Kompas adalah motif maritim kanonik dalam ikonografi tato Barat, membawa seribu tahun praktik pelayaran. Kompas magnetik adalah penemuan Tiongkok, pertama kali didokumentasikan untuk penggunaan navigasi di Shen Kuoitu Esai Kolam Dream (Mengxi Bitan, sekitar 1088 Masehi) selama dinasti Song (sekitar 960 hingga 1279) dan dijelaskan dalam aplikasi maritim oleh Zhu Yuitu Pembicaraan Meja Pingzhou (sekitar 1117 Masehi). Instrumen ini masuk ke praktik Eropa dengan Adopsi kompas magnetik oleh Eropa didokumentasikan dari akhir abad ke-12 dan seterusnya, masuk ke dalam praktik maritim Eropa melalui kontak perdagangan Mediterania dengan perantara Islam dan Samudra Hindia. Referensi Eropa terdokumentasi paling awal adalahitu (1157 hingga 1217), sarjana Inggris dan kanon Augustinian, yang (sekitar 1190 Masehi) sebagai referensi Eropa terdokumentasi tertua, dan tradisi Amalfitan yang mengkreditkan Tradisi Mediterania mengkreditkan (sekitar 1300, diperdebatkan) dengan penyempurnaan. Mawar angin 32 titik kanonik pada peta portolan distabilkan antara abad ke-14 dan ke-17, dengan penanda Utara fleur-de-lis berasal dari heraldik Prancis. Kompas American traditional distabilkan antara tahun 1900 dan 1950 oleh Versi kompas yang dikenali oleh kebanyakan orang Amerika modern distabilkan oleh praktisi tradisional Amerika yang bekerja antara sekitar tahun 1900 dan 1950. Garis luar hitam tebal, palet saturasi tinggi terbatas (merah untuk penanda arah mata angin, biru untuk rumah atau air di sekitarnya, kuning atau emas untuk sorotan jarum, hijau untuk elemen dekoratif berpasangan), gradasi standar 8 titik atau 32 titik, dan proporsi yang dioptimalkan untuk penempatan lengan bawah, bisep, dada, atau punggung: ini adalah tanda teknis kompas tradisional Amerika dan mereka tidak ada dalam bentuk stabilnya sebelum periode Bowery. di Chatham Square, tanggal 7 Februari 1933 (Dispatch Khusus dari New York City) melaporkan bahwa tiga perempat pembuat tato pekerja di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah dilatih di bawah Wagner di tokonya di Chatham Square, dan bahwa dua puluh ribu pelaut mengenakan desain elang menyebar buatannya; pers periode mencatat ini sebagai ukuran ketenarannya dan jejak distribusi flash nasional dari 208 tempat usahanya di Bowery, di mana flash kompas beredar sebagai bagian dari infrastruktur pengajaran dan pasokan yang sama yang mendistribusikan kosakata jangkar, mawar, elang, burung layang-layang, dan hatinya secara nasional. di Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Norman "Sailor Jerry" Collins di Hotel Street, Honolulu. Akuisisi Coleman tahun 1936 oleh The Mariners' Museum adalah referensi institusional terdokumentasi tertua.

Apa arti tato kompas?

Tato kompas paling umum berarti arah, bimbingan, kepulangan, dan keteguhan untuk menemukan jalan, mengambil dari sejarah ikonografi Tiongkok-penemuan, abad pertengahan Eropa, navigasi maritim, dan American traditional yang berlapis. Bingkai pembacaan pelaut kompas sebagai instrumen navigator pekerja, perangkat yang membawa pemakainya kembali ke pelabuhan. Pembacaan kiasan "kompas moral" Kristen membingkai instrumen sebagai hati nurani batin yang mengorientasikan jiwa. Pembacaan institusional Boy Scouts dan Eagle Scout membingkai kompas sebagai lambang kesiapan dan arah diri (Boy Scouts of America didirikan tahun 1910). Pembacaan "arah utara sejati" kontemporer membingkai desain sebagai orientasi terhadap apa yang paling dihargai pemakainya. Tato kompas modern membawa beberapa pembacaan ini sekaligus, dengan bobot spesifik yang diberikan oleh komposisi, elemen pendamping, dan konteks.

Apa arti tato mawar kompas?

Tato mawar kompas merujuk pada mawar angin 32 titik kanonik yang ditemukan pada peta portolan antara abad ke-14 dan ke-17, sosok navigasi yang menggabungkan empat arah mata angin (Utara, Timur, Selatan, Barat), empat arah mata angin sekunder (Timur Laut, Tenggara, Barat Daya, Barat Laut), dan subdivisi angin setengah dan seperempat angin tambahan. Sosok ini berasal dari praktik kartografi Mediterania abad pertengahan dan distandarisasi di seluruh navigasi maritim Eropa pada akhir abad pertengahan. Penanda Utara fleur-de-lis, elemen visual mawar kompas yang paling dikenali, adalah hiasan heraldik Prancis yang menjadi kanonik pada mawar angin Eropa pada abad ke-14. Tato mawar kompas paling umum menandakan navigasi, orientasi, tradisi maritim yang bekerja, dan warisan kartografi Eropa yang panjang yang menghasilkan desain tersebut. Sering dipasangkan dengan spanduk nama, penulisan arah mata angin, atau peta atau bola dunia terintegrasi, komposisi dibaca sebagai navigasi dan dekoratif.

Dari mana asal tato kompas?

Kompas memasuki ikonografi tato Barat melalui beberapa aliran yang menyatu. Penemuan kompas magnetik oleh Tiongkok selama dinasti Song (sekitar 960 hingga 1279), yang didokumentasikan dalam Esai Kolam Dream Shen Kuo Pembicaraan Meja Pingzhou Pingzhou Table Talks (1157 hingga 1217), sarjana Inggris dan kanon Augustinian, yang, c. 1190 M; atribusinya yang diperdebatkan kepada Flavio Gioia dari Amalfi, c. 1300) membawa perangkat itu ke dalam praktik maritim Mediterania dan Atlantik. Tradisi bagan pelayaran dari abad ke-14 hingga ke-17 menstabilkan mawar kompas 32 titik. Tradisi tato pelaut era kapal cepat abad ke-17 hingga ke-19 mengadopsi instrumen tersebut sebagai lambang maritim kerja. Tradisi flash Bowery tradisional Amerika menstabilkan kompas garis luar tebal yang dikenali oleh kebanyakan orang Amerika modern antara sekitar tahun 1900 dan 1950 melalui Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry Collins. Pendirian Boy Scouts of America pada tahun 1910 melembagakan kompas dalam ikonografi pemuda Amerika.

Apa arti tato kompas dan kapal?

Pasangan kompas dan kapal adalah komposisi maritim lengkap yang menggabungkan instrumen navigator dengan kapal kerja yang dipandunya. Kompas menandakan arah, orientasi, dan tindakan menemukan jalan; kapal menandakan pelayaran kerja, lautan terbuka, dan (dalam tradisi tato pelaut) seringkali memutari Tanjung Horn dengan layar penuh. Bersama-sama pasangan itu dibaca sebagai pernyataan navigasi-dan-pelayaran yang lengkap, sering kali ditugaskan oleh pelaut pekerja, personel angkatan laut dagang, atau pemakai yang menghormati warisan maritim keluarga. Komposisi tersebut muncul di seluruh flash Cap Coleman Norfolk, lembaran Bert Grimm Long Beach Pike, dan karya Sailor Jerry Hotel Street dari tahun 1930-an hingga 1960-an, dan tetap diproduksi aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika. Lihat halaman Pocket Guide kapal untuk sisi kapal dari sejarah pasangan tersebut.

Apa arti tato kompas rusak?

Tato kompas rusak, dengan jarum patah, muka retak, atau rumah rusak, dibaca sebagai kehilangan arah, kesedihan, kematian seorang pemandu, atau dedikasi peringatan untuk orang terkasih yang meninggal yang perannya dalam kehidupan pemakai bersifat orientasional. Komposisi tersebut adalah varian kontemporer daripada bentuk kanonik era Bowery; register kompas rusak muncul pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 sebagai bagian dari perluasan tradisi tato peringatan yang lebih luas. Sering dipasangkan dengan spanduk nama yang berisi nama dan tanggal almarhum, dengan angka tanggal, atau dengan elemen peringatan tambahan kecil (salib, mawar, lilin), kompas rusak membuat kehilangan itu eksplisit. Pembacaannya sangat pribadi; hubungan spesifik pemakai dengan almarhum memberikan bobotnya. Pembuat tato yang bekerja harus mendiskusikan niat secara mendalam sebelum menerapkan komposisi tersebut.

Di mana saya harus menempatkan tato kompas?

Penempatan umum masing-masing membawa perbedaan visual dan historis. Lengan bawah dan bisep adalah lokasi tradisional Amerika kanonik untuk kompas mandiri atau pasangan kompas-dan-jangkar, terlihat di lengan baju dan secara historis merupakan penempatan yang paling banyak difoto dalam dokumentasi tato maritim abad ke-19 dan awal abad ke-20. Dada mengakomodasi komposisi yang lebih besar termasuk mawar kompas penuh dengan penulisan arah mata angin, pasangan kompas-dan-kapal, dan panel tengah lengan kompas-dan-peta. Punggung atas dan tulang belikat mengakomodasi komposisi mawar kompas radial besar dan karya kompas terintegrasi mandala blackwork kontemporer. Pergelangan tangan mengakomodasi potongan dial kompas kecil. Kompas tangan dan jari sangat terlihat tetapi memudar lebih cepat di area tubuh tersebut. Komposisi lengan penuh dari lengan bawah ke bahu mengakomodasi komposisi kanonik "lengan kompas-dan-peta" dengan kompas sebagai elemen jangkar dan detail kartografi di sekitarnya. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; simetri radial kompas memiliki implikasi teknis tentang bagaimana desain dibaca pada sumbu tubuh yang berbeda.

Aliran tato kompas

Jalur kompas ke ikonografi tato modern berjalan melalui beberapa aliran yang menyatu. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menguraikan mengapa satu motif navigasi dapat membawa asal penemuan Tiongkok, adopsi abad pertengahan Eropa, penyempurnaan kartografi bagan pelayaran, register kerja pelaut era kapal cepat, stabilisasi Bowery tradisional Amerika, pembacaan kiasan kompas moral Kristen, dan register ikonografi institusional Boy Scouts sekaligus.

Aliran 1: Penemuan kompas magnetik oleh Tiongkok (dinasti Song, sekitar 960 hingga 1279)

Asal terdokumentasi terdalam dari kompas magnetik sebagai instrumen navigasi adalah Tiongkok pada masa dinasti Song. Orang Tiongkok telah mengamati fenomena magnetik dan sifat arah batu lodestone selama berabad-abad sebelum periode Song; aplikasi ramalan dan feng-shui dari penunjuk selatan sendok lodestone (sinan) didokumentasikan dari dinasti Han (206 SM hingga 220 M) dan seterusnya. Namun, transisi dari penggunaan ramalan ke navigasi secara spesifik didokumentasikan dalam sumber-sumber periode Song.

Sauh tekstual utama adalah Shen Kuo (1031 hingga 1095 M), polimatik Song Utara yang ensiklopedis Mengxi Bitan (Esai Kolam Dream, c. 1088 M) mencatat deskripsi paling awal yang tidak ambigu tentang kompas jarum magnetik. Shen Kuo menjelaskan metode suspensi (jarum mengapung di air, jarum seimbang di kuku jari, jarum disarungkan dengan sutra dan digantung) dan mencatat penyimpangan kecil antara utara magnetik dan utara sejati (fenomena deklinasi magnetik), yang ia dokumentasikan berabad-abad sebelum pengamatan Eropa yang sesuai. Esai Kolam Dream adalah salah satu teks dasar penulisan sains Tiongkok dan merupakan sumber primer utama untuk kemunculan kompas magnetik sebagai instrumen terkalibrasi.

Aplikasi maritim didokumentasikan tak lama kemudian. Zhu Yuitu Pingzhou Ketan (Pembicaraan Meja Pingzhou, c. 1117 M) mencatat bahwa pelaut Tiongkok di rute perdagangan Guangzhou-ke-Sumatra menggunakan kompas jarum magnetik untuk navigasi dalam cuaca mendung ketika pengamatan langit tidak memungkinkan. Teks tersebut adalah deskripsi terdokumentasi paling awal dari kompas magnetik dalam penggunaan navigasi aktif di kapal, dan menempatkan kompas navigasi dalam praktik maritim Tiongkok hampir satu abad sebelum referensi Eropa yang sesuai.

Penemuan kompas magnetik oleh Tiongkok adalah salah satu kontribusi Tiongkok yang paling banyak dikutip untuk teknologi dunia, bersama dengan kertas, percetakan, dan bubuk mesiu (lima "Empat Penemuan Besar" kanonik yang diidentifikasi dalam historiografi Tiongkok modern). Instrumen tersebut melakukan perjalanan ke barat melalui perdagangan Samudra Hindia dan Mediterania Islam selama abad ke-12, mencapai praktik Eropa pada akhir abad ke-12. Tato kompas, baik pemakainya tahu atau tidak, membawa instrumen asal Tiongkok yang referensi tekstual dasarnya adalah Esai Kolam Dream Shen Kuo dan Pembicaraan Meja Pingzhou.

Aliran 2: Adopsi abad pertengahan Eropa (abad ke-12 hingga ke-14)

Aliran 2: Adopsi abad pertengahan Eropa (abad ke-12 hingga ke-14) Adopsi kompas magnetik oleh Eropa didokumentasikan dari akhir abad ke-12 dan seterusnya, masuk ke dalam praktik maritim Eropa melalui kontak perdagangan Mediterania dengan perantara Islam dan Samudra Hindia. Referensi Eropa terdokumentasi paling awal adalah Alexander Neckam (1157 hingga 1217), sarjana Inggris dan kanon Augustinian, yang De Naturis Rerum (c. 1190 M) menjelaskan jarum magnetik yang digunakan oleh pelaut untuk menemukan arah ketika bintang-bintang tertutup. Referensi Neckam singkat tetapi tidak ambigu dan merupakan sauh tekstual utama untuk kedatangan kompas dalam penulisan intelektual Eropa utara. Risalah yang menyertainya De Utensilibus

menjelaskan suspensi jarum secara lebih rinci praktis. Tradisi Mediterania mengkreditkan Flavio Gioia

dari Amalfi (c. 1300, diperdebatkan) dengan penyempurnaan kompas Eropa, khususnya suspensi jarum pada pivot di dalam rumah yang terkalibrasi (kompas "kering" dengan kartu terbagi yang ditempel di bawah jarum). Atribusi Gioia ditantang oleh sejarawan teknologi modern, yang mencatat bahwa tidak ada dokumentasi kontemporer tentang peran spesifik Gioia yang bertahan dan bahwa tradisi sipil Amalfi yang mengkreditkannya berasal dari abad-abad berikutnya. Terlepas dari perselisihan tersebut, peran wilayah Amalfi dalam pengembangan komersial awal kompas navigasi didokumentasikan dalam sumber-sumber maritim Italia abad ke-14, dan patung Flavio Gioia berdiri di Amalfi modern memperingati atribusi tradisional.

Aliran 3: Mawar kompas dan tradisi peta portolan (abad ke-14 hingga ke-17)

Aliran 3: Mawar kompas dan tradisi bagan pelayaran (abad ke-14 hingga ke-17)

Sosok visual mawar kompas, grafik mawar angin radial yang memasok motif tato kanonik, keturunannya dari tradisi bagan pelayaran abad pertengahan Eropa. Bagan pelayaran adalah bagan navigasi maritim praktis yang muncul pada akhir abad ke-13 dan ke-14, terutama diproduksi di pusat perdagangan Mediterania Genoa, Venesia, Mallorca, dan Catalonia, dan ditandai oleh garis pantai terperinci mereka, jaringan garis rumb (garis bantalan kompas konstan yang memancar dari pusat mawar kompas), dan ketiadaan kisi lintang-bujur.

Mawar kompas pada bagan pelayaran berfungsi sebagai titik referensi navigasi dari mana garis rumb berasal. Sosok tersebut biasanya membagi cakrawala menjadi 32 titik: empat arah mata angin (Utara, Timur, Selatan, Barat), empat arah interkardinal (Timur Laut, Tenggara, Barat Daya, Barat Laut), delapan setengah angin (Utara Timur Laut, Timur Laut Timur, Timur Tenggara, Selatan Tenggara, Selatan Barat Daya, Barat Daya Barat, Barat Laut Barat, Utara Barat Laut), dan enam belas seperempat angin (masing-masing dinamai dengan kombinasi arah utama). Gradasi 32 titik adalah kanonik di seluruh praktik maritim Eropa dari abad ke-14 hingga ke-19, dan sosok visual menjadi salah satu lambang kartografi yang paling dikenali dalam tradisi Barat. Penanda Utara fleur-de-lis

adalah hiasan visual kanonik yang mengidentifikasi arah Utara pada mawar kompas. Fleur-de-lis adalah bunga lili yang distilasi, lambang lambang Prancis yang berasal dari ikonografi kerajaan Prancis abad pertengahan (perangkat muncul di lambang monarki Prancis dari abad ke-12 dan seterusnya), dan penerapannya pada penanda Utara mawar kompas menjadi standar pada mawar angin Eropa pada abad ke-14. Varian salib-dan-fleur-de-lis (salib Kristen menandai Timur, arah Yerusalem, dipasangkan dengan fleur-de-lis Utara) didokumentasikan di bagan pelayaran abad pertengahan akhir dan awal modern dan memasok kosakata ikonografis yang kemudian akan diwarisi oleh tato mawar kompas tradisional Amerika.

Aliran 4: Era kapal layar cepat dan navigasi maritim pelaut (abad ke-17 hingga ke-19)

Aliran 4: Era kapal cepat dan navigasi maritim pelaut (abad ke-17 hingga ke-19) Tradisi tato pelaut Barat modern muncul pada akhir abad ke-18 setelah tiga pelayaran Pasifik Kapten James Cook (1768 hingga 1779), sebagaimana didokumentasikan padahalaman Pocket Guide jangkar yang sejajar. Dalam kosakata motif maritim yang stabil melalui akhir abad ke-18 dan ke-19, kompas masuk sebagai lambang navigator pekerja bersama dengan jangkar, burung layang-layang, kapal berlayar penuh, bintang laut, dan pasangan babi-dan-ayam jantan yang didokumentasikan dalam Bodies of Inscription

Margo DeMello (Duke University Press, 2000).

Tato kompas pada periode ini biasanya menandakan keterampilan navigasi, dinas maritim kerja, kemampuan menemukan jalan pulang, dan (dalam komposisi sentimental) orang terkasih yang menunggu di pelabuhan tujuan kompas akan memandu pemakai kembali. Komposisi sentimental "hilang tanpamu", dengan kompas dipasangkan dengan spanduk nama kekasih dan implikasi bahwa arah sejati kompas adalah menuju orang yang disebutkan namanya, keturunannya dari tradisi panel kekasih Bowery yang lebih luas yang menghasilkan komposisi sentimental jangkar-dan-mawar, burung layang-layang-dan-mawar, dan hati-dan-spanduk. Register "hilang tanpamu" adalah salah satu pembacaan paling abadi yang dibawa tato kompas ke dalam kanon tradisional Amerika modern.

Aliran 5: Stabilisasi flash American traditional Bowery (1900 hingga 1950)

Aliran 5: Stabilisasi flash Bowery tradisional Amerika (1900 hingga 1950)

Versi kompas yang dikenali oleh kebanyakan orang Amerika modern distabilkan oleh praktisi tradisional Amerika yang bekerja antara sekitar tahun 1900 dan 1950. Garis luar hitam tebal, palet saturasi tinggi terbatas (merah untuk penanda arah mata angin, biru untuk rumah atau air di sekitarnya, kuning atau emas untuk sorotan jarum, hijau untuk elemen dekoratif berpasangan), gradasi standar 8 titik atau 32 titik, dan proporsi yang dioptimalkan untuk penempatan lengan bawah, bisep, dada, atau punggung: ini adalah tanda teknis kompas tradisional Amerika dan mereka tidak ada dalam bentuk stabilnya sebelum periode Bowery. Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengoperasikan tokonya di Chatham Square dari sekitar tahun 1904 hingga kematiannya pada tahun 1953, mewarisi tradisi Bowery melalui hubungannya dengan Samuel O'Reilly dan membawanya maju selama hampir setengah abad. Wagner memproduksi flash kompas bersama kosakata tradisional Amerika yang lebih luas di seluruh periode itu. Springfield Daily Republican

tanggal 7 Februari 1933 (Dispatch Khusus dari New York City) melaporkan bahwa tiga perempat pembuat tato pekerja di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah dilatih di bawah Wagner di tokonya di Chatham Square, dan bahwa dua puluh ribu pelaut mengenakan desain elang menyebar buatannya; pers periode mencatat ini sebagai ukuran ketenarannya dan jejak distribusi flash nasional dari 208 tempat usahanya di Bowery, di mana flash kompas beredar sebagai bagian dari infrastruktur pengajaran dan pasokan yang sama yang mendistribusikan kosakata jangkar, mawar, elang, burung layang-layang, dan hatinya secara nasional. Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) mendirikan tokonya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekade berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan Angkatan Laut AS utama menempatkan Coleman di persimpangan geografis budaya pelaut dan tradisi studio komersial Amerika yang sedang berkembang. Flash kompas Coleman, bersama dengan kosakata jangkar, elang, burung layang-layang, gadis hula, dan hati yang lebih luas, adalah bagian dari koleksi yang diperoleh oleh Mariners' Museum

di Newport News, Virginia, pada tahun 1936. Akuisisi tersebut adalah koleksi institusional terdokumentasi paling awal dari flash tato Amerika dan merupakan referensi dokumenter utama untuk menstabilkan tanggal kompas Amerika kanonik. Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), murid utama Coleman, membawa kosakata kompas Norfolk maju ke pertengahan abad ke-20. Rogers mengoperasikan toko di Salisbury, North Carolina, dan Norfolk, dan kemudian ikut mendirikan perusahaan pasokan tato Spaulding dan Rogers, yang peralatannya dan flash-nya membentuk tato studio di seluruh Amerika Utara selama beberapa dekade. Namanya kemudian dibawa oleh Paul Rogers Tattoo Research Center

di Winston-Salem, North Carolina, yang menyimpan koleksi utama arsip tato dari lembaran flash periode termasuk desain kompas Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry. Bert Grimm

(lahir Edward Cecil Reardon, 1900 hingga 1985, sosok dengan kepercayaan campur aduk dalam beberapa detail biografis) menjalankan toko utamanya di St. Louis di 716 N. Broadway mulai tahun 1928 dan kemudian berlabuh di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (tahun pembelian benar-benar diperdebatkan dalam sumber yang bertahan, dilaporkan sebagai 1952 atau 1954) sampai ia menjual toko itu kepada Bob Shaw pada tahun 1969, memproduksi flash kompas yang beredar secara nasional melalui jaringan pasokan periode seperti Spaulding dan Rogers. Toko Long Beach Pike Grimm adalah salah satu studio tradisional Amerika yang paling terdokumentasi dari periode pertengahan abad, dan komposisi kanonik kompas-dan-jangkar, kompas-dan-kapal, dan kompas-dengan-spanduk muncul di seluruh lembaran flash Grimm yang bertahan. (1911 hingga 1973) mengoperasikan tokonya di Hotel Street, Honolulu, dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya pada 12 Juni 1973. Klien Collins sebagian besar adalah personel Angkatan Laut AS dan Marinir yang melewati Pearl Harbor, terutama selama dan setelah Perang Dunia Kedua, dan gambar kompasnya diproduksi untuk tujuan pelaut pekerja yang sama seperti yang telah dilayani motif tersebut selama seabad sebelumnya. Komposisi tersebut muncul di seluruh arsip gambar Hotel Street yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy.

Pada tahun 1950, kompas tradisional Amerika telah stabil menjadi sejumlah kecil komposisi kanonik: dial kompas polos; mawar kompas Amerika tradisional 8-titik dengan huruf arah mata angin (N, S, E, W); mawar angin penuh 32-titik mengikuti tradisi peta portolan; pasangan kompas dan jangkar; komposisi maritim penuh kompas dan kapal; kompas dengan panel dedikasi atau kekasih pita; komposisi navigasi kompas dan bintang laut; dan komposisi eksplorasi kompas dan peta.

Aliran 6: Tradisi kiasan "kompas moral" Kristen

Aliran kiasan paralel berjalan melalui literatur devosional dan homiletik Kristen dari periode abad pertengahan dan seterusnya. "Kompas moral" adalah penggunaan kiasan di mana kompas navigasi menjadi metafora bagi hati nurani yang mengarahkan jiwa menuju kebajikan. Sosok ini muncul di seluruh khotbah Kristen abad pertengahan dan awal modern, dalam tradisi humanis Kristen yang lebih luas (terutama dalam Geoffrey Whitneybuku lambangnya Pilihan Emblem, 1586, dan di seluruh tradisi buku lambang Eropa Utara yang lebih luas yang berlanjut hingga Andrea Alciato Emblematum Liber, 1531), dan dalam literatur devosional abad ke-18 dan ke-19.

Pembacaan kiasan ini berlanjut ke budaya populer berbahasa Inggris abad ke-19 dan ke-20 sebagai ungkapan tetap. Memiliki "kompas moral" berarti memiliki rasa arah internal menuju tindakan yang benar; "kehilangan kompas moral" berarti tersesat menuju kejahatan atau bahaya. Penggunaan kiasan ini didokumentasikan di seluruh literatur khotbah Inggris dan Amerika, fiksi populer, dan tulisan devosional sejak abad ke-18, dan itu menyediakan pembacaan paralel yang dapat dibawa oleh tato kompas di samping register maritim pekerja.

Pembacaan kompas moral Kristen muncul dalam komposisi tato kontemporer terutama melalui pemasangan kompas dengan elemen Kristen secara eksplisit: kompas dengan salib di tengah tempat jarum berputar, kompas yang dipasangkan dengan pita ayat Alkitab (Amsal 3:5-6, "Percayalah kepada TUHAN dengan segenap hatimu... dan Dia akan meluruskan jalanmu," adalah ayat yang paling sering dikutip untuk komposisi kompas yang membangkitkan pembacaan kiasan), atau kompas dengan simbol Chi-Rho atau Ichthys yang dimasukkan ke dalam rumahnya. Komposisi ini membuat pembacaan kiasan terlihat dan sering kali ditugaskan oleh klien dengan praktik Kristen aktif.

Aliran 7: Gerakan Pramuka Amerika dan ikonografi institusional Eagle Scout (mulai 1910)

Boy Scouts of America didirikan pada 8 Februari 1910 oleh William D. Boyce, meniru gerakan Boy Scouts Inggris yang didirikan oleh Robert Baden Powell pada tahun 1908. Kompas menjadi salah satu lambang institusional Pramuka kanonik hampir sejak pendiriannya, muncul pada lencana merit (lencana merit orientasi, lencana merit bertahan hidup di alam liar), pada ikonografi Pramuka yang lebih luas (medali Eagle Scout, berbagai lencana pangkat), dan pada materi instruksional Buku Panduan Pramuka tentang navigasi peta-dan-kompas. Keterampilan peta-dan-kompas adalah salah satu kompetensi dasar yang diajarkan oleh program Pramuka, dan sosok kompas membawa pembacaan institusional yang spesifik untuk budaya Pramuka Amerika (dan paralel Inggris dan internasional).

Mawar kompas pada bagan pelayaran berfungsi sebagai titik referensi navigasi dari mana garis rumb berasal. Sosok tersebut biasanya membagi cakrawala menjadi 32 titik: empat arah mata angin (Utara, Timur, Selatan, Barat), empat arah interkardinal (Timur Laut, Tenggara, Barat Daya, Barat Laut), delapan setengah angin (Utara Timur Laut, Timur Laut Timur, Timur Tenggara, Selatan Tenggara, Selatan Barat Daya, Barat Daya Barat, Barat Laut Barat, Utara Barat Laut), dan enam belas seperempat angin (masing-masing dinamai dengan kombinasi arah utama). Gradasi 32 titik adalah kanonik di seluruh praktik maritim Eropa dari abad ke-14 hingga ke-19, dan sosok visual menjadi salah satu lambang kartografi yang paling dikenali dalam tradisi Barat. Pramuka Elang, pangkat tertinggi di Boy Scouts of America (didirikan 1911), diberikan kepada Pramuka yang menyelesaikan urutan lencana merit, layanan kepemimpinan, dan Proyek Layanan Eagle Scout yang memuncak. Medali Eagle Scout menggabungkan komposisi kompas-dan-elang yang telah menjadi salah satu lambang pemuda-institusional Amerika yang paling dikenal di abad ke-20 dan ke-21. Pembacaan institusional Eagle Scout spesifik untuk pemakainya yang telah mendapatkan pangkat tersebut, dan tato kompas yang membangkitkan register Eagle Scout biasanya memasangkan kompas dengan elang, dengan simpul Eagle Scout, dengan lambang fleur-de-lis Boy Scouts of America, atau dengan angka tanggal yang menandai penghargaan Eagle Scout pemakainya.

Pembacaan kompas Pramuka bersifat sosial yang rumit daripada apropriatif dalam arti tradisi budaya yang ketat: kompas itu sendiri adalah kosakata komersial terbuka, tetapi komposisi Eagle Scout eksplisit adalah penanda institusional yang diperoleh. Non-Pramuka yang menerapkan ikonografi Eagle Scout eksplisit (medali, simpul, penghargaan Eagle bertanggal) sebanding dalam register dengan mengenakan lencana militer yang diperoleh tanpa dinas. Praktik yang jujur adalah mengetahui apa yang dirujuk oleh komposisi tersebut dan bersikap terus terang tentang hubungan pemakainya dengan institusi tersebut. Kompas generik terbuka; komposisi Eagle Scout yang terdokumentasi tidak.

Aliran 8: Realisme kontemporer, neo-tradisional, dan karya terintegrasi mandala blackwork

Tiga mode kontemporer telah membentuk motif kompas sejak 1990-an. Karya realisme kontemporer menggambarkan instrumen kompas tertentu (kompas pelaut kuningan-dan-kaca dengan patina lapuk; kompas saku antik dengan ukiran sulur; kompas genggam modern dengan gradasi presisi) dengan kesetiaan fotografi. Kompas realisme biasanya mencakup elemen permukaan terperinci seperti rumah kuningan yang dipoles, kaca depan dengan pantulan halus, logam berkarat dari penanda arah mata angin, dan tekstur kulit atau kanvas dari wadah pembawa apa pun yang menyertainya. Sering dipasangkan dengan elemen pendamping yang akurat secara botani atau kartografis (lapisan peta vintage, sekstan, kronometer, jam saku), kompas realisme mendokumentasikan instrumen historis tertentu daripada membawa beban lambang warna datar Amerika tradisional.

Neo-tradisional mempertahankan garis luar tebal Amerika tradisional tetapi memperluas palet dan memperdalam bayangan dimensional. Kompas neo-tradisional mungkin menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana kompas Amerika tradisional menggunakan empat atau lima; rumah kuningan digambarkan dengan cahaya dan bayangan; kartu kompas digambarkan dengan bayangan gradien halus alih-alih blok warna datar; latar belakang mungkin termasuk titik-titik dekoratif, bintang-bintang di sekitarnya, atau aksen filigree dalam kosakata dekoratif neo-tradisional.

Blackwork kontemporer mengintegrasikan kompas ke dalam komposisi mandala, lapisan geometri suci, dan karya dotwork skala besar. Kompas blackwork bisa berupa mawar kompas siluet hitam pekat, konstruksi garis halus yang diisi dengan tessellation geometris di seluruh titik arah, atau bagian dari komposisi mandala radial yang lebih besar di mana mawar kompas berfungsi sebagai sosok pengorganisasian pusat dengan lapisan geometri suci (Bunga Kehidupan, Kubus Metatron, pola kisi heksagonal) memanjang ke luar. Kompas blackwork adalah abstraksi; ia merujuk pada sosok navigasi tanpa mencoba menggambarkannya sebagai instrumen yang berfungsi, dan ia duduk secara alami dalam tradisi lengan dan punggung blackwork kontemporer yang lebih luas.

Ketiga mode kontemporer tersebut berasal dari kompas tradisional Amerika yang distabilkan antara tahun 1900 dan 1950, bahkan ketika perlakuan permukaannya tidak terlihat seperti itu. Kompas tradisional Amerika tetap menjadi titik referensi, dan seniman tato kontemporer mempelajarinya sebagai bagian dari pelatihan dasar mereka dalam urutan yang sama dengan mereka mempelajari mawar, burung layang-layang, jangkar, elang, dan hati.

Kompas dalam American traditional

Kompas tradisional Amerika adalah versi kanonik, dan sebagian besar karya kompas kontemporer berasal langsung darinya. Spesifikasi teknisnya stabil di seluruh garis keturunan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry: garis luar hitam tebal, palet saturasi terbatas (merah untuk penanda arah mata angin dan ujung jarum penunjuk Utara, biru untuk rumah atau air di sekitarnya, kuning atau emas untuk badan jarum atau sorotan rumah kuningan, hijau untuk elemen dekoratif berpasangan), gradasi 8-titik atau 32-titik standar, dan proporsi yang dioptimalkan untuk penempatan lengan bawah, bisep, dada, atau punggung.

Beberapa varian komposisi didokumentasikan di seluruh periode tradisional Amerika dan tetap dalam produksi aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika. Dial kompas polos adalah versi paling sederhana, sering diterapkan sebagai karya lengan bawah atau pergelangan tangan kecil, dengan penanda arah mata angin (N, S, E, W) terlihat jelas dan jarum menunjuk ke Utara. Mawar kompas Amerika tradisional 8-titik menambahkan empat arah mata angin perantara (NE, SE, SW, NW) dan merupakan versi Amerika tradisional paling kanonik, menyeimbangkan kekayaan visual dengan disiplin keterbacaan garis luar tebal. Mawar angin penuh 32-titik mengikuti tradisi peta portolan adalah varian paling rinci, dengan semua 32 pembagian angin diberi nama atau ditunjukkan secara grafis; komposisi biasanya diterapkan dalam skala yang lebih besar untuk mengakomodasi kepadatan visual. Kompas-dengan-pita menambahkan gulungan horizontal di sepanjang bagian bawah kompas atau di bawahnya, biasanya bertuliskan nama, moto ("TRUE NORTH," "HOME," "STAY THE COURSE," "FOLLOW YOUR HEART"), tanggal, atau penunjukan unit. Pasangan kompas-dan-jangkar menggabungkan instrumen navigasi dengan lambang maritim kanonik dalam komposisi pelaut pekerja yang dibahas secara rinci di halaman Tradisi tato pelaut Barat modern muncul pada akhir abad ke-18 setelah tiga pelayaran Pasifik Kapten James Cook (1768 hingga 1779), sebagaimana didokumentasikan pada. Kompas-dan-kapal menggabungkan alat navigator dengan kapal pekerja dalam komposisi maritim penuh.

Apa yang membuat kompas tradisional Amerika khas adalah seperangkat respons teknis yang sama yang membedakan motif Amerika tradisional lainnya: kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, keterbacaan yang ditingkatkan skalanya, daya tahan di bawah puluhan tahun sinar matahari dan cuaca. Kompas di lengan bawah pelaut pada tahun 1942 terlihat sama pada tahun 2026 karena desainnya dioptimalkan untuk daya tahan itu sejak awal. Palet merah-biru-kuning dibangun untuk keterbacaan dari jarak jauh dan untuk menua dengan baik di tubuh kelas pekerja dalam cahaya kelas pekerja.

Kompas dalam neo-tradisional

Ketika neo-tradisional muncul sebagai gaya yang diakui pada akhir 1990-an dan 2000-an, kompas menerima perlakuan yang sama seperti mawar, jangkar, burung layang-layang, dan hati: garis luar tebal Amerika tradisional dipertahankan, palet warna diperluas secara dramatis, bayangan dan rendering dimensional diperdalam, dan pendekatan komposisi menjadi lebih ilustratif. Kompas neo-tradisional mungkin menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana kompas Amerika tradisional menggunakan empat atau lima; rumah kuningan digambarkan secara individual dengan cahaya dan bayangan; kartu kompas digambarkan dengan bayangan gradien halus; jarum memantulkan cahaya sekitar; latar belakang mungkin termasuk elemen dekoratif di sekitarnya seperti bintang kecil, aksen dotwork, filigree sulur, atau cakrawala bergaya.

Kompas neo-tradisional sering muncul dalam komposisi yang melibatkan dedikasi pita-dan-nama, elemen kartografis terintegrasi (bagian peta vintage mendasari kompas, garis pantai bergaya terlihat di tepi kompas), atau pengaturan dekoratif berpasangan dengan elemen mawar, belati, atau tengkorak neo-tradisional. Komposisi ini lebih ilustratif daripada pendahulunya yang berwarna datar Amerika tradisional dan biasanya dibangun untuk penempatan pesanan tertentu daripada diterapkan dari lembaran gambar generik. Kompas neo-tradisional tahun 2000-an dan 2010-an secara substansial membentuk citra desain tersebut dalam budaya tato kontemporer, dan peredaran karya kompas neo-tradisional era Instagram memindahkan desain tersebut ke register estetika kontemporer yang lebih luas sambil mempertahankan bobot ikonografis historis yang dibawa oleh desain tersebut.

Kompas dalam karya fotorealistik

Seniman tato realisme kontemporer membawa kompas ke arah yang berbeda pada tahun 2010-an dan 2020-an: komposisi instrumen tunggal fotorealistik yang digambarkan dengan kesetiaan yang dimungkinkan oleh mesin putar berkecepatan tinggi dan pigmen ultra-halus. Kompas-kompas ini terlihat seperti foto instrumen historis yang sebenarnya, seringkali dengan akurasi anatomis hingga rumah kuningan yang dipoles, kaca depan dengan pantulan halus dan patina, logam berkarat dari penanda arah mata angin, gradasi presisi kartu terkalibrasi, dan jenis historis tertentu yang digambarkan (kompas pelaut kering dengan jarum berputar; kompas berisi cairan basah dengan jarum teredam; kompas saku antik dengan ukiran sulur; kompas genggam modern dengan bidikan presisi).

Kompas realisme mendokumentasikan instrumen historis tertentu daripada membawa beban lambang ikonografis warna datar Amerika tradisional. Sering dipasangkan dengan elemen pendamping yang akurat secara kartografis (lapisan peta portolan vintage, peta topografi bergaya, sekstan, kronometer, jam saku antik), kompas realisme adalah mode kontemporer bagi klien yang menginginkan instrumen navigasi sebagai gambar representasional daripada sebagai lambang simbolis. Komposisi ini biasanya mengintegrasikan kompas ke dalam adegan lingkungan tertentu atau pengaturan instrumen pendamping, dengan elemen di sekitarnya membawa bobot naratif sebanyak kompas itu sendiri.

Kompas dalam karya mandala blackwork dan geometris

Praktisi blackwork kontemporer menggambarkan kompas sebagai lambang geometris atau grafis daripada representasi berwarna dari instrumen tertentu. Kompas blackwork dapat menggunakan siluet hitam pekat dari garis luar mawar kompas, konstruksi garis halus geometris dengan pembagian kardinal dan interkardinal digambarkan sebagai garis tajam, bayangan dotwork di seluruh kartu kompas dan rumahnya, atau integrasi mandala penuh dengan mawar kompas berfungsi sebagai sosok pengorganisasian pusat dari komposisi radial yang lebih besar.

Kompas terintegrasi mandala adalah salah satu komposisi blackwork kontemporer yang paling dikenal. Mawar kompas di tengah menyediakan struktur radial yang meluas keluar dari mandala, dengan lapisan geometri suci (pola Bunga Kehidupan, Kubus Metatron, geometri kisi heksagonal), stippling dotwork untuk bayangan, dan cincin pola geometris konsentris tambahan yang memperluas komposisi ke luar. Praktisi yang bekerja dalam register ini termasuk Tomas Tomas (pelopor blackwork berbasis di London), Xed LeHead (spesialis dotwork dan geometris berbasis di London), dan Aaron Cain (praktisi blackwork San Diego dan kontemporer), yang masing-masing telah mengembangkan pendekatan khas untuk mengintegrasikan sosok kompas ke dalam komposisi geometris yang lebih besar. Kompas blackwork adalah abstraksi; ia merujuk pada sosok navigasi tanpa mencoba menggambarkan instrumen yang berfungsi, dan pembacaannya meditatif dan geometris daripada maritim atau institusional.

Komposisi "lengan kompas-dan-peta"

Lengan kompas-dan-peta adalah komposisi lengan kontemporer Amerika kanonik di mana kompas berfungsi sebagai elemen jangkar dari karya lengan penuh kartografis yang lebih besar. Komposisi ini biasanya menempatkan kompas di lengan bawah bagian dalam atau bisep sebagai titik fokus visual, dengan detail peta di sekitarnya (benua, garis pantai, kisi bujur dan lintang, fitur geografis bernama, pelabuhan atau kota yang signifikan secara pribadi, garis rumbang memancar keluar dari pusat kompas) mengisi permukaan lengan yang tersisa. Elemen pendamping tambahan mungkin termasuk kapal berlayar penuh, jangkar, bintang laut, pita moto Sansekerta atau Latin, tanggal pelayaran penting, atau nama pelabuhan tertentu.

Komposisi ini berasal dari tradisi lengan penuh maritim-dan-eksplorasi yang lebih luas yang berkembang pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 karena format lengan menjadi skala karya pesanan kontemporer standar. Lengan kompas-dan-peta adalah salah satu komposisi lengan kontemporer yang paling banyak difoto dan paling banyak di-Instagram, terutama dalam register neo-tradisional, realisme, dan hibrida blackwork-dan-warna. Seniman tato yang bekerja harus merencanakan komposisi lengan penuh sebelum jarum menyentuh kulit; penempatan kompas menentukan logika radial seluruh lengan, dan detail peta di sekitarnya dibangun keluar dari pusat kompas.

Pasangan kompas dan maknanya

Kompas muncul baik sebagai motif mandiri maupun sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa pembacaannya sendiri.

Kompas + jangkar: Pasangan pelaut pekerja kanonik. Kompas menandakan keterampilan navigasi dan tindakan menemukan arah; jangkar menandakan keteguhan, harapan (Ibrani 6:19, seperti dibahas di halaman Tradisi tato pelaut Barat modern muncul pada akhir abad ke-18 setelah tiga pelayaran Pasifik Kapten James Cook (1768 hingga 1779), sebagaimana didokumentasikan pada), dan pelabuhan aman tempat kompas membimbing pemakainya. Bersama-sama pasangan ini menandakan kompetensi maritim pekerja yang lengkap dan merupakan salah satu komposisi pelaut Amerika tradisional yang paling umum. Pasangan ini muncul di seluruh gambar Cap Coleman Norfolk, lembaran Bert Grimm Long Beach Pike, dan karya Sailor Jerry Hotel Street dari tahun 1930-an dan seterusnya.

Kompas + kapal: Komposisi maritim penuh yang dibahas di bagian Cuplikan Unggulan di atas. Kompas menandakan alat navigator; kapal menandakan kapal pekerja. Sering digambarkan dengan kapal berlayar penuh (yang dalam tradisi tato pelaut menandakan mengelilingi Tanjung Horn) dipasangkan dengan elemen kompas pusat. Lihat halaman halaman Pocket Guide kapal untuk sisi kapal dari sejarah pasangan tersebut.

Kompas + bintang laut: Komposisi navigasi. Bintang laut (bintang 5 atau 8 titik kanonik dengan segmen gelap dan terang bergantian, berasal dari tradisi mawar kompas) menandakan menemukan jalan pulang; kompas menandakan instrumen yang digunakan untuk menemukan jalan itu. Pasangan ini dibaca sebagai pernyataan navigasi-dan-kepulangan yang lengkap dan muncul di seluruh gambar Amerika tradisional pertengahan abad. Lihat halaman Panduan Bintang Laut untuk sisi bintang laut dari sejarah pasangan tersebut.

Kompas + peta: Komposisi eksplorasi. Peta menandakan wilayah geografis; kompas menandakan orientasi di wilayah tersebut. Sering digambarkan sebagai peta gaya peta portolan vintage dengan kompas di tengah dan garis rumbang memancar keluar, atau sebagai peta topografi bergaya dengan kompas yang melapisi wilayah tertentu yang signifikan secara pribadi bagi pemakainya. Komposisi ini berasal dari register kartografi dan eksplorasi yang lebih luas.

Kompas + pita nama: Komposisi dedikasi langsung. Orang yang disebutkan namanya adalah apa yang mengarahkan pemakainya, "utara sejati" kehidupan pemakainya, orang ke arah mana kompas akan selalu menunjuk. Seringkali pasangan, orang tua, anak, atau orang terkasih yang telah meninggal yang perannya dalam kehidupan pemakainya bersifat mengarahkan. Komposisi ini berasal dari tradisi panel kekasih Bowery dan register sentimental "hilang tanpamu" yang didokumentasikan dalam gambar era kapal layar abad ke-19. Gambar Charlie Wagner Chatham Square mencakup beberapa komposisi kompas-dan-pita; format ini tetap dalam produksi aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika.

Kompas + jam: Komposisi waktu-dan-arah. Jam menandakan waktu, kefanaan, atau momen tertentu (kelahiran, kematian, pernikahan); kompas menandakan arah atau orientasi. Bersama-sama pasangan ini menandakan navigasi waktu itu sendiri, atau momen pengarahan tertentu dalam kehidupan pemakainya. Pasangan ini adalah standar neo-tradisional dan realisme kontemporer daripada bentuk kanonik era Bowery, dengan wajah jam sering digambarkan dengan angka Romawi dan waktu tertentu terlihat (waktu kelahiran, waktu kematian, atau momen yang signifikan secara pribadi).

Kompas + globe: Komposisi eksplorasi dan orientasi dunia. Globe menandakan dunia atau wilayah geografis tertentu; kompas menandakan orientasi di dunia itu. Pasangan ini dibaca sebagai pernyataan perjalanan dunia, komitmen eksplorasi, atau identitas global pemakainya. Umum dalam register realisme dan neo-tradisional kontemporer.

Kompas + hati (komposisi "arah utara sejati"): Komposisi cinta-dan-arah. Hati menandakan inti afektif; kompas menandakan orientasi ke inti tersebut. Komposisi ini sering membangkitkan penggunaan kiasan "arah utara sejati" di mana orang yang dicintai adalah titik orientasi pemakai. Sering dipasangkan dengan pita nama yang menyebutkan orang yang dicintai. Komposisi ini adalah standar kontemporer yang berasal dari tradisi sentimental Bowery yang lebih luas dan tetap diproduksi secara aktif di berbagai ranah tradisional Amerika, neo-tradisional, dan kontemporer.

Kompas + glif Sansekerta atau astrologi: Komposisi spiritual atau astrologi kontemporer. Teks Sansekerta (biasanya mantra, nama pemakai dalam Devanagari, atau istilah Sansekerta seperti dharma atau karma) menandakan ranah spiritual; glif astrologi (zodiak pemakai, bagan kelahiran, atau simbol planet tertentu) menandakan ranah astrologi pribadi. Pasangan ini dibaca sebagai orientasi menuju identitas spiritual atau astrologi pilihan pemakai. Seniman tato yang bekerja harus memverifikasi teks Sansekerta dengan sumber yang memenuhi syarat sebelum aplikasi; kesalahan terjemahan dan orientasi skrip yang salah sering terjadi di pasar tato spiritual kontemporer.

Kompas rusak (komposisi kehilangan / peringatan): Jarumnya patah, bagian depannya retak, atau rumahnya rusak. Komposisi ini menandakan kehilangan arah, kesedihan, atau dedikasi peringatan untuk orang terkasih yang telah meninggal yang perannya dalam kehidupan pemakai adalah sebagai penunjuk arah. Sering dipasangkan dengan pita nama yang berisi nama dan tanggal almarhum, angka tanggal, atau elemen peringatan tambahan kecil (salib, mawar, lilin). Komposisi ini kontemporer daripada kanon era Bowery dan memerlukan percakapan yang diperpanjang antara pemakai dan seniman tato sebelum aplikasi.

Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti motif komposit lainnya: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara keduanya. Seniman tato yang bekerja dapat mendiskusikan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Warna kompas dan artinya

Pilihan warna dalam komposisi kompas beroperasi dalam palet tradisional Amerika dan turunannya.

Tradisional Amerika klasik (merah, biru, kuning, hitam): Versi kanon. Merah untuk penanda arah mata angin dan ujung jarum penunjuk utara; biru untuk rumahnya atau air di sekitarnya; kuning atau emas untuk badan jarum atau sorotan rumah kuningan; hitam untuk garis luar dan tulisan. Dibaca sebagai lambang tradisional Amerika yang berfungsi dalam bentuknya yang paling stabil dan tahan lama. Dibangun agar mudah dibaca dari jarak jauh dan agar awet selama puluhan tahun.

Warna kaya neo-tradisional (10 hingga 12 warna): Palet yang diperluas memungkinkan pewarnaan dimensional pada rumah kuningan, rendering cahaya dan bayangan pada kartu kompas, dan integrasi kombinasi warna dekoratif. Kombinasi umum termasuk teal-dan-mawar tua, oranye-bakar-dan-biru tua, hijau-sage-dan-burgundi, atau skema warna sepia antik yang tidak memiliki referensi naturalistik tetapi menyediakan ranah dekoratif neo-tradisional.

Kemewahan emas di atas gelap: Ranah khusus. Kompas ditampilkan terutama dalam warna emas atau kuning di atas latar belakang gelap (seringkali hitam atau biru tua), membangkitkan kuningan bersepuh emas dari kompas pelaut antik atau dekorasi daun emas dari peta portolan abad pertengahan. Komposisi dibaca sebagai ranah mewah atau pusaka dan umum dalam karya pesanan tunggal kontemporer.

Realisme monokrom (abu-abu dan perak): Pilihan realisme kontemporer. Kompas ditampilkan dalam skala abu-abu atau dalam nada perak-abu-abu yang diredam untuk membangkitkan logam berkarat dari instrumen bersejarah tertentu. Dibaca sebagai studi fotografis daripada lambang tradisional Amerika yang datar.

Dotwork dan linework blackwork: Pilihan blackwork kontemporer. Kompas ditampilkan sepenuhnya dalam warna hitam, dengan pewarnaan dicapai melalui titik-titik dotwork, gradien linework, atau siluet hitam pekat. Dibaca sebagai ranah yang paling abstrak atau grafis dan terintegrasi ke dalam komposisi blackwork yang lebih luas termasuk karya yang terintegrasi mandala dan geometri suci.

Realisme multi-warna (palet instrumen historis penuh): Spektrum warna penuh untuk menampilkan jenis kompas bersejarah tertentu dengan ketelitian teknis: kompas pelaut kuningan-dan-kaca dengan rumah berkarat; kompas saku kulit-dan-kuningan dengan detail permukaan usang; kompas antik kuningan berukir dengan detail ukiran yang ditampilkan dalam garis halus.

Konteks budaya

Tato kompas membawa kekhawatiran penyerobotan budaya yang relatif sedikit dibandingkan dengan motif multi-tradisi (ular, kalajengking, teratai). Ranah konteks budaya utama didokumentasikan di bawah ini.

Penemuan kompas magnetik oleh Tiongkok adalah fakta sejarah dan tidak menimbulkan kekhawatiran penyerobotan. Seorang pemakai Barat yang memasang tato kompas tidak meniru budaya Tiongkok; kompas magnetik adalah instrumen asal Tiongkok yang masuk ke praktik maritim dunia pada akhir abad ke-12 dan telah menjadi bagian dari kosakata navigasi Eropa, Amerika, dan global selama hampir satu milenium. Fakta sejarah penemuan Tiongkok (Shen Kuo's Esai Kolam Dream, sekitar 1088 M; Zhu Yu's Pembicaraan Meja Pingzhou, sekitar 1117 M) adalah bagian dari sejarah desain yang terdokumentasi dan patut diketahui sebagai literasi sejarah, tetapi tidak memberlakukan batasan konteks budaya pada penggunaan kontemporer. Tato kompas, baik pemakainya tahu atau tidak, membawa instrumen asal Tiongkok; praktik yang jujur adalah mengetahui sejarah itu.

Ikonografi institusional Boy Scouts of America dan Eagle Scout secara sosial rumit bagi non-Pramuka daripada meniru. Kompas itu sendiri adalah kosakata komersial terbuka; komposisi Eagle Scout yang eksplisit (medali, simpul, penghargaan Eagle bertanggal) adalah penanda institusional yang diperoleh. Non-Pramuka yang memasang ikonografi Eagle Scout eksplisit sebanding dalam ranah dengan mengenakan lencana militer yang diperoleh tanpa dinas. Praktik yang jujur adalah mengetahui apa yang dirujuk oleh komposisi tersebut dan bersikap terus terang tentang hubungan pemakai dengan institusi tersebut. Kompas generik terbuka; komposisi Eagle Scout yang terdokumentasi tidak.

Motif kompas yang lebih luas (tradisional Amerika, neo-tradisional, realisme, blackwork, mawar kompas, kiasan kompas moral, terintegrasi mandala kontemporer) terbuka dalam ikonografi tato Barat. Kompas tradisional Amerika, mawar kompas kontemporer, kompas blackwork terintegrasi mandala, dan kompas realisme kontemporer semuanya adalah desain terbuka dan dibagikan secara luas dalam tradisi masing-masing, diterapkan di hampir setiap toko tato yang berfungsi di Amerika Serikat, Eropa, dan di seluruh dunia.

Satu ranah tambahan patut disebutkan secara singkat. Tradisi tato pelaut yang didokumentasikan oleh DeMello dan lainnya mencakup serangkaian motif yang secara historis memiliki makna status yang diperoleh dalam komunitas maritim pekerja, seperti yang dibahas secara mendalam pada halaman Tradisi tato pelaut Barat modern muncul pada akhir abad ke-18 setelah tiga pelayaran Pasifik Kapten James Cook (1768 hingga 1779), sebagaimana didokumentasikan pada yang paralel dan halaman Panduan Saku Burung Layang-layang. Kompas berada di samping tetapi tidak di dalam kosakata status yang diperoleh ini; kompas tidak dalam tradisi pekerja menandakan pencapaian maritim tertentu seperti jangkar menandakan penyeberangan Atlantik atau burung layang-layang menandakan 5.000 mil laut. Seorang non-pelaut yang mengenakan tato kompas tidak mengenakan penanda status yang diperoleh; desain tersebut adalah kosakata komersial terbuka bahkan dalam tradisi pelaut.

Koneksi tato kompas terkenal

  • Lembaran flash Sailor Jerry mencakup desain kompas bersama dengan kosakata tradisional Amerika yang lebih luas; komposisi tersebut muncul dalam arsip flash Hotel Street yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan desain kompas dan desain laut yang lebih luas milik Natauman Collinsuntuk pemasaran minuman.
  • Toko Charlie Wagner di Chatham Square memproduksi flash kompas bersama dengan kosakata jangkar, burung layang-layang, mawar, dan hati paralel dari sekitar tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953. dan membawanya maju selama hampir setengah abad. Wagner memproduksi flash kompas bersama kosakata tradisional Amerika yang lebih luas di seluruh periode itu. pada 7 Februari 1933 (Perutusan Khusus dari New York City) melaporkan bahwa tiga perempat seniman tato yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah dilatih di bawah Wagner di tokonya di Chatham Square, dan bahwa dua puluh ribu pelaut mengenakan desain elang yang dibuatnya; flash kompas beredar sebagai bagian dari infrastruktur pengajaran dan pasokan yang sama, dengan flash yang digambar Wagner didistribusikan secara nasional dari tempatnya di 208 Bowery.
  • Flash Cap Coleman di Norfolk, yang diakuisisi oleh (August Bernard Coleman, 15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) mendirikan tokonya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekade berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan Angkatan Laut AS utama menempatkan Coleman di persimpangan geografis budaya pelaut dan tradisi studio komersial Amerika yang sedang berkembang. Flash kompas Coleman, bersama dengan kosakata jangkar, elang, burung layang-layang, gadis hula, dan hati yang lebih luas, adalah bagian dari koleksi yang diperoleh oleh di Newport News, Virginia, pada 1936, adalah koleksi institusional pertama yang terdokumentasi dari flash tato Amerika dan mencakup komposisi kompas bersama dengan flash jangkar, elang, burung layang-layang, gadis hula, dan hati paralel yang mendefinisikan periode Norfolk-nya. Produksi kompas Coleman berjalan selama beberapa dekade bersama dengan kosakata tradisional Amerika yang lebih luas dan menjadi jangkar dokumenter utama untuk kompas tradisional Amerika.
  • di Newport News, Virginia, pada tahun 1936. Akuisisi tersebut adalah koleksi institusional terdokumentasi paling awal dari flash tato Amerika dan merupakan referensi dokumenter utama untuk menstabilkan tanggal kompas Amerika kanonik. membawa kosakata kompas Norfolk ke depan melalui pasokan tato Spaulding dan Rogers, yang lembaran flash dan peralatannya beredar secara nasional selama beberapa dekade. (Franklin Paul Rogers), murid utama Coleman, membawa kosakata kompas Norfolk maju ke pertengahan abad ke-20. Rogers mengoperasikan toko di Salisbury, North Carolina, dan Norfolk, dan kemudian ikut mendirikan perusahaan pasokan tato Spaulding dan Rogers, yang peralatannya dan flash-nya membentuk tato studio di seluruh Amerika Utara selama beberapa dekade. Namanya kemudian dibawa oleh (Tattoo Archive, Winston-Salem) menyimpan koleksi utama flash kompas periode dari Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry.
  • Toko Bert Grimm di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (dibeli pada tahun 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar diperdebatkan, dan dijual ke Bob Shaw pada tahun 1969) memproduksi flash kompas yang beredar secara nasional melalui jaringan pasokan periode seperti Spaulding dan Rogers dan menjadi titik referensi untuk karya kompas tradisional Amerika pertengahan abad, terutama pasangan kompas-dan-jangkar dan kompas-dan-kapal. Toko utamanya di St. Louis di 716 N. Broadway, yang didirikan pada tahun 1928, menjadi jangkar transmisi kosakata kompas Bowery di Midwest.
  • Praktisi kompas blackwork kontemporer termasuk Tomas Tomas (pelopor blackwork berbasis di London), Xed LeHead (spesialis dotwork dan geometris berbasis di London), dan Aaron Cain (blackwork kontemporer San Diego) telah mengembangkan pendekatan khas untuk mengintegrasikan figur mawar kompas ke dalam komposisi mandala geometris yang lebih besar. Ranah kompas blackwork mewakili salah satu evolusi motif yang paling signifikan pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21.
  • Akuisisi Mariners' Museum tahun 1936 atas flash Cap Coleman di Norfolk adalah koleksi institusional pertama yang terdokumentasi dari flash tato Amerika dan referensi dokumenter dasar untuk menstabilkan tanggal kompas Amerika kanon. Koleksi museum di Newport News, Virginia, menjadi jangkar sejarah terdokumentasi kompas tradisional Amerika antara periode Norfolk Coleman dan kanon tradisional Amerika yang lebih luas.

Cara berpikir tentang mendapatkan tato kompas

Jika Anda mempertimbangkan tato kompas, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:

  1. Tradisi mana yang ingin Anda gunakan? Pembacaan kompas pelaut tradisional Amerika berbeda dari pembacaan navigasi maritim yang lebih luas, yang berbeda dari kiasan kompas moral Kristen, yang berbeda dari ranah terintegrasi mandala blackwork kontemporer, yang berbeda dari komposisi institusional Eagle Scout. Tradisi-tradisi tersebut tumpang tindih dan banyak komposisi dapat membawa beberapa sekaligus, tetapi bobot yang ingin Anda bawa membentuk percakapan desain. Kompas tradisional Amerika tetap menjadi pembacaan historis yang paling tertanam; ranah maritim pekerja adalah lapisan fungsionalnya; pembacaan kiasan Kristen adalah lapisan devosionalnya; ranah terintegrasi mandala blackwork kontemporer adalah lapisan geometrisnya.
  1. Komposisi apa? Dial kompas polos adalah pernyataan yang berbeda dari mawar angin 32 titik penuh dengan penanda Utara fleur-de-lis, dari pasangan pelaut yang bekerja dengan kompas dan jangkar, dari komposisi maritim penuh kompas dan kapal, dari lengan eksplorasi kompas dan peta, dari dedikasi kekasih dengan pita kompas dan nama, dari komposisi "utara sejati" kompas dan hati, dari peringatan kompas yang rusak. Pilihan komposisi setidaknya sama pentingnya dengan pilihan untuk mendapatkan kompas sama sekali.
  1. Gaya apa? Kompas tradisional Amerika menua secara berbeda dari kompas realisme; kompas neo-tradisional duduk berbeda di tubuh daripada kompas blackwork; komposisi lengan kompas dan peta membutuhkan pendekatan perencanaan yang secara substansial berbeda daripada dial kompas mandiri yang kecil. Gaya adalah pilihan nyata dengan implikasi teknis dan estetika, bukan hanya preferensi permukaan. Daya tahan spesifik kompas tradisional Amerika (kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, optimalisasi untuk menua dengan baik selama beberapa dekade pada tubuh kelas pekerja) adalah salah satu daya tarik utama desain; memilih realisme atau neo-tradisional menukar sebagian daya tahan itu untuk detail permukaan.
  1. Seniman apa? Kompas adalah desain dasar dan setiap seniman tato yang bekerja dapat membuatnya, tetapi geometri radial mawar kompas, disiplin penulisan arah mata angin, dan presisi yang diperlukan untuk komposisi mawar angin 32 titik penuh menghargai pelatihan teknis khusus. Kompas yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam garis keturunan American traditional Bowery akan terlihat berbeda dari kompas yang sama yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam realisme kontemporer, neo-tradisional, atau pekerjaan mandala blackwork; dan presisi geometris akan dirender dengan bersih oleh praktisi yang mengetahui disiplin komposisi tradisi kerja. Jika tradisi atau komposisi tertentu penting bagi Anda, temukan seniman tato yang dilatih dalam tradisi tersebut.

Seorang seniman tato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang keempatnya. Kompas adalah salah satu motif navigasi yang paling disempurnakan dalam perdagangan kerja; pola teknis untuk membuatnya menua dengan baik didokumentasikan secara ekstensif dan diajarkan dengan baik, dengan penyempurnaan American traditional selama lebih dari satu abad, tradisi bagan pelabuhan Eropa selama empat abad, dan sejarah penemuan Tiongkok selama ribuan tahun dan adopsi abad pertengahan Eropa di balik bentuknya.

Sumber

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Kumpulan lembar flash periode termasuk desain kompas Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry dalam kanon American traditional yang lebih luas. Kumpulan dokumenter utama untuk kompas American traditional.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Kumpulan flash Coleman, diperoleh tahun 1936. Akuisisi institusional paling awal yang terdokumentasi dari flash tato Amerika dan referensi dasar untuk periode American traditional termasuk kompas Amerika kanonik.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan dari arsip flash Hotel Street, termasuk desain kompas Sailor Jerry kanonik bersama dengan jangkar paralel, burung layang-layang, dan kosakata maritim yang lebih luas.
  • DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah modern utama dari tradisi tato pelaut dan kosakata motif tato kelas pekerja Barat yang lebih luas di mana kompas berada di samping jangkar, burung layang-layang, dan kapal berlayar penuh.
  • Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life di Tato. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Kisah orang pertama tentang tradisi Amerika pasca-1970-an dan hubungannya dengan garis keturunan maritim Bowery-Hotel Street termasuk kompas.
  • Sanders, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tato. Temple University Press, 1989; edisi revisi 2008. Konteks sosiologis untuk adopsi motif tato kelas pekerja termasuk motif maritim seperti kompas.
  • Parry, Albert. Tato: Secrets dari Strange Art Dipraktikkan oleh Penduduk Asli United States. Simon and Schuster, 1933; dicetak ulang Dover, 1971. Dokumentasi periode praktik tato kelas pekerja Amerika termasuk cakupan ekstensif pekerjaan maritim pelaut.
  • Shen Kuo. Mengxi Bitan (Esai Kolam Dream). Sekitar 1088 M. Sumber primer Tiongkok utama untuk kemunculan kompas magnetik sebagai instrumen navigasi terkalibrasi, termasuk deskripsi pertama yang terdokumentasi tentang deklinasi magnetik. Terjemahan bahasa Inggris domain publik tersedia secara luas, termasuk terjemahan parsial dalam karya Joseph Needham, Sains dan Peradaban di China (Cambridge University Press, multi volume mulai tahun 1954).
  • Zhu Yu. Pingzhou Ketan (Pembicaraan Meja Pingzhou). Sekitar 1117 M. Deskripsi pertama yang terdokumentasi tentang kompas magnetik dalam penggunaan navigasi aktif di kapal di rute perdagangan Guangzhou-ke-Sumatra. Edisi Tiongkok domain publik dan terjemahan bahasa Inggris parsial tersedia secara luas melalui karya Needham, Sains dan Peradaban di China.
  • Adopsi kompas magnetik oleh Eropa didokumentasikan dari akhir abad ke-12 dan seterusnya, masuk ke dalam praktik maritim Eropa melalui kontak perdagangan Mediterania dengan perantara Islam dan Samudra Hindia. Referensi Eropa terdokumentasi paling awal adalah. (1157 hingga 1217), sarjana Inggris dan kanon Augustinian, yang (Tentang Sifat Segala Sesuatu). Sekitar 1190 M. Referensi Eropa pertama yang terdokumentasi tentang kompas jarum magnetik dalam penggunaan navigasi. Risalah yang menyertainya, (c. 1190 M) menjelaskan jarum magnetik yang digunakan oleh pelaut untuk menemukan arah ketika bintang-bintang tertutup. Referensi Neckam singkat tetapi tidak ambigu dan merupakan sauh tekstual utama untuk kedatangan kompas dalam penulisan intelektual Eropa utara. Risalah yang menyertainya menggambarkan suspensi jarum secara rinci praktis. Edisi Latin domain publik tersedia secara luas; terjemahan bahasa Inggris parsial dalam edisi ilmiah teks ilmiah abad pertengahan.
  • Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kartu kabinet era Bowery dan era clipper yang mendokumentasikan komposisi tato maritim termasuk pekerjaan kompas pada pemain pertunjukan sisi dan pelaut, tahun 1880-an hingga 1910-an.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem) dan literatur perdagangan American traditional yang lebih luas. Jangkar keilmuan umum dan tradisi perdagangan untuk kedudukan Charlie Wagner sebagai guru dan pemasok utama Bowery yang flash-nya beredar melalui pelabuhan-pelabuhan besar Amerika pada paruh pertama abad kedua puluh.
  • dan membawanya maju selama hampir setengah abad. Wagner memproduksi flash kompas bersama kosakata tradisional Amerika yang lebih luas di seluruh periode itu. (Springfield, Massachusetts), Perutusan Khusus dari New York City, 7 Februari 1933, halaman 3. Bukti pers periode tentang ketenaran Charlie Wagner dan distribusi flash nasional.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini pada tanggal Terakhir ditinjau di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirimkan ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan XP Arsip dan pengakuan nama (opsional).