A jin és jang szimbólum, amelyet a legtöbb ember felismer, egy kör, amelyet egy S-görbe oszt ketté egy fekete és egy fehér félre, mindegyik a másik színű pontot hordozza, a taijitu, a Legfelsőbb Végső diagramja. Az általa kódolt filozófia ősi kínai, és legszorosabban a taoizmushozkapcsolódik: a jin és jang a kiegészítő, kölcsönösen generáló erők, amelyek kölcsönhatása minden változást előidéz. De a filozófiai koncepciót és a jól ismert örvénylő grafikát több mint kétezer év választja el. A jin (egy domb árnyékos északi lejtője) és a jang (a napos déli lejtő) szavak az első évezredből származó kínai szövegekben jelennek meg; a modern fekete-fehér, összefonódó dizájn csak a Ming-dinasztia idején vált szabványossá, és a huszadik századig nem vált széles körben ismertté az angolul beszélő világban. Tetoválásként egyensúlyt, dualitást és az ellentétek egységét jelenti. Jól viselve, egy élő kelet-ázsiai filozófiai hagyományra utal. Gondatlanul viselve, azt a hagyományt egy általános wellness emblémává lapíthatja.

Mit jelent a jin és jang tetoválás?

A jin és jang tetoválás leggyakrabban egyensúlyt, harmóniát és az ellentétek egységét jelenti: azt az elképzelést, hogy a fény és a sötétség, az aktív és a passzív, a mozgás és a pihenés nem ellenségek, hanem kiegészítő erők, amelyek meghatározzák és tartalmazzák egymást. A két pont, egy világos a sötét félben és egy sötét a világos félben, magában hordozza a fő tanítást, hogy minden erő magában hordozza ellentétének magját, és hogy semmi sem pusztán egy dolog. Az S-görbe ahelyett, hogy egyenes vonal lenne, folyamatos mozgást és átmenetet jelez, nem pedig rögzített elkülönülést. Az olvasat a legtöbb kortárs tetoválási használatban következetes, bár a referencia mélysége nagyban változik attól függően, hogy a viselő a taoista forrás hagyományát követi-e, vagy a szimbólumot az életében az egyensúly általános kijelentéseként használja-e.

Honnan származik a jin és jang szimbólum?

A koncepció és a szimbólum külön történetekkel rendelkeznek. A jin és jang filozófiai ötlete ősi kínai, a kifejezések a Zhou-dinasztia (i.e. 1046-256 BCE) szövegeiben jelennek meg, és a hadakozó államok korában érték el a teljes kozmológiai fejlődést. A jól ismert fekete-fehér örvénylő diagram, a taijitu, sokkal fiatalabb: a Song-dinasztiabeli Zhou Dunyi (1017-1073) koncepcionális diagramjából származik, és a Ming-dinasztia idején fejlődött ki az összefonódó spirálformává olyan alakok által, mint Zhao Huiqian (1351-1395) és Lai Zhide (1525-1604). A népszerű wellness-és-egyensúly olvasat, amely a nyugati tetoválási munkákban gyakori, egy huszadik századi fejlesztés, amely erre a hosszú történetre épül.

A jin és jang taoista szimbólum?

A jin és jang legszorosabban a taoizmushoz (Daoizmus)kapcsolódik, a kínai filozófiai és vallási hagyományhoz, amely ezeknek az erőknek a természetes kölcsönhatását tekinti a Dao, az Út központjának. Az alapvető taoista szöveg, a Daodejing (más néven Laozi) a negyvenkettedik fejezetben kijelenti, hogy minden dolog magában hordozza a jint és magába fogadja a jangot, eléri a harmóniát az életerő keveredésén keresztül. De a jin és jang nem a taoizmus kizárólagos tulajdona. A koncepciót egy külön hadakozó államokbeli leszármazás, a Zou Yan (kb. i.e. 305-240) nevéhez fűződő Yinyang iskola rendszerezte, és áthatja a konfuciánus gondolkodást, a hagyományos kínai orvoslást és a Yijing (I Ching) jóslórendszerét. Pontosabb azt hívni, hogy a kínai kozmológia alapvető koncepciója, amelyet a taoizmus vett át és tett központivá, nem pedig egy szimbólum, amelyet a taoizmus talált fel.

Mi a különbség a filozófia és a taijitu szimbólum között?

A jin és jang filozófiája nagyjából kétezer évvel idősebb, mint a legtöbb ember által elképzelt grafika. A jin és jang, mint párhuzamos kozmológiai erők, az első évezredből származó kínai írásokban szerepelnek. A fekete-fehér összefonódó kör, a taijitu, csak a Ming-dinasztia idején vált szabványossá, több mint ezer évvel azután, hogy a filozófia kiforrott. A forgó grafika ősi szimbólumként való kezelése egy ősi ötlethez gyakori és érthető egyszerűsítés, de nem pontos. Az ötlet ősi. A kép viszonylag új. Egy jó tetoválási beszélgetés mindkét tényt egyszerre tudja kezelni.

Hová tegyek jin és jang tetoválást?

Mivel a taijitu egy kör, természetesen illeszkedik a lekerekített testrészekre: a vállra, a kéz hátuljára, a térdkalácsra, a könyökre, a tarkóra, a belső alkarra. Néhány viselő két helyre osztja a dizájnt, az egyik felet az egyik csuklóra vagy az egyik bokára helyezve, így a szimbólum csak akkor teljes, ha a végtagokat összehozzák, egy olyan kompozíció, amely literalizálja az ellentétek egységének olvasatát. Mint minden nagy kontrasztú fekete-fehér dizájn esetében, a merész területek tisztábban öregszenek, mint a finom belső részletek, így a erősen mintás vagy színes változatok ügyes kezet és őszinte utókezelési elvárásokat igényelnek. Beszélje meg a helyszínt a művészével, mint szakmai döntést, nem csak esztétikai döntést.

A filozófia: jin, jang és a változás alakja

A szavak szó szerinti gyökerei konkrétak és mezőgazdaságiak. A jin eredetileg egy domb árnyékos oldalát, az északi lejtőt nevezte el, és következésképpen a sötétséget, a hideget, a nyugalmat és a befogadót. A jang a napos oldalt, a déli lejtőt nevezte el, és következésképpen a ragyogást, a meleget, a mozgást és az aktívat. A legkorábbi írásos felhasználások leíró jellegűek, nem misztikusak: a Shijing (Dalok könyve) leírja az embereket, akik egy táj jin és jangját, annak árnyékos és napos oldalát olvassák, és a nagyjából második századi CE szótár, a Shuowen jiezi még mindig ezekben a fizikai kifejezésekben határozza meg a párost. Ez a konkrét eredet jól dokumentált.

Ezekből a megfigyelésekből a koncepció általános elvvé szélesedett. A jin és jang kiegészítő ellentétpárokat kezdett el nevezni: föld és ég, nő és férfi, pihenés és mozgás, víz és tűz. A kulcsfontosságú pont, és az, amit a szimbólum pontjai kódolnak, az, hogy a kettő nem olyan háborúban áll, amelyet az egyik fél megnyerhet. Generálják és korlátozzák egymást. A maximális jang jinné fordul; a legmélyebb tél már magában hordozza a tavasz felé fordulást. A kapcsolat ciklikus és kölcsönös, nem pedig ellentétes a nyugati jó-rossz értelemben. Ez az értelmezés jól megalapozott.

A koncepciót a hadakozó államok korában rendszerezték kozmológiai formába. A leggyakrabban emlegetett gondolkodó Zou Yan (kb. i.e. 305-240), a Yinyang iskola, néha a Naturalisták Iskolája néven fordítva, aki állítólag a jint és a jangot az Öt Fázissal (fa, tűz, föld, fém, víz) kombinálta a természeti és dinasztikus ciklusok egységes elbeszélésébe. Zou Yan saját írásai nem maradtak fenn; amit tudunk, az későbbi jelentésekből származik, főleg Sima Qian és Sima Tan történészek tollából. Ezért a Zou Yan-hoz fűződő hozzárendelést lazán kell kezelni: az iskola és annak tartalma jól igazolt, de a személyes szerzői jog másodlagos tanúvallomásokon alapul.

Taoizmus, a Yijing és az ötletek otthonai

A jin és jang több átfedő kínai hagyományon belül helyezkedik el, és az eredet becsületes megnevezése több mint egyet igényel.

taoizmushoz a hagyomány, amelyet a legtöbb ember a szimbólummal társít, és az asszociáció méltányos. A Daodejing, amelyet hagyományosan laozi (lao-ce)nevéhez fűznek, a jin és jang harmóniáját teszi központivá a Dao, az Út elbeszélésében, és a Zhuangzi későbbi taoizmusa ugyanazt a kölcsönös eredet témáját fejleszti. Két megjegyzés tartozik ide: a jin és jang szavak csak egyszer jelennek meg magában a Daodejingben, a negyvenkettedik fejezetben, bár a szöveg át van itatva a kiegészítő ellentétek logikájával; és egyetlen történelmi szerző, Laozi létezése vitatott a tudósok körében. A taoista asszociáció szilárd; Laozi létezése mint egyetlen szerző valóban vitatott, és ez az oldal ezt a bizonytalanságot jelzi, nem pedig azt állítja.

A Yijing (I Ching, Változások könyve) a jósló és kozmológiai szöveg, amelyben a jin és jang törött és törhetetlen vonalként van kódolva, a nyolc trigramba és hatvanhárom hexagramba rendezve. A kettő, mint a változás motorja, az Xici (Csatolt állítások) című kommentárban van kimondva, amelyet általában a negyedik vagy harmadik századból datálnak. A Yijing kapcsolat jól dokumentált.

Konfucianizmus és hagyományos kínai orvoslás mindkettő magába foglalta a jint és a jangot, az előbbi a kozmikus és társadalmi rend elbeszéléseibe, az utóbbi a test modelljébe, mint egy olyan rendszerbe, amelyet az egészség megőriz a két erő közötti egyensúly és a qi szabad áramlása révén. Ezek a főáramú felhasználások jól dokumentáltak. A tetoválási oldalra vonatkozó következtetés az, hogy a jint és a jangot egyszerűen taoistának nevezni közel van, de nem teljes. Legpontosabban a kínai kozmológia alapvető koncepciója, amelyet a taoizmus előtérbe helyezett.

A taijitu: fiatalabb kép, mint az ötlet

A jin és jang szimbólummal kapcsolatos leggyakoribb ténybeli hiba az ötlet korának összekeverése a kép korával. A történelmi feljegyzések ezt egyértelműen korrigálják.

A Legfelsőbb Végső (taiji) koncepcionális diagramját először a Song-dinasztiabeli neokonfuciánus filozófus Zhou Dunyi (1017-1073) írta le a Taijitu shuo, a Legfelsőbb Végső Diagramjának Magyarázata című rövid művében. Zhou Dunyi diagramja azonban koncentrikus körök függőleges elrendezése volt, amely a kozmikus generáció szakaszait képviselte, nem pedig a jól ismert két könnycsepp alakú örvénylést. A legtöbb ember által most elképzelt diagram, két összefonódó vessző alak, mindegyikben egy ellentétes ponttal, később fejlődött ki. Az örvénylő változat a Ming-kori Zhao Huiqian (1351-1395) nevéhez fűződik az 1370-es években, és a tiszta, kétspirálos forma a pontokkal a Lai Zhide (1525-1604) a 16. században. A szimbólum széles körű nyugati népszerűsége nagyrészt a 20. század jelensége, nagyjából az 1960-as évektől kezdve vált közismertté. A Zhou Dunyi-féle eredet, a körtét mintázó örvény Ming-kori fejlődése és a későbbi elterjedés mind jól dokumentáltak. A taijitu a kínai szellemi élet valós, datálhatóan fejlődő emléke, nem pedig egy időtlen jelkép, és ez lehetővé teszi, hogy a művész és a kliens pontosan beszéljenek a szimbólumról.

Egy kapcsolódó állítás megérdemel egy őszinte megjegyzést. A taijitu-szerű minták valóban megjelennek független kultúrákban is: egy hasonló örvény látható római pajzsokon, amelyeket a Notitia Dignitatumban (a vonatkozó minták nagyjából az 5. századból származnak) dokumentáltak, és spirál- és kettős örvénymotívumok jelennek meg neolitikus európai anyagokban, mint például a Cucuteni-Trypillia kerámiák. Ezek a hasonlóságok véletlenszerűek, nem pedig az átvitel bizonyítékai, és a hivatkozott források egyértelműen kijelentik, hogy nem jelentenek átvételt vagy közös jelentést. Ez csak érdekességként szerepel itt, és kifejezetten független a kínai hagyománytól. Soha nem szabad a taoista szimbólum rejtett ősi vonalának bemutatni.

A jin és jang a tetoválási gyakorlatban

Tetoválásként a taijitu néhány felismerhető módon működik. A sima fekete-fehér kör a legközvetlenebb: a kiegyensúlyozottság tiszta kinyilvánítása, amelyet gyakran egy fordulóponton választanak, vagy emlékeztetőül arra, hogy a nehézség és a könnyedség egymást határozza meg. A szigorú fekete-fehér a hagyományos és legolvashatóbb forma, és ez a kanonikus színezés.

Két állatpár elég gyakran fordul elő ahhoz, hogy érdemes legyen megnevezni őket. A tigris és a sárkány párja a két fenevadat rendeli a két erőhöz, ahol a sárkányt általában a jang aspektusként (aktív, emelkedő), a tigrist pedig a jin aspektusként (földelt, befogadó) olvassák. A sárkány- és tigris ellentét valódi, régi motívum a kínai művészetben és a taoista belső alkímia szimbolikájában, így a párzás több mint tetoválás találmány; a taijitu feleire való specifikus hozzárendelése egy gyakori és jól dokumentált konvenció, azzal a megjegyzéssel, hogy a forráshagyományok nem egységesek abban, hogy melyik állat melyik szerepet tölti be. A koi hal párja két úszó halat helyez orral-farkkal egymás mellé, így a testük követi a taijitu S-görbületét, ami kitartást és áramlást jelent. Ez egy széles körben gyártott kortárs kompozíció, bár inkább modern dekoratív fúzió, mintsem klasszikus taoista kép.

Más gyakori társak a nappal és a hold, a napot a janggal, az éjszakát pedig a jinnel rendelve hozzá, ami egy egyenes és jól dokumentált olvasat. Színes változatok léteznek, leggyakrabban egy piros-kék felosztás, amely a tűzre és a vízre utal, vagy a feleket mandalák, tájképek vagy fametszet textúrával töltik ki. Ezek a szín- és mintaváltozatok a kortárs tetoválási gyakorlatban dokumentáltak, de inkább modern szabadságok, mintsem hagyományos formák: valósak és gyakoriak, de nem részei a történelmi szimbólumnak.

A szimbólum mögött álló mélyebb kínai kontextusért lásd az Atlas bejegyzését a Klasszikus kínai tetoválásról, és az kelet-ázsiai tetoválás hagyományáról, amelyet leginkább a kínai források alakítottak, lásd japán irezumi.

A jin és jang tetoválás kulturális elsajátítás?

Az őszinte válasz árnyaltabb, mint riasztó. A jin és jang egy élő filozófiai és kulturális hagyomány, különösen a kínai kozmológia és a taoizmus birtoka, amely központi szerepet játszott benne. Nem egy zárt vagy beavató szimbólum, nem korlátozódik a papságra, és több mint egy évszázada terjedt el globálisan. Egy nem kínai személy, aki taijitut visel, nem követ el súlyos vétséget, mint ahogy egy zárt hagyomány szent, korlátozott vagy beavató jelét viselné.

Az igazi aggodalom a laposítás, nem pedig a lopás. A szimbólum leggyakoribb félrekezelése az, hogy egy precíz, kétezer éves, a változásról és a komplementaritásról szóló beszámolót egy általános, a nyugalom, a kiegyensúlyozottság vagy a spirituális homályosság jelképévé redukálunk, az a wellness-esztétikai regiszter, amelyből az ötletet megfosztják specifikus kínai szellemi otthonától. Ez az aggodalom a szimbólum nyugati használatáról szóló kortárs kommentárokban dokumentált, bár ez inkább értelmezési és kulturális megfigyelés, mintsem kemény történelmi tény. A tiszteletteljes gyakorlat egyszerű és nem prédikáló: tudd, hogy a szimbólum kínai és leginkább taoista, tudd, hogy az örvénylő grafika saját datálható történettel rendelkezik, és képes legyél megnevezni, milyen egyensúlyt értesz alatta. Ez a különbség a referencia viselése és a klisé viselése között.

Egy további félreértést érdemes korrigálni, mert meglepi az embereket. A jin és jang alakot a 20. század eleji második Ku Klux Klan foglalta el, lealacsonyított formában. Az Anti-Defamation League Gyűlölet a Kijelzőn gyűlölet-szimbólum adatbázisa szerint a Klan emblémája (néha MIOAK-nak, vagy a Klansman misztikus jelvényének nevezik) eredetileg egy jin és jang szimbólumot helyezett négy kifelé néző K betű közé; idővel a négy K kereszt alakúra rendeződött át, és a jin és jang fehér fele elmaradt, csak a színes fele maradt meg, amelyet a klansmerek egy vércseppként értelmeztek újra, létrehozva a ma Vércsepp Keresztnek nevezett alakzatot. Ez egy dokumentált történelmi tény a Klan embléma dizájnjának genealógiájáról, az ADL-re hivatkozva. Fontos megjegyzést hordoz, amelyet maga az ADL is hangsúlyoz: a jin és jang szimbólum nem gyűlölet-szimbólum. Az ADL egyértelműen kijelenti, hogy a szimbólumokat kontextusban kell olvasni, és egy önálló taijitu nem hordozza ezt a jelentést. A forma történelmi elrablása egy szélsőséges emblémává nem szennyezi be a szimbólumot, és senkit sem szabad ezen a lencsén keresztül olvasni, aki jin és jang tetoválást visel. A pontot csak az igazság rögzítése és a tények az ADL tényleges adatbázisához való rögzítése érdekében tartalmazza, nem pedig pletykák alapján.

Hogyan gondolkodjunk a jin és jang tetoválás készítéséről

Ha jin és jang tetováláson gondolkodsz, három hasznos kérdés.

Először is, mit értesz valójában a kiegyensúlyozottság alatt? A szimbólum teljes ereje az ellentétek specifikus, kölcsönös kapcsolatában rejlik, a sötétségben lévő fény pontjában. Az a viselő, aki meg tudja nevezni a két erőt, amelyeket feszültségben tart, pihenés és hajtóerő, bánat és öröm, saját történelmének két oldala, az ötletet viseli, nem pedig a díszítést.

Másodszor, egyszerű vagy páros? Egy tiszta fekete-fehér kör közvetlenül fejezi ki a fogalmat. Egy tigris-sárkány, koi vagy nap-hold kompozíció jelentések egy második készletét rakja rá, és lényegesen megváltoztatja a vizuális regisztert. Döntsd el, melyiket a tervezési beszélgetés előtt, mivel a kompozíciók nagyon eltérően öregszenek és méreteződnek.

Harmadszor, tudod, kinek az ötlete? Nem kell taoistának lenned ahhoz, hogy taijitut viselj, de tudnod kell, hogy a fogalom kínai, hogy a taoizmus tette központi szerepűvé, hogy az Yijing és a kínai orvoslás is hordozza, és hogy az örvénylő kép egy viszonylag új keletű szabványosítása egy sokkal régebbi ötletnek. Ezen ismeretek birtokában van a különbség az informált utalás és a laposított utalás között.

Egy működő tetováló őszintén tud veled erről beszélgetni. A jin és jang az egyik legismertebb szimbólum a világon, éppen ezért érdemes kis erőfeszítést tenni arra, hogy a valós történelmének megértésével viseljük.

Források

  • Yinyang (Yin-yang). Internet Encyclopedia of Philosophy, lektorált tudományos referencia. Dokumentáció a kifejezések konkrét eredetéről (árnyékos és napos hegyoldalak), a Shijing és Shuowen jiezi tanúsítványairól, az Yinyang iskoláról, Zou Yanról és a Daodejing 42. fejezetének passzusáról. https://iep.utm.edu/yinyang/
  • Taijitu. Wikipedia, elsődleges forrásokra hivatkozva. Dokumentáció Zhou Dunyi-ról és a Taijitu shuo-ról, az örvénylő forma Ming-kori fejlesztéséről Zhao Huiqian és Lai Zhide által, valamint a független római (Notitia Dignitatum) és kelta párhuzamokról. https://en.wikipedia.org/wiki/Taijitu
  • Yin és jang. Wikipedia. Általános áttekintés a filozófiáról, az erők ciklikus és kölcsönös kapcsolatáról, a Zhou-kori datálásról és a Song-dinasztia diagramtörténetéről. https://en.wikipedia.org/wiki/Yin_and_yang
  • Taoizmus: Korai eklektikus hozzájárulások. Encyclopaedia Britannica. A jin és jang kontextusa a taoista és általánosabb kínai filozófiában. https://www.britannica.com/topic/Taoism/Early-eclectic-contributions
  • A Természetkutatók Iskolája és a Zou Yan. Wikipedia és New World Encyclopedia. A hadakozó fejedelemségek korabeli jin és jang rendszerezése az Öt Fázissal, és a megjegyzés, hogy Zou Yan saját írásai nem maradtak fenn. https://en.wikipedia.org/wiki/School_of_Naturalists
  • Vércsepp Kereszt. Anti-Defamation League, Gyűlölet a Kijelzőn Gyűlölet Szimbólumok Adatbázisa. A második Klan embléma dokumentált genealógiája egy központi jin és jang szimbólumtól a Vércsepp Keresztig, és az ADL állandó utasítása, hogy a szimbólumokat kontextusban kell értékelni. https://www.adl.org/resources/hate-symbol/blood-drop-cross
  • A Jin Jang Tetoválás és kapcsolódó kompozíciós cikkek. Tattoodo. Kortárs tetoválási gyakorlat: fekete-fehér kanonikus forma, tigris-sárkány, koi és nap-hold párosítások, szín- és mintaváltozatok, valamint a wellness-emblémává laposítás aggálya. https://www.tattoodo.com/articles/the-yin-yang-tattoo-4537

Wikipedia, "Salvadoran gang crackdown." A 2022. március 27-i kivételes állapot, a tömeges letartóztatási adatok és a tetoválás-bizonyíték alapja. https://en.wikipedia.org/wiki/Salvadoran_gang_crackdown

Kutatta és írta: Kutatva és írta, Szerkesztő, Tattoo History Atlas. Ez az oldal a dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül. A Szaharától délre fekvő területek hegesztési és tetoválási megkülönböztetésére vonatkozó Tattoo History Atlas forrásrekordra és a kapcsolódó hagyománybejegyzésekre támaszkodik. Utolsó felülvizsgálat dátum szerinti aktuális kánont tükrözi, és negyedévente frissül.

Hibát talált vagy van forrása, amit hozzáadna? Küldje be az Archívumba. Az elfogadott hozzájárulások Archívum XP-t és névalapú elismerést (választható) szereznek.