Jam dan jam saku berada di pusat ikonografi kenang-kenangan mori Barat, tradisi visual yang menggunakan instrumen waktu terukur untuk mengingatkan pemirsa bahwa waktu terbatas. Garis keturunan tato mereka berjalan melalui lima aliran yang menyatu: pengembangan jam mekanis portabel era modern awal di Nuremberg pada dekade pertama abad keenam belas, secara tradisional dikaitkan dengan Peter Henlein meskipun prioritas spesifiknya diperdebatkan (didokumentasikan dalam David S. Landes, Revolusi Waktu: Jam dan Pembuatan Modern World, Harvard University Press, 1983, dan dalam Carlo M. Cipolla, Jam dan Culture, 1300 hingga 1700, Walker, 1967); tradisi lukisan vanitas Zaman Keemasan Belanda yang memasangkan jam saku dengan tengkorak, lilin yang padam, dan bunga layu sebagai benda mati kematian kanonik (Pieter Claesz dan Harmen Steenwijck, bekerja di Haarlem dan Leiden antara sekitar tahun 1620 dan 1660, disurvei dalam Ingvar Bergstrom, Dutch Still-Life Painting pada Abad Ketujuh Belas, Faber, 1956); periode kilas balik tradisional Amerika di mana Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm, dan Norman "Sailor Jerry" Collins menyerap jam saku ke dalam kosakata komposisi pelaut-dan-kekasih kanonik (arsip Hardy Marks Publications, 2002, 2013); tradisi garis halus hitam-abu-abu Chicano yang muncul dari Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles mulai tahun 1975 di bawah Charlie Cartwright, Jack Rudy, dan Freddy Negrete, di mana jam saku menjadi salah satu komposisi peringatan jarum tunggal kanonik, sering kali digambar pada waktu yang tepat kelahiran atau kematian orang yang dicintai; dan kosakata kriminal Rusia era Soviet di mana jam tanpa jarum menandakan hukuman penjara pemakainya, didokumentasikan dalam tiga volume Danzig Baldaev dan Sergei Vasiliev Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008). Jam saku adalah salah satu objek kenang-kenangan mori yang paling banyak ditato dalam kanon Barat dan tetap diproduksi terus-menerus di hampir setiap toko tato yang beroperasi di Amerika Serikat dan Eropa.
Apa arti tato jam?
Tato jam atau jam saku paling umum dibaca sebagai meditasi kenang-kenangan mori tentang berlalunya waktu dan keterbatasan hidup manusia. Pembacaan ini berasal dari tradisi lukisan vanitas Zaman Keemasan Belanda (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, bekerja di Haarlem dan Leiden antara sekitar tahun 1620 dan 1660) dan dari budaya visual kenang-kenangan mori Barat yang lebih luas di mana jam saku berada di samping tengkorak, lilin yang padam, dan bunga layu sebagai elemen benda mati kematian kanonik. Tato jam modern membawa register kematian itu, dengan bobot spesifik yang diberikan oleh komposisi dan elemen apa pun yang dipasangkan.
Apa arti jam tanpa jarum?
Tato jam tanpa jarum membawa makna kode spesifik dalam subkultur kriminal Rusia ( Dunia Vorovskoy, atau "Dunia Pencuri") yang didokumentasikan dalam Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008): pemakainya sedang menjalani hukuman penjara, "menjalani waktu," dengan jarum jam yang hilang menandakan waktu tanpa ukuran. Keyakinan pada pembacaan dari luar CAMPURAN; kosakata penjara Rusia buram karena desainnya dan jam tanpa jarum di luar subkultur biasanya merupakan variasi dekoratif daripada penanda berkode.
Apa arti jam yang disetel ke waktu tertentu?
Jam atau jam saku yang diatur ke waktu tertentu paling sering dibaca sebagai komposisi peringatan. Jarum jam diatur ke waktu yang tepat dari peristiwa penting dalam kehidupan pemakainya, paling sering kelahiran atau kematian orang yang dicintai. Konvensi ini muncul dalam tradisi garis halus hitam-putih Chicano yang berkembang di Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles mulai tahun 1975 dan sekarang menjadi standar dalam praktik tato peringatan Amerika. Seniman tato yang bekerja akan menanyakan pemakainya jam dan menit yang tepat.
Apa perbedaan antara tato jam dan jam saku?
Tato jam biasanya menggambarkan jam dinding atau jam berdiri (seringkali jam kakek angka Romawi, jam mantel, atau jam dinding bulat bergaya), sedangkan tato jam saku menggambarkan mekanisme portabel yang digerakkan pegas yang perkembangan awalnya dikaitkan dengan pengrajin Nuremberg pada dekade pertama abad keenam belas, Peter Henlein di antaranya (prioritas spesifiknya diperdebatkan dalam studi horologi modern). Jam saku sejauh ini merupakan motif tato yang lebih umum karena membawa kenang-kenangan mori lebih langsung (pelukis vanitas Pieter Claesz dan Harmen Steenwijck menggunakan jam saku, bukan jam dinding) dan karena bentuknya yang bulat ringkas sangat cocok di tubuh.
Apa arti tato jam meleleh?
Tato jam meleleh berasal langsung dari lukisan Salvador Dali Kegigihan Memori (1931), yang disimpan di Museum of Modern Art, New York, dan didokumentasikan dalam Dawn Ades, Dali, Thames and Hudson, 1982, dan Robert Descharnes, Dali de Gala, Edita, 1962. Motif jam meleleh dibaca sebagai meditasi surealis tentang waktu subjektif, pelarutan kronologi terukur yang seperti mimpi, dan (pada banyak pemakai modern) pernyataan simbolis yang lebih luas tentang relativitas pengalaman manusia.
Apa arti tato jam dan mawar?
Pasangan jam dan mawar menggabungkan kenang-kenangan mori jam dengan lambang cinta Barat kanonik. Bacaannya adalah "waktu dan cinta" atau "cinta melawan waktu," sebuah meditasi tentang kefanaan perasaan romantis dan urgensi yang ditimbulkannya. Komposisi ini muncul di seluruh seni tradisional Amerika Bowery dari tahun 1920-an dan seterusnya (lembaran Cap Coleman Norfolk, seni Sailor Jerry Hotel Street) dan merupakan salah satu komposisi peringatan garis halus Chicano kanonik yang didokumentasikan dalam garis keturunan Good Time Charlie's Tattooland dari tahun 1975 dan seterusnya.
Aliran tato jam dan jam saku
Tato jam dan jam saku berasal dari setidaknya lima aliran yang menyatu. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menguraikan mengapa satu motif tunggal dapat membawa sejarah horologi Eropa awal modern, kenang-kenangan mori ikonografi Zaman Keemasan Belanda, seni tradisional Amerika Bowery, komposisi peringatan garis halus Chicano, dan makna penjara Rusia berkode sekaligus.
Aliran 1: Penemuan jam mekanis portabel era modern awal
Sejarah mekanis dasar motif jam berjalan melalui penemuan jam mekanis portabel di Eropa akhir Abad Pertengahan dan awal Abad Modern. Jam mekanis pertama adalah jam publik bertenaga beban yang dipasang di menara di seluruh kota-kota Eropa kira-kira mulai tahun 1280 dan seterusnya, didokumentasikan di seluruh Jam dan Culture, 1300 hingga 1700 karya Carlo M. Cipolla (Walker, 1967) dan Revolusi Waktu: Jam dan Pembuatan Modern World karya David S. Landes (Harvard University Press, 1983). Jam Katedral Salisbury sekitar tahun 1386 (masih beroperasi) dan jam Katedral Wells sekitar tahun 1390 adalah beberapa jam mekanis tertua yang masih bertahan dan beroperasi terus menerus. Jam menara bertenaga beban ini tidak dapat dibuat portabel; beban membutuhkan ruang jatuh vertikal, dan mekanismenya diskalakan untuk bunyi jam kanonik publik.
Transisi penting ke waktu portabel datang dengan pengembangan pegas utama sebagai sumber energi portabel pada akhir abad kelima belas dan awal abad keenam belas. Peter Henlein (juga dieja Peter Henle atau Peter Hele) dari Nuremberg, yang bekerja dari sekitar tahun 1505 hingga kematiannya pada tahun 1542, adalah tokoh sejarah utama yang terkait dengan jam bertenaga pegas portabel pertama. Atribusi tradisional, diambil dari kronikus abad keenam belas Johannes Cochlaeus Kosmografia Pomponii Melae (1512), mengkreditkan Henlein dengan memproduksi jam portabel kecil (Cochlaeus menggambarkannya sebagai "telur Nuremberg" karena bentuknya yang lonjong) sekitar tahun 1510. Catatan historiografi CAMPURAN: prioritas spesifik Henlein diperdebatkan dalam studi modern (Cipolla, 1967, mencatat bahwa banyak pengrajin Nuremberg dan Augsburg memproduksi mekanisme bertenaga pegas pada periode yang sama), tetapi atribusi yang lebih luas dari pembuatan jam bertenaga pegas portabel awal ke Nuremberg pada dekade pertama abad keenam belas TERVERIFIKASI di seluruh literatur Landes dan Cipolla.
Jam bertenaga pegas portabel berevolusi sepanjang abad keenam belas dan ketujuh belas menjadi jam saku seperti yang dipahami dalam istilah modern. Pengenalan pegas keseimbangan oleh Christiaan Huygens dari Den Haag pada tahun 1675 (dijelaskan dalam Osilatorium Horologiumkarya Huygens, diterbitkan di Paris, 1673, dan dalam sengketa paten dengan Robert Hooke yang didokumentasikan dalam Transaksi Filosofis Royal Society dari tahun 1675 dan seterusnya) membuat jam saku akurat hingga beberapa menit per hari daripada jam, dan menstabilkan kosakata desain yang akan bertahan selama tiga abad berikutnya: casing bulat, penutup berengsel (casing "hunter" dengan penutup tertutup penuh atau casing "open-face" dengan kristal terbuka), dial putih atau putih pudar dengan angka yang dilukis atau diaplikasikan, dua atau tiga jarum tengah, mahkota putar di posisi jam dua belas, dan rantai atau gantungan integral untuk dipasang ke rompi atau saku celana. Jam saku mencapai puncak produksinya pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh, dengan Waltham Watch Company dari Waltham, Massachusetts (didirikan 1850), Elgin National Watch Company dari Elgin, Illinois (didirikan 1864), dan Hamilton Watch Company dari Lancaster, Pennsylvania (didirikan 1892) memproduksi jam saku dalam skala industri untuk kelas pekerja Amerika. Jam tangan mulai menggantikan jam saku sebagai penunjuk waktu pribadi default kira-kira mulai tahun 1914 (didorong oleh adopsi militer dalam Perang Dunia Pertama), tetapi jam saku bertahan sebagai aksesori busana formal dan sebagai objek pusaka sentimental sepanjang abad kedua puluh.
Sejarah horologi ini adalah substrat dari mana motif tato jam saku berasal. Setiap jam saku Bowery yang dipasang di dada pelaut pada tahun 1925 membawa, baik pemakainya tahu atau tidak, empat abad horologi mekanis Eropa dalam bentuknya: telur Nuremberg, pegas keseimbangan Huygens, produksi industri Lancaster. Motif ini adalah salah satu yang paling spesifik secara teknis dalam kanon tato Barat karena objek yang digambarkannya adalah teknologi presisi itu sendiri.
Aliran 2: Tradisi vanitas Zaman Keemasan Belanda dan jam saku sebagai kenang-kenangan mori
Aliran ikonografis langsung utama dari mana tato jam saku berasal adalah tradisi lukisan benda mati vanitas Zaman Keemasan Belanda. kesombongan (dari terjemahan Vulgata Latin dari Pengkhotbah 1:2, vanitas vanitatum, omnia vanitas, "kesia-siaan dari kesia-siaan, semuanya sia-sia") adalah genre benda mati Eropa Utara abad ketujuh belas yang menggunakan susunan objek simbolis untuk merenungkan singkatnya hidup dan kepastian kematian. Genre ini muncul di Haarlem dan Leiden pada kuartal kedua abad ketujuh belas dan mencapai puncaknya antara sekitar tahun 1620 dan 1680, disurvei dalam karya dasar Ingvar Bergstrom Dutch Still-Life Painting pada Abad Ketujuh Belas (Faber, 1956).
Inventaris objek vanitas kanonik stabil sepanjang periode. Tengkorak berfungsi sebagai elemen kenang-kenangan mori pusat. Lilin yang padam atau berasap menandakan singkatnya hidup. Tulip atau mawar yang layu menandakan kefanaan keindahan. Jam pasir dengan pasir yang mengalir menandakan aliran waktu yang searah. Jam saku (seringkali ditampilkan terbuka dengan mekanisme terlihat) menandakan waktu terukur dan urgensi yang ditimbulkannya. Gelembung sabun menandakan kerapuhan hidup. Gelas anggur kosong menandakan kenikmatan yang dikonsumsi. Prasasti Latin atau Belanda, jika ada, menamai genre tersebut: vanitas vanitatum, atau kenang-kenangan mori, atau menyelesaikan karya mahkota ("akhir mengakhiri karya").
Pieter Claesz (1597 hingga 1660), yang bekerja di Haarlem dari sekitar tahun 1621, adalah salah satu pelukis vanitas utama periode tersebut. Vanitas Still Life dengan Spinario (1628, sekarang di Rijksmuseum, Amsterdam) dan Vanitas dengan Biola dan Bola Kaca (1628, sekarang di Germanisches Nationalmuseum, Nuremberg) adalah beberapa karya kanonik genre tersebut. Komposisi Claesz biasanya menempatkan jam saku di dekat tengkorak, dengan casing jam terbuka untuk menampilkan mekanisme dan dial terlihat oleh penonton; implikasinya adalah waktu sedang berjalan menuju akhir yang tak terhindarkan yang ditunjukkan oleh tengkorak.
Harmen Steenwijck (1612 hingga setelah 1656), yang bekerja di Leiden dari sekitar tahun 1633, melukis apa yang sekarang mungkin merupakan komposisi vanitas yang paling banyak direproduksi dalam survei sejarah seni: Still Life: Sebuah Alegori Kesombongan Manusia Life (sekitar 1640, sekarang di National Gallery, London). Komposisi ini mencakup pedang Jepang (barang mewah eksotis), lampu minyak Romawi (padam), seruling recorder dan shawm (musik sunyi), buku (pengetahuan duniawi), kerang laut (perdagangan luar negeri), kipas sutra Jepang (kesia-siaan pakaian), jam saku (waktu terukur), dan tengkorak manusia di tengah komposisi. Jam saku Steenwijck digambarkan dalam bentuk kanonik abad ketujuh belas: casing bulat, mekanisme pegas keseimbangan terlihat, jarum diatur ke waktu tertentu. Komposisi ini adalah templat visual dari mana citra benda mati kenang-kenangan mori modern berasal, dan itu berada di belakang setiap komposisi tato jam saku tradisional Amerika dan realisme kontemporer.
Pelukis vanitas lain yang komposisi jam sakunya menginformasikan catatan ikonografis yang lebih luas termasuk Edwaert Collier (sekitar 1642 hingga 1708), yang bekerja di Leiden dan London, yang beberapa komposisi vanitasnya menempatkan jam saku dalam percakapan dengan tengkorak dan lilin yang padam; Jan Davidsz de Heem (1606 hingga 1684), yang bekerja di Antwerp dan Utrecht; David Bailly (1584 hingga 1657), yang bekerja di Leiden, yang Self-Portrait dengan Simbol Vanitas (1651, sekarang di Stedelijk Museum, Leiden) adalah karya fundamental genre ini dan mencakup jam saku yang menonjol; dan Maria van Oosterwijck (1630 hingga 1693), salah satu dari sedikit pelukis vanitas wanita yang terdokumentasi pada periode tersebut, bekerja di Delft dan Amsterdam. Jam saku muncul dalam lusinan komposisi vanitas kanonik dari periode tersebut, dan register simbolisnya telah ditetapkan: waktu yang terukur, akhir yang tak terhindarkan, urgensi masa kini, kefanaan duniawi.
Tradisi vanitas menyediakan kerangka simbolis utama untuk jam saku sebagai kenang-kenangan mori objek. Ketika motif tersebut melintasi ke flash tradisional Amerika di Bowery pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh, ia membawa beban vanitas itu bersamanya. Seorang pelaut yang bekerja pada tahun 1925 mendapatkan jam saku di lengan bawahnya, entah dia tahu atau tidak, mengenakan komposisi vanitas Zaman Keemasan Belanda dalam miniatur.
Aliran 3: Kilas balik tradisional Amerika Bowery dan jam saku dalam komposisi sentimental kelas pekerja
Versi jam saku yang dikenali oleh sebagian besar orang Amerika modern distabilkan oleh praktisi tradisional Amerika yang bekerja antara sekitar tahun 1900 dan 1950. Motif tersebut memasuki tradisi flash Bowery melalui pola adopsi kelas pekerja yang sama yang menghasilkan komposisi mawar-dan-panji, hati-dan-panji, dan belati-menembus-hati: motif dari perhiasan Victoria yang sentimental, cetakan duka, dan budaya visual vernakular abad kesembilan belas yang lebih luas melintasi ke kulit melalui toko-toko profesional awal yang berkelompok di sekitar Chatham Square dan Lower Manhattan.
Jam saku adalah objek yang ada di mana-mana dalam budaya material kelas pekerja Amerika akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh. Waltham Watch Company, Elgin National Watch Company, dan Hamilton Watch Company memproduksi jam saku dalam skala industri untuk pekerja kereta api, pelaut, tentara, pekerja pabrik, dan petani; jam tangan adalah penunjuk waktu pribadi standar pada periode tersebut, didistribusikan di semua tingkatan kelas. Pria kelas pekerja menerima jam saku sebagai hadiah pensiun, hadiah pernikahan, warisan peringatan dari ayah dan kakek, dan sebagai pembelian biasa di toko perhiasan dan toko perlengkapan kereta api. Jam saku adalah pembawa simbol utama waktu yang terukur, warisan keluarga, kehormatan kelas pekerja, dan kemajuan kehidupan yang tertata.
Samuel O'Reillypaten mesin tato listrik 8 Desember 1891 (Paten AS No. 464.801) dan Charlie Wagnerpaten mesin tato koil vertikal 1904 (Paten AS No. 768.413) membuat pekerjaan tato bentuk melingkar yang terperinci menjadi layak secara ekonomi. Jam saku adalah motif yang menuntut secara teknis (garis luar melingkar yang presisi, pekerjaan angka halus pada dial, pekerjaan tangan halus, seringkali rantai atau gantungan untuk digambar selain casing itu sendiri) dan merupakan salah satu motif yang paling diuntungkan dari kecepatan dan konsistensi mesin listrik.
Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengoperasikan toko Chatham Square dari sekitar tahun 1904 hingga kematiannya pada tahun 1953. Wagner mewarisi toko dan tradisi Bowery yang lebih luas dari Samuel O'Reilly setelah kematian tidak sengaja O'Reilly pada 29 April 1909, dan membawa tradisi tersebut ke periode tradisional Amerika. Flash jam saku Wagner didokumentasikan dalam koleksi Tattoo Archive (Winston-Salem) dan dalam fotografi kartu kabinet dari periode tersebut yang sekarang disimpan dalam koleksi Detroit Publishing Co. Library of Congress. Jam saku Wagner biasanya digambar sebagai komposisi vertikal dada atau lengan atas dengan jam terbuka, rantai melingkar di atas atau di bawah casing, dan pita melintasi dial bertuliskan tanggal, nama, atau prasasti peringatan.
Cap Coleman (15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) mendirikan tokonya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan mengoperasikannya selama beberapa dekade berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan utama Angkatan Laut AS menempatkan Coleman di persimpangan geografis budaya pelaut dan tradisi studio komersial Amerika yang sedang berkembang. The Mariners' Museum di Newport News, Virginia, mengakuisisi flash Coleman pada tahun 1936; akuisisi tersebut adalah koleksi institusional terdokumentasi tertua dari flash tato Amerika dan mencakup komposisi jam saku di antara motif yang didokumentasikan. Desain jam saku Coleman meliputi komposisi terbuka mandiri, pasangan jam saku-dan-mawar, komposisi peringatan jam saku-dan-pita-nama, dan komposisi jam saku-dengan-rantai di mana rantai melingkar secara rumit melintasi dada atau lengan.
Bert Grimm mengoperasikan toko di St. Louis (dari tahun 1928) dan di Long Beach Pike (dari awal 1950-an hingga 1969), memproduksi flash jam saku yang beredar secara nasional melalui katalog pasokan Spaulding dan Rogers. Toko Long Beach Pike milik Grimm adalah salah satu studio tradisional Amerika paling terdokumentasi pada pertengahan abad dan simpul kunci dalam transmisi jam saku Amerika kanonik.
Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) mengoperasikan tokonya di Hotel Street di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya pada 12 Juni 1973. Klien Collins sebagian besar adalah personel Angkatan Laut AS dan Merchant Marine yang melewati Pearl Harbor, terutama selama dan setelah Perang Dunia Kedua. Flash jam saku Collins muncul di seluruh arsip flash Hotel Street yang diterbitkan dalam edisi yang disunting oleh Don Ed Hardy untuk Hardy Marks Publications, termasuk Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (2002) dan arsip flash Collins yang lebih luas yang disurvei di Wear Your Dreams: My Life di Tato (Thomas Dunne Books, 2013). Jam saku Sailor Jerry biasanya digambar dalam palet warna Hotel Street yang dipengaruhi oleh korespondensi Collins dengan Horihide dari Gifu: garis luar hitam tebal, pekerjaan pita merah, casing jam biru-abu-abu dengan mahkota putar kuning atau emas, dial putih dengan angka Romawi hitam.
Pada tahun 1950, jam saku tradisional Amerika telah stabil menjadi sejumlah kecil komposisi kanonik: jam saku terbuka mandiri dengan rantai; pasangan jam saku-dan-mawar; komposisi peringatan jam saku-dan-pita-nama; jam saku-dan-tengkorak kenang-kenangan mori komposisi (referensi vanitas langsung); komposisi maritim jam saku-dan-jangkar (di mana jam dibaca sebagai waktu terukur pelaut di laut); dan komposisi jam saku-dengan-kaca-pecah atau jam saku-dengan-wajah-retak yang menandakan kekerasan berlalunya waktu. Komposisi ini tetap diproduksi terus menerus di sebagian besar toko tradisional Amerika, dan spesifikasi teknis jam saku tradisional Amerika kanonik (garis luar hitam tebal, palet terbatas saturasi tinggi, dioptimalkan untuk penempatan lengan bawah, bisep, atau dada) tetap stabil selama seabad.
Aliran 4: Jam saku garis halus hitam-abu-abu Chicano dan komposisi waktu lahir atau waktu kematian peringatan
Tradisi jarum tunggal garis halus Amerika-Meksiko memasuki tato profesional Amerika dalam bentuknya yang terinstitusionalisasi melalui Good Time Charlie's Tattooland, yang didirikan pada tahun 1975 di Whittier Boulevard di East Los Angeles oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy. Toko tersebut adalah studio profesional Amerika pertama yang secara eksplisit berkomitmen pada pekerjaan garis halus hitam-abu-abu jarum tunggal, dan lokasi pendiriannya di Whittier Boulevard, tulang punggung komersial bersejarah komunitas Chicano di East LA, menambatkan gaya tersebut dalam komunitas praktik tertentu. Cartwright dan Rudy menjalankan inkarnasi asli East Los Angeles dari tahun 1975, mempekerjakan Freddy Negrete pada tahun 1977, dan menjual toko tersebut kepada Don Ed Hardy pada tahun yang sama; toko tersebut kemudian pindah ke Anaheim pada tahun 1985. Tradisi ini didokumentasikan dalam Bodies dari Inscription karya Margo DeMello (Duke University Press, 2000), dalam beasiswa Alan Govenar ("The Variable Context of Chicano Tattooing" dalam Arnold Rubin, ed., Marks dari Civilization, UCLA, 1988; dan Tato American, Chronicle, 1996), dalam memoar Freddy Negrete Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato (Seven Stories Press, 2016), dan dalam karya Don Ed Hardy Wear Your Dreams (Thomas Dunne Books, 2013).
Komposisi jam saku garis halus Chicano memasangkan teknik fotorealistik jarum tunggal (disempurnakan dari praktik penjara Pinto California dengan jarum jahit, tinta India, dan mesin listrik improvisasi yang dibuat dari motor pemutar kaset dan senar gitar) dengan ikonografi jam saku vanitas kanonik dan bahasa komposisi Chicano yang lebih luas. Jam saku Chicano biasanya digambar seluruhnya dalam gradasi hitam-abu-abu tanpa warna, dengan casing jam digambarkan dalam cross-hatching halus untuk menunjukkan logam yang dipoles atau lapuk, dial digambarkan secara detail dengan angka Romawi (register numerik Dunia Lama memiliki bobot khusus dalam tradisi Chicano), jarum digambarkan sebagai siluet hitam halus, dan rantai digambarkan dengan tautan yang digambar secara individual melingkari pergelangan tangan atau dada.
Yang membedakan tato jam saku Chicano dari komposisi Bowery tradisional Amerika adalah kekhususan waktu. Jam saku peringatan garis halus Chicano biasanya diatur ke jam dan menit tertentu yang sesuai dengan momen bermakna dalam kehidupan pemakainya. Dua konvensi yang paling umum adalah waktu lahir (seringkali kelahiran anak, dengan jam diatur ke jam dan menit yang tepat pada akta kelahiran anak, dipasangkan dengan nama dan tanggal anak pada pita) dan waktu kematian (seringkali kematian orang tua, saudara kandung, atau teman dekat, dengan jam diatur ke waktu kematian yang tercatat, dipasangkan dengan nama almarhum, tanggal lahir dan kematian, dan terkadang potret atau mawar). Konvensi ini muncul dari tradisi peringatan Chicano yang lebih luas yang didokumentasikan dalam memoar Negrete tahun 2016 dan di seluruh garis keturunan garis halus East LA, dan sekarang menjadi standar di seluruh praktik tato peringatan Amerika jauh di luar komunitas Chicano asli.
Garis keturunan berjalan dari Cartwright dan Rudy di Good Time Charlie's melalui Freddy Negrete, dipekerjakan di toko pada tahun 1977 sebagai seniman tato profesional Chicano pertama yang mengidentifikasi diri (didokumentasikan dalam memoarnya tahun 2016, kata pengantar oleh Luis Rodriguez), ke dalam tradisi garis halus East Los Angeles yang lebih luas. Garis keturunan berlanjut melalui transmisi komersial kosakata era hip-hop pasca-2000 oleh Mister Cartoon; melalui Mark Mahoney's Shamrock Social Club di Hollywood, didirikan tahun 2002, yang menginstitusionalisasi register tato garis halus selebriti; dan melalui puluhan praktisi garis halus Chicano kontemporer yang bekerja di seluruh California Selatan, Texas, dan Barat Daya Amerika Meksiko yang lebih luas. Mahoney secara khusus dikaitkan dengan komposisi peringatan jam saku garis halus yang diterapkan pada klien selebriti, termasuk karya yang dipublikasikan secara luas pada aktor, musisi, dan atlet; jam sakunya biasanya mempertahankan register angka Romawi Dunia Lama, detail rantai fotorealistik, dan konvensi pengaturan waktu peringatan.
Tato jam saku peringatan Amerika tahun 2026 yang diatur ke waktu kematian orang yang dicintai dan digambar dalam garis halus hitam-abu-abu, entah pemakainya tahu atau tidak, adalah keturunan langsung dari tradisi Good Time Charlie's Tattooland yang muncul di Whittier Boulevard pada tahun 1975. Garis keturunan adalah komunitas praktik Amerika bernama tertentu, dan warisan praktisi bernama penting dengan cara yang sama seperti untuk komposisi Hati Kudus Chicano, rosario-dan-mawar, dan belati-dan-mawar yang dibahas di halaman hati suci, bangkit, dan belati Pocket Guide.
Aliran 5: Jam Rusia tanpa jarum dan makna penjara yang dikodekan
Dalam subkultur penjara era Soviet dan pasca-Soviet Rusia ( Dunia Vorovskoy, atau "Dunia Pencuri"), jam tanpa jarum didokumentasikan sebagai penanda berkode yang menunjukkan bahwa pemakainya sedang menjalani hukuman penjara. Jangkar dokumenter utama adalah Danzig Baldaev dan Sergei Vasiliev's tiga volume Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008), diambil dari sekitar tiga puluh tahun pekerjaan Baldaev sebagai penjaga penjara dan etnografer yang mendokumentasikan kosakata tato berkode orang Rusia yang dipenjara, dan dari dokumentasi fotografi Vasiliev tentang subjek yang sama. Jangkar ilmiah tambahan termasuk tiga dekade pekerjaan fotografi dan etnografi Arkady Bronnikov dalam sistem hukuman Soviet, diterbitkan dalam File Polisi Tato Kriminal Russian (FUEL Publishing, 2014), yang menyurvei arsip Bronnikov.
Dalam sistem Dunia Vorovskoy , tato jam tanpa jarum membawa arti khusus: pemakainya sedang "menjalani waktu", dan jarum yang hilang menandakan waktu tanpa ukuran, ketiadaan kronologi yang bermakna dalam pengalaman penjara. Penanda ini didokumentasikan di Baldaev sebagai salah satu konvensi ikonografi sistem yang berulang. Keyakinan pada interpretasi luar adalah CAMPURAN: kosakata penjara Rusia dibuat buram bagi orang luar, bacaan bergeser dengan penempatan dan elemen pendamping, dan arsip Baldaev (dikompilasi selama beberapa dekade dan di berbagai fasilitas hukuman) mencatat variasi regional dan historis yang signifikan dalam makna spesifik dari setiap motif individu.
Penanda jam tanpa jarum tidak boleh diromantisasi. Dunia Vorovskoy adalah subkultur kriminal yang memaksa di mana penanda tato membawa konsekuensi sosial hidup-mati di dalam hierarki penjara; menerapkan penanda penjara Rusia yang berkode di luar subkultur secara faktual menyesatkan dan, di dalam subkultur itu sendiri, dapat membawa konsekuensi kekerasan jika pemakainya tidak dapat mendukung klaim tersebut. Jam tanpa jarum di luar konteks penjara Rusia biasanya merupakan variasi dekoratif (kadang-kadang dimaksudkan sebagai generik kenang-kenangan mori pernyataan, terkadang sebagai referensi visual surealis) daripada bacaan berkode. Seniman tato yang bekerja seharusnya tahu cukup untuk membedakan jam tanpa jarum dekoratif dari penempatan Kriminal Rusia yang berkode, dan harus bertanya kepada klien tentang niat sebelum menerapkan desain.
Aliran 6: Jam pasir sebagai paralel kenang-kenangan mori motif
Jam pasir layak mendapat perlakuan terpisah sebagai paralel tetapi berbeda kenang-kenangan mori motif. Di mana jam dan jam saku menampilkan waktu kronologis terukur (waktu kerja, waktu janji temu, jam lahir atau kematian yang tercatat), jam pasir menampilkan waktu searah (aliran pasir yang tidak dapat diubah dari bohlam atas ke bawah, ketidakmungkinan kembali). Kedua motif tersebut duduk bersebelahan dalam kenang-kenangan mori kosakata Barat yang lebih luas tetapi membawa penekanan simbolis yang berbeda.
Jam pasir muncul dalam menari mengerikan ikonografi Eropa abad pertengahan akhir dari sekitar abad keempat belas dan seterusnya (dipasangkan dengan sosok kerangka yang dipersonifikasikan dari Kematian, sabit, dan jam pasir sebagai lambang kematian kanonik), dalam lukisan vanitas bersama jam saku (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck), dan dalam citra alegoris Renaisans dan Barok yang lebih luas (Father Time, Chronos, sosok Waktu yang dipersonifikasikan sering digambarkan dengan jam pasir dan sabit). Tato jam pasir melintasi ke seni tradisional Amerika Bowery melalui saluran yang sama yang memasok jam saku dan didokumentasikan di seluruh lembaran seni Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry.
Sebuah untaian ikonografi jam pasir yang berbeda berjalan melalui Katolik rakyat Meksiko dan tradisi Santa Muerte Spanyol-dan-Meksiko yang lebih luas. Santa Muerte ("Holy Death") adalah sosok santo rakyat yang dihormati di seluruh Meksiko dan Barat Daya Amerika-Meksiko dari sekitar pertengahan abad kedua puluh dan seterusnya (meskipun dengan akar Katolik rakyat yang lebih tua), disurvei dalam R. Andrew Chesnut's Dikhususkan untuk Kematian: Santa Muerte, Orang Suci Tengkorak (Oxford University Press, 2012). Inventaris ikonografi Santa Muerte mencakup sosok santo kerangka (biasanya berjubah dan dinobatkan), sabit, bola dunia, timbangan keadilan, burung hantu, lilin, dan jam pasir. Jam pasir Santa Muerte dibaca sebagai pengukuran waktu fana oleh santo, kepastian bahwa semua jam dihitung, dan register pelindung di mana pemuja menempatkan kepastian itu di bawah perawatan santo. Jam pasir Santa Muerte muncul dalam pekerjaan tato Meksiko-Amerika dari pertengahan abad kedua puluh dan seterusnya dan didokumentasikan dalam praktik tato keagamaan Chicano kontemporer di seluruh Barat Daya.
Jam pasir yang berbeda dari jam dan jam saku harus dibaca sebagai motif terpisah dengan aliran ikonografinya sendiri. Ketika klien secara khusus bertanya tentang tato jam pasir, referensi seniman tato yang bekerja harus menari mengerikan tradisi, tradisi lukisan vanitas, dan tradisi Santa Muerte, daripada sejarah horologi awal modern yang mendasari jam saku.
Aliran 7: Salvador Dali, jam meleleh, dan pengaruh surealis pada estetika tato modern
Pengaruh gerakan surealis pada estetika tato abad kedua puluh dan kedua puluh satu terutama melalui satu lukisan ikonik: Salvador Daliitu Kegigihan Memori (1931, minyak di atas kanvas, 24 kali 33 cm, sekarang di Museum of Modern Art, New York). Lukisan itu menggambarkan empat jam saku yang lembut dan meleleh di lanskap pantai yang tandus (tebing adalah semenanjung Cap de Creus di pantai Catalan tempat Dali menghabiskan musim panasnya), tiga di antaranya menjuntai di tepi objek (cabang pohon, permukaan datar, bentuk antropomorfik lembut yang sering diidentifikasi sebagai potret diri) dan yang keempat tergeletak tertutup semut. Lukisan itu adalah salah satu karya seni abad kedua puluh yang paling banyak direproduksi dan disurvei dalam Dali (Thames and Hudson, 1982), dalam Dali de Gala (Edita, 1962), dan dalam puluhan monograf berikutnya.
Jam meleleh Dali dibaca, dalam bingkai surealis lukisan itu, sebagai meditasi tentang sifat waktu yang subjektif dan seperti mimpi, pembubaran kronologi terukur di bawah tekanan alam bawah sadar, dan (dalam interpretasi Dali sendiri kemudian) waktu relativistik dari Relativitas Umum Einstein tahun 1915 yang disaring melalui idiom visual surealis. Dali menulis tentang lukisan itu (dalam otobiografinya tahun 1942 Rahasia Life Salvador Dali, Dial Press) bahwa jam meleleh terinspirasi oleh pemandangan keju Camembert yang meleleh di bawah sinar matahari di meja dapurnya di Port Lligat pada Agustus 1931, dan bahwa lukisan itu selesai dalam satu sore. Catatan sejarah seni tentang inspirasi langsung adalah FOLKLORIK (Dali adalah pembuat mitos serial tentang karyanya sendiri), tetapi dampak budaya gambar itu TERVERIFIKASI di seluruh literatur sejarah seni abad kedua puluh.
Motif jam meleleh melintasi ke pekerjaan tato terutama dari tahun 1980-an dan seterusnya, meningkat secara dramatis dengan perluasan pasca-1990-an dari register realisme dan surealisme dalam tato Amerika dan Eropa. Praktisi tato kontemporer yang bekerja dalam tradisi realisme dan surealisme menampilkan jam saku meleleh sebagai referensi langsung ke Kegigihan Memori, sering dipasangkan dengan referensi Dali tambahan (tebing, semut, bentuk potret diri yang lembut), dengan elemen visual surealis yang lebih luas (awan menjadi jam, mekanisme larut menjadi air, komposisi lanskap mimpi), atau dengan konten simbolis pribadi (meditasi pemakainya tentang waktu subjektif). Tato jam meleleh adalah salah satu referensi surealis yang paling banyak ditato dalam kanon kontemporer dan tetap diproduksi terus menerus di seluruh praktisi realisme dan surealisme di seluruh dunia.
Pengaruh Dali harus dipahami sebagai register gaya dan permukaan yang beroperasi di atas lapisan kenang-kenangan mori dan tradisional Amerika yang lebih tua, bukan sebagai penggantinya. Tato jam meleleh masih membawa bobot lukisan vanitas yang mendasarinya; perlakuan permukaan surealis mengubah register estetika tanpa menghapus kenang-kenangan mori substrat.
Aliran 8: Tim Burton, estetika gothic, dan motif jam Halloween yang lebih luas
Sebuah aliran kontemporer paralel berjalan melalui budaya visual gotik Tim Burton dan idiom visual subkultur Halloween-dan-gotik yang lebih luas. Film stop-motion Burton Mimpi Buruk Sebelum Natal (1993, disutradarai oleh Henry Selick dari cerita Burton dan diproduksi oleh Burton, didistribusikan oleh Touchstone Pictures) memperkenalkan kosakata visual berkelanjutan dari jam gotik yang bergaya (jam menara pusat Halloween Town, hubungan Jack Skellington yang seperti kerangka dengan waktu, penggambaran waktu terukur yang lebih luas oleh Burton-Selick sebagai instrumen berhantu) yang melintasi ke pekerjaan tato dari akhir 1990-an dan seterusnya.
Tato jam yang dipengaruhi Burton biasanya mempertahankan register visual gotik yang lebih luas (proporsi berlebihan yang bergaya, palet monokromatik atau terbatas, elemen pasangan kerangka atau yang berdekatan dengan kematian) dan memasangkan jam dengan referensi spesifik Burton (Jack Skellington, Sally, bukit spiral, Mimpi Buruk Sebelum Natal inventaris ikonografi). Motif ini sangat umum dalam tato subkultur gotik, dalam lengan baju bertema Halloween, dan dalam tato penggemar yang mengambil dari filmografi Burton yang lebih luas (jus kumbang, Edward Tangan Gunting, Hollow Mengantuk, Pengantin Mayat). Jam Burton harus dibaca sebagai aliran budaya populer kontemporer yang beroperasi di atas lapisan kenang-kenangan mori dan surealis yang lebih tua daripada sebagai tradisi ikonografis independen.
Aliran 9: Steampunk dan estetika retro-futuris roda gigi-dan-mekanisme jam
Idiom visual subkultur steampunk muncul dalam sastra pada akhir 1980-an (istilah "steampunk" diciptakan oleh penulis K.W. Jeter dalam surat majalah Lokus tahun 1987, diterapkan pada fiksi ilmiah retro-futuris Victoria dari Jeter, Tim Powers, dan James Blaylock) dan melintasi ke budaya visual yang lebih luas dari sekitar tahun 2000 dan seterusnya. Estetika steampunk berpusat pada desain industri era Victoria (kuningan, tembaga, kayu poles, mekanisme terbuka) yang diproyeksikan ke dalam idiom visual retro-futuris di mana mekanisme jam, rangkaian roda gigi, pegas keseimbangan, dan pelarian terbuka menggantikan mekanisme digital dan elektronik abad kedua puluh satu.
Pekerjaan tato steampunk, yang meningkat dari sekitar tahun 2005 dan seterusnya dan mencapai puncak popularitas sekitar tahun 2010 hingga 2015, menampilkan jam dan jam saku sebagai motif sentral estetika. Tato jam steampunk kanonik menggambarkan jam saku yang meledak dengan mekanisme terbuka: roda gigi, cogs, pegas keseimbangan, tuas pelarian, dan laras pegas utama yang dirender secara detail, seringkali dengan gigi roda yang saling mengunci di seluruh komposisi lengan atau dada. Pasangan umum termasuk jam steampunk dengan kunci kuningan, dengan kompas Victoria, dengan rangkaian roda gigi terbuka yang berjalan melintasi kulit, dengan komposisi hibrida jantung-dan-roda gigi anatomi, dan dengan komposisi hewan bergaya steampunk (burung hantu mekanis, kupu-kupu kuningan-dan-baja, serangga mekanis). Tuntutan teknis pekerjaan steampunk (bentuk roda gigi melingkar yang tepat, pekerjaan garis halus, bayangan dimensional pada permukaan logam) menjadikannya salah satu register yang paling menantang secara teknis dalam tato kontemporer.
Jam steampunk harus dipahami sebagai register estetika retro-futuris yang beroperasi di atas lapisan kenang-kenangan mori, tradisional Amerika, dan surealis yang lebih tua. Objek yang mendasarinya tetap jam saku portabel bertenaga pegas awal modern; perlakuan permukaan menampilkan mekanisme terbuka dan estetika industri-Victoria.
Aliran 10: Jam saku sebagai objek warisan dan waktu antar generasi
Sebuah register simbolis terakhir melekat pada jam saku secara khusus daripada jam secara lebih luas: jam saku sebagai objek warisan. Jam saku adalah objek pusaka standar dalam budaya material keluarga kelas pekerja dan menengah Amerika akhir abad kesembilan belas dan kedua puluh. Jam saku ayah diwariskan kepada anak laki-laki pada saat kematian ayah, jam saku kakek diwariskan kepada cucu pada saat dewasa, jam saku kakek buyut dibawa melintasi tiga atau empat generasi: ini adalah pola warisan standar dalam kehidupan keluarga Amerika hingga sekitar tahun 1970-an, dan jam saku membawa bobot simbolis khusus sebagai objek di mana waktu keluarga ditransmisikan antar generasi.
Motif jam saku warisan muncul dalam seni tradisional Amerika dari tahun 1920-an dan seterusnya (sering dipasangkan dengan spanduk "Dad" atau "Pop", dengan nama keluarga, atau dengan tanggal yang menandai kelahiran atau kematian ayah), dalam karya peringatan garis halus Chicano dari garis keturunan Good Time Charlie's pertengahan 1975 dan seterusnya, dan di seluruh register peringatan kontemporer Amerika yang lebih luas. Bacaannya adalah "waktu yang telah diberikan kepadaku," meditasi tentang kesinambungan generasi, dan (ketika dipasangkan dengan pengaturan waktu tertentu pada dial) penandaan momen tertentu dalam sejarah keluarga. Tato pemakai jam saku yang diatur ke waktu kematian kakek mereka, dipasangkan dengan nama dan tanggal kakek pada spanduk, duduk dalam register warisan ini; jam itu sekaligus objek yang dibawa kakek dan pembawa simbolis waktu yang dijalani kakek.
Aliran 11: "Waktu adalah uang," Wall Street, dan karya jam saku simbolisme bisnis
Sebuah aliran simbolis komersial yang lebih kecil berjalan melalui peribahasa Benjamin Franklin "waktu adalah uang" (dari Nasehat Untuk Pedagang Muda, Ditulis oleh One Tuatahun 1748) dan budaya visual bisnis dan kewirausahaan Amerika yang lebih luas. Jam saku yang dipasangkan dengan simbol uang (tagihan dolar, tanda dolar, batangan emas, tumpukan uang tunai), dengan citra Wall Street, atau dengan ikonografi kesuksesan bisnis muncul dalam pekerjaan tato kontemporer terutama dari sekitar tahun 2000-an dan seterusnya, seringkali dalam register tato hip-hop dan kewirausahaan yang lebih luas. Bacaannya lugas: waktu sebagai komoditas, urgensi bisnis, konversi jam terukur menjadi kekayaan yang terakumulasi. Tradisi Tupac Shakur (lagu rapper almarhum "Picture Me Rollin" di Semua Perhatian tertuju padaku, Death Row Records, 1996, dan catatan biografis Shakur yang lebih luas) mencakup referensi ke citra jam dan jam tangan dalam inventaris lirik, dan tato yang terlihat dari Shakur sendiri (didokumentasikan dalam Holler If You Hear Me: Mencari Tupac Shakur, Basic Civitas Books, 2001, dan di seluruh literatur biografis Shakur yang lebih luas) berkontribusi pada peredaran citra jam dan jam tangan era hip-hop sebagai simbol waktu, uang, dan urgensi.
Aliran ini harus dipahami sebagai lapisan budaya populer kontemporer daripada sebagai tradisi ikonografis independen. Objek yang mendasarinya tetap jam saku; register simbolis melekatkan jam ke pembacaan yang secara khusus komersial dan kewirausahaan daripada ke kenang-kenangan mori substrat.
Jam saku dalam tradisional Amerika
Jam saku tradisional Amerika adalah versi kanoniknya, dan sebagian besar karya jam dan arloji kontemporer secara langsung berasal darinya. Spesifikasi teknisnya stabil di seluruh garis keturunan Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry: garis luar hitam tebal; casing jam yang dirender sebagai bentuk melingkar presisi dengan penutup berengsel (casing tertutup "hunter") atau kristal muka terbuka; dial dirender dalam warna putih atau putih pudar dengan angka Romawi hitam atau abu-abu tua (register angka Dunia Lama memiliki bobot lebih dari register angka Arab dalam tradisi Amerika tradisional dan Chicano); dua atau tiga jarum tengah dirender dalam siluet hitam dan diatur ke waktu tertentu atau simbolis; mahkota putar pada posisi jam dua belas; dan rantai integral yang dirender dengan tautan yang terlihat secara individual, seringkali melingkar secara rumit di atas, di bawah, atau melintasi casing jam.
Komposisi jam saku tradisional Amerika yang kanonik stabil di seluruh periode:
Jam saku muka terbuka yang berdiri sendiri. Komposisi vertikal atau miring yang menempatkan jam di tengah desain dengan rantai melingkar di atas atau di bawah. Dial adalah fokus visual, dengan angka Romawi dirender pada posisi dua belas, tiga, enam, dan sembilan (kadang-kadang pada setiap angka) dan jarum diatur ke waktu tertentu. Komposisi dibaca sebagai kenang-kenangan mori meditasi tentang waktu dan merupakan turunan paling langsung dari komposisi jam saku vanitas Belanda.
Pasangan jam saku dan mawar. Komposisi Bowery kanonik yang menggabungkan jam dengan mawar tradisional Amerika yang bergaya. Bacaannya adalah "waktu dan cinta" atau "cinta melawan waktu." Mawar dapat duduk di atas jam (cinta memahkotai waktu yang terukur), di sampingnya (cinta dan waktu dipegang bersama), di bawahnya (cinta menambatkan waktu), atau melilitnya (cinta dan waktu terjalin). Komposisi muncul di seluruh flash Cap Coleman Norfolk, flash Bert Grimm Long Beach Pike, dan flash Sailor Jerry Hotel Street dari tahun 1920-an dan seterusnya.
Memorial jam saku dan spanduk nama. Komposisi dedikasi langsung dengan spanduk horizontal di atas casing jam atau di bawahnya yang berisi nama orang yang disebutkan namanya, tanggal lahir dan kematian, atau prasasti peringatan. Komposisi ini berasal dari tradisi panel kekasih Bowery yang menghasilkan komposisi mawar dan spanduk serta hati dan spanduk, dan merupakan komposisi jam saku peringatan tradisional Amerika yang mendasar.
Jam saku dan tengkorak kenang-kenangan mori . Referensi vanitas langsung, memasangkan jam dengan tengkorak pandangan depan atau tiga perempat. Bacaannya adalah kenang-kenangan morieksplisit: waktu yang terukur dan akhir yang pasti. Komposisi ini paling langsung berasal dari lukisan vanitas Pieter Claesz dan Harmen Steenwijck dan muncul di seluruh flash Bowery dari awal abad kedua puluh.
Komposisi jam saku dengan kaca pecah atau muka retak. Variasi komposisi mandiri dengan kristal jam yang dirender retak, pecah, atau hancur, seringkali dengan pecahan yang memancar keluar. Bacaannya adalah "waktu yang rusak," meditasi tentang kekerasan perjalanan waktu, pecahnya momen yang bermakna, atau (dalam beberapa karya peringatan) momen kematian orang yang dicintai.
Komposisi maritim jam saku dan jangkar. Komposisi pelaut khusus yang memasangkan jam saku dengan jangkar kanonik. Bacaannya adalah "waktu terukur di laut" atau "jam kerja kehidupan pelaut," dan komposisi ini mengambil dari tradisi pelaut yang lebih luas yang dibahas di halaman Panduan Jangkar dan kenang-kenangan mori yang mendasari motif jam.
Pasangan jam saku dan hati. Komposisi Victoria hingga Bowery yang sentimental memasangkan jam dengan hati bergaya (kadang-kadang spanduk "Mom" Sailor Jerry dan hati, kadang-kadang hati tradisional Amerika polos, kadang-kadang Hati Kudus Katolik). Bacaannya adalah "cinta dan waktu," meditasi tentang keterbatasan perasaan dan urgensi yang ditimbulkannya.
Yang membuat jam saku tradisional Amerika khas adalah rangkaian respons teknis yang sama yang membedakan motif tradisional Amerika yang sejajar: kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, keterbacaan yang ditingkatkan skalanya, daya tahan terhadap puluhan tahun sinar matahari dan cuaca. Jam saku yang diterapkan di dada pelaut pada tahun 1942 terlihat sama pada tahun 2026 karena desainnya dioptimalkan untuk daya tahan tersebut sejak awal.
Jam saku dalam garis halus hitam-abu-abu Chicano
Jam saku garis halus Chicano adalah komposisi peringatan kanonik kontemporer di East Los Angeles. Teknik jarum tunggal, yang disempurnakan di Good Time Charlie's Tattooland mulai tahun 1975 oleh Charlie Cartwright, Jack Rudy, dan Freddy Negrete, menghasilkan karya jam saku dalam gradasi bayangan hitam-abu-abu tanpa warna. Casing dirender dalam arsir halus untuk menunjukkan logam yang dipoles atau lapuk; dial dirender secara detail dengan angka Romawi dan bidang putih bersih; jarum dirender sebagai siluet hitam halus yang diatur ke jam dan menit tertentu; rantai dirender dengan tautan yang digambarkan secara individual melilit pergelangan tangan, lengan bawah, bisep, atau dada.
Komposisi jam saku garis halus Chicano yang kanonik meliputi:
Jam saku peringatan diatur ke waktu kematian. Komposisi peringatan langsung dengan jarum jam diatur ke jam dan menit yang tepat dari kematian orang yang dicintai, dipasangkan dengan nama almarhum, tanggal lahir dan kematian, seringkali potret, kadang-kadang mawar, kadang-kadang rosario yang menutupi jam, kadang-kadang spanduk dengan prasasti peringatan dalam tulisan Old English tempat huruf. Komposisi ini adalah salah satu register peringatan kanonik dari tradisi garis halus Chicano dan tetap diproduksi terus menerus di toko-toko garis halus East LA dan di toko-toko yang dipengaruhi Chicano di seluruh Amerika Barat Daya yang lebih luas.
Jam saku diatur ke waktu kelahiran anak. Komposisi perayaan langsung dengan jarum jam diatur ke jam dan menit yang tepat dari kelahiran seorang anak, dipasangkan dengan nama anak, tanggal lahir, kadang-kadang potret anak, kadang-kadang dipasangkan dengan jejak kaki atau jejak tangan anak sebagai elemen komposisi terpisah. Komposisi ini adalah salah satu peringatan ayah yang paling ditato dalam tradisi Chicano dan meluas ke praktik tato peringatan Amerika yang lebih luas.
Jam saku dengan manik-manik rosario. Pasangan devosional dari kenang-kenangan mori jam saku dengan rosario, mengambil dari register visual rakyat-Katolik Meksiko yang lebih luas. Rosario dapat menutupi casing jam, melilit rantai, atau menggantung dari mahkota putar. Komposisi memasangkan kenang-kenangan mori dengan register devosional Katolik eksplisit dan dibaca sebagai meditasi tentang waktu yang diukur di bawah ukuran Tuhan.
Jam saku dengan spanduk Old English. Komposisi spanduk nama dengan jam dipasangkan dengan gulungan horizontal yang berisi nama orang yang disebutkan namanya, tanggal, atau prasasti yang dirender dalam gaya huruf tempat Old English yang telah menjadi kanonik dalam karya garis halus Chicano sejak periode Good Time Charlie's tahun 1975.
Jam saku dan komposisi Santa Muerte. Register rakyat-Katolik Meksiko khusus yang memasangkan jam kenang-kenangan mori dengan sosok santo kerangka Santa Muerte, kadang-kadang dengan santo memegang jam, kadang-kadang dengan jam sebagai elemen komposisi terpisah tetapi berdekatan. Komposisi ini mengambil dari tradisi Santa Muerte yang lebih luas yang disurvei dalam Berbakti pada Kematian oleh R. Andrew Chesnut (Oxford University Press, 2012) dan paling umum dalam karya tato keagamaan Chicano di seluruh Amerika Barat Daya dan Meksiko utara.
Jam saku garis halus Chicano secara khusus termasuk dalam tradisi visual Meksiko-Amerika yang berjalan melalui Good Time Charlie's dan garis keturunan garis halus East LA. Warisan praktisi yang disebutkan namanya penting: jam saku garis halus oleh seniman yang dilatih dalam garis keturunan East LA akan berbeda dari jam saku garis halus oleh seniman yang dilatih dalam tradisi yang berbeda. Jika register peringatan Chicano adalah apa yang diinginkan pemakai, seniman tato yang bekerja yang dilatih dalam garis keturunan itu adalah referensi yang tepat.
Jam tanpa jarum dan kosakata kriminal Rusia
Tato jam tanpa jarum membawa makna kode khusus dalam subkultur penjara Rusia era Soviet dan pasca-Soviet ( Dunia Vorovskoy), didokumentasikan dalam Ensiklopedia Tato Kriminal Russian oleh Danzig Baldaev dan Sergei Vasiliev (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008) dan dalam File Polisi Tato Kriminal Russian oleh Arkady Bronnikov (FUEL Publishing, 2014). Penanda ini menandakan bahwa pemakai sedang menjalani hukuman penjara; jarum yang hilang menandakan waktu tanpa ukuran, ketiadaan kronologi yang bermakna dalam pengalaman penjara. Penanda ini kadang-kadang dipasangkan dengan elemen kode tambahan (jendela berjeruji, rantai jam yang melilit jeruji, serangkaian titik atau bintang di posisi jam) yang memberikan bacaan tambahan dalam sistem yang lebih luas.
Keyakinan pada interpretasi luar dari motif ini BERVARIASI. Arsip Baldaev dan Bronnikov adalah sumber dokumenter utama, dan mereka mencatat variasi regional dan historis yang signifikan dalam makna spesifik dari setiap tato Dunia Vorovskoy individu. Komentar luar tentang kosakata penjara Rusia (termasuk perlakuan budaya populer yang lebih luas seperti film tahun 2007 Janji Eastern yang disutradarai oleh David Cronenberg, yang mengambil dari arsip Baldaev) cenderung terlalu menyistematisasi kosakata yang dalam subkultur sebenarnya buram, bervariasi secara lokal, dan terus-menerus diperdebatkan. Jam tanpa jarum di luar konteks penjara Rusia biasanya merupakan variasi dekoratif, kadang-kadang dimaksudkan sebagai pernyataan kenang-kenangan mori generik, kadang-kadang sebagai referensi visual surealis (register Dali yang lebih luas), kadang-kadang sebagai referensi estetika Tim Burton atau gothic, kadang-kadang hanya sebagai pilihan gaya.
Penanda jam tanpa jarum tidak boleh diromantisasi. Dunia Vorovskoy adalah subkultur kriminal koersif di mana penanda tato membawa konsekuensi sosial hidup-mati dalam hierarki penjara. Di dalam Dunia Vorovskoy itu sendiri, penanda kode yang tidak sah dapat dihapus secara paksa oleh tahanan lain (seringkali dengan kekerasan, dalam beberapa kasus dengan pengelupasan kulit secara harfiah), dan menerapkan penanda penjara berkode di luar subkultur, paling tidak, menyesatkan secara faktual. Seniman tato yang bekerja harus tahu cukup untuk membedakan jam tanpa jarum dekoratif dari penempatan Kriminal Rusia yang berkode, harus cukup akrab dengan arsip Baldaev untuk membaca konteks penempatan dan pasangan, dan harus bertanya kepada klien tentang niat sebelum menerapkan desain apa pun yang masuk ke dalam kosakata Dunia Vorovskoy .
Tradisi tato kriminal Rusia yang lebih luas disurvei dalam Tato Kriminal Russian (Vorovskoy Mir) entri atlas; penanda jam-tanpa-jarum berada di samping kosakata berkode yang jauh lebih besar yang mencakup delapan sudut untuk v Zakone bintang (ditempatkan di lutut dan dada, menandakan status dalam hierarki pencuri), gereja-dengan-kubah (setiap kubah menandakan masa hukuman penjara yang telah selesai), kucing (menandakan identitas pencuri), belati dan pisau yang ditempatkan dibahas dalam panduan saku belati, dan banyak penanda berkode lainnya yang didokumentasikan di arsip Baldaev, Vasiliev, dan Bronnikov.
Jam pasir sebagai paralel kenang-kenangan mori motif
Jam pasir muncul dalam menari mengerikan ikonografi mulai sekitar abad keempat belas, dalam lukisan vanitas Zaman Keemasan Belanda (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier) bersama dengan jam saku, dalam citra alegoris Renaisans dan Barok tentang Father Time dan Chronos, dan dalam ranah Barat yang lebih luas kenang-kenangan mori budaya visual. Motif ini menggambarkan wadah kaca dengan dua bola (atas dan bawah) yang dihubungkan oleh leher sempit, dengan pasir mengalir melalui leher dari bola atas ke bola bawah dalam aliran yang tetap dan tidak dapat diubah.
Tato jam pasir melintasi ke seni tradisional Amerika Bowery melalui saluran yang sama yang memasok jam saku dan didokumentasikan di lembaran seni Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry dari tahun 1920-an dan seterusnya. Bacanya adalah "waktu searah": pasir jatuh dan tidak dapat kembali, bola atas kosong dan tidak dapat diisi ulang (tanpa membalikkan kaca, yang dengan sendirinya dibaca sebagai pengaturan ulang nasib atau keberuntungan). Jam pasir dan jam saku duduk berdampingan dalam kenang-kenangan mori kosakata tetapi membawa penekanan simbolis yang berbeda: jam saku menandakan waktu kronologis yang terukur dan urgensi yang ditimbulkannya, sementara jam pasir menandakan aliran waktu yang tidak dapat diubah dan ketidakmungkinan untuk kembali.
Jejak ikonografi jam pasir yang berbeda berjalan melalui Katolik rakyat Meksiko dan tradisi Santa Muerte yang lebih luas. R. Andrew Chesnut's Dikhususkan untuk Kematian: Santa Muerte, Orang Suci Tengkorak (Oxford University Press, 2012) meninjau pertumbuhan pesat devosi Santa Muerte abad kedua puluh dan kedua puluh satu di seluruh Meksiko dan Barat Daya Amerika-Meksiko. Inventaris ikonografi orang suci meliputi sabit, bola dunia, timbangan keadilan, burung hantu, lilin, dan jam pasir; jam pasir dibaca sebagai pengukuran waktu fana oleh orang suci dan kepastian bahwa semua jam dihitung di bawah perlindungan orang suci. Jam pasir Santa Muerte muncul dalam karya tato Amerika-Meksiko sejak pertengahan abad kedua puluh dan tetap diproduksi terus menerus dalam karya tato keagamaan Chicano di seluruh Barat Daya.
Komposisi tato jam pasir yang umum termasuk jam pasir vertikal mandiri (yang paling sederhana kenang-kenangan mori bacaan); jam pasir dengan tengkorak (pasangan vanitas eksplisit); jam pasir dengan mawar (waktu dan keindahan); jam pasir dengan sayap (waktu yang terbang, tempus fugit register); jam pasir dengan rantai (waktu sebagai perbudakan atau batasan); jam pasir di dalam hati (durasi cinta); jam pasir diatur ke momen tertentu dengan pasir membeku di tengah jatuh (komposisi peringatan atau waktu yang berhenti); dan komposisi Santa Muerte yang memasangkan orang suci dengan jam pasirnya.
Jam pasir adalah motif yang berbeda dari jam dan jam saku dan layak mendapatkan perlakuan terpisah dalam setiap percakapan kerja. Kedua motif tersebut berdampingan dalam ranah Barat yang lebih luas kenang-kenangan mori tetapi membawa penekanan simbolis yang berbeda, berasal dari aliran ikonografi yang sebagian berbeda, dan duduk berbeda di tubuh.
Jam leleh Salvador Dali dan estetika tato surealis
Motif jam leleh berasal dari Kegigihan Memori karya Salvador Dali (1931, cat minyak di kanvas, 24 x 33 cm, Museum of Modern Art, New York), salah satu karya seni abad kedua puluh yang paling banyak direproduksi. Lukisan ini ditinjau dalam Dali (Thames and Hudson, 1982), dalam Dali de Gala karya Robert Descharnes (Edita, 1962), dalam mitologi diri Dali sendiri Rahasia Life Salvador Dali (Dial Press, 1942), dan di lusinan monograf dan katalog pameran berikutnya.
Lukisan ini menggambarkan empat jam saku lunak yang meleleh yang disusun dalam lanskap pesisir yang tandus (tebing Cap de Creus di pantai Catalan tempat Dali menghabiskan musim panasnya), tiga di antaranya menjuntai di tepi (cabang pohon, platform datar, bentuk antropomorfik lunak yang sering diidentifikasi sebagai potret diri) dan yang keempat tergeletak tertelup ditutupi semut. Bentuk jam saku yang digambarkan Dali adalah jam saku bergaya abad kesembilan belas akhir dan awal abad kedua puluh yang kanonik dengan angka Romawi dan kenop putar; yang membuat lukisan itu ikonik adalah bahwa mekanisme yang kaku digambarkan sebagai lunak, cair, dan larut, seolah-olah terkena panas ekstrem atau seolah-olah ditemui dalam mimpi.
Bacaan surealisnya lugas: waktu sebagai pengalaman subjektif, larutnya kronologi terukur di bawah tekanan alam bawah sadar, fluiditas seperti mimpi dari ingatan dan kesadaran. Interpretasi Dali sendiri kemudian menghubungkan lukisan itu dengan Relativitas Umum Einstein tahun 1915 (sifat relativistik waktu yang terukur, ketergantungan kronologi pada kerangka acuan pengamat) dan dengan penglihatan pribadi keju Camembert yang meleleh di bawah sinar matahari di meja dapurnya di Port Lligat pada Agustus 1931 (jangkar FOLKLORIK yang diperkuat oleh Dali sendiri dalam berbagai wawancara berikutnya).
Motif jam leleh melintasi ke karya tato terutama mulai tahun 1980-an dan seterusnya, meningkat secara dramatis dengan perluasan register realisme dan surealisme pasca-1990-an dalam tato Amerika dan Eropa. Praktisi kontemporer menggambarkan jam saku leleh sebagai referensi langsung ke Kegigihan Memori, sering dipasangkan dengan referensi Dali tambahan (lanskap tebing, semut, bentuk potret diri lunak), dengan elemen visual surealis yang lebih luas (awan menjadi jam, mekanisme larut menjadi air, komposisi lanskap mimpi), atau dengan konten simbolis pribadi (meditasi pemakai tentang waktu subjektif).
Komposisi tato jam Dali yang terinspirasi kontemporer yang umum termasuk jam saku leleh mandiri (referensi langsung ke lukisan); jam leleh dengan semut (elemen Dali kanonik sekunder); jam leleh menjuntai di cabang pohon (komposisi lukisan 1931 yang spesifik); jam leleh dalam lanskap mimpi (register surealis yang lebih luas); jam leleh dengan wajah (referensi potret diri lunak); dan jam leleh yang dipasangkan dengan karya potret realisme atau dengan lengan surealis yang lebih luas. Motif ini adalah salah satu referensi surealis yang paling banyak ditato dalam kanon kontemporer dan tetap diproduksi terus menerus di kalangan praktisi realisme dan surealisme di seluruh dunia.
Pengaruh Dali beroperasi di atas lapisan kenang-kenangan mori dan tradisional Amerika yang lebih tua daripada menggantikannya. Tato jam leleh masih membawa bobot lukisan vanitas yang mendasarinya; perawatan permukaan surealis mengubah register estetika tanpa menghapus kenang-kenangan mori substrat.
Angka Romawi vs. muka jam angka Arab
Register numerik pada dial jam saku atau jam adalah pilihan gaya dan simbolis yang bermakna. Dua konvensi utama adalah dial angka Romawi (I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII) dan dial angka Arab (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12).
Angka Romawi pada dial menandakan Dunia Lama, tradisional, historis, formal, register warisan. Konvensi angka Romawi mendominasi lukisan vanitas Zaman Keemasan Belanda (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck), seni tradisional Amerika Bowery (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry), karya peringatan garis halus Chicano (garis East LA dari 1975), dan karya realisme kontemporer yang mengambil dari jam saku Dunia Lama sebagai objek bersejarah. Dial angka Romawi adalah default kanonik untuk karya tato di semua register ini. Konvensi tipografi dial jam yang unik adalah penggunaan "IIII" daripada "IV" untuk angka empat (empat pembuat jam); konvensi ini didokumentasikan mulai sekitar abad keempat belas dalam pembuatan jam mekanis dan umumnya dipertahankan dalam karya tato yang mengambil dari register warisan atau Dunia Lama.
Angka Arab pada dial menandakan modern, industri, sehari-hari, kontemporer, atau register jam kereta api. Konvensi angka Arab lebih umum pada jam saku industri Amerika awal abad kedua puluh (Hamilton Railroad Watch, Waltham Vanguard, Elgin BW Raymond) dan pada jam tangan abad kedua puluh dan kedua puluh satu; dalam karya tato cenderung dibaca sebagai register yang lebih kontemporer atau lebih fungsional, terkadang menandakan bacaan kelas pekerja atau industri daripada bacaan warisan Dunia Lama.
Dial angka campuran (dengan beberapa angka dalam Romawi dan beberapa dalam Arab, atau dengan arah mata angin alih-alih angka) muncul di beberapa karya realisme kontemporer tetapi jarang dalam register tradisional dan Chicano; konvensi kerja adalah untuk berkomitmen pada satu sistem numerik per dial.
Penanda titik atau tanda hubung tanpa angka muncul di beberapa karya jam saku minimal dan blackwork kontemporer, mengurangi dial menjadi dua belas titik atau tanda hubung pada posisi jam. Jam saku dial minimal dibaca sebagai register yang lebih grafis dan kontemporer daripada warisan Victoria.
Ketika klien memesan tato jam saku, register numerik pada dial adalah salah satu pilihan gaya utama dan harus dibahas secara eksplisit. Default angka Romawi membawa bobot historis terbanyak; pilihan angka Arab menandakan register kontemporer atau industri tertentu; pilihan minimal penanda titik menandakan register grafis kontemporer.
Pasangan jam dan jam saku serta maknanya
Jam dan jam saku muncul dalam banyak komposisi gabungan. Setiap pasangan umum membawa bacaannya sendiri.
Jam saku + tengkorak: Referensi vanitas langsung. Komposisi ini berasal dari Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier, dan tradisi vanitas Zaman Keemasan Belanda yang lebih luas yang ditinjau dalam Bergstrom (1956). Bacaannya adalah yang eksplisit kenang-kenangan mori: waktu yang terukur dan akhir yang pasti. Komposisi ini muncul di seluruh seni tradisional Amerika Bowery dari tahun 1920-an dan seterusnya, di seluruh karya garis halus Chicano dari garis keturunan Good Time Charlie's dari tahun 1975 dan seterusnya, dan di seluruh karya realisme dan surealisme kontemporer.
Jam saku + mawar: Waktu dan cinta. Komposisi ini memasangkan kenang-kenangan mori jam dengan lambang cinta Barat kanonik. Bacaannya adalah "cinta melawan waktu," meditasi tentang kefanaan perasaan romantis dan urgensi yang ditimbulkannya. Komposisi ini muncul di seluruh seni Cap Coleman Norfolk, seni Bert Grimm Long Beach Pike, seni Sailor Jerry Hotel Street, dan karya peringatan garis halus Chicano. Lihat panduan saku mawar untuk konteks mawar-dan-jam yang lebih luas.
Jam saku + spanduk nama: Dedikasi langsung. Spanduk berjalan secara horizontal di sekeliling casing jam, di atasnya, atau di bawahnya dan berisi nama orang yang disebutkan namanya, tanggal lahir dan kematian, atau prasasti peringatan. Komposisi ini adalah register jam saku tradisional Amerika dan garis halus Chicano yang mendasar dan tetap diproduksi terus menerus.
Jam saku + belati: Waktu dan kekerasan, atau waktu dan pengkhianatan. Komposisi yang kurang umum memasangkan jam dengan belati tradisional Amerika kanonik (lihat panduan saku belati). Bacaannya dapat menandakan kekerasan berlalunya waktu, pengkhianatan suatu momen, atau konten naratif spesifik yang disediakan oleh pemakai.
Jam saku + hati: Waktu dan cinta (register sentimental). Pasangan yang mirip dengan jam-dan-mawar tetapi dengan hati menggantikan mawar; bacaannya adalah "durasi perasaan" atau "waktu hati." Hati bisa berupa hati-dan-spanduk "Mom" Sailor Jerry, hati polos tradisional Amerika, hati sentimental Victoria, atau Hati Kudus Katolik (lihat Halaman Panduan Saku Hati Kudus).
Jam saku + jangkar: Waktu terukur maritim. Komposisi ini memasangkan jam dengan jangkar kanonik (lihat halaman Panduan Jangkar). Bacaannya adalah "waktu terukur di laut" atau "jam kerja kehidupan pelaut." Komposisi ini mengambil dari tradisi pelaut yang lebih luas dan kenang-kenangan mori yang mendasari motif jam.
Jam saku + rosario: Waktu devosional. Komposisi ini memasangkan jam dengan manik-manik rosario Katolik, sering kali digantungkan atau melilit kotak jam. Bacaannya adalah meditasi tentang waktu yang berada di bawah ukuran Tuhan. Komposisi ini paling umum dalam karya seni religius garis halus Chicano dan dalam register tato Katolik Amerika-Meksiko yang lebih luas.
Jam saku + Hati Kudus: Waktu dan cinta ilahi. Komposisi ini memasangkan jam dengan Hati Kudus Katolik (hati devosi Katolik yang menyala, bermahkota, tertusuk, dibahas dalam Halaman Panduan Saku Hati Kudus). Bacaannya adalah "waktu yang berada dalam cinta Tuhan" atau "waktu devosi." Umum dalam karya seni religius garis halus Chicano.
Jam saku + potret: Komposisi peringatan. Jam dipasangkan dengan potret fotorealistik garis halus dari orang yang disebutkan namanya (biasanya almarhum dalam karya peringatan, terkadang orang yang dicintai yang masih hidup dalam karya dedikasi). Komposisi ini kanonik dalam karya peringatan garis halus Chicano dan dalam tato peringatan realisme kontemporer.
Jam saku + tangan anak atau orang terkasih: Register peringatan khusus. Jam dipasangkan dengan jejak kaki atau tangan anak, tangan orang terkasih, atau referensi anatomi lain dari orang yang disebutkan namanya. Komposisi ini paling umum dalam karya peringatan ayah dan kelahiran anak di mana jam diatur ke waktu kelahiran anak.
Jam saku + kaca retak atau kotak rusak: Waktu yang rusak. Kristal jam digambarkan retak, pecah, atau rusak, sering kali dengan serpihan memancar keluar. Bacaannya adalah kekerasan perjalanan waktu, pecahnya momen penting, atau (dalam karya peringatan) momen kematian orang yang dicintai.
Jam saku + semut (referensi Dali): Langsung Kegigihan Memori referensi. Jam digambarkan meleleh atau lunak, dipasangkan dengan semut Dali kanonik yang merayap di atas dial atau kotak. Komposisi ini adalah register surealis langsung.
Jam saku + roda gigi atau mekanisme terbuka (steampunk): Register retro-futuristik. Jam digambarkan dengan kotak terbuka dan mekanisme terbuka, dengan roda gigi, roda penggerak, pegas keseimbangan, dan tuas escapement digambarkan secara detail. Komposisi ini adalah register steampunk kontemporer kanonik.
Jam saku + tangan kerangka: Kematian memegang waktu. Komposisi ini memasangkan jam dengan tangan kerangka yang memegang, menjatuhkan, atau mencengkeram jam. Bacaannya adalah yang eksplisit kenang-kenangan mori dengan kematian sebagai agen aktif waktu. Komposisi ini muncul dalam karya gotik, realisme, dan surealisme kontemporer.
Jam saku + sayap: Tempus fugit, waktu berlalu. Komposisi ini memasangkan jam dengan sayap berbulu (sering kali sepasang sayap mengapit kotak jam). Bacaannya mengambil dari peribahasa Latin klasik tempus fugit (Virgil, Georgik, sekitar 29 SM) dan ikonografi Renaisans dan Barok yang lebih luas tentang waktu bersayap.
Jam saku + awan: Waktu seperti mimpi atau transenden. Komposisi ini menempatkan jam di dalam lanskap awan, sering kali dengan awan yang lewat melalui atau di belakang jam. Bacaannya lebih kontemporer dan atmosferik daripada yang lebih tua kenang-kenangan mori substrat; komposisi ini umum dalam karya realisme dan surealisme kontemporer.
Jam saku + stopwatch atau jam modern: Waktu antar generasi. Komposisi yang kurang umum memasangkan jam saku Dunia Lama dengan jam tangan atau stopwatch modern. Bacaannya adalah kesinambungan antar generasi dari waktu yang terukur, warisan jam yang lebih tua ke momen kontemporer.
Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti untuk motif komposit apa pun: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungannya adalah percakapan di antara mereka. Seorang seniman tato yang bekerja dapat mendiskusikan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.
Warna jam saku dan artinya
Warna dalam komposisi tato jam saku beroperasi dalam palet tradisional Amerika dan turunannya. Jam saku memiliki logika warna yang berbeda dari mawar, hati, atau belati karena jam adalah objek logam dengan beberapa komponen berbeda (kotak, dial, jarum, kenop, rantai, pasangan mawar atau pita opsional) dan setiap komponen memiliki register warna konvensionalnya sendiri.
Kotak dalam warna abu-abu, perak, atau baja (standar tradisional Amerika): Versi kanonik. Kotak biasanya digambarkan sebagai bidang abu-abu datar atau abu-abu perak, terkadang dengan bayangan yang lebih gelap di satu sisi untuk menunjukkan kelengkungan dimensional. Konvensi kotak abu-abu dibaca sebagai jam saku yang berfungsi, objek bersejarah, referensi dokumenter untuk baja atau perak asli.
Kotak dalam warna emas atau kuning: Register pusaka atau seremonial. Kotak emas menandakan jam saku yang lebih formal, objek warisan, atau jam tangan berstatus lebih tinggi. Umum dalam karya peringatan garis halus Chicano dan dalam karya realisme kontemporer yang menggambarkan jam saku bersejarah tertentu (kotak berlapis emas Hamilton, Elgin, Waltham).
Kotak dalam warna tembaga atau kuningan (register steampunk): Register retro-futuristik. Kotak tembaga dan kuningan menandakan estetika steampunk industri Victoria dan dipasangkan dengan komposisi mekanisme roda gigi terbuka.
Dial putih atau krem (standar tradisional Amerika): Warna dial kanonik. Latar belakang putih atau krem dengan angka Romawi hitam atau abu-abu gelap dibaca sebagai dial jam saku Dunia Lama standar.
Dial hitam dengan angka putih: Register "negatif" atau kontemporer. Kurang umum dalam karya tradisional Amerika tetapi muncul dalam komposisi blackwork dan gotik kontemporer.
Angka Romawi hitam di dial putih: Register numerik tradisional Amerika dan garis halus Chicano kanonik.
Jarum dalam siluet hitam: Warna jarum standar. Jarum biasanya digambarkan sebagai siluet hitam halus yang diatur ke waktu tertentu (komposisi peringatan) atau ke waktu simbolis (12:00 untuk penyelesaian, 10:10 untuk estetika simetris fotografi iklan, 11:11 untuk numerologi yang lebih luas).
Rantai dalam warna kotak yang serasi: Rantai biasanya digambarkan dalam warna logam yang sama dengan kotaknya (abu-abu perak untuk kotak standar, kuning emas untuk kotak emas, tembaga-kuningan untuk kotak steampunk). Rantai dibaca sebagai perpanjangan berkelanjutan dari kotak.
Pita dalam warna merah, hitam, atau emas (palet tradisional Amerika kanonik): Warna pita mengikuti konvensi flash Bowery kanonik. Pita merah menandakan dedikasi atau penegasan hidup; pita hitam menandakan peringatan atau duka; pita emas menandakan kehormatan, keluarga, atau dedikasi formal.
Warna mawar (palet tradisional Amerika): Mawar yang dipasangkan mengikuti konvensi warna tato mawar kanonik yang dibahas di halaman Panduan Saku mawar. Mawar merah untuk cinta, mawar putih untuk kesucian atau peringatan, mawar hitam untuk duka, mawar merah muda untuk kasih sayang, mawar kuning untuk persahabatan.
Kaca retak digambarkan dalam warna abu-abu terang atau putih: Retakan dalam komposisi kaca pecah biasanya digambarkan sebagai garis putih halus atau abu-abu terang yang memancar melintasi dial, terkadang dengan serpihan kecil yang digambarkan jatuh dari kotak.
Pendekatan Chicano garis halus serba hitam-putih: Jam saku garis halus Chicano menghilangkan warna sepenuhnya. Kotak digambarkan dalam bayangan silang halus dari abu-abu terang ke abu-abu gelap untuk menunjukkan logam yang dipoles atau lapuk; dial digambarkan dalam putih bersih dengan angka Romawi hitam dan jarum hitam; rantai digambarkan dalam detail gradien hitam-putih yang serasi. Komposisi dibaca sebagai studi fotografis dari jam saku asli daripada sebagai lambang tradisional Amerika yang datar.
Jam saku realisme multi-warna: Karya realisme kontemporer menggunakan seluruh spektrum warna untuk menggambarkan jenis jam saku tertentu dengan ketelitian teknis. Kotak mungkin memiliki pola logam tertentu (perak berukir, mesin putar kotak berburu, berlapis emas dengan lapisan bawah kuningan yang aus); dial mungkin memiliki tanda pembuat tertentu, elemen tanda tangan, atau detail yang akurat pada masanya; rantai mungkin digambarkan dengan pola tautan tertentu. Jam saku realisme mendokumentasikan jam tertentu daripada melambangkan motif abstrak.
Konteks budaya
Tato jam dan jam saku tidak membawa masalah apropriasi lintas budaya yang mendalam seperti motif tengkorak, ular, atau elang. Garis keturunannya terutama Barat: penemuan Eropa awal modern tentang waktu mekanis portabel (Peter Henlein dan pengrajin Nuremberg pada awal abad keenam belas, pegas keseimbangan Huygens tahun 1675, produksi industri Amerika pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh); tradisi lukisan vanitas Zaman Keemasan Belanda (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier, David Bailly, Maria van Oosterwijck, bekerja antara sekitar 1620 dan 1680); periode flash Bowery tradisional Amerika (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry, antara 1900 dan 1950); tradisi garis halus hitam-putih Chicano East LA (Good Time Charlie's Tattooland dan garis keturunannya sejak 1975); dan mode realisme, surealisme, dan steampunk kontemporer. Dalam tradisi ini, jam dan jam saku telah menjadi desain komersial, terbuka, dan dibagikan secara luas daripada yang sakral atau terbatas.
Tiga konteks spesifik patut disebutkan.
Jam Rusia Kriminal berkode tanpa jarum. Sistem Dunia Vorovskoy yang didokumentasikan dalam arsip Baldaev dan Bronnikov mengkodekan jam tanpa jarum sebagai penanda hukuman penjara aktif. Penanda ini tidak boleh diterapkan pada tubuh di luar subkultur tanpa kesadaran eksplisit bahwa itu adalah penanda penjara berkode; di dalam subkultur, itu membawa konsekuensi sosial dan fisik. Seniman tato yang bekerja harus bertanya tentang niat dan asal usul sebelum menerapkan desain jam tanpa jarum.
Tradisi jam saku peringatan garis halus Chicano. Konvensi mengatur jam ke waktu yang tepat kelahiran atau kematian orang yang dicintai berasal dari tradisi Good Time Charlie's Tattooland yang muncul di Whittier Boulevard pada tahun 1975 di bawah Charlie Cartwright, Jack Rudy, dan Freddy Negrete. Garis keturunannya adalah komunitas praktik Amerika tertentu yang disebutkan namanya. Pemakai non-Chicano yang memesan jam saku peringatan yang diatur ke waktu kematian orang yang dicintai tidak meniru dalam arti tradisi sakral (konvensi ini telah meluas ke praktik tato peringatan Amerika yang lebih luas dan sekarang standar di toko-toko non-Chicano), tetapi warisan praktisi yang disebutkan namanya dari bentuk ini harus diakui. Jika register peringatan Chicano secara khusus adalah apa yang diinginkan pemakai, seniman tato yang bekerja yang terlatih dalam garis keturunan itu adalah referensi yang tepat.
Jam pasir Santa Muerte dan register Katolik rakyat yang lebih luas. Inventaris ikonografi Santa Muerte (jam pasir, sabit, timbangan, burung hantu, lilin, bola dunia) termasuk dalam tradisi devosi Katolik rakyat Meksiko dan Meksiko-Amerika yang disurvei dalam karya Chesnut Berbakti pada Kematian (2012). Pemakai yang bukan penganut yang memesan komposisi Santa Muerte secara teknis tidak menjiplak dalam arti tradisi suci (devosi Santa Muerte terbuka dan berkembang pesat di berbagai kalangan kelas dan etnis), tetapi bobot devosi citra dalam komunitas Santa Muerte itu nyata dan harus diakui. Praktik kerjanya adalah mengetahui apa yang dinamai citra dalam tradisi asalnya dan bersikap terus terang tentang hubungan pemakai dengan tradisi tersebut.
Di luar ketiga konteks spesifik ini, jam dan jam saku adalah motif Barat komersial yang sepenuhnya terbuka. Jam saku-dan-mawar, jam saku-dan-tengkorak kenang-kenangan morikomposisi peringatan jam saku-dan-pita nama, komposisi maritim jam saku-dan-jangkar, jam Dali yang meleleh, jam mekanisme-terbuka steampunk, dan komposisi jam saku tradisional Amerika dan realisme kontemporer yang lebih luas semuanya terbuka dan merupakan desain yang dibagikan secara luas yang diterapkan di hampir setiap toko tato yang beroperasi di Amerika Serikat dan Eropa.
Penempatan: di mana menempatkan tato jam atau jam saku
Penempatan umum masing-masing membawa perbedaan visual, tradisional, dan umur panjang.
Dada (tengah atau samping): Penempatan tradisional Amerika dan Chicano fine-line kanonik untuk komposisi jam saku besar dengan rantai. Dada mengakomodasi jam di tengah komposisi dengan rantai melingkar secara rumit di dada bagian atas atau bahu, sering dipasangkan dengan pita nama di atas jam atau di bawahnya. Penempatan dada adalah lokasi paling umum untuk pekerjaan jam saku peringatan dalam tradisi tradisional Amerika dan Chicano fine-line.
Lengan bawah: Penempatan standar untuk komposisi jam saku skala sedang. Jam biasanya digambar secara vertikal di sepanjang sumbu lengan bawah, dengan rantai melilit pergelangan tangan atau melingkar di sepanjang lengan bawah. Penempatan lengan bawah mengakomodasi jam saku mandiri dan komposisi pasangan yang lebih kecil (jam-dan-mawar, jam-dan-pita).
Lengan atas dan bisep: Penempatan umum untuk komposisi jam saku skala sedang hingga besar. Bisep mengakomodasi jam dengan mawar, tengkorak, atau pita yang dipasangkan, dan lengan atas mengakomodasi komposisi peringatan jam saku-dan-potret yang lebih besar yang kanonik dalam karya Chicano fine-line.
Lengan (penuh atau setengah): Jam saku cocok sebagai elemen sentral dalam komposisi lengan yang lebih besar, terutama dalam lengan bergaya steampunk (jam dengan mekanisme roda gigi terbuka berjalan melintasi lengan), dalam lengan surealisme (jam Dali yang meleleh dipasangkan dengan elemen lanskap mimpi yang lebih luas), dalam kenang-kenangan mori (jam dipasangkan dengan tengkorak, mawar, dan elemen vanitas yang lebih luas), dan dalam lengan peringatan (jam dipasangkan dengan potret, pita, dan komposisi sejarah keluarga yang lebih luas).
Lengan bawah atau pergelangan tangan bagian dalam: Penempatan yang lebih intim untuk komposisi jam saku yang lebih kecil, dengan kotak jam berada di lengan bawah bagian dalam dan rantai melilit pergelangan tangan. Penempatan ini sangat umum untuk pekerjaan peringatan di mana jam diatur ke waktu kelahiran anak atau waktu kematian orang yang dicintai dan pemakai ingin jam tangan terlihat di pergelangan tangan mereka sendiri sebagai pengingat harian.
Betis dan paha: Penempatan skala besar yang mengakomodasi komposisi jam saku-dengan-rantai-rumit. Betis adalah lokasi umum untuk pekerjaan jam saku peringatan dalam tradisi fine-line dan Chicano.
Tangan dan jari: Komposisi muka jam yang lebih kecil dapat ditempatkan di punggung tangan (jarang tetapi terdokumentasi), dengan jam digambarkan sebagai dial datar kecil tanpa rantai. Pekerjaan jam tangan dan jari cenderung memudar lebih cepat daripada pekerjaan di area tubuh yang kurang terekspos.
Di belakang telinga: Penempatan kecil yang lebih intim untuk komposisi muka jam minimal. Paling umum dalam pekerjaan tato minimal kontemporer dan dalam pekerjaan peringatan Chicano fine-line di mana pemakai menginginkan pengingat harian kecil tentang waktu tertentu.
Punggung (atas atau bawah): Penempatan skala besar yang mengakomodasi komposisi vanitas penuh (jam, tengkorak, mawar, lilin, pita). Punggung atas mengakomodasi kenang-kenangan mori still-life yang diterjemahkan ke punggung, dan punggung bawah mengakomodasi komposisi jam saku skala sedang.
Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; komposisi jam saku memiliki implikasi teknis untuk bagaimana rantai digambar melintasi kelengkungan tubuh dan bagaimana bentuk melingkar dial duduk pada sumbu tubuh yang berbeda.
Cara memikirkan mendapatkan tato jam atau jam saku
Jika Anda mempertimbangkan tato jam atau jam saku, lima pertanyaan pembingkaian yang berguna:
- Tradisi mana yang ingin Anda gunakan? Pembacaan vanitas Zaman Keemasan Belanda (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck) berbeda dari pembacaan sentimental Bowery tradisional Amerika (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry), yang berbeda dari pembacaan peringatan Chicano fine-line (garis keturunan Good Time Charlie sejak 1975), yang berbeda dari pembacaan surealis Dali, yang berbeda dari pembacaan retro-futuris steampunk, yang berbeda dari pembacaan kode kriminal Rusia. Pembacaan yang Anda inginkan membentuk segalanya.
- Jam atau jam saku? Kedua motif itu berdekatan tetapi berbeda. Jam dinding atau jam berdiri dibaca berbeda dari jam saku; jam saku membawa lebih banyak kenang-kenangan mori substrat (itu adalah objek lukisan vanitas) dan register warisan yang lebih luas. Sebagian besar karya tato dalam kanon Barat menggambarkan jam saku daripada jam dinding.
- Jam berapa yang harus ditunjukkan jarumnya? Ini adalah keputusan paling pribadi dalam pekerjaan tato jam saku. Jarum dapat diatur ke waktu peringatan (waktu kematian orang yang dicintai), ke waktu perayaan (waktu kelahiran anak, jam pernikahan, tanggal penting), ke waktu simbolis (12:00 untuk penyelesaian, 11:11 untuk register numerologi yang lebih luas, 4:20 untuk referensi subkultur ganja, 10:10 untuk simetri estetika jam fotografi iklan), atau ke jam dan menit yang tepat dari janji tato itu sendiri. Beberapa pemakai memesan jam tanpa jarum (varian dekoratif dari motif jam tanpa tangan kriminal Rusia). Diskusikan keputusan ini dengan seniman Anda sebelum percakapan desain ditutup.
- Angka Romawi atau Arab? Dial angka Romawi menandakan Dunia Lama, warisan, tradisional, historis, register formal; dial angka Arab menandakan modern, industri, kelas pekerja, register jam kereta api. Angka Romawi adalah default kanonik di seluruh tradisional Amerika, Chicano fine-line, dan sebagian besar karya realisme kontemporer; angka Arab adalah pilihan gaya eksplisit yang menandakan register kontemporer atau industri tertentu.
- Pasangan apa? Jam saku paling sering muncul sebagai bagian dari komposisi gabungan. Pilihan elemen pasangan (mawar, tengkorak, pita nama, potret, jangkar, belati, rosario, Hati Kudus, konteks Dali meleleh, roda gigi steampunk) membentuk pembacaan sebanyak jam itu sendiri. Pilihan komposisi setidaknya sepenting pilihan untuk mendapatkan jam saku sama sekali.
Seorang seniman tato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang kelima hal tersebut. Jam saku adalah salah satu motif kenang-kenangan mori paling halus dalam perdagangan yang bekerja; pola teknis untuk membuatnya menua dengan baik didokumentasikan secara ekstensif dan diajarkan dengan baik, dengan empat abad sejarah horologi Eropa, dua abad tradisi lukisan vanitas, lebih dari satu abad penyempurnaan tradisional Amerika, dan lebih dari setengah abad garis keturunan Chicano fine-line membawa bentuk tersebut ke praktik kontemporer.
Entri terkait
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Praktisi pertengahan abad kedua puluh yang menstabilkan flash jam saku di tokonya di Hotel Street, Honolulu, dari tahun 1930-an hingga 1973.
- Charlie Wagner, Raja Seniman Tato Bowery. Toko Chatham Square yang memproduksi flash jam saku dari tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953; tokoh transmisi utama dari Bowery ke tradisional Amerika untuk jam tangan.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). Praktisi Norfolk yang flash-nya diperoleh oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, catatan institusional paling awal dari flash tato Amerika, termasuk komposisi jam saku.
- Bert Grimm. Varian jam saku St. Louis dan Long Beach Pike; sirkulasi nasional pertengahan abad jam saku tradisional Amerika melalui pasokan Spaulding dan Rogers.
- Samuel O'Reilly, Paten. Paten mesin listrik tahun 1891 yang membuat pekerjaan jam saku melingkar yang detail menjadi layak secara ekonomi.
- Good Time Charlieitu Tattooldan. Asal mula fine-line Chicano East LA dan jangkar institusional komposisi jam saku peringatan Chicano.
- Charlie Cartwright. Salah satu pendiri Good Time Charlie's; praktisi fine-line Chicano generasi pertama utama.
- Jack Rudy. Salah satu pendiri Good Time Charlie's; praktisi utama gaya jam saku Chicano fine-line.
- Freddy Negrete. Seniman tato profesional Chicano pertama yang mengidentifikasi diri; merintis komposisi jam saku peringatan Chicano fine-line.
- Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; simpul transmisi selebriti jam saku Chicano fine-line.
- Tato Kriminal Russian (Vorovskoy Mir). Arsip Baldaev dan Bronnikov serta penanda penjara jam tangan tanpa tangan berkode.
- Tato Chicano Hitam-dan-Abu-abu. Tradisi yang lebih luas tempat jam saku Chicano fine-line berada.
- Gaya Tato Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas tempat jam saku kanonik berada.
- Mawar dalam Sejarah Tato. Konteks tradisional Amerika dari pasangan jam saku-dan-mawar.
- Tengkorak dalam Sejarah TatoPasangan jam saku-dan-tengkorak. kenang-kenangan mori konteks vanitas.
- Belati dalam Sejarah Tato. Konteks pasangan jam saku dan belati.
- Jangkar dalam Sejarah Tato. Komposisi maritim jam saku dan jangkar.
- Hati Kudus dalam Sejarah Tato. Pasangan religius Chicano jam saku dan Hati Kudus.
Sumber
- Ldanes, David S. Revolusi Waktu: Jam dan Pembuatan Modern World. Harvard University Press, 1983. Perlakuan ilmiah modern dasar tentang sejarah horologi Eropa termasuk jam pegas portabel Nuremberg dari awal abad keenam belas.
- Cipolla, Carlo M. Jam dan Culture, 1300 hingga 1700. Walker, 1967. Survei dasar sebelumnya tentang pembuatan jam mekanis Eropa dari jam menara abad pertengahan hingga pegas keseimbangan Huygens.
- Bergstrom, Ingvar. Dutch Still-Life Painting pada Abad Ketujuh Belas. Faber, 1956. Survei dasar lukisan benda mati Zaman Keemasan Belanda termasuk tradisi vanitas dan komposisi kanonik jam saku dan tengkorak. Osilatorium Horologium. Paris, 1673. Teks primer utama tentang pegas keseimbangan dan mekanisme jam saku abad ketujuh belas.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Kumpulan lembaran flash periode termasuk desain jam saku Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Kumpulan dokumenter utama untuk jam saku tradisional Amerika.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Kumpulan flash Coleman, diakuisisi 1936. Akuisisi institusional paling awal yang terdokumentasi dari flash tato Amerika dan referensi dasar untuk jam saku Amerika kanonik.
- Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan dari arsip flash Hotel Street, termasuk komposisi jam saku.
- Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life di Tato. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Kisah orang pertama tentang tradisi Amerika pasca-1970-an dan hubungan garis halus Chicano melalui Good Time Charlie's, termasuk materi jam saku.
- DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah modern utama tentang komunitas tato Amerika pasca-1970-an termasuk tradisi garis halus Chicano.
- Negrete, Freddy dan Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato. My Life di Black dan Gray. Seven Stories Press, 2016. Kata pengantar oleh Luis Rodriguez. Memoar utama tentang kancah East LA hitam-abu-abu Chicano, dengan diskusi ekstensif tentang komposisi jam saku peringatan.
- Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." Dalam Arnold Rubin (ed.), Marks dari Civilization: Transformasi Artistik Manusia Body. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Perlakuan akademis awal utama tentang garis keturunan Chicano. Lihat juga Tato American (Kronik Books, 1996).
- Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tato. Temple University Press, 1989; edisi revisi 2008. Konteks sosiologis untuk adopsi motif tato kelas pekerja termasuk jam saku.
- Parry, Albert. Tato: Secrets dari Strange Art Dipraktikkan oleh Penduduk Asli United States. Simon and Schuster, 1933; dicetak ulang Dover, 1971. Dokumentasi periode praktik tato kelas pekerja Amerika.
- Baldaev, Danzig dan Sergei Vasiliev. Ensiklopedia Tato Kriminal Russian, tiga volume. FUEL Publishing, 2003 hingga 2008. Dokumentasi utama penanda tato penjara Rusia yang dikodekan termasuk penanda hukuman jam tanpa jarum.
- Bronnikov, Arkady. File Polisi Tato Kriminal Russian. FUEL Publishing, 2014. Arsip foto etnografi pelengkap penanda tato penjara era Soviet.
- Kastanye, R.Andrew. Dikhususkan untuk Kematian: Santa Muerte, Orang Suci Tengkorak. Oxford University Press, 2012. Perlakuan ilmiah modern utama tentang tradisi devosi rakyat Katolik Santa Muerte termasuk ikonografi jam pasir.
- Ades, Fajar. Dali. Thames and Hudson, 1982. Monograf modern dasar tentang Salvador Dali termasuk konteks ikonografis Kegigihan Memori (1931).
- Descharnes, Robert. Dali de Gala. Edita, 1962. Monograf otoritatif sebelumnya tentang Dali bekerja sama erat dengan pelukis.
- Dali, Salvador. Rahasia Life Salvador Dali. Dial Press, 1942. Jangkar otobiografi pelukis untuk narasi inspirasi keju Camembert untuk Kegigihan Memori.
- Dyson, Michael Eric. Holler If You Hear Me: Mencari Tupac Shakur. Basic Civitas Books, 2001. Biografi ilmiah utama Tupac Shakur termasuk diskusi tentang tato yang terlihat dan referensi lirik Shakur tentang waktu, jam, dan urgensi.
- Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kartu kabinet era Bowery mendokumentasikan komposisi jam saku pada penampil sideshow dan pelaut, 1880-an hingga 1910-an.
- Cochlaeus, Yohanes. Kosmografia Pomponii Melae. Nuremberg, 1512. Teks primer abad keenam belas utama yang mengaitkan jam pegas portabel pertama kepada Peter Henlein dari Nuremberg.
Redaksi
Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per Terakhir ditinjau tanggal di atas dan diperbarui setiap kuartal.
Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Archive XP dan pengakuan nama (opsional).