Kucing dalam Sejarah Tato | Tattoo History Atlas

Kucing adalah salah satu figur keagamaan terlama yang tertambat dalam tradisi dunia mana pun dan salah satu subjek peringatan yang paling banyak ditato dalam karya komersial kontemporer. Tali pengikat terdalam yang terdokumentasi adalah dewi Mesir Bastet, yang dipuja di kompleks kuil di Bubastis (Tell Basta) di Delta Nil, didokumentasikan oleh Herodotus dalam Sejarah (Buku 2, bab 66 hingga 67, sekitar 440 SM) dan dibahas secara sistematis dalam Mitologi Egyptian oleh Geraldine Pinch (Oxford University Press, 2002) dan Dewa dan Dewi Ancient Egypt Lengkap oleh Richard H. Wilkinson (Thames and Hudson, 2003). Pemujaan kucing Mesir menghasilkan penguburan massal mumi kucing di Bubastis, Saqqara, dan situs-situs lain, dengan kucing yang dimumikan berasal dari sekitar 700 SM hingga 200 M. Kereta dewi Nordik Freya ditarik oleh dua kucing (bernama Bygul dan Trjegul dalam folklor kemudian), didokumentasikan dalam Prosa Edda oleh Snorri Sturluson (sekitar 1220 M). Maneki-neko Jepang (招き猫, "kucing memanggil") muncul pada pertengahan abad kesembilan belas di Edo dengan klaim asal yang bersaing di Kuil Gotokuji di Setagaya, Tokyo, dan Kuil Imado di Asakusa, Tokyo. Bakeneko Jepang (化け猫) dan nekomata (猫又) memasok cerita rakyat iblis kucing yang bisa berubah wujud. Asosiasi familiar penyihir Eropa abad pertengahan, bull Innocent VIII Kami memiliki keinginan yang besar (5 Desember 1484), pembantaian kucing massal era perburuan penyihir, dan tradisi gotik Edgar Allan Poe "The Black Cat" (1843) memasok register Barat yang gelap. Flash kucing tradisional Amerika Sailor Jerry, tradisi peringatan hewan peliharaan kontemporer (salah satu subjek bervolume tertinggi saat ini), ledakan kucing garis halus pasca-2010, dan budaya kucing Internet melengkapi aliran-aliran tersebut.

Apa arti tato kucing?

Tato kucing paling umum berarti kemandirian, misteri, keanggunan, kenakalan, atau cinta peringatan untuk hewan peliharaan tertentu, tetapi arti spesifiknya sepenuhnya bergantung pada tradisi asal desain tersebut. Bastet Mesir dibaca sebagai dewi rumah, kesuburan, musik, dan perlindungan, yang dihormati di Bubastis (Tell Basta) setidaknya sejak Dinasti ke-22 (sekitar 945 hingga 715 SM) dan seterusnya. Kucing Freya Norse dibaca sebagai kereta yang ditarik kucing milik dewi cinta dan perang. Kucing Jepang Maneki-neko dibaca sebagai jimat keberuntungan yang memanggil dari Edo pertengahan abad ke-19. Kucing hitam Eropa abad pertengahan dibaca sebagai familiar penyihir, tertambat dalam bull Innocent VIII Kami memiliki keinginan yang besar (1484) dan era perburuan penyihir yang lebih luas (sekitar abad ke-14 hingga ke-18). Kucing peringatan hewan peliharaan kontemporer dibaca sebagai kehilangan pribadi dan cinta yang berkelanjutan. Kucing pelaut Sailor Jerry dibaca sebagai hewan kerja kapal yang dibawa ke kapal untuk keberuntungan dan pengendalian tikus.

Apa arti tato kucing hitam?

Tato kucing hitam membawa pembacaan regional yang berbeda yang saling bertentangan. Di Britania Raya dan Jepang, kucing hitam dibaca sebagai keberuntungan; di sebagian besar Amerika Serikat, kucing hitam dibaca sebagai nasib buruk, sebuah pembalikan yang didokumentasikan dalam Panduan Penguin tentang Takhayul Britain dan Ireland (Penguin, 2003) karya Steve Roud dan literatur folkloric yang lebih luas. Pembacaan register gelap mengambil dari tradisi familiar penyihir Eropa abad pertengahan (pembantaian kucing massal sekitar abad ke-14 hingga ke-18, didokumentasikan dalam Penyihir dan Tetangga karya Robin Briggs dan Perburuan Penyihir di Early Modern Europekarya Brian P. Levack) dan dari tradisi gotik Edgar Allan Poe (Kucing Black, 1843). Komposisi kucing hitam kontemporer sering kali secara sengaja membangkitkan familiar penyihir, Halloween, atau register Poe daripada bobot Bastet Mesir yang lebih tua.

Apa arti tato kucing Mesir?

Tato kucing Mesir paling umum merujuk pada dewi Bastet, dewi berkepala kucing dari rumah, kesuburan, musik, tarian, dan perlindungan, yang terutama dihormati di kompleks kuil di Bubastis (Tell Basta) di Delta Nil. Sumber sastra klasik utama adalah Sejarah karya Herodotus (Buku 2, pasal 66 hingga 67, sekitar 440 SM), yang menggambarkan kuil, festival, dan penguburan kucing di tempat suci. Kultus ini didokumentasikan di seluruh Periode Akhir (664 hingga 332 SM) dan periode Ptolemaik (332 hingga 30 SM), dengan penguburan mumi kucing massal yang berasal dari sekitar 700 SM hingga 200 M. Dewi kucing pendahulu yang lebih tua Mafdet didokumentasikan dari Dinasti Pertama (sekitar 3100 SM) dan seterusnya dalam Dewa dan Dewi Ancient Egypt Lengkap (Thames and Hudson, 2003) karya Richard H. Wilkinson. Ikonografi kucing-sebagai-suci-Mesir adalah desain komersial terbuka.

Apa arti tato maneki-neko?

Tato Maneki-neko (招き猫, "kucing memanggil") merujuk pada jimat keberuntungan Jepang yang muncul pada pertengahan abad ke-19 di Edo. Sosok ini menggambarkan kucing duduk dengan satu kaki terangkat dalam gerakan memanggil; kaki kanan memanggil uang, kaki kiri memanggil pelanggan, dan warna kucing membawa arti tambahan (putih untuk keberuntungan umum, hitam untuk perlindungan dari kejahatan, emas untuk kekayaan, merah untuk kesehatan). Dua klaim asal yang bersaing menambatkan tradisi ini: Kuil Gotokuji di Setagaya, Tokyo, tempat kucing kuil Tama dikatakan telah memanggil daimyo Ii Naotaka dari badai pada awal periode Edo; dan Kuil Imado di Asakusa, Tokyo, tempat sosok ini dikatakan berasal dari visi seorang wanita tua pada akhir periode Edo. Perlakuan ilmiah utama dalam bahasa Inggris terdapat dalam korpus Estetika Sosial dari Spiritualitas karya Inge Daniels dan literatur agama rakyat Jepang yang lebih luas.

Apa arti tato kucing penyihir?

Tato kucing penyihir paling umum merujuk pada tradisi Eropa abad pertengahan dan awal modern yang menghubungkan kucing, terutama kucing hitam, dengan penyihir sebagai familiar mereka atau sebagai penyihir itu sendiri dalam bentuk yang berubah wujud. Jangkar sejarah utama adalah bull kepausan Paus Innocent VIII Kami memiliki keinginan yang besar (5 Desember 1484), yang mengizinkan para inkuisitor Dominikan Heinrich Kramer dan Jacob Sprenger untuk mengejar sihir dan menginformasikan Malleus Maleficarum (Kramer dan Sprenger, 1487). Tradisi familiar penyihir berkontribusi pada pembantaian kucing massal di seluruh Eropa pada era perburuan penyihir (sekitar abad ke-14 hingga ke-18), didokumentasikan dalam Demons Batin Europe (1975) karya Norman Cohn dan Perburuan Penyihir di Early Modern Europe (berbagai edisi) karya Brian P. Levack. Tato kucing penyihir kontemporer sering mengintegrasikan kucing dengan kosakata komposisi sapu, pentagram, fase bulan, atau bola kristal.

Apa arti tato kucing peringatan hewan peliharaan?

Tato kucing peringatan hewan peliharaan adalah potret hewan peliharaan yang telah meninggal tertentu, biasanya digambarkan dalam gaya realisme kontemporer, garis halus, atau cat air dan sering dipasangkan dengan nama kucing, tanggal, atau detail yang bermakna (mainan favorit, warna mata tertentu, pola tanda yang khas). Kucing peringatan hewan peliharaan adalah salah satu subjek tato kontemporer bervolume tertinggi dalam pekerjaan komersial abad ke-21 dan duduk bersama anjing peringatan hewan peliharaan sebagai kategori yang menentukan realisme potret pasca-2010. Komposisinya umumnya merupakan desain komersial terbuka tanpa batasan konteks budaya yang signifikan, mengambil dari pengalaman manusia universal tentang kesedihan dan cinta yang berkelanjutan daripada dari aliran ikonografi sejarah tertentu.

Di mana saya harus menempatkan tato kucing?

Penempatan umum masing-masing membawa tradeoff visual dan daya tahan yang berbeda. Lengan bawah adalah penempatan kontemporer kanonik untuk close-up kepala kucing, potret peringatan hewan peliharaan, dan komposisi Maneki-neko yang terlihat bagus dalam skala lengan bawah. Lengan atas dan bahu cocok untuk komposisi kucing berukuran sedang dan untuk pengaturan kanonik "kucing dengan bulan" atau "kucing dengan bola kristal". Paha mengakomodasi komposisi vertikal yang lebih besar termasuk penggambaran Bastet Mesir dengan kosakata komposisi hieroglif lengkap atau komposisi Bakeneko Jepang dengan elemen narasi folkloric yang diperpanjang. Dada dan punggung mengakomodasi komposisi terbesar, termasuk adegan kuil Bastet lengkap atau kereta yang ditarik kucing Freya Norse. Komposisi kucing yang lebih kecil cocok di pergelangan tangan, pergelangan kaki, belakang telinga, atau di sisi tulang rusuk, terutama untuk pekerjaan minimalis garis halus. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; mata dan detail wajah kucing memerlukan skala yang memadai agar dapat dibaca.

Aliran tato kucing

Jalur kucing ke ikonografi tato modern melewati banyak aliran yang bertemu. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menguraikan mengapa satu motif tunggal dapat membawa makna dewi suci Mesir, mitologis Norse, jimat keberuntungan Jepang, penjelmaan bentuk folkloric Jepang, familiar penyihir abad pertengahan, sastra gotik, hewan kerja pelaut, sekuler Halloween, peringatan hewan peliharaan, dan pembacaan budaya meme Internet tergantung pada komposisi dan tradisi tempat desain itu berada.

Aliran 1: Bastet Mesir dan kompleks kuil Bubastis

Jangkar terdalam yang terdokumentasi dari kucing sebagai sosok suci dalam tradisi dunia mana pun adalah dewi Mesir Bastet (juga dieja Bast, Ubasti, atau Pasht dalam transliterasi yang lebih tua). Bastet adalah dewi berkepala kucing (dalam ikonografi Periode Akhir) atau berkepala singa betina (dalam ikonografi Kerajaan Lama yang lebih awal) dari rumah, kesuburan, musik, tarian, matahari terbit, parfum, salep, dan perlindungan terhadap roh jahat dan penyakit menular. Pusat kultus utama adalah kompleks kuil di Bubastis (Mesir Per-Bast, "Rumah Bastet"; modern Tell Basta) di delta Nil timur, di kegubernuran modern Sharqia, Mesir. TERVERIFIKASI.

Sumber sastra klasik utama untuk kultus Bastet adalah Herodotus, Sejarah, Buku 2, bab 66 sampai 67, c. 440 BCE. Herodotus menggambarkan kuil di Bubastis sebagai salah satu kuil terindah di Egypt, di tiga sisinya dikelilingi oleh kanal-kanal dari Sungai Nil, dengan rerimbunan pohon-pohon tinggi yang suci yang menjulang di atas kawasan kuil. Ia menggambarkan festival tahunan Bastet di Bubastis sebagai pertemuan keagamaan paling penting di Egypt, menarik ratusan ribu peziarah yang melakukan perjalanan dengan tongkang sungai dengan musik, tarian, dan ritual minum. Herodotus juga mencatat, dalam bagian yang sama, praktik Egyptian dalam merawat kucing mati dengan perawatan suci: kucing yang mati dalam sebuah rumah dibawa ke tempat suci tertentu untuk dibalsem dan dimakamkan, dan orang Mesir mencukur alis mereka sebagai tanda duka atas kematian kucing rumah tangga. Keandalan historis dari rincian spesifik Herodotus masih diperdebatkan dalam ilmu Egyptological modern, tetapi pola luas dari pemujaan Bastet dan pemujaan kucing secara independen dikonfirmasi oleh bukti arkeologis. TERVERIFIKASI.

Referensi ilmiah utama berbahasa Inggris modern untuk agama kucing Mesir adalah Richard H.Wilkinson, Dewa dan Dewi Ancient Egypt Lengkap (Thames and Hudson, 2003) (dan karya Wilkinson sebelumnya Membaca Egyptian Art, Thames dan Hudson, 1992); Geraldine Pinch, Mitologi Egyptian: Panduan Mengenai Dewa, Dewi, dan Tradisi Ancient Egypt (Oxford University Press, 2002); dan literatur survei Egyptological yang lebih luas. Wilkinson dan Pinch masing-masing membahas Bastet, kultusnya, ikonografinya, dan hubungannya dengan dewi singa Sekhmet yang sejajar dan dewi kucing yang lebih tua Mafdet. Konvensi ikonografi Bastet dalam patung perunggu Periode Akhir (664 hingga 332 SM) dan Periode Ptolemaik (332 hingga 30 SM) menggambarkan dewi sebagai kucing duduk atau sebagai wanita berkepala kucing yang memegang sistrum (kerincingan suci yang digunakan dalam ritual kuil), aegis (kerah ritual pelindung), dan kadang-kadang keranjang anak kucing. British Museum, Louvre, dan Metropolitan Museum of Art masing-masing memiliki koleksi perunggu Bastet Periode Akhir yang luas. TERVERIFIKASI.

Itu penguburan massal mumi kucing di Bubastis, Saqqara, Speos Artemidos dekat Beni Hasan, dan situs-situs lain menyediakan tulang punggung arkeologis agama kucing Mesir. Mumi kucing berasal dari sekitar 700 SM hingga 200 M, dengan produksi terpadat di Periode Akhir dan Periode Ptolemaik. Ratusan ribu mumi kucing telah digali dari pemakaman hewan suci Mesir; contoh awal yang sangat terkenal adalah pengiriman pada abad kesembilan belas sekitar 180.000 mumi kucing dari Beni Hasan ke Liverpool pada tahun 1888, di mana mereka digiling dan dijual sebagai pupuk pertanian (kerugian materi arkeologi yang tak tergantikan pada era Victoria yang terdokumentasi). Kucing yang dimumikan termasuk anak kucing yang sengaja dibunuh untuk persembahan suci serta kucing yang lebih tua yang meninggal karena sebab alami; seluruh industri mumifikasi hewan suci adalah perusahaan ekonomi dan keagamaan Mesir yang besar di seluruh Periode Akhir. TERVERIFIKASI.

Komposisi tato Bastet dalam karya kontemporer biasanya menggambarkan dewi sebagai kucing duduk dengan penanda ikonografi kanonik Periode Akhir (warna emas atau perunggu, kumbang scarab pelindung di dada, anting-anting emas dan cincin hidung, pekerjaan banner hieroglif yang terintegrasi sebagai latar belakang), atau sebagai wanita berkepala kucing dengan sistrum dan aegis. Komposisi sering kali mengacu pada referensi perunggu Periode Akhir British Museum dan Louvre dan merupakan desain komersial terbuka; pemakai komposisi Bastet non-Mesir terlibat dalam tradisi keagamaan kuno yang tidak memiliki komunitas praktisi yang masih hidup yang membuat klaim aktif atas ikonografi, dan desainnya umumnya diperlakukan sebagai terbuka dalam budaya tato kontemporer yang lebih luas. Komunitas Kristen Koptik Mesir, komunitas Muslim Mesir modern, dan komunitas Mesir diaspora tidak memiliki kesinambungan hidup dengan kultus Bastet kuno dan penggunaan modern tidak membawa kekhawatiran tradisi keagamaan hidup yang berlaku untuk ikonografi penduduk asli Amerika, Inari Jepang, atau Hindu kontemporer. TERVERIFIKASI.

Aliran 2: Mafdet Mesir dan dewi kucing pendahulu yang lebih awal

Sebelum dominasi Bastet di Periode Akhir, dewi kucing Mesir yang lebih tua adalah Mafdet, didokumentasikan setidaknya dari Dinasti Pertama (sekitar 3100 hingga 2890 SM) dan seterusnya dalam teks-teks keagamaan Mesir. Mafdet kadang-kadang digambarkan sebagai citah, macan tutul, lynx, atau musang daripada sebagai kucing domestik, dan spesies felinenya bervariasi di seluruh sumber Kerajaan Lama dan Kerajaan Tengah. Peran keagamaan utama Mafdet adalah perlindungan terhadap ular, kalajengking, dan kekuatan kacau yang mengancam tatanan kosmik (Bu); dia muncul dalam Teks Piramida (sekitar 2400 hingga 2300 SM) dan dalam literatur keagamaan selanjutnya sebagai pembunuh ular yang mengancam firaun di alam baka. TERVERIFIKASI.

Karya Wilkinson's Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) membahas Mafdet dalam konteks yang lebih luas dari dewa-dewi felin Mesir dan melacak suksesi historis dari Mafdet (Kerajaan Lama dan Tengah) melalui Sekhmet (dewi perang singa dari Memphis, dominan sejak Kerajaan Lama) ke Bastet (awalnya berkepala singa, semakin berkepala kucing sejak Periode Akhir). Suksesi mencerminkan evolusi teologis Mesir yang lebih luas dari penekanan pada felin liar predator (Mafdet, Sekhmet) menuju penekanan pada felin domestik pelindung (Bastet); kucing domestik itu sendiri masuk ke Mesir melalui periode Predinastik dan Dinasti Awal dan secara bertahap menggantikan citra felin liar dalam konteks domestik-keagamaan saat spesies tersebut menetap dalam kehidupan rumah tangga Mesir. TERVERIFIKASI.

Karya tato kontemporer yang secara khusus merujuk pada Mafdet jarang dibandingkan dengan karya Bastet; komposisi Mafdet biasanya mengintegrasikan dewi dengan citra ular atau kalajengking untuk menandakan peran pelindungnya yang spesifik, dan percakapan desain biasanya memerlukan penjelasan tingkat pendidik. Seniman tato yang melayani klien dengan latar belakang Egyptological, klien kurator museum, atau konteks spesialis lainnya sesekali menghasilkan komposisi Mafdet; pasar tato kucing-mesir kontemporer yang lebih luas didominasi oleh Bastet daripada Mafdet. CAMPURAN.

Aliran 3: Tradisi kucing klasik Yunani dan Romawi

Kucing dalam tradisi klasik Yunani-Romawi adalah tokoh keagamaan yang jauh kurang menonjol dibandingkan dalam tradisi Mesir, dan kontras tersebut didokumentasikan dalam literatur ilmiah. Donald W.Engelitu Kucing Classical: Rise dan Kejatuhan Kucing Suci (Routledge, 1999) menyediakan pengobatan ilmiah modern utama tentang sejarah kucing Yunani-Romawi, mendokumentasikan baik pengenalan bertahap kucing domestik dari Mesir ke dunia Yunani dan Romawi maupun penghormatan keagamaan yang relatif diredam yang diterima spesies tersebut dalam budaya Mediterania klasik. TERVERIFIKASI.

Kucing muncul dalam sumber-sumber klasik Yunani dan Romawi terutama sebagai hewan pekerja domestik yang dihargai karena pengendalian tikus dan mencit daripada sebagai tokoh keagamaan. Kata Yunani ailouros (αἴλουρος) dan Latin kucing (istilah Latin akhir yang menggantikan perasaan) merujuk pada kucing dalam register praktis-domestik ini. Pantheon Yunani dan Romawi klasik tidak memberikan peran keagamaan sentral kepada kucing seperti yang ditempati oleh Bastet Mesir; paralel Yunani-Romawi terdekat adalah asosiasi longgar kucing dengan dewi Artemis (Yunani) atau Diana (Romawi) dalam beberapa sumber klasik akhir dan Bizantium, tetapi asosiasi tersebut tipis dan tidak mendekati kedalaman penghormatan Bastet Mesir. TERVERIFIKASI.

Komposisi tato kontemporer yang merujuk pada materi kucing klasik Yunani-Romawi jarang; referensi tato kucing Mediterania kuno yang dominan tetap pada register Bastet Mesir. Jilid Engels mendokumentasikan tradisi klasik yang sederhana untuk catatan sejarah tetapi tidak menambatkan register tato kontemporer yang substansial. CAMPURAN.

Aliran 4: Freya Nordik dan kereta yang ditarik kucing

Dewi Nordik Freya (Norse Kuno Freyja, "Lady"), dewi Vanir utama cinta, kecantikan, kesuburan, perang, dan seiðr (sihir Nordik), bepergian dengan kereta yang ditarik oleh dua kucing besar. Sumber sastra utama adalah Snatauri Sturluspadaitu Prosa Edda (sekitar 1220 M), khususnya bagian Gilfaginning yang menggambarkan Freya berkendara ke pemakaman dewa Baldr dengan kereta yang ditarik oleh dua kucing. Spesies kucing tidak disebutkan dalam sumber-sumber Nordik abad pertengahan; tradisi folklorik selanjutnya dalam beberapa materi Skandinavia dan Anglo-Amerika menyediakan nama Bygul ("Emas Lebah," mengacu pada madu) dan Trjegul ("Emas Pohon," mengacu pada amber), meskipun nama-nama ini tidak terbukti dalam korpus Edda abad pertengahan dan tampaknya merupakan elaborasi folklorik atau populer modern. CAMPURAN.

Saujana ilmiah utama berbahasa Inggris untuk mitologi Nordik adalah Hilda Roderick Ellis Davidspada, Dewa dan Mitos Europe Utara (Penguin, 1964; direvisi 1990), survei dasar berbahasa Inggris modern tentang agama Nordik dan Jermanik. Davidson membahas Freya secara mendalam, termasuk detail kereta kucing dalam konteks yang lebih luas dalam kultus Vanir dan hubungan Freya dengan tokoh-tokoh sejajar Frigg (dewi Aesir utama dan istri Odin) dan Gullveig (tokoh emas yang terhubung dengan praktik seiðr awal). Terjemahan standar modern berbahasa Inggris dari Prosa Edda adalah terjemahan Anthony Faulkes (Everyman, 1995) dan terjemahan Jesse Byock (Penguin Classics, 2005). TERVERIFIKASI.

Komposisi kereta kucing Freya kontemporer dalam karya tato biasanya menggambarkan dewi dalam register klasik Nordik (dengan Brísingamen, kalung terkenalnya; dengan jubah elang; dengan rambut emas) duduk di kereta yang ditarik oleh dua kucing besar, sering kali terintegrasi dengan pekerjaan banner runik atau dengan kosakata komposisi mitologi Nordik yang lebih luas. Komposisi ini secara ikonografis terbuka dalam register tato Nordik yang lebih luas dan tidak membawa batasan konteks budaya yang mengatur ikonografi penduduk asli, Inari Jepang, atau Hindu; tradisi mitologi Nordik tidak memiliki komunitas praktisi yang masih hidup yang membuat klaim keagamaan aktif atas ikonografi, meskipun kepedulian konteks budaya yang lebih luas seputar adopsi citra pagan Nordik oleh kelompok sayap kanan kontemporer berlaku (lihat halaman Panduan Saku Serigala perlakuan Aliran 2 untuk konteks ikonografi Nordik yang lebih luas). TERVERIFIKASI.

Aliran 5: Cait Sidhe Keltik dan tradisi kucing peri

Tradisi Celtic menyediakan lapisan cerita rakyat kucing regional yang berjalan sejajar dengan aliran ikonografi Barat yang lebih luas. Cait Sidhe (Gaelik Skotlandia; diucapkan kira-kira "kayt shee," dan juga dieja Kucing Sith atau Cait Sith) adalah kucing peri dari cerita rakyat Skotlandia dan Irlandia, biasanya digambarkan sebagai kucing hitam besar dengan satu bintik putih di dadanya. Cait Sidhe diinterpretasikan secara bervariasi dalam berbagai sumber cerita rakyat sebagai makhluk peri dalam bentuk kucing, sebagai penyihir yang telah mengambil bentuk kucing (dan dapat melakukannya hingga sembilan kali, dasar dari idiom "sembilan nyawa" dalam bahasa Inggris dalam beberapa pembacaan cerita rakyat), atau sebagai pemandu Dunia Lain yang lembut. FOLKLORIK.

Referensi utama bahasa Inggris modern untuk materi cerita rakyat kucing Keltik adalah Katharine Briggs, Dictionary Peri (Penguin, 1976) (diterbitkan ulang sebagai Encyclopedia Peri, Pantheon, 1976), survei dasar cerita rakyat peri Kepulauan Inggris. Briggs mendokumentasikan Cait Sidhe bersama dengan Keltik paralel Cu Sith (anjing peri) dan tradisi hewan Dunia Lain yang lebih luas. Karya Briggs mengacu pada koleksi cerita rakyat Skotlandia abad kesembilan belas dari John Francis Campbell, John Gregorson Campbell, dan kontributor Scottish Folklore Society lainnya, dan pada korpus cerita rakyat Irlandia paralel yang dikumpulkan melalui Irish Folklore Commission (didirikan 1935) dan tokoh-tokoh Revival Sastra Irlandia sebelumnya. TERVERIFIKASI.

Komposisi tato Cait Sidhe biasanya menggambarkan kucing hitam besar dengan penanda bintik-putih-dada kanonik, sering kali terintegrasi dengan simpul Keltik, dengan kosakata mitologi Keltik yang lebih luas, atau dengan elemen lanskap Skotlandia atau Irlandia. Komposisi ini terbuka secara ikonografis dan sangat umum di kalangan pemakai dengan identifikasi warisan Skotlandia, Irlandia, atau Keltik yang lebih luas. Pembacaan Cait Sidhe secara ikonografis berbeda dari daftar familiar penyihir Eropa abad pertengahan yang didokumentasikan di Aliran 7 di bawah; Cait Sidhe adalah makhluk peri dalam tradisi cerita rakyat Keltik yang berkelanjutan, sementara familiar penyihir adalah kategori teologis Katolik dari kerangka Inkuisitorial abad pertengahan. TERVERIFIKASI.

Aliran 6: Maneki-neko Jepang, bakeneko, dan nekomata

Tradisi Jepang menyediakan aliran ikonografi kucing kontemporer yang paling padat setelah jangkar Bastet Mesir. Tiga figur kucing Jepang yang berbeda muncul dalam karya tato, masing-masing dengan register budayanya sendiri.

Maneki-neko (招き猫, "kucing pemanggil"). Maneki-neko muncul sebagai jimat keberuntungan pada pertengahan abad kesembilan belas di Edo, dengan dua klaim asal yang bersaing diperebutkan dalam studi cerita rakyat Jepang. Kuil Gotokuji klaim (Setagaya, Tokyo) menyatakan bahwa kucing kuil Tama memanggil daimyo Ii Naotaka dari badai petir di awal periode Edo, dan bahwa Ii Naotaka sebagai rasa terima kasih menjadi pelindung kuil. Kuil Imado klaim (Asakusa, Tokyo) menyatakan bahwa bentuk tersebut berasal dari akhir periode Edo dari visi seorang wanita tua tentang kucingnya yang telah meninggal. Asal Edo pertengahan abad kesembilan belas secara luas ditetapkan; situs asal spesifik diperdebatkan. CAMPURAN.

Perlakuan ilmiah utama dalam bahasa Inggris terdapat dalam Dige Daniels's karya etnografi tentang budaya material Jepang dan agama rumah tangga. Maneki-neko bukanlah ikon keagamaan yang ketat seperti patung rubah kuil Inari; itu adalah objek keberuntungan rakyat yang menarik dari konvensi ikonografi Shinto dan Buddha yang lebih luas tanpa menempati peran keagamaan sekte tertentu. TERVERIFIKASI.

Konvensi ikonografis telah ditetapkan. Figur tersebut menggambarkan kucing belang tiga, putih, hitam, emas, atau merah yang duduk dengan satu cakar terangkat dalam gerakan memanggil Jepang (gelombang telapak tangan ke bawah yang menyerupai gerakan "pergi" Barat). cakar kanan terangkat memanggil uang dan kekayaan; cakar kiri terangkat memanggil pelanggan dan hubungan baik; beberapa figur mengangkat keduanya. Warna membawa pembacaan tambahan: putih untuk keberuntungan dan kemurnian umum, hitam untuk perlindungan terhadap roh jahat dan nasib buruk, emas untuk kekayaan, merah untuk kesehatan dan perlindungan terhadap penyakit, merah muda (varian yang lebih baru) untuk cinta dan romansa, hijau untuk kesuksesan akademis. Figur tersebut biasanya mengenakan kerah merah dengan lonceng emas dan terkadang koban koin dari periode Edo. TERVERIFIKASI.

Bakeneko (化け猫, "kucing yang berubah" atau "kucing monster"). Bakeneko adalah kucing supernatural yang berubah bentuk dari cerita rakyat Jepang, kucing peliharaan yang telah hidup cukup lama atau tumbuh cukup besar untuk mengembangkan kekuatan supernatural. Figur tersebut didokumentasikan di seluruh korpus cerita rakyat dan cetakan balok kayu periode Edo (1603 hingga 1868) dan diperlakukan secara sistematis oleh Michael Dylan Foster, Kitab Yokai: Makhluk Misterius Cerita Rakyat Japanese (University of California Press, 2015). Konvensi naratif termasuk kucing yang berjalan dengan kaki belakangnya, berbicara bahasa manusia, mengambil bentuk manusia (seringkali wanita cantik atau pendeta tua), mengonsumsi atau merasuki pemiliknya, dan menciptakan api supernatural (sejajar dengan api rubah kitsunebi yang didokumentasikan di halaman Pocket Guide rubah). Perlakuan dramatis utama periode Edo menggambarkan vampir-kucing Nabeshima, kucing supernatural legendaris dari klan Nabeshima di Provinsi Saga; figur tersebut banyak digambarkan dalam cetakan balok kayu periode Edo oleh Utagawa Kuniyoshi (1797 hingga 1861) dan Tsukioka Yoshitoshi (1839 hingga 1892), yang karyanya menyediakan referensi ikonografis kanonik untuk komposisi tato bakeneko kontemporer. TERVERIFIKASI.

Nekomata (猫又, "kucing berekor bercabang"). Nekomata adalah figur kucing supernatural yang terkait tetapi berbeda yang dibedakan oleh ekornya yang bercabang atau terbelah. Figur tersebut lebih tua dari bakeneko dalam catatan dokumenter, muncul dalam sumber periode Kamakura (1185 hingga 1333) termasuk Meigetsuki dari Fujiwara no Teika dan Tsurezuregusa dari Yoshida Kenkō (sekitar 1330 hingga 1332). Nekomata umumnya dianggap lebih kuat dan lebih berbahaya daripada bakeneko; ekor bercabang menandai usia dan kekuatan supernatural kucing yang terakumulasi. Beberapa sumber cerita rakyat membedakan nekomata yang mendiami gunung (makhluk liar, sebesar anjing atau beruang) dari nekomata rumah tangga (kucing peliharaan yang telah hidup lebih dari sepuluh atau dua puluh tahun). TERVERIFIKASI.

milik Foster Kitab Yokai (2015) menyediakan referensi ilmiah utama dalam bahasa Inggris untuk seniman tato kontemporer yang bekerja dalam register kucing supernatural. Komposisi tato Bakeneko dan nekomata biasanya menggambarkan kucing dalam register supernatural (terlalu besar, berjalan dengan kaki belakang, dengan ekor bercabang dalam komposisi nekomata, dengan api paranormal atau efek atmosfer), sering kali terintegrasi dengan kosakata cerita rakyat Jepang yang lebih luas. Komposisi ini terbuka secara ikonografis dalam praktik tato Barat, tetapi kedalaman ikonografis berjalan melalui Foster dan tradisi cerita rakyat Jepang yang lebih luas. TERVERIFIKASI.

Aliran 7: Familiar penyihir Eropa abad pertengahan dan pembunuhan massal kucing

Tradisi kucing Barat yang gelap berjalan melalui teologi Katolik Eropa abad pertengahan dan awal modern, di mana kucing, terutama kucing hitam, dikaitkan dengan sihir, Iblis, dan kejahatan supernatural. Tradisi tersebut menyediakan inversi "kucing hitam sebagai nasib buruk" Barat utama dari jangkar Mesir kuno "kucing sebagai suci" Bastet dan menghasilkan salah satu episode sejarah yang paling terdokumentasi secara suram dalam hubungan hewan-manusia: pembunuhan kucing massal era perburuan penyihir Eropa.

Jangkar dokumenter utama adalah bull kepausan Kami memiliki keinginan yang besar ("Menginginkan dengan semangat tertinggi"), dikeluarkan oleh Paus VIII yang tidak bersalah pada 5 Desember 1484. Bull tersebut mengizinkan para inkuisitor Dominikan Heinrich Kramer dan Yakub Sprenger untuk mengejar penuntutan sihir di wilayah berbahasa Jerman dan memberikan dukungan kepausan untuk metode penuntutan yang dikodifikasikan oleh Kramer dan Sprenger dalam Malleus Maleficarum (Palu Penyihir, pertama kali diterbitkan 1487). Malleus dan teks-teks penerusnya menguraikan tradisi familiar penyihir, di mana para penyihir dikatakan dibantu oleh familiar iblis dalam bentuk hewan, paling sering kucing, anjing, kodok, atau gagak. TERVERIFIKASI.

Jangkar ilmiah utama dalam bahasa Inggris adalah Natauman Cohn, Demons Batin Europe: Demonisasi Christians dalam Susunan Kristen Medieval (Sussex University Press, 1975); Brian P.Levack, Perburuan Penyihir di Early Modern Europe (Longman, edisi pertama 1987, edisi keempat 2016); dan Robin Briggs, Penyihir dan Tetangga: Konteks Sosial dan Budaya Ilmu Sihir European (Penguin, 1996). TERVERIFIKASI.

Itu pembantaian massal kucing era perburuan penyihir didokumentasikan di seluruh periode dari sekitar awal 1300-an hingga akhir 1700-an di Eropa Barat dan Tengah. Pembantaian itu mengambil beberapa bentuk: festival pembakaran kucing terorganisir di kota-kota tertentu dan pada hari-hari suci tertentu (terutama pembakaran kucing Malam Saint John di Metz, Prancis, didokumentasikan dari abad keenam belas dan seterusnya); pembantaian kucing yang terkait dengan persidangan penyihir tertentu, di mana kucing penyihir yang dituduh dibunuh bersama penyihir sebagai familiar yang diduga; dan pola budaya persekusi kucing yang lebih luas di mana kucing hitam diperlakukan sebagai objek kecurigaan. Skala total tidak dikuantifikasi secara tepat; era perburuan penyihir membunuh sekitar 40.000 hingga 60.000 manusia (perkiraan modern standar). Dampak kumulatif populasi hewan cukup besar sehingga hipotesis kontroversial bahwa pembantaian kucing memperburuk Wabah Hitam dengan menghilangkan fungsi pengendalian tikus dari kota-kota Eropa telah diajukan, meskipun hubungan epidemiologis spesifik tetap diperdebatkan dalam studi wabah modern. DIPERDEBATKAN.

Komposisi tato familiar penyihir dalam karya kontemporer biasanya menggambarkan kucing hitam, sering dipasangkan dengan sosok penyihir (sapu, topi runcing, pentagram), dengan elemen komposisi fase bulan atau bola kristal, atau dengan kuali atau penanda sihir lainnya. Komposisi ini diambil dari kebangkitan neo-pagan dan Wicca kontemporer (berlabuh dalam tulisan Gerald Gardner tahun 1940-an dan 1950-an), yang secara substansial telah merebut kembali tradisi familiar penyihir sebagai identifikasi positif. TERVERIFIKASI.

Aliran 8: Variasi budaya takhayul kucing hitam

Kucing hitam kontemporer membawa pembacaan regional yang berbeda yang saling bertentangan di pasar-pasar utama berbahasa Inggris dan Asia. Referensi ilmiah utama berbahasa Inggris adalah Steve Roud, Panduan Penguin tentang Takhayul Britain dan Ireland (Penguin, 2003), survei standar modern tentang tradisi folkloric dan takhayul Inggris, yang mendokumentasikan variasi regional secara sistematis.

Di Britania Raya, kucing hitam dibaca sebagai keberuntungan, terutama ketika melintasi jalan seseorang. Tradisi Inggris telah didokumentasikan sejak setidaknya periode modern awal dan berlabuh dalam beberapa elemen folkloric spesifik: kucing hitam sebagai pembawa kemakmuran bagi istri pelaut (varian maritim yang didokumentasikan di pelabuhan Inggris abad kesembilan belas), kucing hitam sebagai pembawa keberuntungan pernikahan bagi wanita yang belum menikah (tradisi "kucing hitam di pernikahan"), dan kucing hitam sebagai pertanda panen yang baik di komunitas pertanian. Pembacaan kucing hitam-sebagai-keberuntungan Inggris secara ikonografis tertanam dalam budaya populer Inggris abad kedua puluh, termasuk tradisi kartu pos Kucing Black yang beruntung yang berkembang dari sekitar tahun 1900 hingga 1950-an dan tradisi seni rakyat Inggris yang lebih luas. TERVERIFIKASI.

Di Jepang, kucing hitam juga dibaca sebagai keberuntungan, terutama sebagai perlindungan terhadap roh jahat, penyakit, dan nasib buruk. Maneki-neko hitam Jepang (varian berwarna hitam dari kucing yang memanggil yang didokumentasikan di Aliran 6) membawa pembacaan perlindungan spesifik ini. Tradisi kucing hitam Jepang mengambil dari folklor roh kucing Asia Timur yang lebih luas dan tradisi jimat keberuntungan maneki-neko yang spesifik; pembacaan Inggris dan Jepang bertemu meskipun berkembang secara independen dalam dua konteks budaya. TERVERIFIKASI.

Di sebagian besar Amerika Serikat, kucing hitam dibaca sebagai nasib buruk, terutama ketika melintasi jalan seseorang. Tradisi Amerika telah didokumentasikan dari periode kolonial dan seterusnya dan tampaknya berasal terutama dari era persidangan penyihir New England Puritan (terutama persidangan penyihir Salem tahun 1692 hingga 1693, yang menghasilkan tuduhan terkait kucing spesifik) dan dari warisan Protestan Amerika yang lebih luas dari tradisi familiar penyihir Katolik Eropa. Pembacaan kucing hitam-sebagai-nasib-buruk Amerika telah dikomersialkan secara substansial dalam ikonografi Halloween Amerika modern (Aliran 11 di bawah) dan telah menghasilkan konsekuensi kesejahteraan hewan yang terdokumentasi: penampungan hewan Amerika melaporkan bahwa kucing hitam diadopsi pada tingkat yang secara signifikan lebih rendah daripada kucing lain, dengan perbedaan yang sangat jelas di sekitar musim Halloween, dan beberapa organisasi kemanusiaan besar Amerika telah menjalankan kampanye yang ditargetkan untuk mengatasi perbedaan tersebut. TERVERIFIKASI.

Komposisi tato kucing hitam kontemporer biasanya mengambil salah satu dari pembacaan regional spesifik ini, dan percakapan konteks budaya antara klien dan penato harus mengklarifikasi pembacaan mana yang dimaksud. Komposisi kucing hitam Inggris atau Jepang dapat berada dalam kategori jimat keberuntungan; komposisi kucing hitam Amerika sering berada dalam kategori familiar penyihir, Halloween, atau sastra gotik yang disengaja, terkadang dengan pembalikan yang disengaja dari pembacaan sial sebagai klaim pribadi. TERVERIFIKASI.

Aliran 9: Edgar Allan Poe "The Black Cat" dan tradisi sastra gotik

Kategori kucing hitam Amerika yang gelap menerima jangkar sastra utamanya di Edgar Tatollan Poe's cerita pendek "Kucing Black," pertama kali diterbitkan di Pos Sabtu United States pada 19 Agustus 1843. Cerita ini adalah salah satu kontribusi utama Poe pada tradisi horor gotik dan salah satu cerita pendek Amerika yang paling banyak diantologikan pada abad kesembilan belas, termasuk dalam Tales (Wiley dan Putnam, 1845) dan dicetak ulang terus menerus sejak saat itu. TERVERIFIKASI.

"The Black Cat" berpusat pada seorang narator yang, tenggelam dalam alkoholisme dan kegilaan, membunuh kucing hitam kesayangannya Pluto, kemudian membunuh istrinya ketika dia campur tangan saat dia mencoba membunuh kucing hitam kedua yang datang untuk menggantikan Pluto. Cerita ini mengeksplorasi tema keanehan (istilah spesifik Poe untuk dorongan manusia untuk bertindak melawan kepentingan diri sendiri), kekerasan dalam rumah tangga, alkoholisme, dan keadilan supernatural yang pada akhirnya mengungkap kejahatan narator. Kucing dalam cerita Poe adalah sosok sastra gotik yang disengaja yang mengambil dari tradisi familiar penyihir Eropa yang lebih tua; Poe secara eksplisit merujuk pada asosiasi kucing penyihir historis dalam bingkai naratif cerita dan menggunakan kucing hitam sebagai hewan literal dan agen simbolis dari kehancuran narator. TERVERIFIKASI.

"Black Cat" Poe menyediakan jangkar sastra gotik Amerika utama untuk kategori kucing hitam-sebagai-supernatural-atau-jahat dan terus ditransmisikan melalui budaya ikonografi gotik, horor, dan Halloween Amerika abad kedua puluh dan kedua puluh satu. Cerita ini telah diadaptasi ke dalam berbagai film (film Universal 1934 dengan Bela Lugosi dan Boris Karloff, film American International Pictures 1962 Tales Teror segmen dengan Vincent Price, segmen Two Mata Jahat 1990, dan banyak lainnya), ke produksi panggung, dan ke korpus horor Amerika yang lebih luas. Kucing hitam Poe adalah salah satu referensi sastra horor Amerika fundamental dan diakui secara luas di seluruh budaya sastra dan populer Amerika kontemporer. TERVERIFIKASI.

Komposisi tato kucing hitam Poe biasanya menggambarkan satu kucing hitam, seringkali dengan satu mata dicungkil (detail naratif spesifik dari cerita Poe, di mana narator mengeluarkan mata Pluto dalam kemarahan mabuk), atau dengan jerat algojo di leher (merujuk pada penggantungan Pluto oleh narator), atau dengan bercak putih di dada dalam bentuk kasar tiang gantungan (tanda supernatural yang dijelaskan Poe pada kucing kedua). Komposisi sering mengintegrasikan kosakata ikonografi Poe secara lebih luas (gagak dari "The Raven," hati dari "The Tell-Tale Heart," pendulum dari "The Pit and the Pendulum") dalam komposisi sastra gotik yang lebih besar. Komposisi ini terbuka secara ikonografis dan sangat umum di kalangan pemakai dengan identifikasi sastra, penggemar horor, atau estetika gotik. TERVERIFIKASI.

Aliran 10: T.S. Eliot "Old Possum's Book of Practical Cats" dan tradisi perayaan sastra

Sebuah tradisi sastra abad kedua puluh yang menentang merayakan alih-alih menjelek-jelekkan kucing. TS Eliotitu Buku Kucing Praktis Old Possum (Faber and Faber, Oktober 1939) mengumpulkan syair ringan yang ditulis Eliot untuk anak baptisnya dan menyajikan galeri karakter kucing bernama dengan kepribadian yang berbeda: Macavity the Mystery Cat, Old Deuteronomy, Mungojerrie and Rumpelteazer, Mr. Mistoffelees, Skimbleshanks the Railway Cat, dan lainnya. Volume ini berfungsi sebagai penyeimbang komik untuk karya modernis utama Eliot (Tanah Limbah, 1922; Empat Kuartet, 1936 hingga 1942) dan menyediakan materi sumber untuk musikal Tatondrew Lloyd Webber's Kucing (tayang perdana 11 Mei 1981 di New London Theatre), salah satu musikal terlama dalam sejarah West End dan Broadway. TERVERIFIKASI.

Tradisi perayaan sastra Eliot-dan-Kucing menyediakan register kontemporer yang cukup terbuka yang merayakan kucing sebagai kepribadian, individualitas, dan keunikan yang unik daripada sebagai ancaman supernatural. Komposisi tato "kucing sastra" kontemporer sering merujuk pada karakter Eliot tertentu (terutama Macavity telah menghasilkan komposisi tato yang dapat dikenali) atau merujuk pada kosakata ikonografi musikal Cats yang lebih luas. Komposisinya terbuka secara ikonografis dan sangat umum di kalangan pemakai dengan koneksi seni teater, sastra Inggris, atau musikal Cats tertentu. TERVERIFIKASI.

Tradisi perayaan sastra meluas melalui penulis abad kedua puluh dan kedua puluh satu lainnya dengan karya perayaan kucing terkemuka, termasuk karya Doris Lessing Terutama Cats (1967), karya Cleveland Amory Kucing yang Datang Saat Natal (1987) dan sekuelnya, dan korpus perayaan kucing sastra populer yang lebih luas. Tidak ada penulis ini yang menjadi jangkar komposisi tato spesifik yang dikenal seperti Poe dan Eliot, tetapi perayaan sastra kucing abad kedua puluh yang kumulatif menyediakan konteks budaya yang lebih luas di mana karya kucing peringatan hewan peliharaan kontemporer muncul.

Aliran 11: Kucing Halloween dan tradisi sekuler Amerika modern

Kucing Halloween Amerika kontemporer adalah salah satu register ikonografi kucing kontemporer yang paling dikenali dan layak mendapat perlakuan terpisah dari tradisi familiar penyihir yang lebih dalam dan tradisi sastra gotik Poe yang menjadi asal-usulnya. Halloween Amerika (liburan kontemporer sekuler yang dirayakan pada malam 31 Oktober) mengkonsolidasikan sebagai peringatan khas Amerika di akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh dari sintesis kompleks tradisi imigran Irlandia-Amerika, adat istiadat rakyat Malam Semua Orang Kudus Inggris, warisan budaya perburuan penyihir Eropa yang lebih luas, dan pengembangan komersial Amerika abad kedua puluh.

Kucing Halloween adalah hewan Halloween kanonik, biasanya digambarkan sebagai kucing hitam dengan punggung melengkung, bulu berdiri, dan mata kuning atau hijau bersinar, sering kali terintegrasi dengan kosakata ikonografi Halloween yang lebih luas (labu ukir, penyihir, hantu, kelelawar, bulan purnama, batu nisan). Sosok ini menarik dari tradisi familiar penyihir Eropa yang lebih tua (Aliran 7 di atas) dan tradisi sastra gotik Poe Amerika (Aliran 9 di atas) tetapi telah disekularisasi dan dikomersialkan secara substansial melalui produksi kartu ucapan Amerika abad kedua puluh, pemasaran permen, penjualan kostum, dan budaya komersial Halloween yang lebih luas.

Komposisi tato kucing Halloween terbuka secara ikonografis dan sangat umum di kalangan pemakai dengan identifikasi estetika Halloween yang kuat, dengan minat genre horor, dengan identifikasi estetika penyihir atau kerajinan penyihir kontemporer, atau dengan preferensi tato musiman September-Oktober. Komposisi sering terintegrasi dengan kosakata ikonografi Halloween yang lebih luas dalam komposisi yang lebih besar atau muncul sebagai lambang estetika Halloween mandiri. Kesenjangan kesejahteraan hewan Amerika yang didokumentasikan di Aliran 8 (tingkat adopsi kucing hitam yang lebih rendah, terutama di sekitar Halloween) menyediakan catatan konteks budaya bahwa beberapa pemakai secara eksplisit bermaksud komposisi kucing hitam Halloween mereka sebagai solidaritas dengan kucing hitam penampungan; praktik ini didokumentasikan di seluruh budaya tato kontemporer dan menyediakan register pembacaan kontemporer tambahan.

Aliran 12: Tradisional Amerika Sailor Jerry dan kucing pelaut

Kucing muncul dalam flash tradisional Amerika Bowery dan Hotel Street sebagai komponen yang sederhana namun nyata dari kanon tradisional Amerika yang lebih luas. Jangkar tradisional Amerika utama adalah kucing pelaut, kucing pekerja yang dibawa ke kapal untuk dua tujuan fungsional spesifik: pengendalian tikus dan hama lain yang mengancam persediaan makanan di kapal dan vektor penyakit manusia, dan penyediaan keberuntungan dan moral bagi kru. Tradisi kucing di kapal didokumentasikan dalam sejarah maritim sejak zaman kuno dan menyediakan referensi tato kucing Anglo-Amerika klasik utama sebelum tradisi peringatan hewan peliharaan kontemporer muncul.

Natauman "Sailatau Jerry" Collins (1911 hingga 1973) di tokonya di Hotel Street, Hpadaolulu memproduksi flash kucing dalam kanon tradisional Amerika yang lebih luas. Kucing muncul dalam Dpada Ed Hardy's edisi Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) dan Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) sebagai motif sekunder yang terdokumentasi. Kucing Collins biasanya merupakan komposisi kucing pelaut pekerja dengan kosakata tradisional Amerika kanonik: garis luar hitam tebal, palet warna saturasi tinggi terbatas, komposisi tiga perempat atau profil, sering kali terintegrasi dengan kosakata komposisi pelaut yang lebih luas (tali, jangkar, tiang kapal, kemudi kapal). Catatan flash yang diterbitkan Hardy adalah jangkar dokumenter utama untuk kucing Collins. TERVERIFIKASI.

Tradisi kucing tradisional Amerika yang lebih luas mencakup Charlie Wagner di Chatham Square di New York (beroperasi dari sekitar tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953), Cap Coleman di Norfolk (beroperasi dari sekitar tahun 1918 dan seterusnya, dengan koleksi flash yang diperoleh oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia pada tahun 1936), Paul Rogers sepanjang karirnya, dan Bert Grimm di toko-toko St. Louis dan Long Beach Pike-nya. Masing-masing praktisi ini menghasilkan flash kucing sesekali dalam kosakata tradisional Amerika mereka yang lebih luas; kucing adalah item inventaris sekunder yang terdokumentasi di seluruh catatan flash periode tersebut, meskipun tidak pernah mendekati volume produksi elang, burung layang-layang, mawar, jangkar, macan kumbang, atau pin-up kanonik.

Referensi ilmiah kontemporer utama untuk sejarah flash tradisional Amerika adalah Dpada Ed Hardy, Wear Your Dreams: My Life di Tato (Thomas Dunne Books, 2013), hibrida memoar-ilmiah utama oleh tokoh yang paling bertanggung jawab untuk mentransmisikan dan mengkurasi kanon tradisional Amerika ke dalam Kebangkitan Tato Amerika pasca-1970-an. Margo DeMello, Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern (Duke University Press, 2000) menyediakan konteks sejarah-budaya utama di mana tradisi kucing tradisional Amerika yang sederhana berada.

Aliran 13: Tradisi kriminal Ortodoks Rusia

Register kucing yang spesifik dan terikat secara budaya memerlukan penamaan yang cermat dan tidak boleh diromantisasi dalam praktik tato kontemporer. Tradisi tato kriminal Rusia Soviet dan pasca-Soviet mencakup komposisi kucing spesifik dengan pembacaan berkode dalam kosakata tato penjara yang didokumentasikan oleh Danzig Baldaev dan Sergei Vasiliev dalam Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (FUEL Publishing, tiga volume, 2003 hingga 2008). Kucing dalam tradisi ini biasanya menandakan identifikasi pembawa sebagai pencuri, dengan varian komposisi spesifik (kucing-di-rumah menandakan pencurian rumah, kucing-dengan-kunci menandakan spesialisasi dalam pembobolan dan masuk, kode numerik dan warna tertentu membawa identifikasi spesifik tambahan).

Tradisi kucing kriminal Rusia adalah register historis yang terdokumentasi tetapi bukan desain tato kontemporer yang terbuka. Kode-kode tersebut ditegakkan dalam sistem hukuman Soviet melalui kekerasan institusional spesifik, termasuk penghapusan paksa tato penjara yang tidak sah dan pembalasan fisik terhadap pembawa yang belum mendapatkan tanda yang mereka kenakan. Pemakai Barat kontemporer yang mengadopsi komposisi kucing kriminal Rusia tanpa konteks carceral atau kriminal spesifik yang dibutuhkan tradisi tersebut melakukan kesalahan kategori yang mirip dengan yang dilakukan pemakai non-Pribumi dengan tato suku sakral: meniru register sejarah-budaya tertutup yang bergantung pada keanggotaan hidup dalam komunitas sumber.

Tato yang bekerja harus mengetahui catatan dokumenter Baldaev-Vasiliev dan harus siap untuk mengidentifikasi komposisi kucing kriminal Rusia, menolak untuk mereproduksinya untuk klien yang tidak memiliki keanggotaan komunitas sumber spesifik, dan mengarahkan klien ke komposisi kucing Barat, Jepang, atau Mesir yang terbuka yang menyediakan register ikonografi kucing yang dicari klien tanpa peniruan tradisi tertutup. Kucing kriminal Rusia didokumentasikan di sini untuk catatan sejarah, bukan sebagai desain kontemporer yang terbuka. TERVERIFIKASI.

Aliran 14: Estetika kucing garis halus modern dan ledakan Instagram tahun 2010-an

Register tato kucing bervolume tinggi kontemporer berasal dari ledakan garis halus dan minimalis pasca-2010, yang bersamaan dengan budaya tato kontemporer yang didorong oleh Instagram. Kucing garis halus biasanya digambar dengan jarum tunggal atau jarum yang sangat halus, dengan sedikit atau tanpa warna, dalam skala kecil hingga menengah yang sesuai untuk penempatan pergelangan tangan, lengan bawah, belakang telinga, atau pergelangan kaki. Komposisi umum termasuk kucing tidur (garis melengkung sederhana yang menunjukkan kucing meringkuk), kucing duduk dengan ekor melingkar, siluet minimal wajah kucing, dan komposisi "kucing mengintip". Estetika ini berasal dari gerakan minimalis garis halus yang lebih luas yang berlabuh pada tokoh-tokoh seperti Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles, bekerja dari sekitar tahun 2007 dan seterusnya) dan JpadaBoy (Jonathan Valena, New York, bekerja dari sekitar tahun 2009 dan seterusnya), dan kohort garis halus selebriti Instagram yang lebih luas yang muncul di seluruh tahun 2010-an. Kucing garis halus menua secara berbeda dari karya tradisional Amerika; spesifikasi teknis mengoptimalkan estetika halus segera dengan mengorbankan daya tahan jangka panjang, dan klien harus diberi tahu bahwa karya garis halus biasanya memerlukan sentuhan selama cakrawala lima belas hingga dua puluh tahun untuk mempertahankan presisi garis asli.

Aliran 15: Kucing peringatan hewan peliharaan dan tradisi potret realisme kontemporer

Register tato kucing kontemporer terbesar adalah kucing peringatan hewan peliharaan: potret realistis hewan peliharaan yang telah meninggal tertentu, biasanya digambar dalam gaya realisme kontemporer, garis halus, atau cat air dan sering dipasangkan dengan nama kucing, tanggal, atau detail yang bermakna. Kucing peringatan hewan peliharaan adalah salah satu subjek tato kontemporer bervolume tertinggi dalam praktik komersial abad kedua puluh satu dan duduk di samping anjing peringatan hewan peliharaan sebagai kategori yang menentukan dari realisme potret pasca-2010.

Komposisi biasanya mengambil referensi dari foto spesifik yang disediakan oleh klien dan menggambarkan kucing dalam pose representatif (tidur, duduk waspada, melihat langsung ke arah penonton, dalam profil dengan posisi telinga atau ekor yang khas), dengan warna, tanda, dan struktur wajah kucing yang spesifik digambar dengan ketelitian fotografi. Komposisi sering mengintegrasikan nama kucing dalam tulisan tangan atau karya spanduk, tanggal lahir dan kematian, jejak kaki, mainan tertentu, atau elemen ikonografi personalisasi lainnya. Kucing peringatan hewan peliharaan adalah desain komersial terbuka tanpa kendala konteks budaya yang signifikan. Munculnya karya kucing peringatan hewan peliharaan pasca-2010 mencerminkan pergeseran budaya yang lebih luas menuju memperlakukan hewan peliharaan sebagai anggota keluarga penuh daripada sebagai hewan utilitas. Tato yang melayani klien peringatan hewan peliharaan harus siap menghadapi beban emosional dari percakapan desain; klien biasanya sedang berduka atas kehilangan yang aktif.

Aliran 16: Budaya kucing internet dan referensi meme kontemporer

Budaya kucing era internet menyediakan register tato kontemporer tambahan yang mendokumentasikan kekhususan budaya fenomena perayaan kucing online awal hingga pertengahan abad kedua puluh satu. Kucing-kucing terkenal di internet tertentu telah menghasilkan komposisi tato yang dapat dikenali, termasuk Kucing Pemarah (Tardar Sauce, 2012 hingga 2019, kucing Amerika yang ekspresi wajahnya yang khas menjadi salah satu meme internet dasar tahun 2010-an), Lil Bub (2011 hingga 2019, kucing Amerika dengan dwarfisme kucing yang penampilan dan kepribadiannya yang khas menghasilkan pengikut selebriti internet yang substansial), Maru (Scottish Fold Jepang yang video melompat kotak menjadi salah satu fenomena video kucing internet terlama dan paling banyak ditonton, dengan video diposting terus menerus sejak 2007), dan lainnya.

Komposisi tato meme kucing internet adalah register subkultur kontemporer yang terdokumentasi dan umumnya diperlakukan sebagai desain komersial terbuka tanpa kendala konteks budaya yang signifikan. Komposisi ini spesifik waktu dengan cara yang tidak dimiliki oleh aliran ikonografi kucing yang lebih luas; tato Grumpy Cat yang diterapkan pada tahun 2014 dibaca secara berbeda pada tahun 2026 daripada saat diterapkan, dan klien harus menyadari bahwa komposisi spesifik meme membawa pergeseran konteks budaya yang dibawa oleh semua referensi ikonografi topikal. Tato yang melayani klien meme kucing internet dapat melakukan percakapan jujur tentang kualitas desain yang spesifik waktu dan tentang penuaan referensi jangka panjang.

Identifikasi budaya "wanita kucing gila" atau "wanita kucing" yang lebih luas telah menghasilkan keluarga komposisi tato terkait, sering kali mengintegrasikan beberapa kucing, objek domestik terkait kucing (benang, buku, teh), atau kosakata identitas pecinta kucing yang lebih luas. Komposisinya terbuka secara ikonografis dan sangat umum di kalangan pemakai dengan identifikasi kucing yang kuat, koneksi sukarelawan penyelamat kucing, atau reklamasi feminis dari stereotip "wanita kucing" yang secara historis merendahkan.

Aliran 17: Kucing neo-tradisional kontemporer dan register komersial dominan

Kucing neo-tradisional adalah salah satu mode kontemporer Amerika yang dominan untuk karya kucing bersama dengan peringatan hewan peliharaan realisme dan register minimalis garis halus. Kebangkitan neo-tradisional tahun 1990-an dan 2000-an membawa kucing dari posisi tradisional Amerika yang sederhana ke subjek gaya yang berulang. Kucing neo-tradisional mempertahankan garis luar tebal dari tradisional Amerika tetapi memperluas palet warna secara dramatis, menambahkan bayangan dimensional, dan mengadopsi pendekatan komposisi yang lebih ilustratif. Komposisi "kucing dengan bola kristal" dan "kucing dengan bulan" adalah susunan neo-tradisional yang sangat dikenali yang menarik dari kosakata estetika penyihir yang lebih luas yang didokumentasikan di Aliran 7, 9, dan 11 di atas. Komposisi "kucing dengan mawar" menarik dari konvensi pasangan neo-tradisional yang lebih luas yang mengintegrasikan fauna dan flora di seluruh komposisi ilustratif tunggal.

Aliran 18: Kucing blackwork kontemporer

Komposisi kucing blackwork kontemporer mengurangi motif menjadi abstraksi grafis. Pendekatan umum termasuk tessellation geometris di seluruh siluet kepala kucing, stippling dotwork untuk bayangan, overlay geometri sakral yang terintegrasi dengan bentuk kucing, komposisi terintegrasi mandala-dan-kucing, ilustrasi kucing garis murni yang merujuk pada siluet tanpa rendering detail permukaan, dan komposisi kucing hitam pekat kontras tinggi yang menekankan kucing sebagai lambang daripada referensi anatomi. Kucing geometris-blackwork sangat umum dalam praktik blackwork Eropa kontemporer, di mana kucing muncul bersama serigala, rubah, ngengat, dan ular dalam kanon blackwork kontemporer. Mode ini sering menarik dari kosakata esoteris Barat yang lebih luas (Tarot, Hermetisisme, paganisme neo kontemporer) dan memperlakukan kucing sebagai familiar penyihir atau lambang pendamping supernatural dalam kerangka itu, referensi eksplisit ke tradisi familiar penyihir abad pertengahan yang didokumentasikan di Aliran 7 di atas yang direklamasi ke dalam estetika blackwork kontemporer.

Kucing dalam tradisional Amerika

Kucing tradisional Amerika adalah tradisi yang sederhana daripada yang kanonik. Di mana elang, mawar, jangkar, dan burung layang-layang tradisional Amerika adalah subjek dasar yang diajarkan kepada setiap penato baru yang memasuki gaya tersebut, kucing adalah subjek sekunder yang muncul di seluruh flash periode tetapi tidak mendominasinya. Spesifikasi teknis, di mana kucing muncul dalam inventaris periode, mengikuti kosakata tradisional Amerika yang lebih luas: garis luar hitam tebal, palet warna saturasi tinggi terbatas (hitam atau putih untuk tubuh, merah untuk lidah atau vegetasi berpasangan, kuning untuk mata, hijau untuk elemen lingkungan berpasangan apa pun), komposisi tiga perempat atau profil dengan geometri telinga dan ekor yang menonjol.

Jangkar flash tradisional Amerika utama untuk karya kucing meliputi Toko Sailor Jerry di Hotel Street di Honolulu (Collins masuk Angkatan Laut sekitar tahun 1930 dan mendirikan tokonya di Chinatown di Hotel Street pada pertengahan hingga akhir 1930-an, beroperasi hingga kematiannya pada tahun 1973), Toko Wagner di Chatham Square di New York (beroperasi dari sekitar tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953), Toko Cap Coleman di Norfolk (beroperasi dari sekitar tahun 1918, dengan koleksi flash yang diakuisisi oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia pada tahun 1936), dan inventaris karir Paul Rogers dan Bert Grimm yang lebih luas. Arsip flash yang diterbitkan, terutama yang disunting oleh Don Ed Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), mendokumentasikan kehadiran kucing yang sederhana namun nyata dalam kosakata periode tersebut.

Kucing tradisional Amerika adalah desain komersial terbuka tanpa batasan konteks budaya yang signifikan. Pemakai kontemporer yang meminta kucing tradisional Amerika menarik pada register kucing pelaut Barat yang sudah mapan dan pendamping kerja, dengan daya tahan garis luar tebal yang dirancang oleh gaya tersebut. Spesifikasi teknis mengoptimalkan keterbacaan dari jarak jauh dan untuk penuaan yang baik selama beberapa dekade pada tubuh pekerja; kucing tradisional Amerika yang diterapkan pada tahun 2026 dalam garis keturunan Wagner-Coleman-Sailor Jerry akan terbaca pada tahun 2056 seperti yang dimaksudkan oleh desainnya.

Kucing dalam neo-tradisional

Kucing neo-tradisional adalah salah satu mode kontemporer Amerika yang dominan untuk karya kucing. Tanda teknisnya adalah mempertahankan garis luar tebal tradisional Amerika dengan perluasan dramatis dari palet warna (seringkali sepuluh atau dua belas warna di mana tradisional Amerika menggunakan empat atau lima), penambahan bayangan dimensional, pendekatan komposisi yang lebih ilustratif, dan berbagai macam pasangan komposisi. Kucing neo-tradisional sering muncul dalam komposisi kepala kucing menghadap depan atau tiga perempat dengan rendering bulu yang rumit, dengan detail mata yang menandakan dimensi tanpa beralih ke fotorealisme penuh. Komposisi "kucing dengan bola kristal", "kucing dengan bulan", dan "kucing dengan mawar" menyediakan tiga susunan kucing neo-tradisional kanonik.

Kucing dalam realisme kontemporer (dan tradisi peringatan hewan peliharaan)

Karya kucing realisme kontemporer adalah register kucing kontemporer tunggal terbesar dalam budaya tato komersial abad kedua puluh satu, yang didorong terutama oleh tradisi peringatan hewan peliharaan. Kucing realisme menggambarkan anatomi kucing dengan ketelitian fotografi: helai bulu individu, rendering mata dimensional hingga pantulan iris dan pupil, geometri telinga, moncong, dan kumis yang akurat secara anatomis, seringkali pola tanda spesifik dari hewan peliharaan tertentu yang dirender dengan presisi tingkat potret.

Kucing realisme biasanya ditugaskan sebagai karya khusus berdasarkan fotografi referensi yang disediakan oleh klien. Seniman membutuhkan pengalaman dengan pekerjaan pigmen yang sangat halus, bayangan kedalaman jarum yang terkontrol, teknik mesin putar berkecepatan tinggi, dan pencampuran warna di beberapa sesi; rendering pola bulu kucing (calico, tabby, tortoiseshell, tuxedo, Siamese, Persian) membutuhkan pencampuran yang cermat untuk menangkap variasi alami di seluruh tubuh kucing. Karya realisme khususnya menukar daya tahan jangka panjang untuk detail jangka pendek; kucing fotorealistik yang dirender dengan pekerjaan pigmen yang sangat halus pada tahun 2026 akan menua menjadi komposisi yang lebih lembut dan kurang detail pada tahun 2046, sementara kucing tradisional Amerika dengan garis luar tebal akan mempertahankan garisnya untuk periode yang sama. Klien peringatan hewan peliharaan harus diberi tahu tentang penuaan karya realisme jangka panjang, karena tato peringatan diharapkan untuk memperingati hewan peliharaan sepanjang sisa hidup pemakai.

Kucing dalam fine-line

Kucing fine-line adalah register kucing kontemporer terbesar kedua, hidup berdampingan dengan tradisi peringatan hewan peliharaan realisme sebagai mode komersial yang dominan. Kucing fine-line mengurangi komposisi menjadi garis tunggal atau garis jarum yang sangat halus, biasanya dirender dalam hitam murni atau dengan bayangan abu-abu minimal, dalam skala kecil hingga menengah yang sesuai untuk penempatan pergelangan tangan, lengan bawah, belakang telinga, pergelangan kaki, atau tulang rusuk. Komposisi umum meliputi kucing tidur, kucing duduk dengan ekor melingkar, siluet minimalis kepala kucing, komposisi "kucing mengintip", dan pendekatan potret garis minimal-realisme. Kucing fine-line secara ikonografis terbuka dan menua secara berbeda dari karya tradisional Amerika atau neo-tradisional; spesifikasi teknis mengoptimalkan estetika langsung yang halus dengan mengorbankan daya tahan jangka panjang, dan klien harus diberi tahu bahwa karya fine-line biasanya memerlukan sentuhan ulang selama horizon lima belas hingga dua puluh tahun untuk mempertahankan presisi garis asli.

Kucing dalam blackwork kontemporer

Komposisi kucing blackwork kontemporer mengurangi motif menjadi abstraksi grafis. Kucing blackwork adalah abstraksi. Ini merujuk pada kucing historis tanpa mencoba terlihat seperti itu dan dipilih oleh klien yang ingin kucing dibaca diterjemahkan ke dalam register grafis daripada yang fotorealistik atau tradisional Amerika. Kucing blackwork terintegrasi dengan baik dengan komposisi lengan blackwork yang lebih luas, dengan sistem tato geometri suci, dan dengan latar belakang blackwork pola botani atau alam. Lihat Stream 18 di bagian stream di atas untuk diskusi komposisi lengkap.

Kucing dalam irezumi Jepang klasik

Kucing gaya Jepang muncul dalam komposisi irezumi klasik terutama melalui tradisi supernatural bakeneko dan nekomata yang didokumentasikan dalam Stream 6 di atas, dengan maneki-neko juga muncul sebagai keluarga komposisi yang berbeda. Bakeneko atau nekomata irezumi klasik biasanya dirender dengan penanda folkloric periode Edo kanonik (kucing berjalan dengan kaki belakang, ekor bercabang dalam komposisi nekomata, api supernatural atau efek atmosfer, transformasi manusia parsial), sering diintegrasikan dengan kosakata motif musiman Jepang yang lebih luas (peony, krisan, bunga sakura, daun maple, bulan musim gugur), dengan elemen arsitektur Jepang (gerbang torii vermilion, lentera kertas, elemen rumah Jepang tradisional), dan dengan figur berpasangan (figur manusia-kucing yang bertransformasi sebagian, makhluk yokai lainnya, samurai periode Edo atau wanita istana dalam hubungan bentuk-geser dengan kucing).

Tradisi cetak balok kayu Jepang periode Edo (1603 hingga 1868) menyediakan jangkar ikonografis kanonik yang menjadi dasar irezumi klasik. Utagawa Kuniyoshi (1797 hingga 1861) menghasilkan komposisi bakeneko dan nekomata yang ekstensif, terutama pada tahun 1840-an dan 1850-an sebagai bagian dari seri cetak legendaris-historis dan yokai yang lebih luas; cetakan bertema kucing Kuniyoshi termasuk di antara materi sumber yang paling banyak dirujuk dalam karya tato kucing gaya Jepang kontemporer. Tsukioka Yoshitoshi (1839 hingga 1892) menghasilkan komposisi kucing supernatural di seluruh karir cetaknya pada akhir abad kesembilan belas, termasuk dalam Seratus Aspek Bulan (1885 hingga 1892).

Referensi ilmiah utama berbahasa Inggris untuk ikonografi tato Jepang adalah Donald Richie dan Ian Burumaitu Itu Jepangese Tattoo (Weatherhill, 1980) dan korpus majalah Tattoo Time Hardy Marks Publications (volume 1 hingga 5, 1982 hingga 1988), disunting oleh Dpada Ed Hardy, yang mendokumentasikan penyerapan kosakata irezumi Jepang pasca-1970-an di Amerika. Sdani Fellmanitu Itu Jepangese Tattoo (Abbeville Press, 1986) adalah survei fotografi utama. Penato yang bekerja yang terlatih dalam pekerjaan gaya Jepang dapat berbicara tentang penempatan komposisi tertentu dan register budaya yang ditempati desain tersebut.

Pemakai bakeneko, nekomata, atau komposisi maneki-neko non-Jepang harus tahu tradisi mana yang mereka masuki. Maneki-neko adalah objek keberuntungan rakyat dengan difusi komersial yang luas dan register budaya kontemporer yang relatif terbuka; bakeneko dan nekomata adalah figur folkloric supernatural dengan penahan ikonografis yang lebih dalam dalam agama rakyat Jepang dan tradisi yokai. Perhatian konteks budaya lebih ringan daripada untuk kitsune Inari Jepang (yang tertambat pada tradisi keagamaan Shinto utama yang berkelanjutan) tetapi tetap harus menginformasikan percakapan desain. Kitab Yokai (2015) menyediakan akses ilmiah utama berbahasa Inggris untuk penato dan klien non-spesialis.

Pasangan kucing dan artinya

Kucing paling sering muncul sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa bacaannya sendiri.

Kucing + bulan (kucing di bawah bulan): Salah satu pasangan kucing yang paling dikenali dalam karya tato kontemporer, biasanya kucing dalam profil atau duduk dengan bulan sebagai latar belakang. Bacaannya adalah misteri, sihir, tradisi familiar penyihir, dan estetika gothic-dan-penyihir yang lebih luas. Dominan dalam karya kucing neo-tradisional dan fine-line.

Kucing + bola kristal: Komposisi estetika penyihir kontemporer yang utama, seringkali dengan pantulan kucing terlihat di dalam bola kristal. Bacaannya adalah ramalan, sihir, dan tradisi familiar penyihir yang direklamasi ke dalam kosakata estetika penyihir kontemporer.

Kucing + mawar: Komposisi kucing-dan-bunga kontemporer, menarik pada konvensi pasangan fauna-dan-flora neo-tradisional yang lebih luas. Lihat halaman Pocket Guide mawar untuk sisi mawar dari sejarah pasangan tersebut.

Kucing + nama (komposisi peringatan): Standar peringatan hewan peliharaan, memasangkan potret realistis kucing tertentu dengan nama kucing dalam tulisan tangan atau karya banner dan seringkali tanggal lahir dan kematian.

Kucing + tengkorak: Kematian dan predator. Pasangan ini dibaca sebagai register memento mori kontemporer, terutama dalam komposisi fine-line dan blackwork. Lihat halaman Pocket Guide tengkorak untuk sisi tengkorak dari pasangan tersebut.

Kucing + tulang (komposisi kucing kerangka): Menggambarkan kucing dalam register kerangka atau sebagian kerangka, sering dikombinasikan dengan kosakata ikonografi Day of the Dead, gothic, atau memento mori.

Kucing + ikonografi Mesir (komposisi Bastet): Merujuk pada tradisi Bastet Mesir yang didokumentasikan dalam Stream 1 di atas, biasanya menggambarkan kucing duduk dengan penanda Periode Akhir kanonik (warna emas atau perunggu, kumbang scarab pelindung, anting-anting emas dan cincin hidung, karya banner hieroglif) atau wanita Bastet berkepala kucing dengan sistrum dan aegis.

Kucing + ikonografi Jepang (komposisi maneki-neko atau yokai): Merujuk pada tradisi Jepang yang didokumentasikan dalam Stream 6 di atas. Komposisi maneki-neko adalah desain komersial terbuka; komposisi bakeneko dan nekomata memerlukan perhatian konteks budaya yang didokumentasikan di atas.

Kucing + penyihir: Komposisi familiar penyihir klasik, menggambarkan kucing di samping figur penyihir (sapu, topi runcing, pentagram, kuali) atau kosakata estetika penyihir (herbal, lilin, kartu tarot, bola kristal). Menarik pada tradisi familiar penyihir Eropa abad pertengahan yang didokumentasikan dalam Stream 7 di atas, sering direklamasi ke dalam kosakata komposisi neo-pagan atau Wiccan kontemporer.

Kucing + jejak kaki: Keluarga komposisi peringatan-hewan peliharaan tertentu, terkadang dengan jejak kaki digambarkan sebagai jejak kaki sebenarnya dari kucing (diambil dari kucing saat hidup atau segera setelah kematian) untuk personalisasi.

Kucing + benang (register "kucing domestik"): Komposisi domestik yang menyenangkan menarik pada jalan pintas budaya yang lebih luas untuk register kucing yang menyenangkan-domestik.

Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti untuk motif komposit apa pun: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Seorang penato yang bekerja dapat mendiskusikan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Warna kucing dan artinya

Pilihan warna dalam komposisi tato kucing beroperasi dalam konvensi tradisi sumber dan tuntutan teknis dari gaya yang dipilih.

Kucing hitam (register gothic dominan): Warna kucing yang identik dengan penyihir, Halloween, dan estetika gothic. Pembacaan ini mengacu pada tradisi familiar penyihir Eropa abad pertengahan (Stream 7), tradisi sastra gothic Edgar Allan Poe (Stream 9), tradisi sekuler Halloween Amerika (Stream 11), dan kosakata estetika penyihir kontemporer yang lebih luas. Kucing hitam juga merupakan kucing pembawa keberuntungan khas Inggris dan Jepang (Stream 8); pembacaan regional spesifik bergantung pada konteks komposisi dan budaya yang lebih luas.

Kucing Calico (register maneki-neko): Kucing calico (putih dengan bercak oranye dan hitam) adalah warna maneki-neko khas dan warna standar jimat keberuntungan Jepang yang melambai. Juga subjek realisme kontemporer yang dikenali dalam karya peringatan hewan peliharaan.

Kucing Tabby (referensi spesies dominan): Kucing belang coklat, abu-abu, atau oranye adalah pewarnaan kucing domestik paling umum secara global dan referensi spesies dominan dalam karya realisme dan garis halus kucing. Tidak membawa pembacaan ikonografis budaya spesifik di luar register kucing umum; sangat umum dalam karya peringatan hewan peliharaan.

Kucing Tortoiseshell: Kucing belang hitam-oranye atau hitam-krim, dengan keunikan genetik bahwa hampir semua kucing tortoiseshell adalah betina. Subjek realisme kontemporer yang dikenali dalam karya peringatan hewan peliharaan; pola ini secara teknis menantang untuk digambar karena perpaduan warna kompleks yang dibutuhkan oleh bulu tortoiseshell.

Kucing Putih: Membawa pembacaan kemurnian, malaikat, atau supernatural tergantung pada konteks komposisi. Dalam tradisi Jepang, kucing putih adalah varian khas maneki-neko pembawa keberuntungan. Dalam tradisi Barat, kucing putih terkadang dibaca sebagai penyeimbang tradisi familiar penyihir kucing hitam.

Kucing Oranye: Telah memperoleh asosiasi budaya populer kontemporer melalui budaya kucing Internet dan stereotip kepribadian "kucing oranye" yang lebih luas yang beredar di platform media sosial mulai sekitar tahun 2018 dan seterusnya. Umum dalam karya kucing garis halus dan neo-tradisional serta dalam karya peringatan hewan peliharaan untuk kucing berbulu oranye tertentu.

Kucing Siam: Kucing ramping bermata biru dengan "titik" gelap khas di telinga, wajah, cakar, dan ekor. Subjek realisme kontemporer yang dikenali membawa register budaya ras spesifik melalui pengakuan budaya populer abad kedua puluh dan kedua puluh satu.

Palet tradisional Amerika Sailor Jerry: Garis luar hitam tebal, palet warna saturasi tinggi terbatas merah, kuning, hijau, dan hitam atau putih untuk badan, komposisi tiga perempat atau profil. Pilihan warna mendefinisikan kategori tradisional Amerika yang lebih luas daripada register ikonografis spesifik kucing.

Kucing Cat Air: Pilihan estetika tahun 2010-an dan 2020-an di mana sapuan warna dan rembesan menggantikan bidang warna solid. Membawa pembacaan kucing umum tanpa berkomitmen pada palet tradisional tertentu; sangat umum dalam karya kucing garis halus dan realisme kontemporer sebagai cara untuk menambahkan ekspresivitas warna pada komposisi yang sebaliknya hanya berupa garis atau skala abu-abu murni.

Konteks Budaya

Tato kucing membawa beberapa kekhawatiran konteks budaya spesifik yang memerlukan penamaan yang jujur.

Tradisi kucing kriminal Ortodoks Rusia adalah register tertutup. Sebagaimana didokumentasikan dalam Stream 13 di atas, tradisi tato kriminal Rusia Soviet dan pasca-Soviet mencakup komposisi kucing spesifik dengan pembacaan berkode yang didokumentasikan oleh Danzig Baldaev dan Sergei Vasiliev dalam Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008). Kode-kode tersebut ditegakkan melalui kekerasan institusional termasuk penghapusan paksa tato penjara yang tidak sah. Pemakai Barat kontemporer yang mengadopsi komposisi kucing kriminal Rusia tanpa keanggotaan komunitas sumber melakukan kesalahan kategori yang mirip dengan yang dilakukan pemakai non-Pribumi dengan tato suku sakral. Pembuat tato yang bekerja harus mengetahui catatan Baldaev-Vasiliev dan menolak untuk mereproduksi komposisi ini untuk klien tanpa koneksi komunitas sumber.

Komposisi bakeneko dan nekomata Jepang memerlukan perhatian konteks budaya. Tradisi kucing supernatural Jepang (Stream 6) membawa jangkar ikonografis yang lebih dalam daripada register keberuntungan rakyat maneki-neko. Perhatian konteks budaya lebih ringan daripada untuk kitsune Inari Jepang (lihat halaman halaman Pocket Guide rubah), yang tertambat pada tradisi keagamaan Shinto utama yang berkelanjutan, tetapi tetap harus menginformasikan percakapan desain. Kitab Yokai karya Foster (2015) menyediakan akses ilmiah utama dalam bahasa Inggris.

Komposisi Bastet Mesir, Mafdet Mesir, kereta kucing Freya Nordik, dan Cait Sidhe Celtic adalah desain komersial terbuka. Tidak ada tradisi kuno atau folklorik ini yang memiliki komunitas praktisi yang masih hidup yang membuat klaim agama aktif atas ikonografi. Perhatian konteks budaya yang lebih luas seputar adopsi citra pagan Nordik oleh kelompok sayap kanan kontemporer berlaku untuk karya Nordik (lihat perlakuan Stream 2 di halaman Panduan Saku Serigala ); pembuat tato yang bekerja harus menanyakan niat ketika komposisi Nordik mendekati register tersebut.

Tradisi familiar penyihir Eropa abad pertengahan adalah ikonografi sejarah terbuka yang direklamasi di seluruh praktik kontemporer. Subkultur neo-pagan, Wiccan, dan estetika penyihir kontemporer telah secara substansial mereklamasi tradisi familiar penyihir sebagai identifikasi positif daripada kategori iblis-jahat yang diperlakukan oleh Inkuisisi Katolik.

Kucing peringatan hewan peliharaan adalah desain komersial terbuka tanpa kendala konteks budaya yang signifikan. Komposisi ini mengacu pada pengalaman universal manusia tentang kehilangan hewan peliharaan dan cinta yang berkelanjutan daripada pada aliran ikonografis historis tertentu.

Koneksi tato kucing terkenal

Kucing kurang tertambat di Bowery dibandingkan elang, mawar, jangkar, atau tengkorak, dan bagian koneksi di sini secara proporsional lebih tipis daripada bagian yang sama di halaman elang atau tengkorak Panduan Saku. Menamai apa yang ada secara jujur lebih berguna daripada menggelembungkan tradisi yang tidak ditempati kucing.

Natauman "Sailatau Jerry" Collins (1911 hingga 1973) menghasilkan flash kucing di tokonya di Hotel Street, Honolulu bersama dengan kanon tradisional Amerika yang lebih luas, dengan tradisi kucing kerja pelaut yang menyediakan register komposisi utama. Flash kucing muncul di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) dan Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) sebagai motif sekunder yang terdokumentasi.
Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) di tokonya di 11 Chatham Square, New York menghasilkan flash kucing sesekali dalam kosakata Bowery yang lebih luas. Kategori utama Wagner yang terdokumentasi adalah elang, terutama elang terbuka (berdasarkan tradisi perdagangan ia dikreditkan dengan dada elang terbuka yang dikenakan oleh banyak pelaut pada masa itu), dan kanon Bowery tradisional Amerika yang lebih luas; kucing muncul sebagai item inventaris sekunder yang terdokumentasi.
Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 hingga 1973) di tokonya di Norfolk, Virginia menghasilkan flash kucing dalam kosakata Norfolk yang lebih luas. Mariners' Museum di Newport News, Virginia mengakuisisi flash Coleman pada tahun 1936, akuisisi institusional pertama yang terdokumentasi dari flash tato Amerika yang tercatat, dan koleksi periode tersebut mencakup karya kucing sederhana.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers, 1905 hingga 1990) menghasilkan flash kucing sepanjang karirnya di toko pendahulu Tattoo Archive. Kucing Rogers adalah bagian dari kosakata tradisional Amerika yang lebih luas yang dipegang oleh Tattoo Tatorchive di Winston-Salem dalam koleksi flash periodenya.
Dpada Ed Hardy mengedit arsip flash Sailor Jerry (Rise dan Shine, Vol. 1, Hardy Marks Publicatipadas, 2002; Vol. 2, Hardy Marks Publications, 2013) yang mendokumentasikan tradisi kucing Collins dan menyediakan transmisi utama pasca-1970-an dari kanon tradisional Amerika ke dalam praktik kontemporer. Karya Hardy yang lebih luas Tattoo Time (volume 1 hingga 5, Hardy Marks Publications, 1982 hingga 1988) mendokumentasikan penyerapan Amerika pasca-1970-an dari kosakata irezumi Jepang termasuk keluarga komposisi bakeneko dan maneki-neko.
Utagawa Kuniyoshi (1797 hingga 1861), master cetakan balok kayu Jepang era Edo, menghasilkan komposisi bakeneko dan nekomata yang ekstensif, terutama pada tahun 1840-an dan 1850-an. Cetakan bertema kucing Kuniyoshi termasuk di antara materi sumber yang paling banyak dirujuk dalam karya tato kucing gaya Jepang kontemporer dan menyediakan jangkar ikonografis khas untuk tradisi kucing supernatural Jepang klasik.
Tsukioka Yoshitoshi (1839 hingga 1892) menghasilkan komposisi kucing supernatural di seluruh karir cetaknya pada akhir abad kesembilan belas, termasuk dalam Seratus Aspek Bulan (1885 hingga 1892), dan menyediakan referensi ikonografis khas tambahan untuk karya tato kucing gaya Jepang kontemporer.
Museum The British, , Louvre, dan Metropolitan Museum dari Art masing-masing memiliki koleksi patung perunggu Bastet Periode Akhir (664 hingga 332 SM) dan periode Ptolemaik (332 hingga 30 SM) yang luas yang menyediakan jangkar ikonografis utama untuk pekerjaan tato kucing bergaya Mesir kontemporer. Referensi ilmiah utama adalah Wilkinson Wilkinson's Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) dan Pinch Mitologi Egyptian (Pers Universitas Oxford, 2002).
Kuil Gotokuji (Setagaya, Tokyo) dan Kuil Imado (Asakusa, Tokyo) adalah dua situs asal yang bersaing yang diklaim untuk tradisi maneki-neko Jepang. Kedua situs tersebut terus beroperasi sebagai institusi keagamaan-budaya aktif dan memproduksi keramik maneki-neko untuk pasar ziarah-dan-pariwisata Jepang; konvensi ikonografis maneki-neko berasal terutama dari kedua situs ini dan menyediakan referensi kanonik untuk pekerjaan tato maneki-neko kontemporer.

Cara berpikir tentang mendapatkan tato kucing

Jika Anda mempertimbangkan tato kucing, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:

Apakah Anda mengambil dari tradisi tertentu atau dari motif kucing kontemporer generik? Bastet Mesir, Freya Norse, maneki-neko Jepang, bakeneko atau nekomata Jepang, familiar penyihir Eropa abad pertengahan, Edgar Allan Poe gothic-literary, Sailor Jerry American traditional, dan register peringatan hewan peliharaan kontemporer masing-masing membawa bobot yang berbeda. Tentukan tradisi mana yang Anda masuki sebelum percakapan desain dimulai. Praktik yang jujur adalah mengambil dari tradisi terbuka yang Anda miliki hubungan nyata dan menjauhi register kriminal Ortodoks Rusia yang tertutup.

Komposisi apa? Potret kepala kucing, kucing duduk seluruh tubuh, komposisi maneki-neko yang memanggil, komposisi kucing duduk Bastet Mesir, kereta kucing Freya Norse, komposisi gothic kucing hitam-dengan-jerat Poe, kucing-dengan-bola-kristal estetika penyihir kontemporer, dan potret peringatan hewan peliharaan dari kucing bernama tertentu semuanya adalah pernyataan yang berbeda. Pilihan komposisi menentukan tradisi mana yang menjadi tempat desain tersebut.

Gaya apa? Kucing realisme membutuhkan spesialisasi teknis, terutama untuk pekerjaan peringatan hewan peliharaan tingkat potret; kucing neo-tradisional berada dalam mode Amerika kontemporer yang dominan untuk komposisi berukuran sedang hingga besar; kucing garis halus menyediakan register skala kecil yang dominan; kucing blackwork mengurangi menjadi abstraksi grafis; kucing American traditional menua dengan baik dengan prinsip teknis yang sama yang mengatur motif American traditional lainnya. Realisme menukar daya tahan jangka panjang dengan detail jangka pendek.

Seniman apa? Sebagian besar penato yang bekerja dapat membuat kucing, tetapi tuntutan teknis pekerjaan peringatan hewan peliharaan realisme, tuntutan ikonografis komposisi kucing supernatural bergaya Jepang, dan pendekatan maneki-neko atau Bastet yang spesifik untuk garis keturunannya semuanya lebih memilih untuk menemukan praktisi yang terlatih dalam tradisi spesifik yang diambil oleh desain tersebut. Garis keturunan itu penting.

Seorang penato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang keempatnya.

Serigala dalam Sejarah Tato. Motif paralel lintas-budaya terdekat dalam register tato hewan yang lebih luas; serigala dan kucing keduanya membawa batasan mitologis, komersial kontemporer, dan konteks budaya yang dalam yang memerlukan penanganan serupa.
Rubah dalam Sejarah Tato. Paralel pengubah bentuk Asia Timur terdekat; tradisi kitsune-Inari Jepang yang didokumentasikan di halaman rubah duduk sebagai rekan agama untuk keberuntungan rakyat Jepang maneki-neko dan tradisi supernatural bakeneko-nekomata yang didokumentasikan di halaman ini.
Tengkorak dalam Sejarah Tato. Register kematian pasangan kucing-dan-tengkorak; penanganan konteks budaya lintas-tradisi yang lebih luas.
Mawar dalam Sejarah Tato. Pasangan kontemporer kucing-dan-mawar; tradisi komposisi bunga-dan-fauna yang lebih luas.
Kupu-kupu dalam Sejarah Tato. Perlakuan mendalam paralel terhadap motif bervolume tinggi kontemporer dan penanganannya lintas-tradisi.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Praktisi pertengahan abad kedua puluh yang flash Hotel Street-nya mencakup karya kucing di samping kanon American traditional yang lebih luas; didokumentasikan dalam karya Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) dan Vol. 2 (Hardy Marks Publicatipadas, 2013).
Charlie Wagner, Raja Penato Bowery. Toko Chatham Square tempat kucing American traditional yang sederhana diproduksi sebagai bagian dari kosakata Bowery yang lebih luas.
Cap Coleman (Tatougust Bernard Coleman). Praktisi Norfolk yang flash-nya diakuisisi oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, catatan institusional paling awal dari American tattoo flash.
Dpada Ed Hardy. Tokoh yang mengedit dan menerbitkan arsip flash Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002 dan 2013) dan membawa kosakata American traditional ke dalam tradisi seni rupa pasca-1970-an; juga pemancar utama pasca-1970-an dari kosakata irezumi Jepang termasuk keluarga komposisi bakeneko dan maneki-neko.
Gaya Tato American Traditional. Keluarga gaya yang lebih luas tempat kucing American traditional yang sederhana berada.
Gaya Tato Neo-Tradisional. Gerakan kebangkitan tahun 1990-an dan 2000-an di mana kucing adalah subjek yang berulang dan mode Amerika kontemporer yang dominan untuk pekerjaan kucing berukuran sedang hingga besar.
Gaya Tato Realisme Kontemporer. Mode gaya pasca-2000 di mana tradisi kucing peringatan hewan peliharaan kontemporer yang dominan berada.
Gaya Tato Fine-Line. Mode gaya minimalis pasca-2010 di mana tradisi kucing skala kecil kontemporer yang dominan berada.

Sumber

Tattoo Archive (Winston-Salem, North Carolina). Kepemilikan lembar flash periode termasuk desain kucing Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry sebagai bagian dari kanon American traditional yang lebih luas. Koleksi dokumenter utama untuk tradisi kucing American traditional yang sederhana.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Kepemilikan flash Cap Coleman, diakuisisi tahun 1936. Akuisisi institusional paling awal yang terdokumentasi dari American tattoo flash; konteks kosakata Coleman yang lebih luas di mana komponen kucing yang sederhana berada.
Hardy, Don Ed (penyunting). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Arsip flash yang diterbitkan dari desain Hotel Street Norman Collins, di mana kucing muncul sebagai item inventaris sekunder yang terdokumentasi.
Hardy, Don Ed (penyunting). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 2. Hardy Marks Publications, 2013. Kelanjutan volume kedua dari arsip flash Sailor Jerry, dengan komposisi kucing tambahan yang didokumentasikan.
Hardy, Dpada Ed. Wear Your Dreams: My Life di Tato. Thomas Dunne Books, 2013. Kisah orang pertama tentang periode sekolah Hardy dan Renaisans Tato Amerika pasca-1970-an yang membentuk ketenaran kontemporer kucing; termasuk dokumentasi penyerapan Amerika pasca-1970-an dari kosakata irezumi Jepang termasuk keluarga komposisi bakeneko dan maneki-neko.
DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah modern utama dari kerangka sejarah budaya tato Amerika pasca-1970-an di mana posisi pasar kucing kontemporer berada.
Sdaners, Clintpada R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tato. Temple University Press, 1989; edisi revisi 2008. Konteks sosiologis untuk adopsi motif tato kelas pekerja dan tradisi kucing peringatan hewan peliharaan kontemporer.
Wilkinspada, Richard H. Dewa dan Dewi Ancient Egypt Lengkap. Thames and Hudson, 2003. Survei ilmiah bahasa Inggris modern utama tentang agama Mesir, termasuk perlakuan rinci tentang Bastet, Mafdet, Sekhmet, dan suksesi dewa kucing Mesir yang lebih luas.
Wilkinspada, Richard H. Membaca Egyptian Art: Panduan Hieroglif untuk Ancient Egyptian Painting dan Sculpture. Thames and Hudson, 1992. Volume Wilkinson sebelumnya yang menyediakan analisis ikonografis Bastet dan konvensi ikonografis dewa kucing Mesir yang lebih luas.
Jepit, Geraldine. Mitologi Egyptian: Panduan Para Dewa, Dewi, dan Tradisi Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. Referensi utama yang diterbitkan Oxford untuk mitologi Mesir, termasuk perlakuan rinci tentang Bastet dan tradisi keagamaan Mesir yang lebih luas.
Herodotus. Sejarah. sekitar 440 SM. Buku 2, bab 66 hingga 67, menyediakan sumber sastra klasik utama untuk kultus Bastet Mesir di Bubastis, festival tahunan, dan tradisi penguburan mumi kucing. Edisi Loeb Classical Library tersedia luas; terjemahan Aubrey de Selincourt (Penguin Classics, 1954; direvisi 1996) adalah referensi utama berbahasa Inggris modern.
Engels, Dpadaald W. Kucing Klasik: Bangkit dan Jatuhnya Kucing Suci. Routledge, 1999. Perlakuan ilmiah modern utama terhadap sejarah kucing Yunani-Romawi, mendokumentasikan baik pengenalan bertahap kucing domestik dari Mesir ke dunia Yunani dan Romawi maupun penghormatan religius yang relatif diredam yang diterima spesies tersebut dalam budaya Mediterania klasik.
Davidspada, Hilda Roderick Ellis. Dewa dan Mitos Eropa Utara. Penguin, 1964; direvisi 1990. Survei dasar berbahasa Inggris modern tentang agama Norse dan Jermanik, termasuk perlakuan terhadap Freya dan kereta yang ditarik kucing.
Sturluspada, Snatauri. Prosa Edda. sekitar 1220 M. Perlakuan prosa Norse Kuno yang sistematis terhadap mitologi Norse, termasuk kisah Gylfaginning tentang kereta Freya yang ditarik kucing. Terjemahan Anthony Faulkes (Everyman, 1995) dan terjemahan Jesse Byock (Penguin Classics, 2005) adalah edisi utama berbahasa Inggris modern.
Briggs, Katharine. Kamus Peri. Penguin, 1976 (diterbitkan ulang sebagai Encyclopedia Peri, Pantheon, 1976). Survei dasar tentang cerita rakyat peri Kepulauan Inggris, termasuk perlakuan terhadap Cait Sidhe dan tradisi hewan Dunia Lain Celtic yang lebih luas.
Daniels, Dige. Rumah Jepang: Budaya Material di Rumah Modern. Berg, 2010; dan artikel etnografi terkait. Karya etnografi berbahasa Inggris terbaru utama tentang budaya material Jepang dan agama rumah tangga di mana tradisi keberuntungan rakyat maneki-neko dikontekstualisasikan.
Daniel, Susan, dan Catherine Bell (editor). Karya antropologis komparatif tentang objek agama rakyat Jepang termasuk tradisi maneki-neko, omamori, ofuda, dan daruma.
Asuh, Michael Dylan. Kitab Yokai: Makhluk Misterius dari Cerita Rakyat Jepang. University of California Press, 2015. Survei utama berbahasa Inggris modern tentang cerita rakyat makhluk supernatural Jepang, termasuk perlakuan terperinci terhadap bakeneko dan nekomata.
Sterkx, Roel. Tentang Tripod dan Langit-langit: Makanan, Politik, dan Agama di Tiongkok Tradisional. Palgrave Macmillan, 2005; dan Makanan, Pengorbanan, dan Kebijaksanaan di Tiongkok Awal. Cambridge University Press, 2011. Perlakuan ilmiah berbahasa Inggris terbaru utama tentang tradisi hewan Tiongkok dalam konteks agama dan budayanya, di mana tradisi kucing Tiongkok didokumentasikan dalam register yang relatif diredam dibandingkan dengan anjing dan babi.
Cohn, Natauman. Setan Batin Eropa: Demonisasi Orang Kristen di Kerejaan Kristen Abad Pertengahan. Sussex University Press, 1975; direvisi Pimlico, 1993. Perlakuan ilmiah modern utama terhadap sejarah teologis abad pertengahan yang menghasilkan era perburuan penyihir dan tradisi hewan pendampingnya.
Levack, Brian P. Perburuan Penyihir di Eropa Awal Modern. Longman, berbagai edisi; edisi pertama 1987, edisi keempat 2016. Buku teks standar modern tentang era perburuan penyihir Eropa, termasuk pembunuhan massal kucing dan cerita rakyat hewan-penyihir yang lebih luas.
Briggs, Robin. Penyihir dan Tetangga: Konteks Sosial dan Budaya Sihir Eropa. Penguin, 1996; edisi kedua Blackwell, 2002. Perlakuan sejarah sosial utama dari era perburuan penyihir Eropa dan dinamika komunitas lokal dari tuduhan penyihir dan penganiayaan kucing.
Kasar, Steve. Panduan Penguin untuk Takhayul Inggris dan Irlandia. Penguin, 2003. Survei standar modern tentang tradisi cerita rakyat dan takhayul Inggris, termasuk dokumentasi terperinci tentang pembacaan kucing hitam Inggris sebagai keberuntungan dan kontrasnya dengan pembacaan kucing hitam Amerika sebagai nasib buruk.
Poe, Edgar Allan. "The Black Cat." Pertama kali diterbitkan di Pos Sabtu United States, 19 Agustus 1843; dikumpulkan dalam Tales (Wiley and Putnam, 1845). Jangkar sastra gothic Amerika utama untuk register kucing hitam sebagai supernatural atau jahat.
Eliot, TS Kitab Kucing Praktis Pos Tua. Faber and Faber, Oktober 1939. Jangkar sastra abad kedua puluh utama untuk register perayaan kepribadian kucing; materi sumber untuk musikal Andrew Lloyd Webber Kucing (1981).
Innocent VIII (Paus). Kami memiliki keinginan yang besar. Bulla kepausan, 5 Desember 1484. Otorisasi teologis Katolik utama untuk penuntutan ilmu sihir di wilayah berbahasa Jerman, menyediakan jangkar institusional untuk tradisi hewan pendamping penyihir Eropa abad pertengahan.
Kramer, Heinrich, dan Jacob Sprenger. Malleus Maleficarum. Pertama kali diterbitkan 1487. Buku pegangan Inkuisitorial utama untuk mengidentifikasi, menginterogasi, dan menghukum tersangka penyihir; sumber dokumenter utama untuk konvensi ikonografis dan teologis tradisi hewan pendamping penyihir.
Richie, Donald, dan Ian Buruma. Tato Jepang. Weatherhill, 1980. Perlakuan ilmiah berbahasa Inggris utama tentang tradisi irezumi Jepang; konteks budaya di mana komposisi bakeneko dan maneki-neko berada.
Fellman, Sdani. Tato Jepang. Abbeville Press, 1986. Survei fotografi utama praktik irezumi kontemporer.
Baldaev, Danzig, dan Sergei Vasiliev. Ensiklopedia Tato Kriminal Rusia, tiga volume. FUEL Publishing, 2003 hingga 2008. Referensi dokumenter utama untuk tradisi tato kriminal Rusia Soviet dan pasca-Soviet, termasuk komposisi kucing spesifik dengan pembacaan tato penjara yang dikodekan.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Tinjauan Terakhir di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Arsip XP dan pengakuan nama (opsional).