A csillag a legrégebbi és leginkább szemantikailag terhelt geometriai alakzat a nyugati tetováló ikonográfiában. Egy ötszögű csillag jelenthet amerikai hazaszeretetet, wicca elemi egyensúlyt, Mária-devóciót, Texas Ranger rendőri tekintélyt, vagy egyszerű díszítő befejezést. Egy hatszögű csillag jelenthet zsidó identitást (a Magen David), hindu Shatkona energiaegyensúlyt, alkímiai szintézist, vagy általános geometriai díszítést. Egy nyolcszögű csillag jelenthet az Ishtar csillagát a mezopotámiai pecséthengereken (kb. Kr. e. 2300-tól), Mária ikonográfiáját a középkori keresztény művészetben, vagy egy orosz orosz v zakone ("törvényben lévő tolvaj") jelét, amelyet az Arkady Bronnikov és Danzig Baldaev által dokumentált, 1953 utáni szovjet bűnözői elit regiszterben a kulcscsontokon viseltek. A pentagram harminc évszázadnyi pythagoreus, középkori keresztény (Krisztus öt sebe), népi védő, ceremoniális mágia, valamint modern wicca és LaVey-ista sátánista jelentést hordoz ugyanazokon az öt vonalon. Ez a Zsebkönyv oldal a szélesebb csillag motívumcsaládot fedi le. A kanonikus amerikai hagyományos tengerész iránytű-rózsa alakzatról lásd a kísérő tengerészcsillag Zsebkönyv oldalt.
Mit jelent egy csillag tetoválás?
Egy csillag tetoválás leggyakrabban útmutatást, törekvést, navigációt, istenséget vagy személyes teljesítményt jelent, a specifikus olvasatot a pontok száma, az orientáció és a helyszín határozza meg. Az ötszögű csillagok amerikai hazafias, wicca és népi védő regiszterekre támaszkodnak; a hatszögű csillagok főként zsidó (Magen David) és hindu (Shatkona) hagyományokra; a nyolcszögű csillagok mezopotámiai Ishtar ikonográfiára és középkori Mária-devócióra. A pontok száma, az orientáció (felfelé vagy lefelé mutató csúcs) és a testhelyzet mind jelentősen megváltoztatják az olvasatot.
Mit jelent egy 5-ágú csillag tetoválás?
Egy ötszögű csillag tetoválás leggyakrabban a nyugati szimbolikus súlyt hordozza több ág egyikéből: amerikai hazaszeretet (az USA zászlajának ötven csillaga, 1777. június 14-től kezdve fokozatosan bevezetve); népi védő mágia (a pythagoreus, középkori keresztény és wicca hagyományokból örökölt pentagram); katonai szolgálati jelvények (Bronz és Ezüst Csillagok az USA fegyveres erőinek díjaiban); és rendőri tekintély (a kanonikus seriff ötszögű csillaga, amely a 19. századi amerikai joghatóságokban elterjedt). A felfelé mutató ötszögű csillag a leggyakoribb amerikai díszítő formát jelenti.
Mit szimbolizál egy pentagram tetoválás?
Egy pentagram tetoválás különböző hagyományokat szimbolizál az orientációtól és a kontextustól függően. A felfelé mutató pentagram (egy pont felfelé) a pythagoreus és a wicca hagyományokban az elemi egyensúlyt jelenti: négy klasszikus elem (föld, levegő, tűz, víz), amelyet a szellem koronáz meg. A középkori keresztény használatban a felfelé mutató pentagram Krisztus öt sebét jelentette, amelyet a tizennegyedik századi közép-angol költeményben dokumentáltak Sir Gawain és a Zöld Lovag. Az invertált pentagram (két pont felfelé, egy pont lefelé) Anton LaVey Sátán Egyháza által 1966-ban kodifikálta Baphomet pecsétjeként.
Mit jelentenek a térdeken lévő csillagok a börtöntetoválásokon?
Az orosz orosz v zakone ("törvényben lévő tolvaj") tetováló regiszterben, amelyet Arkady Bronnikov szovjet belügyminisztériumi kriminalisztikai szakértő (1960-as évek közepe-1980-as évek közepe, Urál és Szibéria) és Danzig Baldaev börtönparancsnok (1948-1986) dokumentált, a térdkalapácsokon ábrázolt nyolcszögű csillagok azt jelentik: „Nem hajtok térdet senki előtt”, a rangidős tolvajok elutasítása a hatóságok előtti meghajlással szemben. A kulcscsontokon lévő nyolcszögű csillagok a koronázott orosz v zakone rangot jelölik. Az orosz tolvajcsillag egy zárt kasztrendszeren belüli érdemjel, nem pedig nyitott kereskedelmi szókincs.
Mit jelent egy Dávid-csillag tetoválás?
Egy Dávid-csillag (héberül Magen David, „Dávid pajzsa”) tetoválás leggyakrabban zsidó identitást, zsidó hitet vagy izraeli nemzeti hovatartozást jelöl. A hatszögű hexagram a 17. századi Prágában (Ó-új zsinagóga, kb. 1648) vált a fő zsidó szimbólummá, és az Első Cionista Kongresszus kodifikálta Bázelben 1897-ben, majd később Izrael Állam zászlaján (1948. május 14.). Korábbi zsidó használat létezik a 3. századi CE Capernaum zsinagógából, de a szimbólum kizárólagos zsidó asszociációja főként kora újkori.
Mit jelent egy hullócsillag tetoválás?
Egy hullócsillag tetoválás leggyakrabban mulandó pillanatokat, rövid ragyogást, a lehulló csíkra tett kívánságokat, vagy egy elhunyt szerettének emlékét jelenti, akinek élete fényes és rövid volt. A motívum a népi kívánság hagyományából (a „kívánság hullócsillagra”, amely a 19. századi európai és amerikai folklórban szerepel) és a szélesebb csillagászati-romantikus regiszterből származik, amely a népszerű nyugati kultúrában a 19. századi lírai költészeten keresztül alakult ki. A kompozíció gyakran kis akcentusként jelenik meg nagyobb elrendezésekben, vagy emléktárgyként.
A csillag tetoválás ágai
A csillag útja a modern tetováló ikonográfiába több összefutó ágon keresztül vezetett, mint bármely más geometriai motívum a nyugati kánonban. Annak megértése, hogy melyik ág melyik jelentést szolgáltatja, segít megfejteni, hogy egyetlen radiális alakzat miért hordozhat mezopotámiai csillagistenség súlyát, pythagoreus matematikai miszticizmust, középkori keresztény teológiai utalást, zsidó polgári embléma identitást, wicca elemi szimbolizmust, amerikai hazafias regisztert, rendőri intézményi tekintélyt, orosz bűnözői kaszt kódolást és kortárs minimalista díszítő esztétikát egyszerre. Az ágak erősen átfedik egymást, és egy dolgozó tetoválónak tudnia kell, melyik melyik, mielőtt bármelyik tűz eléri a bőrt.
1. ág: Mezopotámiai csillagistenségek és az Ishtar csillaga (kb. Kr. e. 3000-től)
A csillag legkorábbi dokumentált nyugati ikonográfiai horgonya az ötszögű Ishtar csillag (korábbi sumér kontextusokban Inanna csillagaként is említik), a szerelem, a háború és a Vénusz bolygó mezopotámiai istennőjének fő emblémája. Az alakzat az akkád időszak (kb. Kr. e. 2334-2154) pecséthengerein és korábbi sumér pecsétlenyomatokon dokumentált, és monumentális formában maradt fenn a Kudurru Meli-Shipak II (egy kasszita határkő kb. Kr. e. 1186-1172-ből, ma a Louvre-ban, Sb 22), ahol az Ishtart képviselő nyolcszögű csillag a Szin holdfogyatkozásával és a Samas napkorongjával együtt jelenik meg, mint a mezopotámiai kozmikus rend három fő csillagászati emblémája.
Az Ishtar csillag következetesen nyolcágúként jelenik meg, gyakran váltakozó hosszú és rövid sugarakkal, vagy egy kisebb másodlagos csillaggal vagy rozettával a közepén. Az alakzat nyugatra utazott a föníciai és levantei kereskedelmi hálózatokon keresztül, és befolyásolta mind a hellenisztikus csillagászati ikonográfiát (beleértve a macedón királyi vergina nap-és-csillag kompozíciókat), mind a kozmikus és királyi emblémák szélesebb mediterrán vizuális szókincsét. A mezopotámiai nyolcszögű csillag nem került közvetlenül a modern tetováló flash-ekre, de ez szolgáltatta azt a mély ikonográfiai kontextust, amelyből a későbbi nyolcszögű csillag olvasatok (beleértve a középkori Mária „Tenger csillaga”, a reneszánsz alkímiai szintézis és az ortodox keresztény theotokos kompozíciók) származnak.
A fő tudományos forrás a(z) Ishtar-csillag ikonográfiai kontextusához Jeremy Black és a Egynthony Green„ Ancient istenei, Demons és szimbólumai Mezopotámia: egy illusztrált Dictionary (British Museum Press, 1992), a mezopotámiai vallási ikonográfia standard referenciaműve. Az alakzatnak a modern, nyolcszögletű kompozíciókkal való folytonossága (orosz tolvajok kulcscsontcsillaga, Mária Stella Maris) ikonográfiai családi hasonlóság, nem pedig közvetlen leszármazás, de az alakzat mély ősisége az oka annak, hogy a nyolcszögletű csillag kozmikusan súlyozottnak érződik olyan kontextusokban, ahol egy ötszögletű vagy hatszögletű csillag nem.
2. ág: Pythagoreus matematika és a pentagram (kb. Kr. e. 500-tól)
Az ötszögletű csillagot, amelyet egyetlen, megszakítás nélküli, egyszálú vonalként rajzolnak (a pentagrammon, "ötvonalas alakzat") a püthagoreus iskola fogadta el a görög ókorban (kb. Kr. e. 530-tól aktív) a testvériség titkos felismerő szimbólumaként, amely a hugieia ("egészség" vagy "teljesség") jelentést hordozza. A pentagramm geometriai tulajdonságai (a szabályos ötszög átlóira épített öt csúcs, az aranymetszés ismétlődése az alakzat belső arányaiban, a szabályos ötszögből körzővel és vonalzóval szerkeszthető alakzat) a püthagoreus hagyomány fő matematikai-misztikus emblémájává tették.
A görög matematikus és filozófus Szamoszi Püthagorasz (kb. Kr. e. 570-től kb. Kr. e. 495-ig) alapította a püthagoreus testvériséget Crotonban, Magna Graeciában kb. Kr. e. 530 körül. A pentagramm a testvériség felismerő jeleként szolgált a Földközi-tenger medencéjében szétszórt püthagoreus diaszpórában, a tagok állítólag az alakzatot használták bemutatkozó leveleken és más magánlevelezésben. A fő klasszikus irodalmi hivatkozás Lucianus (kb. 125-től Kr. u. 180 után) műve, amely Pro lapsu inter salutés aum (A nyelvbotlás üdvözléskor) tárgyalja a pentagramm püthagoreus használatát a hugieia szimbólumaként.
A püthagoreus pentagramm szolgált az ötszögletű csillag alapvető nyugati matematikai-misztikus olvasatával, amely tovább élt a neoplatonista, középkori és reneszánsz feldolgozásokban. Az alakzat későbbi középkori keresztény, ceremoniális mágia és wicca használata mind a püthagoreus alapokra épül, még akkor is, ha az azonnali kulturális keret megváltozott. A püthagoreus szám-misztika és a pentagramm fő modern tudományos feldolgozása Walter Burkert„ Lore and Science in Ancient pythagoreanism (Harvard University Press, 1972; eredeti német kiadás 1962), a püthagoreus hagyomány standard referenciaműve.
3. ág: A Dávid-csillag (Magen David) és a zsidó ikonográfia
A hatszögletű hexagramm, amelyet ma elsősorban Magen David ("Dávid pajzsa") néven ismerünk, összetett ikonográfiai történettel rendelkezik, amelyet nem szabad leegyszerűsíteni. A hexagramm alakzat (két átfedő szabályos háromszög, egyik csúccsal felfelé, másik csúccsal lefelé) számos ősi és középkori földközi-tengeri és közel-keleti kultúrában jelenik meg, mint általános díszítő motívum, külön vallási jelentés nélkül: példák erre a Kapharnaumi zsinagóga padlója Észak-Izraelben (Kr. u. 3-4. század), iszlám díszítő geometriai munka (ahol a hexagramm sok sokszögletű mintaalakzat egyike, külön vallási súly nélkül), hindu Shatkona jantra kompozíciók (más fogalmi keret, a 4. streámban tárgyalva), és középkori európai keresztény és iszlám díszítő építészet.
A hexagramm zsidó szimbólumként való specifikus azonosítása kora újkori, nem ősi. Az alakzat először a XIV. századi Prágában jelenik meg zsidó polgári embléma kontextusban: Prága zsidó közössége 1354-ben jogot kapott saját zászló megjelenítésére IV. Károly cseh királytól (1316-1378), és ez a zászló viselte a hexagrammot. Az alakzat tovább erősödött a zsidó ikonográfiában a Ó-Új zsinagóga prágai Egyltneuschul(Európa legrégebbi aktív zsinagógája, kb. 1270-ben fejeződött be, a hexagrammot a XVII. századra adták hozzá a zsinagóga külső zászlóhagyományához) és a XVII. századra intézményesült a kanonikus zsidó azonosítóként.
A modern politikai elfogadás a XIX. század végére nyúlik vissza. Az Első Cionista Kongresszus által összehívott Aodor Herzl a svájci Bázelben, 1897. augusztus 29-től 31-ig, a kék-fehér Magen David zászlót fogadta el a cionista mozgalom fő emblémájaként. Izrael Állam, amelyet 1948. május 14-én alapítottak, ugyanazt a kék-fehér Magen David kompozíciót használta nemzeti zászlóján, kodifikálva a szimbólum modern politikai jelentését. A náci rezsim 1939-től 1945-ig a sárga Dávid-csillag jelvényt használta a zsidók kényszerű azonosító jelzéseként a megszállt Európában (Reinhard Heydrich 1941. szeptember 1-i rendeletével intézményesítve), és a holokauszt utáni zsidó Magen David visszaszerzése a túlélés és az identitás szimbólumaként magyarázza, miért bírnak a kortárs Magen David tetoválások olyan nagy jelentőséggel.
A Magen David ikonográfiai történetének fő tudományos forrása Gershom Scholem's "The Star of David: History of a Symbol" című esszéje (eredetileg héberül "Maguen David: toldotav shel semel" címmel jelent meg a Haaretz, 1949; angol fordítása gyűjtve a A messiási eszme a judaizmusban és más esszék a zsidó spiritualitásról, Schocken Books, 1971). Scholem (1897-1982), a zsidó misztika alapító tudósa, az alakzatot az őskori általános-dekoratív használatától az kora újkori zsidó-polgári kodifikációján keresztül követi nyomon.
A Magen David tetoválás specifikus vallási és kulturális súlyt hordoz, amelyet a dolgozó tetoválók tudniuk kell. A tetoválás nyitott a zsidó hagyományon belül (a Leviticus 19:28-ban található általános levitikus tetoválási tilalom ellenére, amelyet a kortárs reform, konzervatív és néhány ortodox álláspont eltérően értelmez), és gyakran megjelenik kortárs zsidó viselőkön vallási vagy kulturális identitásuk, izraeli kötődésük vagy holokauszt-túlélő családi örökségük jelzéseként. Nem zsidó viselők számára a Magen David tetoválás hasonló regiszterbe kerül, mint más kifejezetten vallási vagy etnikai identitású tetoválások: az olvasat elkerülhetetlenül zsidó, és az összekapcsolás nélküli alkalmazása kulturális elsajátításként vagy valami zavaróbbként olvasható (a Magen Davidet zsidó büszkeség megerősítéseként, valamint a legrosszabb esetben nem zsidó fehér-szupremácista szereplők által gyűlölet célpontjaként használták, egy olyan fordulat, amelyet nem szabad figyelmen kívül hagyni). Az őszinte gyakorlat az alakzat specifikus zsidó intézményi súlyának megértése, mielőtt nem zsidó testen alkalmaznák.
4. ág: A Shatkona és a hindu hexagram hagyományok
A hatszögletű hexagramm a hindu jantra ikonográfiában jelenik meg a Shatkona (szó szerint "hatszögletű"), egy két egymásba fonódó szabályos háromszögből álló geometriai alakzat, amely Siva (a felfelé mutató háromszög, férfi elv, tűz) és Shakti (a lefelé mutató háromszög, női elv, víz) egyesülését képviseli. A Shatkona az alapvető eleme a Sri Yantra (más néven Sri Chakra), a tantrikus hinduizmus fő jantra a Shri Vidya hagyományban, amely kilenc egymásba fonódó háromszögből áll egy központi bindut pont körül.
A Shatkona ikonográfiailag azonos a zsidó Magen David-del, de fogalmilag teljesen eltérő: az alakzat más vallási jelentést, más kozmológiai keretet és más rituális funkciót hordoz a hindu tantrikus gyakorlatban, mint a zsidó vallási hagyományban. A kortárs tetoválás mindkét hagyományból merít, néha ugyanazon személy szókincsében, és az alakzat ikonográfiai kétértelműsége (egy hexagramm a testen olvasható Magen Davidként, Shatkonaként vagy általános díszítő geometriaként) az oka annak, hogy a kompozíció és a kontextus miért olyan fontos.
A jantra ikonográfia fő tudományos forrása Madhu Khanna„ Yantra: A kozmikus egység tantrikus szimbóluma (Thames and Hudson, 1979), amely a Shatkonát a tágabb Sri Yantra keretben tárgyalja. A kortárs tetováláson belül a Shatkona leginkább a tágabb szent geometria hagyományából merítő kompozíciókban jelenik meg (gyakran mandala, , a, lótusz vagy más hindu és buddhista vizuális elemekkel párosítva), és a nyugati jóga-és spiritualitás kontextusokban, amelyek átfednek a hagyományos hindu gyakorlattal, de nem tévesztendők össze vele.
5. ág: Középkori keresztény használat, Krisztus öt sebe, és Sir Gawain
A középkori keresztény hagyomány vallási szimbólumként fogadta el a felfelé álló pentagrammot, többféle jelentéssel. A fő keresztény olvasat a Krisztus Öt Sebét (a két átszúrt kéz, a két átszúrt láb és az oldalán lévő lándzsa sebhelye), a pentagramm öt csúcsa a sebeket képviseli geometriai szintézisükben. A Krisztus Öt Szegelete devóció elterjedt volt a késő középkori nyugati kereszténységben, különösen a ferences kegyesség révén (Assisi Szent Ferenc 1224-ben megkapta a stigmatákat, ami a sebekre irányította a devóciós figyelmet), és a pentagramm a devóció elismert grafikus emblémájaként szolgált a későbbi katolikus Szent Szív ikonográfiát befolyásoló szív-és-sebek kompozíciók mellett.
A középkori keresztény pentagramm fő irodalmi hivatkozása a XIV. századi közép-angol alliteratív költemény Sir Gawain és a Zöld Lovag (a XIV. század végén írta az anonim Gyöngy Költő vagy Gawain Költő, egyetlen kéziratban maradt fenn, British Library Cotton Nero A.x, kb. 1400). A költemény Sir Gawain pajzsát pentagrammként (a költeményben ötszögletű -nek nevezik) írja le, és jelentős részt (619-665. sor) szentel az alakzat szimbolikus jelentéseinek magyarázatára, amelyet a költő "végtelen csomónak" nevez (az endeles csomó). A részlet felsorolja a pentagramm ötszörös jelentését: az öt érzék, az öt ujj, Krisztus Öt Szegelete, Mária Öt Öröme (a Megszentelés, a Születés, a Feltámadás, a Mennybemenetel és a Mennybemenetel), és az öt lovagi erény (nagylelkűség, barátság, tisztaság, udvariasság és kegyesség, ahol minden erény további belső ötszörös szerkezettel rendelkezik a középkori allegorikus olvasatban).
A középkori keresztény pentagramm egyértelműen Függőlegesen (egy csúcs felfelé, két csúcs lefelé) és védelmező, áhítatos és apotropaikus olvasatokat hordoz. Az alakzat középkori európai népi védelmi kontextusokban (ajtókon, háztartási tárgyakon, állatvédő jelöléseken) és a késő középkori időszak formális vallási ikonográfiájában jelenik meg. A keresztény pentagramm hagyomány az kora újkori használatban folytatódik (a reneszánsz keresztény hermetizmus és a tágabb keresztény kabbala hagyomány a pentagrammot az emberi és isteni szintézis alakzatának tekinti), mielőtt a XVII. és XVIII. században fokozatosan más keresztény vizuális emblémák háttérbe szorítanák.
A keresztény pentagramm olvasata nagyrészt elveszett a kortárs népi tudásban, amelyet a későbbi szatanista és wicca asszociációk szorítottak ki, de a történelmi feljegyzés egyértelmű: több évszázadon át a pentagramm elismert keresztény áhítati embléma volt. A kortárs vallási hagyomány tetoválásai néha ezt a regisztert idézik fel, különösen a Magas Egyházi Anglikán, Keleti Ortodox és bizonyos Katolikus Hagyományos Kegyességi Közösségekben, ahol a Krisztus Öt Szegelete devóció továbbra is gyakorlatban van.
6. ág: Reneszánsz ceremoniális mágia és az invertált pentagram
A pentagramm későbbi asszociációja a ceremoniális mágiával és az okkultizmussal a reneszánsz keresztény hermetizmuson keresztül a XIX. és XX. századig nyúlik. Heinrich Cornelius Egygrippa (1486-1535) részletesen tárgyalja a pentagrammot a De Occulta Philosophia Libri Tres (Három könyv az okkult filozófiáról(kb. 1510-ben írta, első teljes nyomtatott kiadás 1533) című művében, az alakzatot az emberi és isteni geometriai szintézisének tekinti (a felfelé álló pentagramm az emberi alakot írja le öt csúcsán belül). Agrippa keretezése szolgált az alapvető reneszánsz keresztény-mágikus olvasattal, amely a XVII., XVIII. és XIX. századi ceremoniális mágia hagyományait befolyásolta.
A XIX. századi francia okkultista Éliphas Lévi (Alphonse Louis Constant, 1810-1875) kodifikálta a mára kanonikus orientációs különbséget a Dogme és Rituel de la Haute Magie (Dogma és a Magas Mágia Rituáléja, 1854-1856) című művében. Lévi a felfelé álló pentagrammot (egy csúcs felfelé) az isteni és spirituális felemelkedés szimbólumának, az invertált pentagrammot (két csúcs felfelé, egy csúcs lefelé) pedig az alantas anyagiság és a szatanista inverzió szimbólumának tekintette, megalkotva a mára ikonikussá vált képet a Sabbati kecskéről (a Baphomet alakja, homlokán invertált pentagrammával), amely a későbbi nyugati okkult ikonográfiát formálta. Lévi megkülönböztetése elméleti és keresztény-mágikus keretű volt, nem pedig modern értelemben vett szatanista; a kifejezett szatanista elfogadás később következett be.
A modern szatanista kodifikáció fő műve az invertált pentagramm Baphomet pecsétje, a Sátán Egyháza alapította Anton Sándor LaVey (Howard Stanton Levey, 1930. április 11. - 1997. október 29.) által San Franciscóban, 1966. április 30-án (Walpurgis éjjelén) létrehozott hivatalos embléma. A Sigil of Baphomet egy invertált pentagrammát ábrázol, amelyre egy kecskefejet írnak, és amelyet a külső gyűrű körül a héberül "Leviathan" (לויתן) betűk vesznek körül. LaVey A Sátáni Biblia (Avon Books, 1969) a Church of Satan teológiájának és vizuális ikonográfiájának fő publikált kodifikációja, és a Sigil of Baphomet a Church of Satan hivatalos emblémájaként lett bejegyezve, és az invertált pentagramm kanonikus kortárs asszociációja.
A fő kortárs különbség számít: egy felfelé álló pentagramm (egy csúcs felfelé) a modern wicca és neopagán hagyományokban az elemi egyensúly szimbólumaként olvasható (négy elem, amelyet a szellem koronáz meg), és nincs szatanista asszociációja; egy invertált pentagramm (két csúcs felfelé, egy csúcs lefelé) a LaVey-i szatanista sigilként olvasható, és magában hordozza a kifejezett Church of Satan vagy tágabb antiklerikális regisztert. Az összes pentagramm népszerű összekeverése a szatanizmussal modern hiba, nagyrészt az 1980-as évek amerikai "Satanic Panic" médiakörnyezetének terméke, amely nem tett különbséget az orientáció között. A dolgozó tetoválóknak ismerniük kell a különbséget, és az alakzat alkalmazása előtt explicit módon meg kell beszélniük az orientációt az ügyfelekkel.
7. ág: Wicca és modern neopagán elemi szimbolizmus
A felfelé álló pentagramm a modern Wicca és a tágabb neopagán hagyományok fő szimbóluma, amelyet elsősorban Gerald Brousseau Gardner (1884-1964) munkássága kodifikált, az angol köztisztviselő és ceremoniális mágus, akinek Boszorkányság ma (Rider, 1954) és A boszorkányság jelentése (Aquarian Press, 1959) című művei a modern Wicca nyilvános arcát alakították ki az 1951-es brit Boszorkánytörvény hatályon kívül helyezése után. A gardneri és későbbi wicca hagyományokon belül a felfelé álló pentagramm a négy klasszikus elemet (föld bal alsó, levegő jobb felső, tűz jobb alsó, víz bal felső, a leggyakoribb hozzárendelés szerint) képviseli, amelyet a szellem koronáz meg a felső csúcson, a körülvevő körrel (amely az alakzatot pentakl-vé teszi) az elemi egész egységét és folytonosságát képviseli.
A pentacle (körbe rajzolt pentagramm) megkülönböztetendő a határtalan pentagrammtól a wicca rituális gyakorlatában: a pentacle a wicca oltár négy fő rituális eszközeinek egyike (az athame rituális kés, a kehely és a bot mellett), és önmagában szent tárgyként kezelik. A körön belüli ötszögletű felfelé álló csillag a kortárs wicca gyakorlók fő felismerő szimbóluma, és megjelenik a kortárs wicca ékszereken, oltári eszközökön és (viselői kontextusban) tetoválásokon.
A wicca hagyomány és szimbólumrendszerének fő tudományos feldolgozása Ronald Hutton„ A holdfény diadala: A modern pogány boszorkányság története (Oxford University Press, 1999; átdolgozott kiadás 2019), a modern Wicca és a tágabb neopaganizmus standard akadémiai története. Hutton (született 1953), a Bristol Egyetem történelemprofesszora, a wicca hagyomány Gardnerből és korábbi ceremoniális mágiából való felemelkedését követi a tágabb kortárs mozgalomba, és tárgyalja a pentagramm és a pentacle specifikus wicca kodifikációját.
A kortárs tetováláson belül a felfelé álló pentagramm és a pentacle vallási identitásjelzőként jelenik meg a wicca és neopagán viselők számára, ugyanabban a regiszterben, mint a kereszt vagy a Magen David a keresztény vagy zsidó viselők számára. Az alakzat a tágabb kortárs kontextusokban is megjelenik (dekoratív gótikus esztétika, okkult-újjászületési divat, kortárs mágia-hagyomány gyakorlat), amelyek lehet, hogy nem idézik meg a specifikus wicca vallási jelentést. A dolgozó tetoválóknak meg kell beszélniük a viselő specifikus szándékát és hagyományát az ügyfelekkel az alkalmazás előtt, különösen az alakzatnak a szatanistaként való félreértésének lehetősége miatt azokban a nézőkben, akik nem tesznek különbséget az orientáció között.
8. ág: Amerikai zászló csillagai és hazafias ikonográfia (1777-től)
Az ötszögletű csillag az amerikai nemzeti ikonográfiába a Második Kontinentális Kongresszus Zászlóhatározata révén került be, amelyet 1777. június 14-én fogadtak el: "Határozat, hogy a tizenhárom Egyesült Államok zászlaja tizenhárom csík, váltakozó piros és fehér legyen; hogy az unió tizenhárom csillag legyen, fehér kék mezőben, új csillagképet képviselve." A tizenhárom csillagos elrendezés (csillagonként egy gyarmat) volt az eredeti kompozíció; a későbbi hozzáadások követték az államiságot, elérve a jelenlegi ötven csillagos elrendezést Hawaii 1959. augusztus 21-i belépésével és az 1960. július 4-i hivatalos zászló elfogadásával.
Az ötszögletű csillag amerikai hazafias regisztere a zászló kompozíciójából és az ötszögletű csillagok párhuzamos használatából származik az amerikai katonai jelvényeken, kormányzati pecséteken és tágabb intézményi ikonográfián. Az Amerikai Egyesült Államok Nagy Pecsétje, amelyet 1782. június 20-án fogadtak el, tizenhárom ötszögletű csillag konstellációját tartalmazza a sas feje fölött, amely az eredeti államokat képviseli. Az amerikai hazafias tetoválási ikonográfia nagymértékben merít az ötszögletű csillagból, az amerikai hagyományos Bowery flash ikonikus sas-és-csillag kompozícióitól (Charlie Wagner Chatham Square, Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike és Sailor Jerry Hotel Street munkásságán keresztül) a kortárs hazafias-újjászületési munkákig a 2001 utáni amerikai katonai és veterán-azonosítási hagyományban.
Az amerikai hazafias ötszögletű csillag nyitott kereskedelmi szókincs, amelyet korlátozás nélkül alkalmaznak az amerikai tetováló szalonokban, és a legtöbb kontextusban hazafias megerősítésként, katonai szolgálati utalásként vagy általános amerikai ikonográfiaként olvasható. A katonai jelvényeket idéző specifikus kompozíciók (a Hősi Érem tervezésén belüli ötszögletű csillag, a Bronz Csillag és Ezüst Csillag díj kompozíciói) ugyanabba a társadalmilag kényes regiszterbe lépnek, mint más érdemelt státuszú katonai ikonográfiák: egy nem veterán, aki kifejezett Bronz Csillag vagy Ezüst Csillag tervezést alkalmaz anélkül, hogy megkapta volna a díjat, hasonló regiszterben van, mint az érdemelt katonai rang viselése a rang nélkül.
9. ág: Seriff és rendőrcsillagok (a 19. század közepétől)
Az amerikai rendvédelmi tisztek jelvényeként elfogadott ötszögletű és hatszögletű csillag az alakzat egyik legismertebb intézményi felhasználása. A Texas Rangers az ötszögletű csillagot fogadta el jelvényeként a XIX. század közepén (a kanonikus Ranger csillag, a "Ranger" felirattal a körülvevő körben, a XIX. század végére intézményesült), és az ötszögletű vagy hatszögletű seriff jelvényt az amerikai állami és megyei seriffi hivatalok többsége fogadta el a XIX. század végén és a XX. század elején.
A seriff-csillag jelvény kompozíciója a tágabb európai heraldikai hagyományból származik a címeren lévő csillag alakzatokból, és a specifikus XIX. századi amerikai ikonográfiai elfogadásból, mint a határ-és területi rendvédelmi jelző. Az alakzat intézményi rendvédelmi súlyt hordoz, amelyet a kortárs tetoválás viselőknek tudniuk kell: egy seriff-csillag tetoválás egy nem tisztviselő testen tiszteletadás egy specifikus tisztviselőnek, szélesebb körű rendvédelmi családi azonosítás, vagy intézményi cosplayként olvasható a kontextustól függően. A dolgozó rendvédelmi tisztek és családjaik gyakran viselnek specifikus jelvénytervezésű tetoválásokat szakmai azonosításként vagy elesett tisztek emlékére; a jelvénytervezésű tetoválások szélesebb gyakorlata nem tisztviselő testeken kétértelműbb, és megbeszélést igényel.
A Texas Ranger ötszögletű csillag, a Wells Fargo postakocsi-korszak ötszögletű csillaga, az amerikai marsall ötszögletű csillag, és a különböző megyei seriff ötszögletű és hatszögletű csillag minták mind specifikus intézményi súlyt hordoznak. A kortárs amerikai katonai rendőrség, a különböző állami rendőrség szervezetek, és a szövetségi Amerikai marsallok szolgálata továbbra is használ csillag alakú jelvényeket. Az elesett tisztek emlékére készült tetoválások gyakran tartalmazzák az elhunyt tisztviselő specifikus jelvény számát és dizájnját, egy olyan regiszter, amelyhez a viselő specifikus kapcsolata szükséges a tisztviselővel vagy az osztállyal.
10. ág: Amerikai katonai szolgálati csillagok (Bronz csillag, Ezüst csillag, Becsületrend)
Az ötszögletű csillag erősen szerepel az amerikai katonai szolgálati díjak ikonográfiájában. A Medal of Honora legmagasabb amerikai katonai kitüntetés (a Kongresszus által a haditengerészet számára 1861. december 21-én, a hadsereg számára pedig 1862. július 12-én, az amerikai polgárháború alatt alapítva) minden három szolgálati változatában (hadsereg, haditengerészet és légierő kompozíciók) egy ötszögletű csillagot használ a dizájn közepén. A Ezüstcsillag érem (1918. július 9-én alapították "Citation Star" néven, 1932. július 19-én átnevezték és újratervezték Ezüst Csillaggá) egy kis ötszögletű csillagot tartalmaz egy nagyobb ötszögletű arany csillag közepén. A Bronzcsillag érem (Franklin D. Roosevelt elnök 1944. február 4-i végrehajtási rendeletével alapítva) egy ötszögletű csillagot tartalmaz, mint fő kompozíciós elemét.
A Service Star (más néven "battle star" vagy "campaign star") egy kis ötszögletű csillag, amelyet a kampány-szolgálati szalagokon viselnek az azonos kampány vagy szolgálati érem további díjainak jelzésére, és ez az ötszögletű csillag egyik leggyakoribb kortárs amerikai katonai jelvényhasználata. A Harci gyalogos jelvény és a párhuzamos harci egységek elismerései csillag elemeket használnak a tágabb jelvény kompozíciókban.
Egy katonai szolgálati csillag tetoválás egy veterán testén legitim szakmai azonosításként vagy egység büszkeség ikonográfiájaként olvasható. Egy nem veterán, aki kifejezett Bronz Csillag, Ezüst Csillag vagy Hősi Érem dizájnt alkalmaz, ugyanabba a társadalmilag kényes regiszterbe lép, amelyet fentebb tárgyaltunk: a tágabb amerikai hazafias ötszögletű csillag nyitott kereskedelmi szókincs, de a kifejezett díj-tervezésű ikonográfia érdemelt intézményi jelző, és annak alkalmazása a megfelelő szolgálat nélkül széles körben lopott bátorságként olvasható. Az őszinte gyakorlat az, hogy tudjuk, hogy a kompozíció specifikus intézményi ikonográfiára utal-e, és ha igen, akkor legyünk őszinték a viselő intézményhez való viszonyáról.
A Blue Star szolgáltatás banner (1917-ben alapították az I. világháború alatt Robert L. Queisser százados, az Ohio Nemzeti Gárda által) és a Arany Csillag Anya megjelölés (hivatalossá vált 1928-ban az American Gold Star Mothers szervezet megalapításával) mind az ötszögletű csillagot használja a katonai szolgálat és a katonai-családi gyász jelzőjeként. A kortárs Gold Star Mother és Gold Star Family tetoválások gyakran használják az arany ötszögletű csillagot egy harcban elesett katona emlékére, a specifikus kompozíciót gyakran a katona nevével, dátumaival és egységének megjelölésével párosítva.
11. ág: Az orosz tolvajcsillag (vor v zakone) és a szovjet börtönkódos használat
A orosz orosz v zakone ("törvényen kívüli tolvajok") tetoválási nyilvántartás, amelyet a szovjet és posztszovjet bűnözői elit hagyományában dokumentáltak. A nyolcszögű csillag az egyik leginkább intézményesen súlyozott olvasattal rendelkezik a dokumentált csillagfigurák közül. A fő dokumentáció innen származik: Arkagyij Bronnyikov, a Belügyminisztérium (MVD) bűnügyi szakértője, akinek az 1960-as évek közepétől az 1980-as évek közepéig tartó, mintegy 918 elítélt és tetoválásaikról készült fényképfelvétele az uráli és szibériai kolóniákban a legmegbízhatóbb fényképészeti feljegyzés a késő-szovjet vor nyilvántartásról; és innen: Danzig Baldaev (1925-2005), burját katona, akit az NKVD 1948-ban a Kresztü börtön őrének nevezett ki Leningrádban. Az 1948 és 1986 között készült, mintegy 3000 börtöntetoválásról készült vázlata a hagyomány legkiterjedtebb rajzolt katalógusát alkotja.
Bronnyikov és Baldaev által dokumentált, az 1953 utáni érett, kodifikált vor nyilvántartáson belül a kulcscsontokon lévő nyolcszögű csillagok jelölik a legfelsőbb rangú, koronázott orosz v zakone rangot, a bűnözői kaszt hierarchiájának csúcsát. A kulcscsont-csillag elhelyezése a kanonikus "törvényen kívüli tolvaj" jelzés, és a zárt kasztrendszeren belül a koronázott, rangidős tolvajok számára van fenntartva; egy jogosulatlan viselő a szovjet tábori lakosságban erőszakos fellépésre számíthatott a kaszt határának betartatása érdekében, néha a jogosulatlan tetoválás kényszerű eltávolításával. A térdeken lévő nyolcszögű csillagok a kapcsolódó "Nem hajtok térdet senki előtt" olvasatot hordozzák, a rangidős tolvaj azon elutasítását, hogy meghajoljon a hatóságok előtt, egy olyan elutasítási nyilvántartást, amely kifejezetten a tábori hatóságok előtti felállás megtagadásához kötődik (mivel a viselő térdelése a tetoválás elismerését követelte meg).
A fő tudományos olvasatok Federico Varese„ A Russian maffia: magánvédelem a New Market gazdaságban (Oxford University Press, 2001; Ed A. Hewett Díj, 2002) című műve, amely a vor kaszt formális kristályosodását követi nyomon Solovki és a Belomor-balti ban az 1930-as évek elején; és Mark Galeotti„ The Vory: A Russia szupermaffiája (Yale University Press, 2018) című műve, amely az első angol nyelvű, könyvterjedelmű történeti munka a oroszy v zakone ról és az 1991 utáni átalakulás fő kortárs tudományos feldolgozása. A fő dokumentum-fotóarchívum-gyűjtemények a FUEL Kiadó (Damon Murray és Stephen Sorrell, London) kötetei: Orosz bűnözői tetoválás enciklopédia I-III. kötet (2003 vagy 2004-2008, főként Baldaev vázlatai alapján, fényképekkel Szergej Vasziljev), Orosz bűnügyi tetoválási rendőrség akták Russian Criminal Tattoo Police Files Russian Bűnügyi Tattoo Archive Russian Criminal Tattoo Archive Egylix Lambert„ Káin jele The Mark of Cain
(2000), amelyet a Fehér Hattyú és más orosz büntetés-végrehajtási intézetekben forgattak, és a Nemzetközi Dokumentumfilm Fesztiválon, Amszterdamban mutattak be. VEGYESVEGYES Alacsony intenzitású konfliktusok és bűnüldözés Low Intensity Conflict and Law Enforcement Sarah J. YoungSarah J. Young
UCL orosz szakos kritikusának ("Assessing sources: Russian criminal tattoos," sarahjyoung.com, 2017. március 6.) megfelelően, aki azt állítja, hogy a három FUEL kötetben szereplő Baldaev-tervek közül csak nagyjából minden második hordoz megbízható jelzést a tényleges bűnözői populációból való származásról, és a magyarázó feliratok nagyrészt Baldaev saját bűnügyi szleng szótárára utalnak vissza. A kortárs nyugati viselők becsületes keretezése fontos és kifejezett figyelmet érdemel. Az orosz tolvajcsillag egymegszerzett jelzés egy zárt kasztrendszeren belül Keleti ígéretek Eastern Promises Káin jele Mark of Cain
című filmjén és a FUEL I. kötetében végzett kutatásokon alapul, Viggo Mortensen karakterének tetoválási programja pedig közvetlenül ezekből a forrásokból épült fel, jelentős hullámot indított el az angolszász civil és tetoválószalonok érdeklődésében a képanyag iránt, általában elszakadva annak kaszt-jelentésbeli horgonyától. nem nem
alkalmazzuk a kanonikus kulcscsont- vagy térd nyolcszögű csillag kompozíciókat nyugati, nem hozzá kapcsolódó testeken, és a dolgozó tetoválóknak meg kell beszélniük az ikonográfiai súlyt azokkal az ügyfelekkel, akik az orosz esztétikai regiszterben kérik a képanyagot.
Az orosz bűnügyi tetoválások nyugati esztétizálása dokumentált és folyamatos. Mark Galeotti, Federico Varese, Sarah J. Young és más tudósok is megjegyezték a mintázatot: a vizuális szókincs sokkal könnyebben utazik, mint a kasztszerkezet vagy az intézményi jelentés, és a kortárs nyugati tetoválókultúra magába fogadta az orosz tolvajok esztétikáját, mint sok "éles" vagy "kemény" vizuális regiszter egyik szálát, anélkül, hogy magába fogadta volna a specifikus intézményi súlyt, amelyet a figurák a zárt kaszthagyományban hordoznak, ahonnan származtak. Ez egy regiszterhiba, és a Pocket Guide oldal ezt hibaként kezeli, nem pedig romantizálja.
12. stream: A hétágú csillag, a tündér csillag és a septagram A hétágú csillag (más néven, septagram, vagy tündér csillag) kisebb, de jól elkülöníthető ikonográfiai áramlatot hordoz a kortárs neopagán, Otherkin és tágabb ezoterikus hagyományokon belül. A figura két fő geometriai formában jelenik meg: a {7/2} septagram (a hétágú csillag, amelyet egy szabályos heptagon minden második pontjának összekötésével rajzolnak, más néven hegyes septagram) és a {7/3} septagram (minden harmadik pont, az tompa septagram). Mindkét forma unicursal (egyetlen folyamatos vonalként rajzolható meg), és mindkettő megjelenik a kortárs ezoterikus szókincsben.
A modern neopagán és különösen az Mások és a Tündér hagyomány környezetében a hétágú csillag a Faerie Faith (más néven Fairy Faith) fő felismerő szimbólumaként működik. Ez egy kortárs hagyomány, amely az ír, walesi, kornwalli és tágabb kelta folklórkincstárból merít, és a 19. és 20. századi romantikus, valamint a kortárs neopagán keretek interpretációján keresztül. A figura több specifikus kortárs hagyományban intézményesült, beleértve a Blue Star Wicca vonalat (kb. 1975-ben alapította Frank Dufner és Tzipora Katz), valamint a szélesebb körű, online és nyomtatott Otherkin és Tündér azonosítású közösségeket.
A hétágú csillag régebbi ezoterikus kontextusokban is megjelenik: a Babalon pecsétje a Thelema hagyományában Aleister Crowley által (főként az A Törvénykönyv1904-es kiadásán keresztül intézményesült); a hét bolygó klasszikus hozzárendelése (Nap, Hold, Mars, Merkúr, Jupiter, Vénusz, Szaturnusz) a reneszánsz hermetikus és keresztény-magikus hagyományokban; és szélesebb körű nyugati okkult felhasználások a 19. és 20. században. A figura viszonylagos ritkasága a pentagrammhoz és a hexagrammhoz képest azt jelenti, hogy a kortárs septagram tetoválások gyakran specifikus hagyományazonosító jelzőként működnek, nem pedig általános geometriai díszítésként.
A kortárs tetoválásban a hétágú csillag főként a Tündér Hagyomány felismerő szimbólumaként, thelemita vagy tágabb ezoterikus hivatkozásként, vagy nagyobb szent geometriai kompozíciókon belüli dekoratív geometriai figuraként jelenik meg. Az olvasat általában hagyomány-specifikus, és a viselővel való megbeszélést igényel a szándék megerősítéséhez.
13. stream: Hullócsillagok és a kozmikus-romantikus regiszter
A hullócsillag motívum egy jelentős népi és irodalmi hagyományból származik, amely az asztronómiai meteorrajokat és az egyedi meteorokat kívánságok, jóslatok és romantikus-poétikus elmélkedések alkalmainak tekinti. A "kívánj egy hullócsillagra" hagyomány a 19. századi európai és amerikai folklórban található meg, mint a szélesebb asztronómiai-folklór regiszter része, amely magában foglalja az esti első csillagra való kívánást (a "Csillag fény, csillag ragyog" rím, amely a 19. század végétől ismert nyomtatásban), a különböző meteorrajok néphagyományait, és a 19. századi lírai költészet szélesebb kozmikus-romantikus szókincsét.
A hullócsillag tetoválás motívum a 20. századi amerikai és európai tetoválómunkában jelent meg, mint egy kis kiegészítő elem, amelyet általában egyetlen öt- vagy hatágú csillagként ábrázolnak, egy fény- vagy csillogó farokkal, és kis méretben csuklón, bokán, nyakon, ujjon, fülön vagy más kiegészítő helyeken alkalmaznak. A kompozíció gyakran emlékműként szolgál ("rövid ragyogás" egy elhunyt szerettéért, akinek élete fényes és rövid volt), vagy kívánság- és törekvés regiszterként (a viselő reménye a változásra vagy átalakulásra, amelyet a kívánságcsillag konvenció jelöl). A kompozíció nyitott kereskedelmi szókincs, és a legtöbb kortárs alkalmazásban nincs specifikus intézményi vagy vallási súlya.
Nagyobb hullócsillag kompozíciók jelennek meg szélesebb asztronómiai és kozmikus ujj-tetoválásokon belül, különösen a kortárs finomvonalas, fekete és neo-tradicionális regiszterekben. A hullócsillag természetesen illeszkedik a félhold, a csillagkép, a bolygó és a tágabb kozmikus képanyag mellé ezekben a kompozíciókban, és az ikonográfiai súly általában dekoratív, nem pedig hagyomány-specifikus.
14. stream: Csillagkép tetoválások és asztronómiai pontosság
Egy jelentős kortárs tetoválási regiszter a csillagokat nem önálló geometriai figurákként, hanem csillagkép-térképekkéntkezeli, specifikus csillachelrendezéseket ábrázolva pont- és vonalkompozíciókban, amelyek konkrét csillagformációkra utalnak. A fő kortárs csillagkép-tetoválási regiszter a 88 modern csillagkép alapján nyugszik, amelyet a Nemzetközi Csillagászati Unió kodifikált 1922-ben ( Henry Norris Russell és a Eugene Delporte1930 Atlasz Coelestiscímű művének ajánlása alapján), a leggyakrabban tetovált csillagképek a tizenkét zodiákus csillagkép a viselő asztrológiai születési jegyének megfelelően.
A zodiákus-csillagkép tetoválási regiszter a csillagképet személyes azonosító jelzésként kezeli, amely az asztrológiai hagyományhoz kötődik: Kos (a Kos), Bika (a Bika), Ikrek (az Ikrek), Rák (a Rák), Oroszlán (az Oroszlán), Szűz (a Szűz), Mérleg (a Mérleg), Skorpió (a Skorpió), Nyilas (a Nyilas), Bak (a Bak), Vízöntő (a Vízöntő), és Halak (a Halak). A kompozíció általában a csillagképet összekötött pontokból álló vonalrajzként jeleníti meg, az alkotó csillagokat kis pontokként vagy kis ötszögű csillagokként jelölve, amelyeket finom vonalak kötnek össze a hagyományos figura körvonalát követve.
A nem-zodiákus csillagképek tetoválásai közé tartozik Ursa Major (a Nagy Göncöl, más néven Nagy Medve) navigációs hivatkozásként (a Nagy Göncöl két mutatócsillaga jelöli a Sarkcsillagot, amely a tengerészeti navigációs hivatkozást szolgáltatja, amelyet a párhuzamos tengerészcsillag Zsebkönyv oldalt), Oriónt vadász- és harcos hivatkozásként, Kassziopeia női mitológiai hivatkozásként, Líra zenei vagy költői hivatkozásként, és a különböző Déli félteke csillagképei (különösen a Déli kereszt azokkal a viselőkkel, akiknek déli féltekei kapcsolatai vannak). A csillagkép tetoválások személyesen jelentős asztronómiai specifikumokat is jelentenek: a csillagkép, amely a viselő születésekor, egy jelentős dátumon, egy emlékezetes helyen, vagy egy elhunyt szerettének emléknapján látható volt.
A csillagkép-tetoválási regiszter nyitott kereskedelmi szókincs, és dekoratív, asztrológiai-romantikus vagy személyesen jelentős súlyt hordoz, nem pedig specifikus intézményi jelentést. A kompozíció geometriai pontossága (az adott csillagkép tényleges csillagpozíciói és látszólagos magnitúdói) a személyes pontosság olyan regiszterét biztosítja, amelyet az önálló csillagfigura nem hordoz.
15. stream: Sailor Jerry és az amerikai tradicionális csillag kánon
Az amerikai tradicionális Bowery flash hagyomány körülbelül 1900 és 1950 között stabilizálódott A hajó azon változata, amelyet a legtöbb modern amerikai ismer, az amerikai tradicionális gyakorlók stabilizálták, akik nagyjából 1900 és 1950 között dolgoztak. A merész fekete körvonal, a korlátozott, magas telítettségű paletta (piros vitorlák vagy piros díszítésű vitorlák, kék víz alul, fehér hullámcsúcsok, arany vagy sárga napsugár háttér, barna vagy szürke hajótest, fekete a körvonalhoz és a kötélzethez), a szabványosított, háromárbócos, teljesen felszerelt clipper kompozíció, a hajó oldalnézetben vagy háromnegyed nézetben ábrázolva, és a mellkasra, hátra, bicepszre vagy felkarra optimalizált arányok: ezek az amerikai tradicionális hajó technikai szignói, és a Bowery időszak előtt nem léteztek stabilizált formában. a Chatham Square-en, (született Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 - 1953) a Chatham Square-i üzletét nagyjából 1904-től (Samuel O'Reilly 1909 áprilisi halála után konszolidálódott ott) saját haláláig, 1953-ig vezette, csaknem fél évszázadon át vitte tovább a Bowery hagyományt. A hajó a széles tengerészeti szókincs részét képezte, amelyet üzlete és ellátója kínált a munkásosztálybeli New York-i ügyfélkörnek, amely magában foglalta a Brooklyn haditengerészeti dokkján áthaladó tengerészeket is. Norfolkban, , aki 1945-től Norfolkban tanult Coleman-nél, továbbvitte ezt a szókincset a North Carolina-i Salisbury-i bázisáról., , akinek életrajzi részletei több helyen is bizonytalanok, több ezer mintát rajzolt és indexelt a St. Louis-i üzletében (716 N. Broadway, 1928-tól), mielőtt az 1950-es évek elejétől a Long Beach Pike-on telepedett le, ahol a flash-je több koponya variációt tartalmazott, mindegyik saját testtartással és párosítással. St. Louisban és a Long Beach Pike-on, valamint Norman „Sailor Jerry” Collins által a Hotel Streeten, Honoluluban. Ez a hagyomány hozta létre a kanonikus amerikai tradicionális csillag szókincset a párhuzamos horgony, fecske, rózsa, sas és szív szókincs mellett. A kifejezetten tengerészeti ötszögű és hatszögű csillag a kétszínű, kitöltött pontokkal, amelyek a dimenziós tűkerékhatást hozzák létre, részletesen a párhuzamos tengerészcsillag Zsebkönyv oldaltkerül tárgyalásra; a tágabb amerikai tradicionális csillag szókincs magában foglalja az egyszerű, tömör ötszögű csillagokat (gyakran kis töltőelemként nagyobb kompozíciókon belül), a hatszögű és nyolcszögű geometriai változatokat, valamint a Wagner, Coleman, Rogers, Grimm és Sailor Jerry flash kimenetén dokumentált különféle csillag-és-zászló, csillag-és-horgony, csillag-és-név kompozit elrendezéseket.
Az amerikai tradicionális csillag hagyomány nyitott kereskedelmi szókincs, amelyet korlátozás nélkül alkalmaznak az amerikai tetoválószalonokban, és a kompozíciótól függően dekoratív, hazafias, navigációs vagy emlékműként olvasható. A technikai specifikációk stabilak a Bowery és a Hotel Street vonalán: merész fekete körvonal, a kanonikus piros-fekete paletta (sárga, kék vagy zöld alkalmi kiegészítő színekkel), a választott testhelyzetre optimalizált szabványosított geometriai konstrukció, és a tartóssági optimalizálás, amely megkülönbözteti az amerikai tradicionális munkát a későbbi neo-tradicionális, fotorealisztikus és minimalista regiszterektől.
A kanonikus amerikai tradicionális tengerészcsillag (a kétszínű, kitöltött pontokkal rendelkező, északot jelző iránytűrózsa figura, amelyet a Hotel Streeten stabilizáltak) részletes tárgyalása a párhuzamos tengerészcsillag Zsebkönyv oldalttartozik; a szélesebb körű amerikai tradicionális csillag szókincs, amelyet itt tárgyalunk, az egyszerű geometriai változatokat és a szélesebb körű kompozit elrendezéseket fedi le, amelyek a kanonikus tengerészeti figurával együtt a Bowery és a Hotel Street kimenetén találhatók.
16. stream: Kortárs minimalista és finomvonalas csillag esztétika
Egy jelentős kortárs tetoválási regiszter a csillagot kis méretű, minimalista kiegészítő figuraként kezeli, amelyet egytűs finomvonalas munkával végeznek, gyakran töltött szegmensek, árnyékolás vagy szín nélkül. A minimalista csillag hagyomány főként a 2010-es évek Instagram-korszakának finomvonalas és egytűs munkájának bővülésén keresztül jelent meg, olyan alkotókkal, mint Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles-i székhelyű), JonBoy (Jonathan Valena, New York-i székhelyű), Mr K (Sang Bum Kim, New York-i székhelyű), és a szélesebb körű finomvonalas közösség, amely intézményesítette a kis méretű, geometriai és minimalista esztétikát.
A minimalista csillag tetoválást általában csuklón, bokán, ujjon, fülön, fül mögött, kulcscsonton vagy más kiegészítő méretű helyeken alkalmazzák, gyakran egyetlen kis ötszögű csillagként, három vagy öt csillag kis klasztereként, vagy egy nagyobb csillagkép vagy asztronómiai hivatkozás kompozíció részeként. Az olvasat dekoratív, nem pedig hagyomány-specifikus, és a kompozíció a szélesebb kortárs minimalista tetoválási esztétikán belül kiegészítő elemként működik, finom geometriai pontozást biztosítva a viselő szélesebb vizuális szókincséhez.
A minimalista csillag a kis méretű, alacsony elkötelezettségű, díszítő tetoválási munkák szélesebb kortárs trendjén belül helyezkedik el, amely a 2010-es évek közepe óta jelentősen bővült, különösen a fiatalabb demográfiai csoportok és az első tetoválást készítő ügyfelek körében, akik az amerikai tradicionális, merész körvonalú kánonnal szemben az árnyaltabb regisztert részesítik előnyben. A technikai kompromisszum fontos: a minimalista egytűs munka gyorsabban fakul, mint az amerikai tradicionális merész körvonalas munka, és általában gyakoribb érintést igényel a pontosságának megőrzéséhez, de az esztétikai regiszter a fő vonzerő azoknak az ügyfeleknek, akik a figurát választják.
A pentagram részletesen: tájolás, hagyomány és kortárs regiszter
A pentagram a figura ikonográfiai sűrűsége és a félreolvasás gyakorisága miatt saját, kiterjedt tárgyalást érdemel.
A felfelé álló pentagramm (egy pont felfelé, két pont lefelé) több történelmileg dokumentált olvasattal rendelkezik: a pythagoreus hugieia felismerő szimbólum (kb. Kr. e. 500-tól), a középkori keresztény Krisztus Öt Sebének áhítatos jelképe (a késő-középkori európai kereszténységben dokumentált és a 14. századi Sir Gawain és a Zöld Lovagcímű műben részletesen kifejtve), a reneszánsz keresztény-hermetikus szintézis figura (Agrippa, De Occulta Philosophia1533), a modern wicca elem-egyensúly szimbólum (Gardner, Boszorkányság ma1954), és a tágabb kortárs neopagán és ezoterikus figura. A felálló pentagramnak nincs sátánista kapcsolata történelmi vagy kortárs vallási használatában, és egy felálló pentagram kortárs viselője legvalószínűbben a wicca, neopagán vagy tágabb ezoterikus regisztert idézi meg.
A invertált pentagramm (két pont felfelé, egy pont lefelé) Éliphas Lévi kodifikálta az anyagiasság és a sátáni inverzió szimbólumaként 1854 és 1856 között megjelent Dogme és Rituel de la Haute Magiecímű művében, és a fő LaVey-ista sátánista sigilként az 1966-ban az Egyház of Satan által intézményesített Baphomet pecsétje (a fordított pentagram, amelyre egy kecskefej van beírva, és héber betűk veszik körül, amelyek "Leviathan"-t írnak). A fordított pentagram kortárs használatban kifejezetten sátánista kapcsolattal rendelkezik, és egy fordított pentagram viselője legvalószínűbben a LaVey-ista sátánista regisztert, a tágabb antiklerikális vagy transzgresszív esztétikai regisztert, vagy egy specifikus kortárs sátánista vagy ateista azonosítást idézi meg.
A felálló és fordított pentagramok népszerű összekeverése, mint mindkettő sátánista, egy modern amerikai tévedés, nagyrészt az 1980-as évek "Sátáni Pánik" médiaközvetítésének terméke (legkiemelkedőbben az elavult West Memphis Three ügy 1993-2011, az elavult McMartin óvoda per 1984-1990, és az evangélikus keresztény sátánizmus-ellenes kulturális produkciók szélesebb műfaja az 1980-as és 1990-es években). Az összekeverés a népi tudásban továbbra is fennáll, de nincs alapja a figura tényleges történelmi vagy kortárs vallási használatában, és a dolgozó tetoválóknak ismerniük kell a különbséget.
Egy körbe írt pentagram technikailag pentaklnak számít, egy különálló figura, amelynek saját jelentése van a wicca és a ceremoniális mágia hagyományaiban. A pentakl a wicca oltár négy fő rituális eszközeinek egyike (az athame, a kehely és a bot mellett), és önmagában szent tárgyként kezelik. A kortárs tetoválási munka gyakran használja a pentaklt (körbe írt pentagram) a wicca vallási azonosító jelzésként, megkülönböztetve a határolatlan pentagramtól, amely a tágabb ezoterikus vagy dekoratív regisztert hordozza.
A pentagram fő kortárs regiszterkérdései a következők: tájolás (felálló vs. fordított, ahol a különbség jelentős jelentéssel bír), határolt vs. határolatlan (pentakl vs. pentagram, ahol a különbség wicca specifikusságot hordoz), hagyomány (pythagoreus, keresztény, wicca, sátánista, általános ezoterikus vagy dekoratív), és láthatóság (egy látható pentagram tetoválás a nézők által az ő saját ikonográfiai írástudásuk szerint kerül olvasásra, ami gyakran tökéletlen, ezért a viselő által kényelmesen navigálható társadalmi regiszter számít). A dolgozó tetoválóknak mind a négy dimenziót meg kell beszélniük az ügyfelekkel az alkalmazás előtt.
A hatszögű csillag részletesen: Magen David, Shatkona és általános geometria
A hatszögű hexagram ikonográfiailag azonos több hagyományban és kontextusban, de a figurához kapcsolódó kulturális és vallási jelentés jelentősen eltér.
Egy Magen David (Zsidó Dávid-csillag) egy hatszögű hexagram, amely egy specifikus zsidó vallási, kulturális vagy politikai regiszterben szerepel. A figura a fentebb a 15. streamben tárgyalt rétegzett jelentéseket hordozza: középkori általános-dekoratív eredet, 14. századi prágai zsidó-polgári kodifikáció, 17. századi intézményi konszolidáció, 19. század végi cionista politikai elfogadás, 1948-as Izrael Állam nemzeti zászlójának kodifikációja, és a holokauszt utáni túlélés-és-identitás regiszter. Egy zsidó testen lévő Magen David tetoválás egyértelműen zsidó identitásjelzőként olvasható; ugyanaz a figura egy nem zsidó testen az előbb tárgyalt elsajátítási regiszterbe lép.
Egy Shatkona egy hatszögű hexagram, amely egy specifikus hindu tantrikus kontextusban szerepel, és Siva (felfelé mutató háromszög) és Shakti (lefelé mutató háromszög) egyesülését jelképezi a tágabb jantra hagyományon belül. A figura a zsidó Magen David-től teljesen eltérő hindu vallási jelentést hordoz az azonos geometria ellenére, és a kortárs hindu és jóga-hagyomány viselői gyakran idézik meg a Shatkona regisztert. A figura legkiemelkedőbben a Sri Yantra, a fő jantra a Shri Vidya hagyományon belül, valamint tágabb tantrikus és hindu spirituális-hagyományokban.
Egy általános hatszögletű csillag specifikus vallási keret nélkül dekoratív geometriai súlyt hordoz anélkül, hogy a zsidó vagy a hindu hagyományt idézné. A kortárs minimalista, szent geometria és tágabb dekoratív tetoválás a hatszögletű csillagot sok sokszögű alakzat egyikének használja nagyobb kompozíciókon belül, néha a tágabb szent geometria szókincséből merítve (a platóni testek, az élet virága, Metatron kockája, a Vesica Piscis), néha pedig egyszerűen dekoratív geometriai pontozásként.
A kortárs értelmezés teljes mértékben a kontextustól és a kompozíciótól függ. Héber betűkkel, Izrael Állam zászlajával vagy kifejezetten zsidó vallási elemekkel (Tóra-tekercs, menóra, a chai felirat, kippa) párosítva a hatszögletű csillag Magen Davidként értelmezendő. Egy hatszögletű csillag egy Sri Yantra kompozíción belül, párosítva , a (ॐ) felirattal, vagy más hindu vallási elemek mellett Shatkonaként értelmezendő. Egy hatszögletű csillag egy tágabb szent geometria kompozíción belül (élet virága, Metatron kockája, mandala munka) általános geometriai alakzatként értelmezendő. A tetoválóművészeknek a viselő szándékát és a vizuális kontextust a tetoválás előtt meg kell beszélniük a vendégekkel.
A nyolcágú csillag részletesen: Ishtar, Mária, orosz tolvajok
A nyolcágú csillag az egyik legmélyebb ikonográfiai genealógiával rendelkezik a nyugati geometriai alakzatok közül. A mezopotámiai Ishtar csillaga (i. e. 3000-től, hengeres pecséteken és a Kassita-kori Meli-Shipak határkövön dokumentálva) az alapvető ősi horgony. Az alakzat beépült a hellenisztikus asztrális ikonográfiába (nyolcágú csillagok jelennek meg makedón és hellenisztikus királyi kompozíciókon, beleértve a Vergina Napot az Argead királyi házból), és a tágabb mediterrán vizuális szókincsbe, mint a fő radiális csillagalakzatok egyike a hat- és tizenkétágú változatok mellett.
A középkori keresztény ikonográfiában, a nyolcágú csillag a fő Marian Stella Maris ("Tenger Csillaga") alakzatként funkcionál, a körülbelül a kilencedik századtól kezdve a szélesebb latin keresztény hagyományban igazolt Mária-titulusra utalva. A nyolcágú Mária-csillag kiterjedten jelenik meg a középkori európai keresztény művészetben, különösen a keleti ortodox ikonográfiában a Theotokos kompozícióiban (ahol a nyolcágú Szűz Mária csillag a maphorionon, a Szűz köpenyén jelenik meg számos bizánci és orosz ortodox kompozícióban), valamint a nyugati katolikus kompozíciókban a Madonnáról és a tágabb Mária-devocionális hagyományról.
A orosz ortodox hagyományon belül kifejezetten, a nyolcágú csillag jelentős súllyal bír, mint a fő Mária-Krisztus-emlékmű, amely a Theotokos (Szűz Mária) ikonjain és liturgikus öltözékeken jelenik meg. A nyolcágú karácsonyi- és vízkereszti csillag, amely a betlehemi csillaghoz kapcsolódik az ortodox ikonográfiában, nyolcágúként jelenik meg (ellentétben az öte vagy hatágúval, amelyek gyakoribbak a nyugati katolikus és protestáns hagyományokban), tükrözve a tágabb keleti keresztény preferenciát a nyolcas szimbolikus regiszter iránt (a hét napot magában foglaló nyolcadik nap, a nyolc boldogság, az ortodox liturgikus év nyolc hangja).
A orosz orosz v zakone bűnözői elit regiszterben, amelyet a 11. streamben részletesen tárgyaltunk, a nyolcágú csillag a felső tolvaj rang (kulcscsontok) és a hatóságoknak való meghajlás megtagadásának (térdek) zárt kaszt olvasatát hordozza, egy intézményi jelentés, amely teljesen eltér a párhuzamos ortodox keresztény Mária-olvasattól, annak ellenére, hogy azonos a geometriája és a közös orosz kulturális kontextusa. A két olvasat feszültségben létezik az orosz vizuális kultúrában: az ortodox nyolcágú csillag szent keresztény ikonográfia; a orosz nyolcágú csillag bűnözői kaszt azonosítása; a geometriai alakzat azonos. Az orosz ortodox papok és világi hívők kifejezetten tiltakoztak a nyolcágú csillag használata ellen a orosz regiszterben, mivel az szentségtörő módon sajátította ki a szent képeket, egy olyan feszültség, amelyet a Bronnikov és Baldaev archívumokban, valamint a tágabb orosz vallási-kulturális kommentárokban dokumentáltak.
A kortárs nyugati tetoválásban a nyolcágú csillag elsősorban a szent geometria kontextusokban (ahol sok sokszögű alakzat egyikének funkcionál nagyobb mandala vagy geometriai kompozíciókon belül), az ortodox keresztény devocionális tetoválás munkákban (ahol a Marian Stella Maris-ként vagy a tágabb Theotokos ikonográfia részeként jelenik meg), és a problematikus orosz-bűnözői esztétikai regiszterben jelenik meg, amelyet fentebb tárgyaltunk. Az értelmezés teljes mértékben a kontextustól, a kompozíciótól és a viselő specifikus hagyományától vagy állításától függ. A tetoválóművészeknek ismerniük kell mindhárom létező regisztert, és a tetoválás előtt meg kell beszélniük a szándékot.
Csillagpárosítások és jelentésük
A csillag önálló motívumként és több elemből álló kompozíciók részeként is megjelenik. Minden gyakori párosításnak megvan a maga olvasata.
Csillag + félhold: Az asztronómiai-kozmikus kompozíció. A félhold (növő vagy fogyó) egy csillaggal párosítva a tágabb égi-romantikus szókincsre és specifikus hagyományokra utal: az iszlám félhold és csillag az Oszmán Birodalom fő emblémája (a tizennyolcadik század végén fogadták el), és több modern muszlim többségű nemzet zászlaján jelenik meg (Törökország, Tunézia, Pakisztán, Malajzia és mások); a tágabb asztronómiai félhold-csillag kompozíció pogány, neopogány és dekoratív kortárs munkákban jelenik meg specifikus iszlám asszociáció nélkül. Egy muszlim testen lévő félhold-csillag tetoválás iszlám identitásként értelmezendő; ugyanaz az alakzat egy nem muszlim testen a tágabb asztronómiai vagy dekoratív regisztert hordozza. A tetoválóművészeknek meg kell beszélniük, hogy a viselő melyik regisztert kívánja.
Csillag + horgony: Az amerikai hagyományos tengerészeti pár, amelyet a párhuzamos tengerészcsillag Zsebkönyv oldaltrészletesen tárgyaltunk. A csillag a navigációt, a horgony pedig a szilárdságot és a reményt (Zsidók 6:19) biztosítja. Együtt a pár teljes körű tengerész kompetenciát jelent.
Csillag + névsáv: Közvetlen dedikációs kompozíció. A megnevezett személy az, ami vezeti a viselőt, a viselő életének "igazi csillaga". A kompozíció a Bowery édesség-panel hagyományából származik, amelyet Charlie Wagner Chatham Square flash-jein dokumentáltak, és a legtöbb amerikai hagyományos üzletben aktív termelésben van.
Csillag + tőr: Punk és rockabilly kompozíció. A tőr a bántalmazó vagy transzgresszív regisztert, a csillag pedig a radiális geometriai horgonyt biztosítja. A pár egy grafikai-szimbolikus kompozícióként értelmezendő, amely a kortárs heraldikai és tetoválási szókincsből merít, nem pedig a tengerészeti hagyományból.
Csillag + villám: Heraldikai és grafikai kompozíció. A villám a kinetikus és energikus regisztert, a csillag pedig a radiális geometriai horgonyt biztosítja. A kompozíció gyakori a kortárs amerikai hagyományos és neo-hagyományos munkákban, valamint a punk-rockabilly revival regiszterben, és említést érdemel az SS-rúna villám ikonográfia (a Sigrunen a náci SS-től, a Schutzstaffel fő elismerése 1933 és 1945 között): egy villám-csillag kompozíció egy kifejezetten szögletes germán-rúna regiszterben fehér-szupremacista kódolt képekként értelmezhető, és a tetoválóművészeknek explicit módon meg kell beszélniük a kompozíciót a vendégekkel, mielőtt elkészítenék.
Csillag + kereszt: Keresztény-asztronómiai kompozíció. A kereszt a keresztény devocionális regisztert, a csillag pedig az égi vagy Mária-elemet biztosítja. A kompozíció keresztény devocionális munkaként értelmezendő, és a világítótorony Zsebkönyv oldalon tárgyalt keresztény reménysugár ikonográfia szélesebb vallási ikonográfiai súlyát hordozza.
Csillag + szív: Romantikus-szenvedélyes kompozíció. A szív a szeretet vagy érzelem regiszterét, a csillag pedig a vezető vagy törekvő elemet biztosítja. A kompozíció romantikus dedikációként értelmezendő, gyakran névsávval vagy dátummal párosítva.
Csillag + rózsa: Dekoratív és szenvedélyes kompozíció. A rózsa a szenvedélyes és dekoratív súlyt, a csillag pedig a vezető vagy navigációs elemet biztosítja. A pár gyakori az amerikai hagyományos és neo-hagyományos munkákban, és megjelenik a Bowery és a Hotel Street flash archívumokban.
Több csillag egy csoportban: Dekoratív vagy asztronómiai kompozíció. A csoport dekoratív elrendezésként, csillagkép-referenciaként (egy adott elrendezés egy adott csillagképhez illeszkedik), Arany Csillag Család emlékműdedikációként (több arany csillag jelzi a több veszteséget), vagy a különféle kortárs többcsillagos dekoratív minták (gyakran három, öt vagy hét csillag különböző méretekben, a viselő testén átfolyva) olvasatát hordozhatja.
Csillagok az ujjperceken vagy az ujjakon: Ujjperctetoválás kompozíció több regiszterrel, a hagyománytól függően. Az amerikai hagyományos ujjperc csillagok (egy kis csillag minden ujjpercen, gyakran díszítő elemként) dekoratív vagy tágabb kemény esztétikai regiszterként értelmezendők. orosz orosz v zakone gyűrűs tetoválás regiszter az ujjakon specifikus intézményi jelentéseket hordoz a Bronnikov és Baldaev által dokumentált zárt kasztrendszeren belül (minden gyűrű egy elítélés, ítélet típusa vagy bűnügyi szakma), és ezeknek a gyűrűs tetoválás regisztereknek a nyugati utánzatai hordozzák azokat az átvételi problémákat, amelyeket a 11. streamben tárgyaltunk.
Csillag + nap + hold: Kozmikus-triász kompozíció. A három égitest együtt az egyik legkanonikusabb szent geometria és ezoterikus kompozíció a több hagyományban: a tágabb nyugati hermetikus szókincs, a neopogány elemi munka, a kortárs szent geometria tetoválás esztétika és a tágabb kozmikus-romantikus kompozíciók. Az olvasat általában spirituális vagy szemlélődő, nem pedig hagyomány-specifikus.
Ha egy ügyfél egy olyan párosításról kérdez, amely nincs ezen a listán, a szabály ugyanaz, mint bármely összetett motívum esetében: minden elem hozza a saját jelentését, és a kombinált olvasat a köztük lévő beszélgetés. Egy dolgozó tetováló művész megbeszélheti ezt a beszélgetést, mielőtt bármely tű bőrbe érne.
Csillag elhelyezés kódolása
Ahol egy csillag tetoválás ül a testen, jelentős ikonográfiai súlya van, amely néha magát az alakzatot is meghaladja. A következő elhelyezési olvasatok a fentebb tárgyalt fő hagyományokban dokumentáltak.
Kulcscsontok (vállcsontok): Az orosz orosz v zakone nyolcágú tolvaj-a-törvény csillag kanonikus elhelyezése, amelyet a 11. streamben részletesen tárgyaltunk. A zárt orosz bűnözői elit kasztrendszeren belül a kulcscsont nyolcágú csillagai a felső koronás tolvaj rangot jelölik, és az illetéktelen viselők erőszakos végrehajtással néznek szembe. A nyugati, nem-affiliált kontextusokban a kulcscsont csillagai lehetnek tudatlan utánzásként, tudatos esztétikai idézetként, vagy Wiccan/dekoratív munkaként, a kompozíciótól függően. A tetoválóművészeknek meg kell beszélniük az ikonográfiai súlyt bármely nyolcágú kulcscsont csillag alkalmazása előtt.
Térdek: Az orosz orosz v zakone "Nem hajolok meg senki előtt" nyolcágú dacos csillag kanonikus elhelyezése. Az elhelyezés kifejezetten a tábori hatóságoknak való felállás megtagadásához kapcsolódik (mivel az állás megkövetelte a tetoválás elismerését), és a térd elhelyezése ugyanazt a zárt kaszt intézményi súlyát hordozza, mint a kulcscsont elhelyezése. A térd nyolcágú csillagok nyugati, nem-affiliált viselői belépnek ugyanabba az átvételi regiszterbe, amelyet fentebb tárgyaltunk.
Vállak: A kétcsillagos vállkompozíció kanonikus amerikai hagyományos helye (egy csillag mindkét vállon, a kanonikus tengerész pár, amelyet Wagner, Coleman és Sailor Jerry flash-jein dokumentáltak az 1900-as évektől az 1950-es évekig, részletesen tárgyalva a párhuzamos tengerészcsillag Zsebkönyv oldalt). A vállak nyitott kereskedelmi szókincset jelentenek az amerikai hagyományos, neo-hagyományos és kortárs csillag munkák számára.
Könyök: Egy kanonikus amerikai hagyományos és punk-revival elhelyezés egyetlen ötpontos vagy hatpontos csillag számára, a könyök csontos radiális szerkezete kiegészíti a csillag geometriai szimmetriáját. A könyök elhelyezése nyitott kereskedelmi szókincs, és amerikai hagyományos vagy punk-revival esztétikaként értelmezendő, a kompozíciótól függően.
Kezen és ujjperceken: Nagyon látható elhelyezés, amely gyorsabban fakul a test leginkább használt részein. Az amerikai hagyományos ujjperc csillagok (egy kis csillag minden ujjpercen) dekoratív munkaként vagy tágabb kemény esztétikai regiszterként értelmezendők. Az orosz orosz gyűrűs tetoválás regiszterek az ujjakon a fentebb tárgyalt zárt kaszt jelentéseket és a lap ezen részén végig tárgyalt nyugati átvételi problémákat hordozzák.
Csukló, boka, fül mögött, bordakosár: Kortárs minimalista egysoros csillag elhelyezések, elsősorban a 16. streamben tárgyalt kis méretű finomvonalú esztétikából merítve. Az elhelyezések nyitott kereskedelmi szókincset jelentenek, és dekoratív, nem pedig hagyomány-specifikus súlyt hordoznak.
Mellkas: Nagy méretű kompozíciók, beleértve a többcsillagos csillagképrendezéseket, csillag-és-szalagos dedikációkat, és a csillagot, mint a tágabb kompozíciók központi elemét. A mellkas elhelyezése lehetővé teszi a lehető legnagyobb egyszemélyes csillag alakzatokat és a legkidolgozottabb csillag-és-párosított elem kompozíciókat.
Hát: A legnagyobb csillagkompozíciók, beleértve a teljes csillagképtérképeket, többcsillagos csillagászati jeleneteket és a nyolcágú Mária Stella Maris kompozíciókat az ortodox keresztény devóciós regisztereken belül. A hátoldal a legkidolgozottabb egyedi kompozíciókat fogadja el a kortárs csillagnyelvben.
Arc: orosz orosz kényszerített megalázó tetoválások a opushchennye Baldaev által dokumentált kasztba kényszerített arc- és homlokjelölések tartoztak; a gyakorlat a zárt orosz bűnügyi kasztnyilvántartás része, és egyértelműen nem önkéntes. A kortárs önkéntes arc-tetoválás (a szélesebb "arc-tetoválás" trend, amely a hip-hop és a zenei kultúrában jelent meg a 2010-es évek végétől) néha kis csillag-akcentus elemeket tartalmaz, a szélesebb kortárs arc-tetoválási esztétikára építve, anélkül, hogy az orosz kényszertetoválási nyilvántartást idézné.
Csillag színek és jelentésük
A csillagkompozíciók színválasztása több különálló palettán belül működik, a hagyománytól függően.
Amerikai hagyományos Sailor Jerry piros-fekete kétszínű, pontokkal kitöltött konstrukció: A párhuzamoson részletesen tárgyalt kanonikus Bowery flash konvenció tengerészcsillag Zsebkönyv oldalt. Fekete a sötét szegmensekhez, piros a világos szegmensekhez, ami a dimenziós propellerhatást hozza létre. A legstabilabb, tartós formájában működő amerikai hagyományos csillagként olvasható.
Tiszta fekete blackwork: Kortárs blackwork választás. A csillag teljesen feketében van ábrázolva, akár tömör fekete sziluettként, akár finom vonalú alakzatként, pontozott árnyékolással kitöltve. A legabsztraktabb vagy grafikusabb nyilvántartásként olvasható, és beilleszkedik a szélesebb blackwork kompozíciókba, beleértve a mandalával integrált és szent geometriai darabokat.
Arany (Arany Csillag Család emlékmű): Kifejezetten emlékmű jellegű regiszter az Arany Csillag Család kompozíciókhoz, amelyek egy harcban elesett katonát tisztelnek. Az arany ötszögű csillag (gyakran a katona nevével, dátumaival és egységjelölésével párosítva) kifejezetten emlékműként olvasható az Amerikai katonai gyász hagyományán belül, amelyet a 10. Streamben tárgyalunk.
Kék (Kék Csillag Szolgálati Zászló): A Kék Csillag Szolgálati Zászló regisztere, amely az aktív szolgálatot teljesítő katonai családtagokat tiszteli, az 1917-es Robert L. Queisser kapitány zászló hagyományából származik. A kék csillag a katona családtagjának jelentését hordozza, és nyitott kereskedelmi szókincs az amerikai katonai és katonai-családi kontextusokban.
Kék-fehér (Magen David): A kifejezetten zsidó nemzeti zászló regisztere, amely az 1897-es Első Cionista Kongresszus zászlajából és az 1948-as Izrael Állam zászlajából származik. A kék-fehér Magen David kompozíció kifejezetten zsidó vallási vagy politikai identitásjelzőként olvasható.
Piros (Kommunista vörös csillag, kortárs punk-esztétikai vörös csillag): Az ötszögű vörös csillag a kommunista és marxista-leninista mozgalmak fő szimbóluma az 1917-es orosz forradalomtól kezdve, megjelenik a Szovjetunió zászlaján (1922-től 1991-ig), több történelmi és kortárs kommunista állam zászlaján (Kínai Népköztársaság, Vietnam, Észak-Korea, Kuba), valamint a szélesebb kommunista és szocialista mozgalom ikonográfiájában. A vörös csillag tetoválás sok kontextusban kifejezett politikai súlyt hordoz, és megfontolást igényel a viselővel a szándék megerősítése érdekében. Ugyanez az alakzat megjelenik a kortárs punk és szélesebb szubkulturális kontextusokban is, mint a rendszerellenes vagy transzgresszív esztétika, nem pedig mint specifikus politikai támogatás.
Szivárvány (kortárs LMBTQ+ büszkeség): Egy kortárs többszínű változat, amelyben a csillag a szivárvány zászló színsorrendjével (piros, narancs, sárga, zöld, kék, lila) van ábrázolva, gyakran kifejezett meleg büszkeség kompozícióként. A kompozíció kortárs, nem pedig történelmileg rögzített, és a tetoválóművészeknek meg kell beszélniük a szándékot az ügyfelekkel a kifejezett LMBTQ+ büszkeség regiszter megerősítése érdekében.
Chicano fekete-szürke: Kortárs chicano finomvonalú választás. A csillag egytűs fekete-szürke munkával van ábrázolva, beilleszkedve a szélesebb East Los Angeles-i chicano szókincsbe, amelyet a Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, 1975-ben alapította Charlie Cartwright és Jack Rudy) és Freddy Negrete 1977-es alkalmazása, valamint a szélesebb East Los Angeles-i finomvonalú hagyomány vonalán dokumentáltak.
Kulturális kontextus
A csillag tetoválás kulturális kontextus regisztere az egyik legsűrűbb a nyugati tetováló ikonográfiában, tekintettel az alakzat ikonográfiai változatosságára. A működő tetoválóművészeknek és történészeknek ismerniük kell a fő regisztereket.
Az orosz tolvajok csillaga (nyolcágú kulcscsont- és térdkalács kompozíciók a orosz v zakone regiszterben) egy keresett jel egy zárt bűnügyi kaszt rendszerben, amelyet Bronnikov és Baldaev dokumentált, nem pedig nyitott kereskedelmi szókincs. A nyugati, nem-affiliált viselők, akik ezeket a specifikus kompozíciókat alkalmazzák, az ellopott érték regiszterébe lépnek, amelyet a 11. Streamben részletesen tárgyalunk. Az őszinte gyakorlat az, hogy nem alkalmazzák a kanonikus kulcscsont- vagy térd nyolcágú csillag kompozíciókat nyugati, nem-affiliált testeken, és a tetoválóművészek megbeszélik az ikonográfiai súlyt azokkal az ügyfelekkel, akik az orosz-esztétikai regiszterben kérik a képeket. Az orosz bűnügyi tetoválások nyugati esztétizálása (főként Cronenberg " Keleti ígéretek", 2007, és a FUEL Publishing vizuális archívumai által) megfosztotta az alakzatokat a kaszt-jelentésük horgonyától, és ez a Zsebkönyv oldal az átvételt nyilvántartási hibaként kezeli, amelyet meg kell nevezni, nem pedig romantizálni.
A Magen David (Zsidó Dávid Csillag) kifejezetten zsidó vallási, kulturális vagy politikai ikonográfia, amely a tizennegyedik századi prágai polgári kodifikációból, a tizenhetedik századi intézményi konszolidációból, a késő tizenkilencedik századi cionista politikai elfogadásból és az 1948-as Izrael Állam zászló kodifikációjából származik. A nem-zsidó viselők, akik a Magen Davidet alkalmazzák, a kulturális átvétel regiszterébe lépnek, a náci sárga csillag kényszerített azonosító jelvényének (1939-1945) további történelmi súlyával, amely a kortárs jelentés részét képezi. Az alakzatot zsidó büszkeség megerősítéseként, és a legrosszabb esetekben nem-zsidó fehér felsőbbrendűség-párti szereplők gyűlölet célpontjaként is használták. Az őszinte gyakorlat az, hogy megértsük az alakzat kifejezetten zsidó intézményi súlyát, mielőtt nem-zsidó testen alkalmaznánk.
A Shatkona (hindu hatszög) hindu vallási ikonográfia a tantrikus és szélesebb hindu spirituális hagyományon belül, megkülönböztetve a zsidó Magen David-től, annak ellenére, hogy azonos geometriája van. A nem-hindu viselők, akik a Shatkonát szélesebb hindu vagy jóga-hagyomány kontextusban alkalmazzák, ismerniük kell az alakzat specifikus vallási jelentését, különösen a Sri Yantra kompozíción belül, ahol a Shatkona egy nagyobb szent geometriai keret egyik eleme.
A pentagram (különböző hagyomány-specifikus regisztereiben) különböző kulturális kontextus súlyokat hordoz a tájolástól és a keretezéstől függően. A felálló pentagram a wiccan vagy neopagán regiszterben kifejezetten vallási ikonográfia, és a kortárs viselők gyakran használják az alakzatot vallási identitásjelzőként ugyanabban a regiszterben, mint a kereszt vagy a Magen David a keresztény vagy zsidó viselők számára. Az invertált pentagram a LaVey-i szatanista regiszterben kifejezetten a Sátán Egyházának szimbóluma. A középkori keresztény felálló pentagram a Krisztus Öt Sebének regiszterében nagyrészt elveszett a kortárs népi tudásban, de specifikus vallási-hagyomány kontextusokban helyreállítható. A tetoválóművészeknek meg kell beszélniük a tájolást, a hagyományt és a szándékot az ügyfelekkel az alkalmazás előtt.
Katonai szolgálati csillagok (Becsület Érdemrend, Bronz Csillag, Ezüst Csillag, Szolgálati Csillag, Kék Csillag Szolgálati Zászló, Arany Csillag Család) intézményi jelentést hordoznak, amelyet a nem-veteránoknak ismerniük kell, mielőtt kifejezett díj-tervezési kompozíciókat alkalmaznának. Az általános amerikai hazafias ötszögű csillag nyitott kereskedelmi szókincs, de a kifejezett díj-tervezési ikonográfia egy keresett intézményi jel, és annak alkalmazása a megfelelő szolgálat nélkül széles körben ellopott értéknek számít. Az őszinte gyakorlat az, hogy tudjuk, hogy a kompozíció specifikus intézményi ikonográfiára utal-e, és ha igen, legyünk egyenesek a viselő intézményhez való viszonyát illetően.
Seriff és törvényőr csillag jelvénytervek specifikus intézményi súlyt hordoznak a rendfenntartó tisztek, családok és emlékmű kontextusok számára. A nem-tiszti viselők, akik specifikus jelvényterveket (Texas Ranger, U.S. Marshal, specifikus megyei seriff, specifikus városi rendőrség) alkalmaznak, az intézményi átvétel regiszterébe lépnek, és a gyakorlat megfontolást igényel a viselő kapcsolatáról az intézménnyel vagy tiszttel az alkalmazás előtt.
A kommunista vörös csillag sok kontextusban kifejezett politikai súlyt hordoz. A viselőknek tudniuk kell, hogy az alakzatot széles körben a kommunista vagy marxista-leninista mozgalmak támogatásának tekintik, függetlenül a viselő tényleges politikai hovatartozásától, és a szélesebb kortárs punk és szubkulturális regiszter, amely néha az alakzatot transzgresszív esztétikaként használja politikai támogatás nélkül, továbbra is a politikai regiszter ikonográfiai kontextusán belül működik. A tetoválóművészeknek meg kell beszélniük a szándékot az ügyfelekkel az alkalmazás előtt.
Az iszlám félhold-csillag elsősorban az oszmán eredetű nemzeti zászló szimbóluma (a tizennyolcadik század végén elfogadva) és a kortárs muszlim többségű nemzetek zászlóinak, nem pedig szigorúan vallási szimbólum. A kortárs muszlim viselők gyakran használják az alakzatot kulturális vagy nemzeti identitásjelzőként; a nem-muszlim viselők egy kifejezetten iszlám-esztétikai kompozíción belül megfontolást igényelnek a szándékról.
A szélesebb csillag motívum szókincs (amerikai hagyományos Sailor Jerry csillagok, kortárs minimalista finomvonalú csillagok, dekoratív geometriai csillagok, általános hullócsillagok és csillagkép munka) nyitott kereskedelmi nyugati ikonográfiai szókincs, és gyakorlatilag minden működő tetováló szalonban az Egyesült Államokban, Európában és világszerte korlátozás nélkül alkalmazzák. A csillag a generikus formáiban nem zár ki senkit; a működő hagyomány az alakzatot a kanonikus motívumok egyikének tekinti a rózsa, a fecske, a horgony, a szív és a szélesebb amerikai hagyományos szókincs mellett.
Híres csillag-tetoválás kapcsolatok
- A Bronnikov MVD fotóarchívum dokumentálja a kanonikus orosz orosz v zakone nyolcágú kulcscsont- és térdkalács csillag kompozíciókat az 1960-as évek közepétől az 1980-as évek közepéig tartó uráli és szibériai büntetőtelepeken. Az körülbelül 918 fotóból álló archívum (amelyet a FUEL Publishing szerzett meg 2013-ban) a legmegbízhatóbb fotó alapdokumentum a késő-szovjet bűnözői elit tetoválási nyilvántartásáról. Az archívumból származó tizenhárom nagyméretű nyomatot kiállították a Saatchi Galériában (London, 2012. november 21. - 2013. június 9., A vidámság a Szovjetunió legkiemelkedőbb tulajdonsága) és a Grimaldi Gavin galériában (27 Albemarle Street, London, október 17. - november 21., 2014). A FUEL adta ki mint Orosz bűnügyi tetoválási rendőrség akták (2014, bővített 2018).
- A Baldaev Kresty rajzok (Danzig Baldaev, 1948-1986, körülbelül 3000 vázlat a Kresty Börtön, Leningrád őreként töltött ideje alatt) a legkiterjedtebb rajzolt katalógusa az orosz orosz hagyománynak, beleértve a nyolcágú kulcscsont- és térdkalács csillag kompozíciókat. A FUEL Publishing adta ki mint Orosz bűnözői tetoválás enciklopédia I-III. kötet (2003 vagy 2004-2008), Sarah J. Young UCL orosz szakos kritikusával (sarahjyoung.com, 2017. március 6.) a fő kortárs forráskritikát szolgáltatva a korpuszról.
- Sailor Jerry Hotel Street flash lapjai több kanonikus ötszögű és hatszögű amerikai hagyományos csillag dizájnt tartalmaznak, amelyeket széles körben újra nyomtattak, és a világ leggyakrabban másolt csillag sablonjai közé tartoznak. Kiadva a (született Norman Keith Collins, 1911. január 14. - 1973. június 12.) a honolului Chinatown-ban lévő Hotel Street és Smith Street 1033. szám alatti üzleteit az 1930-as évek közepétől az 1970-es évek elejéig vezette haláláig, főként a Pearl Harboron átvonuló amerikai haditengerészeti és kereskedelmi tengerész személyzetet szolgálva. A dokumentált Collins flash archívum leginkább hula lányokat, tengeri csillagokat, fecskéket, pin-up figurákat, sárkányokat, sasokat és hawaii növényzetet rögzít; egy skorpió a merész körvonalú, korlátozott palettájú szókincsében (amelyet a japán irezumi levelezésén keresztül finomított Kazuo Oguri, "Gifu Horihide"-vel) összhangban van a szélesebb Hotel Street kínálattal, amelyet a (Hardy Marks Publications, 2002) című könyvben publikáltak, szerkesztette: A bálnavadász-specifikus tetoválások Sailor Jerry előttiek. A tizenkilencedik század elejének és közepének nantucketi és new bedfordi bálnavadász tengerészei ugyanabból az atlanti tengeri munkásosztályból származtak, amely a szélesebb amerikai tengerész tetoválás hagyományt is létrehozta; a bálnavadász tengerészeket a.
- Charlie Wagner Chatham Square-i üzlete amerikai hagyományos csillag flash-t készített a párhuzamos horgony, fecske, rózsa és szív szókincs mellett, körülbelül 1904-től Wagner 1953-as haláláig. A Springfield Daily republikánus 1933. február 7-i számában (New York City-ből küldött különleges távirat) arról számolt be, hogy a világ nagy kikötőiben dolgozó tetoválók háromnegyede Wagnernél tanult a Chatham Square-i üzletében, és húszezer tengerész viselte az általa készített sasos mintákat.
- Cap Coleman norfolki flash mintái, amelyeket a (August Bernard Coleman, 1884. október 15. - 1973. október 20.) 1918 körül alapította meg norfolki, Virginia-i üzletét, és ott működött a következő néhány évtizedben. Norfolk jelentős amerikai haditengerészeti kikötőként való státusza Coleman-t a tengerész kultúra és az újonnan kialakuló kereskedelmi amerikai stúdió hagyomány földrajzi metszéspontjába helyezte. Az általa készített flash, amely magában foglalta a horgony, sas, fecske, párduc, hula lány és szív szókincset, amelyen belül a hajó is elhelyezkedik, a (Newport News, Virginia) szerzett meg 1936-ban, az amerikai tetováló flash első dokumentált intézményi gyűjteménye, és a csillag kompozíciókat a párhuzamos horgony, sas, fecske, hula lány és szív flash mellett tartalmazza.
- A Baphomet pecsétje (Anton LaVey, Sátán Egyháza, 1966. április 30-án alapítva, San Francisco) az invertált pentagram kanonikus intézményi kodifikációja, mint a fő szatanista ikonográfiai szimbólum. A pecsét egy invertált pentagramot ábrázol, amelyre egy kecskefej van beírva, és a "Leviathan" (לויתן) héber betűi veszik körül, és a kompozíció a Sátán Egyházának hivatalos jelvényeként van bejegyezve.
- A Sir Gawain és a Zöld Lovag pentangle passzusa (619-665. sorok, kb. 1400, British Library Cotton Nero A.x) a keresztény Krisztus Öt Sebének pentagram hagyományának fő középkori angol irodalmi horgonya, az anonim Pearl Poet részletes magyarázata az alakzatról mint "végtelen csomóról" szolgáltatja a középkori keresztény felálló pentagram regiszter alapdokumentációját.
- Az Első Cionista Kongresszus (Bázel, Svájc, 1897. augusztus 29-31., amelyet Aodor Herzlhívott össze) a kék-fehér Magen Davidet fogadta el a cionista mozgalom fő szimbólumaként, kodifikálva a Dávid Csillag modern politikai elfogadását. Izrael Állam (1948. május 14-én alakult) nemzeti zászlajára vitte a kompozíciót.
- Cronenbergé Keleti ígéretek (Focus Features, 2007), Viggo Mortensen karakterének tetoválási programja közvetlenül a FUEL I. kötetéből és Alix Lambert " Káin jele "(2000) alapján készült, az orosz bűnügyi tetoválási nyilvántartás angolszász mainstream láthatóságba hozásának fő kulturális befogadási pontja. A film népszerűsége jelentős hullámot váltott ki az angolszász polgári és tetováló szalonok érdeklődésében a képek iránt, általában elszakadva azok kaszt-jelentésének horgonyától, és jelentősen hozzájárulva a kortárs nyugati átvételi problémához, amelyet ezen az oldalon tárgyalunk.
Hogyan gondolkodjunk egy csillag tetoválás készítéséről
Ha csillag tetováláson gondolkodik, öt hasznos keretező kérdés:
- Hány ága van? Az ötszirmú csillag, hatszirmú csillag, hétsirmú csillag, nyolcszirmú csillag, valamint a ritkább tizenkét- vagy tizenhatszirmú változatok mind lényegesen eltérő ikonográfiai regisztereket hordoznak. A csúcsok száma a legfontosabb kompozíciós választás, és lényegesen meghatározza, mit fog jelenteni az alak a nézők számára. Az ötszirmú csillag alapértelmezetten amerikai patrióta, wicca vagy általános dekoratív regiszter; a hatszirmú csillag alapértelmezetten Magen David vagy Shatkona, a kontextustól függően; a nyolcszirmú csillag alapértelmezetten Mária-keresztény, mezopotámiai Ishtar-utalás vagy orosz orosz a kontextustól és elhelyezéstől függően.
- Milyen tájolású? Kifejezetten az ötszirmú csillag kompozícióknál a függőleges és a fordított megkülönböztetés lényeges jelentéssel bír (wicca és keresztény, szemben a LaVey-féle sátánistával), amit a dolgozó tetoválók és a nézők is leolvasnak. Más csillagfiguráknál a tájolás általában kevésbé szemantikailag terhelt, de még mindig számít a kompozíciós egyensúly szempontjából. A tájolásról szóló beszélgetés fontos, és a tervezés véglegesítése előtt le kell folytatni.
- Melyik hagyományból szeretne meríteni? A "Sailor Jerry" amerikai hagyományos tengerész olvasata eltér a wicca elemi egyensúly olvasatától, ami eltér a keresztény Öt Seb devocionális olvasatától, ami eltér a zsidó Magen David identitás olvasatától, ami eltér az orosz orosz zárt kaszt olvasatától, ami eltér a katonai szolgálati csillag intézményi olvasatától, ami eltér a kortárs minimalista finomvonalú esztétikai olvasattól. A hagyományok átfedik egymást, és sok kompozíció egyszerre több jelentést is hordozhat, de a kívánt súly alakítja a tervezési beszélgetést.
- Milyen összeállítás? Egy egyszerű, egyetlen csillag más kijelentés, mint egy csillaggal és névsávval ellátott dedikáció, mint egy csillaggal és horgonnyal párosított dolgozó tengerész, mint egy csillagtérkép, mint egy Baphomet-pecsét fordított ötszirmú csillag kompozíció, mint egy Sri-Yantra Shatkona-központú szent geometria darab, mint egy Aranycsillag Család emlékmű dedikáció. A kompozíciós választás legalább olyan fontos, mint maga a csillag választása.
- Milyen elhelyezés? A fent tárgyalt elhelyezési kódolás lényeges jelentéssel bír, amely meghaladja magát az alakot. A kulcscsontok és a térdkalapácsok orosz orosz intézményi súlyt hordoznak, amiről a nyugati, nem hovatartozó viselőknek tudniuk kell az alkalmazás előtt. A vállak az amerikai hagyományos tengerész pár regiszterét hordozzák. Más elhelyezések eltérő mértékű hagyomány-specifikus súlyt hordoznak. Beszéld meg a tetováló művésszel az elhelyezésről, mielőtt a tű bármit is érint a bőrön.
Egy dolgozó tetováló őszinte beszélgetést folytathat veled mind az ötről. A csillag az egyik legikonográfiailag legsűrűbb motívum a dolgozó szakmában; a készítésének technikai mintázatai jól dokumentáltak és jól tanítottak, harminc évszázadnyi felhalmozott jelentéssel bírnak a különböző formák mögött.
Kapcsolódó bejegyzések
- A tengeri csillag a tetoválás történetében. Az amerikai hagyományos tengerész iránytűrózsa figura, részletes kezeléssel a kétszínű, kitöltött csúcsú konstrukcióról, a Polaris navigációs hagyományról, a Bowery és a Hotel Street stabilizációjáról, a század közepi meleg alkultúra kódolt regiszteréről és a tágabb tengerészeti szókincsről. Kereszthivatkozás erre a Zsebkönyv oldalra a tágabb csillag motívumcsaládhoz.
- Az iránytű a tetoválás történetében. A párhuzamos navigációs motívum a tengerészeti szókincsen belül; az iránytűrózsa hagyomány, amelyből a hajócsillag vizuálisan származik.
- A horgony a tetoválás történetében. A csillaggal párosított kanonikus dolgozó tengerész pár; a szilárdság és remény (Zsid 6:19) olvasat, amely a csillag navigációs regiszteréhez kapcsolódik.
- A világítótorony a tetoválás történetében. A kísérő tengeri motívum; a kikötő hazaváró üdvözlete, amely felé a navigáló csillag vezet.
- A fecske a tetoválás történetében. A párhuzamos tengerész motívum a tágabb Bowery és Hotel Street munkásosztálybeli szókincsen belül.
- A rózsa a tetoválás történetében. A dekoratív kísérő motívum az amerikai hagyományos kompozit munkán belül; a kanonikus csillag- és rózsakompozíció.
- A kereszt a tetoválás történetében. A keresztény kísérő motívum, amely a csillaggal párosul a devocionális kompozíciókban; a tágabb vallási ikonográfiai regiszter.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, a Hotel Street globalistája. A huszadik század közepének gyakorlója, aki finomította a kanonikus amerikai hagyományos csillagot a Hotel Street-i, honolului üzletében.
- Charlie Wagner, a Bowery tetoválók királya. A Chatham Square üzlet, amely 1904-től 1953-ig amerikai hagyományos csillag flash-t készített.
- (született Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 - 1953) a Chatham Square-i üzletét nagyjából 1904-től (Samuel O'Reilly 1909 áprilisi halála után konszolidálódott ott) saját haláláig, 1953-ig vezette, csaknem fél évszázadon át vitte tovább a Bowery hagyományt. A hajó a széles tengerészeti szókincs részét képezte, amelyet üzlete és ellátója kínált a munkásosztálybeli New York-i ügyfélkörnek, amely magában foglalta a Brooklyn haditengerészeti dokkján áthaladó tengerészeket is. (Egyugust Bernard Coleman). A norfolki gyakorló, akinek flash-jét 1936-ban a Mariners' Museum szerezte meg.
- Orosz Bűnözői Tetoválások (Vor v Zakone). A zárt bűnözői elit kasztrendszer, amely a kanonikus nyolcszirmú kulcscsont- és térdkalapács csillag regisztert hozta létre, a Bronnikov és Baldaev dokumentumokkal és a kortárs elsajátítási problémával.
- Szovjet Gulag Tetoválások. A sztálin-kori Gulag proto-rendszer, amelyből az 1953 utáni kodifikált orosz regiszter emelkedett ki.
- Amerikai Tradicionális Tetováló Stílus. A tágabb stíluscsalád, amelyhez a kanonikus amerikai hagyományos csillag tartozik.
- Neo-tradicionális tetoválási stílus. A 2000-es évek újjáéledési mozgalma, amelyben a csillag kortárs kibővítést kapott.
Források
- Black, Jeremy, és Anthony Green. Istenek, démonok és szimbólumok az ókori Mezopotámiában: Illusztrált szótár. British Museum Press, 1992. A mezopotámiai vallási ikonográfia standard tudományos referenciamunkája, beleértve az Ishtar csillagát.
- Burkert, Walter. Lore and Science in Ancient pythagoreanism. Fordította: Edwin L. Minar Jr. Harvard University Press, 1972 (eredeti német kiadás Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon, Hans Carl, Nuremberg, 1962). A pythagoreus hagyomány standard tudományos referenciamunkája, beleértve a hugieia ötszirmú csillagot.
- Scholem, Gershom. "The Star of David: History of a Symbol." Eredetileg héberül jelent meg "Maguen David: toldotav shel semel" címmel a Haaretz, 1949; angol fordítása gyűjtve a A messiási eszme a judaizmusban és más esszék a zsidó spiritualitásról. Schocken Books, 1971. A Magen David ikonográfiai történetének alapvető tudományos feldolgozása.
- Khanna, Madhu. Yantra: A kozmikus egység tantrikus szimbóluma. Thames and Hudson, 1979. A Shatkona fő tudományos feldolgozása a tágabb jantra hagyományában.
- Hutton, Ronald. A holdfogyatkozás diadala: A modern pogány boszorkányság története. Oxford University Press, 1999; átdolgozott kiadás 2019. A modern wicca és a tágabb neopaganizmus standard akadémiai története, beleértve az ötszirmú csillag és az ötszirmú pentagram specifikus wicca kodifikációját.
- Gardner, Gerald Brousseau. Boszorkányság ma. Rider, 1954; A boszorkányság jelentése. Aquarian Press, 1959. A modern wicca nyilvános arcát megalapozó fő publikált művek, az 1951-es brit boszorkánytörvény eltörlése után.
- Egygrippa, Heinrich Cornelius. De Occulta Philosophia Libri Tres. Körülbelül 1510-ben íródott, első teljes nyomtatott kiadás 1533. A reneszánsz keresztény-hermetikus alapvető mű az ötszirmú csillagról, mint az emberi és az isteni geometriai szintéziséről.
- Lévi, Éliphas (Egylphonse Louis Constant). Dogme és Rituel de la Haute Magie. Germer Baillière, Párizs, 1854-1856. A tizenkilencedik századi fő kodifikáció a függőleges és fordított ötszirmú csillag megkülönböztetéséről és a Sabbatikus Kecske / Baphomet ikonográfiáról.
- LaVey, Anton Sándor. A Sátáni Biblia. Avon Books, 1969. A Sátán Egyházának teológiájának és a Baphomet pecsét ikonográfiájának fő publikált kodifikációja.
- Sir Gawain és a Zöld Lovag. Névtelen (Gyöngy Költő / Gawain Költő), a tizennegyedik század vége. British Library Cotton Nero A.x, kb. 1400. A keresztény Öt Seb Krisztus ötszirmú csillag hagyomány fő középkori angol irodalmi horgonya, az ötszirmú pentagrammal a 619-665. sorokban.
- Varese, Federico. A Russian maffia: magánvédelem a New Market gazdaságban. Oxford University Press, 2001. Ed A. Hewett Díj, American Association for the Advancement of Slavic Studies, 2002. A fő angol nyelvű tudományos történet a orosz v zakone formálódó tábori időszakában.
- Galeotti, Mark. The Vory: A Russia szupermaffiája. Yale University Press, 2018. ISBN 978-0-300-18682-6. Az első angol nyelvű könyv-hosszúságú történet a oroszy v zakone.
- Serio, Joseph D., és Vyacheslav Razinkin. "Thieves Professing the Code: The Traditional Role of Vory v Zakone in Russia's Criminal World and Adaptations to a New Social Reality." Alacsony intenzitású konfliktusok és bűnüldözés 4 (1995): 72-88. oldal.
- Baldaev, Danzig. Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, I-III. kötet. FUEL Publishing, London, 2003 vagy 2004-2008. Az orosz orosz vizuális regiszterének fő rajzolt katalógusa, beleértve a nyolcszirmú kulcscsont- és térdkalapács csillag kompozíciókat.
- Bronnikov, Arkagyij. Orosz bűnügyi tetoválási rendőrség akták. FUEL Publishing, London, 2014; bővített kiadás 2018. A késő-szovjet orosz regiszterének fő fotó alapdokumentációja valódi elítélt testeken.
- Young, Sarah J. "Assessing sources: Russian criminal tattoos." sarahjyoung.com, 2017. március 6. A Baldaev korpusz fő angol nyelvű forráskritikája.
- Lambert, Alix, rendező. Káin jele. Dokumentumfilm, 2000. Világpremier International Documentary Film Festival Amsterdam (IDFA), 2000.
- Hardy, Don Ed (szerk.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise és Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. A Hotel Street flash archívum fő publikált kiadása, beleértve a kanonikus Sailor Jerry csillag terveket.
- DeMello, Margo. Testek feliratozva: A modern tetováló közösség kulturális története. Duke University Press, 2000. A tengerész tetoválás hagyományának és a szélesebb nyugati munkásosztálybeli tetoválási motívum szókincsének fő modern tudományos tárgyalása.
- Parry, Egylbert. Tetoválás: Az Egyesült Államok bennszülöttjei által gyakorolt furcsa művészet titkai. Simon and Schuster, 1933; újra nyomtatva Dover, 1971. Az amerikai munkásosztálybeli tetoválás gyakorlatának fő időszaki elsődleges forrása, beleértve a tengerész csillag munkájának kiterjedt lefedését.
- Springfield Daily republikánus (Springfield, Massachusetts), Külön tudósítás New York Cityből, 1933. február 7., 3. oldal. Időszaki sajtó tanúsítvány Charlie Wagner kiemelkedő szerepéről és országos flash terjesztéséről.
- Egypplebaum, Egynne. Gulag: Egy History. Doubleday, 2003. Pulitzer Díj, 2004. Háttér az 1953 utáni orosz rendszer kodifikációjához vezető sztálin-kori bűnözői szubkultúráról.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash gyűjtemények, 1936-ban szerezve. Az amerikai tetoválás flash legkorábbi dokumentált intézményi szerzeménye és az amerikai tradicionális időszak alapvető referenciája.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Időszaki flash lapok gyűjteménye, beleértve Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm és Sailor Jerry csillag terveit a tágabb amerikai hagyományos kánonon belül.
Wikipedia, "Salvadoran gang crackdown." A 2022. március 27-i kivételes állapot, a tömeges letartóztatási adatok és a tetoválás-bizonyíték alapja. https://en.wikipedia.org/wiki/Salvadoran_gang_crackdown
Kutatta és írta: Kutatva és írta, Szerkesztő, Tattoo History Atlas. Ez az oldal a dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül. A Szaharától délre fekvő területek hegesztési és tetoválási megkülönböztetésére vonatkozó Tattoo History Atlas forrásrekordra és a kapcsolódó hagyománybejegyzésekre támaszkodik. Utolsó felülvizsgálat dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül.
Hibát talált vagy van forrása, amit hozzáadna? Küldje be az Archívumba. Az elfogadott hozzájárulások Archívum XP-t és névalapú elismerést (választható) szereznek.