A vámpír egy modern tetoválás motívum, amely egy sokkal régebbi ötleten alapul. A vérszívó élőhalott számos kultúra folklórjában megjelenik, és történelmileg ezeket a folklorisztikus visszatérőket duzzadt, pirospozsgás hullaként írták le, nem elegáns arisztokratákként. A szexi, kifinomult vámpír, amit a legtöbb ember ma elképzel, egy irodalmi találmány, amelyet John Polidori 1819-es története A vámpír alapított, és Bram Stoker 1897-es regénye Drakulakódolt. Számos olyan tulajdonság, amelyre a modern tetoválások támaszkodnak, beleértve a napfény általi halált, nem Stokertől, hanem F. W. Murnau 1922-es filmjétől Nosferatuszármazik. Tetoválásként a vámpír az ötletek egy csoportját jelzi: halhatatlanság, veszélyes vágy, az kívülálló, és a vércsere mint élet. A motívumnak nincs rögzített történelmi jelentése, sem szent vagy korlátozott státusza. Ez egy nyitott gótikus és népszerű kulturális kép, amelynek jelentését a viselő adja meg.

Mit jelent egy vámpír tetoválás?

Egy vámpír tetoválás leggyakrabban egy vagy több kis számú kapcsolódó ötletet jelez: a halhatatlanság és az örök fiatalság vonzereje, veszélyes vagy tiltott vágy, azonosulás a kívülállóval vagy a gótikával, és a vér mint létfontosságú életerő. A konkrét olvasat a dizájntól függ. Egy szexi vámpír-hölgy portré a vágy és a romantika felé hajlik. Egy sovány Nosferatu-stílusú alak a horror és a szörnyeteg felé hajlik. Mivel a vámpír népszerű kulturális motívum, nem pedig hagyományos, a jelentést nagyrészt a viselő adja meg, nem pedig a hosszú ikonográfiai konvenció rögzíti.

Honnan származik a vámpír?

A vámpír két szakaszban lépett be a nyugati populáris kultúrába. Először jöttek a százados folklór: vérszívó vagy életet elszívó élőhalottak jelennek meg sok hagyományban, beleértve a mezopotámiai Lilitut, a görög Empusát és a szláv upirt. Ezeket a folklorisztikus visszatérőket általában duzzadt, pirospozsgás hullákként írták le, nem elegáns nemesekként. Másodszor jött az irodalom: John Polidori 1819-es novellája A vámpír bevezette az arisztokrata vámpírt, és Bram Stoker 1897-es regénye Drakula rögzítette az alakot, amit a legtöbb ember ma felismer. A film, kezdve Nosferatu 1922-ben további tulajdonságokat adott hozzá, és a képet a vizuális mainstreambe vitte, ahonnan a tetoválás merít.

A vámpír Vlad a karóba húzón alapul?

A kapcsolat vitatott. Bram Stoker kölcsönvette a "Dracula" nevet, és kutatási jegyzetei azt mutatják, hogy William Wilkinson 1820-as, Havasalföldről és Moldváról szóló beszámolójában találkozott Vlad III havasalföldi fejedelem és apja, Vlad II Dracul nevével. De ebben a forrásban a fejedelmeket nem említették egyénileg, és Vlad III karóba húzó tetteit nem említették. Az a népszerű állítás, hogy Stoker Vlad a karóba húzón alapuló grófját mintázta, Raymond McNally és Radu Florescu 1972-es könyvében Drakula nyomábanszéles körben elterjedt, és későbbi tudományos munkák, különösen Hans Corneel de Roos részéről, azt állítják, hogy Stoker keveset tudott a történelmi Vladról, és főleg a nevet vette át. Külön, nincs dokumentált bizonyíték arra, hogy Vlad III-at vér ivással vádolták volna, vagy életében vámpír folklórhoz kötötték volna; karóba húzó ellenségei miatt rettegett, mint katonai elrettentő. A Vlad kapcsolatot vitatott népi legendaként kell kezelni, nem pedig megalapozott tényként.

Mit jelent egy Nosferatu-stílusú vámpír tetoválás?

Egy Nosferatu-stílusú vámpír tetoválás a motívum szörnyeteg, nem pedig a szexi ágára utal. A sovány test, a kopasz koponya, a hegyes fülek és a hosszú karmú ujjak F. W. Murnau 1922-es némafilmjéből Nosferatu: Szimfónia a horrorból, amelyben Max Schreck játszotta Orlok grófot. A film Stoker Drakulajogosulatlan adaptációja volt, nevekkel megváltoztatva, és Stoker özvegye szerzői jogi jogsértés miatt perelte be. Az ebben a vonalban lévő tetoválások a horror, a bomlás és a ragadozó élőhalottat jelzik a romantika helyett. Közvetlenül a filmtörténetre is utalnak, mivel Nosferatu széles körben az alapvető vámpír filmként tekinthető.

Hová tegyek egy vámpír tetoválást?

Az elhelyezés többnyire a dizájn méretétől és részletességétől függ, nem pedig bármilyen hagyományos jelentéstől. A részletes portrémunka, mint például egy vámpír-hölgy arca vagy egy Nosferatu alak, helyet igényel, és jól mutat a felkaron, combon, vádlin vagy mellkason. Az alkar elhelyezése tudatos megjelenítésként hat. Kisebb szimbolikus elemek, mint például egy pár agyar nyom vagy két vércsepp, jól mutatnak a nyakon, csuklón vagy kézen, bár a kéz- és nyak elhelyezések gyorsabban fakulnak. A rendkívül részletes vagy fotorealisztikus vámpír portrék ott tartják magukat a legjobban, ahol a bőr kevésbé mozog és kevesebb napot lát. Beszélj az elhelyezésről a művészeddel; ez ugyanolyan szakmai döntés, mint esztétikai.

Folklór: a duzzadt hullák, nem az gróf

A vámpír ötlete sokkal régebbi, mint az az alak, amit a legtöbb tetoválás ábrázol. Sok kultúrában a folklór élőhalott vagy démoni lényeket ír le, amelyek vért isznak vagy életet szívnak ki. A mezopotámiai Lilitu egy éjszakai démon volt, amely betegséggel és csecsemők halálával kapcsolódott össze. A görög Empusa és a hozzá kapcsolódó lamia olyan lények voltak, amelyek elszívták az élők, gyakran a fiatalok vitalitását, és az Empusa különösen gyönyörű nő alakját tudta felvenni, hogy elcsábítsa a férfiakat evés előtt. A szláv hagyományban az upir, a "vámpír" szó közvetlen nyelvi őse, korai forrásokban jelenik meg, írásos említésekkel nagyjából az tizenegyedik századig nyúlnak vissza Kijevi Rusz földjén.

Mi egyesíti ezeket a folklorisztikus alakokat, és mi választja el őket a modern képtől, az a fizikai leírásuk. A folklorisztikus vámpír nem volt sápadt, elegáns arisztokrata. Széles körben duzzadt, pirospozsgás vagy sötét arcú hullaként írták le, egy "tisztátalan" elhunyt személyként, mint például egy öngyilkos, erőszakos halált halt személy, vagy egy feltételezett varázsló, aki nem tudott megfelelően halott maradni. Ez dokumentált folklór, nem irodalmi találmány, és a tetoválás szempontjából fontos, mert jelzi a különbséget a történelmi vámpír és a szexi között. Egy gyönyörű vámpír tetoválása az irodalomra és a filmre támaszkodik, nem a régebbi népi hiedelemre.

A tizennyolcadik századi pánik

A régebbi folklór és a későbbi irodalom között egy dokumentált hullámnyi vámpír hisztéria volt a tizennyolcadik századi Kelet-Európában. Két eset vált híressé az egész kontinensen. Petar Blagojević, egy falusi Kisiljevóban, a Habsburgok által igazgatott Szerbiában, 1725-ben halt meg, ezt követően pedig hirtelen halálesetek sorozatát neki tulajdonították; az osztrák tisztviselő, Ernst Frombald dokumentálta a hulla exhumálását és karóba húzását egy jelentésben, amelyet ma az egyik legkorábbi feljegyzett vámpír incidensként tartanak számon. Arnold Paole esete, egy volt katona a szerbiai Medveđa faluban, az 1720-as évek végén és az 1730-as évek elején következett be, és halálesetek sorozatához kapcsolódott, amelyeket állítólagos vámpírizmusnak tulajdonítottak. Hivatalos beszámolók írtak le nem bomlott testeket, növekedett hajat és körmöket, valamint friss vért a szájnál, a bomlás klasszikus jeleit, amelyeket a falusiak az élőhalottak bizonyítékaként olvastak.

Ezeket a jelentéseket először a bécsi sajtóban nyomtatták ki, majd Európa-szerte terjesztették, segítve egy szélesebb körű vámpír pánik és a Habsburg monarchia által jóváhagyott hivatalos vizsgálatok sorozatának táplálását. Ez az epizód jól dokumentált, és hasznos horgony a tetováló ügyfelek számára, akik valós történelemben, nem pedig fikcióban megalapozott vámpír darabot szeretnének.

Irodalom: ahol a modern vámpír készült

A szexi, kifinomult vámpír egy tizenkilencedik századi irodalmi alkotás. John William Polidori novellája A vámpír 1819. április 1-jén jelent meg a New Havi Magazinecímű lapban, eredetileg és tévesen Lord Byronnak tulajdonítva. A történet ugyanabból az 1816-os kísértet-történeti versenyből nőtt ki a Villa Diodatinál, amelyből Mary Shelley Frankensteinszületett. Polidori gonosztevője, Lord Ruthven, széles körben az első vámpírnak tekinthető az angol fikcióban a mai napig elismert formában: egy arisztokrata ragadozó, aki a magas társadalomban mozog. Ez az a pillanat, amikor a vámpír duzzadt falusi hullából elegáns nemesemberré válik.

Bram Stoker Drakula, 1897-ben megjelent, kodifikálta az alakot. Stoker grófja hozta létre azt a sablont, amelyet a későbbi film és a populáris kultúra finomított. Érdemes pontosan megfogalmazni, hogy mit tartalmazott és mit nem a regény, mert a tetoválás lore gyakran tulajdonít Stokernek olyan tulajdonságokat, amelyeket soha nem írt le. Stoker regényében Drakula gyengébb nappal, de nem pusztítja el a napfény; nappal is mozoghat. Az az elképzelés, hogy a napfény megégeti és megöli a vámpírt, nincs a regényben. Ez a tulajdonság, mint a vizuális horror szókincsének nagy része, a filmből származott.

Film: Nosferatu és a tulajdonságok, amiket az emberek réginek gondolnak

F. W. Murnau Nosferatu: Szimfónia a horrorból (1922), Henrik Galeen forgatókönyvével és Max Schreckkel Orlok grófként, egy nem hivatalos és jogosulatlan adaptációja volt Drakula. A neveket és részleteket megváltoztatták, és Stoker özvegye, Florence szerzői jogi jogsértés miatt perelte be a produkciót. A filmet széles körben az egyik legbefolyásosabb alkotásnak tartják a némafilm korszakból, és az alapvető vámpír filmnek.

Olyan tulajdonságokat is bevezetett, amelyeket a közönség ma már ősinek gondol. Nosferatu volt az első film, amelyben egy vámpírt napfény pusztított el, egy változtatás, amelyet a filmkészítők a csúcspontnak erősebb vizuális befejezést adtak. Ez az egyetlen kreatív döntés átformálta azt a népszerű szabályt, hogy a vámpírok nem élhetik túl a nappali fényt, egy szabály, amely számtalan későbbi filmben megjelenik, és következésképpen olyan tetoválás dizájnokban, amelyek napfényben feloldódó vagy égő vámpírt mutatnak. Amikor egy vámpír tetoválás erre a napfény-halál ötletre támaszkodik, az a huszadik századi filmhagyományra utal, nem a folklórra és nem Stokerre.

Változatok a tetoválásban

A vámpír népszerű kulturális motívumként érkezik a tetováláshoz, és a gyakori változatok a fenti kulturális forrásokat követik, nem pedig bármilyen történelmi tetoválás vonalat. Három megközelítés fordul elő a kortárs munkában.

A vámpír hölgy a leggyakoribb dekoratív forma. Egy gyönyörű gótikus nőt ábrázol sápadt bőrrel, sötét szemfestékkel, egy kis vérfolyással a száj sarkában, és kivillanó agyarakkal. Ez a változat gyakran neo-tradicionális stílusban készül, amely illik a merész körvonalaihoz, a széles palettájához és az illusztratív árnyékolásához. Az olvasat itt a vágy, a csábítás, valamint a motívum romantikus-veszélyes oldala felé hajlik.

A Nosferatu vagy makabr vámpír a szörnyetegre összpontosít: a sovány test, a kopasz fej, a denevérszerű fülek és a karmú kezek az 1922-es filmből. Ez a változat inkább horror, mint romantika olvasatot hordoz, és gyakran nehezebb illusztratív vagy fekete tetoválás megmunkálásokban jelenik meg, amelyek hangsúlyozzák az árnyékot és a bomlást.

A szimbolikus-töredék vámpír a motívumot egyetlen elemre redukálja: egy pár agyar harapásnyom, két vércsepp, vagy egy kis harapás a nyakon. Ezek minimális darabok, amelyek jelentése teljes mértékben a kontextustól és attól függ, hogy a viselő mit mond róluk.

Mit jelez a vámpír

Mivel a vámpír népszerű kulturális kép, nem pedig kódolt vagy hagyományos, a jelentése tematikus klaszterek, nem pedig rögzített definíciók. Négy olvasat fordul elő, és a legtöbb vámpír tetoválás egy vagy többre támaszkodik.

Az első a halhatatlanság vonzereje: örök fiatalság, időben való megfagyás, és az öregedés és a halál megtagadása. Ez a legidősebb tematikus szál az irodalmi vámpírban, és a tetoválás leggyakoribb, kimondott oka.

A második a veszélyes vágy. A vámpír összeolvasztja az élvezetet a veszéllyel, a csábítást a fenyegetéssel. A szexi vámpír hölgy és a romantikus-ragadozó archetípus mind itt ül, és az olvasat gyakran hordozza az intenzív, felemésztő kötődés jegyét.

A harmadik az outsider. A vámpír egy külön lény, amely a rendes társadalom széléről figyel, és a motívumot gyakran olyan emberek választják, akik azonosulnak a gótikus vagy ellenkultúra esztétikájával és a megfigyelő helyzetével a peremen. Ez az olvasat széles körben elterjedt a viselők körében, nem pedig egyetlen hiteles forrásban dokumentált, ezért jobb, ha gyakori önleírásként fogalmazzuk meg.

A negyedik a vér mint élet. A vámpír a vért tekinti létfontosságú erőnek, és a motívum állhat az élet utáni vágy, a vitalitás vagy az emberek közötti energia átadásának ötlete mellett. A vérkép a kapocs, amely összeköti a folklorisztikus hullát, az irodalmi grófot és a modern tetoválást.

Gyakori vámpír párosítások

A vámpír általában portréként vagy egyetlen alakban jelenik meg, nem pedig a régebbi hagyományos motívumok által kifejlesztett rögzített párosításokban, de néhány kombináció előfordul a kortárs munkában.

Vámpír és denevér utal a transzformáció trópusára Drakula és a későbbi filmekből, ahol a gróf denevér alakját ölti. A párosítás megerősíti az éjszakai lény olvasatot.

Vámpír és koporsó a temetkezés és a nem-halál témájára épít, visszakapcsolva az alakot a sírhoz, ahonnan felemelkedett. Ez a párosítás természetesen kapcsolódik a halál és a mulandóság motívumcsaládjához.

A vámpír és rózsa párosítás a ragadozót a A polinéz szó, a „tetoválás” őse, és a szamoai kézi ütögetéses hagyomány élő neve. Lásdhozza össze, a nyugati szerelem és szépség szimbólumával, hogy közvetlenül a romantikus-veszély témáját játssza el: vágy és fenyegetés egy kompozícióban. A szirmokból csorgó vér gyakori részlet.

A vámpír és teli hold az alakot a horror-képalkotás kanonikus éjszakai egére helyezi, egy tisztán atmoszférikus párosítás, amely a nocturnal regisztert jelzi.

Ha egy ügyfél olyan párosításról kérdez, amely itt nincs felsorolva, a szabály ugyanaz, mint bármely összetett dizájn esetében: minden elem hozza a saját asszociációit, és az összegzett olvasat a köztük lévő beszélgetés. Egy jó tetováló művész ezt megbeszélheti, mielőtt bármely tűz eléri a bőrt.

Kulturális kontextus

A vámpír egy nyitott gótikus és populáris kulturális motívum. Nem hord magában szent státuszt, korlátozott vagy beavató jelentést, és nincs jelentős kulturális kisajátítási aggálya. Vonalvezetése európai folklóron, tizenkilencedik századi brit és kontinentális irodalmon, valamint huszadik századi filmeken keresztül fut, amelyek mindegyike széles körben megosztott populáris kultúraként terjedt, nem pedig védett hagyományként. Aki vámpír tetoválást csináltat, az a közös horror és gótikus képekből merít, nem pedig egy zárt kulturális örökséget követel magának.

Az egyetlen pont, amit érdemes megemlíteni, inkább ténybeli, mint etikai. A motívum tele van népszerű állításokkal, amelyek nem állják meg a helyüket az ellenőrzés során: hogy Stoker Drakulát Vlad Impalerről mintázta, hogy a történelmi Vlad vámpír volt, és hogy a vámpírok mindig napfényben haltak meg. Ezek közül mindegyik vitatott vagy egyszerűen hamis. Egyik sem korlátozza, hogy ki kaphat tetoválást. Csak azt jelenti, hogy egy olyan ügyfélnek, aki szeretné, ha a történelem pontos lenne, tudnia kell, mely részek dokumentáltak, melyek irodalmiak, melyek filmesek, és melyek folklór.

Hogyan gondolkodjunk egy vámpír tetoválás készítéséről

Ha vámpír tetováláson gondolkodsz, három hasznos kérdés.

Először is, a motívum melyik ágát szeretnéd? A csábító vámpírhölgy, a szörnyű Nosferatu alak, és a minimális agyar-vér töredék nagyon eltérő kijelentések. Döntsd el, melyik regiszterbe lépsz be, mielőtt a dizájnnal kapcsolatos beszélgetés elkezdődik.

Másodszor, melyik forrásra hivatkozol valójában? A folklór, Polidori és Stoker irodalma, valamint a Nosferatu filmhagyomány mindegyike más tulajdonságokat és más történeteket kínál. Ha a pontosság fontos számodra, érdemes tudni, hogy a napfény-halál ötlet filmes, és a Vlad-kapcsolat vitatott.

Harmadszor, milyen stílusban? Egy neo-tradicionális vámpírhölgy másképp öregszik, mint egy finom részletű, realisztikus portré vagy egy nehéz blackwork Nosferatu. A stílus valódi választás, technikai és tartóssági következményekkel, nem csak felületi preferenciával, és a részletes portrémunka tartja magát a legjobban alacsony mozgású, napfénytől védett helyeken.

Egy dolgozó tetováló művész őszinte beszélgetést folytathat veled mindháromról. A vámpír egy rugalmas, nyitott motívum, és a fő kockázat nem kulturális; csak a népszerű történelem ismétlése, amely nem állja meg a helyét.

Források

  • Polidori, John William. A vámpír: mese. Először megjelent a New Havi Magazinecímű lapban, 1819. április 1-jén. Az első modern arisztokrata-vámpír történet angolul; teljes szövege közkincs.
  • Stoker, Bram. Drakula. Archibald Constable and Company, 1897. A regény, amely kodifikálta a modern irodalmi vámpírt; jegyezd meg, hogy a gróf nem pusztul el napfényben a szövegben.
  • de Roos, Hans Corneel, és a Stoker munkajegyzeteivel kapcsolatos tudományos kutatások, beleértve William Wilkinson Beszámoló a Havasalföld és Moldvai Fejedelemségekről (1820) című művének megvitatását, mint Stoker "Dracula" nevének forrását. Alapja annak, hogy Vlad III. kapcsolatát vitatottnak tekintjük.
  • McNally, Raymond T., és Radu Florescu. Drakula nyomában. New York Graphic Society, 1972. A könyv, amely népszerűsítette, és amelyet a későbbi tudományos kutatások vitatnak, a Stoker-Vlad kapcsolatot.
  • Frombald, Ernst. Hivatalos Habsburg jelentés Petar Blagojević exhumálásáról, Kisiljevo, 1725. Az egyik legkorábbi dokumentált vámpírincidens; a korabeli bécsi sajtóban jelent meg.
  • Kortárs Habsburg-kori beszámolók az Arnold Paole-ügyről, Medveđa, késő 1720-as évektől 1730-as évekig, az európai sajtóban megjelentek, és a tizennyolcadik századi vámpírpánik fő forrásának tekintették őket.
  • Murnau, F. W. (rendező), és Henrik Galeen (forgatókönyv). Nosferatu: A horror szimfóniája. Prana Film, 1922. Az engedély nélküli Drakula adaptáció, amely megalapozta a hátborzongató vámpírt, és bevezette a napfény általi halált a filmvászonra.

Wikipedia, "Salvadoran gang crackdown." A 2022. március 27-i kivételes állapot, a tömeges letartóztatási adatok és a tetoválás-bizonyíték alapja. https://en.wikipedia.org/wiki/Salvadoran_gang_crackdown

Kutatta és írta: Kutatva és írta, Szerkesztő, Tattoo History Atlas. Ez az oldal a dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül. A Szaharától délre fekvő területek hegesztési és tetoválási megkülönböztetésére vonatkozó Tattoo History Atlas forrásrekordra és a kapcsolódó hagyománybejegyzésekre támaszkodik. Utolsó felülvizsgálat dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül.

Hibát talált vagy van forrása, amit hozzáadna? Küldje be az Archívumba. Az elfogadott hozzájárulások Archívum XP-t és névalapú elismerést (választható) szereznek.