A delfin a nyugati ikonográfia egyik legrégebbi, folyamatosan szimbolikus tengeri motívuma, amely legalább kilenc dokumentált kulturális áramlatban hordoz barátságos, üdvözítő és vezető jelentéseket a bronzkori Égeikumtól a kortárs természetvédelmi mozgalomig. A biológiai alap a Delphinidae család (a tengeri delfinek, nagyjából 38 faj, beleértve a közönséges palackorrú delfint) Tursiops truncatus, a spinner Stenella longirostris, és az orka OrcGörög vallásus vagyca, amely technikailag a fogascetek alrendágába, az Odontocetibe tartozó legnagyobb delfin), James G. Mead és Robert L. Brownell Jr. standard cetfaj-taxonómiája szerint a Wilson és Reeder " Mammal Species of the World"-ben (Johns Hopkins University Press, 2005). A minószi bronzkori delfin (a knósszoszi "Delfin freskó", nagyjából i.e. 1600-ra datálva, Sir Arthur Evans " The Palace of Minos at Knossos", Macmillan, 1921-1935, és Nanno Marinatos " Minoan Religion", University of South Carolina Press, 1993) a legmélyebb égei áramlat. Az ókori görög Apollón Delphinios komplexum (Apollón delfin alakot öltve vezeti krétai tengerészeket a delphoi jósdahelyre, feljegyezve a "Homeric Hymn to Apollo" körülbelül a hetedik-hatodik századból, és Walter Burkert elemezte a " Greek Religion", Harvard University Press, 1985) adta a klasszikus vallási horgonyt és az etimológiai kapcsolatot a alakját ölti (delphis), felugrik a hajóra, és a szentélye alatti kriszai kikötőbe kormányozza, ahol felfedi magát, és a krétaiakat nevezi ki orákulumának első papjaivá. A narratíva kifejezetten összekapcsolja a ("delfin") és Delphoi között. A görög Arion narratíva (a költőt egy zenét szerető delfin menti meg, Herodotus feljegyezte a " Histories" 1.23-24-ben) és a Dionüszosz és a kalózok narratíva (a tirrén kalózokat delfinekké változtatják, feljegyezve a " "Homeric Hymn to Dionysus" " és Ovidius " Metamorphoses" 3. könyvében) adta a mitológiai alapot. A római delfin (sebesség, megváltás és a lelkek vezetője az Áldottak Szigeteire, dokumentálva J. M. C. Toynbee " Animals in Roman Life and Art", Thames and Hudson, 1973) és a korai keresztény delfin (Krisztus-szimbólum és lélekvivő, gyakran horgonnyal vagy háromágú szigonnyal párosítva a katakomba művészetben, dokumentálva Robin M. Jensen " Understanding Early Christian Art", Routledge, 2000) vitte a motívumot a nyugati vallási képzeletbe. A polinéz és maori őrző hagyomány (a híres új-zélandi delfin, Pelorus Jack, 1888-1912, és a delfin vezető alakjai, dokumentálva Margaret Orbell " The Natural World of the Maori", Collins, 1985) és az amazonasi botót alakváltó folklór (dokumentálva Candace Slater " Dance of the Dolphin", University of Chicago Press, 1994) nem nyugati áramlatokat szolgáltatott. Az amerikai tengerész jó szerencse delfin (szárazföldet jelző jóslat, funkciójában hasonló a fecskéhez) a motívumot a nyugati tetoválási gyakorlatba vitte; az 1964 utáni Flipper televíziós korszak, a 2009 utáni A Cove természetvédelmi mozgalom, és Lou Herman és Diana Reiss delfinintelligencia kutatásai (Reiss, A delfin a tükörben, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) hozta létre a kortárs regisztert.
Mit jelent a delfintetoválás?
A delfin tetoválás leggyakrabban a barátságosság, az intelligencia, a játékosság, a szabadság és az óceán emberbarát arcának jelölőjeként értelmezhető, a konkrét jelentést a dizájn eredetét adó hagyomány határozza meg. A klasszikus görög regiszterben a delfin Apollón szent állata és Arion költő megmentője. A római regiszterben a delfin a lelkek vezetője, a sebesség és a megváltás jele. A korai keresztény regiszterben a delfin Krisztus-szimbólum és lélekvivő. Az amerikai tengerész hagyományban a delfin jó szerencsét hozó, szárazföldet jelző ómen volt. A kortárs regiszterben a delfin környezetvédelmi elkötelezettséget, játékos szabad lélek identitást vagy emlékművet jelent. Az őszinte gyakorlat az, hogy tudni kell, melyik áramlatból merít a dizájn, mert a barátságos modern rövidítés és az ősi szent olvasatok valóban eltérő regiszterek.
Mit jelent a delfintetoválás a görög mitológiában?
A görög mitológiában a delfin Apollón szent állata (aki delfin alakot öltött, hogy krétai tengerészeket vezessen Delphoi jósdájának megalapításához, a "Homeric Hymn to Apollo"), Arion költő megmentője (akit egy zenekedvelő delfin vitt biztonságosan partra, Hérodotosz Histories" 1.23-24. szakaszában), a türrhén kalózok átalakult teste, akik megtámadták Dionüszoszt (a "Homeric Hymn to Dionysus" és Ovidiustól Metamorphoses" 3. könyvében), valamint Tarasz hős, a delfinlovas, Tarentum alapítójának hegyi lova. Az olvasat megváltást, isteni vezetést és barátságot jelent az ember és a tenger között.
Mit jelent a tengerész delfintetoválása?
A tengerész delfin tetoválása jó szerencsét hozó jel és szárazföldet jelző ómen volt, funkcionálisan hasonló a fecskéhez. A delfin látványa hagyományosan azt jelentette, hogy a szárazföld közel van, és nyugodt tengert és biztonságos utat jelzett, így a delfin bekerült a dolgozó tengerész védelmező szókincsébe a fecske, a horgony, a tengerészcsillag, valamint a disznó és a kakas mellé. A motívum az Atlanti- és Csendes-óceán tengeri munkásosztálybeli hagyományában dokumentált, és a Sailor Jerry és a Bowery vonalán keresztül bekerült az amerikai tradicionális flash-be. Ez egy nyitott motívum, amely nem örökölt kulturális kontextusbeli aggályokat vet fel.
Mit jelent a delfintetoválás a keresztényeknek?
A korai keresztény művészetben a delfin Krisztus-szimbólum és lélekvivő, a delfin megmentőként és vezetőként való klasszikus olvasatára építve. A harmadik és negyedik századi római katakomba művészetben jelenik meg, gyakran horgonnyal párosítva (a delfin-horgony kompozíció Krisztust és a keresztet, vagy a megváltást és az állhatatos reményt jelenti), vagy egy háromágú szigonnyal vagy hajóárboccal körbefonva, amit Robin M. Jensen dokumentált a Understanding Early Christian Art" (Routledge, 2000) című könyvében. Az olvasat szabadulást, a lélek biztonságos átkelését és Krisztust mint megváltót hordozza.
Miért számítanak elavultnak a delfintetoválások?
A delfin tetoválások az 1990-es és 2000-es évek popkulturális hulláma során szereztek elavult hírnevet, amikor a kis, játékos delfin lett az egyik legkeresettebb dizájn az alsó háti "tramp stamp"-korszakban és a strand-szuvenír flash időszakában. A motívum akkori mindenütt jelenléte visszahatást váltott ki, és a delfin az elavult tömegpiaci esztétika rövidítésévé vált. Ez egy esztétikai hírnévciklus, nem pedig a motívum mélyebb ikonográfiai történelmére vonatkozó megjegyzés, amely az égei bronzkorig nyúlik vissza.
Hová tegyek delfintetoválást?
A gyakori elhelyezések mindegyike eltérő vizuális és hagyományos következményekkel jár. Az alkar és a bicepsz kanonikus az amerikai tradicionális tengerész delfin flash számára. A vádli és a comb befogadja a nagyobb, környezetvédelmi regiszterű realizmus munkákat. A csukló, a boka és a fül mögötti helyek alkalmasak kis, finom vonalú és geometrikus, egy delfines darabokhoz. Az ágyék, a lapocka és a csípő volt a kanonikus 1990-es és 2000-es elhelyezés, amely az elavult hírnévciklust eredményezte. A bordák és az oldal befogadja a ívelt ugró formát. A belső alkar kortárs minimalista, egyvonalas munkát tesz lehetővé. Beszélj a méretarányról a művészeddel; az ugró ív minden méretben másképp mutat.
A delfintetoválás áramlatai
A delfin útja a modern tetoválás ikonográfiájába szinte minden más kis tengeri motívumnál több ágon keresztül vezetett, és szinte mindegyikük szokatlanul pozitív. Míg a cápa veszélyt, a bálna mélységet, a polip pedig az idegen mélységet hordozza, a delfint szinte minden olyan hagyományban barátságosnak, segítőkésznek és megváltónak olvasták, amely foglalkozott vele. Annak megértése, hogy melyik áramlat melyik olvasatot szolgáltatta, segít megfejteni, hogy egyetlen dizájn (egy ugró delfin az alkaron) hogyan hordozhatja Apollón szent állatát, egy görög költő megmentőjét, egy római lélekvezetőt, egy korai keresztény Krisztus-szimbólumot, egy tengerész szárazföldet jelző ómenét, egy amazonasi alakváltót, egy környezetvédelmi jelképet és egy elavult 1990-es évekbeli strandmotívumot egyszerre.
1. áramlat: A biológiai alap (Delphinidae, Odontoceti)
A delfinek a rend tagjai Cetfélék, a bálnákat, delfineket és porpoise-okat csoportosító formális Linne-i osztályozás, és különösen az alrend Odonésceti (a fogas cetek, kúpos fogakkal, echolokációval és aktív ragadozással). Az Odontoceti-n belül a fő delfincsalád a helynevet az isten delfin-epifániájával.nidae, az óceáni delfinek, amelyek körülbelül 38 fajt foglalnak magukban, beleértve a közönséges palackorrú delfint (Tursiops truncatus, az akváriumokból és a Flipper televíziós sorozatból leginkább ismert faj), a forgó delfint (Stenella longirostris, a hawaii naiʻa), a közönséges delfin (helynevet az isten delfin-epifániájával.nus alakját ölti (delphis), felugrik a hajóra, és a szentélye alatti kriszai kikötőbe kormányozza, ahol felfedi magát, és a krétaiakat nevezi ki orákulumának első papjaivá. A narratíva kifejezetten összekapcsolja a, az ókori mediterrán világ által legjobban ismert faj), és rendszertanilag a kardszárnyú delfin (OrcGörög vallásus vagyca, a delfinfélék legnagyobb tagja, annak ellenére, hogy közismert nevén "gyilkos bálna". A folyami delfinek, beleértve az Amazonas-vidéki botót (Aia geoffrensis), külön családokban (a botót az Iniidae családban) helyezkednek el, és nem tengeri delfinek, bár saját jelentős folklórjuk van, amelyet alább tárgyalunk. A rendet és annak alrendjeit James G. Mead és Robert L. Brownell Jr. ismerteti A világ emlősfajai: taxonómiai és földrajzi hivatkozás (harmadik kiadás, Johns Hopkins University Press, 2005) című művük cetfélékkel foglalkozó fejezetében, amely a standard rendszertani hivatkozás.
A besorolás azért fontos a tetováláshoz, mert a delfinfajok közötti vizuális különbségek jelentősek, és a tetováló művésznek, aki anatómiailag hűséges delfint ábrázol, tudnia kell, melyik állatot kívánja az ügyfél. A közönséges palackorrú delfint a jellegzetes rövid, lekerekített csőrrel (rostrum), a görbe, "mosolygó" szájvonallal, a sarló alakú (hátrahajló) hátúszóval, valamint a szürke hátoldali és világos hasi színezettel ábrázolják. A közönséges delfin (helynevet az isten delfin-epifániájával.nus alakját ölti (delphis), felugrik a hajóra, és a szentélye alatti kriszai kikötőbe kormányozza, ahol felfedi magát, és a krétaiakat nevezi ki orákulumának első papjaivá. A narratíva kifejezetten összekapcsolja a) jellegzetes homokóra vagy nyolcas alakú oldalsó mintázatot visel sárgásbarna, szürke és fehér színekben, amelyet a görög és római világ látott a leggyakrabban, és amelyet a klasszikus művészet stilizált sávokkal jelenített meg. A forgó delfin vékonyabb, hosszabb csőrrel és felállóbb hátúszóval rendelkezik. A kardszárnyú delfint a magas, háromszögletű hátúszóval (a kifejlett hímeknél sokkal magasabb), a fekete-fehér színezettel és a fehér szemfolttal ábrázolják. Az Amazonas-vidéki botót jellegzetes rózsaszín színével, hosszú, keskeny csőrével, kidudorodó fejtetőjével és egy alacsony gerincével jelenik meg az igazi hátúszó helyett. A technikai specifikációk eltérnek; egy kortárs realizmusú delfin és egy klasszikus görög stílusú delfin eltérő vizuális objektumok.
A biológiai szubsztrátumon lévő megerősítési szint VERIFIKÁLT: a taxonómia dokumentálva van a standard referenciában (Wilson és Reeder 2005), és nem vitatott tudományosan a tetoválási ikonográfiához releváns szinten.
2. áramlat: A minószi bronzkori delfin (kb. i. e. 1600)
Az Égei-tengeri hagyományban dokumentált legmélyebb delfinábrázolás a knósszoszi "Delfin freskó", a falikép, amely az úgynevezett Királynéi Megaronhoz kapcsolódik Knossos bronzkori palotakomplexumában, Krétán, konvencionálisan nagyjából Kr. e. 1600-ra datálva (a minószi civilizáció neopalotai időszaka). A freskó delfineket ábrázol, amint kisebb halak között úsznak egy tengeri mezőben, a folyékony naturalisztikus stílusban megrajzolva, amely megkülönbözteti a minószi tengeri művészetet a merevebb kortárs egyiptomi és közel-keleti hagyományoktól. A freskót Sir Arthur Evans kutatta ki és dokumentálta 1900-tól kezdődő knósszoszi kampányai során, és publikálta többkötetes The Palace of Minos at Knossos" (Macmillan, 1921-1935) című művében, amely a helyszín és művészetének alapvető referenciája.
Az értelmezési óvatosság itt valós, és a becsületes feljegyzés része. A "Delfin freskó", ahogy általában reprodukálják, lényegében egy rekonstrukció: a fennmaradt töredékeket Evans irányítása alatt nagymértékben restaurálták a svájci Émile Gilliéron père és fils művészek, és az, hogy a rekonstruált kompozíció mennyiben tükrözi a bronzkori eredetit, és nem a huszadik század eleji értelmezést, dokumentált tudományos kérdés. Nanno MarGörög vallásaéss, a Minószi vallás: Ritual, kép és szimbólum (University of South Carolina Press, 1993) című könyvében a minószi delfint a tágabb minószi tengeri ikonográfián (amely magában foglalja a híres tengeri stílusú kerámiát a Késő Minószi IB időszakból, polipokkal, nautilusokkal és delfinekkel) és a vallási, valamint palotai vizuális programon belül helyezi el. A minószi művészetben a delfin a tenger bőségének és a minószi thalassokrácia tengeri jellegének jelzőjeként értelmezendő, nem pedig egyetlen, rögzített vallási szimbólumként; az égei-tengeri tengeri regiszter dekoratív, naturalisztikus, és a palotakultúra tenger felé forduló identitásához kötődik.
A "megbízhatósági szint" VEGYES: a minószi delfinábrázolás létezése IGAZOLT (a tengeri stílusú kerámia az freskó rekonstrukciójától függetlenül fennmaradt), de a knósszoszi "Delfin-freskó" konkrét rekonstruált formája részben Evans-kori értelmezés, amit el kell ismerni, nem pedig elsimítani. A minószi delfin az a vizuális alap, amit a későbbi görög delfinhagyomány örökölt; a bronzkori égei tengeri művészet és a klasszikus görög delfinábrázolás közötti folytonosság a Földközi-tenger vizuális kultúrájának egyik mélyen húzódó szálát alkotja.
3. áramlat: Apollón Delphinios és Delphoi megalapítása
A delfin fő klasszikus vallási horgonya a Apollón Delphinios komplexum. A "Homeric Hymn to Apollo" (a Homérosz neve alatt fennmaradt hexameter himnuszok gyűjteményének egyik darabja, amelyet különböző költők írtak, az Apollón-himnuszt általában a Kr. e. hetedik-hatodik századradatálják), az Apollón isten, miután felismerte papok szükségességét új jóshelyén, meglát egy hajót krétai tengerészekkel Knósszoszból, amely Pylos felé tart. Apollón egy delfin (alakját ölti (delphis), felugrik a hajóra, és a szentélye alatti kriszai kikötőbe kormányozza, ahol felfedi magát, és a krétaiakat nevezi ki orákulumának első papjaivá. A narratíva kifejezetten összekapcsolja aDelphinios ("delfiné") kultuszcímet és a Delphoi helynevet az isten delfin-epifániájával. A
delphis alakját ölti (delphis), felugrik a hajóra, és a szentélye alatti kriszai kikötőbe kormányozza, ahol felfedi magát, és a krétaiakat nevezi ki orákulumának első papjaivá. A narratíva kifejezetten összekapcsolja a Walter Burkert elemzi a Görög vallás Greek Religion" Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche , 1977), a görög vallási gyakorlatok standard modern hivatkozása a archaikus és klasszikus korból. Burkert az Apollón Delphiniost dokumentált kultuszcímnél tartja számon, amely több görög városban (beleértve az athéni, milétoszi és más Delphinion szentélyeket) megtalálható, és megvitatja a kultuszcím, a helynév és aHoméroszi himnusz delfin-epifániája közötti kapcsolatot. Az őszinte tudományos álláspont szerint adelphis alakját ölti (delphis), felugrik a hajóra, és a szentélye alatti kriszai kikötőbe kormányozza, ahol felfedi magát, és a krétaiakat nevezi ki orákulumának első papjaivá. A narratíva kifejezetten összekapcsolja a Homéroszi himnusz delfin-epifániája közötti kapcsolatot. Az őszinte tudományos álláspont szerint a delphys ("méh") egyes elemzések szerint mind a delphis alakját ölti (delphis), felugrik a hajóra, és a szentélye alatti kriszai kikötőbe kormányozza, ahol felfedi magát, és a krétaiakat nevezi ki orákulumának első papjaivá. A narratíva kifejezetten összekapcsolja a A "megbízhatósági szint"
A "megbízhatósági szint" VERIFIKÁLT Homéroszi himnusz delfin-epifániája közötti kapcsolatot. Az őszinte tudományos álláspont szerint a VITATOTT a pontos etimológiai mechanizmusra (hogy a delfin asszociáció hozta-e létre a Delphoi nevet, vagy egy már létező névhez kapcsolódott-e). A tetoválási ikonográfia szempontjából a lényeg világos: a delfin Apollón szent állata, amely az ő delphoi jóshelyéhez kapcsolódik, és a görög világ az istenei útmutatás és a tengerészek barátjaként olvasta a delfint e komplexum miatt. Egy görög mitológiai regiszterbe tartozó delfin tetoválás az isteni útmutatás és a biztonságos átkelés apollóni olvasatát hordozza. 4. áramlat: Dionüszosz és a kalózok, valamint Arion és a delfin
4. áramlat: Dionüszosz és a kalózok, valamint Arion és a delfin
A
Dionüszosz-és-a-kalózok narratíva a Homéroszi Dionüszosz-himnuszban "Homeric Hymn to Dionysus" Ovidius hosszasan elbeszéli a Metamorfózisok Metamorphoses" tirrhén (etruszk) kalózcsapat fogja el, akik rabszolgának akarják eladni. Az isten csodák sorozatával (szőlők nőttek a hajón, vadállatok jelentek meg, az árboc borral folyt) leplezi le istenségét, és a rémült kalózok a tengerbe ugranak, ahol delfinekké változnak. A narratíva a delfinek emberbarátságát a kalózok átalakulásának maradványaként magyarázza: miután delfinekké váltak, a volt kalózok megőrzik emberi természetük emlékét, így szelídek és segítőkészek a tengerészekkel szemben. Az Exekias festő (kb. Kr. e. 530, ma a Staatliche Antikensammlungen, München) athéni fekete-alakos kupája, amely Dionüszoszt egy hajóban ábrázolja, delfinekkel körülvéve, a narratíva egyik ikonikus fennmaradt képe.A
Dionüszosz-és-a-kalózok narratívát Hérodotosz jegyezte fel a Metamorfózisok Histories" kitharódusa (lant-énekese) és a ditirambusz legendás feltalálója, egy sikeres olaszországi és szicíliai körút után hajón tér vissza, amikor a legénység, vagyonára vágyva, elhatározza, hogy megöli. Arion kéri, hogy énekelhessen még egy utolsó dalt teljes előadói díszében; énekel, majd a tengerbe veti magát. Egy delfin delfinA "megbízhatósági szint"
A "megbízhatósági szint" VERIFIKÁLT FOLKLÓR a tartalmukra mint történelmi tényre (Hérodotosz maga is távolságtartóan keretezi Arion történetét). A tetoválási ikonográfia szempontjából mindkét narratíva megerősíti a delfin mint megváltó és emberbarát görög olvasatát, a Dionüszosz narratíva szolgáltatja a delfinek emberbarátságának konkrét etiológiáját, az Arion narratíva pedig a delfinlovas képet, amely a görög pénzérméken és a következőleg tárgyalt Tarasz-hagyományban is visszatér. 5. áramlat: Tarasz és Tarentum alapítása (a delfinlovas)
5. áramlat: Tarasz és Tarentum megalapítása (a delfinlovas)
Dionüszosz-és-a-kalózok az egyik leggyakrabban reprodukált klasszikus delfin kép, és a dél-olaszországi görög kolónia, Tarentum alapító mítoszából származik. (modern Taranto, Apulia tartományában). A kanonikus elbeszélés szerint a város névadó hőse Taras, a tengeristen Poszeidón fia hajótörést szenvedett, és apja által küldött delfin mentette meg, amely a helyszínre vitte, ahol megalapította a várost. Az elbeszélést Pausanias írta le Görögország leírása című művében (Kr. u. 2. század; a görög topográfia, kultusz és helyi mítoszok standard hivatkozása) a régióról és annak szentelményeiről szóló beszámolójában, és a delfinlovas kép a Tarentum fő városi jelképévé vált.
A delfinlovas a tarentumi ezüstpénzeken jelenik meg (a nomosz vagy sztatér), amelyeket az ötödik és harmadik század között vertek Kr. e. hatalmas mennyiségben, egy meztelen ifjút (Taras, vagy egyes értelmezések szerint a delfinlovas mint általános városi jelkép) ábrázolva, aki egy delfinen lovagol, gyakran háromágú szigonyt, kitharát vagy más attribútumokat tartva. A tarentumi delfinlovas pénzérmék a legbőségesebbek és leginkább tanulmányozottak a görög városi érmetípusok között, és az egyik fő csatorna, amelyen keresztül a delfinlovas kép bekerült a szélesebb mediterrán vizuális szókincsbe. A kép átfedésben van az Arion-a-delfinen képpel és a tengeri istenek és delfinek kompozícióinak szélesebb görög és római repertoárjával (Poszeidón, Amphitrite, a Nereidák és Eros mind delfinekkel vagy delfineken lovagolva jelennek meg a görög és római művészetben).
A "megbízhatósági szint" VERIFIKÁLT: a tarentumi delfinlovas pénzérmék nagy számban maradtak fenn, és dokumentálva vannak a szokásos numizmatikai referenciákban, Pauszaniasz pedig elsődleges forrásként említik az alapítási narratívát. A tetoválási ikonográfia szempontjából a delfinlovas az egyik elérhető klasszikus kompozíció az ügyfél számára, amely a görög regiszterből merít, és az isteni megmentés, valamint a polgári alapítás olvasatát hordozza.
6. áramlat: A római delfin mint lélekvezető és üdvösségjel
A római világ örökölte a görög delfint, és fejlesztette azt az egyik legelterjedtebb tengeri motívummá a római díszítő- és temetkezési művészetben. A fő modern tudományos horgony J. M. C. Toynbee' Animals in Roman Life and Art" (Thames and Hudson, 1973), a standard reference on the place of animals in Roman material culture. Toynbee dokumentálja a delfint a római mozaikokon, falfestményeken, szobrokon, érméken, ékszereken és temetkezési emlékműveken, és azonosítja a fő római olvasatokat: a delfin mint a leggyorsabb tengeri lény (és így a sebesség szimbóluma, amelyet versenyeken és atlétikai kontextusban használnak, és amely híresen kapcsolódik a delphGörög vallásia, a Circus Maximus delfin alakú körszámlálóihoz), a delfin mint emberbarát és a hajótöröttek megmentője (örökölve a görög Arion és Taras hagyományokat), valamint a delfin mint lelkek vezetője a túlvilágra és kifejezetten a Szentek Szigeteire (a Fortunatae Insulae a római eszkatológia szerint a paradicsomi szigetek a világ nyugati szélén, amelyeket az erényes halottaknak tartottak fenn.
A lélekvezető olvasat tette a delfint gyakori motívummá a római temetkezési művészetben. A delfinek szarkofágokon, sírköveken és sírmozaikokban jelennek meg, ahol az elhunyt lelkének vezetőiként olvashatók át a halál tengerén a boldog túlvilágra. A delfin-és-horgony kompozíció (amelyben egy delfin egy horgony köré van tekeredve) római kontextusban jelenik meg, mint a festGörög vallása lente ("siess lassan", a delfin a sebességért, a horgony pedig a szilárdságért), egy mottó, amelyet később elfogadott Augustus római császár, és sokkal később, Aldus Manutius velencei nyomdász nyomdászati jelvényeként. A római delfin gyakori díszítőelem a tengeri mozaikokban, szökőkút szobrokban és fürdőkomplexumokban is, ahol az aquatikus és a ünnepi jelzőjeként olvasható.
A "megbízhatósági szint" VERIFIKÁLT: a római delfin ikonográfia bőségesen fennmaradt a mozaikokon, szobrokon és temetkezési művészetben, és a standard referenciában (Toynbee 1973) dokumentálva van. A tetoválás ikonográfiája szempontjából a római regiszter biztosítja a lélekvezető és üdvözítő olvasatokat, amelyeket a korai keresztény hagyomány örökölt és keresztényesített, a következő streamben tárgyalva, valamint a delfin-és-horgony kompozíciót, amely mind római, mind keresztény kontextusban előfordul.
7. áramlat: A korai keresztény delfin mint Krisztus-szimbólum és lélekvivő
A korai keresztény hagyomány örökölte a római delfin lélekvezető olvasatát, keresztényesítette azt, így a delfin egyik legmélyebb vallási horgonyát hozta létre a nyugati ikonográfiában. A fő modern tudományos hivatkozás: RobGörög vallás M. Jensen' Understanding Early Christian Art" (Routledge, 2000), a korai keresztény évszázadok ikonográfiájának standard feldolgozása. Jensen dokumentálja a delfint a harmadik és negyedik századi római keresztény művészet (a katakombák, szarkofágok és a pre-konstantini és konstantini időszak kis tárgyai) tengeri és vízi motívumai között, és azonosítja fő keresztény olvasatait.
A korai keresztény delfin mint Krisztus szimbóluma olvasható (a delfin megmentő és kimentő szerepére támaszkodva, és kapcsolódva a korai kereszténység tágabb hal szimbolizmusához, az ICHTHYS akrosztichon, amelyben a görög szó a halra azt jelenti: „Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó”), valamint mint lélekvivő (közvetlenül örökölve a római olvasatot, miszerint a delfin a lélek vezetője a boldog túlvilágra, most keresztényesítve a lélek biztonságos átjutásaként az üdvösségbe). A delfin keresztény kontextusban jelenik meg, egy horgony köré tekeredve (a delfin-és-horgony kompozíció Krisztust és a keresztet, vagy a Krisztusban horgonyzott lélek üdvösségét jelenti, a horgony pedig az egyik legkorábbi keresztény helyettesítő kereszt a üldöztetések idején) és egy háromágú szigony vagy egy hajóárbóc köré tekeredve (a háromágú szigony- és delfin, valamint az árbóc- és delfin kompozíciók hasonló üdvösségre utaló olvasatokat hordoznak). A delfin-és-horgony motívumot a római katakombákban, valamint korai keresztény drágaköveken, lámpákon és temetési feliratokon dokumentálták.
A "megbízhatósági szint" VERIFIKÁLTa következő: a korai keresztény delfin fennmaradt a katakomba művészetben, szarkofágokon és kis tárgyakon, és dokumentálva van a standard hivatkozásban (Jensen 2000). A tetoválás ikonográfiája szempontjából a keresztény regiszter biztosítja a Krisztus-szimbólum és lélekvivő olvasatokat, a delfin-és-horgony kompozíció pedig az egyik kanonikus keresztény szimbolizmusú delfin dizájn, amely elérhető egy kliens számára, aki ebből az ágból merít. A motívum a kortárs gyakorlatban nyitott, és nem hordoz örökletes kulturális kontextus aggályt; a nyitott keresztény ikonográfiai csatorna tágabb részét képezi a bálna zsebkönyv oldalon tárgyalt Jónás és a bálna motívum mellett. bálna zsebkönyv oldal.
8. áramlat: Kelta víz-istenség asszociációk
A delfin, inkább periférikusan, a kelta anyagban jelenik meg, víz-istenségekkel és szent forrásokkal kapcsolatban. A fő modern tudományos hivatkozás: Mirésa Green (Miranda Aldhouse-Green), akinek Állatok a Celtic-ban Life és mítosz (Routledge, 1992) felméri az állatok helyét a kelta vallásban és anyagi kultúrában. Green dokumentálja a delfint a Romano-kelta művészet vízhez kapcsolódó képei között, ahol gyógyító forrásokkal, kút-istenségekkel és a víz mint szent és liminális elem szélesebb körű kelta tiszteletével kapcsolatos kontextusokban jelenik meg. A Romano-kelta delfin lényegében a kelta vallási gyakorlatra gyakorolt római kulturális ráhatás terméke (a delfin egy mediterrán állat, amely nem őshonos a szárazföldi kelta világban), és ott jelenik meg, ahol a római tengeri ikonográfia találkozott a kelta víz-kultusszal.
A "megbízhatósági szint" EGYFORRÁSÚ és VEGYESközötti: a kelta delfin a legkevésbé dokumentált az itt tárgyalt áramlatok közül, kisebb elemként jelenik meg a tágabb Romano-kelta víz-ikonográfia keretein belül, mintsem egy fő független hagyományként, és az olvasat a római kulturális jelenlét szűrőjén keresztül történik. Green 1992 a standard hivatkozás. A tetoválás ikonográfiája szempontjából a kelta regiszter egy kisebb áramlat; egy kliens, aki egy kelta víz-istenség delfin olvasatából merít, egy dokumentált, de periférikus asszociációval foglalkozik, nem pedig egy fő ikonográfiai hagyománnyal, és az őszinte keretezés a feljegyzés könnyedségének elismerése.
9. áramlat: Polinéz, maori és hawaii delfinhagyományok
A delfinek több csendes-óceáni kulturális hagyományban is megjelennek őrzőként, vezetőként és társakként, a csendes-óceáni tengeri motívumok irodalmára vonatkozó kulturális kontextusbeli óvatossággal.
A leghíresebb csendes-óceáni delfin Pelvagyus Jack, egy Risso-delfin (Grampus griseus), amely nagyjából az időszakban kísért hajókat a French Pass-on keresztül a New Zealand-i Marlborough Sounds-ban. 1888-1912. Pelorus Jack a 20. század elejének egyik leghíresebb állata lett, egy 1904-es új-zélandi minisztertanácsi rendelet tárgya volt, amely különleges jogi védelmet biztosított a delfinnek (az egyik legkorábbi eset a vadon élő egyedek jogi védelmére), és Új-Zéland tengeri és kulturális emlékezetének dokumentált részévé vált. A Pelorus Jack története ott található, ahol a delfinek vezetőként és őrzőként való maori értelmezése találkozik a barátságos vad delfinek iránti szélesebb nyugati rajongással.
A maori hagyományban a delfinek (a bálnákkal együtt) őrzőként és vezetőként jelennek meg (kaitiaki) egyes iwi és családi hagyományokban, a kapcsolat a szélesebb maori természeti világ irodalmában dokumentálva van. Margaret Orbell' The Natural World of the Maori" (Collins, 1985) című könyve a tengeri állatok, köztük a delfinek helyét vizsgálja a maori kozmológiában, szóbeli hagyományokban és gyakorlati tengerészeti ismeretekben. Akárcsak a szélesebb maori taniwha és tengeri lényekkel kapcsolatos hagyományokról szóló bálna zsebkönyv oldal és a cápa Zsebkönyv oldalon, a maori művészetben a delfin kép whakapapa (genealógia) kódolást hordoz, amely a lényt bizonyos iwi-khez és családi történetekhez köti, és ugyanazon az örökletes protokoll kereten belül kell kezelni, amely a szélesebb maori tā moko.
A hawaii hagyományban a spinner delfin (naiʻa, Stenella longirostris) dokumentált kulturális jelentőséggel bír. A naiʻa a hawaii moʻolelo (történet és történelem) és a tengeri világhoz fűződő őshonos hawaii kapcsolat részeként jelenik meg; egyes hawaii családi hagyományokban a delfin, akárcsak a cápa (manō), amelyről a cápa Zsebkönyv oldalonszó esik, aumakua (családi-ősök őrzője) kapcsolatot hordozhat. A aumakua kapcsolat örökletes és családonként specifikus, és a hawaii aumakua képhez kapcsolódó kulturális kontextus gondosság ugyanúgy érvényes itt is: egy nem hawaii személy által készített általános delfin tetoválás nem kapcsolódik a aumakua hagyományhoz, de egy konkrét őshonos hawaii család naiʻa aumakua kapcsolatára való kifejezett utalásokat csak az adott családok tagjai tehetnek.
A "megbízhatósági szint" VERIFIKÁLT Pelorus Jack esetében (egy jól dokumentált történelmi állat, amelyre dokumentált jogi védelmi rendelet vonatkozott), és VEGYES a szélesebb maori és hawaii delfin-őrző hagyományok esetében (a szokásos hivatkozásokban dokumentálva, de vonalanként specifikus és nem egységes minden iwi vagy minden hawaii család esetében). A nem csendes-óceáni származású ügyfelek számára a strukturálisan megfelelő keret ugyanaz, mint a szélesebb csendes-óceáni tengeri motívumok irodalmában: a vonalanként specifikus vallási és ősi utalások vonalanként specifikus kulturális kontextus gondosságot igényelnek, míg a nyitott kortárs delfin regiszter (egy barátságos ugráló delfin, specifikus csendes-óceáni ősi tartalom nélkül) nem hordoz ilyen aggályt.
10. áramlat: Az amazonasi boto (rózsaszín folyami delfin) és az encantado folklór
Az egyik leggazdagabb delfin folklór hagyomány az amazonasi botóé, a rózsaszín folyami delfiné (Aia geoffrensis), amely nem óceáni delfin, hanem az Iniidae család különálló folyami delfin faja. Az Amazonas-medencében (Brazília, Peru, Kolumbia és a tágabb régió) a botót egy kidolgozott alakváltó folklór tárgya, amelyben a delfin egy varázsló ("elvarázsolt lény"), egy lény, amely képes átalakulni egy gyönyörű, karizmatikus, jól öltözött emberré (általában egy fehér öltönyös és kalapos férfivá, a kalap elrejti a légzőnyílást, amelyet az átalakulás nem tud teljesen elfedni), aki éjszaka jön ki a folyóból, elcsábítja a nőket a fesztiválokon, és hajnal előtt visszatér a vízbe. A bizonytalan vagy hiányzó apaságú gyermekeket néha a botót nek tulajdonítják a népi magyarázatban, és a botót összetett helyet foglal el az amazóniai hiedelemben, mint csábító, varázsló, és az Varázsló (az elvarázsolt víz alatti világ) lakója.
A fő modern tudományos hivatkozás Césace Slater' Delfin tánca: átalakulás és kiábrándulás az amazóniai képzeletben (University of Chicago Press, 1994) című könyve, amely az botót folklór etnográfiai tanulmánya, amely a brazil Amazonason végzett terepmunkán alapul. Slater dokumentálja a botót narratívákat, helyezi őket az amazóniai társadalmi és gazdasági életbe, és elemzi átalakulásukat a modernizáció, a vallási változások, valamint a külső természetvédelmi és turisztikai érdekekkel való találkozás nyomásai alatt. A botót folklór az egyik legtöbbet tanulmányozott példa a dél-amerikai alakváltó hiedelmekre, és éles ellentétben áll a delfin barátságos-megmentő olvasatával a görög, római és keresztény hagyományokban: az amazóniai botót kétértelmű, csábító, veszélyes és erotikus töltetű, nem pedig egyszerűen jóindulatú.
A "megbízhatósági szint" VERIFIKÁLT a botót folklór létezésére és tartalmára vonatkozóan (dokumentálva a standard etnográfiai referenciában, Slater 1994) és a tartalmukra mint történelmi tényre (Hérodotosz maga is távolságtartóan keretezi Arion történetét). A tetoválási ikonográfia szempontjából mindkét narratíva megerősíti a delfin mint megváltó és emberbarát görög olvasatát, a Dionüszosz narratíva szolgáltatja a delfinek emberbarátságának konkrét etiológiáját, az Arion narratíva pedig a delfinlovas képet, amely a görög pénzérméken és a következőleg tárgyalt Tarasz-hagyományban is visszatér. jellegű (az varázsló hiedelem élő folklór, nem történelmi állítás). A tetoválási ikonográfia szempontjából a botót egy jellegzetes nem-nyugati delfin regiszter: az amazóniai hagyományt felhasználó kliens egy alakváltóval és varázsló értelmezéssel él, amely jelentősen eltér a barátságos-nyugati-rövidítéses delfintől. A kulturális kontextus keretezése az, hogy a botót folklór élő amazóniai regionális hagyomány; a tiszteletteljes megközelítés elismeri a forrást, és a képanyag nem tartozik ugyanabba a zárt-örökletes aggályok körébe, mint a csendes-óceáni aumakua és címerhagyományok, bár a generikus egzotikumként való kezelés helyett a származás ismeretében kell hozzá fordulni.
11. áramlat: Az amerikai tengerész jó szerencse delfinje
A delfin a nyugati tetoválási szókincsbe elsősorban azamerikai tengerész tengeri hagyományán keresztül lépett be, ahol jó szerencse jelzésként éspartot érés előjeléül szolgált. Margo DeMello Bodies of Inscription (Duke University Press, 2000) című művében dokumentált standardizált motívumkészleten belül, és a szélesebb tengerész-hagyomány szakirodalmában felvázolva, a delfinnek specifikus, működőképes jelentése volt: a delfin látványa hagyományosan közel a szárazföld
jelentette, és nyugodt tengert, jó időt és biztonságos utazást jelzett. A tengerészek a hajót kísérő delfineket jó ómennek és védelmező jelenlétnek tekintették, ami közvetlenül kapcsolódik az ókori görög, római és keresztény hagyományokhoz, amelyekben a delfin megmentő és vezető. A delfin funkcionális szerepe a tengerész szókincsben párhuzamba állítható afecske
A "megbízhatósági szint" VERIFIKÁLT VERIFIED VEGYES MIXED
a specifikus partot érés-jósló jelentésre, mint a szélesebb jó szerencse jelentéstől megkülönböztetve (a tengerész-hagyomány szakirodalma a delfint jó szerencse és védelmező jelzésként dokumentálja, a partot érés-jósló jelentés a leggyakrabban idézett specifikus jelentés). A tetoválási ikonográfia szempontjából a tengerész delfin egy nyitott motívum, amely egy dokumentált nyugati munkásosztálybeli tengeri hagyományból származik; nem hordoz örökletes kulturális kontextus aggályokat, és a dolgozó tengerész jó szerencse és biztonságos utazás jelzéseként értelmezhető.
Az amerikai tengerész jó szerencse delfint a szélesebb körökbe amerikai tradicionális szókincsbe hozta ugyanazokon a Bowery és kikötővárosi körökön keresztül, amelyek a kanonikus amerikai tradicionális repertoárt is létrehozták. Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) delfin flash-eket készített a Hotel Street-i, honolului üzletében, a szélesebb amerikai tradicionális kínálaton belül, amely magában foglalta a fecskét, a horgonyt, a teljes vitorlával rendelkező hajót, a disznót és a kakast, a hula-lányt, a tengerészcsillagot, és a tengeri lények szélesebb regiszterét, amelyet a Sailor Jerry atlasz bejegyzésdokumentál. A Sailor Jerry delfint a kanonikus amerikai tradicionális palettán jelenítik meg (vastag fekete körvonal, korlátozott, magas telítettségű szín, gyakran hullám- vagy vízelemmel integrálva), és azokra a tartóssági követelményekre épült, amelyekre a szélesebb amerikai tradicionális szókincs optimalizálva volt.
A szélesebb amerikai tradicionális vonal (A hajó azon változata, amelyet a legtöbb modern amerikai ismer, az amerikai tradicionális gyakorlók stabilizálták, akik nagyjából 1900 és 1950 között dolgoztak. A merész fekete körvonal, a korlátozott, magas telítettségű paletta (piros vitorlák vagy piros díszítésű vitorlák, kék víz alul, fehér hullámcsúcsok, arany vagy sárga napsugár háttér, barna vagy szürke hajótest, fekete a körvonalhoz és a kötélzethez), a szabványosított, háromárbócos, teljesen felszerelt clipper kompozíció, a hajó oldalnézetben vagy háromnegyed nézetben ábrázolva, és a mellkasra, hátra, bicepszre vagy felkarra optimalizált arányok: ezek az amerikai tradicionális hajó technikai szignói, és a Bowery időszak előtt nem léteztek stabilizált formában. a Chatham Square-en, (született Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 - 1953) a Chatham Square-i üzletét nagyjából 1904-től (Samuel O'Reilly 1909 áprilisi halála után konszolidálódott ott) saját haláláig, 1953-ig vezette, csaknem fél évszázadon át vitte tovább a Bowery hagyományt. A hajó a széles tengerészeti szókincs részét képezte, amelyet üzlete és ellátója kínált a munkásosztálybeli New York-i ügyfélkörnek, amely magában foglalta a Brooklyn haditengerészeti dokkján áthaladó tengerészeket is. Norfolkban, , akinek életrajzi részletei több helyen is bizonytalanok, több ezer mintát rajzolt és indexelt a St. Louis-i üzletében (716 N. Broadway, 1928-tól), mielőtt az 1950-es évek elejétől a Long Beach Pike-on telepedett le, ahol a flash-je több koponya variációt tartalmazott, mindegyik saját testtartással és párosítással. St. Louis-ban és a Long Beach Pike-on) delfin és tengeri témájú flash-eket készített ugyanazon a munkatrición belül, bár a delfin kevésbé volt központi, mint a fecske, a horgony vagy a hajó a kanonikus középső századi amerikai tradicionális kínálatban. Az amerikai tradicionális delfin általában az állatot hullámmal, hajóval, horgonnyal vagy szalaggal párosítja, a vastag körvonalú, tartós regiszterben, amely megkülönbözteti az amerikai tradicionális munkát a kortárs finomvonalas és realizmus megközelítésektől. A Collins munkás flash lapjainak Hardy Marks Publications által újra kiadott példányai dokumentálják a delfint a szélesebb Sailor Jerry katalógusban, és a Sailor Jerry márka (2008 óta a William Grant and Sons szeszesital terméke) továbbra is tengerészeti mintákat licencel a Collins katalógusból.
A "megbízhatósági szint" VERIFIKÁLT az amerikai tradicionális delfin helye a dokumentált Bowery-től a Hotel Street-ig tartó vonalban. A tetoválási ikonográfia szempontjából az amerikai tradicionális delfin egy nyitott motívum, és az egyik fő történelmi regiszter, amely elérhető egy olyan kliens számára, aki hagyományos tengerész-tradíciós delfint szeretne.
13. stream: Az 1990-es és 2000-es évek popkulturális hulláma és a hírnévciklus
A delfin a tetoválási motívumok közül az egyik legdrámaibb hírnévciklusán ment keresztül a 1990-es és 2000-es években. Ebben az időszakban a kicsi, barátságos, játékos delfin lett az egyik legkeresettebb minta a tömegpiaci és a beugrós tetováló stúdiókban, gyakran kis ugráló egyedüli delfinként, delfin-és-hullámként, delfin-gyűrűn-átugróként, vagy delfinpárként jelenítették meg, és gyakran helyezték a derék alsó részére, a csípőre, a lapockára vagy a bokára. A delfin szorosan összekapcsolódott a derék alsó részén elhelyezett tetoválással amely az 1990-es évek végén és a 2000-es években a "tramp stamp" pejoratív címkét kapta, és az időszak szélesebb tengerparti szuvenír és tömegpiaci flash esztétikájával.
A hírnévciklus őszinte megvitatása a szerkesztői feljegyzés részét képezi. A delfin 1990-es és 2000-es évekbeli elterjedtsége dokumentált visszhangottermelt: ahogy a motívum tömegpiaci alapértelmezéssé vált, elavult, általános és esztétikailag nem komoly választásként vált ismertté, és a "delfin tetoválás" a tetováló közösség diskurzusában a korszak elavult tömegpiaci esztétikájának rövidítésévé vált. Ez a hírnévciklus valós, és el kell ismerni, nem pedig elsimítani, de fontos pontosan keretezni: a visszhang egy esztétikai hírnévciklus egy adott időszakhoz és egy adott kivitelezési stílushoz (kicsi, általános, tömegpiaci flash) kötődik, nem pedig ítélet a delfin mélyebb ikonográfiai történelme felett. Ugyanaz a motívum, amely elavult 1990-es évekbeli alapértelmezéssé vált, mélyebb történelmében magában hordozza Apollón szent állatát, Arion megmentőjét, a római lélekvezetőt és a korai keresztény Krisztus-szimbólumot. A lentebb tárgyalt kortárs finomvonalas, geometrikus és természetvédelmi regiszterű delfinmunka a motívum jelentős esztétikai átkeretezését jelenti a 1990-es évekbeli tömegpiaci regiszterhez képest.
A "megbízhatósági szint" VEGYES: a hírnévciklus jól dokumentált a tetováló közösség diskurzusában, és valós kulturális jelenség, de inkább az esztétikai befogadás kérdése, mintsem egy keményen rögzített történelmi tény, ahogyan a klasszikus és vallási áramlatok. Az őszinte keretezés a hírnévciklus elismerése, annak specifikus időszakára és stílusára való visszavezetése, és megkülönböztetése a motívum mélyebb történelmétől.
14. stream: A természetvédelmi mozgalom (Flipper, A Cove és a delfinek jóléte)
A huszadik és huszonegyedik századi természetvédelmi mozgalom a delfint a folklorisztikus barátból és tengerészjóslatból a tengeri természetvédelem és az állatjóléti diskurzus egyik fő ikonográfiai horgonyává alakította át.
Dionüszosz-és-a-kalózok Flipper televíziós sorozat (az eredeti NBC sorozat 1964-től 1967-ig futott, a Ricou Browning és Jack Cowden által készített 1963-as és 1964-es játékfilmeket követve) a barátságos palackorrú delfint a huszadik század közepének tömegkultúrájába hozta, és megalapozta a delfin népszerű képét, mint intelligens, barátságos, szinte emberi társ. A sorozat rendkívül befolyásos volt a delfin barátságos és intelligens állatként való huszadik század végi nyugati populáris olvasatának alakításában, és a későbbi természetvédelmi mozgalom számára sok vizuális és kulturális szókincset szolgáltatott. A Flipper sorozatban használt delfinek trénere, Richard "Ric" O'Barry, később feladta a delfinek fogságban tartását, és a delfinek jólétéért és a fogság elleni mozgalom egyik fő alakjává vált, ami a természetvédelmi irodalomban dokumentált.
A 2009-es dokumentumfilm A Cove (Louie Psihoyos rendezte, az Oceanic Preservation Society gyártotta, elnyerte a 2010-es legjobb dokumentumfilmnek járó Oscar-díjat) hozta el a delfin-vadászati vitát globális láthatóságba. A film dokumentálja a delfin-vadászatot Tajiban (Japán Wakayama prefektúrája, ugyanaz a Kii-félszigeti bálnavadász közösség, amelyről a bálna zsebkönyv oldal szó esik Edo-kori bálnavadász hagyománya miatt), ahol a delfineket egy öbölbe terelik, némelyiket elfogják az akváriumi kereskedelem számára, másokat pedig húsukért ölnek meg. Ric O'Barry a film központi alakja. A Cove jelentős nemzetközi vitát váltott ki, és a kortárs delfin-jóléti és delfin-vadászat elleni mozgalom fő popkulturális horgonyává vált, párhuzamosan Feketehal (2013) szerepével a kardszárnyú delfinek jóléti mozgalmában, amelyről a bálna zsebkönyv oldal.
A "megbízhatósági szint" VERIFIKÁLT: Flipper és A Cove dokumentált médiaalkotások dokumentált kulturális hatással, a delfin-vadászati vita pedig dokumentált kortárs probléma. A tetoválási ikonográfia szempontjából a természetvédelmi nyilvántartás az egyik fő kortárs delfin-jelentés: a természetvédelmi nyilvántartásban szereplő delfin a tengeri jólét és a környezeti identitás iránti elkötelezettséget jelenti, és a motívum általában kortárs realizmusban vagy illusztratív stílusokban jelenik meg, nem pedig az amerikai tradicionális vagy az 1990-es évek tömegpiaci stílusában.
Stream 15: Delfin intelligencia kutatás
A delfin intelligencia tudományos vizsgálata egy külön kortárs stílust hozott létre, amelyben a delfin az intelligencia, az öntudat és az emberrel való kognitív rokonság jelzőjeként jelenik meg. A fő kutatók Louis (Lou) Herman, aki az 1970-es évektől kezdve a honolului Kewalo Basin Tengeri Emlős Laboratóriumban dolgozott, és bebizonyította, hogy a palackorrú delfinek képesek megérteni mesterséges nyelvet (beleértve a szintaxist és a szórendet, a delfinek pedig helyesen reagáltak új, mondatszintű utasításokra), és Diana Reiss, akinek munkája kimutatta a tükörben való önfelismerést a palackorrú delfineknél, egy olyan kognitív képességet, amelyet korábban csak emberszabásúaknál és kevés más fajnál dokumentáltak, és az öntudat bizonyítékaként tekintenek rá.
Reiss dokumentálja kutatását és a delfinek kognitív kifinomultsága melletti általános érveket a A delfin a tükörben: A delfinelmék felfedezése és a delfinek életének megmentése (Houghton Mifflin Harcourt, 2011) című könyvében, amely ötvözi a tükörben való önfelismerés kutatását (palackorrú delfinekkel végezték, és kimutatta, hogy az állatok tükröt használnak saját testük megjelölt részeinek megvizsgálására, ami az önfelismerés standard viselkedési jele) a delfinek jólétéért és a delfinfogság, valamint a delfin-vadászat elleni általánosabb érvekkel. A delfin-intelligencia kutatás összekapcsolja a tudományos és a természetvédelmi stílust: a delfinek kognitív kifinomultságának bemutatása a delfinek jólétéért folytatott kortárs érvelés része.
A "megbízhatósági szint" VERIFIKÁLT a kutatás létezésére és általános eredményeire (a tükörben való önfelismerés munkája a szakértői véleményezett irodalomban dokumentált és Reiss 2011-ben összefoglalt, a nyelv megértésével kapcsolatos munka pedig Herman publikációiban található), és VEGYES az értelmezésre (a tükörben való önfelismerés és a nyelv megértésének pontos kognitív értelmezése folyamatos tudományos vita tárgya, akárcsak az összehasonlító kogníciókutatásban általában). A tetoválási ikonográfia szempontjából az intelligencia stílus a delfint az intelligencia, az öntudat és a kognitív rokonság jelzőjeként értelmezi, és ez az egyik fő kortárs jelentés a természetvédelmi stílus mellett.
Stream 16: Kortárs finomvonalú és geometrikus delfin esztétika
A 2010-es és 2020-as évek jelentős finomvonalú és geometrikus delfin stílust hoztak létre, amely a szélesebb, Instagram-korszakbeli kortárs tetoválási boomhoz kapcsolódik. Az egysoros, folyamatos kontúrú delfin, a geometrikus blackwork delfin, a pontozott delfin, a negatív térben ábrázolt sziluett delfin és a minimalista, egytűs ugró delfin a legfontosabb kortárs esztétikai stílusok ebben az irányban. A finomvonalú delfin általában folyamatos kontúrral vagy minimális vonalvezetéssel ábrázolja az ugró ívet, jelentős negatív térrel, így grafikus emblémát hoz létre, szemben a természetvédelmi stílus dokumentumrealizmusával vagy az amerikai tradicionális stílus erős körvonalú tartósságával.
A kortárs finomvonalú és geometrikus delfin a motívum jelentős esztétikai átalakulását jelenti az 1990-es és 2000-es évek tömegpiaci stílusától, amely a divatjamúlt hírnévciklust hozta létre. Míg az 1990-es évek delfinje egy kicsi, általános, teljes színű ugró állat volt, a kortárs finomvonalú delfin egy minimális, grafikus, gyakran egyszínű vagy blackwork embléma, amely a 2010-es évek szélesebb minimalista tetoválási mozgalmán belül értelmezhető. A stílus részben a szélesebb minimalista tetoválási mozgalomból (amely olyan művészekhez kapcsolódik, mint Dr. Woo, JonBoy, és a szélesebb finomvonalú híresség-tetováló kör) és részben az európai egytűs és pontozott hagyományokból származik. A kortárs stílus nyitott, és nem hordoz örökletes kulturális kontextus aggályokat; a csendes-óceáni aumakua és a maori hagyományok kulturális kontextus aggályai továbbra is aktívak, és azokra a mintákra vonatkoznak, amelyek kifejezetten ezekre a hagyományokra utalnak, még akkor is, ha finomvonalú minimalista stílusban készülnek.
A "megbízhatósági szint" VERIFIKÁLT a kortárs finomvonalú és geometrikus stílus létezésére, mint dokumentált jelenlegi esztétika. A tetoválási ikonográfia szempontjából ez a legfontosabb kortárs stílus, és ez az, amit a legvalószínűbben kér egy kortárs ügyfél, aki delfint szeretne a 90-es évek tömegpiaci stílusának divatjamúlt asszociációi nélkül.
A delfin a klasszikus görög ikonográfiában
A klasszikus görög delfin a motívum legmélyebb és legösszetettebb vallási és mitológiai horgonya a nyugati ikonográfiában, és egy ügyfél, aki a görög stílusra támaszkodik, a görög szimbolikus repertoár legpozitívabban kódolt állatai közé nyúl. A görög világ a delfint barátságosnak, segítőkésznek, intelligensnek és szentnek tekintette, olyan állatnak, amely megmentette a hajótörötteket, szolgálta az isteneket, és az emberi és az isteni határán állt.
Dionüszosz-és-a-kalózok Apollón Delphinios komplexum a fő vallási horgony. A "Homeric Hymn to Apollo" (kb. hetedik-hatodik század BCE) az isten delfin alakot ölt, hogy a krétai tengerészeket Delphoi jósdájának megalapítására vezesse, összekapcsolva a Delphinios kultuszcímet és a Delphoi helynevet a delfin epifániájával. Walter Burkert Greek Religion" (Harvard University Press, 1985) dokumentálja a kultuszt több görög városban, és elemzi a kapcsolatot a kultuszcím, a helynév és a delfin-epifániája közötti kapcsolatot. Az őszinte tudományos álláspont szerint a narratíva között, azzal a becsületes elismeréssel, hogy a alakját ölti (delphis), felugrik a hajóra, és a szentélye alatti kriszai kikötőbe kormányozza, ahol felfedi magát, és a krétaiakat nevezi ki orákulumának első papjaivá. A narratíva kifejezetten összekapcsolja a és Delphoi közötti etimológiai kapcsolat ősi népetimológia lehet, nem pedig valódi nyelvi származás. Apollón szent állataként a delfin az isteni útmutatás, az orákulumi bölcsesség és az isten tengerészeket védelmező erejének olvasatát hordozza.
Dionüszosz-és-a-kalózok mitológiai delfin narratívák megerősítik a barátságos megmentő olvasatot. A Dionüszosz és a kalózok narratíva (a "Homeric Hymn to Dionysus" és Ovidiustól Metamorphoses" 3) adja meg a delfinek barátságosságának aetiológiáját: a delfinek átalakult tirrén kalózok, akik megőrzik emberi természetük emlékét, és így szelídek a tengerészekkel szemben. Az Arion narratíva (Hérodotosz Histories" 1.23-24) adja meg a delfinlovas képet: a költőt egy zenét kedvelő delfin menti meg, és viszi biztonságba a Taenarum-fokig. A Tarasz narratíva (Pauszániasz) adja meg a városi delfinlovast, amely Tarentum címerévé vált, és a bőséges tarentumi pénzverés tárgya lett. E narratívák mindegyikében a delfin megmentő, vezető és barát, a görög vizuális repertoár pedig tele van tengeri istenségekkel (Poszeidón, Amphitrite, Nereidák, Eros), akiket delfinekkel ábrázolnak, vagy akik delfineken lovagolnak.
A tetoválási ikonográfia szempontjából a görög stílus nyitott, és nem hordoz örökletes kulturális kontextus aggályokat. Egy ügyfél, aki a delfin görög mitológiájára támaszkodik, egy ősi és jól dokumentált nyugati ikonográfiai hagyományt használ, a rendelkezésre álló kompozíciók között szerepel a delfinlovas (Arion vagy Tarasz), a delfin mint Apollón szent állata, a Dionüszosz és a delfinek kompozíció (az Exekias csészéből merítve), valamint a tengeri istenség és delfin repertoár. Az olvasat isteni útmutatást, üdvösséget, megmentést és az ember és a tenger közötti barátságot hordozza.
A delfin a római és kora keresztény ikonográfiában
A római és kora keresztény delfin egy folyamatos áramlatot alkot, amelyben a római lélekvezető olvasatot örökölték és keresztényesítették. A római delfin, amelyet J. M. C. Toynbee Animals in Roman Life and Art" (Thames and Hudson, 1973) című művében dokumentált, három fő olvasatot hordozott: a leggyorsabb tengeri lény, a sebesség szimbóluma (a delphGörög vallásia a Circus Maximus körversenyeinek számlálói, a verseny- és atlétikai asszociációk); az ember barátja és a hajótöröttek megmentője (örökölve a görög Arion és Tarasz hagyományokat); és a lelkek vezetője a túlvilágra, különösen az Áldottak Szigeteire (a Fortunatae Insulae a halál tengerén át a boldog túlvilágra, és a delfin-horgony kompozíció hordozta festGörög vallása lente ("siess lassan") olvasatot, amelyet később Augustus és Aldus Manutius nyomdász adoptált.
Dionüszosz-és-a-kalózok korai keresztény hagyomány, amelyet Robin M. Jensen Understanding Early Christian Art" (Routledge, 2000) című könyvében dokumentált, örökölte a római lélekvezető olvasatot és keresztényesítette azt. A korai keresztény delfin Krisztust magát jelképezi (a megváltó és megmentő, kapcsolódva a szélesebb ICHTHYS hal szimbolizmushoz, ahol a görög szó a halra jelenti: „Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó”), és a lelkek hordozójaként (a keresztényesített lélekvezető, a lélek biztonságos útja a megváltáshoz). A delfin horgony köré tekeredve (a delfin-horgony olvasat Krisztust és a keresztet jelenti, a horgony az egyik legkorábbi keresztény helyettesítője a keresztnek a üldöztetések idején), szigony köré tekeredve, és hajóárboc köré tekeredve jelenik meg a harmadik és negyedik századi római katakomba művészetben, korai keresztény drágaköveken és lámpákon, valamint temetkezési feliratokon.
A tetoválás ikonográfia szempontjából mind a római, mind a korai keresztény regiszter nyitott, és nem hordoz örökletes kulturális kontextus aggályt. A delfin-horgony kompozíció az egyik kanonikus keresztény szimbolizmusú delfin dizájn, amely a megváltás és Krisztus-szimbólum olvasatokat hordozza, és a szélesebb, nyitott keresztény ikonográfiai csatornában helyezkedik el a Jónás és a bálna motívum mellett. A római regiszterben dolgozó kliens a lélekvezető és megváltás olvasatokat használja; a keresztény regiszterben dolgozó kliens a Krisztus-szimbólum és lélekvivő olvasatokat használja. A görög megmentőtől a római lélekvezetőn át a keresztény Krisztus-szimbólumig tartó folytonosság a nyugati delfin ikonográfia egyik mélyen gyökerező vonala.
A delfin a csendes-óceáni őrző hagyományokban
A csendes-óceáni delfin hagyományok hordozzák azt a kulturális kontextusbeli gondosságot, amely a szélesebb csendes-óceáni tengeri motívum irodalomra is vonatkozik. A leghíresebb csendes-óceáni delfin, Pelvagyus Jack (a Risso-delfin, amely 1888-tól 1912-ig kísérte a hajókat a Marlborough Sounds-i French Pass-on keresztül, Új-Zélandon, amelyet egy 1904-es új-zélandi királyi rendelet védett), a maori olvasatban a delfineket vezetőként értelmező hagyomány és a barátságos vad delfinek iránti szélesebb nyugati rajongás metszéspontján áll. A maori hagyományban a delfinek őrzőként és vezetőként jelennek meg (kaitiaki) bizonyos iwi és családi hagyományokban, Margaret Orbell The Natural World of the Maori" (Collins, 1985) című könyvében dokumentálva; a maori munkákban a delfin ábrázolás whakapapa kódolást hordoz, és ugyanazon az örökletes protokoll keretrendszeren belül kell kezelni, amely a maori tā moko és a szélesebb maori tengeri lények hagyományára vonatkozik, amelyet a bálna és cápa Zsebkönyv oldalakon tárgyalunk.
A hawaii hagyományban a spinner delfin (naiʻa) dokumentált kulturális jelentőséggel bír a moʻolelo és a tengeri világhoz való Native Hawaiian kapcsolatban, és egyes hawaii családi hagyományokban aumakua (családi-ős őrző) kapcsolatot hordozhat, párhuzamosan a cápa aumakua manō a témában tárgyaltakkal. cápa Zsebkönyv oldalon. A aumakua kapcsolat örökletes és család-specifikus.
A nem csendes-óceáni szigetlakó ügyfelek számára strukturálisan megfelelő keretrendszer ugyanaz, mint a szélesebb csendes-óceáni tengeri motívum irodalomra vonatkozik: egy nem csendes-óceáni szigetlakó személy, aki egy általános barátságos delfint tetováltat, nem kapcsolódik a csendes-óceáni őrzőhöz vagy aumakua hagyományok, és nem elsajátítás; egy adott maori iwi delfineire való utalás kaitiaki kapcsolat, vagy egy adott őslakos hawaii család naiʻa aumakua a kapcsolatokat csak az adott közösségek tagjai hozhatják meg, és azokat az örökletes gyakorlók protokolljainak megfelelően kell lebonyolítani. A nyitott kortárs delfinregiszter nem hordoz ilyen aggályokat; a leszármazási vonalra specifikus ősi utalások igen.
A delfin az Amazonas-vidéki boto folklórban
Az Amazonas-vidéki botót (pink folyami delfin, Aia geoffrensis) birtokolja az egyik leggazdagabb és legjellegzetesebb delfin folklór hagyományt, amely markánsan különbözik a görög, római és keresztény delfin barátságos megváltó olvasatától. Az Amazonas-medencében a botót egy varázsló ("elvarázsolt lény"), egy alakváltó, aki képes egy karizmatikus, jól öltözött emberré (tipikusan fehér öltönyös és kalapos férfi, akinek a kalapja eltakarja a légzőnyílást, amit az átalakulás nem tud teljesen elrejteni) változni, aki éjszaka jön elő a folyóból, elcsábít, és hajnal előtt visszatér a vízbe. botót az Amazonas-vidéki hiedelemvilágban összetett és ambivalens helyet foglal el, mint csábító, varázsló, és az Varázslólakója, az elvarázsolt víz alatti világ, és a bizonytalan apaságú gyermekeket néha neki tulajdonítják a népi magyarázatok.
A folklórt Candace Slater Delfin tánca: átalakulás és kiábrándulás az amazóniai képzeletben (University of Chicago Press, 1994) című könyvében dokumentálta, amely egy etnográfiai tanulmány, amely a brazil Amazonasban végzett terepmunkán alapul. A botót folklór éles ellentétben áll a nyugati, barátságos delfin olvasattal: az Amazonas-vidéki botót ambivalens, csábító, veszélyes és erotikusan töltött, nem pedig egyszerűen jóindulatú, és a botót hagyomány a dél-amerikai alakváltó hiedelmek egyik leginkább tanulmányozott példája.
A tetoválás ikonográfiájában a botót egy jellegzetes, nem-nyugati delfin regiszter. Az Amazonas-vidéki hagyományra támaszkodó kliens egy alakváltóval és varázsló olvasva, nem pedig a barátságos-nyugati-rövidítést, és a képi világot eredetének ismeretében kell megközelíteni (a varázsló hitet, a Varázsló, a fehérruhás csábító) helyett, mint általános egzotikumot. A botót folklór élő amazóniai regionális hagyomány; a tiszteletteljes megközelítés elismeri a forrást.
A delfin az amerikai tengerész és az amerikai tradicionális regiszterekben
A delfin elsősorban az amerikai tengerész tengerészeti hagyományán keresztül lépett be a nyugati tetoválási szókincsbe, ahol szerencsejelnek és szárazföldet jelzőnek számított, funkcionálisan hasonlóan a fecskéhez. A dokumentált tengerész hagyományban (DeMello, szolgált. Margo DeMello, Duke University Press, 2000; Sésers, A test testreszabása, Temple University Press, 1989), a delfin megpillantása hagyományosan azt jelentette, hogy közeledik a szárazföld, és nyugodt tengert és biztonságos utat jelzett, így a delfin a dolgozó tengerész védelmező szókincsében kapott helyet a fecske, a horgony, a tengerészcsillag, a disznó és a kakas, valamint a teljes vitorlával rendelkező hajó mellett. A tengerész delfin közvetlenül kapcsolódik az ókori görög, római és keresztény olvasathoz, amely a delfint megmentőként és vezetőként ábrázolja; a dolgozó tengerész évezredeken átívelő tengerészeti kultúrán keresztül örökölte ugyanazt a barátságos és védelmező olvasatot, amelyet a Földközi-tenger világa két évezreddel korábban kifejlesztett.
A motívum a Bowery és a kikötővárosi körökön keresztül került be a szélesebb amerikai tradicionális szókincsbe. Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) delfin flash-eket készített a honolului Hotel Street-i üzletében a kanonikus amerikai tradicionális palettán (vastag fekete körvonal, korlátozottan magas telítettségű színek, gyakran hullám elemmel integrálva), tartósságra tervezve. A szélesebb amerikai tradicionális vonal (A hajó azon változata, amelyet a legtöbb modern amerikai ismer, az amerikai tradicionális gyakorlók stabilizálták, akik nagyjából 1900 és 1950 között dolgoztak. A merész fekete körvonal, a korlátozott, magas telítettségű paletta (piros vitorlák vagy piros díszítésű vitorlák, kék víz alul, fehér hullámcsúcsok, arany vagy sárga napsugár háttér, barna vagy szürke hajótest, fekete a körvonalhoz és a kötélzethez), a szabványosított, háromárbócos, teljesen felszerelt clipper kompozíció, a hajó oldalnézetben vagy háromnegyed nézetben ábrázolva, és a mellkasra, hátra, bicepszre vagy felkarra optimalizált arányok: ezek az amerikai tradicionális hajó technikai szignói, és a Bowery időszak előtt nem léteztek stabilizált formában. a Chatham Square-en, (született Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 - 1953) a Chatham Square-i üzletét nagyjából 1904-től (Samuel O'Reilly 1909 áprilisi halála után konszolidálódott ott) saját haláláig, 1953-ig vezette, csaknem fél évszázadon át vitte tovább a Bowery hagyományt. A hajó a széles tengerészeti szókincs részét képezte, amelyet üzlete és ellátója kínált a munkásosztálybeli New York-i ügyfélkörnek, amely magában foglalta a Brooklyn haditengerészeti dokkján áthaladó tengerészeket is. Norfolkban, , akinek életrajzi részletei több helyen is bizonytalanok, több ezer mintát rajzolt és indexelt a St. Louis-i üzletében (716 N. Broadway, 1928-tól), mielőtt az 1950-es évek elejétől a Long Beach Pike-on telepedett le, ahol a flash-je több koponya variációt tartalmazott, mindegyik saját testtartással és párosítással. St. Louis-ban és a Long Beach Pike-on) delfin és általános tengeri flash-eket készített ugyanazon a dolgozó hagyományon belül, bár a delfin kevésbé volt központi szereplő, mint a fecske, a horgony vagy a hajó. Az amerikai tradicionális delfin általában a tengeri állatot hullámmal, hajóval, horgonnyal vagy szalaggal párosítja.
Mind a tengerész, mind az amerikai tradicionális regiszterek nyitottak a tetoválási ikonográfia szempontjából, és nem hordoznak örökölt kulturális kontextus aggályokat. A tengerész delfin a dolgozó tengerész szerencse- és biztonságos utazás jelképét jelenti; az amerikai tradicionális delfin a Bowery-től a Hotel Street-ig tartó vonalból leszármazó, vastag körvonalú, tartós regiszter.
A delfin hírnevének ciklusai: becsületes beszámoló
A delfin tetoválásról szóló beszámoló nem lehet becsületes anélkül, hogy ne foglalkozna a motívum drámai hírnévciklusával. Az 1990-es és 2000-es években a kis, barátságos, játékos delfin lett az egyik legkeresettebb minta a tömegpiaci és a beugrós tetováló szalonokban, gyakran egy kis ugráló delfinként, delfin-és-hullámként, delfin-gyűrűn átugróként, vagy két delfinként ábrázolva, és gyakran az ágyékra, a csípőre, a lapockára vagy a bokára helyezve. A delfin szorosan összekapcsolódott az alsó háti elhelyezéssel, amely megkapta a "tramp stamp" pejoratív címkét, valamint az időszak szélesebb strand-szuvenír és tömegpiaci flash esztétikájával.
A delfin ebben az időszakban való mindenütt jelenléte dokumentált visszahatást eredményezett. Ahogy a motívum tömegpiaci alapértelmezéssé vált, a tetováló közösség diskurzusában elavult, általános és esztétikailag nem komoly választásként vált ismertté, és a "delfin tetoválás" rövidítéssé vált az 1990-es és 2000-es évek elavult tömegpiaci esztétikájára. Ez a hírnévciklus valós, és része a becsületes szerkesztői feljegyzésnek.
A fontos keret az, hogy a visszahatás egy esztétikai hírnévciklus, amely egy adott időszakhoz és egy adott kivitelezési stílushoz (kis, általános, tömegpiaci flash) kapcsolódik, nem pedig a delfin mélyebb ikonográfiai történelmének megítélése. Ugyanaz a motívum, amely elavult 1990-es évekbeli alapértelmezéssé vált, mélyebb történelmében magában hordozza Apollón szent állatát, Arion megmentőjét, a római lélekvezetőt és a korai keresztény Krisztus-szimbólumot. A motívum hírneve a tetováló közösség őrzői körében egy adott időszak tömegpiaci kivitelezését tükrözi, nem pedig magának az ikonográfiának bármilyen hiányosságát. A kortárs finomvonalú, geometrikus és természetvédelmi regiszterű delfinmunka a motívum jelentős esztétikai átkeretezését jelenti az 1990-es évekbeli tömegpiaci regiszterhez képest, és egy kortárs ügyfél, aki delfint szeretne, meríthet a mély klasszikus, római, keresztény, tengerész vagy természetvédelmi regiszterekből, valamint a kortárs finomvonalú és geometrikus kivitelezésből, hogy teljesen elkerülje az elavult asszociációkat. A becsületes gyakorlat az, hogy elismerjük a hírnévciklust, annak specifikus időszakához és stílusához kötjük, és megkülönböztetjük a motívum kétezer éves ikonográfiai történelmétől.
A delfin a természetvédelmi mozgalomban és az intelligenciakutatásban
A kortárs delfin két kapcsolódó modern regisztert hordoz: a természetvédelmi regisztert és az intelligencia regisztert.
Dionüszosz-és-a-kalózok természetvédelmi regiszter a Flipper televíziós korszakból és a 2009 utáni delfin-jóléti mozgalomból származik. A Flipper sorozat (NBC, 1964-1967, az 1963-as és 1964-es játékfilmeket követve) hozta létre a delfin népszerű képét, mint intelligens, barátságos, szinte emberi társat, és sok kulturális szókincset biztosított, amelyre a későbbi természetvédelmi mozgalom támaszkodott. A 2009-es dokumentumfilm A Cove (rendező: Louie Psihoyos, a legjobb dokumentumfilmért járó Oscar-díjat nyerte 2010-ben) globális láthatóságot hozott a Taiji (Vakajama prefektúra, Japán) delfin-vadászati vitájának, és a kortárs delfin-jóléti mozgalom fő popkulturális horgonyává vált, párhuzamosan a Feketehal (2013) című filmmel az orkák jólétéért folytatott mozgalomban. Richard "Ric" O'Barry, az eredeti Flipper delfinek trénere, lemondott a delfinfogságról, és központi szereplővé vált mind a A Cove című filmben, mind az általánosabb fogságellenes mozgalomban. A természetvédelmi regiszterű delfin a tengeri jólétért és a környezeti identitásért való elkötelezettséget jelenti.
Dionüszosz-és-a-kalózok intelligencia regiszter a delfin kogníciójának tudományos kutatásából származik. Louis (Lou) Herman munkája a honolului Kewalo Basin Tengeri Emlős Laboratóriumban az 1970-es évektől kezdve kimutatta, hogy a palackorrú delfinek képesek megérteni a mesterséges nyelvet, beleértve a szintaxist és a szórendet; Diana Reiss munkája tükörben való önfelismerést mutatott ki palackorrú delfineknél, ami korábban csak emberszabásúaknál és néhány más fajnál volt kimutatva. Reiss dokumentálja a kutatást és az általánosabb jóléti érvet a A delfin a tükörben: A delfinelmék felfedezése és a delfinek életének megmentése című könyvében (Houghton Mifflin Harcourt, 2011). Az intelligencia regiszter az intelligencia, az öntudat és az emberrel való kognitív rokonság jelzőjeként olvasható, és közvetlenül kapcsolódik a természetvédelmi regiszterhez, mivel a delfin kognitív kifinomultságának bemutatása a kortárs érvelés része a delfinek jólétéért.
Mindkét regiszter nyitott a tetoválási ikonográfia szempontjából, és nem hordoz örökölt kulturális kontextus aggályokat. A természetvédelmi és az intelligencia regiszterek a delfin fő kortárs jelentései a kortárs finomvonalú és geometrikus esztétika mellett, és egy ügyfél, aki ezekre a regiszterekre támaszkodik, egy dokumentált kortárs mozgalmat vesz igénybe, nem pedig az elavult 1990-es évekbeli tömegpiaci asszociációkat.
Delfin párosítások és jelentésük
A delfin egy dokumentált, több elemből álló kompozíciók sorozatában jelenik meg. Minden gyakori párosításnak megvan a maga olvasata.
Delfin + hullám: A tengeri aspektus kanonikus kompozíciója. A delfin beépülve a szélesebb hullám- és vízikonográfiába, gyakori az amerikai tradicionális, a kortárs realizmus és a finomvonalú regiszterekben. A hullám ábrázolása hagyományonként eltérő: amerikai tradicionális vastag körvonalú gördülő hullám, kortárs realizmus dokumentarista permetezés, finomvonalú minimálkontúr göndör hullám. A párosítás a delfin természetes kapcsolatát jelenti a tengerrel, és ez a leggyakoribb egyszemélyes delfin kompozíció.
Delfin + nap: Szabad lélek és melegség kompozíció. A delfin ugrál a nap felé vagy alatt, szabadságot, örömöt és a fényes felszíni világot jelképezve. Gyakori mind a kortárs, mind az elavult 1990-es regiszterekben; a kivitelezés határozza meg, hogy melyik regiszteren belül olvasódik.
Delfin + név (emlékmű): Emlékmű kompozíció. A delfin névvel, dátumokkal vagy szalaggal párosítva, emlékművet jelképezve, amely a delfin mély római és keresztény olvasatára támaszkodik, mint lélekvezetőre és a lelkeket az áldott túlvilágra vivőre. Az emlékmű delfin a kortárs gyakorlatot kapcsolja az ókori temetkezési hagyományhoz, amelyet Toynbee (1973) és Jensen (2000) dokumentált.
Két delfin (jin-jang): Egyensúly és harmónia kompozíció. Két delfin kör alakú jin-jang stílusú kompozícióban elrendezve, egyensúlyt, partnerséget és dualitást jelképezve. Gyakori kortárs kompozíció, amely a szélesebb new age és egyensúly szimbólum szókincsére támaszkodik, nem pedig egy specifikus történelmi delfin hagyományra.
Delfin + horgony: Megváltás kompozíció mély gyökerekkel. A delfin horgony köré tekeredve vagy vele párosítva, közvetlenül a római festGörög vallása lente ("siess lassan, sebesség és állhatatosság") kompozícióból és a korai keresztény delfin-horgony (Krisztus és a kereszt, a lélek megváltása Krisztusban horgonyozva) Jensen (2000) által dokumentált kompozíciójából származik. Az egyik legrégebbi dokumentált delfin kompozíció, amely megváltást és szilárd reményt hordoz; a kanonikus tengerész hagyomány párosítása is, amelyben a delfin a szerencsés szárazföldet jelző, a horgony pedig a szilárd hazatérést (Zsid 6:19).
Delfin-lovas: Klasszikus kompozíció. Egy alak delfinen lovagolva, az Arion és Taras görög narratívákra és a bőséges tarentumi pénzérmékre támaszkodva. Isteni mentést, polgári alapítást és az ember és a tenger közötti barátságot jelképez. Egy olyan kompozíció, amely egy görög regiszterre támaszkodó ügyfél számára elérhető.
Delfin + gyűrű (karikán átugró): A kanonikus 1990-es évekbeli tömegpiaci és akváriumi előadás kompozíciója. A delfin egy gyűrűn átugrik, a Flipperkorszakbeli előadás képére támaszkodva. Ez a delfin kompozíció hordozza leginkább az elavult hírnévciklus asszociációit; egy ügyfél, aki el akarja kerülni az elavult regisztert, általában kerüli ezt a párosítást.
Delfin + törzsi: Geometrikus minta kompozíció. A delfin törzsi stílusú fekete munkával vagy azon belül ábrázolva, egy gyakori 1990-es és 2000-es évekbeli kompozíció. Ahol a minta specifikus csendes-óceáni niho mano vagy más őslakos szókincsre támaszkodik, ott a "cápa Zsebrovat" oldalon tárgyalt kulturális kontextus aggályok érvényesek; az általános "törzsi" minta specifikus őslakos hivatkozás nélkül az elavult esztétikai regiszter. cápa Zsebkönyv oldalon alkalmazandók; az általános "törzsi" minta specifikus őslakos hivatkozás nélkül az elavult esztétikai regiszter.
Delfin + lótusz vagy virág: New age és spirituális kompozíció. A delfin lótusszal, virággal vagy más spirituális szimbólum szókincsel párosítva, spirituális szabadságot és nyugalmat jelképezve. Egy kortárs kompozíció, amely a szélesebb new age szimbólum szókincsére támaszkodik.
Egyszálú folyamatos delfin: A kanonikus kortárs finomvonalú kompozíció. A delfin egyetlen folyamatos kontúrvonalként ábrázolva, minimalista, grafikus és kortárs hatást keltve. A motívum jelenlegi fő esztétikai átkeretezése az elavult 1990-es évekbeli regiszterhez képest.
A delfin tetoválás helye és jelentése
A gyakori elhelyezések mindegyikének eltérő vizuális és hagyományos jelentése van, és a delfin esetében a helyszín szokatlanul nagy súlyt kap a motívum hírnevének ciklusai miatt.
Alkar és bicepsz a merész körvonalú Sailor Jerry-stílusú delfin tetoválás klasszikus amerikai tengerész elhelyezései. Az alkarra helyezett delfin a dolgozó tengerész és az amerikai hagyományos regiszterben értelmezendő.
Vádli és comb nagyobb léptékű, a természetvédelem regiszterébe illeszkedő realizmus munkákhoz alkalmasak, beleértve dokumentarista palackorrú delfin, forgó delfin és kardszemű delfin kompozíciókat, valamint nagyméretű delfin-és-hullám jeleneteket.
Csukló, boka és fül mögött kis, vékony vonalú és geometrikus, egy delfines darabokhoz illenek a kortárs minimalista regiszterben.
Derék alsó része, csípő és lapocka a 90-es és 2000-es évek klasszikus elhelyezései voltak, amelyek a divatjamúlt hírnévciklust eredményezték (a derék alsó részén elhelyezett tetoválás konkrétan a "tramp stamp" címkét kapta). Egy kortárs kliens, aki tisztában van a hírnévciklussal, általában csak szándékosan választja ezeket az elhelyezéseket, és kortárs kivitelezéssel, amely újradefiniálja a motívumot.
Bordák és oldal alkalmazkodik a delfin ívelt, ugró ívéhez profilból, és illeszkedik a nagyobb kortárs munkákhoz.
Belső alkar illeszkedik a kortárs minimalista egyszálú és finomvonalú munkákhoz, és ez az egyik fő elhelyezés a motívum kortárs esztétikai átkeretezéséhez.
Mellkas és váll emlékmű-regiszter delfin munkákhoz (delfin-és-név kompozíció), a mély római és keresztény lélekvezető olvasatát felhasználva.
Beszélj a méretarányról és az elhelyezésről a művészeddel; az ugró ív minden méretben másképp olvasható, és az elhelyezés döntése olyan módon kapcsolódik a hírnévciklushoz, amely szokatlan a tengeri motívumok között. Bármely csendes-óceáni aumakua vagy kaitiaki a helyét egy örökletes gyakorlóval kell megbeszélni.
Kulturális kontextus: mikor válik átvétellé egy delfintattoo?
A delfin, ikonográfiai történetének nagy részében, nyitott motívum, és a kulturális kontextus aggályok szűkebbek, mint a cápa vagy a bálna esetében.
A görög, római, korai keresztény, kelta, amazonasi boto, amerikai tengerész, amerikai tradicionális, természetvédelmi, intelligenciakutatási és kortárs fine-line regiszterek nyitott motívumok. Nem hordoznak örökletes kulturális kontextus aggályokat. A görög és római regiszterek dokumentált ősi mediterrán ikonográfiai hagyományokból származnak; a keresztény regiszter a nyitott keresztény ikonográfiai csatornában helyezkedik el; a tengerész és az amerikai tradicionális regiszterek dokumentált nyugati munkás tengerészeti hagyományokból származnak; a természetvédelmi és intelligencia regiszterek dokumentált kortárs mozgalmakból és kutatásokból származnak; a kortárs fine-line regiszter egy jelenlegi nyitott esztétika. Az ezen regiszterek egyikét használó kliens nem követ el átvételt, és azokat alkalmazó tetováló nem állít magára örökletes tekintélyt.
Az amazonasi boto folklór élő amazonasi regionális hagyomány. Nem tartozik a Csendes-óceán zárt, örökletes aggályai alá aumakua és címerhagyományok, de eredetének ismeretével kell foglalkozni (a varázsló hitet, a Varázsló, a fehér ruhás csábító) helyett, mint általános exótikum. A tiszteletteljes foglalkozás elismeri a forrást.
A csendes-óceáni delfin-védő hagyományok hordozzák azt a kulturális kontextus gondosságot, amely a szélesebb csendes-óceáni tengeri motívum irodalomra vonatkozik. Egy nem csendes-óceáni származású személy, aki egy általános, barátságos delfintetoválást kap, nem kapcsolódik a maori kaitiaki hagyományhoz vagy a hawaii naiʻa aumakua hagyományhoz, és nem követ el átvételt. Egy konkrét maori iwi delfin kaitiaki kapcsolat, vagy egy adott őslakos hawaii család naiʻa aumakua kapcsolatok olyan állítások, amelyeket csak az adott közösségek tagjai tehetnek meg, és amelyeket az örökletes gyakorlók protokolljain belül kell lebonyolítani. Ez párhuzamba állítható a cápák aumakua manō a témában tárgyaltakkal. cápa Zsebkönyv oldalon és a szélesebb csendes-óceáni aggályok, amelyeket a bálna zsebkönyv oldaltárgyaltunk. A kortárs, nyitott delfinregiszter nem hordoz ilyen aggályt; a leszármazási vonal-specifikus ősi utalások igen.
A nyugati kliens számára a delfintetoválást fontolgató becsületes gyakorlat az, hogy tudja, melyik hagyományból merít a minta, és őszinte legyen viselőjének a hagyományhoz való viszonyát illetően. A delfinregiszterek túlnyomó többsége nyitott. A leszármazási vonal-specifikus csendes-óceáni ősi utalások nem azok, és az amazóniai botót regisztert forrásának ismeretében kell megközelíteni.
Híres delfin-tetoválás kapcsolatok
- A knósszoszi „Delfin freskó” (Knósszosz bronzkori palotája, Kréta, kb. 1600 BCE; Arthur Evans The Palace of Minos at Knossos"című művében dokumentálva, Macmillan, 1921-1935) a legmélyebben dokumentált delfinábrázolás az Égei-tengeri hagyományban, bár a gyakran reprodukált rekonstruált forma lényegében egy Evans-kori restauráció. A minószi tengeri stílusú kerámiák független dokumentációt nyújtanak a bronzkori égei delfinábrázolásokról.
- Az Apollón Delphinios komplexum (a "Homeric Hymn to Apollo"című mű, kb. 7-6. század BCE; Walter Burkert Greek Religion"című művében elemezve, Harvard University Press, 1985) a fő klasszikus vallási horgony, amely összekapcsolja a delfint Apollón delphoi jósdájával, és megadja az etimológiai kapcsolatot a alakját ölti (delphis), felugrik a hajóra, és a szentélye alatti kriszai kikötőbe kormányozza, ahol felfedi magát, és a krétaiakat nevezi ki orákulumának első papjaivá. A narratíva kifejezetten összekapcsolja a és Delphoi között.
- Arion elbeszélése (Hérodotosz Histories" 1.23-24, Kr. e. 5. század közepe) szolgáltatja a költő delfinlovas képét, akit egy zenét kedvelő delfin mentett meg, és amely a görög pénzérméken és a Taras-hagyományban is megjelenik.
- A tarentumi delfinlovas pénzérmék (Tarentum, Dél-Olaszország, Kr. e. 5-3. század) a legelterjedtebb görög városi érmetípusok közé tartozik, és az egyik fő csatorna, amelyen keresztül a delfinlovas kép bekerült a Földközi-tenger vizuális szókincsébe, levezetve Tarasz alapító mítoszából, amelyet Pauszaniasz rögzített.
- A korai keresztény delfin-horgony (Kr. u. 3-4. századi római katakomba művészet; Robin M. Jensen Understanding Early Christian Art"című művében dokumentálva, Routledge, 2000) a kanonikus keresztény szimbolizmusú delfinkompozíció, amely Krisztust és a keresztet, valamint a lélek üdvösségét jelenti.
- Pelvagyus Jack (a Risso-delfin, amely hajókat kísért a French Pass-on keresztül, Új-Zéland, kb. 1888-1912; egy 1904-es új-zélandi minisztertanácsi rendelet védte) az egyik leghíresebb vad delfin a történelemben, és a csendes-óceáni delfin-védelmező hagyomány horgonya.
- Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) delfin flash-eket készített a Hotel Street-i, honolului üzletében az amerikai hagyományos szókincs részeként, behozva a tengerész jó szerencse delfint az amerikai hagyományos regiszterbe.
- A Flipper televíziós sorozat (NBC, 1964-1967) alakította ki a delfin népszerű képét, mint intelligens, barátságos társ, és rengeteg kulturális szókincset szolgáltatott, amelyre a későbbi természetvédelmi mozgalom támaszkodott.
- A 2009-es dokumentumfilm A Cove (rendezte Louie Psihoyos, a legjobb dokumentumfilm kategóriában 2010-ben Oscar-díjat nyert) globális láthatóságot biztosított a Taiji delfin-hajtóvadászat vitájának, és ez a kortárs delfin-jóléti mozgalom fő popkulturális horgonya.
- Diana Reiss tükör-önfelismerési kutatásai (dokumentálva a A delfin a tükörben, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) és Lou Herman nyelv-megértési kutatásai a kortárs delfin-intelligencia regiszter fő horgonypontjai.
Hogyan gondolkodjunk a delfin tetoválás készítéséről
Ha delfin tetováláson gondolkodik, négy hasznos kérdés:
- Melyik hagyományból szeretne meríteni? A klasszikus görög (Apolló szent állata, a delfinlovas, Arion megmentője), a római lélekvezető, a korai keresztény Krisztus-szimbólum, az amerikai tengerész jó szerencse jele, az amazonasi botót alakváltó, a természetvédelmi regiszter, az intelligencia regiszter és a kortárs finomvonalú esztétika mind valóban különböző hagyományok, eltérő értelmezésekkel. A legtöbb nyitott; a Csendes-óceáni ősi utalások kulturális kontextus gondosságot igényelnek; az amazonasi botót forrásának ismeretében kell megközelíteni. Döntse el, melyik regiszterbe lép, mielőtt a tervezési beszélgetés elkezdődik.
- Milyen kompozíció? Egy önállóan ugró delfin egészen mást olvas, mint egy delfin-horog (mély római és keresztény üdvözítő gyökerekkel), mint egy delfinlovas (klasszikus), mint egy delfin-név emlék (a lélekvezető hagyományt idézve), mint egyetlen vonalas kortárs finomvonalú delfin. A kompozíciós választás legalább olyan fontos, mint maga a delfin tetoválásának választása, és szokatlanul nagy terhet visel e motívum esetében a hírnévciklus miatt: egy karikán átugró delfin a keltezett 1990-es évek regiszterében olvas, míg egy folyamatos vonalú kortárs delfin vagy egy klasszikus delfinlovas teljesen azon kívül olvas.
- Milyen stílus és elhelyezés? A delfin hírnévciklusa valós, és a kivitelezés és az elhelyezés határozza meg, hogy egy kortárs delfin elavultnak vagy szándékos átkeretezésnek olvas-e. Egy kis, általános, teljes színű flash a derékon a keltezett 1990-es évek regiszterében olvas; a kortárs finomvonalú, geometrikus vagy dokumentarista-realista munka az alkaron, belső karon vagy a vádlin kortárs átkeretezésként olvas. Az őszinte keretezés az, hogy a motívum hírneve a tetováló közösség kapuőrei között egy meghatározott időszakot és stílust tükröz, nem a motívum mély történelmét, és a stílus és elhelyezés választása az, ahogyan egy kortárs ügyfél a motívumot a saját feltételei szerint közelíti meg.
- Milyen művész? Egy amerikai hagyományos vonalon képzett tetováló által készített delfin másképp fog kinézni, mint ugyanaz a delfin kortárs realizmusban, finomvonalú minimalizmusban vagy klasszikus görög ihletésű regiszterben. Ha egy adott hagyomány számít Önnek, keressen egy olyan tetoválót, aki abban a hagyományban képzett. Bármilyen csendes-óceáni aumakua vagy kaitiaki igény esetén az illetékes hivatkozás örökletes gyakorlókhoz és csak a kulturális protokoll keretein belül történik.
Egy dolgozó tetováló őszinte beszélgetést folytathat Önnel mind a négyről. A delfin a nyugati ikonográfia egyik legrégebbi és legpozitívabban kódolt tengeri motívuma, valódi mélységgel egészen a bronzkori Égei-tengerig nyúlik vissza; az 1990-es és 2000-es évek hírnévciklusa egy nemrég és helyrehozható esztétikai jelenség, nem pedig a motívum kétezer éves történelmének kommentárja.
Kapcsolódó bejegyzések
- A bálna a tetoválás történetében. A tágabb cetfélék motívuma, megosztva az Odontoceti és Cetacea biológiai alapját, valamint a Csendes-óceáni hagyomány és a természetvédelmi mozgalom áramlatait.
- A cápa a tetoválás történetében. A kontrasztos tengeri ragadozó motívum, megosztva a Csendes-óceáni aumakua kulturális kontextus keretet és a tágabb tengeri lény regisztert.
- A horgony a tetoválás történetében. A delfin-horgony kompozíció; a horgony szilárd-remény olvasata a delfin üdvözítő olvasata mellett áll mind a római, mind a korai keresztény, mind a tengerész regiszterben.
- A fecske a tetoválás történetében. A kanonikus tengerész jó szerencse és partraszállás jele; a delfin tengerész olvasata párhuzamba állítható a fecske olvasatával.
- A hullám a tetoválás történetében. A delfin-hullám kompozíció; a tágabb víz-aspektus ikonográfia, amelyen a delfin ül.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalista. A közép-huszadik századi gyakorló, aki a "sailor dolphin" motívumot az amerikai tradicionális szókincsbe vitte a Hotel Street-i, honolului üzletében, 1930-tól 1973-ig.
- hawaii Kākau. Az őshonos hawaii kézi tetoválási hagyomány; a kulturális protokoll kerete naiʻa aumakua képvilágához.
- Dionüszosz-és-a-kalózok Sailvagy Tatéso Tradition. A Cook utáni tengerészeti hagyomány, amely a delfin jó szerencse és partraszállás olvasatát adta.
Források
- Mead, James G., és Robert L. Brownell Jr. Cetacean fejezet Don E. Wilson és DeeAnn M. Reeder szerk., A World emlősfajai: Taxonómiai és földrajzi hivatkozás. Harmadik kiadás, Johns Hopkins University Press, 2005. A cetfélék, fogas cetek és delfinfélék osztályozásának standard referenciája, amelybe a delfin is tartozik.
- Evans, Arthur. Minos palotája Knósszosban. Macmillan, 1921-1935. Az i.e. 2. évezredbeli knossosi palota és tengeri művészetének alapvető többkötetes referenciája, beleértve a nagyrészt rekonstruált "Delfin freskót" is.
- MarGörög vallásaéss, Nanno. Minószi vallás: Ritual, kép és szimbólum. University of South Carolina Press, 1993. A minószi vallási ikonográfia standard feldolgozása, amely a delfint a tágabb minószi tengeri regiszterbe helyezi.
- "Homeric Hymn to Apollo" (kb. hetedik-hatodik század BCE) és Homérosz himnusz Dionüszoszhoz. Az Apollo Delphinios delfin epifánia és a Dionüszosz és a kalózok átváltozásának elsődleges forrásai. Standard Loeb Classical Library kiadás.
- Burkert, Walter. Greek Vallás. Fordította: John Raffan, Harvard University Press, 1985 (eredetileg , 1977), a görög vallási gyakorlatok standard modern hivatkozása a archaikus és klasszikus korból. Burkert az Apollón Delphiniost dokumentált kultuszcímnél tartja számon, amely több görög városban (beleértve az athéni, milétoszi és más Delphinion szentélyeket) megtalálható, és megvitatja a kultuszcím, a helynév és a, 1977). A görög vallás archaikus és klasszikus korszakának standard modern referenciája, beleértve az Apollo Delphinios kultuszt és a alakját ölti (delphis), felugrik a hajóra, és a szentélye alatti kriszai kikötőbe kormányozza, ahol felfedi magát, és a krétaiakat nevezi ki orákulumának első papjaivá. A narratíva kifejezetten összekapcsolja a-Delphi kapcsolatot.
- Hérodotosz. Histories" 1.23-24. Arion és a delfin narratívájának elsődleges forrása. Standard Loeb Classical Library kiadás (A. D. Godley).
- Ovidius. Metamorphoses" 3. könyv. A Dionüszosz és a kalózok delfinekké való átváltozásának fő latin forrása. Standard Loeb Classical Library kiadás (Frank Justus Miller).
- Pausanias. Görögország leírása. A Tarasz alapítási narratívájának és a tarentumi delfinlovasnak az elsődleges forrása.
- Toynbee, J. M. C. Roman Life és Art állatok. Thames and Hudson, 1973. A standard reference on the place of animals in Roman material culture, including the dolphin as soul-guide, sign of speed, and sign of salvation.
- Jensen, RobGörög vallás M. A korai Christian Art megértése. Routledge, 2000. A standard treatment of early Christian iconography, including the dolphin as Christ-symbol and soul-bearer and the dolphin-and-anchor composition.
- Green, Mirésa (Mirésa Aldhouse-Green). Állatok a Celtic-ban Life és mítosz. Routledge, 1992. A standard reference on animals in Celtic religion, including the peripheral Romano-Celtic dolphin and water-deity associations.
- Orbell, Margaret. A Maori természetes World-ja. Collins, 1985. A standard survey of marine animals including dolphins in Maori cosmology and oral tradition.
- Slater, Césace. Delfin tánca: Átalakulás és kiábrándulás a Amazonian képzeletében. University of Chicago Press, 1994. Az amazóniai fő etnográfiai tanulmány botót (rózsaszín folyami delfin) varázsló alakváltó folklór.
- Reiss, Diana. A delfin a tükörben: A delfinelmék felfedezése és a delfinek életének megmentése. Houghton Mifflin Harcourt, 2011. A delfinek tükör-önfelismerési kutatásának fő referenciája és a delfinek kognitív kifinomultságának és jólétének tágabb esete.
- DeMello, Margo. Bodies of Inscription: A Modern tetováló közösség kultúrtörténete. Duke University Press, 2000. A tengerésztetoválás hagyományának fő modern tudományos értelmezése, beleértve a szabványosított motívumszókincset, amelyben a delfin szerencsejegye található.
- Sésers, ClGörög vallásésn R. A Body testreszabása: a tetoválás The Art és Culture. Temple University Press, 1989; átdolgozott kiadás 2008. Szociológiai kontextus a munkásosztálybeli tetováló motívumok elfogadásához, beleértve a tágabb amerikai tengerész szókincset.
Szerkesztői
Kutatás és írás John J. Mayo III, Szerkesztő, Tattoo History Atlas. Ez az oldal a fent megadott Utolsó felülvizsgálat dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül.
Hibát talált vagy forrást szeretne hozzáadni? Küldje be az Archívumba. Az elfogadott hozzájárulások Archívum XP-t és névalapú elismerést (választható) szereznek.