Kawat berduri adalah salah satu dari sedikit motif tato yang memiliki tanggal lahir yang tepat. Joseph Glidden mematenkan desain untaian ganda modern di DeKalb, Illinois pada tahun 1874, dan objek tersebut kemudian digunakan untuk memagari Amerika Barat, mengelilingi parit Perang Dunia Pertama, dan memahkotai dinding penjara dan kamp. Penggunaan tersebut memberikan makna pada tato. Dikenakan sebagai tinta, kawat berduri terbagi empat: lambang perbatasan dan pertanian, citra perang tentang jebakan dan penderitaan, penanda penjara dan kurungan yang terjerat dalam cerita rakyat yang diperdebatkan, dan gelang tahun 1990-an yang menjadi salah satu tren paling ketinggalan zaman dalam tato modern. Motif ini berada canggung antara yang benar-benar berat (kurungan, perjuangan, kebebasan, kesadaran) dan yang murni dekoratif, dan pembacaan yang jujur menjaga kedua kemungkinan tetap terbuka.

Apa arti tato kawat berduri?

Tato kawat berduri tidak memiliki satu makna tetap. Pembacaan yang paling umum adalah ketahanan pribadi atau kelangsungan hidup dari masa sulit, batasan emosional atau perlindungan, kurungan dan keinginan untuk bebas darinya, dan, sangat sering, tidak lebih dari sekadar dekorasi yang terlihat tangguh. Pembacaan mana yang berlaku hampir seluruhnya tergantung pada pemakainya dan komposisinya. Lilitan polos di lengan biasanya memiliki bobot naratif yang lebih sedikit daripada untaian yang putus, kawat yang dipasangkan dengan tanggal, atau kawat yang ditata menyerupai mahkota duri. Motif ini mengambil kekuatannya dari sejarah nyata, pagar perbatasan, parit perang, dinding penjara, tetapi sebagai tato, ia diberi makna oleh orang yang memakainya daripada ditetapkan oleh desainnya.

Apa arti gelang kawat berduri?

Gelang kawat berduri paling sering tidak berarti apa-apa selain estetika, dan saat ini biasanya terbaca sebagai bagian dari periode waktu tertentu. Gelang adalah lilitan klasik tahun 1990-an: untaian tunggal atau ganda melingkari lengan atas atau pergelangan tangan, digambar sebagai pita tertutup. Itu dipopulerkan sebagai dekorasi yang tangguh dan maskulin selama dekade itu dan sekarang sangat terkait dengan era itu, sampai-sampai sering dibaca sebagai ketinggalan zaman daripada sebagai pernyataan. Beberapa pemakai memang memberikan makna pribadi, perimeter pelindung, kesulitan yang terlewati, tetapi pembacaan budaya dominan gelang ini adalah dekoratif dan diberi cap waktu. Siapa pun yang mempertimbangkannya harus tahu bahwa itu membawa sinyal tahun 1990-an, terlepas dari apakah mereka menginginkannya atau tidak.

Apakah tato kawat berduri berarti hukuman penjara?

Tidak dapat diandalkan, dan klaim populer "hitung durinya" adalah cerita rakyat daripada fakta. Ada asosiasi yang terdokumentasi antara kawat berduri dan kurungan, dan di dunia tato kriminal Rusia dan Soviet tertentu, kawat di dahi dilaporkan sebagai penanda hukuman seumur hidup, dengan klaim lebih lanjut bahwa jumlah duri menghitung tahun hukuman. Pembacaan penghitungan duri itu beredar luas dalam artikel tato populer dan pers koreksi, tetapi itu tidak terdokumentasi dengan baik sebagai kode yang konsisten dan dapat diverifikasi, dan itu tidak ditransfer ke tato Barat arus utama, yang digambar untuk ukuran dan penampilan daripada sistem numerik apa pun. Di luar subkultur sempit itu, tato kawat berduri jauh lebih mungkin bersifat dekoratif atau menandai perjuangan pribadi daripada mengkodekan waktu yang dijalani secara harfiah. Perlakukan klaim tunggal "sejumlah duri berarti sejumlah tahun" sebagai cerita rakyat yang diperdebatkan, bukan kunci.

Dari mana asal tato kawat berduri?

Motif ini berasal dari objek fisik, bukan dari tradisi tato. Kawat berduri dipatenkan oleh Joseph Glidden pada tahun 1874 dan dengan cepat memagari Amerika Barat, kemudian diadaptasi untuk perang dari Perang Boer dan seterusnya dan menjadi tak terpisahkan dari perang parit Perang Dunia Pertama, dan akhirnya menjadi puncak standar dinding penjara dan kamp. Masing-masing dari tiga penggunaan tersebut, pagar perbatasan, jebakan perang, dan perimeter penjara, menyimpan lapisan makna. Tato seperti yang kebanyakan orang bayangkan sekarang, lilitan di lengan, adalah perkembangan yang jauh lebih baru dan sebagian besar dekoratif yang masuk ke budaya arus utama pada tahun 1990-an.

Di mana sebaiknya menempatkan tato kawat berduri?

Gelang di lengan atas atau pergelangan tangan adalah konvensi, dan itu juga merupakan penempatan yang paling sarat dengan asosiasi tahun 1990-an. Pita yang melilit anggota tubuh secara visual melengkapi lingkaran, yang sesuai dengan logika kawat yang melingkar, pagar atau kandang, dan itulah mengapa penempatan itu menjadi standar. Penempatan lain terbaca berbeda. Seutas kawat pendek di lengan bawah atau di dada dapat duduk sebagai satu elemen dalam komposisi yang lebih besar daripada sebagai pita tertutup. Kawat yang ditata seperti mahkota di sekitar kepala atau dahi cenderung ke arah pembacaan mahkota duri dan membawa bobot religius. Penempatan adalah keputusan kerajinan sebanyak keputusan estetika, dan konvensi pita melingkar patut didiskusikan dengan seniman, sebagian karena seberapa kuat itu menandai periode waktu.

Pagar perbatasan: Glidden, 1874, dan penaklukan Barat

Lapisan makna pertama dan paling terdokumentasi dengan kuat adalah pertanian. Kawat berduri dipatenkan oleh Joseph Farwell Glidden dari DeKalb, Illinois, yang mengajukan permohonan pada Oktober 1873 dan menerima paten Amerika Serikat nomor 157.124 pada 24 November 1874, untuk "peningkatan dalam pagar kawat." Glidden bukanlah satu-satunya penemu yang mengerjakan masalah tersebut, beberapa paten Amerika untuk pagar berduri mendahuluinya, tetapi desain untaian gandanya dengan duri yang terpasang kuat terbukti paling praktis dan sukses secara komersial, dan itulah yang diingat sejarah.

Konsekuensinya sangat besar dan tidak berlebihan untuk menyebutnya transformatif. Kawat berduri yang diproduksi massal dan murah memungkinkan para pemukim untuk memagari padang rumput terbuka di Amerika Barat, menutup lahan yang sebelumnya merupakan padang rumput yang tidak dipagari. Itu membuat kepemilikan pribadi dapat ditegakkan di jarak yang sangat jauh di mana kayu untuk pagar langka, itu mengakhiri era pengangkutan ternak di padang rumput terbuka, dan itu menutup wilayah yang digunakan oleh masyarakat adat sebagai tempat berburu. Kawat itu mendapat julukan "tali iblis" justru karena alasan ini. Sebagai tato, untaian perbatasan adalah sumber asosiasi kawat dengan batasan, kepemilikan, dan sisi keras dari penaklukan sesuatu yang liar. Ini adalah lapisan makna yang secara tidak ambigu TERVERIFIKASI, tertambat pada paten tertentu, penemu tertentu, dan tahun tertentu.

Tato kawat berduri yang dipilih untuk pembacaan perbatasan ini jarang terjadi dalam praktik. Sebagian besar pemakai tidak memikirkan DeKalb pada tahun 1874. Tetapi asal usul pertanian adalah mengapa kawat terbaca sebagai batasan, dan itu adalah fondasi makna yang lebih berat yang kemudian dibangun.

Parit: kawat berduri sebagai jebakan dan penderitaan

Lapisan kedua adalah militer, dan di sinilah kawat berubah dari alat properti menjadi lambang penderitaan. Kawat berduri diadaptasi untuk perang dalam dekade setelah penemuannya. Itu digunakan secara militer pada akhir abad kesembilan belas, termasuk dalam Perang Boer, di mana ia dipasang di antara benteng dan di sekitar kamp, sebelum menjadi salah satu objek yang mendefinisikan Perang Dunia Pertama.

Dalam perang parit tahun 1914 hingga 1918, kawat berduri dipasang dalam sabuk tebal di tanah tak bertuan, terkadang puluhan kaki dalamnya dan, di garis yang paling kuat, mencapai ratusan kaki dari parit. Tujuannya adalah untuk menjebak anggota tubuh tentara yang maju, memaksa mereka berhenti dan melepaskan kawat di bawah tembakan, dan mengarahkan pasukan penyerang ke jalur senapan mesin. Pasukan kawat merayap keluar di malam hari untuk memasang dan memperbaikinya, pekerjaan yang lambat dan terbuka. Kawat itu menjadi citra sentral dari kesia-siaan dan kengerian perang: orang-orang terperangkap di atasnya, mati di atasnya, sabuk yang terentang menandai tanah kosong yang mematikan di antara dua pasukan.

Sejarah itu memberikan pembacaan tergelap non-penjara pada tato tersebut. Sebagai tinta, untaian parit memberikan makna jebakan, tanah tak bertuan sebagai tempat penderitaan yang tertunda, dan terperangkap oleh kekuatan yang lebih besar dari diri sendiri. Tato kawat berduri yang dibawa oleh seseorang yang mencari lapisan ini biasanya merenungkan kesulitan yang dialami daripada gagasan dekoratif apa pun. Untaian militer TERVERIFIKASI sebagai sejarah. Kehadirannya sebagai makna tato yang sadar memang ada tetapi lebih sulit diukur, karena sebagian besar pemakai tidak memisahkan pembacaan perang dari gagasan umum perjuangan.

Dinding penjara: kurungan, kebebasan, dan cerita rakyat yang diperdebatkan

Lapisan ketiga adalah kurungan, dan itulah yang paling kusut dalam cerita rakyat. Kawat berduri dan kerabatnya yang melingkar, kawat silet, melapisi dinding dan pagar penjara, kamp, dan tempat penahanan di seluruh dunia, itulah sebabnya kawat terbaca segera sebagai tanda terkunci. Sistem GULAG Soviet dan sejarah kamp abad kedua puluh yang lebih luas memperkuat asosiasi itu. Sebagai tato, untaian kurungan membawa dua muatan berlawanan sekaligus: kawat dapat menandai pengalaman terjebak, oleh penahanan, oleh kecanduan, oleh keadaan, dan dapat menandai keinginan atau tindakan untuk keluar, terutama ketika untaian digambar putus atau terpotong.

Dalam budaya tato penjara secara khusus, pembacaan menjadi lebih khusus dan jauh lebih tidak dapat diandalkan. Di dunia tato kriminal Rusia dan Soviet, kawat di dahi dilaporkan sebagai tanda hukuman seumur hidup, memberi tahu sesama narapidana bahwa pemakainya tidak akan pernah keluar. Klaim lebih lanjut beredar bahwa jumlah duri pada kawat menghitung jumlah tahun dalam hukuman. Atlas memperlakukan klaim penghitungan duri ini sebagai cerita rakyat, bukan fakta, dan menyatakannya dengan jelas. Itu muncul terutama di blog tato populer dan daftar pers koreksi daripada dalam dokumentasi yang ketat, itu tidak ditetapkan sebagai kode yang konsisten, dan seperti kebanyakan pembacaan "dekoder" tato penjara, itu tidak bertahan dari kontak dengan catatan sebenarnya. Peringatan tunggal yang paling penting yang mengatur seluruh subjek tato karceral berlaku di sini sepenuhnya: makna-makna ini diperdebatkan, regional, spesifik era, dan sering disalahartikan. Untuk perlakuan yang lebih panjang tentang mengapa bagan tato penjara makna tunggal gagal, lihat Makna Tato Penjara dan Geng Diperdebatkan.

Dua kesimpulan jujur mengikuti. Pertama, tato kawat berduri dalam penggunaan Barat arus utama hampir tidak pernah mengkodekan hukuman literal; itu digambar untuk penampilan atau untuk rasa perjuangan pribadi. Kedua, pita kawat padat yang ditempatkan di dahi, leher, atau pergelangan tangan memang memiliki akar sejarah dalam penandaan penjara dan geng, jadi pemakai yang meniru penempatan dan gaya tertentu itu setidaknya harus tahu sinyal yang mereka pinjam. Makna kurungan TERVERIFIKASI dalam arti umum. Kode penghitungan duri tertentu diturunkan menjadi CERITA RAKYAT.

Gelang tahun 1990-an: bagaimana sebuah tren menjadi ketinggalan zaman

Lapisan keempat adalah yang paling banyak dibayangkan orang: gelang kawat berduri, dan cerita tentang bagaimana itu menjadi salah satu tato paling ketinggalan zaman dalam ingatan modern. Motif ini masuk ke budaya massa Barat pada tahun 1990-an sebagai dekorasi yang tangguh, sebagian besar maskulin, untaian tunggal atau ganda melingkari lengan atas.

Sauce yang umum dikutip adalah Pamela Anderson, yang mendapatkan gelang kawat berduri untuk film tahun 1996 Kawat Duri. Menurut ceritanya sendiri, produksi awalnya berencana untuk melukis pita itu untuk syuting setiap hari, dan dia memilih untuk ditato saja. Tampilannya menyebar dengan cepat. Sepanjang paruh kedua dekade itu, gelang kawat berduri menjadi tren yang merajalela, cukup umum sehingga komedian era itu mengolok-oloknya sebagai klise. Itu termasuk dalam gelombang gelang tahun 1990-an yang sama dengan pita tribal dan apa yang disebut tulisan "kanji", lingkaran dekoratif di lengan yang pada saat itu terbaca sebagai edgy dan sekarang terbaca sebagai stempel tanggal.

Tren itu memudar, dan gelang itu memperoleh status budaya yang sangat spesifik sebagai bagian dari periode waktu tertentu. Anderson sendiri mulai menghilangkannya dengan laser pada tahun 2014. Lintasan itu, adopsi massal, saturasi, ejekan, dan kemudian asosiasi abadi dengan satu dekade, adalah persis mengapa gelang kawat berduri saat ini biasanya terbaca sebagai "1990-an" sebelum terbaca sebagai hal lain. Ada minat yang diperbarui karena estetika tahun 1990-an kembali menjadi mode, tetapi pembacaan dominan tetap retro. Jangkar Anderson dan lintasan tren yang ketinggalan zaman TERVERIFIKASI. Catatan jujur bagi siapa pun yang mempertimbangkan gelang itu adalah bahwa konvensi penempatan membawa sinyal periode apakah pemakainya menginginkannya atau tidak.

Variasi dan apa yang mereka ubah

Motif dasar ini fleksibel, dan beberapa perlakuan spesifik mengubah pembacaan.

Gelang atau gelang pergelangan tangan tertutup. Lilitan klasik tahun 1990-an, untaian kontinu melingkari anggota tubuh. Terbaca sebagai dekoratif dan ketinggalan zaman, kadang-kadang sebagai perimeter pelindung pribadi. Bentuk paling umum dan paling ditandai oleh periode waktu.

Untaian yang putus atau terpotong. Kawat dengan bagian tengah yang terputus atau terpotong. Ini adalah pembacaan pembebasan: melarikan diri dari kurungan, bebas dari kandang, meninggalkan masa sulit di belakang. Ini adalah cara paling umum untuk mengubah motif dari "terjebak" menjadi "bebas", dan ini adalah bentuk yang paling sering dipilih oleh orang-orang yang menandai kesadaran atau pemulihan.

Renderings garis halus dan miniatur. Versi halus modern yang melembutkan kekerasan kawat untuk efek yang lebih halus dan lebih ornamental, seringkali dalam pekerjaan garis halus. Ini cenderung dekoratif dan sengaja menghilangkan asosiasi yang lebih berat dari motif tersebut. Pergeseran ke arah dekorasi di sini memiliki makna CAMPURAN: itu sepenuhnya tergantung pada pemakainya.

Gaya mahkota duri. Ketika kawat digambar sebagai mahkota di sekitar kepala atau ditata untuk membangkitkan Mahkota Duri, itu mengambil makna Kristen, pengabdian, penderitaan, dan pengorbanan, melalui asosiasi visual. Ini adalah variasi yang nyata dan dikenali, dan itu membawa bobot sakral dalam konteks keagamaan, jadi itu harus dipilih dengan kesadaran daripada sebagai hiasan edgy generik.

Pasangan umum dan artinya

Kawat berduri sering muncul sebagai satu elemen dalam komposisi yang lebih besar, dan pasangan membentuk pembacaan.

Kawat berduri dan mawar (atau bunga lain). Pasangan yang paling mapan: kawat untuk rasa sakit atau pertahanan, bunga untuk keindahan atau cinta. Komposisi mengatakan bahwa keindahan dapat tumbuh di tempat yang keras, atau bahwa cinta membawa rasa sakit. Itu muncul dalam karya tradisional Amerika kontemporer dan chicano, dan halaman mawar memperlakukan pasangan yang sama dari sisi bunga, di mana ia terbaca sebagai cinta melalui kesulitan atau komitmen di bawah tekanan.

Kawat berduri dan hati. Hati yang dilindungi atau dijaga, patah hati, atau penutupan emosi secara sengaja. Kawat yang melilit hati mewujudkan pembacaan batasan emosional.

Kawat berduri dan tanggal atau spanduk. Ketika kawat membawa tanggal atau nama, karya tersebut biasanya menandai periode tertentu yang terlewati atau kurungan tertentu, nyata atau kiasan. Teks tambahan menyediakan makna yang ditinggalkan oleh kawat kosong.

Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak tercantum di sini, prinsipnya berlaku: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Tato kawat berduri sangat terbuka, jadi elemen di sekitarnya melakukan sebagian besar pekerjaan untuk menetapkan apa yang dikatakannya.

Konteks budaya dan kepekaan

Kawat berduri sebagian besar adalah motif terbuka dan dekoratif tanpa masalah apropriasi budaya yang signifikan dalam bentuk perbatasan atau gelangnya. Dua konteks memerlukan kehati-hatian.

Yang pertama adalah konteks penjara dan geng. Pita kawat padat di dahi, leher, atau pergelangan tangan membawa akar sejarah dalam penandaan penjara, yang paling banyak didokumentasikan dalam subkultur kriminal Rusia dan Soviet, dan dalam beberapa konteks identifikasi geng. Tato yang sengaja meniru gaya tersebut meminjam sinyal penahanan dan afiliasi kriminal, dan mereka harus dikenakan dengan kesadaran akan asal-usul tersebut. Ini juga persis di area di mana pembacaan "dekoder" populer paling tidak dapat diandalkan, dan di mana peringatan makna yang diperdebatkan berlaku paling kuat. Seniman tato yang bekerja harus dapat membedakan kawat dekoratif dari penempatan yang meniru yang berkode, dan menanyakan niat klien.

Yang kedua adalah konteks keagamaan. Ketika kawat ditata sebagai Mahkota Duri, itu merujuk pada Sengsara Kristus dan membawa makna Kristen sakral. Dalam pengaturan keagamaan yang aktif, gaya tersebut bermakna daripada ornamental, dan itu layak diperlakukan seperti itu.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tato kawat berduri

Jika Anda mempertimbangkan tato kawat berduri, tiga pertanyaan berguna.

  1. Apa yang sebenarnya Anda katakan? Motifnya berkisar dari dekoratif murni hingga benar-benar berat. Gelang lengan polos mengatakan "1990-an" bagi kebanyakan orang. Untaian yang putus mengatakan "bebas." Kawat dengan tanggal mengatakan "Saya selamat dari ini." Tanda di dahi atau pergelangan tangan yang ditata seperti tanda penjara mengatakan sesuatu yang mungkin tidak Anda inginkan. Tentukan register mana yang Anda inginkan sebelum Anda berkomitmen, karena desainnya membawa bacaan default baik Anda memilihnya atau tidak.
  1. Apakah gelang lengan sepadan dengan sinyal periodenya? Gelang lengan tertutup adalah konvensi, dan juga bentuk yang paling ketinggalan zaman. Jika asosiasi tahun 1990-an tidak mengganggu Anda, ini adalah desain yang bersih dan mudah dibaca. Jika iya, untaian parsial, kawat putus, atau penempatan yang berbeda memutus tautan periode sambil mempertahankan motifnya.
  1. Dengan apa itu dipasangkan? Kawat berduri adalah motif yang sangat terbuka, jadi elemen di sekitarnya menyediakan sebagian besar makna. Mawar, hati, tanggal, atau mahkota masing-masing menarik bacaan ke arah yang jelas. Jika Anda ingin kawat mengatakan sesuatu yang spesifik, bangun komposisi di sekitarnya daripada mengandalkan untaian telanjang.

Tato kawat berduri mudah digambar dan menua dengan baik sebagai desain garis tebal. Keputusan sebenarnya bukanlah teknis tetapi interpretatif: ini adalah salah satu dari sedikit motif di mana pemakainya harus secara aktif memilih antara dekoratif dan berat, karena desainnya akan dibaca sebagai salah satu atau yang lain apa pun yang terjadi.

Sumber

  • Arsip Nasional (United States). "Aplikasi Paten Glidden untuk Kawat Berduri." Dokumentasi pengajuan Joseph Glidden dan paten tahun 1874. https://www.archives.gov/education/lessons/barbed-wire
  • United States Patent and Trademark Office / Google Patents. US157124A, "Perbaikan Pagar Kawat," Joseph F. Glidden, diberikan 24 November 1874. https://patents.google.com/patent/US157124A/en
  • Konfirmasi tanggal paten Joseph Glidden: Northern Public Radio (WNIJ/WNIU), "This Week in Illinois History: Joseph Glidden patents barbed wire (November 24, 1874)." https://www.northernpublicradio.org/wnij-news/2021-11-22/this-week-in-illinois-history-joseph-glidden-patents-barbed-wire-november-24-1874
  • Krell, Alan. Tali Setan: Sejarah Budaya Kawat Berduri. Reaktion Books, 2002. Sejarah budaya objek standar, mencakup penggunaan perbatasan, militer, dan penjara serta julukan "devil's rope."
  • National WWI Museum and Memorial, "Trench Warfare," dan EHNE (Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe), "Barbed Wire in Wartime: Uses and Memories." Dokumentasi peran kawat berduri di tanah tak bertuan dan pertahanan parit. https://www.theworldwar.org/learn/about-wwi/trench-warfare
  • Canadian War Museum, "Barbed Wire" (seri Supply Line). Penggunaan militer dari Perang Boer hingga Perang Dunia Pertama. https://www.warmuseum.ca
  • Corrections1, "12 tato penjara Rusia dan maknanya," dan Wikipedia, "Tato kriminal Rusia." Digunakan di sini hanya untuk mendokumentasikan keberadaan klaim hukuman seumur hidup di dahi dan penghitungan duri, yang diperlakukan Atlas sebagai cerita rakyat yang diperdebatkan daripada kode yang diverifikasi. https://en.wikipedia.org/wiki/Russian_criminal_tattoos
  • HuffPost, "Pamela Anderson Akhirnya Mulai Menghapus Tato Kawat Berduri" (2014), dan Timeline (Medium), "Tato kawat berduri kembali dan siap menusuk ingatan Anda." Dokumentasi tahun 1996 Kawat Duri gelang lengan, tren tahun 1990-an, dan penghapusan lasernya. https://www.huffpost.com/entry/pamela-anderson-removes-tattoo_n_5154235
  • Arsip Tato (Winston-Salem). Kumpulan register kerja tentang flash abad kedua puluh dan tren era gelang lengan.
  • Catatan kriminologi dan subkultur penjara. Konfirmasi kawat berduri sebagai penanda waktu dan kehidupan dalam kosakata ikonografi penjara, bersama dengan rantai, jam tanpa jarum, dan tetesan air mata, dan status yang diperdebatkan dari pembacaan bermakna tunggal.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini sejak Terakhir ditinjau tanggal di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Archive XP dan pengakuan nama (opsional).