Burung biru adalah anggota keluarga burung kecil yang murni positif dalam tato Barat, dibaca sebagai harapan, kebahagiaan, dan kepulangan yang aman tanpa makna sekunder yang lebih gelap yang dapat dibawa oleh burung layang-layang. Bobot simbolisnya berasal dari dua aliran. Yang pertama adalah sastra dan folklor: "burung biru kebahagiaan" dipopulerkan oleh drama simbolis penulis Belgia Maurice Maeterlinck Burung Biru (L'Oiseau biru), yang ditayangkan perdana pada 30 September 1908 di Moscow Art Theatre pimpinan Konstantin Stanislavski, membangun di atas cerita rakyat Eropa kuno tentang burung biru termasuk kisah Marie-Catherine d'Aulnoy tahun 1697 dengan nama yang sama. Yang kedua adalah tradisi pelaut, di mana burung biru duduk dalam kosakata burung kecil laut yang sama dengan burung layang-layang: pertanda pendaratan dan penanda tonggak pencapaian jarak tempuh. Angka jarak tempuh spesifik (satu burung pada 5.000 mil laut, yang kedua pada 10.000) adalah cerita rakyat perdagangan daripada standar yang terdokumentasi, dan dalam sumber tato, burung biru, burung layang-layang, dan burung gereja secara rutin dikacaukan. Dalam flash tradisional Amerika, burung yang Norman "Sailor Jerry" Collins distabilkan di tokonya di Hotel Street, Honolulu paling sering dikatalogkan sebagai burung layang-layang, dengan bacaan "burung biru" biru kobalt cerah duduk di bentuk yang sama.

Apa arti tato burung biru?

Tato burung biru paling umum berarti harapan, kebahagiaan, dan kepulangan yang aman. Di antara burung bertengger kecil dalam ikonografi tato Barat, burung biru adalah yang paling konsisten dibaca sebagai murni positif. Sumber referensi tato sering mencatat bahwa burung biru, tidak seperti burung layang-layang, tidak membawa bacaan sekunder yang lebih gelap yang terdokumentasi, itulah sebabnya ia dibaca sebagai anggota keluarga yang optimis. Jangkar budaya yang lebih dalam adalah "burung biru kebahagiaan," kegembiraan sulit dipahami yang dikejar oleh anak-anak Tyltyl dan Mytyl dalam drama Maurice Maeterlinck tahun 1908 Burung Biru. Dalam tradisi pelaut, burung biru tumpang tindih dengan burung layang-layang sebagai lambang pelayaran yang selesai dan kepulangan yang aman. Pembacaan spesifik tergantung pada komposisi dan konteks sebanyak pada burung itu sendiri.

Dari mana asal tato burung biru?

Burung biru memasuki ikonografi tato Barat melalui dua aliran yang bertemu. Aliran sastra dan folklor menyediakan pembacaan "burung biru kebahagiaan," yang dipopulerkan oleh drama simbolis Maurice Maeterlinck tahun 1908 Burung Biru dan bertumpu pada cerita rakyat Eropa kuno tentang burung biru, termasuk dongeng Marie-Catherine d'Aulnoy tahun 1697 L'Oiseau biru. Aliran pelaut menyediakan pembacaan laut, di mana burung biru duduk dalam kosakata burung kecil yang sama dengan burung layang-layang dan burung gereja: pemandangan yang disambut baik menandakan bahwa daratan sudah dekat, dan penanda tonggak pencapaian jarak tempuh. Dalam flash tradisional Amerika di Bowery dan Hotel Street, burung berbadan biru dengan garis luar yang tebal distabilkan antara sekitar tahun 1900 dan 1950, paling sering dikatalogkan sebagai burung layang-layang, dengan bacaan "burung biru" biru kobalt yang lebih cerah dibawa pada bentuk yang sama.

Apa arti tato burung biru bagi pelaut?

Dalam tradisi tato pelaut, burung biru membawa pembacaan fungsional yang sama dengan burung layang-layang. Burung darat kecil yang terlihat dari kapal banyak dilaporkan sebagai tanda bahwa daratan sudah dekat, yang membuat burung apa pun menjadi pertanda baik bahwa pelayaran akan segera berakhir dengan selamat. Burung itu juga berfungsi sebagai penanda tonggak pencapaian jarak tempuh. Berdasarkan tradisi perdagangan, satu burung menandakan 5.000 mil laut yang telah dilayari dan burung kedua, ditempatkan di sisi berlawanan dari dada, menandakan 10.000. Konvensi ini didokumentasikan dalam cerita rakyat tato dan dikaitkan dalam beberapa catatan kepada praktisi toko tertentu, tetapi angka jarak tempuh yang tepat adalah cerita rakyat daripada standar yang didokumentasikan secara ketat, dan catatannya bervariasi. Karena burung biru, burung layang-layang, dan burung gereja secara rutin dikacaukan dalam sumber umum, pembacaan pelaut berlaku untuk ketiganya.

Apa itu burung biru kebahagiaan?

"Burung biru kebahagiaan" adalah konsep budaya tentang kegembiraan yang sulit dipahami yang dikejar seseorang jauh-jauh hanya untuk menemukannya ada di rumah. Frasa tersebut dipopulerkan oleh drama simbolis penulis Belgia Maurice Maeterlinck Burung Biru (L'Oiseau biru), yang tayang perdana pada 30 September 1908 di Moscow Art Theatre milik Konstantin Stanislavski. Dalam drama tersebut, anak-anak Tyltyl dan Mytyl dikirim dalam pencarian mimpi untuk menemukan Burung Biru Kebahagiaan dan menemukan bahwa kebahagiaan ditemukan dalam kehidupan sehari-hari daripada di kerajaan yang jauh. Maeterlinck dianugerahi Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1911, tiga tahun setelah drama tersebut tayang perdana. Motif burung-biru-sebagai-keberuntungan lebih tua dari Maeterlinck dan terdapat dalam cerita rakyat Eropa sebelumnya, termasuk dongeng sastra karya Marie-Catherine d'Aulnoy tahun 1697 L'Oiseau biru. Garis keturunan sastra inilah yang membuat burung biru dibaca sebagai harapan dan kebahagiaan dalam karya tato.

Bagaimana tato burung biru berbeda dari burung layang-layang?

Dalam praktiknya, burung biru dan burung layang-layang seringkali merupakan bentuk yang sama yang dibaca dua cara. Keduanya termasuk dalam kosakata burung kecil tradisional Amerika, dan sumber tato secara rutin menggabungkan burung biru, burung layang-layang, dan burung gereja. Perbedaan yang paling konsisten dilaporkan dalam materi referensi tato adalah simbolis daripada ornitologis: burung biru diperlakukan sebagai burung yang murni positif, dibaca sebagai harapan dan kebahagiaan, sementara burung layang-layang membawa kosakata maritim yang lebih lengkap dan dapat memiliki bacaan sekunder yang lebih gelap. Perbedaan sekunder yang terkadang ditarik dalam praktik toko adalah salah satu warna. Burung biru digambarkan dalam warna biru kobalt cerah, sedangkan burung layang-layang tradisional Amerika yang kanonik menggunakan punggung biru tua dengan dada merah. Perbedaan warna ini adalah konvensi perdagangan daripada aturan yang terdokumentasi dengan kuat, dan bacaan simbolis (kembali dengan selamat, pencapaian jarak tempuh) berlaku di seluruh keluarga burung kecil.

Di mana saya harus menempatkan tato burung biru?

Penempatan umum masing-masing membawa keuntungan visual dan historis yang berbeda. Dada bagian atas, yang diterapkan secara simetris di bawah tulang selangka, adalah lokasi kanonik untuk komposisi jarak tempuh dua burung yang didokumentasikan di seluruh seni tradisional Amerika. Tangan, ditempatkan di pangkal setiap ibu jari, adalah konvensi burung kecil yang didokumentasikan secara terpisah. Lengan bawah dan bisep mengakomodasi komposisi satu burung dengan pita nama atau karya bunga berpasangan. Satu burung di atas hati menandakan register intim atau memorial. Burung tangan dan jari sangat terlihat tetapi memudar lebih cepat di area tubuh tersebut. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; ini adalah keputusan kerajinan dengan implikasi teknis dan umur panjang, bukan hanya estetika.

Dua aliran tato burung biru

Jalur burung biru ke dalam ikonografi tato Barat melewati dua aliran yang bertemu. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menjelaskan mengapa satu burung kecil dapat dibaca sebagai optimisme sastra yang lembut dan sebagai penanda jarak tempuh pelaut yang bekerja keras pada saat yang sama.

Aliran 1: "Burung biru kebahagiaan" sastra dan folklor

Jangkar terdalam yang terdokumentasi dari bacaan optimis burung biru adalah tradisi sastra Eropa yang menetapkan burung biru sebagai simbol kebahagiaan dan keberuntungan. Frasa "burung biru kebahagiaan" dipopulerkan oleh dramawan dan penyair Belgia Maurice Maeterlinck (1862 hingga 1949) dalam drama simbolisnya Burung Biru (L'Oiseau biru), yang tayang perdana pada 30 September 1908 di Moscow Art Theatre milik Konstantin Stanislavski. Drama ini mengikuti dua anak, Tyltyl dan Mytyl, dalam pencarian mimpi untuk menangkap Burung Biru Kebahagiaan di serangkaian kerajaan fantastis, yang berakhir dengan pengakuan bahwa kebahagiaan ditemukan di rumah daripada di negeri yang jauh. Maeterlinck dianugerahi Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1911, tiga tahun setelah drama tersebut tayang perdana. Popularitas drama ini yang luar biasa di awal abad kedua puluh, termasuk pementasan Broadway tahun 1910 dan adaptasi film kemudian, membawa "burung biru kebahagiaan" ke dalam penggunaan bahasa Inggris umum.

Motif ini lebih tua dari Maeterlinck. Bangsawan Prancis Marie-Catherine d'Aulnoy (1650 atau 1651 hingga 1705) menerbitkan dongeng sastra berjudul L'Oiseau biru pada tahun 1697 sebagai bagian dari koleksinya kontes biaya, di mana seorang pangeran terpesona menjadi bentuk burung biru. Kisah ini adalah salah satu dongeng sastra paling awal dan beredar luas dalam koleksi kemudian, termasuk Buku Peri Hijau (1892). Cerita rakyat juga menyatakan bahwa asosiasi burung-biru-sebagai-keberuntungan memiliki akar dalam cerita rakyat regional Eropa yang lebih tua. Transmisi pra-Maeterlinck yang tepat paling baik diperlakukan sebagai cerita rakyat, tetapi garis keturunan sastra dari d'Aulnoy melalui Maeterlinck terdokumentasi dengan baik dan itulah sebabnya burung biru membawa bacaan harapan-dan-kebahagiaannya ke dalam karya tato.

Aliran 2: Tradisi burung kecil pelaut

Aliran kedua adalah tradisi tato pelaut, di mana burung biru termasuk dalam kosakata burung kecil yang sama dengan burung layang-layang dan burung gereja. Bacaan di sini bersifat fungsional daripada sastra.

Bacaan fungsional pertama adalah pertanda pendaratan. Burung darat kecil yang terlihat dari kapal dilaporkan secara luas oleh pelaut sebagai tanda bahwa daratan sudah dekat, karena burung seperti itu tidak berkeliaran jauh di lautan terbuka. Melihatnya menjelang akhir pelayaran yang panjang dan berbahaya adalah tanda yang disambut baik bahwa perjalanan hampir aman. Bacaan pertanda ini adalah cerita rakyat yang beredar luas dalam sumber tato dan maritim; klaim yang sering diulang tentang jarak pandang yang tepat tidak dapat diandalkan dan paling baik diperlakukan sebagai hiasan.

Bacaan fungsional kedua adalah penanda pencapaian jarak tempuh. Berdasarkan tradisi perdagangan, seorang pelaut menato satu burung untuk menandai 5.000 mil laut yang telah berlayar dan menambahkan burung kedua, di sisi berlawanan dari dada, pada 10.000. Konvensi ini didokumentasikan dalam cerita tato dan dikaitkan dalam beberapa catatan kepada praktisi toko yang disebutkan namanya, tetapi angka jarak tempuh yang tepat adalah cerita rakyat daripada standar yang didokumentasikan secara ketat, dan catatan bervariasi di seluruh transmisi tradisi. Konvensi terpisah yang terdokumentasi menempatkan burung kecil di pangkal setiap ibu jari. Karena burung biru, burung layang-layang, dan burung gereja secara rutin digabungkan dalam sumber umum, bacaan jarak tempuh dan kepulangan berlaku sama di seluruh keluarga burung kecil.

Bacaan ketiga yang beredar luas adalah pembawa jiwa: cerita rakyat menyatakan bahwa jika seorang pelaut tenggelam, burung kecil seperti burung layang-layang atau burung biru akan membawa jiwa dengan selamat ke surga. Ini adalah cerita rakyat tato maritim yang sering diulang. Ini tidak didukung oleh dokumentasi ilmiah dan referensi kosakata tato pelaut, jadi paling baik disajikan sebagai cerita rakyat daripada sebagai tradisi yang terdokumentasi.

Burung biru dalam tradisional Amerika

Versi burung biru kecil yang dikenali oleh kebanyakan orang Amerika modern distabilkan oleh praktisi tradisional Amerika yang bekerja antara sekitar tahun 1900 dan 1950. Garis luar hitam tebal, palet saturasi tinggi yang terbatas, postur terbang miring atau melayang yang terstandarisasi, dan proporsi yang dioptimalkan untuk penempatan dada, lengan bawah, atau tangan adalah ciri teknis burung tradisional Amerika, dan mereka tidak ada dalam bentuk yang stabil sebelum periode Bowery.

Toko-toko Bowery di Lower Manhattan, yang berkerumun di sekitar Chatham Square, adalah mesin utama Amerika untuk stabilisasi ini. Charlie Wagner memproduksi seni burung kecil ribuan dari tokonya di Chatham Square selama paruh pertama abad kedua puluh, dan Lew Alberts, lahir Albert Morton Kurzman, menggambar ulang kosakata maritim yang diwarisi menjadi lembaran seni cetak yang didistribusikan secara komersial pertama dari sekitar tahun 1905. Cap Coleman memproduksi seni burung kecil di tokonya di Norfolk, Virginia, yang berlokasi di pelabuhan utama Angkatan Laut AS, dan seni tokonya di Norfolk diperoleh oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia, pada tahun 1936, akuisisi institusional seni tato Amerika yang terdokumentasi paling awal. Murid Coleman Paul Rogers membawa kosakata Norfolk maju, dan Bert Grimm memproduksi seni burung kecil yang beredar secara nasional dari toko-toko St. Louis dan Long Beach Pike-nya.

Pada saat Norman "Sailor Jerry" Collins memproduksi seni Hotel Street-nya pada tahun 1940-an dan 1950-an di Honolulu, burung bertengger kecil adalah item inventaris standar di seluruh toko tato Amerika. Burung Sailor Jerry kanonik (badan biru, dada merah, tenggorokan putih, ekor bercabang biru tua, dalam pose terbang miring) paling sering dikatalogkan sebagai burung layang-layang, dan itu adalah salah satu templat burung kecil yang paling banyak disalin dalam tato Amerika abad kedua puluh. Bacaan "burung biru" kobalt cerah berada pada bentuk yang stabil yang sama. Jujur untuk mengatakan bahwa dalam catatan seni tradisional Amerika yang terdokumentasi, bentuknya biasanya diberi label burung layang-layang, dan burung biru paling baik dipahami sebagai bacaan warna dan simbolisme dari kosakata burung kecil yang sama daripada sebagai desain yang dikodifikasikan secara terpisah.

Apa yang membuat burung tradisional Amerika khas adalah seperangkat respons teknis yang sama yang membedakan motif tradisional Amerika lainnya: kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, keterbacaan yang ditingkatkan, dan daya tahan selama beberapa dekade di bawah sinar matahari dan cuaca. Burung yang diterapkan pada dada pelaut pada tahun 1942 terlihat sama pada tahun 2026 karena desainnya dioptimalkan untuk daya tahan itu sejak awal.

Burung biru dalam karya neo-tradisional dan kontemporer

Ketika neo-tradisional muncul sebagai gaya yang diakui pada tahun 2000-an, burung kecil adalah salah satu motif tradisional Amerika yang menerima perlakuan neo-tradisional yang berkelanjutan bersama dengan burung layang-layang, mawar, dan ngengat. Neo-tradisional mempertahankan garis luar tebal dari tradisional Amerika tetapi secara dramatis memperluas palet warna, menambahkan lebih banyak bayangan dimensional, dan mengadopsi komposisi yang lebih ilustratif. Burung biru neo-tradisional mungkin menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana burung tradisional Amerika menggunakan empat, dengan bulu yang digambar secara individual dan pemodelan cahaya dan bayangan pada permukaan sayap. Badan biru cerah dari bacaan burung biru secara alami cocok dengan palet neo-tradisional.

Seniman tato realis kontemporer menggambarkan burung biru sebagai spesies yang dapat dikenali, paling sering burung biru timur Amerika Utara (Sial sialis) dengan punggung biru cerah dan dada berwarna karat, dilukis dengan ketelitian fotografi. Burung biru realis mendokumentasikan burung yang sebenarnya daripada membawa beban lambang tradisional Amerika berwarna datar, dan sering dipasangkan dengan rendering tanaman yang akurat secara botani. Praktisi blackwork kontemporer mengurangi burung ke arah yang berlawanan, menjadi bentuk geometris atau garis murni kontras tinggi yang merujuk pada burung historis tanpa mencoba terlihat seperti itu. Ketiga mode kontemporer berasal dari burung kecil tradisional Amerika yang distabilkan antara tahun 1900 dan 1950, bahkan ketika perlakuan permukaannya tidak terlihat seperti itu.

Variasi burung biru dan artinya

Burung biru muncul dalam beberapa variasi komposisi yang terdokumentasi, masing-masing membawa bacaannya sendiri.

Burung biru tunggal: Versi paling sederhana, dibaca sebagai harapan, kebahagiaan, atau kepulangan yang aman. Sering diterapkan sebagai karya dada, tangan, atau lengan bawah. Dalam bacaan pelaut, satu burung menandai pencapaian jarak tempuh pertama.

Pasangan simetris: Dua burung biru saling berhadapan, diterapkan pada dada, tulang selangka, atau tangan. Dalam tradisi pelaut, pasangan dada menandakan pencapaian jarak tempuh sepuluh ribu mil laut. Di luar bacaan maritim, pasangan yang berhadapan sering dibaca sebagai keseimbangan dan perjalanan ganda meninggalkan dan kembali. Angka jarak tempuh adalah cerita rakyat daripada standar yang terdokumentasi.

Burung biru tertusuk belati: Subversi dari makna optimis burung yang biasa, dibaca sebagai kehilangan, patah hati, atau perjalanan yang terputus. Bacaan ini dilaporkan dalam materi referensi tato tetapi kurang terdokumentasi dengan kuat dibandingkan bacaan inti harapan dan kepulangan, jadi paling baik diperlakukan sebagai varian yang diperdebatkan atau sekunder daripada kanonik.

Burung biru dengan pita: Nama atau moto pendek pada gulungan melintasi atau di bawah burung, mengubah komposisi menjadi dedikasi langsung. Format pita berasal dari tradisi panel kekasih Bowery.

Burung biru dengan mawar: Komposisi kepulangan-ke-orang-terkasih burung-dan-bunga, di mana burung menandakan kepulangan yang aman dan mawar menandakan orang terkasih yang menunggu di pantai. Pasangan ini berasal dari tradisi panel kekasih Bowery yang sama yang menghasilkan komposisi mawar-dan-pita-nama.

Pasangan burung biru dan artinya

Burung biru paling sering muncul sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa bacaannya sendiri.

Burung biru + mawar: Komposisi kembali-kepada-orang-terkasih. Burung menandakan kepulangan yang aman; mawar menandakan orang yang menunggu di pantai. Sering dipasangkan dengan spanduk nama yang menamai orang terkasih. Pasangan ini berasal dari tradisi panel kekasih Bowery.

Burung Biru + hati: Kepulangan dan cinta. Burung menandakan perjalanan yang selesai; hati menandakan inti afektif yang memberi bobot pada kepulangan. Sering dipasangkan dengan pekerjaan spanduk yang menamai orang tertentu.

Burung Biru + jangkar: Komposisi kosakata pelaut yang lebih lengkap. Burung menandakan jarak yang ditempuh dan kepulangan yang aman; jangkar menandakan penyeberangan Atlantik atau harapan teguh akan kepulangan yang aman. Bersama-sama pasangan ini dibaca sebagai lambang pelaut yang bekerja dalam dinas maritim yang berkelanjutan.

Burung Biru + bintang laut: Komposisi navigasi-dan-kepulangan. bintang laut menandakan menemukan jalan pulang; burung menandakan kepulangan yang sebenarnya. Pasangan ini dibaca sebagai pernyataan kepulangan yang lengkap dan umum dalam karya tradisional Amerika.

Burung Biru + spanduk nama: Dedikasi atau peringatan langsung. Orang yang disebutkan namanya adalah orang yang dihormati, seringkali orang terkasih di rumah atau orang terkasih yang telah meninggal yang ingatannya dibawa oleh pemakainya. Format spanduk berasal dari tradisi panel kekasih Bowery.

Ketika seorang klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti motif komposit lainnya: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Seorang seniman tato yang bekerja dapat membicarakan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Konteks budaya

Tato burung biru tidak membawa masalah apropriasi budaya yang signifikan. Garis keturunannya yang utama adalah Barat, berjalan melalui tradisi sastra dan cerita rakyat Eropa tentang "burung kebahagiaan" (karya Marie-Catherine d'Aulnoy tahun 1697 L'Oiseau biru dan drama Maurice Maeterlinck tahun 1908) dan melalui tradisi tato pelaut Inggris dan Amerika pasca-Cook yang distabilkan dalam karya seni tradisional Amerika di Bowery dan Hotel Street. Dalam tradisi tersebut, burung biru telah menjadi desain komersial, terbuka, dan dibagikan secara luas daripada yang sakral atau terbatas. Orang non-Barat yang mendapatkan tato burung biru tidak melakukan apropriasi; seniman tato yang menerapkan burung biru tidak mengklaim otoritas sakral.

Dua poin memerlukan penamaan yang jujur. Pertama, burung biru, burung layang-layang, dan burung gereja sering kali dikelirukan dalam sumber tato umum, dan catatan karya seni tradisional Amerika yang terdokumentasi biasanya memberi label burung kanonik berwarna biru sebagai burung layang-layang. Seorang klien yang menginginkan kosakata perjalanan maritim tertentu secara historis bekerja dalam tradisi burung layang-layang. Kedua, beberapa makna burung biru yang paling sering diulang adalah cerita rakyat daripada standar yang terdokumentasi. Angka jarak tempuh (5.000 dan 10.000 mil laut), pertanda melihat daratan, dan keyakinan bahwa burung kecil membawa jiwa pelaut yang tenggelam ke surga semuanya beredar luas tetapi didasarkan pada cerita perdagangan daripada dokumentasi yang ketat. Menyajikan mereka secara jujur sebagai cerita rakyat adalah praktik yang bertanggung jawab.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tato burung biru

Jika Anda mempertimbangkan tato burung biru, tiga pertanyaan pembingkaian yang berguna:

  1. Pembacaan mana yang Anda inginkan? Pembacaan sastra "burung kebahagiaan" berbeda dari pembacaan kepulangan pelaut yang aman, yang berbeda dari burung representasional sederhana. Pembacaan tersebut tumpang tindih, tetapi bobot yang ingin Anda bawa membentuk percakapan desain.
  1. Burung Biru atau burung layang-layang? Karena keduanya sering kali merupakan bentuk yang sama yang dibaca dua cara, ada baiknya memutuskan apakah Anda menginginkan pembacaan burung biru yang murni positif atau kosakata maritim burung layang-layang yang lebih lengkap. Seorang praktisi yang terlatih dalam gaya tradisional Amerika dapat menunjukkan kepada Anda bagaimana bentuk burung kecil yang sama membawa salah satu dari kedua pembacaan tersebut.
  1. Gaya apa? Burung biru tradisional Amerika menua secara berbeda dari burung biru realisme; burung neo-tradisional menggunakan palet yang jauh lebih luas; burung hitam dibaca sebagai lambang grafis. Gaya adalah pilihan nyata dengan implikasi teknis dan estetika, bukan hanya preferensi permukaan.

Seorang seniman tato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang ketiganya. Burung kecil adalah salah satu motif yang paling disempurnakan dalam perdagangan yang bekerja, dengan satu abad penyempurnaan tradisional Amerika dan garis keturunan sastra yang lebih dalam di balik bentuknya.

Sumber

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Koleksi lembaran karya seni periode termasuk desain burung kecil Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Koleksi dokumenter utama untuk burung kecil tradisional Amerika.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Koleksi karya seni Coleman, diperoleh tahun 1936. Akuisisi institusional terdokumentasi paling awal dari karya seni tato Amerika.
  • Maeterlink, Maurice. Burung Biru (L'Oiseau bleu). 1908; perdana 30 September 1908 di Moscow Art Theatre di bawah Konstantin Stanislavski. Drama simbolis yang mempopulerkan "burung kebahagiaan." Maeterlinck menerima Hadiah Nobel Sastra pada tahun 1911. Teks Prancis dan Inggris domain publik tersedia secara luas, termasuk melalui Project Gutenberg.
  • d'Aulnoy, Marie-Catherine. L'Oiseau biru. 1697, dalam Les Contes des biaya. Dongeng sastra yang lebih awal yang menetapkan burung biru sebagai motif pangeran-terpesona dan keberuntungan baik; terjemahan bahasa Inggris dalam Buku Peri Hijau (1892).
  • Tato pelaut (Wikipedia). Dokumentasi konvensi jarak tempuh-milestone burung kecil (satu burung pada 5.000 mil laut, yang kedua pada 10.000), penempatan di pangkal setiap ibu jari, dan pengeliruan burung layang-layang dan burung biru dalam kosakata pelaut; angka jarak tempuh spesifik disajikan di sana sebagai cerita rakyat perdagangan daripada standar yang terdokumentasi.
  • DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah modern utama dari tradisi tato pelaut dan kosakata burung kecil yang terstandarisasi.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi terbit dari arsip flash Hotel Street termasuk desain burung kecil kanonik Sailor Jerry.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Archive XP dan pengakuan nama (opsional).