A főnix a klasszikus japán irezumi kanonikus Nagy Motívuma, melyet Hō-ō (鳳凰) néven ismernek, és újjászületést, halhatatlanságot, nemességet és a konfuciánus erények megtestesülését jelenti. A Hō-ō a kínai Fenghuang, amely a Shang-dinasztia (kb. Kr. e. 1600-1046) jóspajzs-felirataiban dokumentált, és buddhista és konfuciánus közvetítéssel jutott el Japánba. A Főnix Csarnok (Hōō-dō) az Uji-ban található Byōdō-in templomban, amelyet 1053-ban építettek Fujiwara no Yorimichi alatt, a japán 10 jenes érme hátoldalán látható. A különálló görög-római phoinix hamvaiból való feltámadását Hérodotosz örökítette meg a Históriák című művében, a 2. könyvben (Kr. e. 5. század), Ovidius a Metamorfózisok című művében, a 15. könyvben (kb. 8. sz.), és idősebb Plinius a Természettörténet című művében (kb. 77. sz.) dokumentálta, és ez a forrása a nyugati kortárs művekben domináns „hamvaiból való feltámadás” motívumnak. Utagawa Kuniyoshi (1797-1861) 1827-es Suikoden szubsztrátumába ágyazta be a főnix képét. A yokohamai Horiyoshi III (1946. március 9-én született) a legelismertebb élő interpretátora.

Mit jelent a főnix tetoválás?

A főnix tetoválás leggyakrabban újjászületést, megújulást és az ön túlélését jelenti a transzformáción keresztül. A konkrét jelentés a dizájn eredetétől függően változik. A japán irezumi művészetben a Hō-ō (鳳凰) az egyik kanonikus Nagy Motívum, amely csak békés időkben jelenik meg és új korszakokat jelöl, a konfuciánus erényeket (hűség, becsületesség, illem, igazságosság) testesíti meg, miközben az újjászületést, halhatatlanságot és nemességet szimbolizálja. A görög-római hagyományban, amelyet Hérodotosz, Ovidius és idősebb Plinius dokumentált, a főnix az az madár, amely önmagát égeti el és saját hamvaiból támad fel, ez a forrása a modern nyugati „hamvaiból való feltámadás” motívumnak. A keresztény középkori ikonográfiában a főnix Krisztus feltámadásának emblémájaként került be a Physiologus hagyományában.

Mit jelent a japán főnix (Hō-ō) tetoválás?

A japán főnix tetoválás (Hō-ō, 鳳凰) békejóslatként, új korszak jelölőjeként, valamint a konfuciánus erények és a nemes újjászületés emblémájaként értelmezhető. A klasszikus horimono ikonográfiai szókincsben a Hō-ō „csak békés időkben jelenik meg és új korszakokat jelöl”, és „a konfuciánus erényeket (hűség, becsületesség, illem, igazságosság) testesíti meg”, miközben az újjászületést, halhatatlanságot és nemességet szimbolizálja. A Hō-ō a kínai Fenghuang ból származik a buddhista és konfuciánus közvetítés révén, és kanonikusan a sárkánnyal (ryū) párosul egy Jin-jang nőies-férfias kompozícióban. A Phoenix Hall (Hōō-dō) az Uji-ban található Byōdō-in templomban, amelyet 1053-ban építettek és a japán 10 jenes érmén látható, a Hō-ō ikonográfia fő építészeti horgonya Japánban.

Honnan származik a főnix tetoválás?

A főnix két párhuzamos és nagyrészt független ágon keresztül került a tetoválás ikonográfiájába. Az kelet-ázsiai ág a kínai Fenghuang (鳳凰) leszármazik, amelyet a Shang-dinasztia (kb. Kr. e. 1600-1046) orákulumcsont-felirataiban dokumentáltak és folyamatosan a dinasztikus időszakon keresztül, majd Japánba került buddhista és konfuciánus csatornákon keresztül, ahol a klasszikus irezumi kanonikus Nagy Motívumai közé tartozó Hō-ōlett. Utagawa Kuniyoshi (1797-1861) 1827 és 1830 között készült Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitvagyi fametszet sorozata ágyazta be a tetoválási kultúrába. A görög-római és keresztény ág a phoinix ből származik, amelyet Hérodotosz a Históriák című művében, a 2. könyvben (Kr. e. 5. század), Ovidius a Metamorfózisok című művében, a 15. könyvben (kb. 8. sz.), és idősebb Plinius a Természettörténet című művében (kb. 77. sz.) dokumentált, és a keresztény ikonográfiába a Physiologus hagyomány (kb. 2-4. század) révén került be Krisztus feltámadásának emblémájaként. A japán szókincs Norman Collins 1960-as évekbeli csendes-óceáni hídján keresztül jutott el Kazuo Oguri (Horihide) of Gifu-hoz, majd Don Ed Hardy 1973-as gifui tanoncságán keresztül az amerikai tetoválás flash művészetébe.

Mit jelent a főnix és sárkány tetoválás?

A főnix- és sárkány tetoválás (A klasszikus kelet-ázsiai ikonográfia kanonikus Jin-Jang nőies-férfias párosítása. A főnix mint nőies, égi, a császárnéval kapcsolatos; a sárkány mint férfias, földi, a császárral kapcsolatos. A párosítás kínai császári ruhákon, esküvői kellékeken és palotaépítészetben jelenik meg legalább a Han-dinasztia óta, és japán díszítőművészeteken a Heian-kortól kezdve. A horimono testreszályos munkában a Hō-ō to Ryū kompozíció általában a két lényt a test ellentétes oldalain helyezi el (hát-darab főnix és mellkas-panel sárkány, vagy fordítva) kiegyensúlyozott kozmológiai kijelentésként. A kompozíció kereszthivatkozása a sárkány Zsebkönyv oldala () a klasszikus japán irezumi kanonikus páros kompozíciói közé tartozik, amely két kozmikus erő kiegyensúlyozott ellentétét képviseli: a főnix mint nőies, égi, a császárnéval kapcsolatos; a sárkány mint férfias, földi, a császárral kapcsolatos. A párosítás a kelet-ázsiai Jin-jang kozmológiából ered, amelyben a Fenghuang és a Hosszú kiegészítő császári emblémákként funkcionáltak. A kínai császári ikonográfiában legalább a Han-dinasztia óta a sárkány volt a császár személyes szimbóluma, a főnix pedig a császárné szimbóluma, és a páros motívum császári ruhákon, palotaépítészetben és esküvői kellékeken jelent meg. A japán horimono művészetben a Hō-ō to Ryū párosítás általában a főnixet az egyik testoldalon, a sárkányt pedig a másikon helyezi el, gyakran hátlapként vagy mellkas- és hát kompozícióként.

Mit jelent a hamvaiból feltámadó főnix?

A „főnix hamvaiból való feltámadása” tetoválás újjászületést jelent a pusztuláson keresztül, az ön túlélését válságon át, és az identitás megújulását egy meghatározó megpróbáltatás után. A kompozíció kifejezetten a görög-római hagyományból ered, nem pedig a kelet-ázsiai Hō-ō hagyományból. Hérodotosz a főnixet a Históriák című művében, a 2. könyvben (Kr. e. 5. század), Ovidius a Metamorfózisok című művében, a 15. könyvben (kb. 8. sz.), és idősebb Plinius a Természettörténet (kb. 77 CE), mint egy madár, amely évszázadokig él, aromás faanyagokból fészket épít, feláldozza magát, és hamvaiból születik újjá. A keresztény Physiologus hagyomány (kb. 2-4. század CE) ugyanezt a képet használta Krisztus feltámadásának szimbólumaként. A japán Hō-ō nem nem támad fel a hamvakból; a két regiszter összekeverése gyakori kortárs tévedés. A „hamvaiból feltámadó” kompozíció a domináns nyugati kortárs főnix tetoválás olvasata.

Hová tegyek főnix tetoválást?

A gyakori elhelyezések mindegyike eltérő vizuális és hagyományos következményekkel jár. A klasszikus japán horimono elhelyezés teljes hátlap vagy teljes testfestés, ahol a Hō-ō hosszú farktollai (ojibane) és ívelő szárnyai kitöltik a teljes törzset és vállakat egy folyamatos kompozícióban, gyakran egy sárkánnyal a másik oldalon, vagy bazsarózsákkal, krizantémokkal vagy paulowniával (kiri). Mellkas panel elhelyezések alkalmasak a főnix számára, mint a hát tetoválás sárkány munkájának elülső párja. Félujjas és teljes ujjas elhelyezések az alkarhoz igazítják a szárny- és farokkompozíciót. Comb és vádli elhelyezések lehetővé teszik a nagyméretű munkát. Alkar és lapocka elhelyezések általában szűkebb, tömörebb kompozíciót használnak, amely a fejre és az előre irányuló szárnyakra összpontosít. Beszélje meg a tetoválás helyét a művésszel; a Hō-ō farktollai és lángmintái méretet igényelnek a tiszta megjelenítéshez.

A főnix tetoválás összefutó ágai

A főnix útja a nyugati és japán tetoválás ikonográfiájába több független ágon keresztül vezetett, amelyek csak későn, és nagyrészt az Amerikai Tetoválás Reneszánsz műhelyében futottak össze. Annak megértése, hogy melyik ág melyik jelentést szolgáltatta, a főnix tetoválás olvasásának szerkezeti kulcsa.

1. ág: Az egyiptomi Bennu és a görög-római phoinix

A görög főnix földközi-tengeri őse az egyiptomi Bennu, egy önmagát megújító szürke gém madár, amely Rával és a reggeli napkoronggal kapcsolatos, legalább a Újbirodalom korától (kb. Kr. e. 1550-1077) dokumentált. A Bennu a Halottak Könyvében (az Újbirodalom A Nappal Való Kimenetel Könyve) és a XVIII. és XIX. dinasztia síremlék ikonográfiájában látható, amint a héliopoliszi benben kőn ül, az ősi halmon, amelyből a teremtés előkerült. A Bennu önmagát megújító napmadárként betöltött szerepe a görög phoinix olvasatának szerkezeti őse.

A görög phoinix (φοῖνιξ, „bíborvörös” vagy „feníciai”) egy önmagát elégető madár volt, amely hamvaiból támadt fel, és a görög és római klasszikus irodalomban dokumentálták. A fő klasszikus források a következők:

  • Hesiodosz (Kr. e. 8. század), Plutarkhosz által megőrzött töredékében nagy élettartamot tulajdonít a főnixnek.
  • Hérodotosz, Históriák 2. könyv (Kr. e. 5. század), a főnixet Héliopolisz szent madaraként írja le, amely 500 évente látogatja meg a várost, szülei testét mirhával teli labdában szállítva.
  • Ovidius, Metamorfózisok 15. könyv (kb. 8 CE), a kanonikus latin irodalmi beszámolót adja, amelyben a főnix 500 évig él, kasszia és spikenárd fészkét egy pálmafára építi, feláldozza magát, és saját hamvaiból születik újjá.
  • id. Plinius, Természettörténet 10. könyv (kb. 77 CE), a főnixet egyetlen példányként említi, amely Arábiában jelenik meg 540 évente egyszer, Plinius megjegyzi, hogy Manilius (római szenátor) adta a legrészletesebb latin beszámolót előtte.
  • Tacitus, Évkönyvek 6. könyv (kb. 116 CE), feljegyzi, hogy a főnixet állítólag Egyiptomban látták Tiberius uralkodása alatt (14-37 CE).
  • Claudianus, Főnix (kb. 400 CE), írta a leghosszabb késő antik latin költői feldolgozást.

A görög-római főnix a „hamvaiból feltámadó” motívum forrása, amely a nyugati kortárs tetoválás ikonográfiáját uralja. A görög phoinix és az egyiptomi Bennu ikonográfiailag különböznek, de megosztják a megújuló napmadár szerkezeti funkcióját, és a görög hagyomány kifejezetten Héliopoliszt (az egyiptomi napvárost) említi a főnix otthonaként.

2. ág: Keresztény középkori ikonográfia és a Physiologus

A főnixet a keresztény ikonográfiában Krisztus feltámadásának szimbólumaként fogadták el. A döntő dokumentum a Physiologus, egy névtelen, Alexandriában kb. a 2. és 4. század között összeállított allegorikus természetrajzi olvasatok gyűjteménye. A főnixről szóló Physiologus részlet a madár önégetését és újjászületését Krisztus háromnapos feltámadásának figurális előrejelzéseként mutatja be.

A Physiologus görög és latin nyelven is széles körben elterjedt, és ez volt a forrása a középkori bestiárium hagyománynak, amelyben a főnix ismételten megjelenik a standard erkölcsi állatok között. Az Aberdeen Bestiary (kb. 1200 CE), az Ashmole Bestiary (kb. 1210 CE), a Bodleian Anne Walshe bestiárium, és több tucat más középkori bestiárium ábrázolja a főnixet egy lángoló fészken, Krisztus-központú kommentárokkal. A keresztény olvasat ikonográfiailag folytonos a görög-római pogány olvasattal, és ebben az ágban a „hamvaiból feltámadó” kép egyértelmű teológiai jelentést kap, amelyet a szekuláris nyugati kortárs főnix tetoválás gyakran megőriz, mint maradék szerkezet.

A főnix a keresztény heraldikában is megjelenik. I. Erzsébet angol királynő (1533-1603) jelvénye tartalmazott egy főnixet lángokban; a jelmondat az egyedüli, pótolhatatlan, szűz uralkodót jelentette. A XVI. és XVII. századi európai heraldikai főnix ikonográfia a középkori bestiárium háttérből származik.

3. ág: A kínai Fenghuang

A kínai főnix ikonográfiailag különbözik a nyugati főnix-től, és a dokumentált feljegyzések szerint régebbre nyúlik vissza, mint bármely más főnix hagyomány. A Fenghuang (鳳凰) egy összetett mitológiai madár, amelyet a Shang-dinasztia (kb. Kr. e. 1600-1046) jóspajzs-felirataiban dokumentáltak, és folyamatosan a Zhou, Han, Tang, Song, Yuan, Ming és Qing dinasztiákon keresztül. A két karakter (鳳 fèng, eredetileg hím; 凰 huáng, eredetileg nőstény) egyetlen lénybe olvadt, amely a fejlett hagyományban nőstényként értelmeződik, a Fenghuang pedig a fő nőstény kozmikus jelképeként funkcionál, párosítva a sárkánnyal (hosszú) mint férfias jelképeként.

A Fenghuang ikonográfiailag több madár és állat jegyeit ötvözi: aranyfácán feje, mandarinréce teste, pávafark, daru lábai, papagáj csőre, fecske szárnya. Ez az összetett lény jelöli a Fenghuangot mint a madarak királyát abban a szerkezeti regiszterben, mint ahogy a sárkány az égi fenevadak királya.

A Fenghuang több szimbolikus asszociációt hordoz: béke és jólét (a madár állítólag csak igaz uralkodás korszakaiban jelenik meg); császári asszociáció a császárnéval (a sárkánnyal, mint császárral párban); az öt konfuciánus erény (néha a madár öt színe között elosztva); a déli irány és a nyár az Öt Fázis kozmológiai rendszerében (a Vermilion Bird Zhuque, a Négy Szimbólum egyike, egy rokon, de különálló alak, amelyet a népszerű használatban gyakran összetévesztenek a Fenghuanggal). A kínai ötkarom császári sárkány és a császári Fenghuang a Ming és Qing dinasztia szabályozásaiban csak császári használatra volt fenntartva; egyes időszakokban a nem császári felek általi ábrázolása vétségnek számított.

A Fenghuang ikonográfiáját a buddhista és konfuciánus közvetítés, kereskedelem és politikai kapcsolatok révén vitték át Kelet-Ázsiába, eljutva Koreába (ahol Bonghwang) és Japánba (ahol Hō-ō).

4. ág: A japán Hō-ō és a Byōdō-in Főnix Csarnok

A japán főnix a kínai Fenghuangból származik a buddhista és konfuciánus közvetítés révén az Asuka (538-710 CE) és Nara (710-794 CE) időszakokban. A Hō-ō (鳳凰) megőrzi a kínai karakterek összetételét és az alapvető szimbolikus szókincset, de saját, különálló japán ikonográfiai regisztert fejlőlesztett ki a Heian-kori (794-1185 CE) udvari elfogadás és az azt követő buddhista templomi ikonográfia révén.

A Hō-ō ikonográfia leghíresebb japán építészeti horgonyköve a Főnix Csarnok (Hōō-dōByōdō-in Templomban Uji-ban, Kiotótól délre. A csarnok 1053 CE -ben épült Fujiwara no Yorimichi (992-1074) alatt, aki apja, Fujiwara no Michinaga villáját Tiszta Föld buddhista templommá alakíttatta át. A csarnok központi pavilonja és szárnyai hagyományosan egy főnix kiterjesztett szárnyait olvassák, amint a Tiszta Földről ereszkedik alá, és két nagy aranyozott bronz Hō-ō szobor áll a tetőgerincen. A Főnix Csarnok UNESCO Világörökségi Helyszín (1994-ben Kiotó ősi történelmi emlékei részeként jegyezték be), és a japán 10 jenes érmén (1951 óta folyamatosan forgalomban) látható. Egy Hō-ō szerepel a10 000 jenes bankjegyen (a 2004-ben bevezetett E sorozatú és a 2024-ben bevezetett F sorozatú bankjegy). A klasszikus horimono ikonográfiai szókincsben, amelyet atlasz referenciamunkák rögzítenek, a Hō-ō a "japán főnix; csak békeidőkben és új korszakok jelölésére jelenik meg; megtestesíti a konfuciánus erényeket (hűség, becsületesség, illem, igazságosság); újjászületést, halhatatlanságot és nemességet szimbolizál." A madár a klasszikus

Fő Motívumok (shudai) (shudaiA Hō-ō kiterjedten szerepel az Edo-kori (1603-1868) díszítőművészetben is: lakkozott tárgyakon, Noh jelmezeken, templomi építészeti szerelvényeken és ukiyo-e nyomtatványokon.

Utagawa Kuniyoshi Utagawa KuniyoshiTsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitvagyi Katsushika Hokusai Katsushika Hokusai Nyolc Irányba Néző Hō-ō (Happō nirami no Hō-ō) (Happō nirami no Hō-ō5. áramlat: Az amerikai tradicionális és reneszánsz utáni főnix

5. ág: Az amerikai tradicionális és reneszánsz utáni főnix

nyugati csatorna a görög-római / keresztény "hamuból feltámadó" kompozíciót hordozta a 19. és 20. század eleji európai-amerikai bevándorló tetoválók munkáján keresztül; a főnix a korszak flash lapjain jelenik meg a Tattoo Archive-ban (Winston-Salem) és a szélesebb amerikai tradicionális korpuszban, bár mindig kevésbé volt központi szerepe, mint az sasnak, a rózsának vagy a horgonynak. A

A a Hō-ō szókincset hozta át Norman "Sailor Jerry" Collins Norman „Sailor Jerry” CollinsKazuo Oguri (Horihide) Kazuo Oguri (Hvagyihide) Don Ed Hardy A bálnavadász-specifikus tetoválások Sailor Jerry előttiek. A tizenkilencedik század elejének és közepének nantucketi és new bedfordi bálnavadász tengerészei ugyanabból az atlanti tengeri munkásosztályból származtak, amely a szélesebb amerikai tengerész tetoválás hagyományt is létrehozta; a bálnavadász tengerészeket aHoriyoshi III Hvagyiyoshi III„ Japán tetoválási minták A "hamuból feltámadó főnix" kompozíció az egyik leggyakrabban tetovált kortárs motívum Nyugaton. Ez a 1. és 2. áramlathoz tartozik, nem pedig a japán Hō-ō hagyományhoz, és az ikonográfiai különbség valós: egy görög-római főnix lángokban egy máglya tetején máshogy olvasandó, mint egy Hō-ō paulowniával és sárkánnyal párban.

A Hō-ō a klasszikus japán tebori horimono-ban

A Hō-ō a klasszikus japán tebori horimono művészetében

tebori tebvagyi A klasszikus irezumi Hō-ō kompozíciós grammatikája rendkívül fejlett. A standard elemek a következők:

A főnix teste

  • folyamatos S-görbe formában ábrázolva, gyakran repülés közben vagy leszállva, a szárnyak kitárva, hogy kitöltsék a negatív teret. A hosszú faroktollak
  • (ojibane) (ojibaneA taraj
  • a fej fölött, stilizált tollként ábrázolva. A pávafarkú szemek
  • a farkon és a szárnyakon, a kínai kompozíciós grammatikára támaszkodva, amely a Fenghuangot részben a pávából származtatja. A fácán stílusú fej
  • kampós vagy rövid csőrrel, a kínai összetett madár konvenció öröksége. Lángminták
  • (honoo) (honooFelhő vagy ég háttér
  • (kumo) (kumoPaulownia fa (
  • kiri)kiri)Bazsarózsa vagy krizantém háttér
  • (lásd a párosítások szakaszt). A tebori árnyékolással megjelenített negatív tér
  • ahelyett, hogy üresen hagynák, mély telítettséget eredményezve, amely megkülönbözteti a hagyományos japán testreszályos munkát. A kanonikus elhelyezés egy

A kanonikus elhelyezés egy teljes hátlap teljes testreszályos munka teljes testfestés shudai shudai A főnix az amerikai japán-befolyásolt és más kortárs regiszterekben

A főnix az amerikai japán hatású és más kortárs regiszterekben

Klasszikus japán stílusú munka

a legmagasabb technikai szinten folytatódik a Horiyoshi III leszármazási vonalában . Korábbi tanítványai, Horitaka (Takahiro Kitamura) és Horitomo (Kazuaki Kitamura) a State of Grace Tattoo-ban San José Japantownban, a Filip Leu Family Iron Svájcban, és Horikitsune (Alex Reinke), aki tizenhét évig tartó műholdas inaskodást végzett a yokohamai vonalban, mindannyian Hō-ō testreszályos munkát végeznek az unbroken japán hagyományban. A 2014-es JANM kiállítás,"Perseverance: Japanese Tattoo Tradition in a Modern World" (Japanese American National Museum, Los Angeles, kurátor Takahiro Kitamura, fotók Kip Fulbeck) a regiszter fő múzeumi szintű intézményi kezelése, és Hō-ō képeket tartalmaz. Amerikai japán-befolyásolt munka

(néha "amerikai japán" vagy "neo-japán" néven említik) ötvözi a japán motívumkincset az amerikai vastag körvonalú konvenciókkal, telítettebb színekkel és nyugati kompozíciós logikával. A regiszter közvetlenül a Sailor Jerry és Horihide közötti 1960-as évekbeli kapcsolatra és Hardy 1973-as gifui inaskodására vezethető vissza. E módban dolgozó művészek közé tartozik a szélesebb amerikai Tattoo Renaissance kohorsz, amely Hardy Realistic Tattoo (1974) és Tattoo City üzletein keresztül nőtt fel. Amerikai tradicionális vastag körvonalú főnix

munka a nyugati "hamuból feltámadó" kompozícióból származik, nem pedig a Hō-ō-ból. Az amerikai tradicionális főnixet általában vastag fekete körvonalakkal, korlátozott, magas telítettségű palettával (piros, narancs, sárga a testhez és a lángokhoz; fekete a körvonalhoz és az árnyékoláshoz; minimális színblokkolás) ábrázolják, és a madarat kitárt szárnyakkal, lángoló máglya fölött ábrázolják. A kompozíció a korszak flash lapjain jelenik meg a Tattoo Archive-ban (Winston-Salem) és a szélesebb amerikai tradicionális korpuszban a 20. század elejétől kezdve, bár mindig kevésbé központi szerepe, mint az sasnak, a rózsának vagy a horgonynak. Neo-tradicionális főnix

munka felerősíti a telítettséget, vastagabb körvonalakat használ, és kibővített színpalettákat alkalmaz, beleértve a rózsaszínt, lilát, türkizt és más kortárs regiszter színeket. A neo-tradicionális főnix munka gyakran ötvözi a nyugati virágmotívumokat (rózsák, bazsarózsák nem klasszikus színekben) a madár-és-láng kompozíció mellett. Kortárs realizmus főnix

munka nagy sebességű forgógépeket és ultra finom pigmenteket használ a főnix képek létrehozásához, amelyek festett illusztrációhoz hasonlítanak, gyakran gazdag színnel és dimenziós tűz képekkel. A realizmus főnix munka egyetlen drámai pillanatot dokumentál, nem pedig a klasszikus horimono ikonográfiai áramlását; a dizájn választása fotográfiai vagy festői pontosság, nem pedig kompozíciós grammatika. Kortárs blackwork főnix

munka a főnixet magas kontrasztú geometriai formákra, pontozott árnyékolásra vagy tiszta vonalas illusztrációra redukálja. A blackwork főnix absztrahálja a történelmi ikonográfiát, miközben utal rá, és az egyik leggyakrabban előállított kortárs regiszter a szélesebb európai és ausztrál blackwork színtéren. Mind az öt kortárs mód az egyik fenti összefolyó áramlatból (Hō-ō vagy görög-római / keresztény) származik, és az ikonográfiai különbség számít. Egy blackwork geometriai főnix, amely a "hamuból feltámadó" hagyományból származik, máshogy olvasandó, mint egy blackwork geometriai Hō-ō, amely a Byōdō-in / Kuniyoshi alapszövetből származik, még akkor is, ha a vonalvezetés első pillantásra hasonlóan néz ki.

Főnix színek és jelentésük

Főnix színek és jelentésük

A klasszikus japán Hō-ō paletta

használ piros, arany, zöld és fehér , gyakran mélykék vagy fekete háttérrel. A piros a fő testszín, gyakran arany részletekkel a tarajon, a faroktollakon és a pávafarkú szemek mintáin. A zöld egyes klasszikus kompozíciókban a lecsüngő faroktollakon jelenik meg. A paletta a kínai Fenghuang konvencióból származik a buddhista templomi festészet hagyományán keresztül (a Byōdō-in Főnix Csarnoka eredeti piros, zöld és arany színek nyomait őrzi). A Horiyoshi III leszármazási vonal folytatja ezt a palettát a kortárs testreszályos horimono munkában.A nyugati "tűz főnix" paletta

használ piros, arany, zöld és fehér a testhez és a lángokhoz, gyakran más színblokkolás nélkül. Ez az uralkodó amerikai tradicionális és neo-tradicionális konvenció, és a görög-római / keresztény "hamuból feltámadó" kompozícióként olvasandó, nem pedig a japán Hō-ō-ként. A máglya vagy a fészek ugyanolyan forró palettával van ábrázolva, mint a madár, így egyetlen, folyamatos láng-és-toll kompozíció jön létre. Fekete vagy blackwork változatok

a főnixet egyetlen színű regiszterre redukálják, akár klasszikus tebori árnyékolásként szín nélkül (egy elismert japán-hagyományú kezelés), akár kortárs blackwork geometriai redukcióként. A fekete-szürke realizmus főnix munka is gyakori a kortárs amerikai regiszterben. Többszínű realizmus

megszegi az összes klasszikus palettát, és azt a palettát használja, amelyet a festő-tetováló preferál, gyakran gazdag színnel és dimenziós tűz képekkel. A választás inkább stílusos díszítésként olvasandó, mintsem rögzített szimbolikus kijelentésként. Fehér főnix

ritka a klasszikus japán munkában, de egyes kínai-befolyásolt kortárs kompozíciókban megjelenik, ahol a fehér főnix égi vagy spirituális regiszterként olvasandó. Gyakori főnix párosítások és jelentésük

Gyakori főnix párosítások és jelentésük

Főnix + sárkány (

Hō-ō to RyūA klasszikus kelet-ázsiai ikonográfia kanonikus Jin-Jang nőies-férfias párosítása. A főnix mint nőies, égi, a császárnéval kapcsolatos; a sárkány mint férfias, földi, a császárral kapcsolatos. A párosítás kínai császári ruhákon, esküvői kellékeken és palotaépítészetben jelenik meg legalább a Han-dinasztia óta, és japán díszítőművészeteken a Heian-kortól kezdve. A horimono testreszályos munkában a Hō-ō to Ryū kompozíció általában a két lényt a test ellentétes oldalain helyezi el (hát-darab főnix és mellkas-panel sárkány, vagy fordítva) kiegyensúlyozott kozmológiai kijelentésként. A kompozíció kereszthivatkozása a sárkány Zsebkönyv oldala (). /meanings/dragon/jelentések/sárkányFőnix + bazsarózsa (

botan)bazsarózsa). Főnix + krizantém (

kiku)kiku). Főnix + paulownia fa (

kiri)kiri). kiri kiri kiri-mon)kiri-monkiri kiri Főnix + nap vagy tűz.

Az égi / láng regiszter. A főnix stilizált lángmintákkal körülvéve ( honoo)honooZhuque Zhuque Főnix + hamu / lángok (a nyugati "hamuból feltámadó" kompozíció).

A görög-római / keresztény regiszter, amelyet Hérodotosz, Ovidius, Plinius és a Physiologus PhysiologusFőnix + felhők (

kumo)kumo). Főnix + cseresznyevirág (

sakura)sakura). /meanings/cherry-blossom/jelentések/cseresznyevirágFőnix + koi.

Kevésbé kanonikus, mint a sárkány-és-koi, de egyes kortárs japán-befolyásolt kompozíciókban megjelenik, ahol a főnix az égi párja az akvatikus koinak. Főnix + buddhista istenség.

Védő kompozíció. A főnix mint égi kísérője egy Buddha vagy őrző istenségnek. Néhány klasszikus horimono-ban és buddhista templomi díszítőművészetben jelenik meg. Kulturális kontextus: a főnix a hagyományokon átívelően

Kulturális kontextus: a főnix a hagyományok között

A japán Hō-ō nyitott a nem japán művészek számára az irezumi hagyomány örökletes művész protokolljain belül.

Horiyoshi III nem japán tanítványokat képzett, köztük Horikitsune-t (Alex Reinke), aki tizenhét évig tartó műholdas inaskodást végzett a yokohamai vonalban. A Leu Család Family Iron Svájcban évtizedek óta tart fenn csereviszonyt Horiyoshi III-mal. A hagyomány vezető mesterei általában szívesen fogadják a tisztelettudó nyugati ügyfeleket és a hagyomány protokolljain belül dolgozó nyugati tanítványokat. Egy nyugati ügyfél, aki klasszikus japán horimono Hō-ō munkát kap egy Horiyoshi III vonalbeli művésztől (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, mások), a hagyományban vesz részt, nem pedig kisajátítja azt. A Hō-ō kevesebb kisajátítási aggályt vet fel, mint néhány más klasszikus japán motívum, mivel nem kapcsolódik a 1872 utáni yakuza-irezumi földalatti világhoz, mint ahogy néhány harcos és démon kép. Az ötkarom császári kínai Fenghuang politikai súlyt hordoz, és nem szabad véletlenszerűen adaptálni.

Az imperial Fenghuang, mint az imperial ötkarom Long sárkány, egyes kínai dinasztiákban szumptuary szabályozással volt korlátozva császári használatra. A kortárs kulturális olvasat továbbra is az imperial Fenghuangot egy kifejezetten kínai császári emblémaként kezeli. A nyugati tetováló munka, amely kontextus nélkül ábrázol egy alkalmi imperial Fenghuangot, ugyanazt a félreértést kockáztatja, mint egy alkalmi imperial ötkarom Long sárkány. Egy dolgozó tetováló, aki kínai főnix ikonográfiát használ, tudnia kell, hogy a dizájn az imperial regiszter-e vagy a szélesebb népi regiszter. A görög-római és keresztény középkori főnix, valamint a kortárs neo-tradicionális, realizmus és blackwork főnix nyitott nyugati motívumok.

A "hamuból feltámadó" kompozíció egy dokumentált klasszikus és középkori nyugati irodalmi alapszövetből (Hérodotosz, Ovidius, Plinius, a Physiologus PhysiologusA dolgozó konzultáció őszinte keretezése az, hogy megkérdezzük, melyik áramlatból szeretne az ügyfél meríteni. Egy Hō-ō és egy "hamuból feltámadó" főnix különböző motívumok, különböző történetekkel; a választást tudatosan kell meghozni.

Híres főnix-tetoválás kapcsolatok

Híres főnix-tetoválás kapcsolatok

  • Hvagyiyoshi III "Tattoo Designs of Japan" Japán tetoválási minták "108 Heroes of the Suikoden" A Suikoden 108 hőse Shodai Horiyoshi
  • Shodai Hvagyiyoshi Horihide (Kazuo Oguri)
  • Hvagyihide (Kazuo Oguri) Gifu-ból, Japánból, Sailor Jerry fő japán levelezőpartnere volt az 1960-as években, és Don Ed Hardy fő japán tanítója Hardy 1973-as öthónapos gifui tanoncsága alatt. A fő angol nyelvű Horihide referenciák Yushi Takei Horihide: Kazuo Oguri életének és munkásságának ünneplése (LM Publishers / University of Washington Press, 2014) és Oguri saját GIFU HORIHIDE: Kazuo Oguri hagyományos japán tetoválási tervei .
  • Norman „Sailor Jerry” Collins 1960-as éveiben vezette be a japán főnix szókincset az American traditional flash tetoválásokba a Hotel Street-i, honolului üzletén keresztül. A Gifu-ban élő Horihide-vel folytatott csendes-óceáni levelezése eredményezte az első széles körben elterjedt, japán hatású amerikai főnix flash tetoválásokat. Collins 1973. június 12-én halt meg Honoluluban, hetekkel Hardy Gifu-ba való távozása előtt.
  • A bálnavadász-specifikus tetoválások Sailor Jerry előttiek. A tizenkilencedik század elejének és közepének nantucketi és new bedfordi bálnavadász tengerészei ugyanabból az atlanti tengeri munkásosztályból származtak, amely a szélesebb amerikai tengerész tetoválás hagyományt is létrehozta; a bálnavadász tengerészeket a vitte tovább a japán horimono főnix hagyományt az 1973-as, öt hónapos gifui inaskodása során Horihide-nél, a Realistic Tattoo stúdiójában (1974), valamint az öt kötetben megjelent Tetoválás ideje (Hardy Marks Publications, 1982-1991). Az ő személyes elbeszélése benne van a Viselje álmait: Életem tetoválásokban (Thomas Dunne Books, 2013).
  • Utagawa Kuniyoshi (1797-1861) az a fametszet művész, akinek 1827-től kb. 1830-ig tartó Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitvagyi sorozata a modern japán Hō-ō (főnix) tetoválás ikonográfiai alapja, a főnix képek több Suikoden hős kompozíciójában is megtalálhatók. Metszetei ma is forgalomban vannak nagy múzeumi gyűjteményekben (Museum of Fine Arts, Boston; British Museum; Brooklyn Museum) és Hardy Marks utánnyomásokban.
  • Katsushika Hokusai (1760-1849) több Hō-ō festményt is készített a Suikoden kontextusán kívül, köztük az ünnepelt (Happō nirami no Hō-ō) (Happō nirami no Hō-ō) mennyezeti festményt az Obuse-i Ganshō-in templomban, amelyet 1848-ban fejezett be. A mennyezet a késő Edo-kori Hō-ō ikonográfia egyik fő dokumentációs horgonya.
  • State of Grace Tattoo, San José Japantown (Hvagyitaka / Takahiro Kitamura és a Hvagyitomo / Kazuaki Kitamura(mindketten Horiyoshi III korábbi tanítványai) a kortárs yokohamai Hō-ō vonal principal amerikai intézményi horgonypontjai.
  • A Leu Család Family Iron (Filip Leu és családja (Svájc) a kortárs klasszikus japán stílusú Hō-ō munka principal európai intézményi horgonypontjai, kiterjedt, tartós cserével Horiyoshi III-mal az 1980-as évek óta.
  • A 2014-es JANM kiállítás (Japanese American National Museum, Los Angeles, kurátor Takahiro Kitamura, fotók Kip Fulbeck) a regiszter fő múzeumi szintű intézményi kezelése, és Hō-ō képeket tartalmaz. (Japanese American National Museum, Los Angeles, kurátora Takahiro Kitamura, fotós Kip Fulbeck) a kortárs Horiyoshi III vonal principal múzeumi szintű intézményi feldolgozása, beleértve a Hō-ō képeket.
  • Byōdō-in templom, Uji (a Főnix Csarnok, amelyet 1053-ban építettek Fujiwara no Yorimichi alatt, 1994-ben az UNESCO Világörökség része lett, a japán 10 jenes érme hátoldalán látható) a Hō-ō ikonográfia principal építészeti horgonypontja Japánban, és referenciapont a kortárs horimono Hō-ō kompozíciókhoz.

Hogyan gondolkodjunk a főnix tetoválás készíttetéséről

Ha főnix tetováláson gondolkodik, négy hasznos kérdés a keretezéshez:

  1. A japán Hō-ō (konfuciánus erények, sárkánnyal párosítva mint Yin-Yang) vagy a nyugati "felemelkedik a hamuból" újjászületés motívumát használja? Ez az elsődleges szerkezeti kérdés. A Hō-ō a kínai Fenghuangból származik buddhista és konfuciánus közvetítéssel, csak békés időkben jelenik meg és új korszakokat jelöl, valamint konfuciánus erényeket testesít meg (hűség, becsületesség, illem, igazságosság). A nyugati főnix Hérodotosz, Ovidius, Plinius és a Physiologusköveti, és az a madár, amely önmagát égeti el és hamvaiból támad fel. A két motívum ugyanazt a nevet osztja, de különböző ikonográfiai alakok, különböző történetekkel. Döntse el, melyiket szeretné, mielőtt a tervezési beszélgetés elkezdődik.
  1. Milyen léptékű kompozíció? A Hō-ō kanonikusan nagyméretű kompozíció. A klasszikus japán horimono a főnixet teljes hát-, mellkasi panel- vagy teljes testöltet motívumként kezeli, hogy a hosszú faroktollak (ojibane) olvashatóak legyenek. A Hō-ō kicsi csukló- vagy boka kompozícióra redukálása technikailag lehetséges, de elveszíti az ikonográfiai mélység nagy részét és a faroktoll konvenciót. A nyugati "felemelkedik a hamuból" kompozíció kisebb méretben rugalmasabb, mert a máglya-és-madár kép könnyebben tömöríthető. A kompozíciós döntés legalább olyan fontos, mint maga a főnix tetoválás elkészítésének döntése.
  1. Milyen stílus? A klasszikus tebori horimono Hō-ō másképp öregszik és olvasható, mint az amerikai japán-ihletésű, vastag körvonalú munka, amely másképp olvasható, mint az amerikai hagyományos "felemelkedik a hamuból" flash, amely másképp olvasható, mint a neo-tradicionális vagy fotorealisztikus főnix munka, amely másképp olvasható, mint a kortárs blackwork geometrikus redukció. Az egyes stílusok technikai specifikációi valóban eltérőek, és az egyik stílusra képzett tetováló nem feltétlenül képzett a másikra.
  1. Milyen művész? A főnixek technikailag igényesek. Egy Hō-ō, amelyet a Horiyoshi III vonalon képzett (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, mások) tetováló készít, másképp fog kinézni, mint ugyanaz a Hō-ō, amelyet a klasszikus hagyományon kívül képzett tetováló készít. Egy nyugati "felemelkedik a hamuból" főnix, amelyet egy amerikai hagyományos flash specialista készít a Sailor Jerry repertoárjában, másképp fog kinézni, mint ugyanaz a kompozíció, amelyet egy kortárs realizmus specialista készít. Ha az irezumi vonal számít Önnek, keressen egy olyan tetoválót, amelyet ezen a vonalon képzett. Ha az amerikai hagyományos repertoár számít Önnek, keressen egy olyan tetoválót, amely ezen a repertoáron dolgozik. A Yokohama Tattoo Museum és a State of Grace Tattoo San Joséban a principal vonal horgonypontjai a régiójukban a Hō-ō számára.

Egy dolgozó tetováló őszinte beszélgetést folytathat Önnel mind a négyről. A főnix az egyik legfinomítottabb motívum bármely tetoválási hagyományban; a technikai minták az idő múlásával történő jó öregedéshez kiterjedten dokumentáltak és jól tanítottak mind az irezumi hagyományban, mind az amerikai hagyományos flash korpuszban.

Források

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Időszaki flash lapok gyűjteménye, beleértve a Sailor Jerry főnix terveket és a tágabb amerikai japán ihletésű korpuszt.
  • Hardy Marks Publications. Hvagyiyoshi III, Japán tetoválási minták (1989/1990). Az alapvető angol nyelvű Horiyoshi III rajzkönyv, Hō-ō lapokkal.
  • Hardy Marks Publications. Tetoválás ideje, öt kötet, 1982-1991. Az American Tattoo Renaissance principal hivatalos folyóirata; több japán stílusú főnixet tartalmazó cikk a sorozatban.
  • Richie, Donald, és Ian Buruma. A japán tetoválás. Weatherhill, 1980. A klasszikus japán irezumi standard angol nyelvű referenciája, beleértve a Hō-ō ikonográfiát.
  • Van Gulik, Willem. Irezumi: A dermatográfia mintája Japánban. Brill, 1982. A korszak dokumentumainak legfontosabb tudományos monográfiája.
  • Hvagyiyoshi III. 108 A Suikoden hősei. Nihonshuppansha, kb. 2009-2010. A principal Horiyoshi III rajzkönyv a Suikoden hőseiről; tartalmaz főnix képeket, amelyek a Kuniyoshi alapra utalnak.
  • Hvagyiyoshi III. 100 Démon Horiyoshi III (Hyakkizu Hvagyiyoshi. Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708.
  • Takei, Yushi. Horihide: Kazuo Oguri életének és munkásságának ünneplése. LM Publishers / University of Washington Press, 2014. Az elsődleges angol nyelvű Horihide monográfia.
  • Oguri, Kazuo (Hvagyihide). GIFU HORIHIDE: Kazuo Oguri hagyományos japán tetoválási tervei. Invisible Cities Press, 2008.
  • Hardy, Don Szerk. Viselje álmait: Életem tetoválásokban (Joel Selvin közreműködésével). Thomas Dunne Books, 2013. Első személyes beszámoló a Hardy-iskola korszakáról, beleértve az 1973-as gifui inaskodást és a főnix-munka átadását.
  • Kuniyoshi, Utagawa. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitvagyi ("A népszerű Vízparti történet 108 hőse, egyenként"), 1827-től kb. 1830-ig. Kagaya Kichiemon, kiadó. A Museum of Fine Arts (Boston), a British Museum, a Brooklyn Museum és más nagy gyűjteményekben található.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka) és Kip Fulbeck. Kitartás: Japán tetoválási hagyomány a modern világban. Japanese American National Museum, 2014. A kortárs Horiyoshi III vonal principal múzeumi szintű intézményi feldolgozása, beleértve a Hō-ō fotókat.
  • Ovidius. Metamorfózisok, 15. könyv. Kb. 8 CE. Az önmagát elégető görög-római főnix kanonikus latin irodalmi beszámolója.
  • Plinius az Idősebb. Természettörténet, 10. könyv. Kb. 77 CE. A főnix principal római természetrajzi beszámolója.
  • Hérodotosz. Históriák, 2. könyv. Kr. e. 5. század. A főnix, mint Héliopolisz szent madara legkorábbi fennmaradt görög beszámolója.
  • Physiologus. Névtelen alexandriai kompendium, kb. 2-4. század CE. Az a döntő dokumentum, amely a főnix keresztény elfogadásához vezetett Krisztus feltámadásának alakjaként, és a középkori bestiárium hagyomány forrása.
  • Krutak, Lars. Őslakos tetoválási hagyományok. Princeton University Press, 2025. Kereszt-indigenous dokumentáció, beleértve a madár- és nap-motívumok tárgyalását a regionális hagyományokban.

Wikipedia, "Salvadoran gang crackdown." A 2022. március 27-i kivételes állapot, a tömeges letartóztatási adatok és a tetoválás-bizonyíték alapja. https://en.wikipedia.org/wiki/Salvadoran_gang_crackdown

Kutatta és írta: Kutatva és írta, Szerkesztő, Tattoo History Atlas. Ez az oldal a dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül. A Szaharától délre fekvő területek hegesztési és tetoválási megkülönböztetésére vonatkozó Tattoo History Atlas forrásrekordra és a kapcsolódó hagyománybejegyzésekre támaszkodik. Utolsó felülvizsgálat dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül.

Hibát talált vagy van forrása, amit hozzáadna? Küldje be az Archívumba. Az elfogadott hozzájárulások Archívum XP-t és névalapú elismerést (választható) szereznek.