A Hold a globális tetoválási nyilvántartás egyik leginkább kultúrákon átívelő, tartós égi motívuma. Legmélyebb dokumentált ikonográfiai horgonyai a görög-római Selene és a Artemisz / Diana (Hesiodosz Theogoniájában, kb. Kr. e. 700; a Homerikus himnusz Szelenéhez, kb. Kr. e. 7-6. század), egyiptomi Khonsu és a Thoth (Piramis szövegek, kb. Kr. e. 2400; Újbirodalmi templomi feljegyzések Karnakban), mezopotámiai Bűn / Nanna (Sumer templomi feljegyzések Urban, kb. Kr. e. 2100 Ur-Nammu alatt), kínai Csang-e (a Huatagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit aanzi, Kr. e. 139), japán Cukujomi (a Kojiki, 712 CE, összeállította: Ō no Yasumaro), és északi Máni (a Prózai Edda Snorri Sturluson, kb. 1220 CE). A sarló kb. a 14. századtól jelenik meg az oszmán állami zászlókon, de nem az iszlám alapvető vallási szimbóluma, ami megkülönbözteti a Az iszlám enciklopédiája (Brill, 2. kiadás, 1960-2005) és a Pew Kutatóközpont (2011-es jelentés a muszlimok ikonográfiához való hozzáállásáról) is dokumentálja. A hold motívum a tengerészek égi navigációján keresztül került be a modern nyugati tetoválási kánonba (Bowditch Amerikai gyakorlati navigátor, 1802), az amerikai tradicionális Bowery flash művészetben 1900 és 1950 között (A hajó azon változata, amelyet a legtöbb modern amerikai ismer, az amerikai tradicionális gyakorlók stabilizálták, akik nagyjából 1900 és 1950 között dolgoztak. A merész fekete körvonal, a korlátozott, magas telítettségű paletta (piros vitorlák vagy piros díszítésű vitorlák, kék víz alul, fehér hullámcsúcsok, arany vagy sárga napsugár háttér, barna vagy szürke hajótest, fekete a körvonalhoz és a kötélzethez), a szabványosított, háromárbócos, teljesen felszerelt clipper kompozíció, a hajó oldalnézetben vagy háromnegyed nézetben ábrázolva, és a mellkasra, hátra, bicepszre vagy felkarra optimalizált arányok: ezek az amerikai tradicionális hajó technikai szignói, és a Bowery időszak előtt nem léteztek stabilizált formában., (született Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 - 1953) a Chatham Square-i üzletét nagyjából 1904-től (Samuel O'Reilly 1909 áprilisi halála után konszolidálódott ott) saját haláláig, 1953-ig vezette, csaknem fél évszázadon át vitte tovább a Bowery hagyományt. A hajó a széles tengerészeti szókincs részét képezte, amelyet üzlete és ellátója kínált a munkásosztálybeli New York-i ügyfélkörnek, amely magában foglalta a Brooklyn haditengerészeti dokkján áthaladó tengerészeket is., , akinek életrajzi részletei több helyen is bizonytalanok, több ezer mintát rajzolt és indexelt a St. Louis-i üzletében (716 N. Broadway, 1928-tól), mielőtt az 1950-es évek elejétől a Long Beach Pike-on telepedett le, ahol a flash-je több koponya variációt tartalmazott, mindegyik saját testtartással és párosítással., Norman „Sailor Jerry” Collins), a neopagán hármas hold ikonográfia, amelyet Robert Graves tagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit a Fehér istennő (Faber and Faber, 1948) című művében, valamint a kortárs minimalista egyvonalas és blackwork stílusok a 2010-es évektől napjainkig.
Mit jelent egy hold tetoválás?
A hold tetoválás leggyakrabban ciklikus változást, intuíciót, a női princípiumot, a sötétségen átívelő megvilágosodást és az idő múlását jelenti. A motívum a görög-római holdistennő hagyományból (Szeléné, Artemisz, Diana), az egyiptomi és mezopotámiai holdistenségek ikonográfiájából (Khonszu, Thot, Szín), a kelet-ázsiai hold mitológiából (Csang-o, Cukujomi), az északi kozmológiából (Máni), az alkímiai nap-hold dichotómiából, a keresztény Mária-képből, a modern neopagán hármas hold szimbolizmusból, valamint a dolgozó tengerészek égi navigációs hagyományából merít. A konkrét jelentés a holdfázistól, a hozzá kapcsolt elemektől és a viselő szándékától függ.
Mit szimbolizál egy sarlóhold tetoválás?
A sarlóhold tetoválás leggyakrabban új kezdeteket, növekedést, női energiát és a ciklus fordulását jelképezi. A görög-római hagyományban a sarlóhold Artemisz és Diana emblémája; az alkímiai ikonográfiában az ezüstöt és a befogadó princípiumot képviseli. Az iszlám sarlóhold az oszmán és a kortárs állami zászlókon kulturális és politikai szimbólum, nem pedig az iszlám alapvető vallási szimbóluma, amit az Az iszlám enciklopédiája (Brill, 2. kiadás, 1960-2005) is dokumentál.
Mit jelent egy telihold tetoválás?
A telihold tetoválás leggyakrabban befejezést, teljességet, csúcspontra jutott intuitív erőt és egy ciklus csúcspontját jelenti. A boszorkányságban és a neopagán ikonográfiában a telihold a Robert Graves által a Fehér istennő (Faber and Faber, 1948) című művében kodifikált hármas istennőalak Anya fázisát képviseli. A tengerészek égi navigációs hagyományában a telihold volt a gyakorlati navigációs fény, amellyel az éjszakai őrségek olvasták a tengert. A jelentés a hozzá kapcsolt elemek szerint változik: telihold farkassal a folklorisztikus átalakulás felé tolódik; telihold áradással a gravitációs és ciklikus értelmezések felé.
Mit jelent egy holdfázis tetoválás?
A holdfázisok tetoválás (általában vízszintes sorozatban, amely az újholdat, növekvő sarlót, első negyedet, növekvő domborút, teliholdat, fogyó domborút, utolsó negyedet és fogyó sarlót mutatja) leggyakrabban az idő múlását, a női reproduktív ciklust, az örök visszatérést, valamint a növekedés és hanyatlás természetes ritmusait jelenti. Ez az összeállítás különösen gyakori a kortárs neopagán és boszorkánysághoz kapcsolódó tetoválásokon, és a 20. századi kereszténység előtti európai hold ikonográfia szélesebb körű újjáépítéséből származik, amit Margot Adler A Hold lerajzolása (Beacon Press, 1979; átdolgozva 2006) című műve dokumentál.
Mit jelent egy nap és hold tetoválás?
A nap és hold tetoválás leggyakrabban a dualitást, az egyensúlyt, az ellentétek egységét, valamint a maszkulin és feminin elvek házasságát jelenti. A párosítás az alkímiai coniunctio (nap mint arany, maszkulin, Sol; hold mint ezüst, feminin, Luna) alapul, amit Carl Jung Mysterium Coniunctionis (Princeton / Bollingen, 1955-1956 németül, angol fordítás 1963) című művében dokumentált, valamint a szélesebb hermetikus és ezoterikus hagyományon, amelyet a reneszánszban olyan alakok stabilizáltak, mint Heinrich Cornelius Agrippa (De Occulta Philosophia, 1531-1533) és Paracelsus.
Mit jelent egy háromholdas tetoválás?
A hármas hold tetoválás (növekvő sarló, telihold és fogyó sarló vízszintes sorozatban) leggyakrabban a Szűz, Anya és Vénasszony fázisokat jelenti a neopagán hármas istennőalakban. Az összeállítást a modern boszorkányság gyakorlatában Robert Graves Fehér istennő (Faber and Faber, 1948) című műve, Gerald Gardner alapvető wiccai írásai (Boszorkányság ma, 1954; A boszorkányság jelentése, 1959) és Doreen Valiente liturgikus finomításai kodifikálták. A hármas hold a legfelismerhetőbb kortárs neopagán vizuális emblémák egyike, és jelentősen bekerült a mainstream tetoválási szókincsbe a 2010-es években.
A hold tetoválás ágai
A hold útja a modern tetoválási ikonográfiába sok összefutó ágon keresztül vezetett: szinte minden más égi motívumnál erősebben hordozza a hold a súlyt szinte minden nagyobb feljegyzett civilizációtól. Annak megértése, hogy melyik ág melyik jelentést szolgáltatta, segít megfejteni, miért hordozhat egyetlen holdfigura mezopotámiai Szín- és Nanna templomi súlyt, egyiptomi Khonszu-és-Thot fáraói regisztert, görög-római Szeléné-és-Artemisz irodalmi horgonyt, kelet-ázsiai Csang'e-és-Cukujomi mitológiai utalást, északi Máni-és-Szól kozmológiai keretet, középkori keresztény Mária ikonográfiát, reneszánsz alkímiai nap-hold dichotómiát, amerikai tengerész égi navigációs munkahagyományt, amerikai tradicionális Bowery flash kánont, modern neopagán hármas istennő emblémát, és kortárs minimalista vonalvezetésű esztétikát egyszerre.
1. ág: Mezopotámiai Sin / Nanna (kb. Kr. e. 3000-től)
A hold szimbolikus súlyának legmélyebb dokumentált horgonya a nyugati és közel-keleti ikonográfiai hagyományban a sumér és akkád holdistenség hagyománya. A sumér holdisten Nanna (később akkád nevén Szín) a dél-mezopotámiai Ur város ékírásos templomi feljegyzéseiben dokumentált, körülbelül a Kr. e. 3. évezredtől. A fő Szín / Nanna templom, az Ekishnugal Úrban, a harmadik úri dinasztia (kb. Kr. e. 2112-2004) alatt Ur-Nammu király (kb. Kr. e. 2112-2095) és utódja, Sulgi uralkodása alatt épült és bővült, és a híres úri zikkurat amely ma is az egyik legismertebb mezopotámiai monumentális építményként maradt fenn, egy Szín-kultusz létesítmény volt. Színt szakállas aggastyánként ábrázolták, fejénél sarlóholddal, a sarlóholdat gyakran szarvas koronaként ábrázolva, és ikonográfiája stabilizálta a sarlóhold alapvető közel-keleti vizuális szókincsét, mint isteni jelvényt.
Szín párhuzamos kultuszközpontja Harranban Észak-Mezopotámiában (ma Dél-Törökország) a késő klasszikus és kora iszlám időszakban is aktív holdistenség-imádat helyszíne maradt; a harráni holdkultusz a késő római és bizánci forrásokban dokumentált, és legalább a 10. századig fennmaradt a harráni szabeusok körében, amit Al-Biruni arab polihisztor (973-1048) írásai is dokumentálnak Az ókori nemzetek kronológiája (Athar al-baqiya(kb. 1000) című művében. A Szín-hagyomány hosszú élettartama, amely körülbelül négy évezreden át tartott a Kr. e. 3. évezredtől a kora középkorig, a sarlóhold-mint-isteni jelvénynek szokatlanul mély kulturális horgonyt adott a közel-keleti vizuális szókincsben, amelyet a későbbi görög-római, keresztény és iszlám vizuális hagyományok örököltek és módosítottak.
A sarlóhold mint szarvas korona mezopotámiai konvenciója adja a vizuális genealógiát a sarlóhold későbbi nyugati vallási művészetben, érméken (a sarlóhold szászánida perzsa, bizánci és kora iszlám érméken jelenik meg), és végül a 14. századtól az oszmán állami zászlón való megjelenéséhez. A tetoválás sarlóholdjának mély vizuális logikája, a felfelé mutató szarvak, amelyek egy központi sötét teret zárnak be, közvetlenül ebből a mezopotámiai konvencióból származik, függetlenül attól, hogy a modern viselők ismerik-e az örökséget.
2. ág: Egyiptomi Khonsu és Thoth (kb. Kr. e. 2400-től)
Az ősi egyiptomi holdhagyomány két fő istenségen keresztül fut: Khonsu, az ifjú holdisten, akit általában gyermekként vagy fiatalemberként ábrázolnak holdkoronggal és sarlóval a feje fölött, és Thoth, az írás, a bölcsesség és az idő íbiszfejű istene, akinek holdi kapcsolatai a holdat a naptári számításhoz és a kozmikus rend szabályozásához kötik. Khonszut a Piramis szövegekdokumentálják, az egyiptomi vallási irodalom legrégebbi fennmaradt teste, amelyet a szaqqarai királyi sírokban írtak, körülbelül a Kr. e. 24. századból, a késői V. dinasztia Unasz (kb. Kr. e. 2375-2345) és a VI. dinasztia Teti, Pepi I, Merenré és Pepi II uralkodása alatt. A Khonszu kultusz fő monumentális kifejeződését a Karnak érte el az Újbirodalom alatt (kb. Kr. e. 1550-1077), a Karnaki Khonszu templom főként III. Ramszesz (kb. Kr. e. 1186-1155) uralkodása alatt épült, és utódai a Húszas és Huszonegyedik dinasztiák alatt bővítették.
Thoth holdásait a piramisszövegektől az egyiptomi történelmi feljegyzések teljes időszakán át dokumentálják, fő kultuszközpontjai Hermopoliszban (Khmun, ma El Ashmunein) és Túná el-Gebelben voltak. Az egyiptomi holdciklusokra épülő hónaprendszer, mielőtt bevezették volna a 365 napos egyiptomi polgári naptárat, Thotht jelölte ki a holdhónap szabályozójának és az idő kozmikus írnokának; ez az asszociáció a hellenisztikus és római időszakba is átterjedt Thoth azonosításával a görög Hermésszel (Hermész Triszmegisztosz, „háromszorosan legnagyobb Hermész”, a hermetikus hagyomány alapító alakja, amely a késő antik kortól kezdve formálta a nyugati alkímiát, asztrológiát és ezoterikus filozófiát).
Az egyiptomi sarló- és holdkorong ikonográfia a Ptolemaiosz-koron (i.e. 305-30) és a római császárkoron keresztül terjedt el a szélesebb mediterrán vizuális szókincsben, az egyiptomi holdkép befolyásolta a görög-római Szeléné- és Artemisz-ábrázolásokat, és végül táplálta a középkori európai ikonográfiai hagyományt. Az egyiptomi hold-ikonográfia fő modern tudományos horgonyai közé tartozik Erik Hornung A God fogalmai a Ancient-ben Egypt: A One és a sok (Cornell University Press, 1982, angol fordítása a Der Etagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit ae und die Vielen, 1971) és Richard H. Wilkinson A Ancient teljes istenei és istennői Egypt (Thames és Hudson, 2003).
3. ág: Görög-római Selene, Artemis és Diana (kb. Kr. e. 700-tól)
A görög holdhagyomány három fő isteni alakon keresztül fut: Selene, maga a megtestesült Hold; Artemisz, a szűz vadászatistennő, akit a klasszikus kortól kezdve egyre inkább a hold szférájával azonosítottak; és Hekaté, a keresztutak, boszorkányság és a sötét hold istennője. A Szelénével kapcsolatos legkorábbi dokumentált görög irodalmi utalások Hesiodosz„ Theogoniájában (kb. i.e. 700) jelennek meg, amely őt a titánok, Héliosz és Theia lányaként, valamint Héliosz (a Nap) és Éósz (a Hajnal) testvéreként nevezi meg. A Homerikus Himnusz Szelénéhez (a Kr. e. 7. és 4. század között összeállított homerikus himnuszok gyűjteményének egyik darabja) nyújtja a fő korai görög költészeti horgonyt Szeléné ikonográfiájához, ezüst koronás istennőként írja le, aki szekéren lovagol az éjszakai égbolton, lovak (néha ökrök) húzzák járművét, megvilágítva az alatta lévő földet.
A Szeléné-Endümión mítosz (amelyben az istennő beleszeretett a halandó pásztorba, Endümiónba, és örök álomba merülve látogatta meg a Latmosz-hegyen) több görög és római forrásban is dokumentálva van, többek között Apollóniosz Rhodiosznál (Argonautika, Kr. e. 3. század) és PauszaniaszGörögország leírása(kb. 150 CE) című művében, és ez lett az egyik leggyakrabban ábrázolt hold-narratíva a görög és római művészetben. A Szeléné vizuális konvenciója, amelyen egy sarlóhold látható a homloka felett, a hajában vagy a vállán, a késő klasszikus és hellenisztikus időszakban stabilizálódott, és ez adta azt az ikonográfiai sablont, amelyet a későbbi nyugati művészet örökölt.
Artemisz a korai görög hagyományban elsősorban szűz vadászatistennő volt, akit a vadállatokkal, a vadászattal és a fiatal nők beavatási szertartásaival hoztak összefüggésbe; a holddal való azonosítása másodlagos fejlemény volt, amely a klasszikus korban stabilizálódott, és a hellenisztikus és római időszakban érte el teljes kánoni formáját, amikor szisztematikusan azonosították Szelénével. A római Diana örökölte ezt a kompozit Artemisz-Szeléné-Hekaté identitást, és a római császárkor, valamint a nyugati középkori és kora újkori hagyomány fő holdistennőjévé vált. A háromarcú Diana (Diana a vadász; Luna a hold; Hekaté az alvilág istennője a mágiában) Vergilius Aeneis (kb. i.e. 19; "tergemina Hecate, tria virginis ora Dianae", "hármas Hekaté, a szűz Diana három arca", Aeneis IV.511) dokumentálva van, és ez adta a koncepcionális alapot a modern neopogány triplaistennő alakjához.
A görög-római holdhagyomány adta az irodalmi, mitológiai és ikonográfiai alapot az egész későbbi nyugati hold-vizuális szókincs számára. A fő modern tudományos horgonyok közé tartozik Walter Burkert Görög vallás (Harvard University Press, 1985, angol fordítása a Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, 1977), Robert Parker Politheizmus és társadalom Athénban (Oxford University Press, 2005), valamint a Oxford klasszikus szótár (4. kiadás, 2012) Szeléné, Artemisz és Diana címszavai.
4. ág: Kelet-ázsiai holdistenségek (Chang'e és Tsukuyomi)
A kínai holdhagyomány középpontjában Csang-e (嫦娥) áll, az istennő, aki lenyelte a halhatatlanság elixírjét, és elmenekült a Holdra, ahol a Hold Palotájában (Kuanghan Palota, 廣寒宮) lakik, a Jáde Nyúl (Jutu, 玉兔) társaságában, aki mozsárral és mozsártörővel kiverezi a halhatatlanság elixírjét. Csang-e mítoszának legkorábbi kiterjedt irodalmi beszámolója a Huatagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit aanzi (淮南子) című műben jelenik meg, a Han-dinasztia kozmológiáját és filozófiáját összefoglaló enciklopédikus gyűjteményben, amelyet Liu An, Huainan hercege (i.e. 179-122) támogatásával állítottak össze, és kb. i.e. 139-ben mutattak be Vu császárnak. A Huainanzi Csang-ét Hú Ji íjász legendás feleségeként említi (后羿), aki a Nyugati Anyaistennőtől (Xiwangmu, 西王母) kapta a halhatatlanság elixírjét, és akitől Csang-e elvette azt, mielőtt a Holdra menekült.
Csang-e és a Jáde Nyúl ikonográfiája a Han- és Tang-dinasztia (kb. i.e. 200-tól i.sz. 900-ig) időszakában stabilizálódott, és a kínai népművészet, a tudósok festészete és a népi kézművesség egyik központi vizuális témájává vált. A Középső Őszi Fesztivál (Zhongqiu Jie, 中秋節), amelyet a nyolcadik holdhónap 15. napján tartanak, és a telihold nézésére, holdkalács-felajánlásokra és családi összejövetelekre összpontosít, legalább a Tang-dinasztia (i.sz. 618-907) óta megfigyeltek Kínában, és ez a fő kortárs kelet-ázsiai holdfesztivál. A Középső Őszi Fesztivál ikonográfiai szókincse (Csang-e lebegő ruhákban, a Jáde Nyúl mozsárral és mozsártörővel, a holdpalota, az osmanthus fa, amely alatt Vu Gang örökké vág, a telihold egy udvar felett) adja a fő kortárs kelet-ázsiai vizuális szókincset, amelyre a kínai, vietnámi, koreai és tágabb kelet-ázsiai diaszpóra kortárs tetoválómunkái épülnek.
A japán holdhagyomány középpontjában Cukujomi (vagy Cukujomi-no-Mikoto, 月読命) áll, a holdisten, aki az ősi teremtő Izanagi jobb szeméből született, miután visszatért Jomiból, az alvilágból. Cukujomit a Kojiki (古事記, „Az ősi dolgok feljegyzései”), a legrégebbi fennmaradt japán irodalmi mű, amelyet Ō no Jasumaro 712-ben állított össze Genmei császárné megbízásából, és a Nihon Soki (日本書紀, „Japán Krónikák”), amelyet 720-ban fejeztek be, tartalmazza. A Kojiki Cukujomit a napistennő, Amateraszu Ómikami (天照大御神) és a viharisten, Szuszanoo testvéreként említi, és elmeséli Cukujomi és az élelmiszeristennő, Uke Mochi közötti viszályt, amely a nap és a hold állandó szétválásához vezetett (Cukujomi megölte Uke Mochit, Amateraszu pedig undorodva megtagadta, hogy megossza vele az eget, ezért a nap és a hold soha nem jelenik meg együtt a nappali égbolton).
Cukujomi kevésbé ikonografikusan fejlett, mint nővére, Amateraszu, a fennmaradt japán vizuális feljegyzésekben, és a japán holdkép gyakrabban a Cuki-no-Uszagi (月の兎, „Holdnyúl”) köré összpontosul, amely a kínai Jáde Nyúlhoz hasonlóan mochi-t vagy a halhatatlanság elixírjét kiverezi a Hold felszínén. A Cuki-no-Uszagi ikonográfia a japán népművészetben, az Edo-kori ukiyo-e metszeteken (Utagava Hirosige, Utagaava Kunijosi és Cukioka Jositosi mind készítettek holdtémájú metszeteket holdnyúllal), valamint a kortárs japán populáris kultúrában és tetoválómunkákban jelenik meg.
A koreai holdhagyomány szorosan kapcsolódik a kínaihoz, a holdnyúl (koreaiul dal tokki, 달토끼) népmesékben és népművészetben jelenik meg, és a Cshuszok aratási fesztivál (Hangawi, 한가위 néven is ismert), amelyet a nyolcadik holdhónap 15. napján tartanak, párhuzamosan a kínai Középső Őszi Fesztivállal, mint teliholdas aratási ünnepség. A vietnámi Tết Trung Thu (Középső Őszi Fesztivál) a párhuzamos ünnepség a vietnámi hagyományban.
A kelet-ázsiai hold-ikonográfia az egyik legaktívabb áramlat a kortárs tetoválómunkában, különösen a japán irezumi hagyományban (ahol hold-és-nyúl, hold-és-nyúl, hold-és-cseresznyevirág, és hold-és-koponya kompozíciók jelennek meg a kánoni irezumi szókincsben, amelyet Fellman Szandi„ A japán tetoválás (Abbeville Press, 1986) és a szélesebb ázsiai diaszpóra kortárs tetoválási gyakorlatában.
5. ág: Északi Máni és germán holdhagyomány
Az északi és szélesebb germán holdhagyomány középpontjában Máni, az istenített hold áll, akiről a Prózai Edda szerint Snvagyri Sturluson (kb. 1179-1241 CE) írt, amelyet kb. 1220 CE-ben állítottak össze Izlandon. A Prózai Edda Gylfagtagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit antagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit ag szakasza elmeséli, hogy Máni és nővére, Szol (az istenített nap) egy Mundilfari nevű férfi gyermekei voltak, aki olyan gyönyörűen nevezte el őket a égitestekről, hogy az istenek, megneheztelve a feltűnését, elvették a testvéreket, és az égbe helyezték őket, hogy hajtsák a hold- és napkocsit. Máni két lóval hajtja kocsiját az éjszakai égbolton, és az Edda-versek szerint Vafþrúðnismál és a Grímnismál a Poétikus Edda, amelyet kb. 1270 CE-ben állítottak össze a Codex Regius kéziratban) szerint a farkas Hati Hróðvitnisson, aki végül elkapja és felfalja őt a Ragnarökben, a kozmikus kor jósolt végén.
Az északi holdhagyomány az egyik fő indoeurópai kozmológiai keretet szolgáltatja, amelyben a hold férfi, nem pedig női (párhuzamba állítva a mezopotámiai Szin-nel és a japán Tsukuyomi-val a görög-római Szeléné-Artemisz-Dianával és az egyiptomi Ízisz-mint-hold-női hagyományokkal szemben). Ez a nemi kódolásbeli eltérés a kultúrák között fontos a kortárs tetoválási munkák szempontjából: az az elképzelés, hogy a hold univerzálisan női, egy nyugati-földközi-tengeri örökségű konvenció, nem pedig globális univerzum. Az északi ihletésű tetoválási munkák, különösen a kortárs Heathen és Ásatrú újjáéledési mozgalmain belül, a holdat férfiként ábrázolhatják az Edda-hagyomány folytatásaként.
Az északi kozmológia fő modern tudományos horgonyai közé tartozik Carolyne Larrington fordítása a A költői Edda (Oxford University Press, 1996; átdolgozva 2014), Anthony Faulkes Snorri Prózai Edda fordítása (Everyman, 1995), és Margaret Clunies Ross Elhúzódó visszhangok: Régi skandináv mítoszok a Medieval északi társadalomban (Odense University Press, 1994 és 1998, két kötet).
6. ág: Mezoamerikai hold ikonográfia
A mezoamerikai holdhagyomány a maja, azték és szélesebb prekolumbiai mezoamerikai civilizációkban dokumentált. A maja holdistennő, Ix Chel (különbözőképpen átírva; a neve posztklasszikus jukateki forrásokban jelenik meg) a Drezdai kódexet (kb. 11-12. század CE, a négy fennmaradt pre-hódítás maja kódex egyike) és a klasszikus maja művészetben dokumentált a fő maja helyszíneken, beleértve Palenque-t, Tikal-t és Copán-t. Ix Chel a holddal, a szövés, a szülés és bábáskodás, valamint a gyógyítás társul. A maja holdnaptár, a 29,5 napos szinodikus hónapjával, amelyet a 365 napos napévvel és a 260 napos rituális tzolktagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit a naptárral együtt követtek, a világ egyik legfejlettebb pre-modern hold-számítási rendszere volt, és a Dresden Codex kiterjedt holdtáblázataiban dokumentált.
Az azték holdistenség, Coyolxauhqui (szó szerint "Kupolákkal festett", utalva ikonográfiai ábrázolásának arc-kupoláira) az egyik legdrámaibb holdfigura a mezoamerikai feljegyzésekben. A Bernardino de Sahagún Florentine Codexben című művében (kb. 1545-1590, az azték vallás fő korai gyarmati dokumentációja) rögzített mítosz elmeséli, hogy Coyolxauhquit, egy holdistennőt, testvére, Huitzilopochtli (az azték háború és napisten) meggyilkolta és feldarabolta anyjuk, Coatlicue szülése pillanatában; a feldarabolt Coyolxauhquit ledobták a Coatepec ("Kígyó-hegy") tetejéről, és testrészeit szétszórták, mitológiailag magyarázva a holdfázisokat és a nap és a hold kapcsolatát. A híres Coyolxauhqui kő, egy hatalmas, kb. 3,25 méter átmérőjű faragott monolit, amelyet 1978-ban fedeztek fel a Templo Mayor lábánál Tenochtitlanban (ma Mexikóváros), a feldarabolt istennőt ábrázolja a templom lábánál, ahol Huitzilopochtlit tisztelték, rituálisan újraélve a mítoszt a császári azték kultusz központjának építészeti méretében.
A mezoamerikai hold ikonográfia fontos referenciapontot szolgáltat a kortárs Chicano és Latinx tetoválási munkákhoz, különösen az East Los Angeles finomvonalas hagyományában, amely a Good Time Charlie's Tattooland-ből (1975-ben alapította Charlie Cartwright és Jack Rudy), valamint Freddy Negrete munkásságán keresztül származik. A Chicano tetoválási gyakorlaton belüli azték-újjáéledési és mexikói-őslakos-visszaszerzési regiszterek létrehozták Coyolxauhquit, Ix Chelt és a szélesebb mezoamerikai holdkompozíciókat, amelyeket Negrete emlékkönyvében, a (Seven Stories Press, 2016) című könyvében dokumentált.
7. ág: Iszlám sarló zászlóként és kultúraként, nem alapvető vallási szimbólumként
A félhold körülbelül egy tucat többségében muszlim ország (Törökország, Pakisztán, Algéria, Tunézia, Malajzia, Mauritánia, Maldív-szigetek, Üzbegisztán, Azerbajdzsán, Comore-szigetek, Türkmenisztán és mások) állami zászlaján szerepel, és a nyugati népi képzeletben széles körben "az iszlám szimbólumaként" tekintenek rá. A történelmi feljegyzések bonyolultabbak, és a különbségtétel megköveteli a világos és óvatos keretezést, mert a népszerű asszociáció lényegében egy modern nyugati vetület, nem pedig egy alapvető iszlám vallási szimbólum.
A különbségtétel fő tudományos horgonya az Az iszlám enciklopédiája (Brill, Második kiadás, 1960-2005, tizenkét kötet, nemzetközi iszlám tanulmányi tudósok konzorciuma által szerkesztve), amely a félholdat állami szimbólumként elsősorban a Oszmán Birodalom (kb. 1299-1922) és az Oszmán zászló kb. a 14. századtól kezdve a félhold és csillag alakjának átvételén keresztül vezeti le. Az Oszmánok a félhold átvétele látszólag a sokkal régebbi bizánci és korábbi görög félholdhasználatból ered a pénzérméken és Konstantinápoly (Bizánc) városi címerén, amelyet az Oszmánok örököltek Konstantinápoly elfoglalása után II. Mehmed alatt 1453-ban. A bizánci félhold viszont látszólag a sokkal mélyebb mezopotámiai, görög és hellenisztikus félhold-ikonográfiából ered, amelyet a fentebb tárgyalt Sin-Nanna, Szeléné-Artemisz és Hekaté hagyományokon keresztül követnek.
A Korán önmagában nem állítja be a félholdat az iszlám vallási szimbólumaként. Az iszlám fő vallási szimbólumai az alapvető forrásokban inkább szövegesek, mint ikonikusak: a shahada (az istenhit vallomása), Isten (Allah) és Mohamed próféta nevének kalligrafikus megjelenítése, valamint a kalligráfia és a geometrikus minták mint devocionális művészetek szélesebb iszlám hagyománya. Sok iszlám hagyomány, különösen a szunnita és szalafita gyakorlatban, kifejezetten anikonikus, és ellenzi a reprezentatív vallási képeket; a félhold népszerű nyugati kezelése, mint "a keresztény kereszt iszlám megfelelője" jelentősen félreértelmezi mind a történelmi feljegyzéseket, mind a kortárs iszlám vallási gyakorlatot.
A Pew Kutatóközpont2011 jelentése A muszlim-Western feszültség továbbra is fennáll és a szélesebb körű 2010-es és 2020-as években végzett felmérései a muszlimok ikonográfiával kapcsolatos hozzáállásáról dokumentálják a kortárs muszlim álláspontok sokféleségét a reprezentatív és szimbolikus képekkel kapcsolatban. Az American Academy of Religion tudományos irodalma az iszlám vizuális kultúráról, beleértve Christiane Gruber A dicséretes One: Mohamed próféta Islamic szövegekben és képekben (Indiana University Press, 2018) című művét és a pre-modern iszlám figurális és szimbolikus művészet tudományos helyreállítását, bonyolítja a népszerű elképzelést, hogy az iszlám egységesen anikonikus.
A kortárs tetováló kliens és gyakorló számára a gyakorlati különbségtétel számít: egy félhold tetoválás, akár amerikai hagyományos, neo-tradicionális, blackwork vagy kortárs minimalista stílusban készült, nem "az iszlám szimbólumának" elsajátítása, mert a félhold valójában nem alapvető vallási szimbóluma az iszlámnak. Ez egy állami zászló szimbóluma (az oszmán örökséggel, amelyet fentebb tárgyaltunk), és egy szélesebb, kultúrákon átívelő ikonográfiai alak, amely mély mezopotámiai, görög-római, alkímiai és neopagán hagyományokkal rendelkezik. Egy nem muszlim kliens, aki félhold tetoválást rendel, a szélesebb kultúrákon átívelő ikonográfiai hagyományt meríti, nem pedig kifejezetten az iszlám vallási képeket.
Az őszinte keretezés fordított irányban is számít. Egy félhold, amely egy ötszögletű vagy nyolcszögletű csillaggal van párosítva egy olyan konfigurációban, amely kifejezetten a török zászlóra (piros mező, fehér félhold és csillag, a csillag a félhold nyitott szarvában helyezkedik el) utal, az a török állami szimbólumra utal; egy hasonló kompozíció, amely a pakisztáni zászlóra (zöld és fehér mező, fehér félhold és csillag) utal, az a pakisztáni állami szimbólumra utal; és így tovább. Az állami zászló utalások ugyanazt a társadalmilag kényes regisztert hordozzák, mint a katonai egység jelvényei vagy a nemzeti hazafias szimbólumok, és ugyanazt az őszinte beszélgetést igénylik az alkotó és a kliens között arról, hogy a viselőnek van-e értelmes kapcsolata a hivatkozott állammal. Egy nem török viselő, aki török zászló stílusú félholdat és csillagot alkalmaz, lehet, hogy nem lopja az iszlámot, de lehet, hogy identitásról vagy affiliationsról tesz kijelentést, amely őszinte beszélgetést igényel.
Ez a Zsebkönyv oldal a félholdat a valóságnak megfelelő nyitott, kultúrákon átívelő ikonográfiai alaknak tekinti, miközben felhívja a figyelmet az állami zászló regiszterére és a népszerű iszlám szimbólum félreértésére. A dolgozó tetoválók legyenek felkészülve arra, hogy mindkettőt megvitassák azokkal az ügyfelekkel, akik "iszlám félhold" tetoválást kérnek.
8. ág: Keresztény Mária ikonográfia és a Jelenések könyvének holdasszonya
A keresztény ikonográfiai hagyományon belül a hold leginkább a Szűz Mária, különösen a Jelenések asszonya a Jelenések 12:1 alapján: "És nagy jel tűnt fel az égben: egy asszony, ki a napba volt öltözve, s lába alatt a hold, fején pedig tizenkét csillagból álló korona." Ez az írás, melyet a tudósok, köztük Adela Yarbro Collins által megállapított konszenzus szerint, Domitian uralkodásának késő első századi szakaszában, körülbelül 95-ben írtak (Az Apokalipszis, Liturgical Press, 1979), szolgált alapul az Szeplőtlen Fogantatás Mária-kép típusának ikonográfiájához, amely a középkori és kora újkori katolikus Európában stabilizálódott.
A sarlóholddal ábrázolt Mária ikonográfiai típusa megjelenik a késő középkori és kora reneszánsz európai festészetben (Diego Velázquez 1618-as Szeplőtlen Fogantatás című képe a londoni National Galleryben; Bartolomé Esteban Murillo 1678-as Szeplőtlen fogantatás a Venerables-ek számára című képe a Pradóban; és a Szeplőtlen fogantatás ábrázolásának szélesebb spanyol barokk hagyománya, amelyben a Szűz egy sarlóholdon áll, lábával eltaposva a holdkorongot), a gyarmati spanyol-amerikai vallásos festészetben, és a kanonikus Guadalupe-i Miasszonyunk képben, amelyet a mexikóvárosi Guadalupe-bazilikában őriznek (a kép, melyet hagyományosan 1531-re datálnak és Szent Juan Diego csodás tilmájának tulajdonítanak, a Szűz Máriát ábrázolja egy sarlóholdon állva, melyet egy angyal tart a magasban). A Guadalupe-i kép a katolikus világ egyik legtöbbet reprodukált Mária-képe, és a legfontosabb kortárs Mária-hold kép, amelyre a kortárs tetoválások, különösen a Chicano és a szélesebb latinx katolikus hagyományban, támaszkodnak.
A kortárs katolikus-devocionális holdtetoválás tehát leggyakrabban Mária- vagy Guadalupe-kompozíció részeként jelenik meg, nem pedig önálló holdmotívumként, és a sarlóholdat a tágabb Mária-képzési szókincshez párosítja: a Jelenések 12:1 tizenkét csillaga, a sugárzó glória, az angyalt tartó imádkozó kezek, a Mária-konvenció rózsaszín köpenye és kék fátyla. A kompozíció katolikus devocionális ábrázolásként olvasható, és ugyanazt a keresztény-devocionális súlyt hordozza, mint a Szent Szív, a töviskorona vagy a rózsafüzér tetoválások.
9. ág: Reneszánsz alkímia és a nap-hold dichotómia
A reneszánsz alkímiai hagyomány, amely körülbelül a 14. és 17. század között stabilizálódott, mint az anyag, a szellem és azok átalakulásának megértésének fő nyugati ezoterikus kerete, a nap-hold párosítást az alkímiai munka alapvető dualizmusai egyikének kódexébe foglalta. A nap (Sol, az arannyal, a férfias elvvel, a kénnel, a tűzzel és az aktív értelemmel azonosítva) és a hold (Luna, az ezüsttel, a nőies elvvel, a higannyal, a vízzel és a befogadó intuícióval azonosítva) együtt jelennek meg az alkímiai ikonográfiában, mint a fő ellentétek, amelyek egyesülése (a coniunctio vagy hieros gamos) létrehozza a bölcs kövét, a lapis philosophvagyum, az alkímiai munka végső célját.
A fő reneszánsz alkímiai ikonográfiai források közé tartozik a Rosarium Philosophvagyum (a Filozófusok rózsafüzére, először 1550-ben nyomtatták Frankfurtban, a kanonikus illusztrált kiadás a 16. század végén készült), a Mutus Liber (a Néma könyv, 1677-ben jelent meg La Rochelle-ben, Franciaországban, egy teljesen képi alkímiai értekezés szöveg nélkül), és Michael Maier Atalanta Fugiens című műve (1617-ben jelent meg Oppenheimben, Németországban, ötven metszettel, amelyek alkímiai ikonográfiát zenefúgákkal ötvöznek). Ezeken és a tágabb alkímiai korpuszon keresztül a nap-hold párosítás koronás királyként (Sol) és koronás királynőként (Luna) jelenik meg, akik ölelkeznek, házasodnak, együtt halnak meg és együtt születnek újjá; párosított alkímiai edényekként; egy egyesített alakban, egyik felén nappal, másikon holddal (a Rebis, a "kettős dolog", a befejezett munkát képviselő hermafrodita alak); és számtalan más kompozíciós változatban.
Carl Gustav Jung (1875-1961) rendszerezetten felkutatta és pszichológiai lencsén keresztül újraértelmezte a reneszánsz alkímiai hagyományt késői írásaiban, főként Pszichológia és alkímia (Princeton / Bollingen, 1944 németül, angol fordítás 1953) és Mysterium Coniunctionis: Vizsgálódás az alkímiai pszichikus ellentétek szétválásáról és szintéziséről (1955-1956 németül, angol fordítás 1963). Jung a Szol-Luna párosítást az alkímiai projekcióként értelmezte a tudatos-tudattalan egységéről, az ön férfi-női integrációjáról és az individuation alapvető pszichológiai munkájáról, ami a fő 20. századi keretet adta, amelyen keresztül a kortárs nyugati gyakorlók (beleértve a tetoválás klienseit) megközelítik a nap-hold dichotómiát.
A kortárs nap-hold tetoválás, különösen annak jin-jang körkörös kompozíciója (a nap és a hold egyetlen korong két feleként, gyakran mindegyik kis elemet tartalmaz a másikból), ebből a jungian-alkímiai olvasatból származik, és ez az egyik leggyakoribb kortárs holdmotívum kompozíció. Az olvasat magában hordozza az alkímiai coniunctio súlyt, a jungianus ellentétek integrációjának súlyát, és (néhány esetben) a taoista jin-jang súlyt, amelyet a következő streamben tárgyalunk.
10. ág: Taoista jin-jang és kelet-ázsiai nap-hold egyensúly
A kínai taoista jin-jang (陰陽, szó szerint "árnyékos-napos" vagy "sötét-világos") hagyomány párhuzamos kelet-ázsiai keretet ad a nap-hold dichotómiának. A jin-jang kozmológiai gondolkodás fő korai dokumentációja a I Chtagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit ag (易經, Változások Könyve, a befogadott formájában kb. a késői Zhou és kora Han időszakban, Kr.e. 9. századtól Kr.e. 2. századig állították össze) és a Dao De Jtagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit ag (道德經, Laozi-nak tulajdonítva, kb. Kr.e. 6. és 4. század között a befogadott formájában). A jin-jang elv a kozmoszt a kiegészítő ellentétek dinamikus kölcsönhatásaként fogja fel: jin (sötét, hideg, nőies, befogadó, hold, víz, föld, éjszaka) és jang (világos, meleg, férfi, aktív, nap, tűz, ég, nap).
A jin-jang kanonikus vizuális emblémája, a taijitu (太極圖, a "Legfelsőbb Alapvető Diagramja"), egy S-görbével kettéosztott kört ábrázol, egy fekete és egy fehér félre, mindegyik kis pöttyel a másik színnel. A taijitu modern elismert formájában a Song-dinasztia (960-1279 CE) idején stabilizálódott a neokonfuciánus filozófus Zhou Dunyi (1017-1073 CE) munkája révén a Taijitu Shuo (A Legfelsőbb Alapvető Diagramjának magyarázata), bár az alapvető jin-jang koncepció sokkal korábbról dokumentált.
A taijitu ikonográfiai kapcsolata a nap-hold dichotómiával közvetlen: a fehér fél a jangot (nap, nappal, fény, férfi) és a fekete fél a jint (hold, éjszaka, sötét, női) képviseli, a kis pöttyök pedig azt jelzik, hogy mindegyik elv magában hordozza a másik magját. A kortárs nap-hold tetoválások gyakran integrálják a jin-jang szerkezetet (a két fél körkörös taijitu-ként elrendezve, nap- és holdarcokkal mindkét félben), vagy a szélesebb jin-jang olvasatot idézik, még akkor is, ha a vizuális kompozíció nem szigorúan taijitu.
A jin-jang olvasat párhuzamos a reneszánsz alkímiai coniunctio olvasatával és a jungianus ellentétek integrációjának olvasatával; a három hagyomány nem azonos, de erősítik egymást a nap-hold párosítás kortárs nyugati tetoválás kliens intuitív megértésében. A jin-jang kozmológia fő modern tudományos horgonyai közé tartozik Joseph Needham Tudomány és civilizáció a China-ban, különösen a 2. kötet a tudományos gondolkodás történetéről (Cambridge University Press, 1956), és Robin Wang Yinyang: A menny útja és a Earth a Chinese gondolatban és a Culture-ben (Cambridge University Press, 2012).
11. ág: Tengerész csillagászati navigáció és a dolgozó tengerészeti hagyomány
A hold helye a modern nyugati tetoválás hagyományában a dolgozó tengerész holdmegfigyeléseken alapuló csillagászati navigációján keresztül vezet a vitorlás hajók hosszú korszakában. Nathaniel Bowditch„ Amerikai gyakorlati navigátor (először 1802-ben publikálták Newburyportban, Massachusetts államban, és folyamatosan felülvizsgálták és újra kiadták az U.S. Hydrographic Office, majd a National Geospatial-Intelligence Agency által a jelenig) a fő angol nyelvű csillagászati navigációs kézikönyv, és kiterjedt részeket szentel a holdmegfigyelésnek, a holdtávolság kiszámításának, és a hold helyzetének használatának a hosszúság meghatározására a megbízható tengeri kronométerek korszaka előtt.
A a Hold-Me-Close-Mayer-féle hosszúságmeghatározási módszer hosszúságmeghatározási módszer, amelyet a 18. században fejlesztettek ki gyakorlati formában olyan személyek, mint Tobias Mayer (1723-1762), és amelyet Johann Tobias Bürg német csillagász finomított, lehetővé tette a tengerészek számára, hogy meghatározzák hosszúsági körüket a Hold és bizonyos referenciacsillagok vagy a Nap szögének mérésével, majd a Greenwich-meridiánhoz tartozó idő kiszámításával az előre kiszámított holdtáblázatokból. A módszer volt a fő gyakorlati hosszúságmeghatározási technika a 18. század végén és a 19. század elején, amíg a tengerészeti kronográf (John Harrison H1-től H5-ös kronográfjai, kb. 1730-1772) elavulttá nem tette a holdmódszert a rutinszerű navigációban. A holdmódszer a 19. században tartalékként használatban maradt, és a 20. század elejéig tanították az Amerikai Tengerészeti Akadémia tanterveiben.
A vitorlás hajók korszakának (kb. 1840-1860) és az általánosabb 19. századi tengeri világnak a dolgozó tengerészei így szoros munkakapcsolatban álltak a Holddal, mint gyakorlati navigációs referenciával, nem csupán dekoratív vagy mitológiai figuraként. A Hold volt az éjszakai őrség fénye, amellyel a dolgozó tengerész olvasta a tengert, megítélte az árapályt, beosztotta az őrséget, és (a holdmódszeres navigációban) kiszámította hajója hosszúságát. A korai tengerész hagyományban a Hold tetoválás így magában hordozta mind a 1-10. streamben tárgyalt szélesebb mitológiai-kulturális súlyt, mind a Hold-módszer által biztosított specifikus, gyakorlati navigációs súlyt.
A tengerész Hold tetoválás kevésbé dokumentált a korai 20. századi Bowery flash-ben, mint a világítótorony, a horgony, a fecske vagy a tengeri csillag, de a Hold kisebb kompozíciós elemként jelenik meg a kanonikus amerikai hagyományos tengeri szókincsben: a Hold a világítótorony felett, a Hold a vitorlás hajó felett, a Hold háttérelemként a pin-up lány vagy a hula lány mögött. A tengerész Hold gyakorlati regiszterének fő dokumentációja Albert Parry " Tetoválás: Secrets egy Strange Art-ből (Simon and Schuster, 1933) című könyvében és a Mariners' Museum (Newport News, Virginia) gyűjteményében található, amely magában foglalja az 1936-os Cap Coleman-szerzeményt.
12. stream: Amerikai hagyományos Bowery stabilizáció (1900-1950)
Az amerikai hagyományos Bowery flash-hagyomány, amely nagyjából 1900 és 1950 között stabilizálódott, a Holdat visszatérő háttér- és akcentuselemként tartalmazta, nem pedig fő előtéri motívumként. A kanonikus Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Paul Rogers és Bert Grimm flash lapok Hold-és-pin-up kompozíciókat, Hold-és-hajó éjszakai jelenet kompozíciókat, félhold-és-arc kompozíciókat (a kanonikus "Holdbéli Ember" arc stilizált félholddal), és Hold-háttérként elemeket tartalmaznak a szélesebb amerikai hagyományos szókincsben.
A hajó azon változata, amelyet a legtöbb modern amerikai ismer, az amerikai tradicionális gyakorlók stabilizálták, akik nagyjából 1900 és 1950 között dolgoztak. A merész fekete körvonal, a korlátozott, magas telítettségű paletta (piros vitorlák vagy piros díszítésű vitorlák, kék víz alul, fehér hullámcsúcsok, arany vagy sárga napsugár háttér, barna vagy szürke hajótest, fekete a körvonalhoz és a kötélzethez), a szabványosított, háromárbócos, teljesen felszerelt clipper kompozíció, a hajó oldalnézetben vagy háromnegyed nézetben ábrázolva, és a mellkasra, hátra, bicepszre vagy felkarra optimalizált arányok: ezek az amerikai tradicionális hajó technikai szignói, és a Bowery időszak előtt nem léteztek stabilizált formában. (született Wiegner, 1875-1953) a Chatham Square-i üzletében 1904-től haláláig, 1953-ig készített Hold flash-eket a szélesebb amerikai hagyományos szókincs mellett. A Springfield Daily republikánus 1933. február 7-i számában (New York City-ből küldött külön távirat) arról számolt be, hogy a világ nagy kikötőinek dolgozó tetoválóinak háromnegyede Wagnernél tanult a Chatham Square-i üzletében, és húszezer tengerész viselte az általa készített terpeszlábú sas mintákat; az akkori sajtó ezt kiemelkedő szerepének mértékéül rögzítette, és a Hold szókincs a ugyanazon tanítási és 208 Bowery ellátási infrastruktúrán keresztül terjedt, amely az ő horgony, rózsa, sas, fecske, világítótorony és szív mintáit országosan terjesztette.
(született Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 - 1953) a Chatham Square-i üzletét nagyjából 1904-től (Samuel O'Reilly 1909 áprilisi halála után konszolidálódott ott) saját haláláig, 1953-ig vezette, csaknem fél évszázadon át vitte tovább a Bowery hagyományt. A hajó a széles tengerészeti szókincs részét képezte, amelyet üzlete és ellátója kínált a munkásosztálybeli New York-i ügyfélkörnek, amely magában foglalta a Brooklyn haditengerészeti dokkján áthaladó tengerészeket is. (August Bernard Coleman, 1884. október 15. - 1973. október 20.) a norfolki, virginiai üzletében 1918-tól a 60-as években történt nyugdíjazásáig készített Hold flash-eket a szélesebb tengeri és pin-up szókincs mellett. Coleman flash-e a (August Bernard Coleman, 1884. október 15. - 1973. október 20.) 1918 körül alapította meg norfolki, Virginia-i üzletét, és ott működött a következő néhány évtizedben. Norfolk jelentős amerikai haditengerészeti kikötőként való státusza Coleman-t a tengerész kultúra és az újonnan kialakuló kereskedelmi amerikai stúdió hagyomány földrajzi metszéspontjába helyezte. Az általa készített flash, amely magában foglalta a horgony, sas, fecske, párduc, hula lány és szív szókincset, amelyen belül a hajó is elhelyezkedik, a (Newport News, Virginia) 1936-os szerzeményének része volt, az amerikai tetováló flash első dokumentált intézményi gyűjteménye, és az ott található Hold kompozíciók adják az amerikai hagyományos Hold alapvető dokumentációs horgonyát.
Norman „Sailor Jerry” Collins (1911-1973) a honolului Hotel Street-i üzletében 1930-tól 1973. június 12-i haláláig kanonikus félhold, Hold-és-pin-up, és Hold-háttérként flash-eket készített. A Sailor Jerry félhold-arc kompozíció (tipikusan egy stilizált félhold profilból nézett arccal a görbület belseje felé fordulva, néha csukott szemekkel, néha csillagokkal a környező térben) az egyik kanonikus amerikai hagyományos holdkompozícióvá vált, és megjelenik a Hotel Street flash archívumban, amely a (született Norman Keith Collins, 1911. január 14. - 1973. június 12.) a honolului Chinatown-ban lévő Hotel Street és Smith Street 1033. szám alatti üzleteit az 1930-as évek közepétől az 1970-es évek elejéig vezette haláláig, főként a Pearl Harboron átvonuló amerikai haditengerészeti és kereskedelmi tengerész személyzetet szolgálva. A dokumentált Collins flash archívum leginkább hula lányokat, tengeri csillagokat, fecskéket, pin-up figurákat, sárkányokat, sasokat és hawaii növényzetet rögzít; egy skorpió a merész körvonalú, korlátozott palettájú szókincsében (amelyet a japán irezumi levelezésén keresztül finomított Kazuo Oguri, "Gifu Horihide"-vel) összhangban van a szélesebb Hotel Street kínálattal, amelyet a (Hardy Marks Publications, 2002) című könyvben publikáltak, szerkesztette: A bálnavadász-specifikus tetoválások Sailor Jerry előttiek. A tizenkilencedik század elejének és közepének nantucketi és new bedfordi bálnavadász tengerészei ugyanabból az atlanti tengeri munkásosztályból származtak, amely a szélesebb amerikai tengerész tetoválás hagyományt is létrehozta; a bálnavadász tengerészeket a.
, akinek életrajzi részletei több helyen is bizonytalanok, több ezer mintát rajzolt és indexelt a St. Louis-i üzletében (716 N. Broadway, 1928-tól), mielőtt az 1950-es évek elejétől a Long Beach Pike-on telepedett le, ahol a flash-je több koponya variációt tartalmazott, mindegyik saját testtartással és párosítással. a St. Louis-i (1928-tól) és a Long Beach Pike-i (1950-es évek eleje-1969) üzleteiben olyan Hold flash-eket készített, amelyek országosan terjedtek a Spaulding and Rogers katalógusokon keresztül, a kanonikus Hold-és-szalagfelirat kompozíciók és a Hold-és-pin-up éjszakai jelenet kompozíciók megjelennek a fennmaradt flash lapjain.
1950-re az amerikai hagyományos Hold egy kis számú kanonikus kompozícióvá stabilizálódott: a félhold-arc ("Holdbéli Ember"), a Hold egy vitorlás hajó felett (éjszakai tengeri kompozíció), a Hold egy pin-up lánnyal párosítva (a szenvedélyes éjszakai jelenet kompozíció), a Hold háttérként más előtéri motívumokhoz, és az egyszerű, önálló félhold. A Bowery és a Hotel Street Hold szókincs biztosította az alapot, amelyre a kortárs amerikai hagyományos és neo-tradicionális munka továbbra is támaszkodik.
13. stream: 20. századi neopogány rekonstrukció és a három Hold
A 20. századi neopogány és wicca rekonstrukció a kereszténység előtti európai vallási gyakorlatról, amely leginkább a háború utáni időszakban jelent meg Gerald Gardner (1884-1964) munkássága révén, biztosította a modern három Hold és három istennő embléma ikonográfiai alapját, amely az egyik legismertebb kortárs holdkompozícióvá vált. A fő alapító szöveg Robert Graves„ A fehér istennő: A költői mítosz történelmi nyelvtana (Faber and Faber, 1948) című műve, amely (az akadémiai klasszicisták és keltaisták körében vitatottan) azt javasolta, hogy egy egységes európai három istennő alak áll a kelta, görög és szélesebb kereszténység előtti európai vallási gyakorlat fennmaradt töredékei mögött. Graves három istennő alakja (Szűz, Anya, Öregasszony, a növekvő, teli és fogyó holdfázisoknak megfelelően) a klasszikus, walesi és ír mitológiai források egyedi szintézisén alapult, és bár tudományosan vitatott, a kereszténység előtti európai vallás egyik legbefolyásosabb modern rekonstrukciójává vált.
Gerald Gardner„ Boszorkányság ma (Rider, 1954) és A boszorkányság jelentése (Aquarian Press, 1959) című művei rendszerezték a modern wicca vallási gyakorlatot, amely Graves keretrendszerére, Margaret Murray (akinek 1921-es A boszorkánykultusz a Western Europe-ben című műve vitatott boszorkánykultusz-folyamatosság-hipotézist javasolt), Aleister Crowley ceremoniális mágia hagyományára, a szabadkőműves és rózsakeresztes rituális struktúrára, valamint Gardner saját állított kapcsolatára egy túlélő Hampshire-i boszorkánykörrel épült. A gardneriánus és az azt követő alexandriai és szélesebb eklektikus wicca hagyományok kanonizálták a három Hold emblémát (a növekvő félhold, a telihold és a fogyó félhold vízszintes sorrendben) az Istennő fő vizuális emblémájaként.
Dvagyeen Valiente (1922-1999), Gardner fő liturgiai munkatársa finomította az alapvető wicca rituális szövegeket, beleértve a Az istennő töltése (a modern formájában Valiente által kb. 1957-1959 között, korábbi gardneriánus anyagok és Charles Leland 1899-es Aradia, avagy a boszorkányok evangéliumacímű műve alapján összeállított) és biztosította a három istennő és három Hold keretrendszer fő artikulációját, amelyre a kortárs wicca és szélesebb neopogány gyakorlat továbbra is támaszkodik.
Margot Adler„ Drawing Down the Moon: Boszorkányok, druidák, istennőimádók és más pogányok a America-ben ma (Beacon Press, 1979; átdolgozott kiadások 1986, 1997, 2006) című műve a modern amerikai wicca és szélesebb neopogány mozgalom fő tudományos-újságírói felmérése, és nyomon követi a három Hold embléma keringését a késő 20. századi amerikai vallási gyakorlatban.
Starhawk (Miriam Simos, 1951-ben született) a A spiráltánc: A nagy istennő Ancient vallásának újjászületése (Harper and Row, 1979; átdolgozott 1989 és 1999) című művében biztosította a három istennő és három Hold keretrendszer fő feminista- és ökológiai szintézisét, amely meghatározta a második hullámú feminista mozgalom wicca és neopogány ikonográfia befogadását. A három Hold embléma a speciális wicca vallási gyakorlatból a szélesebb népszerű feminista vizuális szókincsbe került az 1980-as és 1990-es években, majd a mainstream tetováló szókincsbe a 2000-es és 2010-es években.
A kortárs három Hold tetoválás így több rétegzett regisztert hordoz: a gardneriánus wicca vallási specifikus olvasatot; a szélesebb neopogány női-isteni olvasatot; a feminista politikai olvasatot; a boszorkány-esztétikai olvasatot; a holdciklus-és-női ciklus olvasatot; és az egyszerűbb dekoratív-pogány-esztétikai olvasatot. A dolgozó tetoválóknak fel kell készülniük arra, hogy őszinte beszélgetést folytassanak az ügyfelekkel arról, hogy melyik regisztert idézik meg.
14. stream: Kortárs minimalista egyszálas, blackwork és akvarell munka
Három kortárs mód befolyásolta a Hold motívumot a 2010-es évek óta. A kortárs minimalista egyszálas munka a Holdat annak alapvető geometriai alakjára redukálja: egy folyamatos körvonal rajzolja a félholdat, a teliholdat vagy a fázissorozatot egyetlen tű átszúrásával, árnyékolás vagy belső szín nélkül. A minimalista Hold a szélesebb kortárs minimalista tetováló esztétikán (a "egyszálas" és "finomvonalú" regiszterek, amelyek a 2010-es években jelentek meg olyan alkotók révén, mint Dr. Woo a Shamrock Social Club-ban Los Angelesben, és a szélesebb Instagram-korszak finomvonalú generációja) belül helyezkedik el, és általában kisebb méretben alkalmazzák, mint az amerikai hagyományos változat, gyakran a csuklón, a bokán, a bordakosáron, a fül mögött, vagy kis akcentusként egy nagyobb kompozíción belül.
Kortárs blackwork a Holdat egy nagy kontrasztú grafikus emblémaként kezeli, amelyet gyakran egyszínű fekete félholdként vagy teliholdként jelenítenek meg a bőr természetes színén, vagy finom körvonalú alakként pontozott árnyékolással, amely dimenziós felületi textúrát hoz létre. A blackwork Hold természetesen integrálódik a szélesebb blackwork kompozíciókba, beleértve a geometrikus mandala munkát, a szent geometria kompozíciókat és a teljes ujjú blackwork-öt. A részletes holdfelszínnel rendelkező Hold kompozíció (látható kráterek, mare régiók és topográfiai részletek megjelenítése) az egyik legtöbbet fotózott kortárs blackwork holdkompozíció, és tudományosan részletesnek, nem pedig mitológiailag rögzítettnek olvasható.
A kortárs akvarell és színes illusztratív munka a Holdat egy laza színmosaték témaként kezeli, elmosódott élekkel és absztrakt színfröccsenésekkel, gyakran éjszakai égbolt elemekkel (csillagok, felhők, sziluettbe rajzolt fák vagy hegyek) párosítva egy kis tájkompozícióban. Az akvarell Hold a legmesszebb áll a kortárs amerikai hagyományos vastag körvonalú megközelítéstől, és dekoratívnak, nem pedig történelmileg rögzítettnek olvasható.
A kortárs fotorealisztikus mód részletes, fotóhűségű Hold kompozíciókat hoz létre, amelyek a Hold felszínét kráter-és-mare részletekkel jelenítik meg, gyakran központi elemként nagyobb éjszakai égbolt vagy csillagászati kompozíciókon belül. A fotorealisztikus Hold technikailag igényes, és leggyakrabban nagyméretű mell-, hát- vagy teljes ujjú kompozíciók részeként jelenik meg.
Mind a négy kortárs mód együtt létezik a Bowery és a Hotel Street időszakban stabilizálódott kanonikus amerikai hagyományos félhold-arc szókincsel, és a kortárs dolgozó tetoválókat bármelyikük elkészítésére kérhetik. A módok közötti választás valódi technikai és esztétikai következményekkel jár, és az alkalmazás előtt megbeszélést igényel az ügyféllel.
Holdistenségek kultúrákon átívelően: összehasonlító referencia
A Holdistenségek hagyománya rendkívül gazdag a világ kultúráiban, és az ügyfelek, akik Hold tetoválásokat rendelnek, néha egy adott istenség nevére szeretnének hivatkozni. Kompakt összehasonlító referencia:
Mezopotámiai: Szín (akkád) vagy Nanna (sumér), Ur szakállas, idős holdistene, a sarló gyakran szarvas koronaként jelenik meg. Kultuszhely: Ekishnugal Urban (Ur-Nammu zikkurátja, kb. Kr. e. 2100) és Harránban. Dokumentálva: kb. Kr. e. 3000-től a 10. századig CE. (BIZTONSÁG: IGAZOLT, több ékírásos forrás és modern asszíriológiai tudás.)
Egyiptomi: Khonsu, fiatalos holdisten, fejénél holdkoronggal és sarlóval. Kultuszhely: Karnaki Khonsu temploma (III. Ramszesz, kb. Kr. e. 1186-1155). Thoth, az írás, a bölcsesség, az idő és a holdhónap íbiszfejű istene. Kultuszhely: Hermopolis (Khmun, mai El Ashmunein). Dokumentálva: Piramisszövegek, kb. Kr. e. 2400-tól. (BIZTONSÁG: IGAZOLT, kiterjedt egyiptológiai korpusz.)
Görög és római: Selene (görögül a Hold személyisége), Artemisz (Görög szűz vadásznő, a klasszikus kortól kezdve egyre inkább a holdfázishoz azonosítva), Hekaté (Görög alvilági istennő, a kereszteződések, boszorkányság és a sötét hold ura), Diana (Római, Artemis-Szeléné-Hekaté kompozitja, hármas formája Vergilius Aeneis dokumentálva IV.511, i.e. 19), Luna (Római, személyesített Hold). Dokumentálva: Hésziodosz Theogoniájában (i.e. 700) a teljes klasszikus irodalmon át. (BIZTONSÁG: IGAZOLVA, kiterjedt klasszikus filológiai corpus.)
Norse és germán: Máni (személyesített Hold, hímnemű), Szol (személyesített Nap, nőnemű) testvére. Dokumentálva: Sznorri Sturluson Prózai Edda (i.sz. 1220), Vafþrúðnismál és a Grímnismál a Poétikus Edda (Codex Regius, i.sz. 1270). Őt üldözi Hati Hróðvitnisson farkas, aki a Ragnarök idején el fogja őt pusztítani. (BIZTONSÁG: IGAZOLVA, fő óészaki mitológiai corpus.)
Szláv: Myesyats vagy Mesyats (személyesített Hold, neme változó a regionális hagyományokban). Dokumentáció: viszonylag töredékes, elsősorban 19. századi folklórgyűjtésen és modern szláv összehasonlító mitológián keresztül. (BIZTONSÁG: VEGYES, fő dokumentáció 19. századi folklórgyűjtésen keresztül, nem elsődleges középkori forrásokon.)
Kínai: Csang-e (嫦娥), az istennő, aki a halhatatlanság elixírjével a Holdra menekült, a Hold Palotájában (Guanghan Palota, 廣寒宮) lakik, akit a Jáde Nyúl (Yutu, 玉兔) kísér. Dokumentálva: Huatagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit aanzi (i.e. 139, Liu An, Huainan hercege alatt). (BIZTONSÁG: IGAZOLVA, Han-dinasztia kori irodalmi és későbbi vizuális feljegyzések.)
Japán: Cukujomi (vagy Tsukuyomi-no-Mikoto, 月読命), a holdisten, aki Izanagi jobb szeméből született, Amaterasu napisten testvére. Dokumentálva: Kojiki (i.sz. 712, Ō no Yasumaro által összeállítva Genmei császárné alatt) és Nihon Soki (i.sz. 720). Továbbá: Cuki-no-Uszagi (月の兎, "Hold Nyúl"), a kínai Jáde Nyúl párhuzamos alakja. (BIZTONSÁG: IGAZOLVA, fő korai japán mitológiai corpus.)
Koreai: Dal Tokki (달토끼, "Hold Nyúl"), a kínai Jáde Nyúl párhuzamos alakja. Cshuszok (Hangawi, 한가위) telihold arató ünnep, a kínai Közép-őszi Ünnep párhuzama. (BIZTONSÁG: IGAZOLVA, fő koreai folklór és ünnepi feljegyzések.)
Vietnámi: Tết Trung Thu (Közép-őszi Ünnep), a kínai Közép-őszi Ünnep párhuzama, szorosan kapcsolódó ikonográfiai szókincsel. (BIZTONSÁG: IGAZOLVA.)
Maya: Ix Chel (posztklasszikus yucatec források), szövéshez, szüléshez, bábáskodáshoz és gyógyításhoz kapcsolódó holdistennő. Dokumentálva: Drezdai kódex (kb. 11-12. század), klasszikus maja művészet Palenquében, Tikalban, Copánban. (BIZTONSÁG: IGAZOLVA, fő maja tudomány.)
Aztek: Coyolxauhqui ("Harangokkal Festett"), holdistennő, akit testvére, Huitzilopochtli lefejezett és feldarabolt. Dokumentálva: Sahagún Florentine Codex (1545-1590), Coyolxauhqui kő (1978-ban fedezték fel a Templo Mayornál, Tenochtitlanban). (BIZTONSÁG: IGAZOLVA, fő aztek tudományos corpus.)
Inka és tágabb andoki: Killa mama ("Anya Hold"), Inti Napisten felesége, Manco Cápac és Mama Ocllo alapító alakok anyja. Dokumentálva: elsősorban a 16. századi spanyol krónikások beszámolóin keresztül, beleértve Garcilaso de la Vega Az inkák királyi kommentárjai (1609-1617). (BIZTONSÁG: IGAZOLVA.)
Polinéz és maori: A csendes-óceáni holdhagyományok a tágabb polinéz, maori, hawaii és tahiti hagyományokban dokumentáltak, a holdnaptárak szabályozzák a halászatot, vetést és rituális gyakorlatot; a maori holdgyakorlat fő modern tudományos horgonya a Maramataka (maori holdnaptár) hagyomány, amelyet a Te Ao Maori tudományágban dokumentáltak, beleértve kortárs maori tudósok írásait. (BIZTONSÁG: VEGYES, fő dokumentáció a kapcsolatfelvétel után, valamint 19. és 20. századi néprajzi és kortárs őslakos tudományokon keresztül, nem pedig a kapcsolatfelvétel előtti írott forrásokon; a csendes-óceáni szóbeli hagyomány az elsődleges médium.)
hindu: Chés ara (चन्द्र, szanszkrit "hold"), a holdisten, gyakran tíz fehér ló vagy egy antilop által húzott szekéren lovagolva ábrázolják, kapcsolódva a nektárhoz (amrita) a soma libáció a védikus rituálékban, és a holdházak (nakshatrák) a hindu asztrológiai hagyományban. Dokumentálva: Rigvéda (kb. i.e. 1500-1200), Mahábhárata, Puránák. (BIZTONSÁG: IGAZOLVA.)
Ez a összehasonlító referencia nem teljes: szinte minden nagyobb világkultúrának van holdmítosza, és egy átfogó feldolgozás több kötetet tenne ki. A fenti válogatás a kortárs tetoválási munkákban leggyakrabban idézett főbb hagyományokat tartalmazza, és dokumentációs horgonyt biztosít azoknak az ügyfeleknek, akik specifikus kulturális referenciapontokkal rendelkező holdtetoválásokat rendelnek.
Fázisok szimbólumként: sarló, félhold, teli, sötét
A nyugati csillagászati és asztrológiai hagyományban elismert nyolc fő holdfázis mindegyike megkülönböztethető ikonográfiai olvasattal bír a kortárs tetoválási munkákban.
Újhold (sötét hold): Az a fázis, amikor a Hold láthatatlan a Földről, a Hold a Föld és a Nap között helyezkedik el. Szimbolikusan az új kezdetekkel, a rejtett potenciállal, az ürességgel, amelyből a megnyilvánulás származik, egyes neopogány rendszerekben a „Vénasszony” fázisával (bár a Vénasszonyt gyakrabban a fogyó sarlóval társítják), az önvizsgálattal, a pihenéssel és a sötét nőiséggel kapcsolódik össze. A kortárs boszorkányság gyakorlatában az újhold a konvencionális időpont a következő holdciklusra vonatkozó szándékok meghatározására. A sötét hold kevésbé gyakran jelenik meg önálló kompozícióként (hiszen láthatatlan fázis), de az „üres kör” elemként szerepel a holdfázis-sorozatokban, valamint néhány blackwork és minimalista kompozícióban.
Növekvő holdsarló: A Hold arcának jobb oldalán (az Északi féltekén) megjelenő vékony, görbe fényszelet, amely az újholdat követő első néhány napban látható. Szimbolikusan az új kezdetekkel, növekedéssel, kibontakozással, a Szűz fázissal a neopogány hármas istennőben, az új szándékkal és egy ciklus kezdetével kapcsolódik össze. A növekvő sarló a két leggyakoribb önálló holdkompozíció egyike (a teliholddal együtt), és a népszerű használatban a kanonikus „fiatal hold” vagy „újhold”, annak ellenére, hogy csillagászati értelemben eltérő.
Első negyed (félhold, növekvő félhold): Az a fázis, amikor a Hold arcának pontosan a fele van megvilágítva, körülbelül egy héttel az újhold után jelenik meg. Szimbolikusan döntési pontokkal, cselekvéssel, elköteleződéssel, egy ciklus aktív fázisával, valamint a szándék és a megnyilvánulás közötti egyensúlyi ponttal kapcsolódik össze. A félhold kompozíció kevésbé ikonografikus, mint a sarló vagy a telihold, és leggyakrabban a holdfázis-sorozatokban jelenik meg, nem pedig önálló kompozícióként.
Növekvő púpos hold: Az első negyed és a telihold közötti fázis, amikor a Hold arcának több mint a fele, de nem egésze van megvilágítva. Szimbolikusan a finomítással, a tökéletesítéssel, a teljességhez való közeledéssel és az lendület gyűjtésével kapcsolódik össze. A növekvő púpos hold ritkán jelenik meg önálló tetoválási kompozícióként, és szinte kizárólag teljes holdfázis-sorozatokban fordul elő.
Telihold: Az a fázis, amikor a Hold teljes arca meg van világítva, körülbelül két héttel az újhold után jelenik meg. Szimbolikusan a befejezéssel, a teljességgel, a csúcserővel, a megvilágítással, a Anya fázissal a neopogány hármas istennőben, az intuitív csúcsponttal, a rituális csúcsponttal, valamint (a boszorkányságban és a neopogány gyakorlatban) a főbb rituális munkák, a „hold lehozása” és a tartós varázslatok elvégzésének konvencionális idejével kapcsolódik össze. A telihold a két leggyakoribb önálló holdkompozíció egyike, és a kortárs stílusok teljes skáláján megjelenik, az amerikai tradicionális vastag körvonaltól a kortárs fotorealisztikus ábrázolásig, amely a látható holdfelszín részleteit mutatja be.
Fogyó púpos hold: A telihold és az utolsó negyed közötti fázis, amikor a Hold arcának több mint a fele, de nem egésze van megvilágítva, immár a növekvő púpos holddal ellentétes (az Északi féltekén bal) oldalon. Szimbolikusan a hálával, az elengedéssel, a csúcstól való lassú hanyatlásával és a befejezett munka integrálásával kapcsolódik össze. Ritkán jelenik meg önálló kompozícióként.
Utolsó negyed (félhold, fogyó félhold): Az a fázis, amikor a Hold arcának pontosan a fele van megvilágítva, az első negyeddel ellentétes oldalon, körülbelül három héttel az újhold után jelenik meg. Szimbolikusan az elengedéssel, a feladással, a hanyatlás aktív fázisával és az új ciklus kezdetét megelőző elengedéssel kapcsolódik össze. Leggyakrabban a holdfázis-sorozatokban jelenik meg.
Fogyó holdsarló: A Hold arcának bal oldalán (az Északi féltekén) megjelenő vékony, görbe fényszelet, amely az újholdat megelőző utolsó napokban látható. Szimbolikusan a befejezéssel, az integrációval, az elengedéssel, a Vénasszony fázissal a neopogány hármas istennőben (a legtöbb modern rendszerben), az idősebb nőiség bölcsességével és az új ciklus kezdetének előkészületével kapcsolódik össze. A fogyó sarló a holdfázis-sorozatokban jelenik meg, és alkalmanként önálló kompozícióként is, gyakran az újholddal és a növekvő sarlóval párosítva a fentebb tárgyalt hármas hold emblémában.
Teljes holdfázis-sorozat (általában nyolc fázis, néha hat vagy hét): Egy vízszintes sorozat, amely a Hold megjelenését mutatja a szinódikus hónap (az újholdtól újholdig tartó körülbelül 29,5 napos ciklus) során. A kompozíció az egyik leggyakoribb kortárs holdtetoválás, és az örök visszatérést, a női ciklust, az idő múlását, a növekedés és hanyatlás ritmusát, valamint a természet rendjét jelenti. A fázisok sorozata különösen gyakori az alkaron vagy a gerincen, ahol a lineáris sorozat illeszkedik a test természetes tengelyéhez.
A holdtetoválás fázisának megválasztása valódi ikonográfiai súllyal bír. A sarlóhold nem ugyanazt jelenti, mint a telihold, ami nem ugyanaz, mint egy fázissorozat, ami nem ugyanaz, mint egy hármas hold. A tetoválók megbeszélhetik a fázis kiválasztását az ügyfelekkel a tetoválás előtt.
A Hold mint női elv és ciklikus szimbolika
A világ legtöbb (bár nem mindegyik) hagyományában a Hold a női elvvel kapcsolódik össze, a holdciklus pedig a női reproduktív ciklussal. A hold szinódikus hónap (29,5 nap) és az átlagos emberi menstruációs ciklus (általában 28 napnak írják le, jelentős egyéni eltérésekkel) közötti közelítő egyezés ősi alapot szolgáltatott a Hold és a menstruáció közötti kapcsolathoz a kultúrákban, ahol a holdistenség gyakran a termékenység, a szülés és a nők életciklus-átmeneteinek istennőjeként jelenik meg.
A görög-római hagyomány (Selene, Artemis, Diana, Hecate, mind nőneműek), az egyiptomi hagyomány (Ízisz, későbbi szinkretikus holdasszociációiban, a hímnemű Khonsu és Thoth mellett), a hindu hagyomány (bár Chandra klasszikus szanszkrit irodalomban hímnemű, a holdasszociációk mélyen kötődnek női istenségekhez, beleértve a nakshatra személyiségeket), a maja hagyomány (Ix Chel, nőnemű), az azték hagyomány (Coyolxauhqui, nőnemű) és az inka hagyomány (Mama Killa, nőnemű) mind a Holdat elsősorban női istenségekkel kapcsolják össze. A 20. századi neopogány újjáépítése a kereszténység előtti európai vallásnak, amelyet Graves, Gardner, Valiente, Adler és Starhawk kodifikált, ezt a kultúrák közötti asszociációt a fentebb tárgyalt hármas istennő és hármas hold keretévé rendszerezte.
A Hold-női asszociáció nem univerzális: a mezopotámiai Szin (hímnemű), a japán Tsukuyomi (hímnemű), a norvég Máni (hímnemű) és több más fő holdistenség kanonikus hagyományaiban hímnemű. A népszerű nyugati feltételezés, hogy a Hold univerzálisan nőnemű, a domináns görög-római irodalmi és keresztény Mária-örökségből származik, és nem szigorúan véve globális univerzum. A kortárs tetoválási munkák, amelyek specifikus kulturális olvasatot kívánnak megidézni, figyelmesek legyenek a specifikus hagyomány nemi kódolására.
A Hold ciklikus szimbolikája azonban szinte univerzálisabb a kultúrákban. A Hold fázisainak látható havi ciklusa az egyik legkiemelkedőbb természeti ritmus, amely a pre-modern ember számára hozzáférhető volt, és a Hold mint az örök visszatérés emblémája szinte minden fő világ mitológiai hagyományában megjelenik. A buddhista hagyomány hangsúlya a mulandóságon (anicca), a görög-római hagyomány ciklikus kozmológiája, a hindu hagyomány yuga ciklusai, az azték és maja naptári hagyományok ciklikus számítása, a keresztény liturgiai év éves ciklusa: mindezek a keretezik az emberi tapasztalatot az örök visszatérés keretein belül, amelyekhez a holdciklus az egyik fő természeti embléma.
A kortárs holdtetoválás, különösen a fázissorozat, természetesen hordozza ezt az örök visszatérés szimbolikáját. A kompozíció az idő múlását, a növekedés és hanyatlás ritmusát, az örök visszatérést, a természet rendjét és a női ciklust jelenti azokban a kultúrákban, ahol a holdi nőiség a konvenció. Ez az olvasat az egyik legstabilabb kultúrák közötti ikonográfiai regiszter a globális tetoválási szókincsben.
Boszorkányság, neopogány újrafogalmazás és a Hold
A 20. és 21. századi neopogány, wicca és általánosabb boszorkányság újjáéledési mozgalmai hozták létre az egyik legaktívabb kortárs holdtetoválási áramlatot, különösen az amerikai, brit és általánosabb angolszász tetoválási kultúrákban. A modern mozgalom fő alapforrásait a 13. streamben részletesen tárgyaljuk: Robert Graves Fehér istennő (1948), Gerald Gardner Boszorkányság ma (1954) és A boszorkányság jelentése (1959), Doreen Valiente liturgikus finomításai, Margot Adler A Hold lerajzolása (1979), és Starhawk A Spiráltánc (1979).
A kortárs boszorkányság-esztétikai tetoválási ügyfél általában a következő holdkompozíciók valamilyen kombinációját használja: a hármas hold embléma (növekvő sarló, telihold, fogyó sarló), a teljes holdfázis-sorozat, az önálló sarló vagy telihold, a boszorkánysághoz kapcsolódó elemekkel (pentagramma, athame, üst, seprű, gyógynövények, kígyó, bagoly, macska, holló) párosított hold, az asztrológiai vagy bolygószimbólumokkal párosított hold, és a hold mint elem egy nagyobb istennő-kép kompozícióban. A kompozíció a boszorkányság-esztétikát és (viselőjétől függően) a kifejezetten vallásos vagy spirituálisan aktív wicca, neopogány vagy hasonló gyakorló identitását jelenti.
A 2010-es és 2020-as évek mainstream populáris kultúrájának érdeklődése a boszorkányság esztétikája iránt („WitchTok”, kortárs népszerű boszorkányság kiadványok, beleértve Pam Grossman munkáit és az általánosabb népszerű boszorkányság újjáéledését, valamint a kortárs Tarot- és asztrológia szubkultúra) jelentősen bővítette a boszorkánysághoz kapcsolódó holdtetoválásokat rendelő ügyfelek körét. A tetoválóknak fel kell készülniük a rétegzett regiszterek (vallásos gyakorló wicca vagy neopogány; kifejezetten feminista politikai; általánosabb boszorkányság-esztétikai; hold- és ciklikus olvasat specifikus neopogány vallási állítás nélkül) megbeszélésére azokkal az ügyfelekkel, akik ezeket a kompozíciókat választják.
Az őszinte gyakorlat az, hogy felismerjük, hogy a hármas hold embléma és az általánosabb boszorkánysághoz kapcsolódó hold szókincs valódi vallási jelentéssel bír a gyakorló wiccánok és neopogányok számára, és hogy az ikonográfia kortárs esztétikai elfogadása bonyolult kapcsolatban áll az alapul szolgáló vallási hagyománnyal. A motívum nem „szent” olyan módon, hogy korlátozná a nem-wicca használatot (az általánosabb boszorkányság mozgalom általában örömmel fogadja vizuális szókincsének bővített használatát), de a vallási horgony valós, és érdemes tudni róla.
A párhuzamos keretezés itt az, ahogyan a galamb Zsebkönyv oldal kezeli a keresztény vallási ikonográfiát: a kifejezett vallási olvasat az egyik a több rétegzett regiszter közül, a nem vallásos olvasat legitim, de a vallási horgony a dizájn dokumentált történetének része, és érdemes őszintén megbeszélni a tetoválás előtt.
A tengerész és navigációs kontextus
A dolgozó tengerész kapcsolata a Holddal, amelyet a 11. streamben tárgyaltunk Bowditch Amerikai gyakorlati navigátor (1802) és a Hold távolság módszer a hosszúság meghatározására révén, a tengerészeti specifikus olvasatot kínálja, amelyet a kortárs tengerész-hagyomány holdtetoválásai hordozhatnak. A Hold ebben a kontextusban nem elsősorban mitológiai, hanem gyakorlati: az éjszakai világítás, az árapály szabályozója, a hosszúsági referencia a kronométer előtti korban, és a dolgozó navigátor másodlagos égi referenciája Polaris (az Északi csillag, amelyet a párhuzamos tengerészcsillag Zsebkönyv oldalt).
A tengerész holdkompozíció kevésbé ikonografikus, mint a világítótorony, a horgony, a fecske vagy a hajós csillag, és leggyakrabban kisebb kompozíciós elemként jelenik meg nagyobb tengerészeti elrendezéseken belül: a Hold egy vitorlás hajó felett (a kanonikus éjszakai tengerészeti kompozíció), a Hold egy világítótorony felett (az éjszakai hazatérés kompozíció), a Hold egy pin-up vagy hula lány háttereként, a Hold a hajós csillaggal párosítva (az éjszakai égi navigáció kompozíció), és a Hold egy fecske vagy horgony felett (kisebb akcentus kompozíció).
A tengerész hold nem jelzi a dokumentált tengerész tetoválási hagyományban a specifikus tengerészeti teljesítményt, ahogyan a horgony az Atlanti-óceán átkelését jelezte, vagy a fecske 5000 tengeri mérföldet vitorlázott; a Hold szélesebb háttér atmoszférikus és gyakorlati referencia, nem pedig szerzett státuszjelző. Egy nem tengerész, aki holdtetoválást visel, nem visel szerzett státuszjelzőt; a dizájn nyitott kereskedelmi nyugati szókincs, még a tengerész hagyományon belül is.
A kortárs tengerész-hagyomány holdtetoválási munkái, különösen az amerikai tradicionális és neo-tradicionális regiszterekben, továbbra is ezt a tengerészeti gyakorlati és atmoszférikus olvasatot idézik. A kompozíció általában egy nagyobb tengerészeti ujj, mellkas vagy hát darab részeként jelenik meg, nem pedig önálló témaként, a Hold pedig az éjszakai hangulat horgonyát biztosítja a szélesebb tengerészeti kompozícióhoz.
Nap és Hold párosítások: alkímiai, hermetikus, jin-jang
A nap-hold párosítás az egyik legaktívabb kortárs holdtetoválási kompozíció, amely a reneszánsz alkímiai coniunctio hagyományból (9. streamben), a hermetikus és általánosabb nyugati ezoterikus hagyományból, a Carl Jung pszichológiai olvasatából az alkímiai ellentétekről, a kínai taoista jin-jang keretből (10. streamben), és az általánosabb kultúrák közötti dualitás-és-egyensúly olvasatból merít, amelyet a nap-és-hold embléma természetesen sugall.
A fő kortárs nap-hold tetoválási kompozíciók:
Nap és Hold mint ellentétes arcok (a kanonikus reneszánsz alkímiai kompozíció): A Nap stilizált arccal (gyakran sugarakkal, mint napkorona) ábrázolva, a Hold sarlóként, profil arcával a görbület belseje felé fordítva. A kompozíció legközvetlenebbül a reneszánsz alkímiai ikonográfiából származik (a Rosarium Philosophvagyum, a Atalanta Fugiens, és a 9. streamben tárgyalt általánosabb alkímiai vizuális korpusz), és az alkímiai coniunctio ellentétek, a hímnemű (Sol) és nőnemű (Luna) házassága, a tudatos és tudattalan egysége Jungi értelemben, és az alapvető hermetikus-magikus pár.
Nap és Hold mint taijitu (jin-jang kör alakú kompozíció): A Nap és a Hold egy jin-jang taijitu kör két felének elrendezésében, a Nap tipikusan a fehér (jang) fél, a Hold tipikusan a fekete (jin) fél, gyakran mindkettő tartalmaz egy kis elemet az ellenkezőjéből. A kompozíció a kínai taoista hagyományból (10. streamben) származik, és a kiegészítő ellentétek dinamikus egyensúlyát, a kozmikus rendet és a keleti filozófiai szintézist jelenti.
Nap-és-hold fogyatkozás kompozíció: Egy kompozíció, amely egy napfogyatkozás pillanatát ábrázolja, a Hold sziluettje áthalad a Nap korongján, vagy egy holdfogyatkozás pillanatát ábrázolja, a Föld árnyéka a Holdon esik. A kompozíció a fogyatkozások drámai égi jelenségeiből merít, és a kozmikus egység pillanatát, az alkímiai nigredo (a feketedés fázisa, amikor a nap és a hold újra szétválásuk előtt egyesülnek), és a ritka és átalakító égi összehangolódás.
Nap-hold-csillag kompozíció: Egy kidolgozottabb kompozíció, amely magában foglalja a napot, a holdat és egy csillagképet vagy szórt csillagokat, gyakran bolygószimbólumokkal (Merkúr, Vénusz, Mars, Jupiter, Szaturnusz, a kanonikus hét klasszikus bolygó, beleértve a napot és a holdat) párosítva, asztrológiai vagy csillagászati elrendezésben. A kompozíció a tágabb égi-kozmológiai olvasatot jelenti, és gyakori nagyobb méretű mellkas, hát vagy ujjmunka esetén.
Sarló-nap ölelés kompozíció: Egy sarló alakú hold, amelynek görbületében egy kis nap pihen, gyakran egyetlen emblémaként jelenik meg, nem pedig két párosított alakban. A kompozíció az alkímiai és ezoterikus hagyományból származik, és az ellentétek egységét jelenti tömör ikonográfiai formában.
A kortárs nap- és holdtetoválás a stílusok teljes skáláján megjelenik, az amerikai tradicionálistól a kortárs minimalista egyszálas vonaltól a blackworkön át a watercolorig. A kompozíció az egyik leggyakoribb kortárs pár- és baráti tetoválás (az egyik partner viseli a napot, a másik a holdat, a pár kiegészíti a coniunctio a két testen), és az egyik leggyakoribb kortárs pár-évfordulós, baráti kötelék és választott-család tetoválás kompozíció.
Modern minimál-vonal esztétika
A 2010-es és 2020-as évek kortárs minimalista egyszálas tetoválási esztétikája, amely olyan Los Angeles-i alkotók révén jelent meg, mint Dr. Woo (Brian Woo) a Shamrock Social Clubnál, és a szélesebb Instagram-korszak finomvonalú generációja, az egyik legaktívabb kortárs holdtetoválási áramlatot hozta létre. A minimalista hold általában az alábbi kompozíciók egyikében jelenik meg:
Egyszálas sarló: Egy folyamatos körvonalrajz, amely egyetlen tűvel rajzolja meg a sarló alakú holdat, árnyékolás vagy belső szín nélkül. Gyakran egy-két kis csillagelemmel párosítva, ugyanezzel az egyszálas technikával. Tipikus elhelyezések: csukló, boka, fül mögött, bordaív, tarkó.
Holdfázisok sorozata finom vonallal: Kis körök vízszintes sorozata, amely a hold megjelenését mutatja a szinodikus hónap során, mindegyik finom körvonalú alakban, minimális belső részlettel (a megvilágított rész kissé sötétebb vagy világosabb körvonallal, a többi bőrként hagyva). Tipikus elhelyezések: alkar, gerinc, kulcscsont, bordaív.
Hármas hold embléma finom vonallal: A növekvő sarló, telt hold és fogyó sarló vízszintes sorozatban, minimális körvonalvastagsággal és belső árnyékolás nélkül. Ugyanazt a neopagán hármas istennő olvasatot hordozza, amelyet a 13. streamben tárgyaltunk, de a kortárs minimalista regiszterben. Tipikus elhelyezések: csukló, alkar, szegycsont, boka.
Geometriai és szent geometria holdkompozíciók: A hold integrálva geometriai mintákba, beleértve a mandala munkát, szent geometria háromszögeket és köröket, valamint integrált asztrológiai vagy csillagászati sémákat. Gyakran finomvonalú dotworkben vagy tiszta körvonalban. Tipikus elhelyezések: alkar, felkar, hát, mellkas.
Egyszálas hold-és-égi kompozíciók: A hold párosítva nap, csillagok, bolygók vagy csillagképek vonalaival egy folyamatos egyszálas kompozícióban, amely több égi elemet integrál egyetlen rajzolt alakba. Tipikus elhelyezések: alkar, felkar, hát, mellkas.
A minimalista hold olvasata dekoratívabb, mint a történelmileg rögzített amerikai tradicionális változat, de megtartja az alapvető ikonográfiai súlyt: az alak felismerhető holdként marad, és a viselő a szélesebb kulturális és mitológiai olvasatot még a minimalista regiszterben is képes megszólaltatni. A tetoválók beszéljék meg az ügyfelekkel, hogy a történelmi horgony része-e a szándéknak, vagy a dizájnt tisztán esztétikai alapon választják-e; mindkettő jogos, de a beszélgetés számít.
A minimalista hold technikai specifikációi valódi következményekkel járnak a hosszú távú tartósságra. A finomvonalú technikát általában óvatosabb alkalmazás igényli, mint a vastag körvonalú amerikai tradicionális munkát, évtizedek alatt némi vonalpuhulással és enyhe elmosódással öregszik, és idővel javításra lehet szükség a tiszta megjelenés megőrzéséhez. Az esztétikai kompromisszum valós: az ügyfelek, akik a kortárs minimál esztétikát részesítik előnyben a hosszú távú tartóssággal szemben, jogos döntést hoznak, de a technikai következmények megvitatást érdemelnek.
Hold párosítások és elhelyezések
A hold önálló motívumként és több elemből álló kompozíciók részeként is megjelenik. Minden gyakori párosítás saját olvasattal rendelkezik.
Hold + nap: Az alkímiai coniunctio, jin-jang egyensúly, ellentétek egysége kompozíció, amelyet a nap-és-hold részben részletesen tárgyaltunk. Az egyik legaktívabb kortárs hold párosítás.
Hold + csillagok: Éjszakai égbolt és égi kompozíció. A hold egy vagy több csillaggal párosítva a tágabb égi és kozmológiai olvasatot kínálja, és az egyik leggyakoribb önálló hold kompozíció. A csillagok száma és elrendezése egy specifikus csillagképre (Nagy Medve, Plejádok), egy specifikus zodiákus jegyre vagy egy egyszerű dekoratív klaszterre utalhat.
Hold + farkas: A folklorisztikus átalakulás, vérfarkas és likantróp mitológiai kompozíció. A hold-és-farkas párosítás a nyugat-európai vérfarkas folklór hagyományból (középkori és kora újkori forrásokban dokumentálva, beleértve Olaus Magnus Histvagyia de Gentibus Septentrionalibus, 1555), a szélesebb holdbaugató ikonográfiából, és a 20. századi filmek révén stabilizálódott kortárs populáris kultúra likantróp szókincséből (The Wolf Man, 1941; An American Werewolf in London, 1981) merít. A kompozíció az átalakulást, a vadon szellemét, a hold vonzását a bestiális természethez és a kortárs vérfarkas-mitológiai regisztert jelenti.
Hold + fa: Az éjszakai táj és a természet világa kompozíció. A hold egy sziluett fa felett (általában csupasz ágú fa, gyakran a télre vagy alkonyatra utalva) kínálja a természet világa atmoszférikus olvasatát, és gyakori a kortárs watercolor, finomvonalú és minimalista munkában. Utalhat specifikus hagyományokra (az északi Yggdrasil világfa a hold alatt; a kelta hold-és-fa szent liget kompozíció; a szélesebb pogány-természet-spiritualitás szókincs).
Hold + hegy: Az éjszakai táj kompozíció hegy sziluettel. A hold a hegyek felett kínálja a természet világa atmoszférikus olvasatát és a tágabb vadon-és-magányosság regisztert. Gyakori a kortárs watercolor, finomvonalú és neo-tradicionális munkában.
Hold + óceán: A hold-ár apály kompozíció. A hold egy óceán horizont felett (vagy hullámokkal alatta, vitorláshajóval alatta, világítótoronnyal alatta) a gravitációs hold-ár apály olvasatból és a 11. streamben tárgyalt tengerészeti hagyományból merít. A kozmikus-természeti vonzást, a ciklikus olvasatot az árapály bevonásával, és a tágabb tengerészeti atmoszférikus regisztert jelenti.
Hold + koponya: Memento mori és gótikus kompozíció. A hold egy emberi koponyával párosítva kínálja a halál-és-transzcendencia olvasatot, a gótikus esztétikai regisztert, és a szélesebb memento mori szókincset (az élet rövid, a hold fennmarad). Gyakori a kortárs blackwork, sötét esztétikai és gótikus ihletésű munkában.
Hold + virág (tipikusan rózsa, liliom vagy holdvirág): Szemérmes és női szimbolizmus kompozíció. A hold egy virággal párosítva kínálja a szemérmes, női-természeti és romantikus regisztert. A holdvirág (Ipomoea alba, az éjszaka nyíló✼virág) egy specifikus holdhoz kötődő növény, amelynek virágai alkonyatkor nyílnak és éjszaka tartanak nyitva, így botanikailag specifikus hold párosítást kínál. Gyakori a kortárs finomvonalú, watercolor és neo-tradicionális munkában.
Hold + nő vagy holdistennő kompozíció: A hold-istenség kompozíció. Egy női alak (gyakran egy specifikus kulturális holdistennőre utalva: Szeléné, Artemis, Diana, Csang-o, Ix Chel, Coyolxauhqui) párosítva a holddal, mint emblémájával vagy a feje fölött. Az itt tárgyalt specifikus kulturális-istenség olvasatot hordozza a komparatív istenségek referenciájában. Általában nagyobb méretben (mellkas, hát, teljes ujj) alkalmazzák az alak részleteinek befogadására.
Hold + kristály vagy ametiszt: Kortárs boszorkányság esztétika kompozíció. A hold kristály esztétikai elemekkel (ametiszt, kvarc klaszter, kristálygömb) párosítva kínálja a kortárs boszorkányság esztétikai regisztert, és gyakori a 2010-es és 2020-as évek boszorkányság-újjászületés tetoválás munkájában.
Hold + kígyó: A kettős ciklikus átalakulás kompozíció. A hold (ciklikus visszatérés a fázisokon keresztül) a kígyóval (ciklikus átalakulás a vedlésen keresztül) párosítva kettős ciklikus olvasatot kínál, amelynek mély gyökerei vannak a pre-modern istennő ikonográfiában (a minószi kígyó istennők, a szélesebb mediterrán Anyaistennő hagyományok). Gyakori a kortárs boszorkányság esztétika és neo-tradicionális munkában.
Hold + macska (tipikusan fekete macska): Boszorkány-familiaris kompozíció. A fekete macska az egyik kanonikus boszorkány-familiaris állat a nyugati folklórban, és a hold-és-macska párosítás a szélesebb boszorkányság esztétikai szókincsből merít. Gyakori a kortárs finomvonalú, blackwork és boszorkánysághoz kapcsolódó tetoválás munkában.
Hármas hold (növekvő sarló, telt, fogyó sarló): A neopagán hármas istennő embléma, amelyet a 13. streamben tárgyaltunk. A Szűz-Anya-Öregasszony olvasatot és a szélesebb wiccai és neopagán vallási vagy esztétikai identitást hordozza.
Holdfázisok sorozata: A vízszintes fázissorozat, amelyet a fázisok-mint-szimbolizmus részben tárgyaltunk. A ciklikus visszatérést, az idő múlását, a női ciklust és az örök természeti rendet jelenti.
Hold + névsáv (emlékmű kompozíció): Közvetlen emlékműdedikáció. A megnevezett személy egy elhunyt szerett, akinek szerepe a viselő életében tájékozódási vagy vezető szerepet játszott a sötét időszakokban, a hold pedig a sötétségen átvezető fényt jelenti. A kompozíció a szélesebb Bowery kedves-és-emlékmű sáv hagyományból származik, amelyet a párhuzamos világítótorony Zsebkönyv oldalon.
Gyakori elhelyezések: Csukló (kis sarló vagy finomvonalú hold), alkar (fázisok sorozata, egyszálas kompozíció, kis önálló hold), felkar és bicepsz (közepes méretű kompozíció párosított elemekkel), mellkas (nagyobb kompozíció nappal, figurális holdistennővel, tengeri éjszakai jelenettel), hát (legnagyobb méretű kompozíció, beleértve a teljes holdistennő alakokat, hold tájképeket, több elemből álló égi elrendezéseket), gerinc (függőleges fázisok sorozata), bordaív (közepes méretű kompozíció), kulcscsont (kis vízszintes fázisok sorozata), fül mögött (kis finomvonalú hold), boka (kis finomvonalú hold), nyak (kis vagy közepes méretű akcentus hold, általában a nyak oldalán vagy hátul).
A hold geometriai egyszerűsége és kis méretű olvashatósága a kortárs tetováló szókincs egyik legrugalmasabb motívumává teszi. A kompozíció gyakorlatilag bármilyen méretben olvasható, a kis csukló akcentusoktól a teljes hátlap holdistennő kompozíciókig.
Hold színek és jelentésük
A hold kompozícióban a színválaszték a kortárs stiláris regiszterek között változik.
Amerikai tradicionális fekete-sárga sarló: A kanonikus Bowery flash paletta, vastag fekete körvonallal és sárga vagy halvány krémszínű töltéssel a hold megvilágított felületén. Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm és Sailor Jerry flashjeiben dokumentálva a 1900-as évektől az 1950-es évekig. A kanonikus amerikai tradicionális hold kompozíciót jelenti a legstabilabb, tartós formájában.
Neo-tradicionális lila, indigó és mély kék: Bővített kortárs paletta, a hold mély lila, indigó vagy éjkék égbolt háttér előtt jelenik meg, gyakran csillagokkal világos sárga vagy fehér akcentussal. A kompozíció a kortárs neo-tradicionális éjszakai jelenet regiszterét jelenti.
Tiszta blackwork: Kortárs blackwork választás, ahol a hold tömör fekete sziluettként jelenik meg a bőrön, vagy finom körvonalú alakként, dotwork árnyékolással kitöltve. A legabsztraktabb vagy grafikusabb regisztert jelenti, és integrálódik a szélesebb blackwork kompozíciókba.
Fehér-a-bőrön negatív tér: Egy specifikus kortárs változat, amelyben a hold negatív térként jelenik meg (a hold körvonala festetlen bőrként hagyva) egy nagyobb, kitöltött fekete mezőn belül. A kompozíció jelentős mennyiségű környező fekete pigmentet igényel a negatív terű hold láthatóvá tételéhez.
Fotorealisztikus szürkeárnyalatos kráter részletekkel: Kortárs fotorealisztikus választás, ahol a hold részletes szürkeárnyalatosan jelenik meg, látható kráterekkel, mare régiókkal és topográfiai felszíni részletekkel. Tudományosan pontosnak, nem pedig mitológiailag rögzítettnek olvasandó.
Watercolor kék, lila és rózsaszín: Kortárs watercolor választás laza színmosatokkal (kék, lila, rózsaszín, néha zöld vagy sárga) a hold körvonalai körül, néha absztrakt színfröccsenéssel. A watercolor hold a legmesszebb áll az amerikai tradicionálistól, és dekoratívnak olvasandó.
Vörös vérhold: Egy speciális változat, amely a Holdat mélyvörös színben ábrázolja, utalva a holdfogyatkozás "vérhold" jelenségére és az ezzel kapcsolatos szélesebb apokaliptikus-misztikus olvasatra (ApCsel 2:20, "a nap sötétté válik, és a hold vérré, az Úr nagy és híres napja előtt"; a kortárs népszerű prófécia "vérhold" diskurzusa). A kompozíció az apokaliptikus, misztikus vagy drámaian esztétikai regisztert hordozza, és kevésbé gyakori, mint a standard paletták.
Arany Hold: Egy változat, amely a Holdat mély arany vagy borostyán színben ábrázolja, gyakran nap-elem képekkel párosítva, az alkímiai-nemes kompozícióként és a szenvedélyes vagy romantikus regiszterként értelmezve.
Ezüst és metál: Egy változat, amely a Holdat ezüst vagy metál szürke színben ábrázolja, gyakran fényvisszaverő kiemelésekkel. Utal a 9. streamben tárgyalt alkímiai ezüst-hold asszociációra, és a kortárs alkímiai-esztétikai kompozícióként értelmezhető.
Kulturális kontextus
A holdtetoválás minimális kulturális elsajátítási aggályokat vet fel az ikonográfiai regiszterek többségében. Fő vonulatai széles körben elterjedtek a világ kultúráiban, egyetlen hagyomány sem tart igényt kizárólagos jogra az alapvető sarló, teli hold vagy fázisok képéhez. A motívum a nyugati és globális kereskedelmi szókincs része, és gyakorlatilag minden működő tetoválószalonban megtalálható világszerte.
Néhány specifikus regiszter azonban külön figyelmet érdemel.
Az iszlám sarló-állam zászló regisztere, nem a vallási szimbólum regisztere. Amint a 7. streamben hosszan tárgyaltuk, a sarló hold egy állami zászló szimbólum mintegy egy tucat többségében muszlim ország zászlaján (Törökország, Pakisztán, Algéria, Tunézia, Malajzia és mások), amely az oszmán állami zászló hagyományából öröklődött, amely a bizánci és korábbi görög sarló ikonográfiájából származik. A sarló azonban nem az iszlám alapvető vallási szimbóluma; a Korán nem állapítja meg a sarlót vallási szimbólumként, és sok iszlám hagyomány kifejezetten ikonoklasztikus. A sarló népszerű nyugati értelmezése, mint "az iszlám megfelelője a keresztény keresztnek", jelentősen félreértelmezi mind a történelmi feljegyzéseket, mind a kortárs iszlám vallási gyakorlatot. Egy nem muszlim ügyfél, aki egy általános sarló hold tetoválást rendel, nem sajátítja el "az iszlám szimbólumát"; a sarló egy sokkal régebbi és sokkal szélesebb körű, kultúrákon átívelő ikonográfiai alak. Azonban egy sarló, amely egy ötágú vagy nyolcágú csillaggal van párosítva olyan konfigurációban, amely kifejezetten egy nemzeti zászlóra utal (török zászló, pakisztáni zászló és így tovább), egy állami szimbólumra utal, és a gyakorlati beszélgetés ugyanolyan őszinte megbeszélést igényel, mint bármely állami zászló referenciánál.
A neopagán és wicca hármas hold embléma. Amint a 13. streamben tárgyaltuk, a hármas hold (növekvő sarló, teli hold, fogyó sarló vízszintes sorrendben) egy 20. századi rekonstruált vallási szimbólum, amely kifejezetten a wicca és a szélesebb neopagán vallási horgonyzattal rendelkezik. A motívum nem "szent" olyan módon, amely korlátozná a nem-wicca használatot, és a szélesebb boszorkányság mozgalom általában szívesen fogadja vizuális szókincsének bővített használatát. De a vallási horgony valós, és őszinte megbeszélést igényel a tetoválás előtt. A kortárs ügyfelek, akik hármas hold tetoválást kérnek, a gyakorló wiccanok és neopagánok (számukra a szimbólum kifejezett vallási jelentéssel bír), a feminista-politikai-esztétikai ügyfelek (számukra a szimbólum a szélesebb női-isteni olvasatot hordozza) és a népszerű boszorkányság-esztétikai ügyfelek (számukra a szimbólum szélesebb esztétikai szókincs) spektrumán helyezkednek el. A tetováló művészeknek fel kell készülniük a tartomány megvitatására.
A specifikus kulturális hold-istenség referenciák kulturális tiszteletet érdemelnek. A mezopotámiai istenségekre (Coyolxauhqui, Ix Chel), kelet-ázsiai istenségekre (Chang'e, Tsukuyomi), andoki istenségekre (Mama Killa) vagy más specifikus kulturális hold alakokra utaló kompozíciók az adott hagyomány kulturális regiszterét hordozzák. Ezen hagyományok többsége nyitott kereskedelmi és kulturális szókincs, de az explicit azték, maja vagy más őslakos mezopotámiai istenség képének alkalmazása bármilyen kulturális kapcsolat nélkül belép a kortárs őslakos képhasználat szélesebb körű beszélgetésébe, amelyet a polinéz és maori moko hagyományok, a maja és azték újjászületési szókincs, valamint más specifikus kulturális hagyományok navigálnak. Az őszinte gyakorlat az, hogy tudjuk, melyik kultúra képeit használjuk, és megbeszéljük az ügyfelekkel a kultúrájukhoz való viszonyukat.
A keresztény Mária és Guadalupe regiszter. A katolikus Mária ikonográfiára (Szeplőtelen Fogantatás, Guadalupe-i Miasszonyunk kép) utaló kompozíciók a katolikus devocionális regisztert hordozzák, és leggyakrabban a katolikus devocionális Chicano és a szélesebb Latinx katolikus hagyományon belül alkalmazzák őket. A nem katolikus viselők nem sajátítják el a szélesebb képi szókincs használatával, de a vallási horgony a dizájn dokumentált történetének része, és őszinte megbeszélést igényel.
A szélesebb, kultúrákon átívelő sarló, teli hold és fázisok képvilága nyitott kereskedelmi szókincs. A standard amerikai hagyományos sarló-arccal, a kortárs minimalista sarló, a holdfázisok sorozata, a nap-hold párosítás és a szélesebb általános hold kompozíció szókincs nem hordoz specifikus kulturális elsajátítási aggályokat. A motívum gyakorlatilag minden működő tetoválószalonban megtalálható globálisan, mind a 20., mind a 21. században.
Híres holdtetoválás kapcsolatok
- Sailor Jerry flash lapjai magukban foglalják a kanonikus sarló-hold-arc kompozíciókat és a hold-pin-up éjszakai jelenet kompozíciókat a szélesebb Hotel Street szókincsen belül, amelyet a (született Norman Keith Collins, 1911. január 14. - 1973. június 12.) a honolului Chinatown-ban lévő Hotel Street és Smith Street 1033. szám alatti üzleteit az 1930-as évek közepétől az 1970-es évek elejéig vezette haláláig, főként a Pearl Harboron átvonuló amerikai haditengerészeti és kereskedelmi tengerész személyzetet szolgálva. A dokumentált Collins flash archívum leginkább hula lányokat, tengeri csillagokat, fecskéket, pin-up figurákat, sárkányokat, sasokat és hawaii növényzetet rögzít; egy skorpió a merész körvonalú, korlátozott palettájú szókincsében (amelyet a japán irezumi levelezésén keresztül finomított Kazuo Oguri, "Gifu Horihide"-vel) összhangban van a szélesebb Hotel Street kínálattal, amelyet a (Hardy Marks Publications, 2002) című könyvben publikáltak, szerkesztette: A bálnavadász-specifikus tetoválások Sailor Jerry előttiek. A tizenkilencedik század elejének és közepének nantucketi és new bedfordi bálnavadász tengerészei ugyanabból az atlanti tengeri munkásosztályból származtak, amely a szélesebb amerikai tengerész tetoválás hagyományt is létrehozta; a bálnavadász tengerészeket a. A Sailor Jerry márka (2008 óta William Grant and Sons szeszesital termék) továbbra is licenceli Nvagyman Colltagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit ashold dizájnjait a szélesebb tengerészeti szókincs mellett.
- Charlie Wagner Chatham Square-i üzlete hold flash-t készített a párhuzamos horgony, fecske, rózsa, világítótorony és szív szókincs mellett, körülbelül 1904-től Wagner haláláig, 1953-ig. A Springfield Daily republikánus 1933. február 7-i számában (New York City-ből külön tudósítás) arról számolt be, hogy a világ nagy kikötőinek dolgozó tetoválóinak háromnegyede Wagnernél tanult a Chatham Square-i üzletében, és húszezer tengerész viselte az általa készített sasos dizájnokat; a hold flash ugyanazon a tanítási és 208 Bowery ellátási gyári infrastruktúrán keresztül terjedt, amely Wagner szélesebb amerikai hagyományos szókincsét országosan terjesztette.
- Cap Coleman norfolki flash mintái, amelyeket a (August Bernard Coleman, 1884. október 15. - 1973. október 20.) 1918 körül alapította meg norfolki, Virginia-i üzletét, és ott működött a következő néhány évtizedben. Norfolk jelentős amerikai haditengerészeti kikötőként való státusza Coleman-t a tengerész kultúra és az újonnan kialakuló kereskedelmi amerikai stúdió hagyomány földrajzi metszéspontjába helyezte. Az általa készített flash, amely magában foglalta a horgony, sas, fecske, párduc, hula lány és szív szókincset, amelyen belül a hajó is elhelyezkedik, a szerzett meg Newport News-ban, Virginia államban, 1936-ban szereztek meg, az amerikai tetováló flash első dokumentált intézményi gyűjteménye, és hold kompozíciókat tartalmaz a párhuzamos tengerészeti, pin-up és szélesebb amerikai hagyományos szókincs mellett. A Coleman hold flash az amerikai hagyományos hold egyik alapvető dokumentációs horgonyát szolgáltatja, és évtizedekig futott a párhuzamos horgony, sas, fecske, világítótorony, hula lány, hajó és szív flash mellett, amely meghatározza norfolki időszakát.
- Bert Grimm St. Louis-i zászlóshajója (716 N. Broadway, 1928-ban alapítva) és Long Beach Pike üzlete (22 S. Chestnut Place, 1952-ben vagy 1954-ben szerezte meg, 1969-ben eladta Bob Shaw-nak) hold flash-t készített, amely a Spaulding and Rogers ellátási katalógusokon keresztül országosan terjedt, a kanonikus hold-és-szalagfeliratú dedikációs kompozíciókkal és a hold-és-pin-up éjszakai jelenet kompozíciókkal, amelyek fennmaradt flash lapjain szerepelnek.
- Kortárs finomvonalú és Instagram-korszakbeli gyakorlók (Dr. Woo a Shamrock Social Club-ban Los Angelesben, és a szélesebb kortárs finomvonalú generáció) elkészítették a kanonikus kortárs minimalista egyvonalas hold kompozíciókat, amelyek a 21. századi holdtetoválás legaktívabb áramlatává váltak.
- A kortárs boszorkányság-újjászületési tetováló mozgalom a 2010-es és 2020-as években aktív áramlatot hozott létre a hármas hold, a holdfázisok sorozata és a szélesebb wicca és neopagán hold kompozíciókból, az alapvető forrásokra támaszkodva, amelyeket a 13. streamben tárgyaltunk (Graves Fehér istennő, 1948; Gardner Boszorkányság ma, 1954; Adler A Hold lerajzolása, 1979; Starhawk A Spiráltánc, 1979).
- A japán irezumi hagyomány továbbra is készít hold-és-nyúl, hold-és-cseresznyevirág, hold-és-koponya, valamint szélesebb Tsukuyomi és Tsuki-no-Usagi utalású hold kompozíciókat, amelyeket a kanonikus irezumi korpusz dokumentál Sandi Fellman A japán tetoválás (Abbeville Press, 1986) című könyvében és Horiyoshi III kortárs gyakorlatában, valamint a szélesebb japán mester hagyományban.
- A kortárs mexikói és chicano tetoválási gyakorlat továbbra is készít Coyolxauhqui, Ix Chel, mexikói-katolikus Guadalupe-sarlóval, és szélesebb mezopotámiai-újjászületési hold kompozíciókat, különösen az East Los Angeles hagyományban, amely a Good Time Charlie's Tattooland-ból (1975-ben alapítva) származik, és Freddy Negrete dokumentált munkásságán keresztül (emlékkönyvében, a, Seven Stvagyies Press, 2016).
- A Mariners' Museum 1936-os szerzeménye Cap Coleman norfolki flash-jének megszerzése az amerikai tetováló flash első dokumentált intézményi gyűjteménye, és az amerikai hagyományos hold egyik alapvető dokumentációs horgonyát szolgáltatja, a szélesebb tengerészeti és pin-up szókincs mellett, amely a múzeum gyűjteményét meghatározza.
Hogyan gondolkodjunk a holdtetoválás készítéséről
Ha holdtetováláson gondolkodik, négy hasznos kérdés:
- Melyik hagyományból szeretne meríteni? A görög-római holdistennő olvasat (Selene, Artemis, Diana) különbözik a kelet-ázsiai Chang'e vagy Tsukuyomi olvasattól, amely különbözik az északi Máni olvasattól, amely különbözik a mezopotámiai Coyolxauhqui vagy Ix Chel olvasattól, amely különbözik a keresztény Mária Guadalupe olvasattól, amely különbözik a reneszánsz alkímiai Sol-Luna olvasattól, amely különbözik a taoista jin-jang olvasattól, amely különbözik az amerikai hagyományos tengerész tengerészeti olvasatától, amely különbözik a modern neopagán hármasistennő olvasatától, amely különbözik a kortárs minimalista-esztétikai olvasattól. A hagyományok átfedik egymást, és sok kompozíció egyszerre több jelentést is hordozhat, de a kívánt súly alakítja a dizájnnal kapcsolatos beszélgetést. A szélesebb, kultúrákon átívelő hold-és-ciklikus olvasat a legnyitottabb és legtöbb horgonnyal rendelkező történelmi alap; a specifikusabb kulturális utalások hordozzák a specifikus kulturális regisztert.
- Milyen fázis vagy kompozíció? Egy önálló sarló hold más kijelentés, mint egy önálló teli hold, mint egy holdfázis sorozat, mint egy hármas hold embléma, mint egy nap-hold párosítás, mint egy hold-és-farkas kompozíció, mint egy hold-és-istennő figurális kompozíció, mint egy hold-és-név-szalag emlékmű dedikáció. A kompozíciós választás legalább olyan fontos, mint maga a hold tetoválásának választása. A fázisválasztás (növekvő sarló új kezdetekhez, teli hold befejezéshez és csúcsteljesítményhez, fogyó sarló elengedéshez és bölcsességhez, teljes fázis sorozat az örök visszatéréshez) valódi ikonográfiai súllyal bír.
- Milyen stílus? Az amerikai hagyományos holdak másképp öregszenek, mint a kortárs minimalista finomvonalú holdak; a neo-tradicionális holdak másképp mutatnak a testen, mint a blackwork holdak; a vízfesték hold más tartóssági profillal rendelkezik, mint a kanonikus, merész kontúrú amerikai hagyományos változat; a fotorealisztikus kráter-részletességű hold technikailag igényes, és évtizedek alatt jelentős felületi részletvesztéssel öregszik. A stílus valós választás, technikai és esztétikai következményekkel, nem csak felületi preferenciával. Az amerikai hagyományos hold specifikus tartóssága (a színek tudatos lapossága, a kontúr merészsége, az optimalizálás az évtizedek során a munkásosztály testén való jó öregedéshez) a kanonikus változat egyik fő vonzereje; a minimalista, vízfesték, blackwork vagy fotorealisztikus választás némi tartósságot cserél fel a felületi részlet vagy a kortárs esztétikai regiszter javára.
- Milyen művész? A hold egy alapvető dizájn, és minden működő tetováló el tudja készíteni, de az alapvető sarló vagy teljes kör geometriai egyszerűsége, a tiszta fázis sorozatokhoz szükséges radiális szimmetria, a hold-istenség kompozíciókhoz szükséges figurális részletesség, és a nap-hold páros kompozíciókhoz szükséges precizitás mind specifikus technikai képzést jutalmaznak. Egy amerikai hagyományos Bowery vonalból képzett gyakorló által készített hold másképp fog kinézni, mint ugyanaz a hold, amelyet egy kortárs finomvonalú, japán irezumi, chicano finomvonalú, blackwork vagy fotorealisztikus gyakorló készít. Ha egy specifikus hagyomány vagy kompozíció fontos számodra, keress egy olyan tetoválót, aki abban a hagyományban képzett.
Egy működő tetováló őszinte beszélgetést folytathat veled mind a négyről. A hold a globális tetováló szókincs egyik leginkább kultúrákon átívelő, tartós égi motívuma, a technikai minták az öregedéshez való elkészítéséhez kiterjedten dokumentáltak és jól tanítottak, több mint egy évszázados amerikai hagyományos finomítással, négy évszázados reneszánsz alkímiai ikonográfiával, kétezer éves görög-római holdistennő irodalmi horgonnyal, és négy-ötezer éves mezopotámiai és egyiptomi holdistennő súllyal a forma mögött.
Kapcsolódó bejegyzések
- Norman "Sailor Jerry" Collins, a Hotel Street globalistája. A 20. század közepe táján működő művész, aki kanonikus sarló-hold-arc flash-t készített a szélesebb tengerészeti szókincs mellett a honolului Hotel Street-i üzletében, 1930-tól 1973-ig.
- Charlie Wagner, a Bowery tetoválók királya. A Chatham Square üzlet, amely 1904-től 1953-ig hold flash-t készített a párhuzamos horgony és a szélesebb amerikai hagyományos szókincs mellett.
- (született Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 - 1953) a Chatham Square-i üzletét nagyjából 1904-től (Samuel O'Reilly 1909 áprilisi halála után konszolidálódott ott) saját haláláig, 1953-ig vezette, csaknem fél évszázadon át vitte tovább a Bowery hagyományt. A hajó a széles tengerészeti szókincs részét képezte, amelyet üzlete és ellátója kínált a munkásosztálybeli New York-i ügyfélkörnek, amely magában foglalta a Brooklyn haditengerészeti dokkján áthaladó tengerészeket is. (August Bernard Coleman). A Norfolk tetoválóművész, akinek flash munkáit a Mariners' Museum szerezte meg 1936-ban, ez az amerikai tetováló flash legkorábbi intézményi dokumentációja, holdkompozíciókkal együtt.
- Samuel O'Reilly, A Szabadalom. Az 1891. december 8-i elektromos gép szabadalom, amely gazdaságilag is lehetővé tette a nagyméretű holdmunkát.
- A Tengerész Tetoválás Hagyománya. A Cook utáni tengeri hagyomány, amelyen belül a tengerész holdja a világítótorony, a horgony, a fecske és a hajózási csillag mellett helyezkedik el.
- A világítótorony a tetoválás történetében. A hold- és világítótorony éjszakai hazatérés párosításának fő társmotívuma.
- A tengeri csillag a tetoválás történetében. A hold- és hajózási csillag éjszakai égi navigáció párosításának fő társmotívuma; a párhuzamos égi navigációs ikonográfia.
- Az iránytű a tetoválás történetében. A párhuzamos navigációs motívum a tengerészeti szókincsen belül.
- A galamb a tetoválás történetében. A párhuzamos keresztény ikonográfiai motívum hasonlóan rétegzett vallási és esztétikai regiszterrel.
- A horgony a tetoválás történetében. A párhuzamos tengerészeti motívum a tágabb tengerész szókincsen belül.
- Amerikai Tradicionális Tetováló Stílus. A tágabb stiláris család, amelyhez a kanonikus amerikai hagyományos hold tartozik.
- Neo-tradicionális tetoválási stílus. A 2000-es évek újjáéledési mozgalma, amelyben a hold kortárs kibontakozást kapott.
- . A fentebb tárgyalt vitatott motívum.. A japán hagyomány, amelyen belül a Tsukuyomi és a Tsuki-no-Usagi holdkompozíciók helyezkednek el.
Források
- Hésziodosz. Theogoniájában (Aogonia). Kr. e. 700 körül. A legrégebbi dokumentált görög irodalmi utalás Szelénére, mint Híperión és Theia titánok lányára. Nyilvánosan elérhető angol fordítások, beleértve a Loeb Classical Library kiadást, amelyet Glenn W. Most (Harvard University Press, 2006) fordított.
- Snvagyri Sturluson. Prózai Edda (Snvagyra Edda). Kr. u. 1220 körül. A fő középkori forrás az északi holdmythológiához, beleértve a Máni és Szól narratívát. Anthony Faulkes fordítása, Everyman, 1995.
- Kojiki (古事記, „Az Ősi Ügyek Feljegyzései”). Összeállította: Ō no Yasumaro, 712 CE. A legkorábbi fennmaradt japán irodalmi mű és a Tsukuyomi narratíva fő forrása. Donald L. Philippi fordítása, University of Tokyo Press, 1968.
- Huatagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit aanzi (淮南子). Összeállította: Liu An, Huainan hercege, Kr. e. 139 körül. A Han-dinasztia fő forrása a Chang'e narratívához. John S. Major, Sarah A. Queen, Andrew Seth Meyer és Harold D. Roth fordítása, Columbia University Press, 2010.
- Burkert, Walter. Görög vallás. Harvard University Press, 1985 (az angol fordítása Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, Verlag W. Kohlhammer, 1977). A görög vallás fő modern tudományos feldolgozása, beleértve Szelénét, Artemiszt és Hekatét.
- Hvagynung, Erik. Istenfelfogások az ókori Egyiptomban: Az Egy és a Sok. Cornell University Press, 1982 (az angol fordítása Der Etagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit ae und die Vielen, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1971). Az egyiptomi vallási gondolkodás fő modern tudományos feldolgozása, beleértve a holdistenségeket, Khonsut és Thotot.
- Wilktagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit ason, Richard H. A Ancient teljes istenei és istennői Egypt. Thames és Hudson, 2003. A fő hozzáférhető tudományos referencia a Egyptian istenségekről, beleértve Khonsut és Thotot.
- Az iszlám enciklopédiája. Brill, Second kiadás, 1960 - 2005. Twelve kötetek, amelyeket a Islamic tanulmányokkal foglalkozó tudósokból álló nemzetközi konzorcium szerkesztett. A fő tudományos hivatkozás a Islamic államszimbólum használatának történetéhez, beleértve az oszmán félholdat is.
- Pew Kutatóközpont. A muszlim-Western feszültség továbbra is fennáll. 2011. Az ikonográfiával és a tágabb kulturális különbségekkel kapcsolatos muszlim attitűdök fő kortárs társadalomtudományi felmérése.
- Gruber, Christiane. A dicséretes One: Mohamed próféta Islamic szövegekben és képekben. Indiana Egyetemi Kiadó, 2018. A premodern Islamic figurális és szimbolikus művészet legfőbb kortárs tudományos fellendülése.
- Graves, Robert. A Fehér Istennő: A költői mítosz történelmi nyelvtana. Faber and Faber, 1948. A 20. századi alapszöveg, amely az egységes European hármas istennő alakot javasolja; a modern Maiden-Mother-Crone keret fő forrása.
- Gardner, Gerald. Boszorkányság ma. Rider, 1954. A boszorkányság jelentése. Aquarian Press, 1959. A modern wicca vallásgyakorlat alapszövegei, beleértve a hármas hold emblémáját.
- Adler, Margot. Drawing Down the Moon: Boszorkányok, druidák, istennőimádók és más pogányok a America-ben ma. Beacon Press, 1979; átdolgozott kiadások 1986, 1997, 2006. A modern American Wiccan és tágabb értelemben vett neopogány mozgalom fő akadémiai-újságírói felmérése.
- Starhawk (Miriam Simos). A spiráltánc: A nagy istennő Ancient vallásának újjászületése. Harper és Row, 1979; felülvizsgált 1989 és 1999 kiadás. A hármas istennő és a hármas hold keretének fő feminista és ökológiai szintézise.
- Jung, Carl Gustav. Pszichológia és alkímia. Princeton / Bollingen, 1944 in German, English fordítás 1953. Mysterium Coniunctionis: Vizsgálat a pszichikus ellentétek szétválasztásáról és szintéziséről az alkímiában. 1955-tól 1956-ig German-ban, English fordítása 1963. A Renaissance alkímiai Sol-Luna párosítás fő 20. századi pszichológiai értelmezése.
- Needham, Joseph. Tudomány és civilizáció a China-ban, Volume 2: A tudományos gondolkodás története. Cambridge University Press, 1956. A jin-jang kozmológia és a tágabb értelemben vett Chinese filozófiai hagyomány fő modern tudományos kezelése.
- Wang, Robtagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit a. Yinyang: A menny útja és a Earth a Chinese gondolatban és a Culture-ben. Cambridge University Press, 2012. A yin-yang keretrendszer Contemporary tudományos kezelése.
- Bowditch, Nathaniel. The American gyakorlati navigátor. A First közzétette a 1802-at Newburyportban, Massachusetts; Az Egyesült Államok Vízrajzi Hivatala, majd a Nemzeti Térinformatikai Ügynökség a mai napig folyamatosan felülvizsgálta és újra kiadja. Az égi navigáció fő English-language munkakönyve, amely magában foglalja a holdmegfigyelés és a holdtávolság meghatározásának széles körű kezelését.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Period flash lapok, beleértve a Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm és Sailor Jerry holdterveket a szélesebb American hagyományos kánonban. A American hagyományos hold fő dokumentumfilm-gyűjteménye.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash birtok, megszerzett 1936. A American tetováló vaku legkorábbi dokumentált intézményi beszerzése és a American hagyományos korszakának, beleértve a kanonikus American holdat is, az alapja.
- Hardy, Don Ed (szerk.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. A Hotel Street flash archívum fő publikált kiadása, amely kanonikus Sailor Jerry holdterveket tartalmaz a párhuzamos horgony, fecske, világítótorony és szélesebb tengerészeti szókincs mellett.
- Fellman, Szandi. A japán tetoválás. Abbeville Press, 1986. A English-language fő tudományos fényképészeti felmérése a Japanese irezumi hagyományról, beleértve a kanonikus holdat és nyúlat és a tágabb holdkompozíciókat.
- DeMello, Margo. Testek feliratozva: A modern tetováló közösség kulturális története. Duke University Press, 2000. A tengerésztetoválás hagyományának és a tágabb Western munkásosztálybeli tetoválás-motívum-szókincsnek a legfőbb modern tudományos kezelése, beleértve a holdat, mint háttér hangulati elemet.
- Parry, Albert. Tetoválás: Az Egyesült Államok bennszülöttjei által gyakorolt furcsa művészet titkai. Simon és Schuster, 1933; újranyomtatott Dover, 1971. Period dokumentáció a American munkásosztály tetoválási gyakorlatáról, beleértve a hold-és pin-up és a szélesebb American hagyományos holdkompozíciók lefedettségét a kanonizálásuk pillanatában.
- Springfield Daily republikánus (Springfield, Massachusetts), Külön tudósítás New York Cityből, 1933. február 7., 3. oldal. Időszaki sajtó tanúsítvány Charlie Wagner kiemelkedő szerepéről és országos flash terjesztéséről.
- Negrete, Freddy és Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs és tetoválások. My Life Black és szürke színben. Seven Stories Press, 2016. A chicano fekete-szürke East LA jelenet fő emlékirata, a Mesoamerican-revival és a Catholic-Marian holdkompozíciók tárgyalásával a szélesebb chicano szókincsen belül.
- Yarbro Colltagjainak dizájnjait, szlengjét és rituáléit as, Adela. Az Apokalipszis. Liturgikus sajtó, 1979. A Jelenések könyvének fő modern tudományos feldolgozása, beleértve az Apokalipszis asszonyát (Jelenések 12:1) és a félhold ikonográfiáját, amely a Szeplőtelen Fogantatás Mária képtípusának alapját adta.
Wikipedia, "Salvadoran gang crackdown." A 2022. március 27-i kivételes állapot, a tömeges letartóztatási adatok és a tetoválás-bizonyíték alapja. https://en.wikipedia.org/wiki/Salvadoran_gang_crackdown
Kutatta és írta: Kutatva és írta, Szerkesztő, Tattoo History Atlas. Ez az oldal a dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül. A Szaharától délre fekvő területek hegesztési és tetoválási megkülönböztetésére vonatkozó Tattoo History Atlas forrásrekordra és a kapcsolódó hagyománybejegyzésekre támaszkodik. Utolsó felülvizsgálat dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül.
Hibát talált vagy van forrása, amit hozzáadna? Küldje be az Archívumba. Az elfogadott hozzájárulások Archívum XP-t és névalapú elismerést (választható) szereznek.