| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Fakir Musafar |
| Jenis | Orang |
| Era | Modern |
| Lokasi | San Francisco · California |
| Tanggal | 1979 CE |
| Style / Technique | modern primitives body modification, suspension, branding, scarification, and ritual piercing |
| Terhubung ke | Tuan Sebastian (Alan Oversby), Sailor Sid Diller, Tomas Tomas |
Catatan Arsip
Roland Edmund Loomis lahir 10 Agustus 1930, di Aberdeen, South Dakota, dan dikenal sebagai Fakir Musafar. Ia datang ke modifikasi tubuh secara perlahan. Ia memegang gelar M.A. dalam Penulisan Kreatif dari San Francisco State University dan menghabiskan puluhan tahun sebagai eksekutif periklanan, mempraktikkan suspensi, branding, pengikatan, skarifikasi, dan tindik ritual secara pribadi selama bertahun-tahun sebelum ia menjadi tokoh publik. Menurut satu cerita dorongan itu kembali ke masa kanak-kanak awal dan apa yang ia gambarkan sebagai mimpi "kehidupan lampau." Klaim itu dilaporkan sendiri dan tidak dapat diverifikasi secara independen, dan dicatat di sini sebagai bingkaiannya sendiri daripada sebagai fakta. Kontribusinya yang bertahan lama adalah sebuah kata dan kerangka di baliknya. Ia menciptakan istilah "Modern Primitives" untuk menamai praktisi yang mengadopsi teknik modifikasi tubuh yang diambil dari tradisi adat di seluruh dunia. Arsip mencatat penciptaan istilah itu pada tahun 1979, tetapi catatannya belum pasti. Setidaknya satu cerita rinci menempatkan kemunculan cetak pertama label itu, diterapkan pada dirinya dan teman-temannya, dalam edisi tahun 1978. Perbedaan tahun 1978 versus 1979 belum terselesaikan, dan istilah itu paling baik diberi tanggal pada akhir 1970-an. Sebelum buku dan kuartalan, ada sebuah institusi. Bersama Jim Ward dan dermawan "Doug Malloy," nama samaran patron modifikasi tubuh, Loomis ikut mendirikan Piercing Fans International Quarterly, PFIQ, pertama kali diterbitkan pada tahun 1977 oleh perusahaan Ward, Gauntlet. PFIQ adalah kendaraan penting bagi komunitas tindik yang sedang berkembang, dan Gauntlet, yang didirikan oleh Ward di Los Angeles, adalah pusat komersial jaringan tersebut. Loomis berpisah dari Gauntlet, Ward, dan PFIQ pada tahun 1993. Kerangka itu menjangkau publik yang lebih luas melalui film dan cetak. Ia ditampilkan dalam film dokumenter Charles Gatewood tahun 1985 Dances Sacred and Profane, yang mencatat subkultur modifikasi tubuh Amerika, dan dalam buku V. Vale dan Andrea Juno tahun 1989 Modern Primitives, yang diterbitkan oleh RE/Search Publications. Buku itu adalah teks dasar komunitas modifikasi tubuh. Itu membuat eksplisit hubungan yang ditinggalkan oleh kebangkitan tato secara implisit, menghubungkan tato, tindik, skarifikasi, dan modifikasi tubuh dengan kerangka antropologis dan spiritual. Karya itu pertama kali diterima oleh komunitas sadomasokisme gay dan kelompok tato di Los Angeles sebelum mendapatkan pengakuan yang lebih luas. Dari tahun 1992 hingga 1999 ia menerbitkan Body Play and Modern Primitives Quarterly miliknya sendiri, menginstitusikan wacana yang telah ia namai. Ia juga mendirikan lokakarya pelatihan "Fakir Intensives" di San Francisco, di mana San Francisco Bay Area menjadi basisnya, membangun struktur pengajaran yang membawa praktik itu ke generasi praktisi baru. Bingkaiannya telah berpengaruh dan diperdebatkan. Gagasan Modern Primitives membentuk cara budaya yang lebih luas memahami tato sebagai praktik spiritual dan ekspresi diri daripada penyimpangan, memberi makan narasi penerimaan arus utama tahun 1990-an. Pada saat yang sama, interpretasi antropologisnya tentang praktik tubuh adat telah dikritik oleh beberapa sarjana adat dan komentator budaya karena bingkai yang meniru. Baik pengaruh maupun kritik termasuk dalam catatan. Loomis meninggal 1 Agustus 2018. Karyanya, bertanggal sekitar 1944 hingga 2010, disimpan di arsip Fakir Musafar di Online Archive of California, sebuah catatan yang masih sebagian dikerjakan. Keputusan tentang dirinya ganda dan diperoleh di kedua sisi. Ia memberi dunia modifikasi tubuh kosakata pendiriannya dan institusi pertamanya, dan ia menyerahkan kepada praktisi selanjutnya sebuah kerangka yang terus mereka gunakan dan perdebatkan.