucy az égen, hip-hop feltűnő gazdagság és szélesebb popkultúra

Három további popkulturális gyémánt utalást érdemes megemlíteni a kontextus kedvéért.

"Lucy in the Sky with Diamonds", a Beatles 1967-es albumán megjelent dala Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Béshozzájárult a gyémánthoz egy specifikus 1960-as évekbeli pszichedelikus-ellenkultúra regiszterben a címe és a refrén képi világa révén (a dal címét széles körben az LSD-re való utalásként értelmezték, bár John Lennon következetesen tagadta a szándékos akronim kapcsolatot, és a címet fiának, Juliannak az óvodai rajzának tulajdonította). A Beatles dalszövege és pszichedelikus asszociációi egy kisebbségi kortárs gyémánt-tetoválás olvasatot kínálnak, amely eltér az amerikai tradicionálistól, az eljegyzést megörökítő, a bűnözőileg kódolt és az emlék regiszterektől.

"Diamonds Are a Girl's Best Friend", a Jule Styne és Leo Robin által szerzett, Carol Channing által előadott dal az 1949-es színpadi musicalben Az urak jobban szeretik a szőkéket és Marilyn Monroe által az 1953-as filmadaptációban, a De Beers 1947 utáni konvenciójának egyik fő kulturális horgonyát adta. A dal 20. századi amerikai popkultúrában való tartós jelenléte a gyémánt-eljegyzés konvenciót kulturálisan érthetővé tette több generáció számára.

Maya Angelou "Still I Rise" (1978, a És Still I Risegyűjteményben) és a szélesebb "gyémántok nyomás alatt" kulturális mém egy kortárs szimbolikus regisztert kínál, amely a gyémánt geológiai képződését hangsúlyozza magas nyomás és magas hőmérséklet alatt, mint metaforát a személyes ellenálló képességre és a nehézségek túlélésére. A "nyomás gyémántokat szül" megfogalmazás széles körben elterjedt a 21. századi amerikai motivációs kultúrában, a hip-hop lírai utalásokban és a kortárs tetoválásokban, és az ellenálló képességgel kapcsolatos gyémánt tetoválások specifikus alkategóriáját kínálja. A geológiai olvasat pontos (a gyémántok valóban magas nyomás és magas hőmérséklet alatt képződnek a Föld köpenyében); a szimbolikus alkalmazás egy kortárs kulturális konvenció.

15. stream: Kortárs minimalista, realizmus és blackwork módok

Három kortárs stiláris mód alakította a gyémánt motívumot az 1990-es évek óta, párhuzamosan a rózsa, a horgony, a szív, a koponya és a tőr szélesebb Pocket Guide-ban dokumentált kortárs módfejlődésével.

Kortárs minimalista gyémánt munka a gyémántot tiszta körvonal formára redukálja: egy megnyúlt rombusz belső lapvonalakkal, amelyek a briliáns csiszolás geometriáját sugallják, finom, egytűs fekete vonalakkal, szín vagy árnyékolás nélkül. A minimalista gyémánt egy grafikus embléma, amelyet gyakran helyeznek csuklóra, ujjra, fül mögé, vagy kis kompozíciós elemként. A stílus a szélesebb, finomvonalas, egytűs hagyományból fejlődött ki a 2010-es években, és továbbra is aktív termelésben van a kortárs finomvonalas stúdiókban.

Kortárs realizmus gyémánt munka modern, nagy sebességű rotary gépeket és ultrafinom pigmenteket használ a gyémántok fotórealisztikus ábrázolására: a lapok tükröződései, a fény szóródása, amely a kő "tüzét" adja, az eljegyzési gyűrű foglalatának féme fehérarany, sárgaréz vagy platina színben ábrázolva. A realizmus gyémánt a konkrét ékszert dokumentálja, és gyakran esküvői emléktárgyként vagy emlékként készül, amely a viselő által birtokolt vagy elvesztett tényleges fizikai gyémánthoz kapcsolódik.

Kortárs blackwork gyémánt munka a gyémántot nagy kontrasztú geometriai formára redukálja, gyakran belső pontozott árnyékolással, amely a lapok szerkezetét sugallja, vagy a gyémánt integrálva van egy nagyobb geometriai kompozícióba mandalák, szent geometria utalások vagy absztrakt minták részeként. A blackwork gyémánt egy absztrakció, és az értelmezés gyakran kortárs minimalista dizájn, nem pedig a kanonikus amerikai tradicionális szerencse-és-ellenállóképesség regiszter.

Mindhárom kortárs mód az amerikai tradicionális Sailor Jerry gyémántból eredeztethető, amely 1930 és 1973 között stabilizálódott, még akkor is, ha a felületkezelés nem hasonlít rá. Az amerikai tradicionális gyémánt marad a referenciapont.

A gyémánt az amerikai tradicionálisban

Az amerikai tradicionális gyémánt a kanonikus változat, és a legtöbb kortárs gyémántmunka közvetlenül ebből eredeztethető. A műszaki specifikációk stabilak a Sailor Jerry Hotel Street, Bert Grimm Long Beach Pike, Cap Coleman Norfolk és Charlie Wagner Chatham Square vonalon: vastag fekete körvonal, a korlátozott, magas telítettségű paletta (kék vagy halvány szürke a gyémánt testéhez, fehér a központi kiemeléshez, néha halvány sárga alternatívák; piros a szalaghoz; zöld a párosított virágelemhez; fekete a körvonalhoz és a szalag feliratához), szabványosított arányok mellkasra, alkarra, bicepszre vagy csuklóra optimalizálva, és egy kis számú kanonikus kompozíciós változat, amelyet az ország dolgozó tetoválói reprodukálhattak.

Az amerikai tradicionális gyémánt csiszolt formája stilizált, többoldalú drágakőként jelenik meg, tiszta középső facettával (az asztal), körülötte koronafacettekkel, szélesebb övvel és a pavilonnal, amely egy kis colletben végződik alul. A Marcel Tolkowsky által 1919-ben formalizált, nyolcoldalú briliáns csiszolás a fő referencia; régebbi amerikai tradicionális flash néha egyszerűbb négy- vagy hatszögletű gyémánt ábrázolásokat használ, közelebb a kártyaszín formájához.

Az amerikai tradicionális gyémánt szinte soha nem jelenik meg egyedül a kanonikus kompozíciókban; a gyémántot általában egy feliratot tartalmazó szalaggal párosítják. A kanonikus Sailor Jerry "Pure Luck" gyémánt a csiszolt drágakövet egy vízszintes szalaggal párosítja, amelyen a "PURE LUCK" szavak vannak nagybetűs írással, gyakran egy kis csillag vagy virág díszítéssel. A "Ride or Die" gyémánt a drágakövet egy szalaggal párosítja, amelyen a 20. századi amerikai outlaw és motoros kultúrában népszerűsített, majd a szélesebb kortárs amerikai nyelvbe beépült hűségfogadalmi mottó szerepel. A "Forever" gyémánt a drágakövet a 1947 utáni De Beers horgony-frázissal párosítja, szalagos mottóként ábrázolva, gyakran házassági vagy elkötelezettségi emlékmű kompozíciókban. A név-szalag gyémánt a drágakövet egy személyes névvel párosítja, gyakran egy partner vagy családtag nevével, a szív és a rózsa lapokon dokumentált szélesebb amerikai tradicionális kedves-és-emlékmű regiszterben.

Ami az amerikai tradicionális gyémántot megkülönbözteti, az ugyanaz a technikai válasz, amely a párhuzamos amerikai tradicionális motívumokat is megkülönbözteti: a színek tudatos síksága, a körvonalak merészsége, a skálázott olvashatóság, az évtizedes napfény és időjárás elleni tartósság. Az 1942-ben egy tengerész mellkasára felvitt "Pure Luck" gyémánt 2026-ban is ugyanúgy néz ki, mert a dizájnt eleve erre a tartósságra optimalizálták.

A gyémánt a kortárs finomvonalas és realizmusban

A kortárs finomvonalas gyémántmunka egytűs technikát használ a gyémánt ábrázolására vagy tiszta körvonal formában (a fent dokumentált minimalista regiszterben), vagy finom részletű lapábrázolással, finom árnyékolással, amely a kő ragyogását és fényeloszlását sugallja. A finomvonalas gyémántot gyakran kisebb méretben alkalmazzák, mint az amerikai tradicionális gyémántot, elhelyezve csuklón, ujjon, bokán, fül mögött, vagy egy nagyobb kompozíció kis elemként.

A kortárs realizmus gyémántmunka konkrét drágaköveket ábrázol fotórealisztikus hűséggel, néha a viselő által birtokolt ékszerekhez kapcsolódva (esküvői gyűrű magányos gyémántja, családi örökség gyémántja, hamuból préselt emlékkő). A realizmus gyémántot gyakran mellkasra, szegycsontra vagy felkarra helyezik közepes méretben, elegendő részlettel ahhoz, hogy a lapok, a foglalat féme és a fényeloszlás meggyőzően legyen ábrázolva.

Mind a kortárs finomvonalas, mind a realizmus gyémántmunka az amerikai tradicionális gyémánt kompozíciós szókincséből eredeztethető, miközben modern technikai megközelítéseket alkalmaz: nagy sebességű rotary gépeket és ultrafinom pigmenteket a finomvonalas munkához; teljes spektrumú színeket és fotórealisztikus árnyékolást a realizmus munkához. Az amerikai tradicionális gyémánt kanonikus referenciapontként való helye mindkét kortárs módban fennmarad.

A gyémánt a blackwork és a minimalista kortársban

A kortárs blackwork gyémántmunka a gyémántot nagy kontrasztú geometriai formákra redukálja: fekete körvonalú rombusz belső lapvonalakkal, néha tömör feketével vagy pontozott árnyékolással kitöltve, gyakran integrálva egy nagyobb geometriai kompozícióba mandalák, szent geometria háromszögek vagy hatszögek, vagy absztrakt minták részeként. A blackwork gyémánt grafikus emblémaként olvasható, nem pedig konkrét drágakőként, és a kortárs minimalista gyémánt körvonal az egyik leggyakrabban készített kis tetoválás a 2010-es és 2020-as évek tetováló szakmájában.

A minimalista kortárs gyémánt körvonal különösen az Instagramon és a szélesebb, közösségi médián keresztül vezérelt kis tetoválási trendekből alakult ki körülbelül 2014-től kezdve. A kompozíciót általában tiszta, finom fekete vonallal, szín nélkül készítik, belső lapvonalakkal, amelyek a briliáns csiszolás geometriáját sugallják. Gyakori elhelyezések: fül mögött, a tarkón, a csuklón vagy a belső alkaron, az ujjon, a háton, vagy egy nagyobb kompozíción belüli kis díszítőelemként.

A kortárs minimalista gyémánt más kulturális regiszterrel bír, mint az amerikai hagyományos Sailor Jerry gyémánt. A minimalista gyémánt kortárs, dizájntudatos esztétikát sugall, gyakran kapcsolódik az általánosabb kortárs „ezüstkoros minimalista” tetoválási trendekhez; az amerikai hagyományos gyémánt a kanonikus szerencse-és ellenállóképesség szimbólumaként értelmeződik, mögötte több mint egy évszázados, a munkásosztályhoz kötődő tetoválási hagyomány áll. Mindkét értelmezés legitim, és a kortárs tetoválók rendszeresen készítenek mindkettőt. A választás legalább annyira a kulturális regiszterről szól, mint a vizuális stílusról.

Gyémánt párosítások és jelentésük

A gyémánt leggyakrabban egy több elemből álló kompozíció részeként jelenik meg. Minden gyakori párosításnak megvan a maga értelmezése.

Gyémánt + „Tiszta Szerencse” szalag: A kanonikus Sailor Jerry amerikai hagyományos kompozíció. Egy több oldalú kék vagy szürke gyémánt, egy vízszintes piros görgető szalaggal párosítva, amelyen fekete betűkkel a „PURE LUCK” (TISZTA SZERENCSSE) felirat szerepel. Az értelmezés szerencse, vagyon, talizmán szimbólum, szerencsétlenség elleni védelemre viselve. A kompozíció a Hotel Street flash archívumban jelenik meg, publikálva Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), Don Ed Hardy szerkesztésében, és folyamatosan gyártásban marad az amerikai hagyományos szalonokban, mint az egyik legtöbbet másolt Sailor Jerry kis darab kompozíció.

Gyémánt + „Ride or Die” szalag: Hűségfogadalom, partneri elkötelezettség, „ride-or-die” romantikus vagy plátói hűség. A „Ride or Die” mottó a 20. századi amerikai törvényen kívüli, motoros és általánosabb népi kultúrából származik, és a gyémánt-és szalag kompozícióban a 20. századi amerikai hagyományos időszakban dolgozó tetoválók intézményesítették. A kompozíció gyakran párosul a partner nevével vagy a kanonikus szív-és szalaggal a szív Zsebkönyv oldalról a hűségfogadalom értelmezésének kiterjesztésére.

Gyémánt + „Örökké” szalag: Házassági elkötelezettség, 1947 utáni De Beers horgony-szöveg megemlékezése, állandó elkötelezettség. Az értelmezés Frances Gerety által 1947-ben az N.W. Ayer ügynökségnél megkomponált „A gyémánt örökkévaló” (A Diamond Is Forever) szlogenből merít, amelyet Epstein 1982-ben és Sullivan 2013-ban dokumentált. A kompozíció gyakran házassági emlékműként vagy egy házasság emlékére szolgál; az „Örökké” értelmezés hordozza a megtervezett kulturális súlyt, függetlenül attól, hogy a viselője kifejezetten utal-e rá vagy sem.

Gyémánt + név szalag: Közvetlen elkötelezettségi kompozíció, párhuzamos a szív-és szalag édesség-hagyományával. A megnevezett személy az, akit tisztelnek. A kompozíció a viktoriánus szenvedélyes ékszerekből ered, a Bowery flash-en keresztül a szélesebb szív-és szalag stabilizáción át, és a Sailor Jerry, Bert Grimm és a kortárs amerikai hagyományos gyakorlók integrálták az amerikai hagyományos gyémánt kánonjába.

Gyémánt + rózsa: A szeretet és a szépség örökkévalóvá téve. A gyémánt az állandóságért és az értékért, a rózsa a szeretet ikonikus virágáért. A pár a szélesebb nyugati romantikus vizuális kultúrából és az 1947 utáni eljegyzési gyűrű hagyományából származik (a rózsa-gyémánt kombináció az 1950-es és 1960-as évek amerikai ékszereiben és vizuális kultúrájában jelenik meg). Gyakran párosítják névvel vagy „Örökké” szalaggal. Lásd a rózsa Zsebkönyv oldalt a szélesebb rózsa-és gyémánt kontextusért.

Gyémánt + szív: Az állandósított szerelem, a tartós szerelem. A szív az érzelmi magért, a gyémánt az állandóságért. Az összeállítás a század közepi amerikai tradicionális flash-ben dokumentált, és a 2000-es és 2010-es évek kortárs amerikai tradicionális revivaljének egyik leggyakrabban előállított házassági és elköteleződési kompozíciója. Lásd a szív Zsebkönyv oldalról a szélesebb szív- és gyémántkontextusért.

Gyémánt + korona: Királyság, érték, a szívkirály vagy a gyémántkirály kártyalap regisztere, hip-hop korona- és gyémánt-feltűnő gazdagság ikonográfiája. A korona a gyémánt fölé helyezhető (jelezve a gyémántot mint értékes tárgyat, amelyet a korona koronáz, vagy a gyémánttal a korona közepén (jelezve a drágakövet mint a korona fő ékkövét). Az összeállítás mind a kártyalap regiszterére, mind a Charnas 2010-ben dokumentált kortárs hip-hop vizuális szókincsére épít.

Gyémánt + tőr: Az állandósított szerelem fenyegetés alatt, a tartósság támadás alatt, vagy a gyémánt mint legyőzhetetlen tárgy, amelyet a tőr nem tud eltörni. A pár a kortárs neo-tradicionális és amerikai tradicionális revival munkákban jelenik meg, és a gyémánt adamas "legyőzhetetlen" görög etimológiai regiszterét grafikus módon jeleníti meg. Lásd a tőr Zsebkönyv oldalt a szélesebb tőr- és gyémántkontextusért.

Gyémánt + patkó: Megduplázott szerencse. A gyémánt mint szerencse szimbólum, párosítva a patkóval mint kanonikus európai-amerikai jó szerencse talizmánnal. Az összeállítás a Sailor Jerry Hotel Street flash-ben és a Bert Grimm Long Beach Pike lapokon dokumentált, és folyamatosan gyártásban van, mint az egyik kanonikus amerikai tradicionális szerencsejáték- és szerencse kis darab kompozíció.

Gyémánt + négylevelű lóhere: Megtriplázott szerencse. A gyémánt mint szerencse szimbólum, párosítva a négylevelű lóherével mint ír-amerikai jó szerencse talizmánnal. Az összeállítás a Sailor Jerry Hotel Street flash-ben dokumentált, és folyamatosan gyártásban van.

Gyémánt + kocka: Szerencsejáték, szerencse, a kiszámított kockázat. A gyémánt mint magas értékű kártyalap-szimbólum, párosítva a kockával mint a véletlen szimbólumával. Gyakran párosítva keresztezett kockákkal vagy kártyalapokkal (a "Királyi Flush" kompozíció).

Gyémánt + 8-as golyó: Biliárdtermi szerencsejáték szerencse. A gyémánt és a nyolcas golyó egyaránt kortárs realizmusban vagy amerikai tradicionális stílusban jelenik meg. Egy dokumentált Sailor Jerry kis darab kompozíció és egy kortárs amerikai tradicionális revival alapdarabja.

Gyémánt + sas (orosz ortodox bűnözői kódolt kompozíció): A Vorovskoy Mir tolvaj-a-törvény jelzője. A mellkasra helyezett sas fölötti gyémánt a Baldaev archívumban kódolt jelzőként van dokumentálva vor v zakone státusz. A kompozíció kódolt szubkulturális utalás, és másképp olvasható, mint bármely nyílt amerikai tradicionális kompozíció; a dolgozó tetoválók kérdezzék meg az ügyfeleket a szándékukról.

Gyémánt + csillag (tolvajcsillag gyémánt középponttal): Orosz ortodox bűnözői kódolt kompozíció. A nyolcszögletű tolvajcsillag egy kis gyémánttal a közepén a Baldaev archívumban tolvaj-a-törvény státuszjelzőként van dokumentálva, kapcsolódva a sas fölötti gyémánt kompozícióhoz, de attól eltérő.

Gyémánt + emléknap vagy névszalag: Emlék kompozíció, gyakran egy valódi, tömörített-hamvasztott emlékmű gyémánttal párosítva, amelyet az Algordanza, a LifeGem vagy az Eterneva rendelt meg. A kompozíció általában a gyémántot a néhai nevével, dátumaival és néha egy kis szimbolikus elemmel (galamb, angyalszárny, pontosvessző) párosítja.

Ha egy ügyfél olyan párosítást kér, amely nincs ezen a listán, a szabály ugyanaz, mint bármely összetett motívum esetében: minden elem hozza a saját jelentését, és a kombinált olvasat a köztük lévő beszélgetés. Egy dolgozó tetováló átbeszélheti ezt a beszélgetést, mielőtt bármely tűz eléri a bőrt.

Gyémánt színek és jelentésük

A gyémánt tetoválás kompozícióban a szín az amerikai tradicionális palettán és annak leszármazottjain belül működik. A gyémántnak más színlogikája van, mint a rózsának, a szívnek vagy a koponyának, mert a gyémántot törő kristályos tárgyként jelenítik meg, belső facettákkal és fényelhajlással, nem pedig szerves felületként.

Kék gyémánt test fehér kiemeléssel (amerikai tradicionális standard): A kanonikus Sailor Jerry változat. A gyémánt testét egy lapos halványkék vagy kékesszürke mezőben jelenítik meg, egyetlen fehér vagy halványsárga központi kiemeléssel, amely végigfut az asztallapon, hogy jelezze a kő fényelhajlását. A kék-fehér konvenció a fő Sailor Jerry, Bert Grimm és Cap Coleman által dokumentált paletta, és a dolgozó tetováló amerikai tradicionális gyémántjaként olvasható.

Szürke gyémánt test fehér kiemeléssel: Egy laposabb, semlegesebb változat, amely a század közepi amerikai tradicionális munkákban és a kortárs minimalista gyémánt kompozíciókban gyakori. A szürke-fehér gyémánt a színtelen vagy "tiszta" drágakövet jelzi, nem pedig egy színes vagy "különleges" gyémántot.

Halványsárga vagy pezsgőszínű gyémánt test: Egy dokumentált változat, amely sárga vagy pezsgőszínű természetes gyémántokra utal (az egyik leggyakoribb gyémánt színminőség a kereskedelmi termelésben). Kevésbé gyakori a század közepi amerikai tradicionális flash-ben; gyakoribb a kortárs realizmusban és a neo-tradicionális munkákban.

Rózsaszín gyémánt: Egy specifikus kortárs gyémánt kompozíció, amely a ritka rózsaszín gyémántokra utal (főleg az Argyle Diamond Mine-ból származik Nyugat-Ausztráliában, amely 1985-től 2020-as bezárásáig működött). A rózsaszín gyémántok a legértékesebb természetes gyémántok közé tartoznak karátonként, és a rózsaszín gyémánt tetoválás implicit utalást hordoz a csúcskategóriás drágakő kereskedelemre.

Kék gyémánt (különleges kék): Egy specifikus kortárs gyémánt kompozíció, amely ritka kék gyémántokra utal (a leghíresebb a Hope Diamond, a 45,52 karátos Golconda kék, amely jelenleg a Smithsonianban található). A különleges kék gyémánt tetoválás kevésbé gyakori, mint a standard halványkék amerikai tradicionális gyémánt, de specifikus drágakőészeti utalást hordoz, ha szándékolt.

Piros szalag fekete betűkkel: A kanonikus Sailor Jerry szalag színe. A piros tekercs "PURE LUCK", "RIDE OR DIE", "FOREVER" vagy egy személyes név fekete nagybetűs felirattal a standard. Sárga vagy halványkék szalagon lévő változatok is előfordulnak, de kevésbé gyakoriak.

Fekete-szürke kortárs minimalista: A kortárs finomvonalas és fekete munka gyémántja teljesen eltávolítja a színt. A gyémántot tiszta fekete körvonallal, belső facettavonalakkal jelenítik meg, néha finom szürke árnyékolással, amely jelzi a facetta szerkezetét. A kompozíció kortárs minimalista dizájnnak olvasható, nem pedig a kanonikus amerikai tradicionális drágakőnek.

Többszínű realizmus gyémánt: A kortárs realizmus munka a teljes színskálát használja a specifikus gyémánt típusok technikai hűséggel történő megjelenítésére, beleértve a fényelhajlást, amely a gyémánt jellegzetes "tüzét" (a színek spektrumát, amely akkor látható, amikor a fény áthalad a facettákon) hozza létre. A realizmus gyémánt gyakran egy olyan specifikus drágakövet ábrázol, amely a viselő tulajdona vagy amelyet megemlékezik, nem pedig az absztrakt amerikai tradicionális emblémát.

Kulturális kontextus

A gyémánt tetoválás kulturális kontextusa bonyolultabb, mint a legtöbb amerikai tradicionális motívum esetében, mert a gyémánt mint fizikai tárgy a 20. századi történelem egyik legkiterjedtebb dokumentált, tervezett fogyasztói marketing konvenciójának középpontjában áll, és mert a gyémánt geológiai kínálata összefonódott a dokumentált munkás kizsákmányolással, konfliktusfinanszírozással és gyarmati kitermeléssel az 1867-es dél-afrikai felfedezésektől a kortárs Kimberley Folyamat tanúsítási rendszeréig.

A De Beers monopólium és a tervezett házassági konvenció. Az 1888-as Cecil Rhodes által a dél-afrikai gyémántbányászat De Beers Consolidated Mines alatti konszolidációja, amelyet a Carstens 2001 és Epstein 1982 dokumentált, megalapozta azt a szerkezeti keretet, amelyen belül az összes 20. századi gyémántkereskedelem működött. Az 1947-es N.W. Ayer "A Diamond Is Forever" kampány, amelyet Frances Gerety komponált, és amelyet a Sullivan 2013 és Epstein 1982 dokumentált, létrehozta a modern amerikai (és később japán, európai és globális) gyémánt eljegyzési gyűrű konvenciót. Egy nem katolikus személy, aki Szent Szív tetoválást csináltat, nem lop, egy nem hindu személy, aki Vajra tetoválást csináltat, belép egy vallási hagyományba, amely tudást, de nem feltétlenül korlátozást igényel. A gyémánt-eljegyzési tetoválás más regiszterben van: a viselő egy kifejezetten tervezett 20. századi fogyasztói marketing konvencióra hivatkozik, és az őszinte gyakorlat az, hogy tudni kell, milyen hagyományba lép be a dizájn, és ezzel a tudással kell meghozni a döntést.

Vérgyémántok és a Kimberley Folyamat. Az 1990-es évek polgárháborúi Sierra Leonéban, Libériában, Angolában és a Kongói Demokratikus Köztársaságban, amelyeket jelentős részben gyémánteladások finanszíroztak, a Le Billon 2008 és Zoellner 2007 dokumentált, a kortárs etikai kontextust szolgáltatják, amellyel szemben minden gyémánt kép most működik. A Kimberley Folyamat Tanúsítási Rendszer, amelyet az ENSZ 55/56-os határozata hozott létre 2000 decemberében, és 2003 januárjától működik, a fő nemzetközi szabályozási választ jelenti, a dokumentált korlátokkal (szűk konfliktusgyémánt definíció, dokumentáció hamisítás, csiszolt gyémánt nyomon követhetőségének hiánya), amelyeket tudományos és civil szervezeti irodalom részletez. Egy viselő, aki gyémánt tetoválást választ, nem érintett személyesen a konfliktusfinanszírozásban; a kulturális kontextus egyszerűen megnevezi a kortárs etikai keretet, amelyen belül a gyémánt kép működik.

Az orosz ortodox bűnözői kódolt gyémánt. A Vorovskoy Mir tolvaj-a-törvény jelzője, amelyet Baldaev Orosz Bűnözői Tetoválás Enciklopédiája (FUEL Publishing, 2003-2008) című könyvében dokumentáltak, kódolt szubkulturális jelző, nem pedig dekoratív motívum. Egy sas fölötti gyémánt kompozíció alkalmazása az orosz bűnözői szubkultúrán kívüli testre ténybeli félrevezetés, és magán a szubkultúrán belül következményekkel járhat. A dolgozó tetoválók tudják a különbséget egy dekoratív amerikai tradicionális Sailor Jerry "Pure Luck" gyémánt és egy kódolt orosz ortodox bűnözői gyémánt között, és kérdezzék meg az ügyfeleket a szándékukról. A bizalom bármilyen specifikus külső olvasatban az orosz bűnözői kódolt szókincs tekintetében VEGYES a fent dokumentált okok miatt.

Hindu Vajra és Vajrayana buddhista apropriációs megfontolások. A Vajra mind a hindu, mind a Vajrayana buddhista hagyományokban szent rituális tárgy, mély vallási jelentéssel, amelyet Robert Beer A tibeti buddhista szimbólumok kézikönyve (Serindia, 2003) és a szélesebb indológiai és buddhista tanulmányok irodalma dokumentál. Egy nem hindu, nem buddhista személy, aki Vajra-stílusú rituális gyémántot alkalmaz dekoratív tetoválásként, más apropriációs regiszterben van, mint egy személy, aki egy amerikai tradicionális Sailor Jerry "Pure Luck" gyémántot alkalmaz. A Vajra-stílusú kompozíciót nem gyakran állítják elő a mainstream nyugati tetoválás flash-ben (a dolgozó tetoválók általában az amerikai tradicionális drágakő gyémántot, a kártyalap gyémántot vagy a minimalista körvonal gyémántot alkalmazzák a kifejezett Vajra rituális forma helyett), de a különbséget érdemes megnevezni, ha egy ügyfél kifejezett Vajra utalást kér.

Ezen a négy specifikus kulturális kontextuson kívül a gyémánt egy teljesen nyitott nyugati tetoválás motívum. A Sailor Jerry "Pure Luck" gyémánt, a "Ride or Die" gyémánt, a "Forever" gyémánt, a névszalag gyémánt, a kártyalap gyémánt, a patkó-gyémánt pár, a négylevelű lóhere-gyémánt pár, a kocka-gyémánt pár, a szív-gyémánt pár, a rózsa-gyémánt pár, és a kortárs minimalista körvonal gyémánt mind nyitott és széles körben megosztott dizájnok a szélesebb amerikai tradicionális és kortárs finomvonalas hagyományokon belül, amelyeket gyakorlatilag minden dolgozó tetováló üzletben alkalmaznak az Egyesült Államokban és Európában.

Híres gyémánt-tetoválás kapcsolatok

  • Sailor Jerry "Pure Luck" gyémánt flash-je az amerikai tradicionális időszak egyik legtöbbet másolt kis darab kompozíciója. A kompozíció a Hotel Street flash archívumban jelenik meg, amelyet a Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) című könyvben publikáltak, szerkesztette Don Ed Hardy. A Sailor Jerry márka (2008 óta William Grant and Sons szeszesital termék) továbbra is licenceli Collins gyémánt dizájnokat marketing célokra.
  • Charlie Wagner Chatham Square-i üzlete körülbelül 1904-től Wagner 1953-as haláláig gyártott gyémánt flash-t. Wagner 208 Bowery-i gyárából országosan terjesztette a Wagner által rajzolt gyémánt flash-t, és a Springfield Daily republikánus 1933. február 7-i számában (New York City-ből külön távirat) arról számolt be, hogy a világ nagy kikötőinek dolgozó tetoválóinak háromnegyede Wagnernél tanult a Chatham Square-i üzletében, és hogy húszezer tengerész viselte a munkái által készített széttárt szárnyú sas dizájnokat, ami jelzi azt a kiemelkedő szerepet, amely miatt a gyémánt kompozíciói az amerikai tradicionális kánon egyik fő átviteli csomópontjává váltak.
  • Cap Coleman Norfolk-i flash-je, amelyet a Mariners' Museum Newport News-ban, Virginia-ban, 1936-ban szereztek meg, az amerikai tetoválás flash első dokumentált intézményi gyűjteménye, és tartalmaz gyémánt-szalag kompozíciókat a szív-szalag, tőr-rózsa és horgony-rózsa párosítások mellett. A szerzemény az alapvető dokumentációs referencia a kanonikus amerikai gyémánthoz.
  • Bert Grimm Long Beach Pike-i üzlete a 22 S. Chestnut Place-en (1952-ben vagy 1954-ben vásárolták, egy valóban vitatott év, és 1969-ben eladták Bob Shaw-nak) olyan gyémánt flash-t gyártott, amely országosan terjedt olyan időszaki ellátási hálózatokon keresztül, mint a Spaulding and Rogers, és a század közepi amerikai tradicionális gyémánt munka referenciapontjává vált. Grimm korábbi St. Louis-i zászlóshajója a 716 N. Broadway-en, amelyet 1928-ban alapítottak, a Bowery gyémánt szókincsének középnyugati átvitelét alapozta meg.
  • Cecil John Rhodes (1853-1902) és a De Beers Consolidated Mines Limited 1888-as monopólium-konzolidáció, amely a modern gyémánt fizikai tárgyként való keringésének alapvető vállalati struktúráját biztosította 137 éven át. Dokumentálva Carstens A Gyémántok Társaságában (Ohio University Press, 2001) és Epstein A Rise és a gyémántok bukása (Simon and Schuster, 1982) műveiben.
  • Frances Gerety (1916-1999), az N.W. Ayer philadelphiai irodájának szövegírója alkotta meg az 1947-es „A Diamond Is Forever” (Egy gyémánt örökkévaló) szlogent, amely megteremtette a modern eljegyzési gyémánt konvenciót. Dokumentálva Sullivan American gyémántok (Knopf, 2013) és Epstein (1982) műveiben. az Advertising Age 1999-ben a 20. század szlogenjének nevezte.
  • Jay-Z (Shawn Carter) és a Roc-A-Fella Records körülbelül 1996-tól népszerűsítették a gyémánt kézjelet, amely a gyémánt elsődleges hip-hop vizuális regiszterét adta. Dokumentálva Charnas A nagy megtérülés (NAL Hardcover, 2010) művében. A 2005-ös Jay-Z és Kanye West „Diamonds from Sierra Leone” című közös dala a Késői regisztráció albumon explicit lírai kapcsolódást kínál a vérgyémánt konfliktushoz.
  • Algordanza, amelyet 2004-ben alapított Churban, Svájcban Veit Brimer és Rinaldo Willy, úttörőként hozta létre a hamvasztott maradványokból készült emlékgyémánt préselési eljárását. A LifeGem (2001-ben alapítva, Illinois) és az Eterneva (2017-ben alapítva, Texas) párhuzamos cégeket kínálnak a kortárs emlékgyémánt kereskedelemben.
  • Orosz ortodox bűnözői kódolt gyémánt elhelyezések Danzig Baldaev háromkötetes Orosz Bűnözői Tetoválás Enciklopédiája (FUEL Publishing, 2003-2008) című művében dokumentáltak, amely a szovjet és posztszovjet Vorovskoy Mir börtöntetoválás alkultúra fő feljegyzése. A gyémánt-felett-sas tolvaj-a-törvényben jelzés az egyik dokumentált kódolt elhelyezés.
  • A Hope Diamond, a Koh-i-Noor, az Orlov és a Great Mogul a fő történelmi Golconda gyémántok, amelyek mély vizuális referenciát adnak bármely kortárs „híres gyémánt” tetoválás kompozícióhoz. Dokumentálva Proddow és Fasel Gyémántok: A látványos ékszerek évszázada (Harry N. Abrams, 1996) és Tavernier Les Six Voyages (1676).

Hogyan gondolkodjunk a gyémánt tetoválás készítéséről

Ha gyémánt tetováláson gondolkodsz, négy hasznos keretező kérdés:

  1. Melyik hagyományból szeretnél meríteni? Az amerikai hagyományos Sailor Jerry „Pure Luck” gyémántja másképp olvasódik, mint a kortárs minimalista körvonal gyémánt, amely másképp olvasódik, mint az eljegyzést megörökítő magányos gyémánt, amely másképp olvasódik, mint az elhamvasztott emlékgyémánt, amely másképp olvasódik, mint egy orosz ortodox bűnözői kódolt gyémánt elhelyezés. Döntsd el, melyik hagyományba lépsz be, mielőtt a tervezési beszélgetés elkezdődik.
  1. Milyen kompozíció? Egy egyszerű gyémánt más kijelentés, mint egy gyémánt-és-szalag, egy gyémánt-és-rózsa, egy gyémánt-és-patkó, egy gyémánt-és-korona, egy eljegyzési magányos gyémánt, vagy egy Vorovskoy Mir gyémánt-felett-sas. A szín, a szalagírás, a párosított elemek és a háttér mind alakítják az olvasatot. A kompozíciós választás legalább olyan fontos, mint maga a gyémánt megszerzésének döntése.
  1. Milyen stílus? Az amerikai hagyományos gyémántok másképp öregszenek, mint a realizmus gyémántok; a kortárs minimalista körvonal gyémántok másképp ülnek a testen, mint a neo-tradicionális vagy blackwork kompozíciók; a chicano finomvonalú gyémántok saját East Los Angeles kompozíciós szókincsüket hordozzák. A stílus egy valódi választás, technikai és esztétikai következményekkel, nem csak felületi preferenciával. Az amerikai hagyományos gyémánt specifikus tartóssága a dizájn egyik fő eladási pontja; a minimalista vagy finomvonalú választása némi tartósságot cserél fel felületi részletességért.
  1. Melyik művész? A gyémánt egy alapvető kis minta, és minden dolgozó tetováló el tudja készíteni. De egy gyémánt, amelyet az amerikai tradicionális vonalon képzett művész készít, másképp fog kinézni, mint ugyanaz a gyémánt, amelyet kortárs minimalista fine-line vagy kortárs realizmusban képzett művész készít. Ha egy adott hagyomány számít neked, keress olyan tetoválót, amelyet abban a hagyományban képeztek. A leszármazás számít.

Egy dolgozó tetováló őszinte beszélgetést tud veled folytatni mind a négyről. A gyémánt az egyik legfinomítottabb kis minta a dolgozó szakmában; a technikai minták az időtállóságra kiterjedten dokumentáltak és jól tanítottak, csaknem egy évszázados amerikai tradicionális finomítással, három évezredes hindu és vadzsrajána Vajra kozmológiai kontextussal, és a 20. századi De Beers kulturális súlyával, amelyek mind az alak mögött állnak.

Hova tegyek gyémánt tetoválást?

A gyakori elhelyezések mindegyike eltérő vizuális, hagyományos és tartóssági kompromisszumokkal jár. Az alkar az amerikai tradicionális gyémánt- és szalagkompozíciók gyakori helyszíne, ahol a gyémánt és a szalag vízszintesen fut a belső vagy külső alkaron. A bicepsz nagyobb gyémántkompozíciókat és a kanonikus Sailor Jerry "Pure Luck" drágakő gyémántot teljes méretben fogad. A mellkas intim vagy emlékművet jelez, gyakran párosítva a gyémántot egy névsávval vagy egy párosított szívvel. A szegycsont elhelyezése szimmetrikus, magányos eljegyzési gyémánt kompozíciókat támogat. A kéz és az ujjak gyakori minimalista gyémánt helyszínek, bár a kéz- és ujjtetoválások gyorsabban fakulnak ezeken a testrészeken. A fül mögött és a tarkón gyakori kortárs minimalista gyémánt elhelyezések. A csukló gyémántjai (a gyémánt mint egy csukló egy többcsuklós amerikai tradicionális szettben, gyakran párosítva "LUCK", "L-O-V-E" vagy más négybetűs csuklószöveggel) egy dokumentált amerikai tradicionális kis minta elhelyezés.

A gyémánt orosz ortodox bűnözői elhelyezések (mellkasi gyémánt sas felett, tolvajcsillag gyémánt középponttal a vállon vagy térden) nem választási lehetőségek a nyílt kereskedelmi tetoválásban; ezek kódolt szubkulturális elhelyezések a Vorovskoy Mir rendszeren belül. Azon tetoválók, akik ezen szubkultúrán kívül dolgoznak, ne alkalmazzák ezeket a specifikus elhelyezéseket, kivéve, ha kifejezetten megbeszélték a szándékot.

Beszéld meg az elhelyezést a tetoválóddal; ennek esztétikán túli technikai, stiláris és tartóssági következményei vannak.

Források

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Időszakos flash lapok gyűjteménye, beleértve Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm és Sailor Jerry gyémánt terveit. Az amerikai hagyományos gyémánt fő dokumentációs gyűjteménye.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash gyűjtemény, 1936-ban szerezve. Az amerikai tetováló flash első dokumentált intézményi beszerzése és a kanonikus amerikai gyémánt alapreferenciája.
  • Hardy, Don Ed (szerk.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. A Hotel Street flash archívum fő kiadása, beleértve a kanonikus "Pure Luck" és "Ride or Die" gyémánt kompozíciókat.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time magazin, 1-5. kötet, 1982-1988. A 70-es évek utáni amerikai kis motívumok átvételének feldolgozása, beleértve a gyémánt és drágakő szókincset.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. gyűjtemény. Bowery-korszak szekrényfotói, amelyek gyémánt- és zászlómintákat dokumentálnak cirkuszi előadók és tengerészek testén, 1880-1910 között.
  • DeMello, Margo. Bodies of Inscription: A Modern tetováló közösség kultúrtörténete. Duke University Press, 2000. A tengerész tetoválási hagyomány és az amerikai tradicionális kis motívumok kánonjának fő modern tudományos feldolgozása.
  • Hardy, Don Ed (Joel Selvin közreműködésével). Wear Your Dreams: My Life a tetoválásokban. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Első személyű beszámoló a 70-es évek utáni amerikai hagyományról és a Sailor Jerry motívumarchívum kiadásáról.
  • Sésers, Clinton R. A Body testreszabása: a tetoválás The Art és Culture. Temple University Press, 1989; átdolgozott kiadás 2008. Szociológiai kontextus a munkásosztálybeli tetoválási motívumok átvételéhez, beleértve a gyémántot.
  • Parry, Albert. Tetoválás: Secrets egy Strange Art-ből, amelyet a United States bennszülöttei gyakoroltak. Simon and Schuster, 1933; újra kiadva Dover, 1971. Az amerikai munkásosztálybeli tetoválási gyakorlat korabeli dokumentációja, beleértve a tengerész kis motívumok kiterjedt feldolgozását.
  • Springfield Daily republikánus (Springfield, Massachusetts), Különleges távirat New York Cityből, 1833. február 7., 3. oldal. Charlie Wagner kiemelkedő szerepének és országos motívumterjesztésének korabeli sajtótanúsága.
  • Baldaev, Danzig. Orosz Bűnözői Tetoválás Enciklopédiája (három kötet). FUEL Publishing, 2003-2008. Az orosz börtöntetoválásokon található gyémánt, sas és tolvajcsillag elhelyezések és jelentések fő dokumentációja.
  • Hazen, Robert M. A gyémántgyártók. Cambridge University Press, 1999. A gyémántásványtan és a 20. századi magas nyomású, magas hőmérsékletű szintézis történetének fő modern tudományos áttekintése.
  • Proddow, Penny, és Marion Fasel. Gyémántok: A látványos ékszerek évszázada. Harry N. Abrams, 1996. A híres történelmi Golconda gyémántok és az európai királyi gyémántkereskedelem modern áttekintése.
  • Janse, J. J. "Globális nyersgyémánt gyártás a 1870 óta." Drágakövek és drágakövek, 2007 ősz. A globális gyémánttermelés statisztikáinak fő modern áttekintése, beleértve az indiai Golconda, a brazil Minas Gerais és a dél-afrikai Kimberley időszakokat.
  • Sör, Robert. A tibeti Buddhist szimbólumok kézikönyve. Serindia Publications, 2003. A vádzsa és párja, a harang standard modern referenciája a Vadzsrajána rituális eszközök központjaként, az alak formájának nyomon követése a védikus hindu eredettől a tibeti vallási művészetig.
  • Carstens, Peter. A gyémántok társaságában: De Beers, Kleinzee és a város irányítása. Ohio University Press, 2001. A dél-afrikai Kimberley roham és az azt követő De Beers vállalati konszolidáció fő modern tudományos áttekintése.
  • Epstein, Edward Jay. The Rise és Fall of Diamonds: The Shattering of a Briliant Illusion. Simon and Schuster, 1982. A De Beers monopólium és a 20. századi gyémántpiac mesterséges szerkezetének kanonikus vizsgálati beszámolója.
  • Sullivan, J. Courtney. American gyémántok: A America leghíresebb kövének rejtett története. Knopf, 2013. Az 1947-es N.W. Ayer "A Diamond Is Forever" kampány és a mesterséges amerikai eljegyzési gyémánt konvenció fő modern áttekintése.
  • Le Billon, Philippe. "Diamond Wars? Conflict Diamonds and Geographs of Resource Wars." Antipóde, 2008. Az 1990-es évek konfliktusgyémánt politikai gazdaságtanának fő modern tudományos áttekintése.
  • Zoellner, Tom. A szívtelen kő: Journey a gyémántok, a csalás és a vágy World-jén keresztül. St. Martin's, 2006. A kortárs gyémántkereskedelem újságírói áttekintése, beleértve a konfliktusgyémánt és a Kimberley Folyamat kontextusát.
  • Charnas, Dan. A nagy megtérülés: A hip-hop Business története. New American Library / NAL Hardcover, 2010. Dokumentumfilm áttekintés az 1990-es és 2000-es évek hip-hop üzletéről, beleértve a Roc-A-Fella gyémánt kézjelének megjelenését.
  • Tavernier, Jean-Baptiste. Les Six Voyages de Jean-Baptiste Tavernier. 1676. Elsődleges forrás az 17. századi európai gyémántkereskedelemről a Golconda bányákkal.
  • Tolkowsky, Marcel. Diamond Design: A fény visszaverődésének és törésének tanulmányozása a gyémántban. Doktori disszertáció, University of London, 1919. A modern, kerek briliáns csiszolás formalizálásának fő forrása.
  • Wilkinson, W. H. "Chinese A játékkártyák eredete". Asiatic Quarterly Review, 1895. Az 1895-ös alapvető dokumentáció a játékkártya ikonográfia mélyebb történetéről, beleértve a négy francia színt.
  • Dummett, Michael. A Tarot játék. Duckworth, 1980. A kártyaszínek történelmi fejlődésének fő modern tudományos áttekintése, beleértve a 15. század végi francia négy szín egységesítését.

Szerkesztőség

Összeállította: John J. Mayo III, szerkesztő, Tattoo History Atlas. Ez az oldal a jelenlegi kánont tükrözi a Utolsó felülvizsgálat dátumától, és negyedévente frissül.

Hibát talált vagy forrást adna hozzá? Küldje be az Archívumba. Az elfogadott hozzájárulások Archívum XP-t és névalapú elismerést (választható) érnek.