A teknős az egyik legikonográfiailag rétegzettebb hüllő motívum a világ tetoválási gyakorlatában, legalább kilenc dokumentált kulturális hagyományban megtalálható, a polinéz és hawaii honu (zöld tengeri teknős) hagyományának legmélyebb ágától a kortárs természetvédelmi nyilvántartásig. A polinéz és hawaii gyakorlatban a honu szent őrző és családi aumakua, az egyik leggyakoribb hagyományos motívum a csendes-óceáni tatau-ban, amelyet Tricia Allen Tattoo Traditions/Hawaii (Mutual Publishing, 2006) és Adrienne Kaeppler szélesebb csendes-óceáni kutatásai dokumentálnak. A Marquesas-szigeteken a tengeri teknős a klasszikus tataufő tervezési eleme, amelyet Willowdean Chatterson Handy Tetoválás a Marquesasban (Bishop Museum, 1922) dokumentált. A hindu Kurma Visnu második avatárja, egy kozmikus teknős, amely a Mandara-hegyet tartja a tej-óceán felkavarása során (Mahábhárata; Bhagavata Purana; Klaus Klostermaier, A hinduizmus felméréseharmadik kiadás, State University of New York Press, 2007). Kínában a Fekete Teknős Xuanwu (玄武) a Négy Szimbólum egyike és az Észak őrzője, a teknőspáncél jóslás pedig az i.e. 1200 körüli Shang-dinasztia orákulumcsontjain található (Wolfram Eberhard, A kínai szimbólumok szótáraRoutledge, 1986). Japánban a minogame (蓑亀), az ezeréves teknős, a daruval párosul a hosszú élettartam jelképeként. Számos amerikai őslakos nemzetnél, beleértve a Haudenosaunee-t, az Anishinaabe-t és a Lenape-t, Észak-Amerika egy nagy teknős hátán nyugszik a szent teremtési kozmológiában. A görög-római teknős adta Ezópus meséjét és a homéroszi himnusz Hermész líráját. A hajófedélzeti tengerész hagyomány a tengerentúli átkelést jelöli. A kortárs nyilvántartás hosszú élettartamot, türelmet és tengeri teknősök védelmét jelenti.

Mit jelent egy teknős tetoválás?

A teknős tetoválás leggyakrabban hosszú élettartamot, türelmet, kitartó szorgalmat és védelmet jelent, a konkrét súlyt a hagyomány adja meg, amelyből a minta származik. A polinéz és hawaii gyakorlatban a honu szent őrző és családi ős. A kínai és japán hagyományban a teknős a hosszú élettartam jelképe. Az amerikai őslakos teremtési kozmológiában a teknős hordozza a világot. Az őszinte gyakorlat az, hogy a tűmunka megkezdése előtt tudni kell, melyik hagyományra utal a minta.

Mit jelent egy hawaii honu teknős tetoválás?

A hawaii honu teknős tetoválás a zöld tengeri teknősre (Chelonia mydas) utal, amely a hawaii őslakos hagyományban szent őrző, és dokumentált családi aumakua (ősök őrző szelleme) bizonyos leszármazási vonalak számára. A honu védelmet, navigációt, hosszú életet és az élők, valamint őseik közötti kapcsolatot jelenti. A kapcsolat örökletes és leszármazási vonal-specifikus; a marquesasi és szamoai tatau geometriai honu mintái a díszítésen túlmutató jelentéssel bírnak.

Mit szimbolizál egy tengeri teknős tetoválás?

A tengeri teknős tetoválás hosszú élettartamot, állóképességet, biztonságos navigációt és a tengerrel való mély kapcsolatot szimbolizálja. A csendes-óceáni hagyományokban a tengeri teknős őrző és útmutató; a kortárs természetvédelmi nyilvántartásban a veszélyeztetett fajok védelme iránti elkötelezettséget szimbolizálja. Mivel hét tengeri teknősfaj van veszélyeztetett vagy fenyegetett, a modern tengeri teknős tetoválás gyakran hordoz egyértelmű környezeti olvasatot a régebbi védelmi asszociációk mellett.

Mit jelent a Teknős-sziget?

A teknős sziget sok indián nemzet által Észak-Amerikára használt elnevezés, amely egy szent teremtéstörténetből ered, mely szerint a kontinens egy nagy teknős hátán nyugszik. A történetet többek között a haudenosaunee (irokéz), az anishinaabe és a lenape népek dokumentálták, nemzetenként eltérő részletekkel. Ez egy élő teremtés-kozmológia, nem pedig egy általános szimbólum, és ezért egy adott nemzethez kellene hozzárendelni, nem pedig általánosítani.

Mit jelent a teknős tetoválás a kínai hagyományban?

A kínai hagyományban a teknős a fekete teknős, Xuanwu (玄武), a Négy Szimbólum egyike és az Észak őrzője, az élettartammal, a kitartással és a kozmikus renddel kapcsolódik össze. Hagyományosan kígyóval összefonódva ábrázolják. A teknős mély ősisége a kínai kultúrában a Shang-dinasztia jóslócsont-divinációjában gyökerezik, amelyben hőt alkalmaztak teknőspáncélokon, és az így keletkezett repedéseket válaszként olvasták le, nagyjából i. e. 1200-tól kezdve.

Hová tegyek teknős tetoválást?

Minden elterjedt elhelyezésnek eltérő vizuális és hagyományos jelentése van. A váll és a felkar illeszkedik a polinéz stílusú honu kompozíciókhoz, amelyek egy sávba vagy ujjra integrálódnak. A lábszár és comb nagyobb tengeri teknős és hullám motívumoknak ad helyet. A hát alkalmas teremtés-kozmológiai és nagy geometriai honu darabokhoz. A alkar gyakori az egyedi tengeri teknős és páncélos kompozíciókhoz. A mellkas alkalmas az élettartammal párosított daru- és teknős motívumokhoz. Beszéld meg a tetováló művésszel a helyet; a honu páncéljának geometriája és a tengeri teknős uszonyai helyet igényelnek a tiszta megjelenítéshez.

A teknős tetoválás ágai

A teknős útja a modern tetoválás ikonográfiájába szinte minden más hüllő motívumnál több kulturális ágon keresztül vezetett. Annak megértése, hogy melyik ág melyik olvasatot szolgáltatta, segít megérteni, miért hordozhat egyetlen minta (egy teknős az alkaron) csendes-óceáni ősi őrzést, hindu kozmikus támogatást, kínai élettartamot, japán tízezer éves kitartást, őslakos amerikai teremtés-kozmológiát, görög-római mesét, tengerész egyenlítő-átkelési rítust és huszadik századi természetvédelmet egyetlen képen.

1. ág: A biológiai alap (Testudines, Cheloniidae, tengeri teknősök)

A Testudines rend formális osztályozása a teknősöket, a teknősbékákat és a vízi teknősöket foglalja magában, amelyeket a bordákból kifejlődött és pajzsként szolgáló csontos vagy porcos páncél jellemez. A rend két élő alrendre oszlik: a Cryptodira (rejtett nyakú teknősök, amelyek a nyak függőleges behúzásával húzzák be a fejüket, a nagyobb csoportba tartoznak a tengeri teknősök, a teknősbékák és a legtöbb édesvízi teknős) és a Pleurodira (oldalsó nyakú teknősök, amelyek oldalra hajtják a nyakukat). A köznyelvben az „teknősbéka” hagyományosan a Testudinidaecsalád szárazföldi tagjait jelöli, a „tengeri teknős” a tengeri Cheloniidae (kemény páncélú tengeri teknősök) és a Dermochelyidae (a közönséges levesteknős) családokat jelöli, a „vízi teknős” pedig bizonyos brakkvízi édesvízi fajokat jelöl; a „teknős” pedig a tágabb fedőfogalomként szolgál.

A hét élő tengeri teknősfaj a zöld teknős (Chelonia mydas), a közönséges (Caretta caretta), a közönséges fattyú (Eretmochelys imbricata), a leatherback (Dermochelys cvagyiacea), az olíviai ridley (Lepidochelys olivacea), a Kemp's ridley (Lepidochelys kempii), és a lapos hátú (Natatvagy depressus) párosítva. A zöld tengeri teknős (Chelonia mydasa honu a hawaii hagyományainak és a csendes-óceáni tetoválási ikonográfiának legközpontibb faja. A besorolási különbség számít a tetoválási munkában, mert a vizuális különbségek jelentősek. A tengeri teknőst uszonyokkal, áramvonalas, alacsony kupolás páncéllal és tengeri környezettel ábrázolják; a szárazföldi teknőst zömök, oszlopszerű lábakkal, magas kupolás páncéllal és szárazföldi környezettel ábrázolják. A műszaki előírások eltérnek; a boncasztalon dolgozó tetováló, aki anatómiailag hű teknősmunkát alkalmaz, tudnia kell, melyiket kívánja az ügyfél.

A teknős az egyik legrégebbi hüllővonal, fosszilis leletei a triász időszakba, több mint 200 millió évvel ezelőttre nyúlnak vissza. A vonal mély ősisége és az egyedek hosszú élettartama (néhány teknősbéka több mint egy évszázadot él) alátámasztja a kulturális élettartam és kitartás olvasatokat, amelyek az alább tárgyalt hagyományokban visszatérnek. Maga a teknőspáncél, a pajzsokat (a csontos páncélzatot borító szaru lemezek) borító hatszögletű és ötszögletű pajzs mintázat, a világ díszítésének egyik leggyakoribb geometriai motívuma: a hatszögletű és ötszögletű pajzs minta, amely a csendes-óceáni tataumintákban, a kínai textiltervezésben és a japán kikkō (亀甲, „teknőspáncél”) rácsmintázatban jelenik meg.

2. ág: Polinéz és hawaii honu hagyomány

A teknős tetoválási gyakorlatban a legmélyebb és legfejlettebb ága a polinéz és hawaii honu hagyomány. A polinéz háromszögben a tengeri teknős (hawaii és általános polinéz honu) az egyik leggyakoribb hagyományos motívum a tatau-ban, és a natív hawaii hagyományban a zöld tengeri teknős (Chelonia mydas) szent őrző. A fő modern tudományos hivatkozás Tricia Allen„ Tattoo Traditions/Hawaii " (Mutual Publishing, Honolulu, 2006) című könyve, amely a hawaii őslakos kākau (tetoválás) hagyományról és annak újjáélesztéséről szóló standard referenciája, valamint Adrienne Kaeppler (1935-2022) szélesebb csendes-óceáni tárgykultúra-kutatása, akinek múzeumi dokumentációja a csendes-óceáni művészetről a Mesterséges érdekességek (Bishop Museum Press, 1978) című művétől kezdve a későbbi áttekintéséig terjed, a A Polynesia és Mikronézia Pacific Arts (Oxford University Press, 2008) című művéig, és akinek a Bishop Museumban és a Smithsonianban végzett munkája a honu helyének standard referenciája a szélesebb polinéz vizuális rendszerben.

A hawaii őslakos keretrendszerben a honu aumakua-ként működhet: egy családi vagy személyes ősi őrző szellem, gyakran állati formában, amely védi és irányítja a hozzá tartozó leszármazási vonalat. Az aumakua kapcsolat örökletes és családonként specifikus. Nem minden hawaii családnak van honu aumakua, és a létező kapcsolatok külön örökletes vonalakhoz és külön helyekhez kötődnek. Egy olyan család, amelynek aumakua a honu, nem cseréli azt könnyedén cápára vagy bagolyra; a kapcsolat genealógiai, és generációkon át rituálékon, történeteken és viselkedésen keresztül tart fenn. A honu magában hordozza a biztonságos navigáció és a tengeri teknős dokumentált képessége, hogy több ezer mérföldet utazzon a nyílt óceánon és visszatérjen szülőpartjára, ami rezonál a szélesebb polinéz navigációs hagyománnyal, amely az első évezredtől kezdve népesítette be a Csendes-óceánt.

A hawaii kākau hagyományt jelentősen megzavarta a kapu rendszer 1819 utáni összeomlása és az azt követő misszionárius korszak elnyomása, és töredékes formában maradt fenn a huszadik századig, mielőtt a kortárs újjáéledés bekövetkezett. Az újjáéledés alapja Keone Nunes, a hawaii kézi ütögető technika (uhi, a hagyományos ütögetett kākau gépi helyett fésűvel és kalapáccsal alkalmazva) fő kortárs gyakorlója, aki a szélesebb csendes-óceáni útvonalak gyakorlói hálózatában tanult, és a hawaii kākau művészek egy generációját képezte 1990-től kezdve. Nunes munkája, amelyet a szélesebb csendes-óceáni tetoválás-újjáéledési irodalomban dokumentáltak és a Polynesian Tattoo Revival Atlas bejegyzésébenkeresztül hivatkoznak rá, visszaállította a honut és a szélesebb hawaii motívum szókincset az élő, kézzel ütögetett gyakorlatba. A Nunes-vonalbeli kākau ban a honut kulturálisan specifikus protokoll keretében alkalmazzák, amelyben a minta, az elhelyezés és a jelentés flash lapról való választás helyett konzultáció útján kerül meghatározásra.

3. ág: Marquesasi tatau honu és a szélesebb csendes-óceáni kagyló geometria

A Muromachi (1336-1573) és a korai Edo-korszak Marquesas-szigeteken a tengeri teknős a klasszikus tataujelentős tervezési eleme, és a marquesasi hagyomány az egyik legfejlettebb és legtöbbet dokumentált polinéz tetoválási rendszer. A fő elsődleges forrás a Willowdean Chatterson Hés ay„ Tetoválás a Marquesasban " (Bernice P. Bishop Museum Bulletin 1, Honolulu, 1922) című műve, az 1920-1921-es Bayard Dominick Expedíció során végzett terepmunka, amely a hagyomány meredek hanyatlásának idején rögzítette a fennmaradt marquesasi tetoválási motívumokat, azok neveit és elhelyezéseit a gyarmati és misszionáriusi nyomás alatt. Handy táblái dokumentálják a honut és a szélesebb tengeri faunát, mint elismert marquesasi tervezési elemeket, az őslakos neveikkel és kompozíciós logikájukkal rögzítve, nem pedig általános díszítésként.

A honu két külön regiszterben jelenik meg a marquesasi és általánosabb csendes-óceáni tatau ban. Az első a figurális tengeri teknős: az felismerhető teknős forma, uszonyokkal és páncéllal, integrálva a nagyobb kompozícióba. A második a geometriai páncél minta: a honu páncéljának pajzsgeometriája absztrahálva az ismétlődő hatszögletű és ötszögletű rácsba, amely a marquesasi és szamoai tatauminták sávjait és paneleit tölti ki. A geometriai páncél minta a csendes-óceáni tatau díszítés alapvető építőköveinek egyike, és magában hordozza a honu jelentését a mintában még akkor is, ha nincs figurális teknős jelen. Ez az egyik oka annak, hogy az átvitelről szóló vita élesebb a csendes-óceáni teknős munkák esetében, mint sok más motívum esetében: egy nem-polinéz viselője felismerés nélkül is hordozhat honu jelentést, amely geometriai mintában van kódolva.

A szamoai tatau hagyomány, örökletes tufuga tā tatau (mester tetoválók) és kézi ütögető technikájával, az unbroken living practice keretein belül őrzi a honut és a páncélgeometria szókincset. A Su'a Sulu'ape család a Sa Su'a tufuga tā tatau vonal (az egyik matai család, amely történelmileg jogosult volt a cím viselésére, a szamoai Upolu Sa Tulou'ena mellett) nemzetközileg legismertebb ága; Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo az egyik legismertebb nemzetközileg dokumentált élő szamoai mester, és a Sulu'ape dinasztia központi szerepet játszott a szélesebb csendes-óceáni útvonalak hálózatában, amely a szamoai, hawaii és diaszpórai gyakorlókat kötötte össze a huszadik század végétől kezdve. A Sulu'ape dinasztia tekintélye a szamoai pe'a (a férfi teljes testre kiterjedő tatau) és malu (a női comb tatau) felett örökletes és kulturálisan specifikus; a honu és a páncélgeometriai elemek ezeken a kompozíciókon belül nem szabadon lebegő díszítő egységek, hanem egy kulturálisan birtokolt rendszer részei. A Sulu'ape és a Nunes dinasztiák a Pacific tatau Atlas anyagában keresztül vannak egymásra hivatkozva, mint a kortárs élő hagyomány fő horgonyai.

4. ág: Maori honu és tengeri lény motívumok

A maori tā moko és az Aotearoa (Új-Zéland) szélesebb polinéz-rokon hagyománya magában foglalja a tengeri lény motívumokat a nagyobb moko és a kirituhi szókincsben. A maori teknős (honu a szélesebb polinéz rokon szóban; a maori tengeri szókincs rokon kifejezéseket használ) a szélesebb tengeri lény regiszterben jelenik meg, amelyet a maori nép a szélesebb polinéz világgal oszt meg, amelyből származik. A maori hagyomány a hawaii, marquesasi és szamoai hagyományoktól a kvagyu (spirál) és a görbe vonalú formanyelv szókincsében különbözik, és a maori munkákban a teknős tipikusan ebbe a görbe vonalú rendszerbe integrálódik, nem pedig a marquesasi és szamoai tatau.

geometriai sáv logikájába. A maori gyakorlatban a szerkezetileg fontos különbség a tā moko (a kulturálisan specifikus maori tetoválás, amelyet maori származású embereknek alkalmaznak örökletes és genealógiai protokollok keretében, whakapapa, genealógia és mana) és kirituhi (a kifejezés, amelyet bizonyos kortárs kontextusokban használnak a maori stílusú munkákra, amelyeket nem-maoriaknak alkalmaznak, szerkezetileg különbözik a moko tól) között van. Egy valódi tā moko ban ábrázolt teknős viselője whakapapa ját hordozza, és a maori kulturális keretrendszeren belül alkalmazzák; egy nem-maori ügyfélnek alkalmazott maori stílusú teknős más kategória. Az örökletes protokollok keretében dolgozó maori tā moko gyakorlók tudnak beszélni a tengeri lények képi ábrázolásának megfelelő kontextusairól. Az őszinte gyakorlat, mint a csendes-óceáni hagyományokban, az, hogy tudjuk, melyik regiszterre utal a minta.

5. ág: A hindu Kurma avatár

A hindu hagyományban a teknős az egyik legmélyebb kozmológiai olvasatot hordozza a világvallásokban: a Kurma (कूर्म, „teknős”) a második avatárja Visnunak, az őrző istennek, aki nagy teknőssé változik, hogy támogassa a kozmoszt a tejóceán felkavarása során. A történet, a Samudra Manthana (a tejóceán felkavarása) a fő hindu szövegekben található meg, beleértve a Mahábhárata, a Bhagavata Purana, a Visnu Puránaés más Puranikus forrásokban, és a standard tudományos referenciában, Klaus K. Klostermaier„ A hinduizmus felmérése " (harmadik kiadás, State University of New York Press, 2007) című művében található.

A Samudra Manthanában a dévas (istenek) és az asurák (anti-istenek) együttműködnek a kozmikus tejóceán felkavarásában, hogy kivonják az amrita, az halhatatlanság nektárja. A kozmikus hegyet használják Mandara hegy keverőrúdként és a kígyót Vasuki a keverőkötélként, a kígyót a hegy köré tekerve és mindkét végén felváltva húzva azt pörgetik. Ahogy a keverés halad, a hegy az alapja hiánya miatt kezd elsüllyedni az óceánba. Visnu ekkor Kurma, a nagy teknős alakját ölti, és a hegy alá merül, a hátán tartva azt, hogy a keverés folytatódhasson. A keverés végül előállítja a amrita egy sor más kozmikus kincs és Lakshmi istennő mellett. A Kurma avatár tehát a kozmikus támasz, az alap, amelyre a teremtés központi munkája épül, és az olvasat a teknős stabilitását, kitartását és világot tartó súlyát viszi a hindu ikonográfiába.

A Kurmát hindu templomi szobrászatban, festészetben és kortárs istentiszteleti művészetben ábrázolják, vagy teljes teknősként, vagy sok ábrázolásban fél-ember, fél-teknős kompozitként, Visnu felsőtestével a teknős formából kiemelkedve. A Dashavatara (Visnu tíz fő avatárja) sorozatban Kurma a második, a hal, Matsya után és a vaddisznó, Varaha előtt, egy olyan sorozat, amelyet egyes modern kommentátorok az akváriumi, kétéltű és szárazföldi élet népi-kozmológiai progressziójaként olvastak. Egy hindu Kurma tetoválás erre az avatárra utal, és magában hordozza a kozmikus támasz, megőrzés és stabilitás olvasatát; a motívum leginkább a hindu hagyományon belüli gyakorlók számára értelmes, és egy dolgozó tetoválónak meg kell értenie az avatár vallási sajátosságait, ahelyett, hogy általános díszt teknősként kezelné.

6. ág: A Védikus Világteknős (Akupara és Kurma)

A Kurma avatártól eltérő, de ahhoz kapcsolódó a szélesebb Világteknős kozmológia a hindu és a Védikus hagyományban, amelyben egy nagy teknős (gyakran nevezik Akupara vagy Kurmával azonosítják) tartja a Földet, néha a világot tartó elefántokat hordozva a hátán. A Világteknős motívum a hindu kozmológiai képzeletben jelenik meg, és az "elefántokon nyugvó világ" kozmológia egyik forrásképe, amely több, egymástól független kultúrában is visszatér. Az elefántokat tartó teknős alakja, amelyek a világot tartják, a gyarmati korszak óta a hindu kozmológia nyugati népszerű beszámolóiban kering, néha pontatlanul összekeverve vagy leegyszerűsítve; a gondos keretezés az, hogy a Világteknős és a Kurma avatár ugyanabba a széles kozmológiai szókincsbe tartozik, amelyben a teknős a kozmosz stabil alapja, amelyet Klostermaier által felmért Puranikus és epikus irodalom, valamint a hindu mitológia szélesebb tudományos kutatása rögzít.

A Világteknős keresztkulturális hatása figyelemre méltó. A "teknős hátán nyugvó világ" kozmológia függetlenül jelenik meg a "Turtle Island" őslakos amerikai hagyományban (a 8. patak alább), egyes kínai kozmológiai beszámolókban, valamint a hindu és a Védikus anyagban itt, egy olyan konvergencia, amely lenyűgözte a komparatív mitológusokat. A gondos szerkesztői álláspont az, hogy ezek független hagyományok amelyeket nem szabad egyetlen "univerzális teknős mítoszba" összeolvasztani: a hindu Kurma, az őslakos amerikai Turtle Island és a kínai Xuanwu mindegyike rendelkezik saját szöveges és szertartási sajátosságokkal és saját kulturális tulajdonjoggal. A konvergencia valós, de a hagyományok eltérőek, és ezek összekeverése eltörli az egyesek specifikus kulturális szerzőiségét.

7. ág: A kínai Fekete Teknős Xuanwu és az orákulumcsont jóslás

A kínai hagyományban a teknős az egyik legrégebbi és legtiszteltebb állat, és két különálló, de kapcsolódó áramot hordoz: a Fekete Teknős Xuanwu a Négy Szimbólum egyikét, és az orákulumcsont jóslás hagyományt, amely a teknősnek helyet ad a kínai írás és államigazgatás eredetében.

A Fekete Teknős (玄武, Xuánwǔ, "sötét harcos" vagy "titokzatos harcos") a Négy Szimbólum (四象, Sì Xiàng) egyikének a kínai csillagászatban és kozmológiában, az Észak és a tél évszakának őrzője, a Kelet Azúrkék Sárkánya, a Dél Vermilion Madara és a Nyugat Fehér Tigrise mellett. Xuanwu a víz elemmel, a fekete színnel, valamint a hosszú élettartammal és kitartással társul, és hagyományosan kígyóval összefonódott teknőskéntábrázolják, a két állat együtt alkotja a kompozit őrzőt. A Fekete Teknős olvasatot a standard referenciában rögzítik Wolfram Eberhard„ A Chinese szimbólumok Dictionary-ja: Rejtett szimbólumok a Chinese-ben Life és gondolat (Routledge, 1986; német eredeti Lexikon chinesischer Symbole, 1983), amely felméri a teknős helyét a kínai szimbolikus életben, mint a hosszú élettartam, a kozmikus stabilitás és a világ állandó kitartásának emblémáját. A teknős-kígyó kombinációja Xuanwu-nak a későbbi taoista fejlődésen keresztül Zhenwu (真武) istenség kultuszába is táplálkozik, egy harcias védelmező isten, akit a késő-császári Kínában széles körben tiszteltek.

A kínai teknős mélyebb ősisége az orákulumcsont jóslás rejlik a Shang-dinasztia idejéből. Körülbelül i.e. 1200-tól a Shang jósok hőt alkalmaztak a teknősök páncéljain (az alsó héjakon) és az ökörlapockákon, repedéseket hozva létre, amelyek konfigurációját a feltett kérdés válaszának olvasták, majd a kérdést és a jóslatot a csontra írták a kínai írás legkorábbi jelentős formájában. Az orákulumcsontok (甲骨, jiǎgǔ, "páncél és csont"), amelyeket 1899-től kezdve nagy mennyiségben fedeztek fel a Shang fővárosának Anyang melletti helyszínén Henan tartományban, a korai kínai civilizáció és a kínai írás eredetének alapvető dokumentációs feljegyzései. A teknőspáncél szerepe, mint a felület, amelyen a jövőt olvasták, és amelyen maga az írás először fejlődött nagy léptékben, a kínai teknősnek olyan mély kulturális tekintélyt ad, amelyet kevés állat tud felmutatni bármely hagyományban. A teknős hosszú élettartama és ősi származása miatt a Shang számára alkalmas edény volt az ősökkel és a jövővel való kommunikációhoz. Egy kínai hagyomány szerinti teknős tetoválás magában hordozza a hosszú élettartam, a kozmikus őrzés és az ősi bölcsesség e rétegzett olvasatát.

8. ág: A japán minogame és a daru-teknős hosszú élettartam párosítás

A japán hagyomány örökölte a kínai teknős hosszú élettartam olvasatát, és azt Kelet-Ázsia egyik legismertebb hosszú élettartam emblémájává fejlesztette: a minogame (蓑亀, "szalmalevelek teknős"), az ezeréves teknős, amelyet hosszú, lecsüngő tengeri algával vagy algával ábrázolnak. A minogame farka az állat nagy korát jelképezi: egy olyan teknős, amely olyan öreg, hogy alga és tengeri moszat nőtt belőle egy hosszú, lecsüngő vonallá a páncéljáról, amelyet hagyományosan a "szalmalevelek" (mino) néven ismernek, amelyről a lényt elnevezték. A minogame fantázia szülte hosszú élettartamú szörnyeteg, nem pedig naturalisztikus teknős, és japán festményeken, lakkozott tárgyakon, textildizájnokon, netsuke faragványokon és ukiyo-e fametszeteken jelenik meg, mint szerencsés embléma.

A minogame-ot leggyakrabban a daru (tsurupárosítják a kanonikus japán hosszú élettartam párosításban, amelyet a közmondás foglal össze: "tsuru wa sennen, kame wa mannen" (鶴は千年、亀は万年, "a daru ezer évig él, a teknős tízezer évig"). A daru-teknős párosítás az egyik leggyakoribb szerencsés kombináció a japán vizuális kultúrában, esküvőkön, újévi ünnepségeken és más, hosszú életet és jó szerencsét kívánó alkalmakkor jelenik meg. A párosításra a daru Zsebkönyv oldalahivatkozik, amely a daru hosszú élettartam olvasatát tárgyalja; a teknős adja a két élettartam közül a hosszabbat és a párosítás stabilabb, földhözragadtabb felét.

A japán irezumi ban a teknős a szélesebb szerencsés állat- és víz-aspektus szókincsében jelenik meg a ponty (koi), a sárkány és a hullám (nami) hátterek mellett, amelyeket a koi Zsebkönyv oldaldokumentál. A minogame és a daru-teknős párosítás testre és panelmunkákra kerül be hosszú élettartam és jó szerencse motívumként, a tebori klasszikus kompozíciós nyelvezetén belül, integrált hullám- és szélháttérrel és folyamatos képi mezővel. Az irezumi teknős viszonylag perifériás motívum a sárkányhoz és a koi-hoz képest, de a minogame jellegzetes tengeri algás farka azonnal felismerhetővé teszi a szerencsés embléma regiszterében. A klasszikus irezumi teknős a kínai és japán örökölt hosszú élettartam olvasatot hordozza, nem pedig a csendes-óceáni őrző olvasatot, és egy dolgozó tetoválónak tudnia kell, hogy az ügyfél "teknőse" melyik hagyományból merít.

9. ág: Amerikai őslakos Teknős-sziget teremtési kozmológiája

Számos őslakos amerikai nemzetnél Észak-Amerika Teknős sziget: a kontinens egy nagy teknős hátán nyugszik, szent teremtés kozmológiában, amelyet specifikus nemzeteknek kell tulajdonítani, nem pedig általánosítani. Ez élő teremtés kozmológia, nem pedig egy általános díszítő szimbólum, és azt a gondossággal kell kezelni, amit a szent státusz megkövetel.

A Muromachi (1336-1573) és a korai Edo-korszak Haudenosaunee (Irokéz Konföderáció: a Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca és később Tuscarora Nemzetek) teremtéstörténetében az Égi Asszony leesik az Égi Világból egy lyukon keresztül, ahol egy nagy fát gyökerestül kitéptek, és a vízi madarak és vízi állatok megmentik őt. A Mohawk és a szélesebb Haudenosaunee szóbeli hagyományban a vízi állatok lemerülnek, hogy földet hozzanak az őstenger aljáról; sok elbeszélésben a pézsmapocok az életébe kerülve sikeres, és egy kis mennyiségű iszapot hoz fel, amelyet a Nagy Teknőshátára helyeznek, ahol azzá növekszik, ami Észak-Amerikává válik. Az Égi Asszony erre a teknős által hordozott földre ereszkedik le, és a kontinens ettől kezdve Turtle Island. A beszámolót a Haudenosaunee szóbeli hagyományban rögzítik, és a Mohawk és a szélesebb Haudenosaunee hagyományhordozók publikált munkáján alapul; az Abenaki szerző Bruchac József, akivel együtt dolgozott Michael J. Caduto, rögzítette a Turtle Island és az Égi Asszony narratívák változatait a A Earth őrzői: Native American történetek és környezetvédelmi tevékenységek gyerekeknek (Fulcrum Publishing, 1988, a szélesebb Keepers sorozat az 1990-es években folytatódott), amely az egyik fő publikált horgony ezekhez a beszámolókhoz olyan formában, amelyet a Nemzetek oktatási célokra jóváhagytak.

A Anishinaabe (Ojibwe, Odawa és Potawatomi Nemzetek a Nagy Tavak vidékéről) saját Turtle Island teremtés hagyományukat őrzik, amelyben egy nagy árvíz után az állatok lemerülnek, hogy földet szerezzenek a vizek alól, és a sikeres merülő (sok Anishinaabe elbeszélésben a pézsmapocok) hozza fel az iszapot, amelyet a teknős hátára helyeznek a világ újjáteremtéséhez. Az Anishinaabe beszámoló részleteiben és szertartási kontextusában eltér a Haudenosaunee beszámolótól, és az Anishinaabe Nemzetekhez tartozik. A Lenape (Delaware) szintén őriz egy Turtle Island hagyományt, amelyben a föld egy nagy teknős hátán formálódik, és a Lenape kapcsolat a teknőssel tovább tükröződik a teknősben, mint az egyik fő Lenape klánállatban.

A gondos szerkesztői álláspont, amelyet ez az oldal szilárdan tart, az, hogy a Turtle Island narratívát specifikus Nemzeteknek kell tulajdonítani, és nem szabad egyetlen "őslakos amerikai mítoszba" beleolvasztani. A Haudenosaunee, az Anishinaabe és a Lenape mindegyike saját változatát őrzi, saját részleteivel, saját szertartási státuszával és saját kulturális tulajdonjogával. A narratíva szent teremtés kozmológia, olyan fajta, amelyre egy hagyomány saját hagyományhordozói a megfelelő hatóságok; nem egy szabadon lebegő szimbólum, amely dekoratív használatra elérhető. Egy nem őslakos személy, aki "Turtle Island" tetoválást készíttet, specifikus Nemzetek szent teremtés kozmológiájával foglalkozik, és a strukturálisan megfelelő keretezés az, hogy elismerjük, hogy a kép a Nemzetekhez tartozik, és hogy a hagyományhordozóikra bízzuk annak megfelelő használatát.

10. ág: Amerikai őslakos teknős klán, hosszú élettartam és a tizenhárom páncélzatú naptár

A Turtle Island teremtés kozmológiáján túl a teknős további dokumentált jelentőséggel bír az őslakos amerikai nemzetek körében, mint klánállat, mint hosszú élettartam és stabilitás embléma, és mint naptár. A teknős az egyik fő klánállat több nemzetnél, beleértve a Lenape-t, a Haudenosaunee Nemzeteket (a Teknős klán az egyik fő klán több Hat Nemzetnél), és másokat; a Teknős klán specifikus felelősséggel és státusszal rendelkezik az egyes Nemzetek klánrendszerében, amely azt birtokolja.

Az egyik leginkább dokumentált teknős-mint-naptár hagyomány a tizenhárom nagy pajzs olvasata a teknős páncélján, mint a tizenhárom hold a holdévből. Ebben a hagyományban, amelyet több északkeleti erdőségek Nemzeteinél dokumentáltak, és Joseph Bruchac és Jonathan London Tizenhárom hold a teknős hátán: A Native American Holdok éve (Philomel Books, 1992) révén széles körben elterjedt, a teknős páncélja élő naptár: a tizenhárom középső pajzs a tizenhárom holdhónapot számolja, és a peremen lévő huszonnyolc kisebb, marginális pajzsot egyes elbeszélésekben a holdciklusok huszonnyolc napjaként olvassák. A teknős tehát az időt hordozza a hátán, egy olyan olvasat, amely kiegészíti a teremtés kozmológiáját, amelyben a világot hordozza. A Turtle Island narratívához hasonlóan a tizenhárom holdas naptár is specifikus Nemzetek hagyományaiban van dokumentálva, és legmegbízhatóbban az adott Nemzetek saját hagyományhordozóin keresztül tulajdonítható; a gondos keretezés elkerüli, hogy univerzális "őslakos amerikai" hitként mutassa be.

11. ág: A görög-római teknős (Ezópus, Hermész és a líra)

A görög-római hagyomány két legmaradandóbb nyugati teknős narratívát szolgáltatta: Ezopus meséje a Teknősről és a Nyúlról, és a Hermész líra a Homeri Himnuszból.

A mese A Teknős és a Nyúl az egyik leghíresebb a Ezopusi mesék közül, a legendás görög mesemondó, Ezopus (hagyományosan i.e. 6. századra datálva) nevéhez fűződő corpus, amelyet a későbbi görög és latin gyűjtemények, köztük Babrius és Phaedrus versei, valamint az Ezopusi corpus standard modern Perry Indexe közvetített. A mesében a gyors nyúl, győzelmében bízva, kigúnyolja a lassú teknőst, majd túlságosan magabiztosan szundít a verseny alatt; a lassú teknős megállás nélkül cammog tovább, és megnyeri a versenyt. A mese a teknőshöz kapcsolódó legfelismerhetőbb nyugati erkölcsi tanulságot szolgáltatja: "lassú és egyenletes nyeri a versenyt" a türelmes, kitartó erőfeszítés olvasata, amely legyőzi a gondatlan sebességet. Ez az ezopusi olvasat a modern nyugati "türelem és kitartás" rövidítés fő forrása, amelyet a modern esztétikai patakban tárgyalunk.

A második görög-római narratíva a Hermész líra, amelyet a Homeri Himnusz Hermészhez (a Homeri Himnuszok egyikének, az olimpiai isteneknek szentelt archaikus görög hexameter himnuszok gyűjteményének, ezt a himnuszt hagyományosan i.e. 6. századra datálják) rögzít. A himnuszban az újszülött Hermész isten, élete első napján egy teknőst talál a barlangján kívül, megöli, és a páncéljából elkészíti az első lírát, az üreges páncélt nádszálakkal és inakkal kifeszítve, hogy elkészítse a hangszert, amelyet később Apollónak ad. A teknőspáncél líra (a chelys, a görög khelōnē, "teknős") szóból) a görög világ standard kis lírájává vált, és a narratíva a teknős zene, leleményesség és egy szerény lény átalakulásának társítását rögzíti az istenek hangszereivé. A Homeri Himnusz Hermészhez a Homeri Himnuszok standard Loeb Klasszikus Könyvtár kiadásaiban maradt fenn, és az egyik fő archaikus görög forrása a teknősnek a nyugati irodalmi képzeletben. Egy görög-római teknős tetoválás utalhat az ezopusi türelem olvasatra, vagy ritkábban a Hermész-líra leleményesség-és-zene olvasatra; az ezopusi olvasat messze a leggyakoribb a kortárs nyugati gyakorlatban.

12. patak: Afrikai teknős tréfacsináló hagyományok

Számos nyugat-afrikai és szélesebb afrikai szóbeli hagyományban a teknős az egyik fő tréfacsináló figura, egy kis, lassú lény, aki ravaszsággal, türelemmel és éleselméjűséggel győzi le a nagyobb és erősebb állatokat. A Joruba hagyományban a teknős Ìjàpá (más néven Àjàpá), a ravasz tréfacsináló, akinek meséi az egyik legkiterjedtebb tréfacsináló ciklust alkotják a nyugat-afrikai folklórban; az Igbo hagyományban a rokon tréfacsináló teknős Mbe (vagy mbeku), amely kiemelkedő a teknős mesékben, amelyeket az Igbo író, Chinua Achebe szőtt bele A dolgok szétesnek (1958), beleértve a híres beszámolót arról, hogyan repedt meg a teknős páncélja. Ezek a nyugat-afrikai teknős-tréfacsináló ciklusok az erőt meghaladó intelligenciát hangsúlyozzák: a teknős ravaszsággal túljár az elefánton, a leopárdon és a madarakon olyan terveken keresztül, amelyek a figyelmeztető mesékben néha visszacsapnak a tréfacsinálóra.

Az afrikai teknős-tréfacsináló hagyományok az Atlanti-óceánon keresztül utaztak a transzatlanti rabszolga-kereskedelem révén, és befolyásolták az amerikai kontinensen és a Karib-térségben élő afrikai diaszpóra tréfacsináló meséit. A gondos szerkesztői keretezés az, hogy ezek specifikus, elnevezett hagyományok (Joruba Ìjàpá, Igbo Mbe és mások), amelyeket eredetük kultúráinak kell tulajdonítani, ahelyett, hogy egy általános "afrikai teknős mítoszba" olvasztanák őket. A tréfacsináló teknős olvasat, az intelligencia és a türelmes ravaszság, amely legyőzi a nyers erőt, eltér az ezopusi "lassú és egyenletes" olvasattól, bár mindkettő megosztja a lassú lény végső győzelmének alapvető valorizálását. Egy afrikai tréfacsináló hagyományból merítő teknős tetoválás az okosság-és-ész olvasatot hordozza, nem pedig az kelet-ázsiai és csendes-óceáni áramlatok hosszú élettartam vagy őrző olvasatát.

13. patak: Galápagos, Darwin és az evolúciós regiszter

A Galápagos szigetcsoport óriásteknősei Charles Darwin's Beaglehajóútján keresztül léptek be a nyugati tudományos és népi képzeletbe. Darwin 1835-ben látogatta meg a Galápagos-szigeteket a Beagle's körutazása (1831-1836) során, és megfigyelései a szigetcsoport faunájáról, beleértve az óriásteknősöket (Chelonoidis fajok), amelyek páncélformái szigetről szigetre változtak, és a pintyek, amelyek csőralakjai az étrenddel változtak, táplálták azt az érvelést, amelyből kifejlesztette a természetes szelekció elméletét. Darwin útleírása a Journal of Researches to the Geology and Natural History of the Various Countries, látogatott H.M.S. Beagle (Henry Colburn, London, 1839) című művében jelent meg, amelyet általában A Beagle utazásanéven ismernek. Ebben a beszámolóban Darwin részletesen leírta az óriásteknősöket, beleértve a helyi tudást is, hogy a különböző szigetek teknősei megkülönböztethetők a páncéljukról, egy olyan megfigyelés, amely hozzájárult a szigetelt populációk eltérésének fejlődő megértéséhez.

A Galápagos-szigetek óriásteknőse ebből az összefüggésből az evolúció, a mély idő és mind az egyedi állat (a Galápagos-szigetek teknősei a leghosszabb életű gerincesek közé tartoznak, dokumentált egyedek meghaladják a másfél századot), mind a törzs hosszú élettartamának emblémájává vált. A leghíresebb egyed, Magányos George (az utolsó ismert Pinta-szigeti teknős, aki 2012-ben halt meg, és a kihalás globális emblémájává vált), behozta a Galápagos-szigetek teknősét a kortárs természetvédelmi regiszterbe. Egy Galápagos-szigeteki teknős vagy Darwin-evolúció tetoválás a mély idő, a tudományos csoda és a hosszú élettartam olvasatot hordozza, nem pedig az ősi hagyományok vallási vagy őrző olvasatait, és az életkor és a természetvédelem patakjának metszéspontjában helyezkedik el.

14. patak: A tengerész shellback hagyomány

Az amerikai és szélesebb nyugati tengerész tetoválás hagyomány, amelyet a sailor tattoo tradition Atlas bejegyzés dokumentál, a teknőst az egyik funkcionális jelölő motívumává tette a shellhát hagyományon keresztül. A Átkelés a vonalon szertartás, a tengerész első egyenlítőátkelését jelző tengeri átkelési rítus az egyik legrégebbi dokumentált tengeri hagyomány, amely legalább a kora újkortól kezdve európai haditengerészetekben kimutatható. Egy tengerész, aki még nem kelt át az egyenlítőn, " pollywog" (vagy "ebihal"); miután átesett a Crossing the Line szertartáson, amelyet egy Neptun király (Neptunus Rex) és udvara által jelmezbe öltözött idősebb tengerész vezetett, a tengerész " shellback" (vagy "Neptun fia") lesz. A szertartást a brit Királyi Haditengerészet, az Egyesült Államok Haditengerészete és a szélesebb tengeri hagyomány dokumentálja, és sok haditengerészetben és kereskedelmi flottában élő gyakorlat.

A teknős tetoválás az egyenlítő átkelését jelzi: a shellback teknős a hagyományos emléktetoválás, amelyet egy olyan tengerész visel, akit shellback-ként avattak fel, a teknős "shell back" szójátéka a rítus nevével. A teknős így csatlakozik a tengerész tetoválás hagyományának funkcionális jelölő szókincséhez a fecske (a megtett tengeri mérföldeket jelzi), a horgony (az Atlanti-óceán vagy a kereskedelmi tengerészet szolgálatát jelzi), a teljesen felszerelt hajó (a Horn-fok megkerülését jelzi) és a többi dokumentált funkcionális jelölő mellett. A tengerész teknős, mint a többi funkcionális jelölő, egy megszerzett jelvény volt, nem pedig dekoratív választás: egy tengerész azért viselte a shellback teknőst, mert átkelt a vonalon, ugyanabban a logikában, mint ahogyan a fecskét viselte, mert rögzítette a mérföldeket. A shellback hagyományt és annak emléktetoválását a szélesebb nyugati tengerész-tetoválás tudományos kutatásában dokumentálják, beleértve a A bálnavadász-specifikus tetoválások Sailor Jerry előttiek. A tizenkilencedik század elejének és közepének nantucketi és new bedfordi bálnavadász tengerészei ugyanabból az atlanti tengeri munkásosztályból származtak, amely a szélesebb amerikai tengerész tetoválás hagyományt is létrehozta; a bálnavadász tengerészeket a's archívumában és kiállítási anyagában a 2002-2013 közötti publikációiban, amely az amerikai tengeri hagyomány funkcionális jelölő rendszerét rögzítette. A shellback teknős a kortárs gyakorlatban nyitott, és az egyenlítő átkelését és a tengeri identitás olvasatát hordozza; a motívumot ma olyan emberek is viselik, akik egyszerűen csodálják a hagyományt, ahelyett, hogy megszerezték volna az átkelést, ami a tradicionalisták által megjegyzett kortárs sodródás.

15. patak: A tengeri teknős természetvédelmi mozgalom

A késő huszadik és huszonegyedik századi tengeri teknős természetvédelmi mozgalom a tengeri teknőst a kortárs környezeti képzelet egyik fő ikonográfiai horgonyává alakította, a bálna, a jegesmedve és a korallzátony mellett. Mind a hét élő tengeri teknősfaj veszélyeztetett vagy kritikusan veszélyeztetettnek van minősítve egy vagy több természetvédelmi keretrendszer alatt, beleértve az IUCN Vörös Listát és az Egyesült Államok Veszélyeztetett Fajok Törvényét; a közönséges cserepesteknős és a Kemp-ridley teknős a legkritikusabban veszélyeztetettek közé tartozik. A tengeri teknősöket halászat mellékfogása, a fészkelőhelyek elvesztése és megvilágítása, a műanyaghulladék lenyelése (a tengeri teknősök a lebegő műanyag zacskókat zselé zsákmányként tévesztik össze), a teknőspáncél illegális kereskedelme (a közönséges cserepesteknős páncélja a hagyományos "teknőspáncél" anyag forrása), valamint az óceánok melegedése és elsavasodása fenyegeti.

A természetvédelmi mozgalmat olyan szervezetek támasztják alá, mint a Sea Turtle Conservancy (1959-ben alapították Caribbean Conservation Corporation néven, a legrégebbi tengeri teknős kutató és természetvédő szervezet), az IUCN Tengeri Teknős Szakértői Csoportja, valamint számos nemzeti és regionális program, valamint a teknősök kiiktatására szolgáló eszközök (TED-ek) használatának dokumentálása a garnélarák-vonóhálókban és más mellékfogás-csökkentő intézkedésekben. A tengeri teknős vonzereje természetvédelmi emblémaként a hosszú élettartamában, a hosszú vándorlásokban, a szülőhelyükre való hűségben és a fiókák sérülékenységében rejlik, amelyek túlzott halálozással néznek szembe az odútól a tengerig tartó úton. A természetvédelmi regiszter tengeri teknős tetoválás a környezeti elkötelezettséget és az óceánnal és annak veszélyeztetett fajokkal való személyes kapcsolatot jelenti; ez az egyik fő kortárs regiszter, amelyben a tengeri teknőst viselik, és nem hordoz örökletes kulturális kontextus aggályt, bár a csendes-óceáni honu hagyományokra kifejezetten utaló dizájnok továbbra is az adott áramlatok kulturális kontextus keretezésének vannak alávetve.

16. patak: A modern általános hosszú élettartam-türelem-bölcsesség regiszter

A kortárs nyugati tetováló piac létrehozott egy általános teknős regisztert , amely a mély kulturális olvasatokat egy hordozható rövidítéssé absztrahálja. hosszú élet, türelem, bölcsesség, állhatatosság és a lassan, de biztosan elv. Ez az értelmezés főként az Aesopus "lassan, de biztosan nyer" olvasatára (11. áramlat), a széles körben elterjedt kelet-ázsiai hosszú élet olvasatra (7. és 8. áramlat), valamint a teknős dokumentált hosszú élettartamára és ősi származására támaszkodik. Az általános teknős az a változat, amit a legtöbb nem szakértő ügyfél elképzel, amikor "egy teknőst" kér, és ez a kitartás és nyugodt állhatatosság pozitív, alacsony konfliktusú értelmezését hordozza, ami az egyik legnépszerűbb kis tetoválási motívummá teszi.

Az általános értelmezés az a hely is, ahol a kulturális kontextus feszültsége a legélesebb. Egy "türelemért" kérő ügyfél, akinek egy polinéz stílusú, geometrikus honut kínálnak, vagy aki azt választja, az a geometriába kódolt csendes-óceáni ősi őrző jelentést hordozza anélkül, hogy feltétlenül felismerné; egy "teknőst" kérő ügyfél, akinek egy őslakos amerikai Teknős-sziget kompozíciót kínálnak, az szent teremtési kozmológiával foglalkozik. A dolgozó tetováló becsületes gyakorlata a különbségtétel: az általános hosszú élet-türelem értelmezés sok tervezési szókincsben (realizmus, finomvonalas, illusztratív, tradicionális) elérhető, amelyek nem hordoznak örökletes kulturális tulajdont, és egy ügyfél, aki az általános értelmezést keresi, azt anélkül is megkaphatja, hogy zárt vagy szent hagyományba lépne. A teknős ábrázolásának vizuális szókincsének megválasztása a teknős esetében részben kulturális kontextus döntés, és az általános értelmezés pontosan az a hely, ahol ezt a döntést a leggyakrabban tudatosság nélkül hozzák meg.

A honu a polinéz és hawaii gyakorlatban

A honu (zöld tengeri teknős, Chelonia mydas) a polinéz és hawaii teknős hagyomány középpontjában áll, és a teknős tetoválási gyakorlatának egyetlen legmélyebb árama. A honu az egyik leggyakoribb hagyományos motívum a polinéz tatau-ban, és a hawaii hagyományban szent őrző és dokumentált családi aumakua. Tricia Allen Tattoo Traditions/Hawaii (Mutual Publishing, 2006) a standard hivatkozás a hawaii őslakos kākau hagyományra; Adrienne Kaeppler szélesebb csendes-óceáni tárgyi kultúra tudománya rögzíti a honu helyét a szélesebb polinéz vizuális rendszerben.

A honu jelentése több rétegben működik. Mint aumakua, a honu egy családi vagy személyes ősi őrző, amely védi és irányítja azt a nemzetséget, amelyhez tartozik; a kapcsolat örökletes, családonként specifikus, és generációkon át fennmarad. Mint útkereső, a honu a biztonságos navigáció és visszatérés értelmezését hordozza, ami a zöld tengeri teknős dokumentált képességéből fakad, hogy több ezer mérföldet tegyen meg a nyílt óceánon, és visszatérjen szülőpartjára, egy olyan értelmezés, amely a polinéz vitorláshagyományban rezonál. Mint hosszú élet és állhatatosság jelképe, a honu megosztja a széles körű kultúraközi teknős értelmezést a hosszú életről és a kitartásról. És mint geometriai építőelem, a honu páncélzatának szelvénygeometriája absztrahálódik az ismétlődő páncélzat-mintás rácsba, amely a Marquesas és a Szamoa tataupántjait és paneleit tölti ki, hordozva a honu jelentését olyan kompozíciókba, ahol nem jelenik meg figuratív teknős.

A honu kortárs élő gyakorlata a hawaii kākau -ban Keone Nunesnevéhez fűződik, aki a hagyományos kézi ütögető technika (uhi) fő kortárs gyakorlója, aki az 1990-es évektől kezdve állította helyre a honut és a szélesebb hawaii motívumkincset az élő kézi ütögető gyakorlatban, és képzett egy generációnyi hawaii kākau művészt. A hagyomány szamoai ágát a Su'a Sulu'ape család alapozza meg, ahol Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo a legismertebb nemzetközileg dokumentált élő szamoai tufuga tā tatau; a Sulu'ape leszármazási vonalának tekintélye a pe'a és a malu kompozíciók felett, amelyekben a honu és a páncélzat-geometriai elemek megjelennek, örökletes és kulturálisan specifikus. A Nunes és a Sulu'ape leszármazási vonalak a kortárs Csendes-óceáni Útvonalak hálózatának fő alapjai, amely összekötötte a hawaii, szamoai, marquesasi és diaszpóra gyakorlókat, és helyreállította a honut az élő gyakorlatba kulturálisan specifikus protokollokon belül.

A honu becsületes kulturális kontextus keretezése a csendes-óceáni hagyományban, amelyet az alábbiakban az apropriáció részben részletesebben kifejtünk, az, hogy a honu a csendes-óceáni hagyományban nem egy általános díszítő teknős. Ez egy szent őrző, egy lehetséges családi aumakua, és egy kulturálisan birtokolt dizájnrendszer geometriai építőeleme. Egy nem polinéz személy, aki csodálja a honut, egy élő hagyományt csodál örökletes gyakorlói tekintélyével, és a honu képének strukturálisan megfelelő út ezen örökletes tekintélyen keresztül vezet, nem pedig megkerülve azt.

A teknős a hindu Kurma kozmológiában

A hindu Kurma avatár adja a teknősnek az egyik legmélyebb kozmológiai értelmezést a világvallásokban. Kurma (कूर्म, "teknős") Visnu, az őrző isten második avatárja, aki egy nagy teknős alakját ölti, hogy támogassa a Mandara-hegyet a Szamudra Manthana, a tej-óceán felkavarása során, amelyet a Mahábhárata, a Bhagavata Purana, a Visnu Purána, és a szélesebb Puranikus irodalom, amelyet Klaus Klostermaier A hinduizmus felmérése " (harmadik kiadás, State University of New York Press, 2007) című művében található.

A Szamudra Manthanában az istenek és az anti-istenek együtt kavarják fel a kozmikus tej-óceánt, hogy kivonják az amrita, a halhatatlanság nektárját, a Mandara-hegyet használva kavaró rúdnak és a Vasuki kígyót kötélnek. Amikor a hegy az alap hiánya miatt kezd süllyedni, Visnu Kurma alakját ölti, és alája merül, a hátán tartva azt, hogy a kavarás folytatódhasson és az amrita előállítható legyen. Kurma tehát a kozmikus támasz, a stabil alap, amelyre a teremtés központi munkája támaszkodik, és az értelmezés a teknős stabilitását, kitartását és világot tartó súlyát viszi a hindu ikonográfiába. A Kurmát templomi szobrászatban, festészetben és devocionális művészetben ábrázolják, vagy teljes teknősként, vagy fél-ember, fél-teknős kompozitként, Visnu felső testével a páncélzatból kiemelkedve, és a Dashavatara sorozatban, Visnu tíz fő avatárja között a második helyet foglalja el.

Egy hindu Kurma tetoválás erre az avatárra utal, és a kozmikus támasz, megőrzés és stabilitás értelmezését hordozza. A motívum a legjelentősebb a hindu hagyományon belül, és egy dolgozó tetoválónak meg kell értenie az avatár vallási specifikusságát, ahelyett, hogy általános díszítő teknősként kezelné. A Kurma ugyanabba a széles kozmológiai szókincsbe tartozik, mint a Védikus Világteknős (Akupara), amelyben egy nagy teknős tartja a földet vagy az elefántokat, amelyek a világot tartják, és amely érdekesen konvergál, de nem szabad összeolvasztani az önálló őslakos amerikai Teknős-sziget és a kínai kozmológiákkal.

A teknős a kínai kozmológiában és az jóslócsont-jóslásban

A kínai teknős két különálló, de kapcsolódó jelentésáramot hordoz: a Fekete Teknős Xuanwu, mint a Négy Szimbólum egyike, és az jóslócsont-jóslás, amely a teknős helyét adja a kínai írás és államigazgatás eredeténél.

A Fekete Teknős (玄武, Xuánwǔ) az Észak és a tél évszakának őrzője a kínai kozmológia Négy Szimbóluma között, az Azúr Sárkány, a Vermilion Madár és a Fehér Tigris mellett. A vízzel, a fekete színnel és a hosszú élettel társítva, a Xuanwu-t hagyományosan egy kígyóval összefonódott teknősként ábrázolják, a kompozit őrző a későbbi taoista fejlődésen keresztül a harcias Zhenwu isten kultuszává fejlődik. A teknős helye a hosszú élet, a kozmikus stabilitás és a világ állandó kitartásának jelképeként Wolfram Eberhard A kínai szimbólumok szótára (Routledge, 1986) művében dokumentált.

A kínai teknős mélyebb antikvitása az orákulumcsont jóslásrejlik. Körülbelül i. e. 1200-tól kezdve a Shang-dinasztia jósai hőt alkalmaztak előkészített teknőspáncélokon és ökörlapockákon, az így keletkezett repedéseket válaszként olvasták a feltett kérdésekre, majd a kérdéseket és jóslatokat a csontra írták a kínai írás legkorábbi jelentős formájában. Az jóslócsontok (甲骨, jiǎgǔ), amelyeket 1899-től kezdve nagy mennyiségben fedeztek fel Anyang közelében, Henan tartományban, a korai kínai civilizáció és a kínai írás eredetének alapvető dokumentumai. A teknőspáncél szerepe, mint a felület, amelyen a jövőt olvasták, és amelyen maga az írás először fejlődött nagyszabásban, a kínai teknősnek olyan kulturális tekintélyt ad, amelyet kevés állat tud felmutatni bármely hagyományban. Egy kínai hagyomány szerinti teknős tetoválás hordozza a hosszú élet, a kozmikus őrzés és az ősi bölcsesség e rétegzett értelmezését, megkülönböztetve a csendes-óceáni őrző értelmezéstől és a belőle származó japán minogame hosszú élet értelmezéstől.

A minogame a japán hosszú élet ikonográfiájában

A japán minogame (蓑亀, "szalmakabát teknős") az ezeréves teknős, amelyet hosszú, lecsüngő algás farokkal ábrázolnak, egy fantasztikus hosszú életű szörnyeteg, amely örökölte és továbbfejlesztette a kínai teknős hosszú élet értelmezését. A minogame algás farka a lény nagy korát jelképezi, amelyet hagyományosan a "szalmakabát" (mino) jelent, amelyről a nevét kapta, és a minogame japán festményeken, lakkozott tárgyakon, textiltervezésen, netsuke-ken és ukiyo-e fametszeteken jelenik meg, mint szerencsés jelkép.

A minogame-ot leggyakrabban a daruval párosítják a kanonikus japán hosszú élet párosításban, amelyet a "tsuru wa sennen, kame wa mannen" ("a daru ezer évig él, a teknős tízezer évig") közmondás örökít meg. A daru-teknős párosítás az egyik leggyakoribb szerencsés kombináció a japán vizuális kultúrában, esküvőkön, újévi ünnepeken és más, hosszú életre vonatkozó kívánságokat tartalmazó alkalmakkor jelenik meg; a párosítás a daru Zsebkönyv oldalahivatkozik. A klasszikus japán irezumi-ban a teknős a szélesebb szerencsés állat- és víz-aspektus szókincs részeként jelenik meg a koi és a sárkány mellett, amelyet a koi Zsebkönyv oldaldokumentál, a tebori kompozíciós nyelvtanán belül, integrált hullám- és szélháttérrel. A minogame jellegzetes algás farkú formája azonnal felismerhetővé teszi a szerencsés jelkép tartományán belül, még akkor is, ha a teknős viszonylag perifériás irezumi motívum a sárkányhoz és a koi-hoz képest. A klasszikus irezumi teknős a csendes-óceáni őrző értelmezés helyett az örökölt hosszú élet értelmezést hordozza.

Teknős-sziget és az őslakos amerikai teremtési kozmológia

A Teknős-sziget az a név, amelyet sok őslakos amerikai nemzet használ Észak-Amerikára, szent teremtési beszámolókból származik, amelyekben a kontinens egy nagy teknős hátán nyugszik. Ez egy élő teremtési kozmológia, amelyet specifikus nemzeteknek kell tulajdonítani, nem pedig általánosítani, és a szent státusz megkövetelte óvatossággal kell kezelni.

A Muromachi (1336-1573) és a korai Edo-korszak Haudenosaunee (Irokéz Konföderáció) teremtési beszámolójában az Égi Asszony leesik az Égi Világból, a vízi állatok lemerülnek, hogy földet hozzanak az ősi tengerből (sok elbeszélés szerint a pézsmapocok életének árán sikeres), a földet a Nagy Teknős hátára helyezik, ahol az földdé növekszik, és az Égi Asszony leszáll erre a teknős-hordta földre, amely Észak-Amerikává válik. Az Anishinaabe (Ojibwe, Odawa és Potawatomi Nemzetek) saját, különálló Teknős-sziget hagyományt őriznek, amelyben egy nagy árvíz után az állatok lemerülnek, hogy földet szerezzenek, amelyet a teknős hátára helyeznek a világ újraalkotásához. A Lenape (Delaware) szintén őriz egy Teknős-sziget hagyományt, és a teknős az egyik fő Lenape klánállat. Joseph Bruchac Abenaki szerző Michael J. Caduto-val rögzítette e narratívák változatait a A Earth őrzői (Fulcrum Publishing, 1988) című könyvben, Bruchac pedig Jonathan Londonnal rögzítette a tizenhárom hold naptár hagyományt (a tizenhárom nagy páncélzat szelvényt a tizenhárom holdhónapként értelmezve) a Tizenhárom hold teknős hátán (Philomel Books, 1992).

A gondos szerkesztői álláspont szerint a Haudenosaunee, az Anishinaabe és a Lenape mindegyike a saját változatát hordozza a Teknős-sziget elbeszélésének, saját részleteivel, saját szertartásos állásával és saját kulturális tulajdonjogával; a beszámolókat nem szabad egyetlen „amerikai őslakos mítoszba” összeolvasztani. Az elbeszélés szent teremtés-kozmológia, olyan fajta, amelynek a hagyomány saját hagyományhordozói a megfelelő szakértői, nem pedig egy szabadon lebegő szimbólum, amely dekoratív használatra elérhető. Egy nem őslakos személy, aki Teknős-sziget tetoválást csináltat, specifikus Nemzetek szent teremtés-kozmológiájával foglalkozik, és a szerkezetileg megfelelő keretezés az, hogy elismerjük, hogy a kép a Nemzetekhez tartozik, és a hagyományhordozóikra bízzuk annak megfelelő használatát. Ez a leginkább óvatosan kezelt a teknős áramlatai közül, és az oldal határozottan tartja ezt az álláspontot.

A görög-római és afrikai teknős áramlatok

A görög-római hagyomány szolgáltatta a két legmaradandóbb nyugati teknős elbeszélést. Ezopus meséje a Teknősről és a Nyúlról, az ezópusi korpuszból, amelyet hagyományosan a Kr. e. hatodik századi görög mesemondónak tulajdonítanak, és Babrius, Phaedrus és a Perry Index útján terjesztettek, a legfelismerhetőbb nyugati teknős olvasatot szolgáltatja: „lassú és kitartó nyer”, a türelmes kitartás győzelme a gondatlan sebesség felett. Homeri Himnusz Hermészhez (az ősi görög homéroszi himnuszok egyikének, amelyet általában Kr. e. hatodik századra datálnak, és a standard Loeb Classical Library kiadásokban őriztek meg) feljegyzi, hogy az újszülött isten Hermész hogyan készítette el az első lírát (a chelysgörögül „teknőst” jelent) egy teknőshéjból, rögzítve a teknős zeneiséggel és leleményességgel való kapcsolatát. Az ezópusi türelem-olvasat messze a leggyakoribb a kortárs nyugati tetoválási gyakorlatban, és ez az elsődleges forrása a generikus modern hosszúélet-türelem rövidítésnek.

A afrikai teknős-trükkös hagyományok megkülönböztetett olvasatot kínálnak. A joruba hagyományban a teknős Ìjàpá, a ravasz trükkös, akinek meséi a nyugat-afrikai folklór egyik legkiterjedtebb trükkös ciklusát alkotják; az igbo hagyományban megtalálható a rokon trükkös teknős Mbe, amely kiemelkedő Chinua Achebe meséiben, amelyeket belefűzött A dolgok szétesnek (1958), beleértve azt a beszámolót is, hogyan repedt meg a teknős páncélja. Ezek a nyugat-afrikai teknős-trükkös ciklusok az intelligenciát és a türelmes ravaszságot hangsúlyozzák a nyers erővel szemben, és az atlanti-óceáni rabszolga-kereskedelem révén átkeltek az Atlanti-óceánon, befolyásolva az afrikai diaszpóra trükkös meséit. A gondos keretezés ezeket specifikus, megnevezett hagyományaikhoz (joruba Ìjàpá, igbo Mbe és mások) tulajdonítja, nem pedig egy generikus „afrikai teknős mítoszhoz”, és elismeri, hogy a trükkös olvasat megkülönböztethető mind az ezópusi „lassú és kitartó” olvasattól, mind a kelet-ázsiai és csendes-óceáni áramlatok hosszúélet- és őrző olvasataitól.

A hajós „shellback” hagyomány és a természetvédelmi nyilvántartás

A tengerész shellhát hagyomány adja a teknős egyik legspecifikusabb funkcionális olvasatát a nyugati tetoválási gyakorlatban. A „Crossing the Line” szertartás, a tengerész első egyenlítő-átkelését jelző haditengerészeti szertartás, egy „pollywogot” „shellbackká” változtat, Neptunusz királynak öltözött rangidős tengerész elnöksége alatt. A shellback teknős az avatott shellback hagyományos emléktetoválása, a teknős „shell back” szójátéka a szertartás nevével, és ez csatlakozik a tengerész hagyomány funkcionális jelölő szókincséhez a fecske, a horgony és a teljes vitorlázatú hajó mellett, amelyeket a szélesebb nyugati tengerész-tetoválás tudomány és Don Ed Hardy archívumában és kiállítási anyagaiban dokumentáltak. A shellback teknős érdemelt jelvény volt, nem pedig dekoratív választás, ugyanazon logika szerint, mint ahogyan a tengerész a fecskét viselte, mert naplózta a tengeri mérföldeket; ez nyitott a kortárs gyakorlatban, és magában hordozza az egyenlítő-átkelés és a tengeri identitás olvasatát.

A tengeri teknős természetvédelmi mozgalom a tengeri teknőst a kortárs környezeti képzelet egyik fő ikonográfiai horgonyává alakította. Az összes hét élő tengeri teknősfaj fenyegetett vagy veszélyeztetett, dokumentált fenyegetésekkel néznek szembe a halászat mellékfogása, a fészkelőhelyek elvesztése és megvilágítása, a műanyaghulladék-fogyasztás, az illegális teknőspáncél-kereskedelem és az óceán melegedése miatt. A mozgalmat olyan szervezetek horgonyozzák, mint a Sea Turtle Conservancy (1959-ben alapítva) és az IUCN Tengeri Teknős Szakértői Csoportja, valamint olyan mellékfogás-csökkentő intézkedések, mint a Teknős Kiemelő Eszközök. A természetvédelmi nyilvántartás tengeri teknős tetoválása környezeti elkötelezettséget és személyes kapcsolatot jelent az óceán veszélyeztetett fajaihoz; nem hordoz örökletes kulturális kontextus aggályt, bár a csendes-óceáni honu hagyományokra kifejezetten hivatkozó minták továbbra is az említett áramlatok kulturális kontextus keretezésének vannak alávetve. A Galápagos-szigeteki óriásteknős, Darwin A Beagle útja (1839) és a természetes szelekcióról szóló fejlődő elmélete révén a hosszúélet és a természetvédelem nyilvántartásának metszéspontjában áll, mint a mély idő szimbóluma, és a „Magányos György” 2012-es halála révén a kihalás szimbóluma.

Modern teknős esztétika és az apropriáció megbeszélése

A kortárs nyugati tetoválási piac sok vizuális szókincsben állítja elő a teknőst, és a szókincs kiválasztása a teknős esetében részben kulturális kontextus döntés.

A generikus hosszúélet-türelem nyilvántartás a mély kulturális olvasatokat hordozható rövidítéssé absztrahálja a hosszúélet, a türelem, a bölcsesség és a lassú-és-kitartó etika témakörében, főként az ezópusi olvasatból és a széles körben elterjedt kelet-ázsiai hosszúélet olvasatból merítve. Ez az a változat, amelyre a legtöbb nem szakértő ügyfél gondol, amikor „egy teknőst” kér, és ez realizmus, finomvonalas, illusztratív és hagyományos szókincsekben érhető el, amelyek nem hordoznak örökletes kulturális tulajdonjogot. A realista tengeri teknős anatómiailag ábrázolja az állatot, gyakran korallzátony vagy nyílt vízi környezetben, a természetvédelmi vagy óceánkapcsolati nyilvántartásban. A finomvonalas és geometrikus nyilvántartások a teknőst folyamatos kontúrral vagy pontmunkával ábrázolják, néha mandalát vagy szent geometriai elemeket foglalva a páncélba.

A polinéz stílusú teknős az, ahol az apropriáció megbeszélése a legélesebb. A polinéz és hawaii hagyományban a honu egy szent őrző, egy lehetséges családi aumakuaés egy kulturálisan tulajdonolt dizájnrendszer geometriai építőköve, a páncélpikkelyek geometriája absztrahálódik a páncélmintás rácsba, amely a honu jelentést hordozza akkor is, ha nincs figuratív teknős. A vitatott kérdés a nem polinéz viseljen Marquesan vagy szamoai honu mintákatviselése: egy nem polinéz ügyfél, aki egy polinéz stílusú geometrikus honut választ egy flash lapról, amelyet egy örökletes hagyományon kívüli művész készít, csendes-óceáni ősi-őrző jelentést hordoz, amelyet geometriába kódoltak anélkül, hogy az örökletes kapcsolat, amely a hagyomány indokolja. Ez egy valóban vitatott terület a kortárs gyakorlatban, nem pedig egy eldöntött. A szerkezetileg megfelelő keretezés párhuzamba állítható a szélesebb csendes-óceáni tatau és a kākau irodalommal: a nyitott polinéz esztétikai nyilvántartás (geometrikus fekete munka, amely csendes-óceáni vizuális szókincsen alapul) hozzáférhetőbb, mint az explicit, öröklött vonalakra vagy szent utalásokra, de a honu képbe való bejutás leginkább az örökletes művész tekintélyén, Keone Nunes élő vonalain keresztül vezet a hawaii hagyományban és Su'a Sulu'ape Petelo a szamoai hagyományban, nem pedig megkerülve azt. Egy nem polinéz személy, aki teknőst szeretne a hosszúéletéért vagy türelméért, ezt az olvasatot számos dizájn szókincsben megkaphatja, amelyek nem hordoznak örökletes kulturális tulajdonjogot; az őszinte gyakorlat az, hogy a dolgozó tetoválóművész feltárja a különbséget, hogy az ügyfél tudatosan válasszon.

A amerikai őslakos Teknős-sziget kompozíciója hordozza a legélesebb aggodalmat a teknős összes áramlata közül, mert ez szent teremtés-kozmológia, nem pedig dekoratív motívum. Egy nem őslakos személy, aki Teknős-sziget tetoválást csináltat, specifikus Nemzetek (a Haudenosaunee, az Anishinaabe, a Lenape és mások) szent teremtés-kozmológiájával foglalkozik, és a kép a Nemzetekhez és azok hagyományhordozóihoz tartozik. A gondos keretezés tiszteletben tartja ezeket a hagyományhordozókat a megfelelő használat tekintetében.

Gyakori teknős párosítások és jelentésük

A teknős több elemből álló kompozíciókban jelenik meg a sok hagyományában. Szabványos párosítások:

Teknős + hullám. Az alapértelmezett tengeri teknős kompozíció, amely a honut vagy a tengeri teknőst stilizált vagy realisztikus hullámokon keresztül ábrázolja. A leggyakoribb kortárs tengeri teknős kompozíció, amely az óceánkapcsolatot és (a csendes-óceáni nyilvántartásban) a navigációt hordozza.

Teknős + hibiszkusz. A hawaii nyilvántartás párosítása, amely a honut a hibiszkusszal (a Hawaii állam virága népszerű asszociációban) egy trópusi-csendes-óceáni kompozícióban ötvözi. Gyakori a kortárs hawaii témájú munkákban; a honu áramlat kulturális kontextus gondossága érvényesül, ahol a teknőst valódi polinéz stílusban ábrázolják.

Teknős + polinéz sáv. A honu integrálása egy geometrikus polinéz stílusú sávba vagy ujjra, a páncél geometriája folyamatos a sáv rácsával. A kompozíció, ahol a csendes-óceáni páncélgeometria jelentése a legteljesebben jelen van, és ahol az apropriáció megbeszélése a legélesebb a nem polinéz viselők számára.

Teknős + daru (minogame és tsuru). A kanonikus japán hosszúélet párosítás, „tsuru wa sennen, kame wa mannen”, amely hosszú életet és jó szerencsét kíván. Keresztutalás a daru Zsebkönyv oldala.

Teknős + kígyó (Xuanwu). A kínai Fekete teknős kompozíció, a teknős a kígyóval összefonódva alkotja az Észak őrzőjét. Hordozza a hosszúélet és a kozmikus-őrző olvasatot.

Teknős + név vagy dátum. Az emlékmű és a családi nyilvántartás, gyakori a kortárs gyakorlatban, amelyben a teknős hosszúélet és kitartás olvasata egy névvel vagy dátummal párosul egy személy vagy mérföldkő megemlékezésére.

Teknős + lótusz vagy mandala. A kortárs spirituális-geometriai nyilvántartás, amely a teknőst a lótusszal (buddhista tisztaság és megvilágosodás) vagy mandalával és szent geometriai elemekkel ötvözi a páncélon belül. Kortárs esztétikai párosítás, nem pedig klasszikus.

Teknős + hajó vagy Neptunusz király (shellback). A tengerész-hagyomány kompozíciója, amely a „Crossing the Line” szertartásra és az egyenlítő-átkelési szertartásra utal. Hordozza a shellback és a tengeri identitás olvasatát.

Hogyan gondolkodjunk a teknős tetoválás készítéséről

Ha teknős tetováláson gondolkodik, négy hasznos keretező kérdés:

  1. Melyik hagyományból szeretne meríteni? A polinéz és hawaii honu, a hindu Kurma, a kínai Xuanwu, a japán minogame, az amerikai őslakos Teknős-sziget, a görög-római ezópusi teknős, az afrikai trükkös teknős, a tengerész shellback és a természetvédelmi tengeri teknős mind különböző kulturális és történelmi nyilvántartások, nagyon eltérő súlyokkal. A honu és a Teknős-sziget áramlatok örökletes és szent kulturális tulajdonjogot hordoznak; az ezópusi, a természetvédelmi és a generikus nyilvántartások nem. Döntse el, melyik nyilvántartásba lép, mielőtt a dizájn megbeszélése elkezdődik.
  1. Tengeri teknős vagy teknős? A vizuális és szimbolikus különbség valós. Egy tengeri teknős (uszonyok, alacsony kupolás páncél, tengeri környezet) a csendes-óceáni honut, a navigációt és a természetvédelmi olvasatokat hordozza; egy teknős (oszlopos lábak, magas kupolás páncél, szárazföldi környezet) az ezópusi türelmet, a Galápagos-szigeteki hosszúéletet és az afrikai trükkös olvasatokat hordozza. Az anatómiai választás és a szimbolikus választás összekapcsolódik.
  1. Mi a kapcsolatod a hagyománnyal? Ez a kérdés többet számít a teknős esetében, mint a legtöbb motívumnál. A honu egy szent csendes-óceáni őrző és lehetséges családi aumakua; a Teknős-sziget elbeszélése specifikus Nemzetek szent teremtés-kozmológiája. Ha egy polinéz stílusú honu vagy egy Teknős-sziget kompozíció vonz, és nem tartozol ezekhez a hagyományokhoz, a szerkezetileg megfelelő út az örökletes művész tekintélyén (Keone Nunes a hawaii hagyományban, a Su'a Sulu'ape vonal a szamoai hagyományban) és a releváns Nemzetek hagyományhordozóin keresztül vezet, nem pedig a dizájn kiválasztása egy flash lapról. Egy teknős hosszúélet vagy türelem olvasata számos dizájn szókincsben elérhető, amelyek nem hordoznak örökletes kulturális tulajdonjogot.
  1. Milyen művész? A honu páncélgeometriája és a tengeri teknős uszony-és-páncél formája helyet és készséget igényel a tiszta olvasathoz. Egy polinéz stílusú honu, amelyet a kézzel ütött kākau vagy tatau hagyományban képzett művész készít, olyan jelentést és kivitelezést hordoz, amelyet egy flash lap másolata nem fog; egy realista tengeri teknős megköveteli az anatómiai parancsot a faj és környezetének hű ábrázolásához. Ha a kulturális örökség számít, keressen egy olyan tetoválóművészt, akit ebben az örökségben képeztek; ha az általános hosszúélet nyilvántartást keresi, keressen egy olyan tetoválóművészt, akinek az illusztratív vagy finomvonalas munkáját csodálja.

Egy dolgozó tetoválóművész őszinte beszélgetést folytathat veled mind a négyről. A teknős az egyik leginkább kultúrák közötti jelentős motívum bármely tetoválási hagyományban; olvasatai a szent teremtés-kozmológiától a tengeri jelvényen át a természetvédelmi emblémáig terjednek, és a minták, amelyekkel tudatosan lehet választani közülük, megérik a dizájn-beszélgetés idejét.

Források

  • Allen, Tricia. Hawaii tetoválási hagyományai. Mutual Publishing, Honolulu, 2006. A standard referencia az őslakos hawaii kākau hagyományról és annak újjáélesztéséről, beleértve a honut.
  • Ügyes, Willowdean Chatterson. Tetoválás a Marquesas-ban. Bernice P. Bishop Museum Bulletin 1, Honolulu, 1922. A fő elsődleges forrásból származó helyszíni tanulmány Marquesanról tatau, dokumentálja a honu-t, mint fő design elemet.
  • Kaeppler, Adrienne L. (1935-től 2022-ig). Csendes-óceáni művészeti és tárgyi kultúra kutatás, beleértve Mesterséges érdekességek (Bishop Museum Press, 1978) és A Polynesia és Mikronézia Pacific Arts (Oxford University Press, 2008), a Bishop Museumban és a Smithsonian gyűjteményeiben gyökerezik. A honu helyének tudományos alapja a szélesebb polinéz vizuális rendszerben.
  • Klostermaier, Klaus K. A hinduizmus áttekintése. Harmadik kiadás, State University of New York Press, 2007. A standard scholarly survey, covering the Kurma avatar and the Samudra Manthana.
  • Mahábhárata és a Bhagavata Purana. Klasszikus szanszkrit eposz és puránikus források a Samudra Manthana és Visnu Kurma avatárjához.
  • Eberhard, Wolfram. A Chinese szimbólumok Dictionary-ja: Rejtett szimbólumok a Chinese Life-ban és a gondolatban. Routledge, 1986 (német eredeti Lexikon chinesischer Symbole, 1983). A standard reference on the Black Tortoise Xuanwu and the Chinese tortoise symbol.
  • Bruchac, Joseph, és Michael J. Caduto. A Earth őrzői: Native American történetek és környezetvédelmi tevékenységek gyerekeknek. Fulcrum Publishing, 1988. A Turtle Island és a Sky Woman létrehozásáról szóló narratívák rögzített változatai.
  • Bruchac, Joseph, és Jonathan London. Tizenhárom hold a teknős hátán: A Native American Holdok éve. Philomel Books, 1992. A teknőspáncél tizenhárom aranyos holdnaptári hagyománya.
  • Homérosz himnusz Hermészhez. Archaic Greek hymn (kb. hatodik század BCE), preserved in the standard Loeb Classical Library editions of the Homeric Hymns. The Hermes tortoise-shell lyre narrative.
  • Aesop. Az ezopos mesekorpusz, beleértve a teknősbéka és a nyúl, Babriuson, Phaedruson keresztül közvetítették, és a Perry Indexben katalogizálták.
  • Achebe, Chinua. A dolgok szétesnek. William Heinemann, 1958. Tartalmazza az igbó teknős-trükkös mesét a repedt héjról.
  • Darwin, Charles. Journal of Researches to the Geology and Natural History of the Various Countries, látogatott H.M.S. Beagle (A Beagle utazása). Henry Colburn, London, 1839. A galápagos-szigeteki óriásteknős-megfigyelések táplálják a természetes kiválasztódás fejlődő elméletét.
  • Hardy, Don Ed. Archívum és kiállítási anyag, 2002-től 2013-ig, az amerikai tengerésztetoválás hagyományának funkcionális jelzőrendszerét dokumentálva, beleértve a héjas teknőst is.
  • Krutak, Lars. Őslakos tetoválási hagyományok. Princeton University Press, 2025. Őslakosok közötti dokumentáció, beleértve a csendes-óceáni és bennszülött észak-amerikai tetoválás ikonográfiát a honu és a teknős-klán hagyományaihoz kapcsolódóan.

Wikipedia, "Salvadoran gang crackdown." A 2022. március 27-i kivételes állapot, a tömeges letartóztatási adatok és a tetoválás-bizonyíték alapja. https://en.wikipedia.org/wiki/Salvadoran_gang_crackdown

Kutatta és írta: Kutatva és írta, Szerkesztő, Tattoo History Atlas. Ez az oldal a dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül. A Szaharától délre fekvő területek hegesztési és tetoválási megkülönböztetésére vonatkozó Tattoo History Atlas forrásrekordra és a kapcsolódó hagyománybejegyzésekre támaszkodik. Utolsó felülvizsgálat dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül.

Hibát talált vagy van forrása, amit hozzáadna? Küldje be az Archívumba. Az elfogadott hozzájárulások Archívum XP-t és névalapú elismerést (választható) szereznek.