A sas a világ egyik legtöbbet tetovált motívuma, és jelentése legszorosabban az állami és nemzeti identitáshoz kötődik. A római légiós zászló, az Aquila, az eaglet az birodalom jelképeként hordozta legalább Kr. e. 1. század óta. Az Amerikai Egyesült Államok 1782. június 20-án fogadta el a fehérfejű rétisast a Nagy Pecséten a Kontinentális Kongresszus határozata alapján. A kaktuszon kígyót evő mexikói sas 1821-es függetlenség óta szerepel a mexikói zászlón, és a Tenochtitlán 1325-ös alapításának mexikói mítoszából származik, amelyet a Codex Mendoza dokumentál kb. 1541-ből. Az amerikai hagyományos hazafias sast 1900 és 1950 között Charlie Wagner stabilizálta a 11 Chatham Square-en (a tengerész mellkasán lévő kitárt sas annyira szorosan kapcsolódott Wagner üzletéhez, hogy az időszak egyik jellegzetes kompozíciójává vált), Cap Coleman Norfolkban, Bert Grimm és Sailor Jerry Collins Honoluluban.

Mit jelent egy sas tetoválás?

Egy sas tetoválás leggyakrabban szabadságot, szuverenitást, látást és katonai védelmet jelent, de a konkrét értelmezés teljes mértékben attól a hagyománytól függ, amelyből a minta származik. A római Aquila birodalmi hatalmat jelent. Az amerikai fehérfejű rétisas nemzeti identitást és hazafias szolgálatot jelent. A kaktuszon lévő mexikói Cuauhtli Tenochtitlán alapítását és a mexikói nemzeti szuverenitást jelenti. Az őslakos amerikai sas ábrázolások szertartási jelvényekre utalnak, és nem díszítő motívumok. Az amerikai hagyományos flash sasok, amelyeket Charlie Wagner, Cap Coleman és Sailor Jerry stabilizált 1900 és 1950 között, a hazafias szolgálat jelentést hordozzák különösen az Egyesült Államok haditengerészetének és tengerészgyalogságának viselői számára.

Mit szimbolizál egy amerikai sas tetoválás?

Egy amerikai sas tetoválás az Amerikai Egyesült Államokat mint politikai egységet szimbolizálja, és gyakran a viselő annak iránti szolgálatát. A fehérfejű rétisast 1782. június 20-án a Kontinentális Kongresszus nemzeti szimbólummá nyilvánította az Amerikai Egyesült Államok Nagy Pecsétjén, és azóta folyamatosan szerepel a valután, az elnöki pecséteken és a katonai jelvényeken. Az amerikai hagyományos hazafias sas, amely gyakran nyilakat és olajágat szorongat a Nagy Pecsét közvetlen utalásaként, a huszadik században széles körben tetoválták az Egyesült Államok katonai személyzetére. Charlie Wagner Chatham Square-i üzlete olyan mennyiségű kitárt sasos tengerész tetoválást készített a huszadik század elején, hogy a mellkasi kitárt sas a Bowery korszak egyik jellegzetes kompozíciójává vált.

Honnan származik a sas tetoválás?

A sas a nyugati tetoválás ikonográfiájába összefolyó áramlatokból került be. A római Aquila, amelyet a légiók legalább Kr. e. 1. század óta hordoztak, a sast birodalmi jelképpé tette, amely a bizánci és a Szent Római Birodalom címertanán át a 18. és 19. századi amerikai forradalmi vizuális nyelvbe is beépült. Az Amerikai Egyesült Államok Nagy Pecsétje (1782) a fehérfejű rétisast tette a kanonikus amerikai nemzeti jelképpé. A Tenochtitlán 1325-ös alapításának mexikói mítosza, amelyet a Codex Mendoza kb. 1541-ből dokumentál, a kaktuszon lévő mexikói Cuauhtlit szolgáltatta. Az amerikai hagyományos flash mindhármat magába olvasztotta, a hazafias kitárt sas kompozíciót 1900 és 1950 között stabilizálta a Bowery és a Norfolk üzletekben.

Mit jelent egy mexikói sas tetoválás?

Egy mexikói sas tetoválás leggyakrabban a Cuauhtlira utal, a sasra a Tenochtitlán alapításának mexikói mítoszában, amely egy nopál kaktuszon ül és kígyót eszik. A mítosz a mexikói főváros alapítását a mai Mexikóváros helyén 1325-ben helyezi el, és a Codex Mendoza dokumentálja kb. 1541-ből. A kompozíció 1821 óta folyamatosan szerepel a mexikói címeren és a zászlón. A Chicano tetoválásban a mexikói sas a mexikói identitás, a nemzeti szuverenitás és a szélesebb prekolumbán ikonográfiai örökség jelzőjeként értelmezendő. A kompozíció kanonikus mexikói nemzeti kép, nem pedig általános díszítő motívum.

Mit jelent egy sas és kígyó tetoválás?

Egy sas-és-kígyó tetoválás leggyakrabban a mexikói Cuauhtli kompozícióra utal: a sas egy kaktuszon ülve kígyót eszik, amely a Tenochtitlán alapításának mexikói mítoszából (1325 CE, Codex Mendoza kb. 1541) és az 1821 óta használt mexikói címerből származik. A kompozíció az egyik kanonikus mexikói nemzeti jelkép, és széles körben viselik a Chicano tetoválásban más prekolumbán és katolikus mexikói ikonográfiával együtt. A mexikói hagyományon kívül a sas-és-kígyó párosítás klasszikus címertani kompozíciókban és néhány őslakos amerikai ikonográfiai hagyományban is megjelenik, ahol az adott hagyományoktól gyökerező eltérő, specifikus jelentéseket hordoz.

Hová tegyek egy sas tetoválást?

A gyakori elhelyezések mindegyike eltérő vizuális és tartóssági kompromisszumokkal jár. A mellkas a kitárt sas kompozíció kanonikus amerikai hagyományos elhelyezése, a madár szárnyfesztávolsága kitölti a felső törzset; ez az elhelyezés kapcsolódik leginkább a Wagner-korszakbeli Chatham Square tengerész sasához. A hát lehetővé teszi a legnagyobb kompozíciókat, beleértve a teljes Cuauhtli kompozíciókat kaktusszal és kígyóval. A felkar és a váll alkalmas közepes méretű sas munkákhoz és a Marine Corps Eagle, Globe, and Anchor jelvényhez. Az alkar szándékos megjelenítésként hat, gyakran hazafias vagy katonai emlékmű munkákhoz. Beszélje meg az elhelyezést a művészével; a sas kitárt szárnyainak olvashatónak kell lenniük.

A sas tetoválás ágai

A sas modern tetoválás ikonográfiába való behatolása több összefolyó ágon keresztül történt. Annak megértése, hogy melyik ág melyik jelentést szolgáltatta, segít megfejteni, hogy egyetlen motívum miért hordozhat birodalmi római, amerikai hazafias, mexikói nemzeti, őslakos amerikai szent és katonai szolgálati jelentéseket, a kompozíciótól és a hagyománytól függően, amelyen a minta belül van.

1. ág: A római Aquila és az európai császári heraldika

A sas állami jelképként való nyugati hagyományban való legmélyebb dokumentált horgonya a római légiós zászló, az Aquila. Az ezüst vagy aranyozott sas, amelyet minden római légió élén hordoztak, az egység szent jelképe volt, és elvesztését csatában katasztrofális szégyenként kezelték. Idősebb Plinius a Naturalis Historia (kb. 77 CE) 10. könyvében a sasnak a légiós jelvényként való egységesítését Gaius Marius consulnak tulajdonítja Kr. e. 104-ben, aki átszervezte a római hadsereget és központosította a sas zászlót minden légióban. Az Aquila korábban a Köztársaság korai szakaszában a több légiós állati jelvény egyike volt; Marius-tól kezdve csak az eger volt az.

Az Aquila katonai és vallási tárgyként is funkcionált. Minden légió sasát egy kis szentélyben tartották a táborban, egy erre kijelölt víztartó (sasvivő) gondozta, és rituális tisztelettel kezelték. Egy Aquila elvesztése elegendő ok volt egy visszaszerző háborúhoz; a Kr. e. 53-ban Carrhae-ban elveszett zászlók visszaszerzése Augustus jelentős politikai eredménye volt Kr. e. 20-ban, amelyet érméken és a Prima Porta szobron is megörökítettek.

A sas a bizánci és a Szent Római Birodalom utódhagyományaiban is birodalmi jelképként folytatódott. A kétfejű sas, amelyet a bizánci Palaiologosz-dinasztia a tizenharmadik századtól fogadott el, és amelyet a Szent Római Birodalom, majd később az Orosz Birodalom, a Habsburg monarchia és különféle más európai államok örököltek, vizuálisan ugyanabból a római hagyományból származik. A tizennyolcadik századra a birodalmi sas volt a legelterjedtebb állami jelkép a kontinentális európai heraldikában.

Az amerikai alapítók erre az ikonográfiai örökségre támaszkodtak, amikor 1782-ben elfogadták a fehérfejű rétisast. A sas római birodalmi kapcsolatai tudatos vizuális igényt jelentettek a klasszikus antikvitásból örökölt köztársasági legitimitásra. A választás nem volt ikonográfiai véletlen; ez egy kifejezett utalás volt, amelyet a Kontinentális Kongresszus hosszan vitatott meg, és amelyet a Nagy Pecsét tervezési története rögzített.

A római sast a huszadik és huszonegyedik században a szélsőjobboldali és fasiszta mozgalmak is átvették, a náci Reichsadler (a sasra kampóval) a leglátványosabb példa. A sas a tetoválásban ikonográfiailag különbözik a náci sasról, és nem szabad összekeverni; a horogkereszt és a specifikus Reichsadler tartás a megkülönböztető jegyek. A tetoválóknak tudniuk kell a különbséget, és meg kell kérdezniük a klienseket a szándékról, amikor egy kompozíció náci ikonográfiához közelít.

2. ág: Az amerikai nemzeti fehérfejű rétisas (a Nagypecsét, 1782)

A rétisas (Haliaeetus leucocephalus) az Amerikai Egyesült Államok nemzeti szimbólumává vált a Nagypecséten a Kontinentális Kongresszus 1782. június 20-i határozatával. A pecsétet Charles Thomson, a Kontinentális Kongresszus titkára, és William Barton tervezte, több korábbi javaslat alapján, hat év tanácskozás során. A végső terv egy amerikai rétisast ábrázol pajzzsal a mellkasán, bal karmai között tizenhárom nyílvesszőt szorongatva (az eredeti államokat és a háború erejét jelképezve), jobb karmai között pedig egy olajágat tizenhárom levéllel és tizenhárom olajbogyóval (a béke jelképeként), csőrében egy szalaggal, amelyen ez áll: E PLURIBUS UNUM ("sokból egy").

A rétisast, jelentős vita után, több okból választották: Észak-Amerikában őshonos, megkülönböztetve az új köztársaságot az európai államoktól; egy ragadozó madár, amely a látáshoz és a harci erőhöz kapcsolódik; és szerkezetileg analóg a római Aquilával, republikánus klasszikus leszármazási igényt biztosítva. Benjamin Franklin híresen ellenezte a választást (1784. január 26-án lányának, Sarah Bache-nek írt levelében, hogy a rétisas "rossz erkölcsi jellemű madár", és inkább a pulykát javasolta), de Thomson és Barton terve győzött.

Az amerikai sas 1782 óta folyamatosan szerepel az Egyesült Államok pénzén, elnöki pecséteken, katonai jelvényeken és állami ikonográfián. A Nagypecsét előlapján látható sas, a dollár bankjegyen látható sas (az első dollár bankjegyek, 1862-től, a modern hátoldali Nagypecsét 1935-ben került a dollárra), az elnöki pecsét sas (jelenlegi formájában 1945 óta), és a dollár érmén látható sas mind az 1782-es tervből merít. Az 1940-es Rétisas és Aranysas Védelmi Törvény (16 U.S.C. § 668) szövetségi bűncselekménynek minősítette a rétisasok és aranysasok megölését vagy birtoklását; az 1962-es módosítások az Eagle Feather Law révén felvették a bennszülött amerikai vallási használatra vonatkozó mentességeket.

Az amerikai hagyományos hazafias sas tetoválás közvetlenül ebből a nemzeti szimbólumörökségből származik. A korai huszadik századi Bowery flash-ben kanonizált kompozíció, gyakran a sas pajzzsal és nyilakkal, közvetlenül a Nagypecsétre utalva, gyakran az Egyesült Államok zászlajával vagy a Tengerészgyalogság Sas, Globe és Horgony jelvényével párosítva, a founding state emblem tetoválásos fordítása.

3. ág: A mexikói sas (Cuauhtli) és Tenochtitlán

A mexikói sas Amerika egyik legrégebbi folyamatos állami jelvénye. A Mexica főváros, Tenochtitlán alapítási mítosza a mai Mexikóváros helyén, 1325-ben CE-ben helyezi az alapot, amikor a vándorló Mexica nép meglátta a jelét, amelyet patronáló istenük, Huitzilopochtli megjósolt: egy cuauhtli (sas, klasszikus navatl nyelven) egy nopal kaktuszon ülve, egy kígyót evett. A Mexica ezen a helyen építette fel fővárosát, és a sas-kaktuszon-kígyót-evő kompozíció lett a Mexica állam alapító jelvénye.

A fő korai gyarmati dokumentum az Mendoza kódex (kb. 1541), amelyet Antonio de Mendoza, Új-Spanyolország első alkirálya rendelt meg, és mexikói őslakos tlacuilo festők készítettek Mexikóvárosban, hogy dokumentálják a Mexica történelmet, az adóbevallásokat és a mindennapi életet V. Károly spanyol király számára. A Codex Mendoza jelenleg az Oxfordi Bodleian Könyvtárban (MS. Arch. Selden. A. 1) található, és címlapja a Tenochtitlán alapítási jelenetét ábrázolja a kaktuszon ülő cuauhtlival. A kompozíció korábbi és kortárs kódexekben is megjelenik (Codex Aubin, Bernardino de Sahagún Florentine Codex), és a hódítás utáni lejegyzés előtt a Mexica szóbeli hagyományban élt.

Mexikó Spanyolországtól való 1821-es függetlensége után a kígyót evő mexikói sas a mexikói címer központi elemévé vált, és azóta is folyamatosan szerepel a mexikói zászlón. A sas specifikus tartása és ábrázolása rezsimenként változott; a jelenlegi ábrázolást (a sas profilból, egy vízen lévő kövön növő kaktuszon ülve, egy csörgőkígyót evve) 1968-ban szabványosították a Mexikóvárosi Olimpia előtt Gustavo Díaz Ordaz elnöki rendelettel.

A mexikói sas jelentős mértékben a Chicano finomvonalú hagyományán keresztül került be az amerikai tetováló ikonográfiába. A Chicano fekete-szürke munkája, amely 1975-től a Good Time Charlie's Tattoolandban, East Los Angelesben jelent meg, és amelyet Charlie Cartwright, Jack Rudy és Freddy Negrete finomított, magában foglalta a mexikói sast és a szélesebb pre-kolumbiai ikonográfiát a Chicano finomvonalú vizuális szókincsébe. A Cuauhtli az egyik kanonikus Chicano motívum a Szűz Mária, az azték naptár, Quetzalcoatl és a rózsafüzér kompozíciók mellett.

A mexikói Cuauhtli Mexikó nemzeti szimbóluma és mély kulturális utalás a mexikói és mexikói-amerikai közösségek számára, nem pedig egy általános díszítő motívum. A teljes Cuauhtli kompozíció (sas kaktuszon kígyót evve, különösen a mexikói zászló piros-fehér-zöld színvilágával integrált kompozíciókban) nem mexikói viselőinek tudniuk kell, mire utalnak és miért.

4. ág: Amerikai őslakos sas ikonográfia

A sas szent állat sok észak-amerikai őslakos hagyományban, különösen a Nagy Síkság törzsei (Lakota, Cheyenne, Crow, Blackfeet és mások) és számos más őslakos nemzet körében a kontinensen. A sas tollak ceremoniális díszekként funkcionálnak, amelyeket konkrét tettekért adományoznak, és specifikus rituális kontextusokban viselnek. A rétisas és az aranysas (Aquila chrysaetos) mindkettő szent asszociációkkal bír számos őslakos hagyományban, és a sas körüli ikonográfiai szókincs aktív vallási és kulturális gyakorlatba van ágyazva.

A sas tollakat az Egyesült Államok szövetségi törvénye védi. Az 1940-es Rétisas és Aranysas Védelmi Törvény a sas tollak birtoklását szövetségi bűncselekménynek minősíti nem őslakos egyének számára; az 1962-es módosítások és a Nemzeti Sas Repozitórium (a U.S. Fish and Wildlife Service létesítménye Commerce Cityben, Colorado) legálisan megszerzett tollakat biztosít a szövetségileg elismert törzsek bejegyzett tagjai számára vallási használatra. A jogi keret tükrözi az ikonográfiai valóságot: a sas tollak és a szélesebb sas képek a Síkság és más őslakos hagyományokban nem díszítő elemek; szent ceremoniális tárgyak, amelyeket specifikus kulturális protokollok szabályoznak.

A bennszülött amerikai sas ikonográfia az aktív vallási és kulturális hagyományok szent eleme, párhuzamosan a tibeti buddhista kapala a koponya Zseb útmutató oldaldokumentált. A bennszülött amerikai sas képek (különösen a tollas sasok, sas-toll fejdíszek, álomfogó-és-sas kompozíciók, és a síksági piktografikus konvenciókban ábrázolt sas képek) nem szabad véletlenszerűen díszítő motívumként adaptálni nem őslakos viselők által. A tetoválóknak tudniuk kell az ikonográfiai különbséget egy dekoratív amerikai hagyományos hazafias sas és egy síksági ceremoniális sas kompozíció között, és el kell utasítaniuk azokat a munkákat, amelyek szent őslakos ikonográfiát lapos, általános dekorációvá tesznek.

Egy nem őslakos viselője egy rétisas tetoválásnak az amerikai hazafias regiszterben (a Nagypecsét sas, a Tengerészgyalogság sas, a Sailor Jerry amerikai hagyományos kitárt sas) nem kapcsolódik a bennszülött amerikai ikonográfiához. A hagyományok eltérőek. Az őszinte gyakorlat az, hogy tudni kell, melyik hagyományból merít a design, és maradni kell a nyitottban.

5. ág: Amerikai hagyományos flash stabilizáció (1900-1950)

A modern amerikaiak által leginkább ismert hazafias sas változatot a huszadik század közepének tetováló művészei stabilizálták a amerikai tradicionális stílusban: vastag fekete kontúr, korlátozott, magas telítettségű színpaletta (barna, okkersárga és arany a testhez, piros-fehér-kék, ha zászlóelemekkel párosítják), elterpeszkedő szárnyú, elölről ábrázolt kompozíció, gyakran egy szalag a mellkasán vagy a karmokban, gyakran a Nagy Pecsét nyilai és olajág a karmokban, gyakran pajzs a mellkasán.

Charlie Wagner11 Chatham Square-i üzlete, amely 1908-tól a Black Eye Barber Shop hátsó részében működött, és Samuel O'Reilly 1909. április 29-i halála után ott konszolidálódott, fél évszázadon át dolgozó new yorki és tengerész ügyfelek ezreinek készített kiterjesztett szárnyú sas grafikákat. A Springfield Daily republikánus 1933. február 7-i számában az elsődleges sajtóban beszámoltak arról, hogy húszezer tengerész viselte Wagner által tervezett kiterjesztett szárnyú sasokat a mellkasán, ami a 208 Bowery-i üzletének országos grafikai terjesztési lábnyomának méretaránya; ugyanez a beszámoló olyan szorosan kapcsolja a kiterjesztett szárnyú sast Wagner üzletéhez, hogy az az időszak egyik jellegzetes kompozíciójává vált. Wagner kiterjesztett szárnyú sastípusa a Bowery-korszak kanonikus amerikai tradicionális sastípusa, és az általa létrehozott dizájnnyelv Wagner terjesztett grafikáin és a Bowery-vonalon keresztül kapcsolódó tanítványain és munkatársain keresztül terjedt el a szélesebb szakmában.

A sas amerikaiasítása grafikai témaként különösen Lew Alberts (Albert Morton Kurzman, 1880-1954) révén valósult meg, aki az 1900-as évek elején Wagner mellett dolgozott a 11 Chatham Square-en, és tanúként írta alá Wagner 1904-es szabadalmát. A Lower East Side-i Hebrew Technical Institute-ban tapétatervezőként végzett, mielőtt a spanyol-amerikai háborúban szolgált, Alberts tervezőiskolai fegyelmet hozott a Bowery grafikai szókincsébe, és nagyjából 1905-től kezdve ő volt az első, aki nyomtatott grafikai lapokat kereskedelmi forgalomba hozott Wagner 208 Bowery-i üzletén keresztül. A történelmi feljegyzések kifejezetten Albertsnek tulajdonítják új motívumok szerzőjeként, amelyek az amerikai érzékenységet célozták meg, köztük a kopasz sast és az amerikai zászlót, az örökölt tengerészeti szókincs mellett. Az ő grafikái a dokumentumforrás, amelyből a hazafias amerikai sas belépett a szabványosított kereskedelmi katalógusba, amelyet Coleman, Rogers, Grimm és Collins később továbbvittek.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884-1973) 1918 körül alapította meg norfolki, Virginia állambeli üzletét, és ott működött a következő néhány évtizedben. Norfolk, mint jelentős amerikai haditengerészeti kikötő státusza Colemant a tengerész kultúra és a feltörekvő kereskedelmi amerikai stúdióhagyomány földrajzi metszéspontjába helyezte. Coleman sas grafikáját, valamint a horgonyok, szívek, fecskék, párducok és hula lányok szélesebb amerikai tradicionális szókincsét a Mariners' Museum vásárolta meg Newport News-ban, Virginia államban 1936-ban, ami az amerikai tetováló grafika első dokumentált intézményi beszerzése. A Mariners' Museum gyűjteménye az alapvető referenciát jelenti a kanonikus amerikai tradicionális sas számára a norfolki-haditengerészeti nyilvántartásban.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), Coleman fő tanítványa, a norfolki sas szókincset a huszadik század közepéig vitte tovább. Rogers társalapítója volt a Spaulding and Rogers tetováló kellékeket gyártó cégnek, amelynek felszerelései és grafikái évtizedekig forogtak országosan. A Paul Rogers Tattoo Research Center (a Winston-Salem-i, Észak-Karolinai Tattoo Archive-ban) őrzi a korszak grafikai lapjainak fő gyűjteményét, beleértve Coleman, Rogers, Wagner és Grimm sas terveit.

Bert Grimm St. Louis-ban (1928-tól) és a Long Beach Pike-on (az 1950-es évek elejétől 1969-ig) működtetett üzleteket, sas grafikákat készítve, amelyek a Spaulding and Rogers kellék katalógusokon keresztül országosan terjedtek. Grimm Long Beach Pike-i üzlete a közép-századi amerikai tradicionális stúdiók egyik legjobban dokumentáltja, és kulcsfontosságú csomópont a kanonikus amerikai hazafias sas átadásában.

Sailor Jerry (Norman Collins, 1911-1973) 1930-as évek közepétől haláláig működtette a honolului Hotel Street-i üzletét. Collins ügyfélköre nagyrészt az amerikai haditengerészet és tengerészgyalogság személyzete volt, akik Pearl Harboron keresztül haladtak át, különösen a második világháború alatt és után, és az ő sas grafikái ugyanazon a hazafias-szolgálati céllal készültek, mint a motívum a szélesebb amerikai kereskedelemben. Collins specifikus sas tervei ötvözik az amerikai tradicionális vastag kontúr technikát az aszimmetrikus egyensúllyal és a nagyméretű kompozíciós logikával, amelyet a Kazuo Ogurival (Gifu Horihide) folytatott tartós levelezéséből szívott magába az 1960-as években. A sas az egyik dokumentált kategória Don Ed Hardy szerkesztette Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) című könyvében. A Sailor Jerry márka (2008 óta a William Grant and Sons szeszesital terméke) továbbra is Collins sas terveit licenceli marketinganyagokhoz.

6. ág: A katonai sas jelvény

Az amerikai sas tetováláson belüli különálló alregiszter a katonai jelvény sas. Az Amerikai Tengerészgyalogság Sas, Globe és Horgony (EGA), amelyet Jacob Zeilin parancsnok 1868. november 19-i általános rendelete hivatalosan elfogadott a Tengerészgyalogság jelvényeként, egy amerikai kopasz sast ábrázol egy földgömbön (a Nyugati féltekét mutatva), mögötte egy horgonyral. Az EGA az amerikai ikonográfia egyik legtöbbet tetovált katonai jelvénye, amelyet a tengerészgyalogság személyzete visel a huszadik és huszonegyedik században szolgálati jelzésként. A kompozíció a kanonikus tengerészgyalogsági identitás, és gyakran tetoválták be a besorozáskor, bevetéskor vagy harci szolgálat után.

Az amerikai hadsereg sastípusa több jelvényen is megjelenik, leginkább a Colonel rangjelzésén (ezüst, kiterjesztett szárnyú sas, jelenlegi formájában 1832 óta használatban), valamint különböző egységjelvényeken és a szélesebb hadsereg vizuális szókincsében. Az amerikai haditengerészet és a parti őrség sas képeket használ több minősítésen és rangjelzésen, különösen a Chief Petty Officer horgonyos-sasos jelvényén és a különböző repülési minősítéseken.

A tetováláson belüli katonai sas általában a specifikus jelvény kompozíciós részleteire (az EGA pontos elrendezése, a Colonel sas póza, a Chief Petty Officer horgonya) való figyelemmel jelenik meg, és gyakran párosítják egységjelzéssel, bevetési dátumokkal vagy emlékszalagokkal. A katonai ügyfeleket kiszolgáló tetoválóművészek gyakran készítenek katonai jelvény sas kompozíciókat megbízott szolgálati jelzésként; a konvenció jól megalapozott a közép-századi és kortárs amerikai tradicionális gyakorlatban.

A sas az amerikai hagyományos stílusban

Az amerikai tradicionális sas a kanonikus változat, amellyel a legtöbb kortárs ügyfél találkozik, és a legtöbb modern sas munka közvetlenül ebből származik, még akkor is, ha a felületi esztétika megváltozott. A technikai specifikációk stabilak a Wagner, Coleman, Rogers, Grimm és Sailor Jerry vonalon keresztül: vastag fekete kontúr, korlátozott, magas telítettségű paletta, barna és arany színekkel a madár testén, piros-fehér-kék kiemelésekkel, ha zászló- vagy pajzselemekkel párosítják, elterpeszkedő szárnyú, elölről ábrázolt kompozíció, amely a mellkast vagy a felső hátat tölti ki, gyakran egy szalag a mellkasán vagy a karmokban, amelyen "USN", "USMC", egy tengerész neve, egy bevetési dátum vagy egy mottó szerepel. A dizájn azzal optimalizálták, hogy messziről is jól olvasható legyen, és évtizedekig jól öregedjen a dolgozó embereken, dolgozó fényben.

A gyakori amerikai tradicionális sas változatok jól dokumentáltak. A Wagner-kanonikus kiterjesztett szárnyú sas a mellkasra tetovált változat, a madár szárnyai a kulcscsonttól a kulcscsontig töltik ki a felső törzset; ez az a változat, amely a leginkább kapcsolódik Wagner Chatham Square-i üzletéhez a Bowery-korszakban. A Nagy Pecsét sas (sas pajzzsal a mellkasán, nyilak a bal karmában, olajág a jobb karmában) a kifejezett nemzeti jelvény változat, gyakran egy E PLURIBUS UNUM szalaggal párosítva. A Tengerészgyalogság EGA a kanonikus tengerész szolgálati jelzés. A zászlót karmokban tartó sas egy gyakori hazafias-szolgálati kompozíció. A kígyót markoló sas vagy a kígyót támadó sas egy mexikói vagy pre-kolumbiai befolyású változat, eltér a hazafias amerikai sastól.

Ami az amerikai tradicionális sast megkülönbözteti, az ugyanaz a technikai válasz, amely más amerikai tradicionális motívumokat is megkülönböztet: a színek tudatos síksága, a kontúrok merészsége, a nagy léptékű olvashatóság, a tartósság tartós napfény és időjárás mellett. A Wagner kiterjesztett szárnyú sas, amelyet 1925-ben egy tengerész mellkasára tetováltak, 2026-ban is ugyanúgy néz ki, mert a dizájn specifikációit a kezdetektől fogva optimalizálták erre a tartósságra.

A sas a Chicano fineline és a mexikói ikonográfiában

A mexikói Cuauhtli az amerikai professzionális tetoválásba került a Chicano fekete-szürke finomvonalú hagyomány keresztül, amely 1975-től a Good Time Charlie's Tattooland-ben, East Los Angelesben alakult ki. A Cuauhtli, a szélesebb pre-kolumbiai mezoamerikai ikonográfia (Quetzalcoatl, Azték naptár, Coatlicue) és a katolikus mexikói képek (Guadalupe Szűzanya, Szent Szív, rózsafüzér kompozíciók) mexikói-amerikai átvétele a bőrre párhuzamba állítható a gyökereket visszakereső Chicano kulturális mozgalommal az 1968 utáni Movimiento korszakban.

A Chicano Cuauhtli-t általában részletes fekete-szürke realizmusban, rendkívül finom kontúrmunkával ábrázolják, gyakran kaktusszal, kígyóval és a mexikói zászló háromszínű sávjaival párosítva. Nagyobb kompozíciók integrálják a Cuauhtli-t naptár képekkel, Guadalupe Szűzanyával, vagy neves szalagokkal az Old English placa a Chicano munkákra jellemző felirat. A fő vonalvezető alakjai Charlie Cartwright és Jack Rudy a Good Time Charlie's-nál; Freddy Negrete (1977-ben vették fel, mint az első önmagát Chicano profi tetoválóművészként azonosító); és lejjebb, Mister Cartoon a SA Studios-nál és Mark Mahoney a Shamrock Social Club-ban Hollywoodban.

Mister Cartoon munkássága különösen elvitte a Cuauhtli és az általánosabb Chicano mexikói ikonográfiát a 2000 utáni hip-hop korszak kereskedelmi tetoválás iparába. Az 1990-es és 2000-es években ügyfélköre (beleértve a nagy hip-hop előadókat, profi sportolókat és a szélesebb Los Angeles-i kulturális hálózatot) szélesebb körben ismertté tette a Cuauhtli kompozíciót a Chicano közösségen kívül, miközben megőrizte annak mexikói-amerikai forrásának ikonográfiai sajátosságait. A Chicano Cuauhtli és az amerikai tradicionális patrióta sas eltérő vizuális hagyományokból származnak és különböző kulturális regisztereket szolgálnak; nem cserélhetők fel.

A sas az újhagyományos és a kortárs realizmusban

Amikor a neo-tradicionális megjelent mint elismert stílus a 2000-es években, a sas ugyanazt a kezelést kapta, mint a rózsa, a koponya és a horgony: megmaradtak az amerikai tradicionális vastag körvonalai, a színpaletta drámaian kiszélesedett (gyakran tíz-tizenkét szín, ahol az amerikai tradicionális négyet vagy ötöt használ), az árnyékolás és a dimenziós megjelenítés mélyült, és a kompozíciós megközelítés illusztratívabbá vált. Egy neo-tradicionális sas használhat tollankénti színátmeneteket, a karmok és a csőr dimenziós megjelenítését, valamint stilizált háttereket (hullámzó felhők, hegyvidéki sziluettek, napsugár kompozíciók), amelyeket a sík színű amerikai tradicionális hagyomány ritkán tartalmaz.

A kortárs realizmus tetoválóművészei más irányba vitték a sast a 2010-es és 2020-as években: fotorealisztikus, egyedi sas kompozíciók anatómiai pontossággal. A realizmus sasát általában egy konkrét fajként ábrázolják, leggyakrabban az amerikai fehérfejű rétisast (Haliaeetus leucocephalus), jellegzetes fehér fejével és farkával, valamint sárga csőrével és lábaival, vagy a parlagi sas (Aquila chrysaetos) egyenletes barna tollazatával és arany tarkójával. A realizmus sas inkább a fajt dokumentálja, mintsem hogy absztrakt módon szimbolizáljon az amerikai hagyományos stílusban; a technikai hűség a lényeg. Gyakori kompozíciók közé tartozik a repülő sas kitárt szárnyakkal, az ágon vagy sziklán ülő sas, a karmában zsákmányt tartó sas, és a közeli sasfej anatómiai részletekkel, egészen az íriszig.

A kortárs blackwork mesterei az ellenkező irányba redukálják a sast, magas kontrasztú geometrikus formákra, pontozott árnyékolásra vagy tiszta vonalas illusztrációra, amely a sas sziluettjére utal anélkül, hogy tollazatát ábrázolná. A blackwork sas egy absztrakció.

Mindhárom kortárs mód az amerikai hagyományos sasból eredeztethető, amely 1900 és 1950 között stabilizálódott, még akkor is, ha a felületkezelés nem hasonlít rá. Az amerikai hagyományos sas marad a referenciapont. A dolgozó tetoválók ismerik, az ügyfelek kérik, és az új tetoválók alapvető képzésük részeként tanulják meg.

Sas párosítások és jelentésük

A sas leggyakrabban egy több elemből álló kompozíció részeként jelenik meg. Minden gyakori párosításnak megvannak a maga olvasatai.

Sas + zászló (USA): A kanonikus amerikai hazafias kompozíció. A sas karmában tartott zászlóval, a zászlóval a háta mögött, vagy a sas-és-zászló mellkas kompozíció. Hazafias szolgálatot jelent, gyakran katonai szolgálati elemekkel (egységjelzés, bevetési dátumok, "USN" vagy "USMC" szalag) párosítva. A Wagner, Coleman, Sailor Jerry örökségében dokumentálva, mellkasra terített formában.

Sas + pajzs: A Nagypecsét kompozíció. A pajzs (általában tizenhárom csíkkal, utalva az eredeti államokra) a sas mellkasán közvetlenül az 1782-es Nagypecsét dizájnjára utal. Gyakran nyilakkal a bal karmában és olajággal a jobb karmában párosítva, teljesítve a Nagypecsét közvetlen utalását. A kompozíció közvetlen nemzeti jelkép kijelentésként értelmezhető.

Sas + nyilak + olajág: Közvetlen Nagypecsét utalás, gyakran a pajzzsal párosítva. Tizenhárom nyíl és egy olajág tizenhárom levéllel és tizenhárom olajbogyóval megegyezik az 1782-es Thomson-Barton dizájnnal. A teljes kompozíció a legkifejezőbb amerikai nemzeti szimbólum kijelentés a sas tetoválásokon.

Sas + horgony (Marine Corps EGA): Az Eagle, Globe, and Anchor kompozíció, amelyet 1868. november 19-én fogadtak el a Tengerészgyalogság jelvényeként. A sas egy földgömbre ül, mögötte egy horgony keresztezi. Kanonikus Tengerészgyalogsági identitás jelző, amelyet gyakran tetoválnak be a bevonuláskor, bevetéskor vagy harci szolgálat után. Lásd a horgony Zsebkönyv oldalt a párosítás horgonyos felének történetéért.

Sas + földgömb: A Tengerészgyalogság EGA része, de önállóan is "világszerte szolgálat" kompozícióként szolgál a haditengerészet, a tengerészgyalogság és a parti őrség viselői számára. Néha egy szalaggal párosítják, amely egy adott tengerentúli szolgálati helyet vagy kampányt nevez meg.

Sas + kígyó (Mexikói Cuauhtli): A Mexica alapító mítosz kompozíciója: a sas egy nopál kaktuszon, amely egy kígyót eszik, Tenochtitlán 1325-ös alapításától származik, és a Codex Mendozában dokumentálták kb. 1541-ben. A teljes kompozíció a kanonikus mexikói nemzeti jelkép. A sas-és-kígyó kaktusz nélkül ikonográfiailag hiányos a mexikói kompozícióhoz képest; a kaktusz az meghatározó harmadik elem.

Sas + kaktusz: A Tenochtitlán alapításának kompozíciója, szinte mindig a kígyóval együtt. A nopal kaktusz, a sas és a kígyó együtt alkotja a mexikói címert, amelyet 1821-ben fogadtak el függetlenségkor, és 1968-ban standardizáltak jelenlegi formájában.

Sas + névsáv: Emlék- vagy dedikációs kompozíció. A megnevezett személyt a sas erő- és látás-szimbolizmusa tiszteletére. Különösen gyakori katonai emlékműveknél, amelyek elesett katonát örökítenek meg, ahol a sas keretezi a nevet és a dátumokat.

Sas + rózsák: Amerikai hagyományos, hazafias kompozíció virágos párosítással. A sas a szolgálatot jelenti, a rózsák pedig a szerette(ke)t, aki(k) a parton várnak (ugyanaz a kedves-panel logika, amely létrehozta a rózsa-és-névsáv hagyományt). Gyakran párosítják egy házastársat vagy családtagot megnevező szalaggal.

Sas + láng: Kortárs hazafias kompozíció; gyakran tűzoltói szolgálatot, szeptember 11-i emlékműveket vagy általánosabb hazafias-ellenállási kifejezést jelez. Kevésbé kanonikus, mint a Nagy Pecsét kompozíció, de dokumentált kortárs változat.

Sas + indián (amerikai őslakos) motívumok: Ez a párosítás kulturálisan érzékeny. A sas kompozíciók, amelyek síksági (Plains) piktografikus konvenciókkal, sas-toll fejdíszekkel, álomfogókkal vagy más őslakos-specifikus ikonográfiai elemekkel integrálódnak, szent őslakos hagyományokra építenek, amelyek nem nyitott kereskedelmi minták. A nem őslakos viselőknek komoly óvatossággal kell hozzáállniuk ehhez a párosításhoz, és a dolgozó tetoválóknak el kell utasítaniuk azokat a munkákat, amelyek szent őslakos ikonográfiát dekorációvá lapítanak.

Amikor egy ügyfél egy olyan párosításról kérdez, amely nincs ezen a listán, ugyanaz a szabály érvényes, mint bármely összetett motívumra: minden elem hozza a saját jelentését, és az összegzett olvasat a köztük lévő beszélgetés. Egy dolgozó tetováló át tudja beszélni ezt a beszélgetést, mielőtt bármely tű érintené a bőrt.

Sas színek és jelentésük

A sas tetoválás kompozícióban a színválasztás a forráskultúrák konvencióin belül működik.

Barna-fehér rétisas (realizmus): A fotorealisztikus rétisas munkák standardja. A fajra való utalásként értelmezendő: barna test, fehér fej és farok, sárga csőr és lábak. A realizmus választása a madarat dokumentálja, nem pedig absztrakt módon szimbolizál.

Szirti sas (egységes barna, arany tarkóval): Kevésbé gyakori a tetoválásban, mint a rétisas, de dokumentált változat. Gyakran utal egy római Aquila referenciára (a szirti sas az a faj, amelyet leggyakrabban hordtak légiós jelvényként), vagy őslakos (amerikai) referenciára (a szirti sas sok síksági hagyományban szent).

Amerikai tradicionális, korlátozott színpaletta (barnák, aranyak, piros-fehér-kék zászló párosításokhoz): A Wagner-Coleman-Sailor Jerry kanonikus színpalettája. Barnák és aranyak az sas testéhez, piros és fehér csíkok bármilyen párosított pajzshoz vagy zászlóhoz, kék mező a zászló kantoni részéhez. A leolvashatóság és a tartósság érdekében készült a sík színű amerikai tradicionális stílusban.

Mexikói címer színezése: A Cuauhtlit általában természetes barna színnel ábrázolják az sas esetében, zöld a nopál kaktusz esetében, a piros-fehér-zöld mexikói zászló trikolórjával bármilyen zászló vagy keretező elem esetében. A kígyót gyakran zöld vagy barna csörgőkígyóként ábrázolják. A kompozíció szándékosan utal a mexikói zászlóra és címerre.

Fekete-szürke (Chicano finomvonal): A Cuauhtli és a szélesebb mexikói ikonográfiai szókincs kanonikus Chicano ábrázolása. Az egyszálas finomvonalú szürkeárnyalatos átmenet fotorealisztikus sast eredményez, amit az amerikai tradicionális vastag körvonalú stílus nem tud, és természetesen illeszkedik a rózsafüzér, a Virgen és a Szent Szív kompozíciókhoz, amelyek meghatározzák a Chicano finomvonalú munkát.

Tömör fekete blackwork sas: Kortárs absztrakció. Grafikai emblémaként olvasható, nem pedig fajra utalóként. Gyakran geometriai hátterekkel vagy pontmunka árnyékolással párosítják.

Piros-fehér-kék zászlószínű sas: Kortárs hazafias kompozíció, amelyben a sast teljesen az USA zászló színeiben ábrázolják. Egy 2010-es és 2020-as évekbeli kortárs változat, amely gyakran kifejezett politikai-hazafias regisztert jelez.

Kulturális kontextus

Az sas tetoválás több különböző kulturális hagyományon átível, és mindegyikben más-más átvételi aggályokat hordoz.

A mexikói Cuauhtli kaktuszon, kígyót eszik. Ez Mexikó nemzeti szimbóluma és mély kulturális utalás a mexikói és mexikói-amerikai közösségek számára. A kompozíció a Mexica alapító mítoszából, Tenochtitlánból (i.sz. 1325, Codex Mendoza kb. 1541) származik, és a függetlenség óta, 1821 óta folyamatosan szerepel a mexikói címeren és zászlón. A teljes Cuauhtli kompozíció nem mexikói viselőinek tudniuk kell, hogy mexikói nemzeti ikonográfiát használnak. A Chicano finomvonalú hagyomány (Good Time Charlie's leszármazása, Cartwright, Rudy, Negrete, Mister Cartoon, Mahoney) a fő nyugati tetováló intézményi csatorna, amely ezt az ikonográfiát gondozta; ennek a kompozíciónak a kontextus nélküli alkalmazása ellaposítja a jelentős történelmet. Egy nem mexikói viselője egy általános sast nem a Cuauhtli-ra alapoz; egy nem mexikói viselője egy sas-kaktuszon-kígyót-evő kompozíciót igen.

Észak-amerikai őslakos sas toll motívumok. Az sas szent számos észak-amerikai őslakos hagyományban, és az sas tollakat az USA szövetségi törvénye védi az 1940-es Bald and Golden Eagle Protection Act és az 1962-es Eagle Feather Law módosításai alapján. Az sas toll motívumok a Plains piktografikus konvencióiban, az sas toll fejdíszek, álomfogó-és-sas kompozíciók, valamint a szélesebb észak-amerikai őslakos szent ikonográfia nem dekoratív motívumok nem őslakos viselők számára. Ezek aktív vallási és kulturális hagyományok szent ceremoniális elemei, párhuzamosan a tibeti buddhista kapala a koponya Zseb útmutató oldal és a buddhistához naga és a hindu Vasuki, amint a kígyó Zsebkönyv oldalán dokumentáltákA dolgozó tetoválóknak ismerniük kell a különbséget egy dekoratív, amerikai, hagyományos, hazafias sas és egy szent, őslakos sas kompozíció között, és el kell utasítaniuk azokat a munkákat, amelyek átlépik a határt.

A római Aquila és a huszadik századi fasiszta átvételek. A római császári sas különféle szélsőjobboldali és fasiszta mozgalmak vették át a huszadik és huszonegyedik században, a náci Reichsadler (a horogkereszten ülő sas) a legszembetűnőbb példa. A klasszikus rekonstrukcióban szereplő római Aquila (a légiós zászló SPQR, a Senatus Populusque Romanus rövidítés) ikonográfiailag különbözik a Reichsadler től, és nem szabad vizuálisan összekeverni vele; a horogkereszt és a specifikus Reichsadler tartás a megkülönböztető jegyek. A tetoválóknak meg kell kérdezniük a klienseket a szándékaikról, amikor egy kompozíció náci korszakbeli ikonográfiához közelít, és el kell utasítaniuk azokat a munkákat, amelyek kifejezetten náci képekbe torkollnak.

Az amerikai hazafias sas. Az amerikai rétisas hazafias és katonai szolgálati nyilvántartásaiban (a Nagypecsét sas, a Tengerészgyalogság EGA-ja, a Sailor Jerry amerikai hagyományos kitárt sas, a Wagner Chatham Square mellkasi sas) nyitott kereskedelmi dizájn. Nem hordoz jelentős kulturális elsajátítási aggályokat. Egy nem amerikai személy, aki Nagypecsét sast kap, nem sajátít el; egy dolgozó tetováló, aki a Tengerészgyalogság EGA-ját alkalmazza, nem állít szent hatalmat. A hazafias sas széles körben megosztott és kereskedelmileg nyitott az amerikai hagyományon belül, és ez így van Wagner 1920-as évekbeli Chatham Square-i kitárt sasai óta.

Híres sas-tetoválás kapcsolatok

  • Charlie Wagner Chatham Square-i üzlete olyan mennyiségben gyártott terpesz-szárnyú sas tetoválásokat tengerészeknek, hogy a mellkasra terpesztett sas az egyik meghatározó kompozíciójává vált a Bowery korszaknak, a korszak kanonikus amerikai hazafias sasának mércéjévé. Wagner 208 Bowery-i üzlete az egész országba terjesztette a flash dizájnjait a század közepének jobban dokumentált Spaulding és Rogers, valamint Percy Waters postai rendelésű műveletei előtt. Wagner tanítványai és munkatársai vitték tovább a terpesz-szárnyú sas szókincsét a szélesebb szakmába.
  • Cap Coleman norfolki flash-eamelyet 1936-ban szerzett meg a Mariners' Museum Newport News-ban, Virginia államban, ez az amerikai tetováló flash első dokumentált intézményi beszerzése, és tartalmaz sas munkákat a horgonyok, szívek, fecskék, párducok és hula-lányok szélesebb amerikai hagyományos szókincse mellett. A Mariners' Museum gyűjteménye a kanonikus norfolki-haditengerészeti sas alapvető referenciája.
  • Paul Rogers a Spaulding and Rogers tetováló kellékeken keresztül vitte tovább a norfolki sas szókincsét. A Paul Rogers Tattoo Research Center (a Tattoo Archive-ban, Winston-Salem) őrzi a korszakbeli sas flash fő gyűjteményét Wagner-től, Coleman-től, Rogers-től és Grimm-től.
  • Bert Grimm Long Beach Pike-i üzlete (1954-től 1970-ig) olyan sas flash-eket gyártott, amelyek országosan forogtak a Spaulding and Rogers ellátási katalógusokon keresztül, és a század közepének amerikai hagyományos sas munkáinak referenciapontjává váltak. Grimm korábbi, körülbelül 1920-tól működő St. Louis-i üzlete a Bowery sas szókincsének középnyugati továbbítását alapozta meg.
  • Sailor Jerry Hotel Street-i flash-e tartalmazza a kanonikus amerikai hazafias sas dizájnokat, amelyeket a Hardy Marks Publications széles körben újra nyomtatott, és dokumentáltak Don Ed Hardyszerkesztett Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) című könyvében. A Sailor Jerry márka (2008 óta a William Grant and Sons szeszesital terméke) továbbra is Collins sas terveit licenceli marketinganyagokhoz.
  • Good Time Charlie's Tattoolés 1975-től Kelet-Los Angelesben az amerikai professzionális tetováló munkákban a mexikói Cuauhtli kompozíció fő csomópontja. Charlie Cartwright, Jack Rudy, és Freddy Negrete a fő törzsi alakok, leágazásokkal Mister Cartoon a SA Studios-nál és Mark Mahoneyhollywoodi Shamrock Social Clubjában. Mister Cartoon hip-hop korszakbeli munkái a 90-es és 2000-es években a Chicano közösségen kívül is szélesebb körben ismertté tették a Cuauhtlit.
  • A Hagyományos Tengerészgyalogos Sas, Globe és Horgony kompozíció, amelyet Jacob Zeilin parancsnok 1868. november 19-i általános rendelete hivatalosan is elfogadott a Tengerészgyalogság jelvényeként, az amerikai ikonográfia legtöbbet tetovált katonai jelvényei közé tartozik, és továbbra is aktívan készül a katonai ügyfeleket kiszolgáló legtöbb amerikai hagyományos szalonban.

Hogyan gondolkodjunk egy sas tetoválásról

Ha sas tetováláson gondolkodsz, négy hasznos kérdés:

  1. Melyik hagyományból szeretnél meríteni? A római Aquila császári regiszter különbözik az amerikai patrióta Nagypecsét regisztertől, amely különbözik a mexikói Cuauhtli nemzeti regisztertől, amely különbözik a bennszülött amerikai szent regisztertől (amely nem nyitott a nem bennszülött viselők számára), amely különbözik az USA katonai jelvény regisztertől. Döntsd el, melyik hagyományba lépsz be, mielőtt a tervezési beszélgetés elkezdődik. Az őszinte gyakorlat a nyitott hagyományokból meríteni, amelyekhez valódi kapcsolatod van.
  1. Milyen kompozíció? Egy egyszerű sas más kijelentés, mint egy Nagypecsét sas, mint egy Tengerészgyalogos EGA, mint egy kaktuszon és kígyón lévő Cuauhtli, mint egy Wagner-kanonikus, szétterjesztett szárnyú sas mellkép, mint egy sas-és-név-szalag emlékmű. A kompozíciós választás legalább olyan fontos, mint maga a sas tetoválásának választása, és meghatározza, hogy a dizájn melyik hagyományba illeszkedik.
  1. Milyen stílus? Az amerikai hagyományos sasok másképp öregszenek, mint a realizmus sasok; a Chicano finomvonalú Cuauhtli kompozíciók másképp ülnek a testen, mint a neo-tradicionális vagy a blackwork sasok. A stílus valódi választás, technikai és esztétikai következményekkel, nem csak felületi preferencia. Az amerikai hagyományos sas egyedi tartóssága a dizájn egyik fő vonzereje; a realizmus vagy a neo-tradicionális választása némi tartósságot cserél fel a felületi részletekért.
  1. Milyen művész? A sas egy alapvető dizájn, és a legtöbb dolgozó tetováló el tudja készíteni. De egy sas, amelyet az amerikai hagyományos Bowery-Norfolk-Honolulu vonalon képzett gyakorló készít, másképp fog kinézni, mint ugyanaz a sas, amelyet egy Chicano finomvonalban, kortárs realizmusban vagy neo-tradicionálisban képzett gyakorló készít. Ha egy adott hagyomány számít neked, keress egy olyan tetoválót, aki abban a hagyományban képzett. A leszármazás számít.

Egy dolgozó tetováló őszinte beszélgetést tud folytatni veled mind a négyről. Az sas az egyik legkidolgozottabb motívum a szakmában, kétezer év császári római súllyal, két és fél évszázad amerikai nemzeti szimbólum örökségével, hétszáz év mexikói alapító-mítosz hagyományával, és egy évszázad stabilizált amerikai tradicionális flash gyakorlatával a forma mögött. A műszaki minták az öregedéshez kiterjedten dokumentáltak és jól tanítottak.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalista. A huszadik század közepének gyakorlója, akinek a Hotel Street-i, honolului flash-e magában foglalja a kanonikus amerikai hazafias sas-dizájnokat; Hardy " Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1 "(Hardy Marks, 2002).
  • Charlie Wagner, a Bowery tetoválók királya. A 11 Chatham Square üzlet, amelynek spread-eagle tengerész tetoválásai a Bowery-korszak egyik jellegzetes kompozíciójává váltak; a hazafias sas fő Bowery-től amerikai-tradicionálisig tartó átadási alakja.
  • Lew Alberts (Albert Morton Kurzman). A Chatham Square flash tervezője, aki nagyjából 1905-től kezdve megalkotta a kopasz sas és az amerikai zászló flash motívumokat, valamint a kereskedelmileg forgalmazott nyomtatott flash lapot Wagner 208 Bowery-i ellátási üzletén keresztül.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman). A norfolki gyakorló, akinek sas flash-ét a Mariners' Museum szerezte meg 1936-ban, az amerikai tetováló flash legkorábbi intézményi feljegyzése.
  • Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Coleman fő tanítványa; a Spaulding and Rogers társalapítója; a Paul Rogers Tattoo Research Center névadója.
  • Bert Grimm. St. Louis és Long Beach Pike sas variánsok; az amerikai tradicionális sas középső századi nemzeti keringése a Spaulding and Rogers ellátáson keresztül.
  • Don Ed Hardy. Az alak, aki szerkesztette és kiadta a Sailor Jerry sas flash archívumot (Hardy Marks Publications, 2002), és bevitte az amerikai tradicionális sast az 1970 utáni képzőművészeti hagyományba.
  • Good Time Charlie's Tattoolés. Az East Los Angeles-i Chicano finomvonalú eredeti üzlete; a mexikói Cuauhtli kompozíció fő csomópontja az amerikai professzionális tetoválásban.
  • Charlie Cartwright. A Good Time Charlie's társalapítója; a Cuauhtli fő chicano finomvonalú örökségének alakja.
  • Jack Rudy. A Good Time Charlie's öröksége; a chicano finomvonalú Cuauhtli fő gyakorlója a Spaulding-and-Rogers-korszakon és a 2000 utáni munkákon keresztül.
  • Freddy Negrete. Az első önazonosított chicano hivatásos tetováló; szélesebb amerikai hivatásos láthatóságba vitte a Cuauhtlit.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; a chicano finomvonalú Cuauhtli híresség-átviteli csomópontja.
  • Amerikai Hagyományos Tetováló Stílus. A szélesebb stíluscsalád, amelyhez a kanonikus hazafias sas tartozik.
  • Chicano Fekete-Szürke Tetoválás. A szélesebb hagyomány, amelyhez a chicano Cuauhtli tartozik.
  • A Horgony a Tetoválás Történetében. A Tengerészgyalogság Sas, Globe és Horgony kompozíció horgony oldala; a szélesebb keresztény-tengerészeti regiszter, amely mellett a hazafias sas gyakran ül.
  • A Kígyó a Tetoválás Történetében. A kígyó a mexikói Cuauhtli kompozícióban; a mezamerikai tollas kígyó hagyomány, amely párhuzamos a Cuauhtlival.

Források

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Időszakos flash lap gyűjtemények, beleértve Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm és Sailor Jerry sas terveket. Az amerikai hagyományos sas fő dokumentációs gyűjteménye.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Cap Coleman flash gyűjtemény, 1936-ban szerezve. Az amerikai tetováló flash első dokumentált intézményi beszerzése és a kanonikus Norfolk-Naval sas alapvető referenciája.
  • Parry, Albert. Tetoválás: Secrets egy Strange Art-ből, amelyet a United States bennszülöttei gyakoroltak. Simon and Schuster, 1933; újra kiadva Dover, 1971. A fő publikált időszaki forrás Charlie Wagner prominence-éről a Bowery kereskedelemben és a mellkasán szétterpesztett sas szoros azonosítása a Chatham Square üzletével.
  • Springfield Daily republikánus (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, 1933. február 7., 3. oldal. Időszakos sajtó tanúsítvány Charlie Wagner prominence-éről és országos flash terjesztéséről.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Charlie Wagner életrajzi fájlja és a Chatham Square / 208 Bowery ellátási üzlet dokumentációja. Wagner szétterpesztett sas flash-jének és országos terjesztésének dokumentációs feljegyzése.
  • Hardy, Don Ed (szerkesztő). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Norman Collins Hotel Street terveinek publikált flash archívuma, sas kompozíciókkal együtt.
  • Az Amerikai Egyesült Államok Nagy Pecsétje. A Kontinentális Kongresszus által elfogadva 1782. június 20-án. Tervező: Charles Thomson, a Kontinentális Kongresszus titkára, William Bartonnal. Az alapvető amerikai nemzeti szimbólum sas kompozíció.
  • Codex Mendoza, kb. 1541. Antonio de Mendoza, Új-Spanyolország első alkirálya megbízásából; mexikói tlacuilo festők által készítve Mexikóvárosban; az Oxfordi Bodleian Könyvtárban található (MS. Arch. Selden. A. 1). A Mexica Tenochtitlán alapító mítoszának és a kígyót evő sas a kaktuszon kompozíciónak a fő korai gyarmati tanúsítványa.
  • Plinius az Idősebb. Naturalis Historia, kb. 77 CE. 10. könyv, a római légiós sasról és Gaius Marius 104 BCE-ben az Aquila egyetlen légiós jelvényként való szabványosításáról. A Loeb Classical Library kiadások széles körben elérhetők.
  • Bald and Golden Eagle Protection Act of 1940 (16 U.S.C. § 668), 1962-es Eagle Feather Law módosításokkal. Az Egyesült Államok szövetségi törvényi kerete, amely védi a vándorsólymot és az aranysast, és a Nemzeti Sas Repozitóriumon keresztül biztosítja a bennszülött amerikai vallási használati mentességeket.
  • U.S. Marine Corps. Sas, Globe és Horgony (EGA), a Tengerészgyalogság jelvényeként elfogadva 1868. november 19-én, Jacob Zeilin parancsnok általános rendelete alapján. A kanonikus Tengerészgyalogság szolgálati jelvény sas kompozíció.
  • DeMello, Margo. Bodies of Inscription: A Modern tetováló közösség kultúrtörténete. Duke University Press, 2000. A tengerész és a szélesebb amerikai munkásosztálybeli tetováló hagyomány fő modern tudományos kezelése, amelyen belül a kanonikus hazafias sas ül.
  • Negrete, Freddy és Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs és tetoválások. My Life Black és szürke színben. Seven Stories Press, 2016. Előszó: Luis Rodriguez. A Chicano fekete-szürke East Los Angeles szcéna fő emlékirata, beleértve a Cuauhtli és az általánosabb mexikói ikonográfiai szókincs tárgyalását.
  • Krutak, Lars. Indigenous Tattoo Hagyományok. Princeton University Press, 2025. Kereszt- őslakos dokumentáció, beleértve a sas ikonográfiájának tárgyalását az észak-amerikai őslakos hagyományokban, valamint a szent sas ábrázolások specifikus kulturális kontextusbeli korlátait.
  • Sésers, Clinton R. A Body testreszabása: a tetoválás The Art és Culture. Temple University Press, 1989; átdolgozott kiadás 2008. Szociológiai kontextus a munkásosztálybeli tetoválási motívumok átvételéhez, beleértve a hazafias sast.
  • Patterson, Richard S. és Richardson Dougall. A sas és a pajzs: a United States nagy pecsétjének A History. U.S. Department of State, Office of the Historian, 1976. A Nagypecsét tervezési folyamatának fő tudományos története, beleértve Thomson és Barton 1782-es végleges kompozícióját.

Szerkesztői

Kutatás és írás John J. Mayo III, Szerkesztő, Tattoo History Atlas. Ez az oldal a jelenlegi kánont tükrözi a Utolsó felülvizsgálat dátumtól kezdve, és negyedévente frissül.

Hibát talált vagy forrást adna hozzá? Küldje be az Archívumba. Az elfogadott hozzájárulások Archive XP-t és névalapú elismerést (választható) eredményeznek.