Hol kezdődött a tetoválás, melyek a legrégebbi tetoválások, az első gépek és szalonok, és hogyan terjedt el ez a gyakorlat.
A legrégebbi megerősített tetovált emberi maradványok Otzi a Jégemberhez tartoznak, egy Copper korú férfihoz, aki a 3300 BC körül halt meg, és fagyott állapotban találták meg az Otztal Alps-ban a 1991 Austria és Italy határán. Bőrén 19-es csoportokban 61 tetoválások, rövid párhuzamos vonalak és szénkoromból készült kis keresztek láthatók. Note a különbség a legrégebbi és legrégebbi figurális tetoválás között: a Otzi holds the oldest confirmed tattoo, míg a Chinchorro-as tengerparti Chile múmia pontozott bajuszvonallal a legrégebbi figurális tetoválások közé tartozik. Egy 2025 Maya lelet készítette az első fizikai tetováló eszközöket.
Az Atlaszban: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice · Chinchorro Mummies · First Maya Tattoo Tools Identified (2025)
Otzi egy Copper korú ember, aki a 3370-től a 3100-ig BC-ig halt meg, és egy gleccserből olvadva találták meg a 1991-ben található Alps-ben a Tisenjoch-hágón. Ő a legidősebb ember, akinek a tetovált bőre még mindig megmaradt. Teste 19-es csoportokban 61-as tetoválásokat hordoz, amelyek szénkoromból készültek, rövid párhuzamos vonalak és keresztezések formájában a bőrbe dörzsölve. A nyomok az ízületein és az alsó gerincén helyezkednek el, pontosan ott, ahol a csontvázelemzés később degeneratív ízületi betegséget talált. Az átfedés miatt a vezető olvasat a terápiás szándék, vagyis a tetoválásokat ott helyezték el, ahol a férfi megsérült.
Az Atlaszban: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice
A The English szó tetoválás a Polynesian tatau szóból származik, ami azt jelenti, hogy ütni vagy megjelölni. English-től Tahiti-ig lépett be. A 1769-ben HMS Endeavour horgonyzott a Matavai Bay-nél a James Cook első Pacific-es útján, és a természettudós Joseph Banks szorosan figyelte a Tahitian gyakorlatát. July 5, 1769 naplóbejegyzése tartalmazza a tattow első ismert írásos használatát a English-ben. Ezt megelőzően a European nyelvek nem tartalmaztak egyetlen szót, és a gyakorlatot szúrásnak, jelölésnek vagy festésnek írták le. A kölcsönzött szó közös szókincset adott a West-nak, amely lehetővé tette a gyakorlat terjedését.
Az Atlaszban: Cook Records "Tatau" · Joseph Banks · Polynesian Tatau
Samuel F. A O'Reilly szabadalmaztatta az első elektromos tetoválógépet. A December 8, 1891-on az Egyesült Államok Patent-hivatala Patent No-et biztosított neki. 464,801 egy Electric tetováláshoz Machine, az első ilyen szabadalom, amelyet bárhol adtak ki. A O'Reilly egy Irish-American tetováló volt, amely a New York City Bowery-es 5 Chatham Square-en dolgozott. Tervezése a Thomas Edison's 1876 elektromos tollat, egy forgó stencilvágót adaptálta motoros bőrszerszámmá. A 1904-ben a Charlie Wagner szabadalmaztatott egy másik függőleges tekercses gépet, és azóta szinte minden tekercsgép Wagner's elrendezéssel működik, nem pedig O'Reilly's forgógépen.
Az Atlaszban: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly · Charlie Wagner
Az elektromos tetoválógép a Thomas Edison's-s önműködőnyomtató tollból nőtt ki, amelyet a 1876-ban szabadalmaztattak, mint elektromos sablonvágót, amely egy kis oda-vissza mozgó tűt hajtott át a papíron. A Samuel O'Reilly megtartotta a Edison's forgómotort és a dugattyús tűs kialakítást, és bőrhöz illesztette, ezzel megnyerte az Egyesült Államok Patent No-át. 464,801 a December-en 8, 1891. Gépének cső alakú fogantyúja, csavarral szabályozott pigmenttartálya és mélységi zárja volt. A 1904 Charlie Wagner-ben egy képzett gépész a forgót két álló elektromágneses tekercsre cserélte, létrehozva az önoszcilláló tekercsgépet, amelynek alakját szinte minden tekercsgép követi.
Az Atlaszban: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly · Charlie Wagner
Az első állandó American tetováló bolt általában Martin Hildebrandt nevéhez fűződik, egy German születésű tengerészhez, aki a USS United States fedélzetén tanult meg tetoválást 1846 és 1849 között. Kézzel piszkálta a Civil War-es katonákat, majd letelepedett a New York-ben, és üzletet nyitott a Manhattan's Fourth Ward-es Oak Street-os szalonban, a források szerint 1870 vagy 1872. A történészek úgy írják le, mint az első állandó kereskedelmi tetováló létesítményt a United States-ban, ahol a kereskedelem abbahagyta az utazást, és rögzített ajtót kapott. Minden munkája kézzel piszkált, évtizedekkel a O'Reilly's 1891 elektromos gép előtt.
Az Atlaszban: First U.S. Tattoo Shop · Martin Hildebrandt
A legrégebbi folyamatosan működő tetováló üzlet a Razzouk Tattoo a Jerusalem-ben. Egy Jirius Razzouk nevű Coptic-es pap vitte a családi kereskedelmet a Egypt-ről a Jerusalem-os Old City-re 1750 körül, és a család azóta is ott tetovál Christian-es zarándokokat. A Guinness World Records a világ leghosszabb ideig működő tetoválóinak minősítette őket a 2022-ben. A család 27 generációt számlál, a 28. már dolgozik, és ma a Wassim Razzouk vezeti az üzletet. Még mindig kézzel faragott olívafából készült bélyegzőket használnak a terv elkészítéséhez, amelyek közül az egyik 1749-as dátumot visel.
Az Atlaszban: Razzouk Tattoo, Jerusalem · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
A Western tetoválás mint népszerű gyakorlat a Pacific kontaktusból nőtt ki. A Tahiti-on lehorgonyzott 1769 Cook's Endeavour-ben a legénység találkozott a Polynesian-es tatauval, és néhány tengerész megjelölést kapott. Az 1770-es, 1780-as és 1790-es években a dolgozó tengerészek a Tahitian-öt és más Pacific-modelleket vitték haza a Royal Navy-es és kereskedői útvonalakon, és a tetoválás jóval azelőtt vált szokássá, hogy a European-as boltok léteztek volna. Ebből a tengerészkultúrából származtak a horgonyok, fecskék és félkövér fekete vonalak, amelyeket később American Traditional néven ismertek, és a kikötővárosi üzletek, amelyek rögzítették a kereskedelmet olyan helyeken, mint a Bowery a New York-ben.
Az Atlaszban: The Sailor Tattoo Tradition · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Számos ősi múmia őrzi a tetovált bőrt. Otzi a Jégember, körülbelül 3300 BC, a legrégebbi megerősített tetoválásokkal rendelkezik. A tengerparti Chile-ból származó Chinchorro múmia, nagyjából 2563-től 1972 BC-ig datálható, pontozott bajuszvonalat visel, a legrégebbi figurális tetoválások között. A Amunet, a Hathor Egyptian papnője a körülbelül 2000 BC-ból, pont-kötőjel mintákat hordoz. A Princess of Ukok, egy Pazyryk Scythian nő, amelyet a 1993-ben ástak ki, kidolgozott állat-stílusú minták az 5. és 3. századi BC körül. A Later Andean múmiák, mint például a Cao Lady és a Chiribaya nő, kiterjesztik a megőrzött bőrrekordot.
Az Atlaszban: Ötzi the Iceman · Chinchorro Mummies · Amunet, Priestess of Hathor · Princess of Ukok
Igen. Az első szakmailag dokumentált Egyptian tetováló eset Amunet, a Hathor istennő papnője, aki a Thebes-ban élt a 2000 BC környékén. Múmiáját a 1891-ben található Deir el-Bahari-ban ásták ki, és a Georges Daressy dokumentálta a 1893-ban. Bőre absztrakt pont-kötőjel mintákat hordozott a combján, az alhasán és a karján, nem képek vagy írások. A tudósok a Hathoric termékenységi rituáléján keresztül olvassák el a jeleket. A Amunet előtt a Egyptian tetoválásra csak festett jelzésű figurákból következtettek. A szudáni múmiákról készült 2025-es tanulmány megerősítette a különálló, független núbiai női tetoválás hagyományát a folyón.
Az Atlaszban: Amunet, Priestess of Hathor · Nubian Female Tattoos
A Princess of Ukok, más néven Szibériai Ice Maiden, egy Pazyryk Scythian nő a vaskori sztyeppei kultúrából. A Russian régésze, Natalia Polosmak feltárta őt a 1993-ben az Altaj-hegység Ukok-fennsíkján található fagyott örökfagyos temetkezési halomból, amely az 5. és 3. század körüli BC-re datálható. Vállán és karján finoman megrajzolt állatszerű minták láthatók, köztük egy szarvas, amelynek agancsa madár- és grifffejekben végződik. Ezek illeszkednek a Pazyryk fémmegmunkáláshoz és a textilekhez, és a művészileg legkifinomultabb tetoválások közé tartoznak az ókori világból.
Az Atlaszban: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
A New York City betiltotta a kereskedelmi tetoválást a November 1, 1961-en, és a hepatitis B-járványt a Coney Island-es szalonok közös tűire okoltatta. Aznap minden legális üzlet bezárt, és a tilalom 12 PN-ig érvényben volt, míg egy maroknyi holdout dolgozott a föld alatt lakásokban és pincékben. A Fellebbviteli Court helybenhagyta a 1966-ban foglalt tilalmat. A February-től March 1997-ig a Giuliani-adminisztráció átadta a Local Law 12-öt, amely a Body Art Studio engedélyezési rendszer alapján legalizálta és szabályozza a tetoválást. A HIV-válság idején kiélezett, vérrel terjedő kórokozók tudománya segített megmutatni, hogy az eredeti kockázat ellenőrizhető.
Az Atlaszban: NYC Tattoo Ban · NYC Lifts the Ban
A Sutherland Macdonald általánosan elfogadott, mint az első azonosítható professzionális tetováló a Britain-ben. Born Leedsben a 1860-ben, katonai szolgálatban tanult meg tetoválást, és a 1882 környékén kezdett el professzionálisan dolgozni. A 1889-vel a London Hammamban, egy török fürdőben működött a 76 Jermyn Street műteremben a divatos St James's-ben. A 1894-ben egy Postahivatal címtár kategóriát hoztak létre kifejezetten neki, és ő birtokolta a British Patent No-et. 3035. Az ilyen tiszteletreméltó címről való munka elősegítette a tetoválást a gazdag, sőt királyi ügyfelek felé a késői Victorian London-ben.
Az Atlaszban: Sutherland Macdonald · Tom Riley
A Maud Stevens Wagner az első széles körben dokumentált női tetoválóművész a United States-ben. Born a Emporia-ban, Kansas, 1877-ben az utazócirkusz kört dolgozta antennaművészként és torzítóként. A 1904 St-nél. Louis World's Fair találkozott Gus Wagner-tel, egy erősen tetovált tengerészgyalogossal, és elcserélt egy randevút egy tetoválás leckére. A lecke egy gyakornokság, majd egy házasság lett, amely October. A Gus megtanította neki a kézbökés módszerét, és ők ketten kézzel dolgoztak sokáig azután is, hogy az elektromos gép átvette az irányítást, így a America utolsó kézbökés tetoválói közé tartoztak.
Az Atlaszban: Maud Wagner
A Irezumi pigment beillesztést jelent, és a nagyszabású képi tetoválás Japanese hagyományát fedi le. A dekoratív teljes testforma a Edo időszakban, a 1603 és 1868 között alakult ki a tűzoltók, munkások és szerencsejátékosok körében a ma Tokyo-nak nevezett városban. Tervezési szókincse közvetlenül a 1827-ból 1830-be épített Utagawa Kuniyoshi's Suikoden-es fatömbnyomatokból merített. A tebori tűkkel kézzel szúrt alkotás egy fő téma, szezonális motívumok és tetoválatlan szegély köré épült. A tetoválást a 1872-től kezdődő Meiji-korszakban betiltották, ami 76 évre a föld alá sodorta a gyakorlatot.
Az Atlaszban: Japanese Irezumi · Yakuza and Irezumi
A yakuza link büntetésnek indult, nem büszkeségnek. A Tokugawa sógunátus szerint egy körülbelül 1745-re keltezett törvény értelmében a tetoválás büntetés váltotta fel a régebbi büntetést, a fülek és az orr levágását. Az állam úgy jelölte meg az elítélteket, hogy a jel ne tudjon lekerülni, és minden régió saját csíkokat, pontokat vagy karaktereket használt, hogy a száműzetést nyomon lehessen követni. A szerencsejáték- és kereskedőcéhek, akiktől a jakuzák származtak, sárkányokkal és koikkal takarták el ezeket a büntetőjeleket, és a megbélyegzést dacba változtatták. A The Meiji kormánya betiltotta a tetoválást a 1872-ban, így 76 évre a föld alá vezette.
Az Atlaszban: Yakuza and Irezumi · Japanese Irezumi
A Samoan tatau a Polynesian kézi csapolás hagyománya, amely soha nem tört meg. Míg a Tongan, Marquesan, Tahitian és Hawaiian hagyományokat betiltották, elvesztették vagy újra kellett éleszteni, addig a Samoa folyamatosan dolgozott tufuga ta tatau néven dolgozó mesterek sorában. Az ok a rang volt: a mester tetováló főként állva tartott, így amikor a misszionáriusok megérkeztek a 1830-be, a megtérés inkább befogadta a tatau-t, nem pedig eltörölte. A mesterek fogazott fésűt ütnek a bőrbe, hogy megépítsék a férfi pe'a-t, a deréktól térdig sűrű bodyt és a női malut. A The Samoan szó tatau adta a English-nak a tetoválás szót.
Az Atlaszban: Polynesian Tatau · Hawaiian Kākau · Marquesan Tattooing
A Ta moko a Aotearoa New Zealand Maori szokásos bőrjelölési hagyománya, amelyet a Eastern Polynesian utazók 1280 és 1300 CE körül viszik tovább. A tágabb Polynesian tatau családhoz tartozik, de egy döntő módon eltér egymástól. Ahol a Samoan, Tongan, Hawaiian, Marquesan és Tahitian egy kalapáccsal megütött fésűvel átszúrja a bőrt, ott a Maori uhi, egy kis csontvéső hornyolja be a bőrt. Az eredmény egy látható és tapintható texturált felület. Minden moko kódolja viselőjének genealógiáját, törzsét és helyzetét. A kihalás közelébe került, de az 1980-as évektől újjáélesztették.
Az Atlaszban: Tā Moko · Polynesian Tatau
A Sinuye volt a hokkaidói és szahalini ainu nők száj- és kézjegyei. A munka gyermekkorban kezdődött. A Practitioners szénkormot gyűjtött össze az égetett nyírfakéregből, obszidiánpengékkel levágta a bőrt, és a kormot a sebekbe dörzsölte. A jelöléseknek kozmológiai súlyuk volt: a 1892-ben rögzített egyik hiedelem szerint a száj kialakítása elűzte a rosszindulatú szellemeket, és lehetővé tette, hogy az ősök felismerjék a nőt a halál után. A Japan's gyarmati Kaitakushi fejlesztési iroda a kényszerű asszimiláció részeként betiltotta a 1871 gyakorlatot. Ma olyan művészek dolgoznak, mint a Mayunkiki, hogy visszaszerezzék a sinuye-t.
Az Atlaszban: Ainu Sinuye
A Coptic Christian tetoválás a legrégebbi, folyamatosan gyakorolt Christian odaadó tetoválás, fennmaradt szöveges feljegyzéssel. A legkorábbi szöveg Procopius of Gaza-től származik, aki körülbelül 465-tól 528 CE-ig élt, és a Holy Land Christians-ét tetovált keresztekkel és a Christ nevével írta le, védhető padlót állítva a 6. században. Legalább 1,400 éve a Coptic Christians a Egypt-ben egy kis keresztet jelölt a csukló belső oldalán. A Holy Land-es zarándokok ugyanazokat a jeleket vitték haza a zarándoklat bizonyítékaként, amely hagyományt a Jerusalem-es Razzouk-es család ma is őrzi.
Az Atlaszban: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
A legkorábbi, pontosan datált European-tetoválások One-ja Ratge Stubbe-hez tartozik, egy Hamburg-kereskedőhöz, aki Christian-ös zarándokként hajózott a Jerusalem-be a 1669-ben. Egy tetoválószékben ült a Old City-ban, és mindkét alkarjával keresztre feszített jelenetekkel és egy Jerusalem-es kereszttel, a szokásos zarándokkészlettel tért haza. Egy 1676-es metszet részletesen rögzítette a terveket, egy Johann Lund nevű evangélikus lelkész pedig 1738-ban nyomtatta ki a tokot. Stubbe számít, mert a tetoválásai egy megnevezett férfihoz, egy városhoz és egy határozott dátumhoz kötődnek, egy teljes évszázaddal azelőtt, hogy a Cook elérte a Pacific-et.
Az Atlaszban: Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing
A judaizmusban a szöveges mag a Leviticus 19:28, amely megtiltja a ketovet ka'aka feliratot, egy olyan szövegrészben, amelyet a tudósok nagyjából a 7.–5. századi BCE-ra datálnak. Maimonidész a 12. században kodifikálta a tilalmat, és kategorikusan kiterjesztette az összes állandó bőrfeliratra. Az auschwitzi foglyok kényszerszámozása 1941-ról 1945-re egyesítette ezt a tabut a traumával. Az a közkeletű állítás, miszerint tetovált zsidót nem lehet zsidó temetőben eltemetni, folklór, nem törvény. Az 1990-es évek óta a fiatalabb zsidók Izraelben és a diaszpórában szándékos visszaigényléssel válaszoltak.
Az Atlaszban: Jewish A tetoválás története · Early Christian Tattooing
Igen. Évszázadokon át a bizonyítékok csak tanúkból és képekből származtak. Diego de Landa püspök a 1566 körül azt írta, hogy a Maya-ek faragták a testüket, és úgy vélte, minél markánsabb egy személy, annál bátrabb. Agyagfigurákon és kerámia bélyegeken látszottak a minták, de senki sem tartotta a kezében a szerszámokat. Ez megváltozott a 2025-ben, amikor a W. J. Stemp által vezetett csapat azonosított két retusált chert szerszámot a Actun Uayazba Kab barlangból a Belize-ben, amelyek a 250 és 900 CE Classic Maya periódusára datálhatók. Az eszközök bőrszúró kopást és fekete korompigmentet tartalmaznak, így ezek az első fizikai Maya tetováló eszközök.
Az Atlaszban: First Maya Tattoo Tools Identified (2025)
Two figyelemre méltó leletek a 2025-ben érkeztek. A January-ben a kutatók lézerrel stimulált fluoreszcenciát alkalmaztak a part menti Peru-as Chancay múmiákon, így a bőr ragyogóvá vált a fekete pigment körül, így a finom tetoválási vonalak kiemelkedtek. A csapat olyan keskeny vonalakat mért, mint a 0.1-0.2 mm, finomabbak, mint egy szabványos modern tű, ami egyetlen éles pontra utal, például egy kaktuszgerincre. A June-ben a W. J. Stemp által vezetett csapat azonosította az első fizikai Maya tetováló eszközöket, két chert eszközt egy Belize barlangból, amelyek a 250-től a 900 CE-ig terjedő klasszikus periódusból származnak, és bőrszúró kopást és korompigmentet hordoztak.
Az Atlaszban: The Chancay Laser Tattoos (2025) · First Maya Tattoo Tools Identified (2025)
Charlie Wagner, született Karl Wiegner a 1875-ban, a mai Slovakia-ben, a America-ra érkezett, Anglicized a neve, és gépésznek tanult a tetoválás előtt. Valószínűleg Samuel O'Reilly alatt tanult. A April 19, 1904 számon benyújtotta az US Patent No-et. 768,413 egy tetováló eszközhöz, amely a O'Reilly's forgómotort két függőlegesen álló elektromágneses tekercsre cserélte, önoszcilláló relét hozva létre. Ez a függőleges tekercs-cső elrendezés szinte minden azóta készült tekercs tetováló gép alakja. A Wagner nagyjából fél évszázadon át működött a Chatham Square-en, a Bowery pedig a New York-ben.
Az Atlaszban: Charlie Wagner · Samuel O'Reilly
A Ra'iatea-i Mai, amelyet Omai-nek hívnak a English-ben az O-Mai megrongálódása miatt, egy Society Islander volt, aki a HMS Adventure fedélzetén érte el a London-et a October 1774-ban a Cook's második útja során. A természettudós Sir Joseph Banks átvezette tudományos és arisztokrata körökön, és a King George III befogadta. A London a bőrét figyelte: a Mai fekete vonalú Polynesian mintákat hordott a kezén és a hátán, és a társadalom hosszasan írt róluk. Ő áll az egyik legtöbbet dokumentált tizennyolcadik századi eset, amikor egy European-es közönség Polynesian-össel találkozott élő személyre tetoválva.
Az Atlaszban: Mai (Omai) of Raiatea · Joseph Banks · Cook Records "Tatau"
A Sailors voltak a szállítók, nem a feltalálók. A munkásosztály tetoválási kultúrája a Cook's 1769 Tahiti-nél landolt, ahol a legénység találkozott a Polynesian tatauval, és néhány férfit megjelöltek. Az 1700-as évek végén a tengerészek hazahozták a Pacific-es mintákat a haditengerészet és a kereskedői útvonalak mentén, és a tetoválás már jóval azelőtt bevett szokássá vált, hogy minden European-ös bolt létezett. A tengerész hagyományt az különböztette meg egymástól, hogy képei a munkából származnak, nem pedig a genealógiából: horgonyok, fecskék, hajók, kikötők nevei, dátumok és csuklós mottók, mint például a Hold Fast. Ez a merész fekete körvonalú stílus később American Traditional lett.
Az Atlaszban: The Sailor Tattoo Tradition · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
A The Chinchorro emberek az északi Chile és a déli Peru Atacama partvidékén horgásztak nagyjából 7000-től 1100 BCE-ig, és megőrizték halottaikat mesterséges mumifikáció és rendkívüli sivatagi szárazság révén. A Mo-1 T28 C22 néven katalógusba vett testek One-je, amelyet az aricai Azapa Archaeological Museum-ben tartottak, a felső ajkán egyetlen fekete pontsor látható, amely bajuszként olvasható. Ez az egyik legrégebbi figurális tetoválás, amelyet megőrzött bőrön dokumentáltak. A múmia körülbelül 1880 BCE-ra datálható. A 6000 BCE régi idézete átírási hibából származik, és helytelen.
Az Atlaszban: Chinchorro Mummies · Ötzi the Iceman
A Vorovskoy mir, a Russian tolvajok világa a modern kor legkifinomultabban kodifikált börtöntetoválási nyelvét építette fel. Bûnözõ elitje, a vory v zakone vagy a törvénytolvajok íratlan kódex szerint éltek, és a holttestet nyilvános feljegyzésként olvasták fel. A kulcscsontokon lévő csillagok rangot jeleztek, a katedrális kupolák pedig a letöltött büntetéseket. A kaszt az 1930-as évek elején szovjet táborokban kristályosodott ki, és Sztálin 1953-ben bekövetkezett halála után lépett ki érett formájába. A tetoválók kihegyezett gitárhúrokból és elektromos borotvákból épített motorokból improvizáltak szerszámokat. A rendőrök megtanulták olvasni a jeleket.
Az Atlaszban: Russian Criminal Tattoos (Vorovskoy Mir)
A Otzi 61 tetoválásai rövid párhuzamos vonalak és kis keresztek, amelyek szénkoromból készülnek a bőrbe. A kutatók éveken át azt feltételezték, hogy a nyomokat a bőrbe vágták, majd pigmenttel bedörzsölték. A 2024-ban Aaron Deter-Wolf és munkatársai által végzett tanulmány kimutatta, hogy a technikát valójában kézzel szúrták, ami azt jelenti, hogy egy pontot többször átszúrtak a bőrbe, nem pedig bemetszették. A pigment korom volt, bár a pontos forrás még mindig ismeretlen. A jelek az ízületeken és a gerinc alsó részén helyezkednek el, ahol degeneratív betegséget találtak, ami alátámasztja azt a vezető olvasatot, hogy terápiás hatásúak voltak.
Az Atlaszban: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice
A Princess of Ukok egy Pazyryk Scythian nő, akit 1993-ban ástak ki az Ukok-fennsík fagyos talajából, vállán és karján finoman megrajzolt, állati stílusú tetoválásokkal, amelyek nagyjából az 5-3. századi BC-ból származnak. Egy 2014 népszerű tudományos állítás, amely szerint az MRI kimutatta, hogy mellrákja van, széles körben elterjedt, de soha nem vizsgálták felül, és inkább előzetesként kell kezelni, semmint megállapítottként. Maguk a tetoválásai jól dokumentáltak, és megfelelnek a Pazyryk fémmegmunkálásnak és textilnek. A múmiát Gorno-Altajszkban tartják fogva, és a Indigenous altáji emberek petíciót nyújtottak be a hazaszállításáért.
Az Atlaszban: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
A Kakau az őshonos Hawaiian kézi koppintásos tetoválás hagyománya, amelyet fogazott moli fésűvel és hahau kalapáccsal ütnek a bőrbe. A European kapcsolatfelvétel előtt a Hawaiians a genealógia, a rang, a vallási hovatartozás, a gyász és a védelem rögzítésére használta. Gyorsan jött a szünet. A 1819-ben a Queen-ben Ka'ahumanu eltörölte a kapurendszert, a 1820-ben pedig megérkeztek az első Protestant-ös misszionáriusok a New-ból, a England-ből, tartós nyomást gyakorolva a megszokott gyakorlatra. Az 1800-as években megszakadt a mester-tanonc lánc. A Samoan-es hagyomány szerint kiképzett Keone Nunes az 1990-es években újjáépítette a munkagépet.
Az Atlaszban: Hawaiian Kākau · Polynesian Tatau
Samuel F. A O'Reilly egy Irish-American tetováló volt, aki Waterbury, Connecticut és May 1854-ben született. Valószínűleg először találkozott a tetoválással a tengerész szakmában és annak kézbökési módszerében, majd a 1887 által dokumentált 5 Chatham Square-en üzletet hozott létre a Bowery-ason. Következetesen úgy írják le, hogy a Martin Hildebrandt informálisan mentorálta. A December 8, 1891-on megnyerte az amerikai Patent No-et. 464,801 az első elektromos tetováló géphez, Edison's elektromos tollból. Ez a gép a lassú kézbökés kereskedelmet egy gyorsabban működő kereskedelmi gyakorlattá változtatta, és átformálta a American tetoválást.
Az Atlaszban: Samuel O'Reilly · Electric Machine Patented · First U.S. Tattoo Shop
A Marquesan patutiki volt az egyik legsűrűbb testjelölési hagyomány a Polynesia-ben, amely a magas státuszú férfiakat fedte le a fejbőrtől a lábig szorosan illeszkedő motívumokkal. A legkorábbi részletezett European-tanúk a Nuku Hiva-tól a 1797-től a 1806-ig érkeztek. A French gyarmati uralom, a Catholic missziós nyomás és a súlyos demográfiai összeomlás a huszadik század elejére kioltották az élő gyakorlatot. A hagyományt később a szigeteken belülről újjáépítették a dokumentumfilmek újjáélesztésével, amelyet a 2016 motívumlexikon, a Te Patutiki gyűjtött össze, hogy a szakemberek újra dolgozhassanak belőle.
Az Atlaszban: Marquesan Tattooing · Polynesian Tatau
Nincs egyetlen kiindulási pont, de a fennmaradt fizikai rekord a Copper-korig nyúlik vissza. A Otzi a Jégember, a 3300 körüli BC körül a legidősebb ember, akinek a tetovált bőre fennmarad. A Chinchorro múmián figurális jelek jelennek meg a Chile-ben nagyjából a 1880 BCE-től. Független hagyományok születtek szerte a világon: a Egypt körülbelül 2000 BC Amunet-cal, a vaskori Pazyryk szkíták, Polynesia és sok őshonos kultúra. A 2025 Maya eszközlelet és a núbiai tanulmány megmutatja, hogy az új módszerek hogyan terjesztik tovább a dokumentált rekordot. A tetoválás egyértelműen elterjedt volt az ókori világban, nem egy helyen találták fel.
Az Atlaszban: Ötzi the Iceman · Chinchorro Mummies · Amunet, Priestess of Hathor · Polynesian Tatau
Több mint egy évszázadon keresztül a cím Amunet volt, a Hathor papnője a Thebes-ben, a 1893-ben dokumentálva. Ez a 2018-vel végződött, amikor Renee Friedman és munkatársai radiokarbon kormeghatározást és multispektrális képalkotást használtak a Gebelein Woman-en, egy predinasztikus Egyptian múmián a British Museum-ban, nagyjából 3351-tól 3017 BC-ig. Karján és vállán figurális nyomok vannak, ami több mint ezer évvel a Amunet előtti női Egyptian-as tetoválás rekordját tolja vissza. A The Gebelein Woman ma már a legidősebb tetovált nő címet viseli.
Az Atlaszban: Amunet, Priestess of Hathor
A 2025-ben Anne Austin bioarcheológus és munkatársai három szudáni lelőhelyről származó 1,048-os múmiákat vizsgáltak, és 27-tel tetovált egyéneket találtak, ami a legnagyobb ilyen tanulmány. A Christian előtti fázisban, nagyjából 350 BCE-től AD 550-ig, a tetoválás többnyire felnőtt nők gyakorlata volt, kis geometrikus pontcsomók a kézen és az alkaron. Miután Núbia a 6. század körül Christianity-re alakult, a férfiak, a nők és a gyerekek egyaránt viseltek nyomokat, a motívumok keresztekre és sasokra helyezkedtek el, és látható helyekre kerültek. Núbia körülbelül 10 éven keresztül tartotta meg saját hagyományait.
Az Atlaszban: Nubian Female Tattoos
Igen. A Anne Austin által vezetett núbiai múmiákon végzett 2025-vizsgálat során a csapat egy tetovált csecsemőt azonosított, amelyet körülbelül 18 hónaposra becsültek, nagyjából 12-24 hónapos korig. Ez egy olyan kor, amelynek nincs párja a tetoválási kultúra régészeti feljegyzéseiben. A kutatók a jeleket védőként értelmezik, közelebb állnak az amuletthez, mint a felnőtté válás rítusához, bár a lelet az öregedő csontmaradványokkal kapcsolatos szokásos bioarcheológiai bizonytalanságon belül van. Ugyanabból a Közép-Nílusi korpuszból származik, amely Núbiát önálló tetoválási hagyományként hozta létre.
Az Atlaszban: Nubian Female Tattoos
Az ősi bőrön lévő tetoválási pigment általában szénkorom, és évszázadok során maga a bőr sötétedik, amíg a nyomok szabad szemmel el nem tűnnek. A Infrared és a multispektrális képalkotás túl sötétnek látja a szövet alatti szenet ahhoz, hogy leolvassák. A Anne Austin ezt az eszközkészletet Egyptian múmiákra építette a Deir el-Medina-nél, majd a núbiai és egyéb maradványokra fordította. A The Cape Kiyalighaq Yupik nőt, a Qilakitsoq Greenland múmiákat és sok Egyptian esetet így olvastak. A jelek végig ott voltak, csak láthatatlanok, amíg a megfelelő hullámhosszú fényt nem használták.
Az Atlaszban: Nubian Female Tattoos · Amunet, Priestess of Hathor · The Cape Kiyalighaq Mummy · The Qilakitsoq Mummies
The Chinchorro bajuszos múmia az északi Chile Atacama partvidékéről, a Mo-1 T28 C22 néven katalógusba sorolva, felső ajkán fekete pontok sora húzódik a 1880 BCE körüli dátumtól. Ez a legrégebbi fennmaradt tetoválás, amelyet a South America-ban találtak. Évekig a 6000 BCE-nél hivatkoztak rá, de Aaron Deter-Wolf és munkatársai egy 2016-es tanulmányában ezt egy átírási hibára vezették vissza, ahol a 6000 BP radiokarbon leolvasását tévesen 6000 BC-ként másolták le. Ezzel a korrekcióval a Otzi, körülbelül 3300 BCE, a világ legrégebbi ellenőrzött tetoválása lett.
Az Atlaszban: Chinchorro Mummies · Ötzi the Iceman
Igen, a száraz Andean-part számos kultúrában megőrizte a tetovált bőrt. A Cao The Moche Lady, 450 és 500 AD körül eltemetve, pókokat, kígyókat, rákokat és holdbéli állatokat hordozott alkarján, kezén és lábán. Körülbelül 900-től 1350-ig CE-os The Chiribaya-ös nő koromból készült állati mintákat viselt, valamint nyaki karikák csoportját egy másik növényi alapú pigmenttel. Az északi part The Chimu-je halakat, gyíkokat és hullámokat tetovált. A sokkal régebbi Chinchorro bajuszos múmia a 1880 BCE közelében nyúl vissza. Together folyamatos Andean rekordot alkotnak a megjelölt testekről.
Az Atlaszban: The Lady of Cao · The Chiribaya Tattooed Woman · Chimu Tattooing · Chinchorro Mummies
A The Lady of Cao egy Moche-es vonalzó volt, amelyet a 450-től 500-ig temettek el. Természetes módon mumifikálódott bőre pókokat, kígyókat, rákokat és holdbéli állatokat hordoz a karján, kezén és lábán. A She-et arany díszekkel, koronákkal és hadiütőkkel temették el, amelyek a legfelsőbb hatalmat képviselik. Sírja megtörte azt a régi feltételezést, hogy a Moche vezetése kizárólag férfi volt. A bőrén lévő állatok olyan alakként jelölték meg, aki képes emberek és istenek közé állni.
Az Atlaszban: The Lady of Cao
Több eset is erre mutat. A Otzi 61-ja az ízületeken és az ágyéki gerincen csomókat jelöl, ahol csontjai degeneratív betegséget mutatnak, ezért a legtöbb tudós terápiásnak tekinti őket. A Peru-ből származó The Chiribaya nő dekoratív állattetoválásokat hordott koromban, de egy különálló, növényi alapú pigmentben lévő nyaki körökből álló csoportot, amelyeket a hagyományos akupunktúrában használt fej- és nyakfájdalmakra használt pontok közelében helyeztek el, amelyet a grazi csapat gyógyhatásúnak tartott. Iráni Khalkubi és különféle Arctic jeleket is elhelyeztek a gyógyulás érdekében. Anakronisztikusnak tekintik azt az állítást, hogy ezek bármelyike megegyezik a Chinese akupunktúrás meridiánokkal.
Az Atlaszban: Ötzi the Iceman · The Chiribaya Tattooed Woman
A kutatók éveken át azt feltételezték, hogy a nyomokat a bőr levágásával és a pigment bedörzsölésével tették a sebbe. Aaron Deter-Wolf és munkatársai 2024 technikával végzett tanulmánya ezt megdöntötte. A szoros elemzés megerősítette a kézzel szúrt szúrást, a szénkormot pontról pontra hajtotta be, nem pedig a vágásba dörzsölte. Tehát a legrégebbi tetoválásokat, amelyeket megvizsgálhatunk, kézzel piszkálták, nem metszették. Ugyanezt a módszert vitatják más ősi leletek is, beleértve a 2025 Chancay lézeres vizsgálat vitatott olvasatát a Peru-ben, ahol a kritikusok azzal érveltek, hogy a vonalak bemetszésnek, nem pedig szúrásnak tűntek.
Az Atlaszban: Ötzi the Iceman · The Chancay Laser Tattoos (2025)
A January 13, 2025-on Thomas Kaye, Judyta Bak, Henry William Marcelo és Michael Pittman egy tanulmányt publikált, amelyben lézerrel stimulált fluoreszcenciát alkalmaztak a part menti Peru-ból származó Chancay múmiákon. A lézer fényessé tette a fekete pigment körüli bőrt, így a finom vonalvezetés kiemelkedett ahelyett, hogy bevérzett volna a testbe. Megmérték a tetoválási vonalakat nagyjából 0.1-0.2 mm-es méretben, keskenyebbek, mint egy szabványos modern tű, és egyetlen finom ponttal érveltek, mint a kaktuszgerinc. A szúrási állítás a March 2025-ben publikált kritikát kapott, de maga a képalkotó áttörés megoldott.
Az Atlaszban: The Chancay Laser Tattoos (2025)
Évszázadokon át az egyetlen bizonyíték a Diego de Landa szerzetes volt, aki a 1566 körül azt írta, hogy a Maya-ek egy általuk labrarse-nak nevezett gyakorlatban faragták a testüket, és bátrabbak voltak az elviselt fájdalomért. Nemrég jött a fizikai bizonyíték. A 2025-ben a W. J. Stemp által vezetett csapat két, 250-től 900 CE-ig datált, bőrszúró kopást és fekete korompigmentet hordozó, Belize-ben található Actun Uayazba Kab barlangból azonosított. Egy mumifikálódott Oaxaca-os nő, aki a 250 CE közelében járt, tetoválásokat hord az alkarján és a hasán. Figurák és kerámia bélyegzőgörgők töltik ki a képet.
Az Atlaszban: Maya Tattooing · First Maya Tattoo Tools Identified (2025) · The Momia Tolteca (Oaxaca)
Egy természetesen mumifikálódott nőről van szó, amelyet a 1889-ben találtak egy barlangban, a Santa Maria Camotlan közelében, a Oaxaca-ban, és sokáig rosszul jelölték Momia Tolteca-nek. Leopoldo Batres 1889 brosúrája Toltec-nek és férfinak nevezte, és mindkét leolvasás hibás volt. A Around 2012-2013 kutatói a Mexico INAH és a Musee du quai Branly radiokarbon kormeghatározásával a 250 CE közelében helyezték el, és megerősítették, hogy nő. Alkarján és hasán zoomorf és geometrikus tetoválások vannak, amelyek a Mexico tetoválás legrégebbi közvetlen fizikai bizonyítékai. A She a nuine kultúrához tartozik, nem a toltékokhoz.
Az Atlaszban: The Momia Tolteca (Oaxaca) · Maya Tattooing
On July 12, 1562, a Franciscan szerzetes Diego de Landa auto-dafe-t rendezett a Mani-ban a Yucatan-ben, amely Maya-ös könyveket és szent tárgyakat, saját számlálása szerint néhány 27-kódexet és több ezer tárgyat égetett el. A pusztítás olyan súlyos volt, hogy ma már csak három-négy Columbian előtti Maya kódex maradt fenn. A paradoxon az, hogy később ugyanez a férfi írta a Relacion de las cosas de Yucatan-et, amely sok mindent megőrzött abból, amit a Maya életéről tudunk, beleértve a tetoválásukat is. Ugyanazt a kultúrát dokumentálta és törölte, ami a Spanish kampány középpontjában áll a Americas-ben.
Az Atlaszban: The Mani Auto-da-fe (1562) · Maya Tattooing
A Gonzalo Guerrero egy Spanish-es katona volt, aki hajótörést szenvedett a Yucatan partján, 1511 körül. Amikor a Cortes elérte a 1519-ben lévő vizeket, és felajánlotta a mentést, a Guerrero elutasította. Bernal Diaz del Castillo a 1568 körüli szavait rögzítette: nős, három gyermeke van, nagyúrnak és hadikapitánynak vették, arcát kifaragták, füleit Maya-es módon kilyukasztották. Markáns arca a Landa által leírt Maya-as vitézségi skálán belülre helyezte. A saját bőrére mutatott, mint az általa már kiválasztott határra, a hajók emberei és az általa a magáénak nevezett emberek között.
Az Atlaszban: Gonzalo Guerrero · Maya Tattooing
Igen. A kakiniit Inuit testtetoválás, a tunniit pedig a nők arcjegyei, az állvonalak, a homlok Y és az arcívek, amelyeket a tábor legképzettebb varrónője alkalmaz. A jelek egy nő életét követték nyomon: menarche, házasságkötés, első fókagyilkosság, anyaság és a női munka elsajátítása. Több régióban Sanna, a tengeranya elismerését is felajánlották a túlvilágra jutáskor. A munka során bőrvarrással, bőr alá húzott, koromba áztatott ínszálat húztak, vagy kézzel szúrtak. A bizonyítékok legalább 3,500 évre nyúlnak vissza.
Az Atlaszban: Inuit Kakiniit and Tunniit · The Qilakitsoq Mummies · The Cape Kiyalighaq Mummy
Nyolc Thule Inuit, hat nő és két gyermek, akik a 1475 CE körül haltak meg a Qilakitsoq közelében, az Uummannaq-fjordban, a Greenland nyugati részén. A száraz Arctic levegő megőrizte őket, bőrüket és ruházatukat egyaránt, két sziklarésben, amíg Hans és Jokum Gronvold testvérek rájuk nem találtak a October 1972-ben. Az 1980-as évek elején az infravörös fotózás a hat felnőtt nő közül öten szabad szemmel láthatatlan arctetoválást tárt fel. A jelek a European-os érintkezés előttiek, és a Inuit-es arctetoválást erősítik meg független tárgyi bizonyítékokon, nem pedig egy kívülálló beszámolóján. A legfiatalabb nő egyiket sem vitte.
Az Atlaszban: The Qilakitsoq Mummies · Inuit Kakiniit and Tunniit
The Cape Kiyalighaq múmia, egy Yupik-es nő, aki a AD 405 körül halt meg a St-on. Lawrence Island, Alaszka. A tengerparti erózió felfedte a October 1972-ben, az infravörös fotózás pedig a 1975-ben sötétkék tetoválásokat mutatott ki alkarján, kezein és ujjaiban. Karimás szív- és pöttyös motívumai illeszkedtek az ősi elefántcsonton lévő Old Bering Sea-os metszetekhez, amelyeken a test rajza látható, és a faragott elefántcsont ugyanazt a vizuális nyelvet beszélte. A Lars Krutak kutató később megállapította, hogy alkarmintája nagyon hasonlít azokra a tetoválásokra, amelyeket keleti Greenlandic-as nőkön fényképeztek az 1800-as évek végén, 1500 évvel és egy kontinensnyi különbséggel.
Az Atlaszban: The Cape Kiyalighaq Mummy · Inuit Kakiniit and Tunniit
Igen, a Northern Iroquoian-s népeknél a jelek katonai gyorsírásként működtek. A Wendat, a Petun és a Neutral csonttal és tövissel átszúrta a bőrt, és szénnel bedörzsölte, majd rögzítették a foglyul ejtett és megölt ellenségeket szalagokban, keresztirányú sraffozásokban, valamint kis alakokat az arcon, a mellkason és a combokon. A 1663 Jesuit-relációja egy hadvezért ír le, akinek egyetlen combján hatvan egyezési pont volt, mindegyik egy elesett vagy elfogott ellenségként olvasható. A London Four Indian Kings-ről készült 1710 Verelst portréi ugyanazt a felsoroló harcos nyelvtant őrzik meg a Mohawk és Mahican testeken.
Az Atlaszban: Wendat and Northern Iroquoian Tattooing · The Four Indian Kings (1710) · Ojibwe and Anishinaabe Tattooing
A 1710-ben négy küldött, három Mohawk és egy Mahican hajózott a London-be, hogy Queen Anne-t kérjenek British katonai támogatásért a New France ellen. A The English-es tömeg Four Indian Kings-nak nevezte őket, bár nem voltak királyok. Az udvari festő, John Verelst, hármat rögzített közülük kiterjedt tetoválásokkal az arcon, a mellkason és a végtagokon, szalagokkal, geometrikus panelekkel, állatfigurákkal és egyezési jelekkel. Ez a legkorábbi kiterjedt Western portré rekord Northern Iroquoian és a szomszédos Algonquian tetoválás motívumokról. A festmények a British királyi gyűjteménybe kerültek, és a Canada Nemzeti Levéltára szerezte meg őket a 1977-ban.
Az Atlaszban: The Four Indian Kings (1710) · Wendat and Northern Iroquoian Tattooing
A Tlingit és Haida között a címertetoválás jogi követelés volt, nem dekoráció. A Tlingit-tervek a.oow-ban voltak, a klán tulajdonában voltak, és örökölt jogok nélkül való megjelenítése súlyos szabálysértés volt. Egy holló, sas, gyilkos bálna vagy medve bejelentette származását, gazdagságát és rangját. A tetoválásokat az ütési ceremónián belül érvényesítették, ahol az ellentétes rész tanúit takarókban fizették ki, hogy regisztrálják a jeleket. Amikor az Egyesült Államok és a Canadian pattanás elleni törvényei az 1880-as évektől betiltották a ceremóniát, még a tetoválást tiltó közvetlen törvény nélkül is kivágták a tetoválásokat engedélyező gépeket.
Az Atlaszban: Tlingit Crest Tattooing · Haida Tattooing (Ki-da)
Olive Oatman, a Illinois-ben született 1837-ban, túlélt egy 1851-es támadást a Gila folyó mentén, és több évig a Colorado-folyó alsó részén fekvő Mohave között élt, aki olyan kék állú tetoválást adott neki, mint amilyet ők maguk viseltek. A She-at gyakran az első dokumentált tetovált fehér nőnek nevezik a United States-ben. A szenzációt keltő 1857 fogságról szóló narratíva a rabszolgaság márkájaként tüntette fel, de a tudományosság ezt elutasítja. A Mohave nem tetováltatott háborús foglyokat, és az álla a közösség saját jele volt az összetartozásról. A Margot Mifflin 2009-es könyve javította a rekordot.
Az Atlaszban: Olive Oatman
A Sarawak Iban-ja között egy férfi bőre volt az élete rekordja. A bunga terung, egy padlizsán-virág rozetta, mindkét vállára került, mielőtt egy fiatalember elindult első bejalaira, a tudásért. A tegulun, kisujj tetoválások, rögzített fejek ngayauban, a fejvadász rajtaütésen. A Iban kozmológiában a fej tartotta a lelket, és az egyik elvétele az elrablóhoz juttatta az erejét. A Brooke Rajahs és a későbbi British-szabály elnyomta a fejvadászatot, és a maláj vészhelyzet idején néhány Iban-es nyomkövetőt még tetováltak is a British-műveletek során végzett gyilkosságok miatt.
Az Atlaszban: Iban Borneo Tattooing
A Kalinga batok az egyetlen cordillerai tetoválási hagyomány Észak-Luzonban, amely soha nem tört meg. A szomszédos ágak, a Bontoc, az Ifugao, a Kankana-ey és mások összeomlottak, amikor a American rendõrsége leverte a fejvadászatot a 1900 és az 1930-as évek között, és amikor megérkezett a Christianity. A Kalinga vonalat részben azért tartották meg, mert Buscalan falu több órás túrára fekszik a legközelebbi úttól, túl messze ahhoz, hogy a rendõrség elérje. A nők révén is fennmaradt, akiknek jelölése inkább az érettséget, a termékenységet és a klánt jelezte, mint a törvényen kívüli harcos ciklust. Élő hordozója a 1917 környékén született Apo Whang-Od, aki mintegy kilencven éve ütögette a tüskét a bőrbe.
Az Atlaszban: Kalinga Batok · Whang-Od Oggay
Jean-Baptiste Cabri, amelyet Joseph Kabris-ként is rögzítettek, egy 1780-ban Bordeaux-ben született tengerész volt, aki a 1798 körüli Nuku Hiva-ba dezertált a Marquesas-ben. Évekig a Marquesan-ös társadalomban élt, és sűrű, helyi geometrikus stílusban tetoválták, amíg a nyomok el nem fedték teste nagy részét. A The Russian Krusenstern expedíció ott találta a 1804-ben, és Georg von Langsdorff természettudós teljesen Nukuhivan-asként rögzítette. A Cabri később bejárta a French-es vásárokat körülbelül 1817-tól 1822-ig, és bemutatta tetovált testét, ami az egyik legkorábbi eset, amikor egy European-es Pacific-es tetoválást mutatott be fizetett látványosságként.
Az Atlaszban: Jean-Baptiste Cabri · Marquesan Tattooing
A Samoan tatau az egyetlen Polynesian tap-tetoválási hagyomány, amelyet soha nem tiltottak törvényen kívül, és soha nem veszítette el örökletes láncát. Míg a Tongan tatatau-t betiltották a 1839-ben, és a huszadik században újra kellett éleszteni a Marquesan, Tahitian és Hawaiian hagyományokat, addig a Samoa folyamatosan dolgozott mesterek között. Az ok a rang volt: a tufuga ta tatau főként állva tartott, így amikor a misszionáriusok megérkeztek a 1830-be, inkább befogadták a tatau-t, nem pedig eltörölték. Fő munkái a férfi pe'a body és a női malu. A The Samoan szó tatau adta a English-nak a tetoválás szót.
Az Atlaszban: Polynesian Tatau · Su'a Sulu'ape Paulo II
A Kakau a bennszülött Hawaiian kézi koppintás hagyománya, amelyet fogazott molifésűvel és hahau kalapáccsal ütöttek a bőrbe a genealógia, a rang, a gyász és a védelem érdekében. Amikor a New England misszionáriusok megérkeztek a 1820-be, miután a Queen Kaahumanu eltörölte a kapurendszert a 1819-ben, a tartós nyomás megszakította a mester-tanonc láncot, és a XX. A Keone Nunes átépítette a járművet a 1990 után. Mivel egyetlen élő Hawaiian sem rendelkezett vele, a Samoan mestere, Sua Suluape Paulo II irányítása alatt edzett, és a 2001-ban a Suluape család neki ruházta fel a címét, az első Hawaiian-nek, aki ezt birtokolta.
Az Atlaszban: Hawaiian Kākau · Keone Nunes · Polynesian Tatau
A Sak yant a szárazföldi Southeast Asia védőtetoválás hagyománya, ahol a mester páli szavalása közben szent ókhmer írást hajt a testbe, majd ráfújja a kész művet, hogy bekapcsolja a védelmét. A képek a Hanuman, Garuda és Ruesi remeték Angkor előtti hindu világára építenek, egy későbbi Theravada Buddhist réteggel. A 1975-től a 1979-ig a vörös khmerek kibelezték a kambodzsai buddhizmust, kikényszerítették a szerzeteseket a köntösből, felégették a templomi könyvtárakat, és leszármazták a leszármazást. A kambodzsai ág túlélte az újjászületést, amely a 2025 szerint tíznél kevesebb mestert számlált.
Az Atlaszban: Sak Yant
A Tokugawa sógunátus alatt a 1745 körüli dátumra a bokkei nevű tetoválás felváltotta a régebbi büntetést, a fülek és az orr levágását. Az állam csíkokkal, pontokkal és tartományonként eltérő karakterekkel jelölte meg az elítélteket, így a száműzetést vissza lehetett olvasni arra a helyre, ahol elítélték. A Hiroshima egy olyan sémát használt, ahol három elítélés fejezte be a karaktert a nagy és a halált jelentette. A bűnöző és kívülálló közösségek, a bakuto és tekiya, akiktől a jakuzák származnak, nagyobb sárkányok és koi tetoválásokat rendeltek a csík fölé. A State szégyen közösségen belüli státusz lett.
Az Atlaszban: Yakuza and Irezumi · Japanese Irezumi
A 1872-ben, a Meiji ötödik évében az új kormány megtiltotta a Japanese-es alanyok tetoválását az aprócska bűncselekményekről szóló rendelet értelmében, annak részeként, hogy a Japan-t modernként mutassák be a Western-as diplomaták számára. A tilalom nagyjából 76 évre szólt, a 1907 Büntető Törvénykönyvön keresztül terjedt, és a 1948 körül a Allied Occupation alapján feloldották. A hagyomány azért maradt fenn, mert magánúton utazott, családi házas vonalakon haladt át gyakornoki képzéssel, nem pedig nyitott üzletekkel. A törvény furcsasága miatt a tilalom csak a Japanese-ös alanyokat érte el, így az olyan mesterek, mint a Hori Chiyo, nyíltan dolgoztak a Yokohama-nél külföldi ügyfeleken, még a Russia-ből Tsarevich Nicholas-at is tetováltattak a 1891-ben.
Az Atlaszban: Japanese Irezumi · Hori Chiyo · Yakuza and Irezumi
Kuniyoshi egy Edo fadarab művész volt, aki a 1827-ban áttört a Suikoden nyomatsorozatával, a Chinese Water Margin regényének 108 betyárhőseivel. A regény mindössze három hősön ír le tetoválásokat, de a Kuniyoshi virtuóz díszletként adta meg őket, amelyek kitöltik a hátat és a végtagokat, és tetoválásokkal egészítették ki azokat a karaktereket, amelyeket a forrás soha nem írt le. A Edo közemberei valódi tetoválásokat kezdtek rendelni, amelyeket közvetlenül a lapjairól másoltak. Nem ő találta fel a Japanese tetoválást, de megjavította annak ikonográfiai szókészletét, a sárkányokat, koi-kat, tigriseket, bazsarózsákat és levágott fejeket, amelyek még mindig a hagyományos irezumit irányítják.
Az Atlaszban: Utagawa Kuniyoshi · Japanese Irezumi
A Tebori kézi faragást jelent, a hagyományos Japanese-es kézbökés technikát, amely a nomira épített, selyemkötös tűköteggel kötött nyél. A mester letérdel a fekvő kliens mellé, és minden egyes beillesztést kézi ritmussal hajt végre, vonal- és árnyék-regiszterekben dolgozva. A jellegzetes mizu bokashit hozza létre, egy lágy víz gradienst, amely semmivé olvad, látható sávélek nélkül. Megépítette a Edo teljes testet fedő horimonóruhákat, és túlélte a 1872 tilalmat, mert a nomi hordozható. Az 1990-es évek végén a Horiyoshi III formalizált egy hibridet, gépi körvonalat és tebori árnyékolást, amely ma a közös regiszter.
Az Atlaszban: Tebori Technique · Japanese Irezumi
A legkorábbi írásos feljegyzés mindkettőről egy Chinese szövegből származik, a Sanguozhi-ből vagy Records of the Three Kingdoms-ből, amelyet a Chen Shou állított össze a 297 CE körül. A Wa-ról, a korai Japanese-ről szóló könyve a Wei-ről azt írja, hogy a kicsik és nagyok egyaránt tetoválják az arcukat és díszítik a testüket, és a jeleket a búvárok védelmező varázsaként magyarázzák a később díszessé vált nagy halak ellen. Ugyanez a rész megjegyzi, hogy a déli Korean konföderációhoz tartozó férfiak és nők a Wa közelében tartózkodva szintén tetováltak. Egyetlen Chinese szöveg a tetoválás első elbeszélője mindkét szomszéd számára.
Az Atlaszban: Records of the Three Kingdoms
Igen, a Li (Hlai), a Hainan-sziget őslakosai, a női arc- és testtetoválás hagyományait viselték. A lányokat tizenhárom-tizennégy éves korukban tetováltatta egy idősebb szakember, a tarkóról és az arcról kezdve, majd éveken át a karokra és a lábakra tetováltatta, a kezek pedig csak a házasságkötés után voltak megjelölve. A kézbökés jelei a házasságkötésre alkalmas felnőttkort jelezték, és egy nő ágát, leszármazását és családját kódolták, így a néző ki tudta olvasni közösségét a mintájából. A dokumentumfilm padlója Hainan Han csatolása a 111-ban a 110 BCE-hez. A New tetoválás a 1949 generáción belül véget ért.
Az Atlaszban: Li (Hlai) Women's Tattooing · Dai (Tai Lue) Men's Tattooing
A Khalkubi perzsa jelentése pontszúrás, a Iranian Plateau női tetoválás hagyománya. A 19. században és a 20. század elején a bakhtiari, lur, qashqai és kurd nők kék geometrikus jeleket viseltek a homlokukon, az állon és az arcán, többnyire indigó, korom vagy lámpafekete színben. A városokban a munka a dallaké, a közfürdői borbélyé volt, aki a hajvágás mellett tetovált. A jegyek szépségvakondként, gonosz szem elleni védelemként és termékenységi áldásként szolgáltak. Irán közegészségügyi intézkedésként betiltotta a November 26 és 2000 tetoválást, bár a tilalmat széles körben figyelmen kívül hagyták.
Az Atlaszban: Khalkubi
A Amazigh arctetoválások a Islamic előtti észak-afrikai női hagyományok látható részei Morocco-ben, Algériában, Tunéziában és Líbiában. Az aláírási jel a siyala volt, egy függőleges vonal az alsó ajaktól az állig. A Marks begyűrűzött a szellemeknek és a gonosz szemnek sebezhető testnyílásokon, és jelezte a pubertást, a termékenységet és a törzsi identitást is. Az idősebb nők kézzel szúrták meg őket tűvel vagy tövissel és korompasztával. A hagyomány a 20. században összeomlott az urbanizáció, az iskoláztatás, az arab-nacionalista elnyomás és az ébresztő prédikáció következtében, és főleg a 20. század közepe előtt született nőkön maradt fenn.
Az Atlaszban: Amazigh (Berber) Tattoos · Bedouin Wasm and Daqq
Ez két különböző gyakorlat, amelyet a English írás gyakran összekever. A Wasm a törzsi márka, egy fűtött vasaló, amelyet misamnak neveznek, tevékbe és állatállományba préselve, néha pedig az emberre, mint egy pigment nélküli, megemelkedett heg, ami karcolódást, nem tetoválást tesz lehetővé. A Daqq a Levant, Arábia, Sínai-félsziget és Irak női kézi tetoválása az arcra, az ajkakra, az állára és a kézi tetoválásra, ahol a kormot vagy a kohl-szenet a dermiszbe vezetik. A Wasm patrilineálisan halad át a törzsen, és még mindig állattenyésztési eszközként működik. A Daqq a nőkön keresztül szállt át, és nagyrészt összeomlott a 20. században.
Az Atlaszban: Bedouin Wasm and Daqq · Amazigh (Berber) Tattoos
A Deq, más néven xal, egy önkéntes kézbökés, amely a kurd nők állán, a szemöldökök, az alsó ajak és a kezek között hordott Törökország délkeleti részén, Észak-Irakban, Irán északnyugati részén és a szíriai kurd övön. A Practitioners két vagy három tűt kötött, vagy tövist használt, és belehajtott a koromba, leggyakrabban egy lányt szült nő anyatejével keverve, és kékes-zöld vonalra gyógyult. A motívumok díszítésnek, klánhoz tartozásnak, gonosz szem elleni védelemnek és termékenységnek tekinthetők. A hagyomány a 20. századra elhullott, és ma főként a diaszpóra újjászületése révén maradt fenn.
Az Atlaszban: Kurdish Deq (Xal) · Bedouin Wasm and Daqq
A legkorábbi fennmaradt szöveg a Procopius of Gaza, egy retorikus, aki körülbelül 465-tól 528 CE-ig élt. Az Ézsaiáshoz írt kommentárjában leírja kora Christians-jét, csuklójukat és karjukat kereszttel és a Christ nevével jelölve, és inkább hétköznapi jámborságként, semmint eltérésként kezeli. Ez védhető padlót jelent a 6. században. A jelek önkéntes odaadás volt, amely különbözik a Roman időszak büntető stigmáitól és a Constantine's 316 CE arctetoválási tilalomtól, amelyek a büntető jelölést célozták. Ebből az emeletből nőtt ki a Coptic csuklókereszt hagyománya.
Az Atlaszban: Procopius of Gaza · Early Christian Tattooing
Ratge Stubbe egy Hamburg-es kereskedő volt, aki zarándokként hajózott a Jerusalem-be a 1669-ben, és keresztre feszítéssel és Jerusalem-kereszt tetoválással tért haza mindkét alkarján. Egy 1676-es metszet rögzítette őket, a Johann Lund evangélikus lelkész pedig 1738-ban nyomtatta ki a tokot. A dátum miatt számít. 1669-ben tetoválták, pontosan száz évvel azelőtt, hogy Cook és Banks találkozott a Polynesia-ben a 1769-ben. A Pacific-as találkozást gyakran úgy kezelik, mintha a tetoválás belépett volna a Western-tudatba, de Stubbe egy teljes évszázaddal korábban dokumentált European-es tetoválást tesz egy tekintélyes kereskedőre.
Az Atlaszban: Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing
A Razzouk család domináns kialakítása mindig is a Jerusalem Cross volt, egy nagy kereszt mellett négy kisebb, a Christ öt sebének vagy a négy irányba sugárzó Christianity-nak olvasható. A jobb csuklóra vagy alkarra kerül állandó feljegyzésként, hogy egy zarándoklat befejeződött. A család alacsony domborműves motívumokat farag olívafa tömbökbe, a bőrre préseli, hogy körvonalat rajzoljon ki, majd tűkkel bedolgozza. A One blokkon továbbra is a 1749 dátum szerepel Armenian írással, a család blokkjain pedig Coptic, Arabic, Greek, latin és Armenian feliratok találhatók mindenféle zarándok számára.
Az Atlaszban: Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
A Princess of Ukok egy Pazyryk Scythian nő, amelyet Natalia Polosmak ásott ki a 1993-ben az altaji Ukok-fennsíkon egy fagyott kurgánból, nagyjából az 5-3. századi BC-ra datálva. A permafrost megőrizte lágyszöveteit és tetoválásait. Vállán és karján egy finoman megrajzolt szarvas található, amelynek agancsai madár- és grifffejekben végződnek. Az állati stílusú motívumok illeszkednek a Pazyryk fémmunkákhoz és textíliákhoz, egy integrált vizuális kultúrára mutatva. A tágabb korpuszt először Szergej Rudenko dokumentálta az 1940-es években.
Az Atlaszban: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
Az állítás teljes mértékben a klasszikus írókon nyugszik, nem pedig egyetlen, British-ból vagy gall alapból kivont markáns testen. Caesar leírta azokat a briteket, akik beszennyezték magukat, Herodianus, Solinus és Sevillai Izidor pedig továbbvitték a változatokat. A Picti The Latin név festett embereket jelent, ami kétezer éve vonzza az olvasókat a tetoválás felé, de a szövegek jelenthetik a testfestést, a karcolást vagy a tetoválást. A fa, a kék közegnek nevezett növény gyenge állandó pigmentet képez, és inkább elhalványul, mintsem megtart. Egyetlen megőrzött vaskori European test sem bukkant fel megerősített tetoválással, így az állítások írásos hagyomány marad, amely bizonyításra vár.
Az Atlaszban: Pictish and Celtic Tattooing Claims
A True szúrásos tetoválás ritkán fordul elő a Amazon-ben, ahol a test leggyakrabban genipap és urucum felhasználásával festett felület, amely körülbelül két hét alatt elhalványul. A Yavari-as medence Matses-je a Peru és Brazil határán tenyértövissel szúrta a bőr alá genipap levet és kopálkormot, serdülőkorban és a csoportba hurcolt foglyokon minden fülcimpától a szájig húzott vonalakat. A Hands-on gyakorlat szűkült a 1969 küldetésérintkezés után. A Xingu régió The Kayabi-je a 20. és 21. században valódi kézbökő név-glif hagyományt hordozott magában, amelyet a Lars Krutak dokumentált.
Az Atlaszban: Matses Facial Tattooing · Kayabi and Ikpeng Tattooing
James F. O'Connell, aki megjelent a P.T. Barnum American Múzeuma a New York-ben a 1842-ból, a dokumentálás szerint az első tetovált ember, akit a US-ben kiállítottak. Saját 1845-es beszámolója szerint hajótörést szenvedett a Caroline Islands-on, a táncoló Irish-es jigekkel mentették meg, majd egy sor nő tetováltatta. Whether a jelek valóban karolinaiak voltak, vitatható. Maradandó hozzájárulása a sablon volt: az önkéntelen Pacific-tetoválás története, az elfogott utazó, akit akarata ellenére megjelöltek, és az őt követő előadók újrahasznosították, köztük Costentenus kapitány az 1870-es években és Nora Hildebrandt a 1882-ben.
Az Atlaszban: James F. O'Connell · Captain George Costentenus
A mai Albánia 1833-ban született Captain George Costentenus-t tetőtől talpig nagyjából 388-es tetoválások borították, és P.T.-vel turnéztak. Barnum legnagyobb Show-je a Earth-n a 1876-ban és a 1877-ben, napi száz dollárért. Elmondta a közönségnek, hogy Chinese tatárok fogták el, és akarata ellenére tetoválták, ezt a hátteret a lemez promóciós fikciónak tekinti, mivel a tervek egyetlen ismert központi Asian hagyománynak sem felelnek meg. A zsanérnál ült, ahol a Western-ös tetoválás tengeri népi gyakorlatból kereskedelmi szórakoztató vállalkozássá változott, megadva a sablont az egész testre tetovált attrakcióhoz.
Az Atlaszban: Captain George Costentenus · James F. O'Connell
A Sinuye a Hokkaidóban és Szahalinban élő ainu nők száj- és kézjegyei voltak, amelyeket obszidiánpengék vágtak és nyírfakéreg-korommal dörzsöltek be, gyermekkorban. Hit szerint letiltották a wenkamuy szellemeket, és hagyták, hogy az ősök felismerjék a halottakat. A 1871-ben a Kaitakushi, a Hokkaidót irányító bizottság betiltotta a hagyományos tetoválást az ainuk asszimilációja érdekében, civilizálatlannak minősítve a jelöléseket, és a 1899 őslakosok védelméről szóló törvény elmélyítette a nyomást. Egyes nők titkos erdei táborokban vették fel a jeleket, hogy elkerüljék az ellenőröket, de a hagyomány az 1900-as évek elejére eltűnt a nyilvánosság elől. A Mayunkiki művész ma visszaszerzi.
Az Atlaszban: Ainu Sinuye · Mayunkiki
A Marquesan patutiki egykor a magas státuszú férfiakat takarta a fejbőrtől a lábig, szorosan illeszkedő geometrikus és figurális motívumokkal. Miután a France kinyilvánította a szuverenitását a 1842-ban, a Catholic missziós nyomása és a demográfiai összeomlás kioltotta az élő gyakorlatot, és a népesség tízezerről nagyjából 2,000-re csökkent a 20. század elejére. Willowdean Handy a 1921-ben csak egy tetoválót talált, aki még mindig dolgozik. Az újjászületés dokumentumfilmes pillérekből építette újjá, köztük a Karl von den Steinen's korpuszból és a 2016 motívumú Te Patutiki enciklopédiából, amely az első elsődleges Marquesan szerzőséggel íródott. A 1987-ben alapított The Matava'a fesztivál hajtja a visszatérést.
Az Atlaszban: Marquesan Tattooing · Willowdean Chatterson Handy · Jean-Baptiste Cabri
A Leviticus 19:28 tiltja a ketovet kaakát, egy olyan feliratos védjegyet, amely nagyjából a 7-5. századi BCE Szentségi Kódexébe került. Maimonidész a 12. században kodifikálta, és kategorikusan kiterjesztette az összes állandó bőrfeliratra. Az a népszerű állítás, miszerint egy tetovált zsidót nem lehet eltemetni zsidó temetőben, folklór, és az ortodox, reform és konzervatív hatóságok elutasítják. A tabu Auschwitz után fokozódott, az egyetlen náci tábor, amely módszeresen tetováltatta a foglyokat 1941-ról 1945-re. Az 1990-es évek óta a fiatalabb zsidók szándékos visszaigényléssel válaszoltak, néhányan a nagyszülők táborszámát tetoválták a saját karjukra.
Az Atlaszban: Jewish A tetoválás története
A szó a Polynesian tatau-ból származik, jelentése: ütni vagy megjelölni, a fésűt ütögető ütő névadója. Joseph Banks, a HMS Endeavour fedélzetén a Matavai Bay, Tahiti természettudósa feljegyezte a naplójába. Az ő bejegyzése a July 5, 1769 tartalmazza a tattow első ismert írásos használatát a English-ban. Ezt megelőzően a European nyelvek szúrásként, jelölésként vagy festésként írták le a gyakorlatot, egyetlen kifejezés nélkül. A beírt szó a English-at a Cook's-es utazás hivatalos 1773 Hawkesworth beszámolóján keresztül tette közzé. Ez az egyetlen naplóbejegyzés a globális tetoválástörténet etimológiai tengelye.
Az Atlaszban: Joseph Banks · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
A Ta moko a Aotearoa New Zealand Maori szokásos bőrjelölése, és egyedül a Polynesia-ben hornyolja a bőrt, nem pedig kilyukasztja. Az uhit, egy albatroszból vagy emberi csontból készült kis lapos vésőt egy kalapáccsal ütik meg, hogy látható és tapintható texturált felületet faragjanak, amely különbözik minden más Polynesian-ös hagyomány lapos bőrétől. Mindegyik moko a viselőjének whakapapa-ját, iwi-jét és manáját kódolja, olyan meghatározott mintákból, mint a koru és a pakati. A 1907 Tohunga Suppression Act a 1962-ig szabálysértésnek minősítette a tohunga ta moko munkáját. Az 1980-as évek Maori Renaissance újjáéledése nőtt ki.
Az Atlaszban: Tā Moko · Polynesian Tatau
A Coptic Christian tetoválás a legrégebbi folyamatosan gyakorolt Christian odaadó tetoválás, fennmaradt szöveges rekordja, legalább 1,400 éve. Évszázadokon át Coptic A Christians a Egypt-ben egy kis keresztet jelölt meg a csukló belső oldalán a hit jeleként, gyakran a gyerekeken, így Christian-nek neveznék őket, ha árván maradnának, vagy megtérésre kényszerülnének. A legkorábbi szöveg a 6. század körüli Procopius of Gaza. A teljesebb képes katalógus a Jerusalem zarándokkereskedelemhez tartozott. Legfőbb élő hordozója a Razzouk Jerusalem család, amelyet a Guinness a 2022-ben a leghosszabb ideig folyamatosan működő tetoválóként ismer el.
Az Atlaszban: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Procopius of Gaza
Samuel O'Reilly's 1891 patent adapted the logic of electric marking machinery into a tattoo machine. It helped move Western tattooing toward faster, more repeatable electric work and away from older hand methods in commercial shops. The patent did not invent tattooing, and it did not end hand tattooing everywhere. It marks a major turning point in the industrialization of the Western trade.
Az Atlaszban: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly
Good Time Charlie's Tattooland opened in East Los Angeles in 1975 and became the key studio bridge for Chicano single-needle and black-and-grey work. Charlie Cartwright and Jack Rudy helped turn prison-derived fine-line practice into a professional shop method. Freddy Negrete joined in 1977 and brought the prison-rooted aesthetic into the studio with lived fluency. The result was not one inventor, but a shop where a community visual language became widely teachable.
Az Atlaszban: Good Time Charlie's Opens · Jack Rudy (Godfather of Black and Grey) · Freddy Negrete · Chicano Black & Grey
Tattoo Time No. 1, published in 1982 under Don Ed Hardy's Hardy Marks world, gave New Tribalism a public trade platform. It helped frame Leo Zulueta's Western neo-tribal work as a serious contemporary tattoo direction. The issue did not create Indigenous tattoo traditions, and it did not own them. Its importance is that it named and circulated a Western studio movement drawing on Indigenous visual sources.
Az Atlaszban: Don Ed Hardy · Leo Zulueta
New York City banned tattooing in 1961, officially tying the action to hepatitis concerns. The ban also reflected stigma around tattoo shops, public health politics, and pressure on the old Bowery tattoo district. It lasted until 1997, which means a major tattoo city spent decades with legal tattooing pushed out of view. The ban shaped where artists worked and how New York tattoo history was remembered.
Az Atlaszban: NYC Tattoo Ban · NYC Lifts the Ban
Tattoo conventions changed the trade by bringing artists, collectors, vendors, contests, and public attention into one temporary circuit. They helped styles travel faster because clients could see work from other regions and artists could meet peers outside their home shops. Conventions also made tattooing more visible to media and sponsors. The modern circuit is one reason contemporary tattooing feels global rather than only local.
Az Atlaszban: London Tattoo Convention
The London Tattoo Convention became one of the major modern European tattoo gatherings. It helped connect British, European, Japanese, American, and global tattoo scenes in a high-visibility setting. For styles such as neo-traditional, blackwork, and large-scale Japanese work, that kind of event mattered because people could see the work in person and compare standards. It was part of the convention circuit that made tattooing more international.
Az Atlaszban: London Tattoo Convention · Valerie Vargas · Oliver Macintosh
The Pazyryk and Ukok finds matter because permafrost preserved tattooed skin with unusually detailed animal imagery from the ancient steppe world. The tattoos show that ancient tattooing was not only small dots or simple lines. They include complex, flowing animal forms that still read as designed body art. That makes them one of the strongest ancient records for pictorial tattooing.
Az Atlaszban: Princess of Ukok
Coptic Christian tattooing survived through pilgrimage, identity, family practice, and repeated small designs such as crosses. In Jerusalem, Razzouk Tattoo is the best-known surviving family line connected to Christian pilgrim tattooing. The practice marks devotion and travel to a sacred place rather than fashion alone. It also shows that religious tattoo history is not simply a story of bans; some religious communities kept tattooing as devotion.
Az Atlaszban: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem