Shiva a hinduizmus egyik fő istensége, Brahma és Visnu mellett a Trimurti része, amely a pusztításhoz és megújuláshoz, az aszkézishez és a jógához kapcsolódik. Egy élő vallás aktív szakrális képe, ikonográfiája a hindu hagyomány legsűrűbbjei közé tartozik: a harmadik szem a homlokon, a trishula (háromágú), a damaru (dob), a félhold, a Vasuki kígyó a nyakában, a sápadt hajából kifolyó Ganga, valamint a Nataraja forma, amely a Smithson Art Museum kozmikus kozmikus ikonográfiáját ábrázolja. forrásból és az Encyclopaedia Britannicában. A Nataraja különösen a chola bronzhagyomány által hordozott magas művészeti szakrális kép, és ennek megfelelő tiszteletet érdemel. Ez az oldal azzal a tisztelettel és a hindu elhelyezési érzékenységgel vezet, amelyet sok hindu a legerősebben érez: a lábon vagy az alsó testen vagy annak közelében lévő istenségkép széles körben mélységes tiszteletlenségnek számít. Ez egy aktív szent képről szóló oktatás, nem egy tervezési menü, és nem ad utasítást a tetoválás elkészítésére.

A Shiva tetoválás tiszteletlen, és hová ne kerüljön soha?

A legfontosabb gyakorlati szempont az első: a hindu kulturális logikában a láb a test legalacsonyabb és legkevésbé tiszta része, és sok hindu mélyen tiszteletlennek tartja a lábfejre, bokára, vádlira vagy lábszárra vagy annak közelében elhelyezett istenségképet. Ugyanez a csökkenő tisztasági konvenció szabályozza a , és az, oldalakon: egy viselő, aki a harmadik szemet generikus „spiritualitás” vagy „ébredés” esztétikaként kezeli, elszakadva a hindu és buddhista hagyománytól, részt vesz a szélesebb wellness-esztétikai elsajátításban, amelyet e hagyományok gyakorlói szubstantív aggályként vetettek fel. Egy viselő, aki megérti a szimbólumot, mint egy élő vallási szókincs részét, aki el tudja mondani, mi az, és aki tiszteletben tartja a szent hindu és buddhista képek elhelyezési érzékenységeit, egy értelmesen más helyzetben van. Az oldal nem bírál el egyéni esetet; őszintén megfogalmazza az aggályt., és , a oldalakat. Shiva esetében fokozott aggodalomra ad okot a Nataraja forma, amely egy különleges áhítatos és művészettörténeti súllyal rendelkező magas művészeti szakrális kép (a Chola bronz hagyomány), nem pedig egy dekoratív táncfigura. Az őszinte keretezés az, hogy Shiva élő szent kép, nem esztétikai, és hogy az alsó test elhelyezése a legélesebb sértést hordozza magában. Ez az oldal nem ajánlja a tetoválást vagy bármilyen elhelyezést; az elhelyezési információ azért létezik, hogy olvasható legyen az érzékenység.

Ki az a Shiva?

Shiva a hinduizmus egyik fő istensége és tagja a Trimurtinak, a teremtő Brahma, a megtartó Visnu hármasságának, valamint a pusztításhoz és feloszlatáshoz kapcsolódó Shiva (Encyclopaedia Britannica; Wikipédia, "Siva"). A Shiva által megtestesített pusztítás nem nihilista; a hindu kozmológiában a pusztulás-megújulás, a feloldódás, amely megtisztítja a talajt az új teremtés előtt, ezért is ő az átalakulás istene. Ő a nagy aszkéta, aki a Kailasa-hegyen meditál, és szorosan kötődik a jógához. A Shaiva fő mantra Om Namah Shivaya ("Om, köszöntés Shivának") a hinduizmus egyik leggyakrabban elhangzott odaadó formulája. Shiva Parvati férje és apja , és az.

Mik Shiva ikonográfiai tulajdonságai?

Siva standard attribútumai a hinduizmus egyik legsűrűbb ikonográfiai szókészletét alkotják, nem pedig tervezési specifikációként, hanem őszinte kontextusban (Encyclopaedia Britannica; Smithsonian National Museum of Asian Art ikonográfiai forrás). A harmadik szem homlokán a magasabb érzékelés és a pusztító erő szeme. A trishula (háromágú) a fő fegyvere, amelyet hagyományosan hármas elvként értelmeznek (általában teremtés, megőrzés és elpusztítás). A damaru (egy kis kétfejű dob) szólal meg az alkotás ritmusa. A félholdnak a hajába ül. A kígyó Vasuki tekercsek a nyakában. A folyó Ganga ömlik a matt tincseiből, felidézve azt a mítoszt, amelyben Shiva a hajában törte össze az istennő-folyó földre zuhanását. Minden attribútum rögzített odaadó jelentést hordoz, nem pedig dekoratív elem; ezek kimondása világossá teszi, hogy Shiva egy teljesen kifejlett szent kép, és hogy tetoválása bekerül ebbe a vallási szókincsbe, függetlenül attól, hogy viselője ezt akarja, vagy sem.

Mit jelent a Nataraja ?

Nataraja ("A tánc ura") Shiva formája, amely a kozmikus táncot (a Anés aa Tés aava) teremtés és pusztítás. A figura lánggyűrűben táncol, egyik lábát felemelve, gyakran eltaposva a tudatlanság törpe alakját, egyik kezében a damaru a teremtés, a másikban a láng a feloldódást jelzi. A Nataraja a hindu művészet legmagasztosabb képei közé tartozik, és a dél-indiai chola bronzhagyomány (körülbelül az i.sz. 9. és 13. század között) hordozója, amely létrehozta a kanonikus szobrászati ​​formát, amelyet ma a nagy múzeumi gyűjteményekben tartanak, és a Smithsonian National Museum of Asian Art ikonográfiai anyagában kezelnek. Mivel a Nataraja magas művészeti szakrális kép, ezzel a sajátos áhítatos és művészettörténeti súllyal, ennek megfelelő tiszteletet érdemel; az általános "egyensúly" vagy "kozmikus tánc" esztétikaként kiválasztott Nataraja tetoválás leválaszt egy mélyen tisztelt képet az értelmet adó hagyományról.

Mit jelent a trishula (háromágú)?

A trishula Shiva háromágúja és egyik fő emblémája. Hagyományosan hármas elvként értelmezik, leggyakrabban teremtés, megőrzés és elpusztítás, amely a Trimurti kozmikus funkcióira és Shiva saját szerepére vonatkozik a cikluson belül. A trishula egyrészt Shiva által birtokolt tulajdonságként jelenik meg, másrészt a Shaiva gyakorlatban az istenség anikonikus emblémájaként is megjelenik, amelyet szentélyekben ültettek el, és Shaiva aszkéták hordoznak. A többi attribútumhoz hasonlóan az őszinte megfogalmazás az, hogy a trishula egy élő valláson belüli áhítat jelképe, nem pedig a „hatalom” szabadon lebegő szimbóluma, és a hozzá vonzódó olvasónak meg kell értenie a hagyományt, amelyhez tartozik.

A Shiva tetoválás kulturális előirányzat?

Ez függ a viselőjének a hagyományhoz való viszonyától, a választás mögötti tudatosságtól és az elhelyezéstől. A Shiva aktív szent képzet, és az őszinte álláspont ugyanaz, mint amelyre az Atlasz vonatkozik , és az, , akurd-levantíni deq lótusz: a Shivát vagy a Nataradzsát általános „kozmikus” vagy „spiritualitás” esztétikaként kezelő, a hindu hagyományoktól elszakadva, és figyelmen kívül hagyva a láb és az alsó test érzékenységét, részt vesz abban a szélesebb körű wellness-esztétikai kisajátításban, amelyet a hindu közösség kommentátorai érdemi aggályként vetettek fel. Az a viselő, aki megérti, hogy Shiva egy élő vallás főistensége, aki tud beszélni az alakhoz, és aki tiszteletben tartja az elhelyezési konvenciót, lényegesen más helyzetben van. Az oldal nem bírál el egyedi ügyeket; őszintén fogalmazza meg az aggodalmat.

Az elhelyezés érzékenysége, részletesen

A láb és az alsó test érzékenysége a hindu közösség legkövetkezetesebb pontja az istenségképekről szóló írásokban, és ez vonatkozik Shivára, ahogy Ganesára is. A hindu kulturális logikában a test tisztaságban leszáll a fejtől, a legmagasabb és legszentebb résztől a lábig, amely a legalacsonyabb és legkevésbé tiszta. Ez ugyanaz a csökkenő tisztasági konvenció, amely a oldalakon: egy viselő, aki a harmadik szemet generikus „spiritualitás” vagy „ébredés” esztétikaként kezeli, elszakadva a hindu és buddhista hagyománytól, részt vesz a szélesebb wellness-esztétikai elsajátításban, amelyet e hagyományok gyakorlói szubstantív aggályként vetettek fel. Egy viselő, aki megérti a szimbólumot, mint egy élő vallási szókincs részét, aki el tudja mondani, mi az, és aki tiszteletben tartja a szent hindu és buddhista képek elhelyezési érzékenységeit, egy értelmesen más helyzetben van. Az oldal nem bírál el egyéni esetet; őszintén megfogalmazza az aggályt. megszólalást a théraváda buddhista kultúrákban, és a Hindu American Foundation kérését is irányítja, hogy az , a szimbólumot ne helyezzék a derék alá vagy a lábakra.

A Shiva tetoválásra alkalmazva az egyezmény azt jelenti, hogy a lábon, bokán, lábszáron vagy lábszáron lévő istenség képét úgy értelmezik, mint amely a szentet oda helyezi, ahol a legkevésbé tartozik, és ez az az elhelyezés, amely a legvalószínűbb, hogy súlyos sértést okoz. Az aggodalom a Nataraja iránt fokozott, mert a táncformát olykor pontosan olyan elhelyezésekre választják, amelyek a test alsó körvonalait követik, és közvetlenül ütköznek a konvencióba. Az olvasó őszinte szolgálata az, hogy ezt explicitté tegye, mintsem hallgatólagosan hagyja.

Mit nem fog tenni ez az oldal

Ez az oldal nem ismerteti, hogyan készítsünk Shiva tetoválást, milyen stílust használjunk, milyen színeket válasszunk, vagy hova helyezzük el a hatás érdekében. Nem mutatja be Shivát vagy a Nataradzsát, mint tervezési lehetőséget, választható jelentésű menüvel. Jó hírű források támasztják alá az istenség dokumentált ikonográfiáját és korabeli elhelyezési érzékenységét; nem támogatják a kereskedelmi tetováló blogokon található személyes értelmű és színkódos tartalmat, amit itt VÉKONY FORRÁSNAK kezelnek, és nem állítanak. A védhető keret az, hogy Shiva egy élő vallás fő istensége, hogy a Nataraja egy magas művészetű szakrális kép, amely különös tiszteletet érdemel, és hogy a láb és az alsó test érzékenysége valóságos és erősen érezhető.

Kulturális kontextus és kisajátítás

A Shiva egy élő hagyomány aktív szent vallási képei, és a kulturális kontextus keretezése három részből áll.

Shiva főistenség, nem kozmikus esztétika. A hinduizmus egyik legtiszteltebb alakja, a nagy aszkéta és a pusztítás és a megújulás istene, akivel az Om Namah Shivaya napi mantra foglalkozik. Ha őt vagy a Nataradzsát az „egyensúly”, „átalakulás” vagy „kozmikus energia” általános emblémájaként kezeljük, az élő odaadó kapcsolatot motívummá lapítja. Az őszinte gyakorlat az, hogy tudjuk, hogy az alak egy hagyományhoz és egy olyan néphez tartozik, amely számára szent.

A Nataraja különös gondot érdemel. A táncoló Shiva forma egy magas művészetű szakrális kép, amelyet a chola bronzhagyomány hordoz, és a nagy múzeumi gyűjteményekben őrzik. A hindu művészet legmagasztosabb képei közé tartozik, és odaadó és művészettörténeti súlya az oka annak, hogy a tetoválás során nagyobb odafigyelést igényel, nem kevesebbet.

Az elhelyezési érzékenység a legélesebb gyakorlati probléma. A lábon vagy az alsó testen vagy annak közelében lévő istenségkép széles körben mélységes tiszteletlenségnek számít a hindu kulturális logikában. Ez ugyanaz a csökkenő tisztasági konvenció, amely a oldalakon: egy viselő, aki a harmadik szemet generikus „spiritualitás” vagy „ébredés” esztétikaként kezeli, elszakadva a hindu és buddhista hagyománytól, részt vesz a szélesebb wellness-esztétikai elsajátításban, amelyet e hagyományok gyakorlói szubstantív aggályként vetettek fel. Egy viselő, aki megérti a szimbólumot, mint egy élő vallási szókincs részét, aki el tudja mondani, mi az, és aki tiszteletben tartja a szent hindu és buddhista képek elhelyezési érzékenységeit, egy értelmesen más helyzetben van. Az oldal nem bírál el egyéni esetet; őszintén megfogalmazza az aggályt. és a , a elhelyezési útmutatást, és ez az a pont, amelyet a kortárs tetoválási divatban a leggyakrabban megsértenek. Az Atlas nem azt az álláspontot képviseli, hogy nem hinduk soha nem viselhetnek Shivát; azt az álláspontot képviseli, hogy az alak egy élő vallás szent képmása, hogy a hindu szent szimbólumok wellness-esztétikai ellaposodása lényeges aggály, és hogy egy tiszteletteljes olvasó ezzel a tudatossággal közelít az alakhoz, és tiszteletben tartja az elhelyezési konvenciót.

Források

  • Encyclopaedia Britannica, „Shiva”. Standard hivatkozás Shiva fő hindu istenségként való kezelésére, a Trimurti része, a pusztulással és megújulással, az aszkézissel és a jógával kapcsolatos.
  • Wikipedia, „Shiva”. Enciklopédikus, hivatkozott kezelés Shiva mitológiájáról és ikonográfiájáról, szerkezeti alapként használva, saját hivatkozásaira is figyelve.
  • Smithsonian National Museum of Asian Art, ikonográfiai forrás Shiva és a Nataraja témában. A standard attribútumok (harmadik szem, trishula, damaru, félhold, kígyó, Ganga) és a Chola-bronz szobor Nataraja hagyomány művészettörténeti feldolgozása.
  • Hindu közösségi írások az istenség-kép elhelyezésének érzékenységéről (lábak és alsó test), következetes a hindu kulturális kommentárokban és belsőleg hivatkozva az Atlasban , a oldal és a Hindu American Foundation dokumentált elhelyezési útmutatásai.

Magabiztossági megjegyzés: Shiva személyazonossága, szerepe és standard ikonográfiája a Britannica, a Wikipedia és a Smithsonian National Museum of Asian Art anyagaiban ELLENŐRZÖTT. A láb- és alsótest elhelyezési érzékenység ELLENŐRZÖTT és következetes a hindu közösségi írásokban. A kereskedelmi tetováló blogok személyes jelentés- és színkód menüi VÉKONY FORRÁSOK, és nem szerepelnek ezen az oldalon.

Kutatási hiányosságok: hivatalos, közzétett nyilatkozat egy hindu vallási hatóságtól kifejezetten a tetovált istenség képekről (mint a szent szimbólumokra vonatkozó általános elhelyezési útmutatástól eltérő); és bármilyen specifikus kortárs incidens megerősítése, amely Shiva vagy Nataraja tetoválásokat és társadalmi vagy utazási következményeket érint (ebben a körben nem találtunk).

Wikipedia, "Salvadoran gang crackdown." A 2022. március 27-i kivételes állapot, a tömeges letartóztatási adatok és a tetoválás-bizonyíték alapja. https://en.wikipedia.org/wiki/Salvadoran_gang_crackdown

Kutatta és írta: Kutatva és írta, Szerkesztő, Tattoo History Atlas. Ez az oldal a dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül. A Szaharától délre fekvő területek hegesztési és tetoválási megkülönböztetésére vonatkozó Tattoo History Atlas forrásrekordra és a kapcsolódó hagyománybejegyzésekre támaszkodik. Utolsó felülvizsgálat dátumtól kezdve, és negyedévente frissül. Ez egy tiszteletteljes oktatási oldal, és szándékosan nem dizájnútmutató.

Hibát talált vagy van forrása, amit hozzáadna? Küldje be az Archívumba. Az elfogadott hozzájárulások Archívum XP-t és névalapú elismerést (választható) szereznek.