Belati dalam Sejarah Tato

Belati adalah salah satu motif pasangan kanonik dari tato tradisional Amerika, penyeimbang ikonografis dari mawar dan hati. Jangkar sentimentalnya adalah budaya duka "hati tertusuk" Victoria (bros hati-dan-belati, cetakan sentimental, perhiasan periode dari sekitar tahun 1840-an hingga 1900-an), yang melintasi ke flash Bowery melalui toko Samuel O'Reilly di 11 Chatham Square dan pengambilalihan Charlie Wagner di alamat yang sama setelah kematian tidak sengaja O'Reilly pada 29 April 1909. Belati tradisional Amerika bergaris tebal distabilkan antara sekitar tahun 1900 dan 1950 oleh Wagner di Chatham Square, Cap Coleman (1884 hingga 1973) di Norfolk, Paul Rogers di Salisbury dan Norfolk, Bert Grimm di St. Louis dan di Long Beach Pike, dan Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) di tokonya di Hotel Street, Honolulu. Akuisisi Museum Pelaut tahun 1936 atas flash Coleman di Norfolk adalah catatan institusional terdokumentasi tertua dari komposisi belati Amerika, dan Danzig Baldaev's Ensiklopedia Tato Kriminal Rusia (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008) mendokumentasikan penempatan belati penjara era Soviet yang berkode secara terpisah.

Apa arti tato belati?

Tato belati paling umum dibaca sebagai motif pasangan: agen penusukan, luka, atau transformasi yang diterapkan pada elemen lain dalam komposisi. Belati yang menembus hati menandakan cinta dan pengkhianatan. Belati yang menembus mawar menandakan cinta dan rasa sakit. Belati yang menembus tengkorak menandakan kekerasan atau balas dendam. Belati yang dipasangkan dengan ular menandakan bahaya pelaut. Belati tunggal dibaca sebagai kesiapan, pertahanan, atau identitas bela diri. Belati hampir tidak pernah berdiri sendiri dalam kanon tradisional Amerika; pembacaannya disediakan oleh apa yang dilakukan belati terhadap elemen lain dalam komposisi.

Apa arti tato belati menembus hati?

Tato belati-menembus-hati menandakan cinta dan pengkhianatan, cinta dan rasa sakit, atau luka di pusat perasaan romantis. Komposisi ini berasal dari perhiasan sentimental "hati tertusuk" Victoria dan cetakan duka (bros hati-dan-belati adalah objek standar budaya materi peringatan pertengahan abad ke-19 di Inggris dan Amerika Serikat) dan melintasi ke flash tato Bowery melalui pola adopsi kelas pekerja yang sama yang menghasilkan komposisi mawar-dan-panji dan hati-dan-panji. Flash Charlie Wagner di Chatham Square mencakup komposisi belati-menembus-hati yang terdokumentasi; flash Cap Coleman di Norfolk, yang diakuisisi oleh Museum Pelaut pada tahun 1936, mencakup komposisi tersebut; flash Sailor Jerry di Hotel Street mencakup komposisi tersebut.

Apa arti tato belati menembus mawar?

Tato belati menembus mawar menandakan cinta dan sakit, keindahan yang tertusuk, atau komitmen di bawah penderitaan. Komposisi ini memasangkan mawar sentimental Victoria (keturunan bros duka dan perhiasan kekasih) dengan belati sebagai agen luka. Pasangan ini didokumentasikan dalam flash tradisional Amerika era Bowery dari tahun 1900-an dan muncul di lembaran Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry. Dalam tradisi garis halus hitam-abu-abu chicano yang muncul di Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles mulai tahun 1975, pasangan belati-dan-mawar dirender dalam gaya fotorealistik jarum tunggal dan tetap menjadi salah satu komposisi kanonik dari garis keturunan itu.

Dari mana asal tato belati?

Belati memasuki ikonografi tato Barat melalui aliran yang bertemu. Romawi klasik pugio dan belati Eropa abad pertengahan menyediakan ikonografi belati dasar dari lambang Eropa dan budaya visual Kristen. Perhiasan sentimental Victoria "hati tertusuk" dan cetakan duka (dari sekitar tahun 1840-an hingga 1900-an) menyediakan komposisi hati-dan-belati yang melintasi ke flash Bowery melalui toko Martin Hildebrandt di Lower Manhattan dan toko Samuel O'Reilly di 11 Chatham Square. Kanon tradisional Amerika Bowery menstabilkan belati garis tebal antara sekitar tahun 1900 dan 1950 melalui Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry Collins. Tradisi tato pelaut menyediakan komposisi "bahaya" belati-dan-ular. Tradisi garis halus chicano (mulai 1975) menyediakan komposisi fotorealistik belati-dan-mawar dan belati-dan-tengkorak.

Apa arti tato belati menembus tengkorak?

Tato belati menembus tengkorak menandakan kekerasan, balas dendam, penaklukan kematian, atau sumpah tertentu. Komposisi ini didokumentasikan dalam flash tradisional Amerika era Bowery dan muncul di lembaran Cap Coleman Norfolk, lembaran Bert Grimm Long Beach Pike, dan flash Sailor Jerry Hotel Street dari tahun 1920-an hingga 1950-an. Bacaannya bersebelahan dengan tradisi vanitas tengkorak-dan-mawar memento mori yang dibahas di halaman Tengkorak Pocket Guide tetapi menekankan agen luka daripada meditasi tentang kematian. Dalam beberapa komposisi, belati digambarkan menembus mahkota tengkorak dari atas; di komposisi lain, masuk melalui rongga mata atau pelipis. Pilihan visual memberikan bobot naratif tambahan.

Di mana saya harus menempatkan tato belati?

Penempatan umum masing-masing membawa trade-off visual, tradisional, dan daya tahan yang berbeda. Lengan bawah adalah lokasi tradisional Amerika kanonik untuk komposisi belati-menembus-hati atau belati-menembus-mawar, dengan belati digambarkan secara vertikal di sepanjang sumbu lengan bawah. Bisep mengakomodasi komposisi pasangan yang lebih besar dan karya belati vertikal kanonik Bowery. Dada menandakan register intim atau memorial, seringkali memasangkan belati vertikal dengan hati pemakai di tengah belati. Betis dan paha mengakomodasi komposisi belati skala besar termasuk pasangan belati-dan-tengkorak garis halus chicano. Belati tangan dan jari sangat terlihat tetapi memudar lebih cepat di area tubuh tersebut. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; orientasi vertikal belati memiliki implikasi teknis untuk bagaimana desain dibaca pada sumbu tubuh yang berbeda.

Aliran tato belati

Jalur belati ke dalam ikonografi tato Barat mengalir melalui beberapa aliran yang bertemu. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menguraikan mengapa satu motif dapat membawa bobot sentimental belati-dan-hati Victoria, register "bahaya" pelaut yang bekerja, komposisi belati-dan-mawar fotorealistik garis halus chicano, dan makna penjara Rusia yang berkode sekaligus.

Aliran 1: Ikonografi pugio Romawi Klasik dan belati Eropa abad pertengahan

Citra belati dasar dari budaya visual Barat berasal dari ikonografi senjata Romawi klasik dan Eropa abad pertengahan. Romawi pugio adalah belati militer standar legiun dari akhir Republik hingga periode Kekaisaran (sekitar abad ke-1 SM hingga abad ke-3 M), dikenakan di pinggul kiri sebagai senjata samping gladius pedang pendek. Pugio muncul di stelae pemakaman militer Romawi di provinsi barat dan dalam contoh yang bertahan di Römisch-Germanisches Museum (Cologne) dan British Museum.

Ikonografi belati Eropa abad pertengahan berkembang melalui lambang, citra ksatria, dan budaya visual Kristen dari sekitar abad ke-12 hingga ke-16. Misericorde (dari bahasa Prancis Kuno miséricorde, "kasih sayang") adalah belati ksatria berbilah sempit yang digunakan untuk memberikan kudeta melalui visor atau celah di baju zirah pelat; ia membawa asosiasi bela diri dan teologis dan muncul dalam lambang lambang di Eropa akhir abad pertengahan. Belati rondel (belati tusuk yang kaku dengan pelindung berbentuk cakram) adalah perlengkapan senjata samping ksatria standar dari abad ke-14 hingga ke-16. Belati muncul dalam ikonografi menari mengerikan akhir abad pertengahan bersama tengkorak dan sabit sebagai lambang kematian, dalam citra kemartiran orang suci (Santa Lucy, Santa Agatha), dan dalam lambang lambang di seluruh Eropa barat dan tengah.

Pada periode modern awal, belati telah menjadi elemen tetap kosakata visual Eropa, hadir dalam lambang, potret istana Renaisans, citra alegoris cetak, dan dalam ikonografi kehormatan, pertahanan, dan identitas bela diri yang lebih luas. Aliran dasar ini tidak bergerak langsung ke flash tato Barat, tetapi ia menyediakan konteks ikonografis mendalam dari mana komposisi belati Victoria dan era Bowery kemudian mengambil inspirasi. Setiap belati Bowery yang diterapkan pada lengan bawah pelaut pada tahun 1925 membawa, baik pemakainya menyadarinya atau tidak, seribu tahun budaya visual bela diri Eropa dalam bentuknya.

Aliran 2: Ikonografi sentimental dan duka Victoria "hati tertusuk"

Budaya visual sentimental dan duka Victoria pertengahan abad ke-19 menyediakan aliran langsung utama dari mana komposisi belati tradisional Amerika berasal. Bros hati-dan-belati, liontin belati-menusuk-hati, cetakan duka yang menggambarkan hati yang terluka oleh bilah kecil berornamen, dan perhiasan sentimental yang menggambarkan trope hati tertusuk dalam enamel dan mutiara: ini adalah benda standar budaya material peringatan kelas pekerja dan menengah di Inggris dan Amerika Serikat dari sekitar tahun 1840-an hingga 1900-an.

Konvensi visual stabil sepanjang periode tersebut. Hati, biasanya digambarkan dalam enamel merah atau garnet yang dipoles, ditusuk secara vertikal atau diagonal oleh belati kecil dengan gagang berornamen; terkadang pita kecil melintasi hati dengan nama kekasih pemakai atau moto sentimental. Komposisi tersebut berfungsi sebagai perhiasan sentimental yang mengekspresikan cinta dan penderitaan cinta, belati sebagai luka yang ditimbulkan cinta dan sebagai simbol intensitas cinta. Trope ini mengambil dari budaya visual era Romantis yang lebih luas (hati yang terluka muncul dalam citra alegoris cetak, dalam puisi sentimental, dan dalam drama panggung Romantis populer) dan dari tradisi ikonografi Hati Kudus dan Hati Tak Bernoda Katolik (di mana hati ditusuk masing-masing oleh tombak dan pedang) yang dibahas di halaman Hati Pocket Guide.

Ketika adopsi profesional tato oleh kelas pekerja meningkat pada tahun 1880-an dan 1890-an melalui toko Martin Hildebrandt di Lower Manhattan dan toko Samuel O'Reilly di 11 Chatham Square, motif dari perhiasan sentimental melintas langsung ke kulit. Locket mawar yang ditekan menjadi tato mawar-dan-pita. Locket hati menjadi tato hati-dan-pita. Bros duka menjadi hati peringatan dengan nama almarhum. Dan bros hati tertusuk menjadi tato belati-menembus-hati. Transisi ini terlihat dalam fotografi kartu kabinet penampil pertunjukan sampingan Bowery dan pelaut dari tahun 1880-an hingga 1910-an, sebagian besar yang sekarang berada dalam koleksi Library of Congress Detroit Publishing Co.

Paten mesin tato listrik O'Reilly tanggal 8 Desember 1891 (Paten AS No. 464.801) membuat pekerjaan belati skala besar layak secara ekonomi; belati-menembus-hati sekarang dapat diterapkan dalam hitungan menit daripada jam. Paten Charlie Wagner tahun 1904 (Paten AS No. 768.413, mesin tato koil vertikal) menyempurnakan teknologi lebih lanjut. Pada tahun 1900-an, belati-menembus-hati adalah penawaran standar di toko-toko Bowery, dan komposisi tersebut akan tetap dalam produksi tradisional Amerika yang berkelanjutan sejak saat itu.

Aliran 3: Tradisi tato pelaut dan belati sebagai lambang pertahanan

Dalam tradisi tato pelaut pasca-Cook yang didokumentasikan oleh Margo DeMello dalam Bodies dari Inscription (Duke University Press, 2000), belati memperoleh pembacaan fungsional khusus yang berbeda dari komposisi sentimental Victoria. Belati pelaut adalah senjata samping pertahanan, senjata yang dikenakan di ikat pinggang, lambang pekerja maritim yang siap menghadapi pembajakan, kekerasan di kapal, dan bahaya di darat. Dalam flash tato pelaut dari akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, belati sering muncul berpasangan dengan ular (dalam komposisi kanonik belati-dan-ular "bahaya"), dengan tengkorak, atau dengan pita bertuliskan moto.

Pasangan belati-dan-ular berada dalam kosakata "peringatan" pelaut yang lebih luas di samping tengkorak-dan-tulang-silang dan komposisi hati-berdarah. Bacaannya adalah bela diri: ular sebagai ancaman, belati sebagai respons, terkadang dengan ular melingkar di bilahnya atau tertusuk secara vertikal. Pasangan ini muncul di seluruh flash Cap Coleman Norfolk, flash Bert Grimm Long Beach Pike, dan flash Sailor Jerry Hotel Street dari tahun 1920-an hingga 1950-an, dan didokumentasikan dalam arsip Tato (Winston-Salem).

Belati pelaut berfungsi dalam register ini kurang sebagai referensi sentimental daripada sebagai lambang kerja kehidupan maritim: pria yang membawa pisau, pria yang pernah menggunakannya, pria yang siap. Komposisi warna datar dan garis tebal membuat bacaan dapat dikenali selama beberapa dekade dan jarak; belati pelaut dibuat agar terlihat di lengan baju dan tahan lama sepanjang karier kerja.

Aliran 4: Stabilisasi Bowery tradisional Amerika (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry)

Versi belati yang dikenali oleh sebagian besar orang Amerika modern distabilkan oleh praktisi tradisional Amerika yang bekerja antara sekitar tahun 1900 dan 1950. Tanda teknisnya akrab dari proses stabilisasi mawar, jangkar, hati, dan tengkorak yang paralel: garis luar tebal, palet warna jenuh terbatas (merah untuk tetesan darah dan pasangan mawar, kuning atau emas untuk gagang dan pita, hijau untuk pasangan sulur atau ular, abu-abu atau perak untuk bilah itu sendiri, hitam untuk garis luar dan tulisan pita), proporsi standar yang dioptimalkan untuk penempatan lengan bawah atau bisep, dan sejumlah kecil varian komposisi kanonik yang dapat direproduksi oleh penato profesional di seluruh negeri.

Charlie Wagner (lahir Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875 hingga 1953) bekerja di perdagangan Bowery New York sejak awal 1890-an dan menjalankan toko 11 Chatham Square dari tahun 1909 hingga kematiannya pada tahun 1953. Wagner mewarisi toko itu dan tradisi Bowery yang lebih luas dari Samuel O'Reilly setelah kematian kecelakaan O'Reilly pada 29 April 1909, dan membawa tradisi itu ke periode tradisional Amerika. Republikan Harian Springfield pada 7 Februari 1933 (Pesanan Khusus dari New York City) melaporkan bahwa tiga perempat penato profesional di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah dilatih di bawah Wagner di toko Chatham Square-nya, dan bahwa dua puluh ribu pelaut mengenakan desain elang menyebar buatannya; pers periode mencatat ini sebagai ukuran perannya sebagai simpul pengajaran utama Bowery pada periode itu. Flash belati-menembus-hati dan belati berdiri Wagner beredar melalui pengajaran langsungnya di toko Chatham Square dan distribusi flash pesanan pos pabrik perlengkapannya di 208 Bowery.

Cap Coleman (Oktober Bernard Coleman, 15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) mendirikan tokonya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekade berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan utama Angkatan Laut AS menempatkan Coleman di persimpangan geografis budaya pelaut dan tradisi studio komersial Amerika yang sedang berkembang. The Mariners' Museum di Newport News, Virginia, mengakuisisi flash Coleman pada tahun 1936. Akuisisi itu adalah koleksi institusional tertua yang terdokumentasi dari flash tato Amerika dan referensi dasar untuk menstabilkan komposisi belati Amerika kanonik. Koleksi flash Coleman mencakup beberapa komposisi belati-menembus-hati, pasangan belati-dan-ular, belati vertikal berdiri sendiri dengan pita, dan pasangan belati-dan-mawar.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), murid utama Coleman, membawa kosakata belati Norfolk maju ke pertengahan abad ke-20. Rogers mengoperasikan toko di Salisbury, North Carolina, dan kemudian ikut mendirikan perusahaan pasokan tato Spaulding dan Rogers, yang peralatan dan flash-nya membentuk tato studio di seluruh Amerika Utara selama beberapa dekade. Namanya kemudian dibawa oleh Paul Rogers Tattoo Research Center di Winston-Salem, North Carolina, yang menyimpan koleksi utama lembaran flash periode Arsip Tato termasuk desain belati Wagner, Coleman, Rogers, dan Grimm.

Bert Grimm (lahir Edward Cecil Reardon, 1900 hingga 1985; tokoh dengan keyakinan campur dalam beberapa detail biografis) menjalankan toko utamanya di St. Louis di 716 N. Broadway mulai tahun 1928 dan kemudian berlabuh di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (tahun pembelian benar-benar diperdebatkan dalam sumber yang bertahan, dilaporkan sebagai 1952 atau 1954) sampai dia menjual toko itu kepada Bob Shaw pada tahun 1969. Foto staf St. Louis Post-Dispatch tahun 1942 menangkap Grimm menato belati di lengan pelanggan, dan lembaran flash-nya mencakup belati-menembus-hati, belati-dan-mawar, pasangan "bahaya" belati-dan-ular, belati dengan pita, dan komposisi dua-belati-bersilang. Toko Pike-nya adalah salah satu studio tradisional Amerika yang paling terdokumentasi dari periode pertengahan abad.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) mengoperasikan toko Hotel Street-nya di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya pada 12 Juni 1973. Klien Collins sebagian besar adalah personel Angkatan Laut AS dan Marinir yang melewati Pearl Harbor, terutama selama dan setelah Perang Dunia Kedua. Flash belati Collins mencakup komposisi hati-dan-belati kanonik, pasangan ular-dan-belati, dan yang paling khas komposisi ceri-dan-belati sebuah belati berornamen kecil yang dipasangkan dengan satu atau dua ceri bergaya (seringkali sepasang ceri tergantung dari satu tangkai dengan daun) dan dirender dalam palet warna Sailor Jerry yang dipengaruhi oleh korespondensinya dengan irezumi Jepang dengan Horihide dari Gifu. Ceri-dan-belati adalah salah satu komposisi potongan kecil yang paling banyak disalin dalam kebangkitan tradisional Amerika pasca-1970-an dan muncul di seluruh arsip flash Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), diedit oleh Don Ed Hardy. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan desain belati Collins untuk pemasaran.

Pada tahun 1950, belati tradisional Amerika telah distabilkan menjadi sejumlah kecil komposisi kanonik: belati-menembus-hati (komposisi hati tertusuk Victoria-ke-Bowery kanonik); belati-dan-mawar (komposisi sentimental Victoria cinta-dan-sakit); belati-dan-tengkorak (kekerasan memento mori); belati-dan-ular (bahaya pelaut); belati-dan-ceri (komposisi potongan kecil Sailor Jerry); belati-dengan-pita (dedikasi nama, seringkali memorial); belati-dan-mata (komposisi okultisme mata-segala-melihat); dan dua-belati-bersilang (komposisi bela diri atau berkode, dibahas di bawah).

Aliran 5: Karya belati fine-line hitam-abu-abu Chicano (mulai 1975)

Tradisi jarum tunggal garis halus Amerika-Meksiko memasuki tato profesional Amerika dalam bentuknya yang terinstitusionalisasi melalui Good Time Charlie's Tattooland, yang didirikan pada tahun 1975 di Whittier Boulevard di East Los Angeles oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy. Toko itu adalah studio profesional Amerika pertama yang secara eksplisit berkomitmen pada karya hitam-abu-abu garis halus jarum tunggal, dan lokasi pendiriannya di Whittier Boulevard, tulang punggung komersial yang bergema secara historis dari komunitas Chicano di East LA, menambatkan gaya tersebut dalam komunitas praktik tertentu.

Komposisi belati garis halus chicano memasangkan teknik fotorealistik jarum tunggal (disempurnakan dari praktik Pinto penjara California dengan jarum jahit, tinta India, dan mesin listrik improvisasi yang dibuat dari motor pemutar kaset dan senar gitar) dengan kosakata pasangan tradisional Amerika kanonik (belati-dan-mawar, belati-dan-tengkorak, belati-dan-pita nama) dan bahasa komposisi chicano yang lebih luas. Belati chicano biasanya dirender seluruhnya dalam gradasi hitam-abu-abu tanpa warna, dengan bilah digambarkan dalam garis silang halus untuk menunjukkan permukaan reflektif baja, gagang dirender dalam detail Dunia Lama yang berornamen (seringkali dengan pegangan terbungkus, kenop dekoratif, dan pelindung yang rumit), dan elemen berpasangan apa pun (mawar, tengkorak, pita dengan tulisan tempat Inggris Kuno) dirender dalam gaya fotorealistik garis halus yang serasi.

Garis keturunannya berjalan dari Cartwright dan Rudy di Good Time Charlie's melalui Freddy Negrete, yang dipekerjakan di toko pada tahun 1977 sebagai seniman tato profesional Chicano pertama yang mengidentifikasi diri, ke dalam tradisi garis halus East Los Angeles yang lebih luas. Memoar Negrete Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato (Seven Stories Press, 2016) mendokumentasikan komposisi belati East LA dan hubungannya dengan identitas budaya chicano. Garis keturunannya berlanjut melalui transmisi komersial Mister Cartoon pasca-2000 era hip-hop dari kosakata dan melalui Shamrock Social Club Mark Mahoney di Hollywood, didirikan tahun 2002, yang menginstitusionalisasi karya belati garis halus selebriti yang sejak itu menjadi salah satu register tato kontemporer Amerika yang paling dikenal.

Aliran 6: Tato Kriminal Rusia dan penempatan belati berkode

Dalam subkultur penjara era Soviet dan pasca-Soviet Rusia ( Dunia Vorovskoy, atau "Dunia Pencuri"), tato belati dan pisau tertentu mengkodekan posisi sosial, pelanggaran, dan sumpah tertentu. Jangkar dokumenter utama adalah tiga volume Danzig Baldaevtiga volume Ensiklopedia Tato Kriminal Rusia (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008), diambil dari tiga puluh tahun lebih karya Baldaev sebagai penjaga penjara dan ahli etnografi yang mendokumentasikan kosakata tato berkode dari tahanan Rusia.

Dalam sistem Vorovskoy Mir, belati dan pisau muncul dalam beberapa penempatan berkode yang terdokumentasi. Sebuah pisau menembus leher terdokumentasi dalam arsip Baldaev sebagai penanda yang menunjukkan pemakainya telah melakukan pembunuhan saat di penjara, seringkali dengan implikasi pembunuhan kontrak dalam hierarki penjara; penempatan tersebut terkadang dipasangkan dengan tambahan satu tetes darah per pembunuhan berikutnya. Sebuah belati atau pisau menembus salib (atau menembus huruf Z Kiril, atau menembus bintang) terdokumentasi sebagai penanda berkode yang berkaitan dengan sumpah dan pelanggaran tertentu dalam hierarki pencuri; pembacaan yang tepat bergeser dengan status pemakai yang terdokumentasi dan elemen yang menyertainya. Dua belati bersilang muncul sebagai penanda berkode dalam beberapa penempatan dalam kosakata Kriminal Rusia, berbeda dari register dua-belati-bersilang militer Barat.

Belati penjara Rusia adalah penanda berkode, bukan motif dekoratif. Sistem ini sengaja dibuat buram bagi orang luar, dan membaca tato belati penjara Rusia dengan benar memerlukan keakraban dengan kosakata berkode yang lebih luas yang didokumentasikan dalam arsip Baldaev. Menerapkan citra penjara berkode pada tubuh di luar subkultur, paling tidak, menyesatkan secara faktual, dan dalam tradisi Vorovskoy Mir itu sendiri membawa konsekuensi sosial dan fisik jika pemakainya tidak dapat mendukung klaim tersebut. Pembuat tato yang bekerja harus tahu cukup untuk membedakan belati Amerika tradisional dekoratif menembus hati dari belati Kriminal Rusia berkode dan untuk menanyakan niat klien.

Aliran 7: Mode neo-tradisional, realisme, dan blackwork kontemporer

Tiga mode kontemporer telah membentuk motif belati sejak tahun 1990-an.

Karya belati neo-tradisional mempertahankan garis luar tebal dari gaya tradisional Amerika tetapi memperluas palet warna secara dramatis, menambahkan lebih banyak bayangan dimensional, dan mengadopsi komposisi yang lebih ilustratif. Belati neo-tradisional mungkin menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana belati tradisional Amerika menggunakan empat; bilahnya diolah secara individual dengan cahaya dan bayangan serta pantulan ambien; gagangnya digambarkan dengan ornamen rumit termasuk kenop bertatah permata, pegangan kulit terbungkus, dan pelindung dekoratif. Belati neo-tradisional menembus hati dan belati menembus mawar adalah salah satu komposisi yang paling banyak diproduksi dalam perdagangan tato tahun 2000-an dan 2010-an.

Karya tato belati realisme kontemporer menggunakan mesin putar berkecepatan tinggi modern dan pigmen ultra-halus untuk menghasilkan belati yang diolah dengan ketelitian teknis fotorealistik: bilah lapuk, jenis belati bersejarah tertentu (rondel, misericorde, pisau Bowie, kris, jambiya, pugio Romawi, dirk Skotlandia, pisau komando Fairbairn-Sykes), dan bahan gagang terperinci (tulang, tanduk, kulit terbungkus, kayu keras). Belati realisme mendokumentasikan senjata tertentu daripada melambangkan motif abstrak.

Karya belati blackwork kontemporer mengurangi belati ke arah yang berlawanan, menjadi bentuk geometris kontras tinggi, bayangan dotwork, atau ilustrasi garis murni. Belati blackwork adalah abstraksi. Ini merujuk pada belati tradisional Amerika bersejarah tanpa mencoba terlihat seperti itu.

Ketiga mode kontemporer berasal dari belati tradisional Amerika yang distabilkan antara tahun 1900 dan 1950, bahkan ketika perlakuan permukaannya tidak terlihat seperti itu. Belati tradisional Amerika tetap menjadi titik referensi.

Belati dalam tradisional Amerika

Belati tradisional Amerika adalah versi kanon, dan sebagian besar karya belati kontemporer berasal darinya secara langsung. Spesifikasi teknisnya stabil di seluruh garis keturunan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry: garis luar hitam tebal, palet merah-kuning-hijau-abu-abu-hitam, bilah diolah dengan nada abu-abu atau perak dengan sorotan tengah yang jelas di sepanjang panjangnya, gagang diolah dengan tiga elemen utama (kenop di atas, pegangan di tengah, pelindung atau pelindung silang di bagian bawah), dan proporsi standar yang dioptimalkan untuk orientasi vertikal di sepanjang lengan bawah atau bisep.

Belati tradisional Amerika hampir tidak pernah muncul sendiri; komposisi kanon adalah pasangan. Belati-menembus-hati menambahkan hati yang tertusuk oleh bilah dengan satu atau dua tetes darah keluar dari luka. Belati-menembus-mawar memasangkan belati dengan mawar bergaya, seringkali dengan belati menembus mawar secara vertikal melalui kuntumnya. Belati-menembus-tengkorak memasangkan belati dengan tengkorak frontal, bilah memasuki tengkorak dari atas atau melalui rongga mata. Belati-dan-ular memasangkan belati dengan ular yang melingkar atau tertusuk (dalam komposisi peringatan pelaut kanon). Belati-dan-panji menambahkan gulungan horizontal melintasi bilah atau gagang yang berisi nama, moto, atau tanggal. Ceri-dan-belati memasangkan belati kecil berhias dengan satu atau dua ceri bergaya pada tangkai dengan daun (komposisi Sailor Jerry). Belati-dan-mata memasangkan belati dengan satu elemen mata yang maha melihat, terkadang dengan mata pada kenop gagang.

Apa yang membuat belati tradisional Amerika khas adalah seperangkat respons teknis yang sama yang membedakan motif tradisional Amerika yang paralel: kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, keterbacaan yang ditingkatkan skalanya, daya tahan di bawah puluhan tahun sinar matahari dan cuaca. Belati-menembus-hati yang diterapkan pada lengan bawah pelaut pada tahun 1942 terlihat sama pada tahun 2026 karena desainnya dioptimalkan untuk daya tahan tersebut sejak awal.

Belati dalam neo-tradisional

Karya belati neo-tradisional muncul sebagai gaya yang diakui pada tahun 2000-an bersamaan dengan kebangkitan neo-tradisional yang lebih luas dari motif tradisional Amerika. Belati menerima perlakuan yang sama seperti mawar dan hati: garis luar tebal dipertahankan, palet warna diperluas secara dramatis, bayangan dan rendering dimensional diperdalam, dan pendekatan komposisi dibuat lebih ilustratif. Belati neo-tradisional menembus mawar mungkin menggunakan spektrum penuh warna mawar merah muda, merah, dan merah tua, bilah multi-warna dengan pantulan dan gradien, gagang yang diolah secara rumit dengan kenop bertatah permata dan pegangan kulit terbungkus, dan panji bergaya dengan tulisan kaligrafi yang rumit. Belati neo-tradisional duduk secara gaya di antara komposisi garis luar tebal tradisional Amerika dan karya realisme kontemporer; ia mempertahankan referensi sejarah sambil memperluas jangkauan visual.

Belati dalam fine-line hitam-abu-abu chicano

Belati chicano fine-line adalah komposisi East LA kontemporer yang kanon. Teknik jarum tunggal, yang disempurnakan di Good Time Charlie's Tattooland mulai tahun 1975 oleh Charlie Cartwright, Jack Rudy, dan Freddy Negrete, menghasilkan karya belati dalam gradasi bayangan hitam-putih sepenuhnya tanpa warna. Bilahnya diolah dengan cross-hatching halus untuk menunjukkan permukaan reflektif baja; gagangnya diolah dengan ornamen Dunia Lama (pegangan terbungkus, kenop dekoratif, pelindung rumit); elemen pasangan apa pun diolah dengan gaya fotorealistik fine-line yang serasi.

Komposisi belati chicano fine-line kanon meliputi belati-dan-mawar (komposisi cinta-dan-sakit yang diolah dalam fotorealisme jarum tunggal), belati-dan-tengkorak (sering dipasangkan dengan tasbih atau tulisan nama tempat banner), dan belati-dan-banner-nama (karya peringatan atau dedikasi). Komposisi muncul dalam garis keturunan dari Cartwright dan Rudy melalui Negrete (didokumentasikan dalam memoarnya tahun 2016 Seven Stories Press Smile Now, Cry Later) ke transmisi pasca-2000 Mister Cartoon dan institusionalisasi Shamrock Social Club Mark Mahoney.

Belati chicano fine-line secara khusus termasuk dalam tradisi visual Meksiko-Amerika yang mengalir melalui Good Time Charlie's dan garis keturunan fine-line East LA. Warisan praktisi bernama penting dengan cara yang sama seperti pentingnya komposisi Hati Kudus chicano dan tasbih-dan-mawar yang dibahas di halaman hati dan tengkorak Panduan Saku.

Belati dalam realisme dan blackwork kontemporer

Karya belati realisme kontemporer mengolah jenis belati bersejarah atau teknis tertentu dengan ketelitian fotografis: pugio Romawi dengan detail arkeologi yang terdokumentasi; misericorde abad pertengahan atau belati rondel dengan konstruksi yang akurat sesuai zaman; dirk Skotlandia; kris atau kalis dari Asia Tenggara; jambiya dari semenanjung Arab; pisau Bowie; pisau komando Fairbairn-Sykes yang terkait dengan unit pasukan khusus Inggris dan Persemakmuran dalam Perang Dunia Kedua. Belati realisme mendokumentasikan senjata tertentu dan sering dipasangkan dengan tekstur logam lapuk, detail darah, dan bahan gagang yang akurat secara historis.

Karya belati blackwork kontemporer mengurangi belati menjadi bentuk geometris kontras tinggi atau ilustrasi garis murni. Bilah dapat diolah sebagai siluet hitam solid, atau sebagai garis luar halus yang diisi dengan bayangan dotwork, atau sebagai bagian dari komposisi geometris yang lebih besar dengan mandala, geometri suci, atau pola abstrak. Belati blackwork adalah abstraksi; ia merujuk pada motif bersejarah tanpa mencoba terlihat seperti senjata tertentu.

Pasangan belati dan maknanya

Belati paling sering muncul sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa bacaannya sendiri.

Belati + hati: Cinta dan pengkhianatan, cinta dan sakit, luka di pusat perasaan romantis. Komposisi sentimental Victoria "hati tertusuk" melintasi ke flash Bowery melalui adopsi kosakata perhiasan tahun 1880-an dan 1890-an ke dalam kulit. Flash Square Chatham milik Charlie Wagner mencakup komposisi belati-menembus-hati yang terdokumentasi; flash Norfolk milik Cap Coleman (diakuisisi tahun 1936 oleh Mariners' Museum) mencakup komposisi tersebut; flash Hotel Street milik Sailor Jerry mencakup komposisi tersebut; flash Long Beach Pike milik Bert Grimm mencakup komposisi tersebut. Belati-menembus-hati adalah salah satu pasangan yang paling banyak ditato dalam gaya tradisional Amerika dan tetap diproduksi terus menerus.

Belati + mawar: Cinta dan sakit, keindahan tertusuk, komitmen di bawah penderitaan. Pasangan ini mengambil dari citra sentimental Victoria (mawar sebagai orang yang dicintai, belati sebagai luka) dan dari budaya visual romantis Barat yang lebih luas tentang intensitas cinta. Komposisi ini terdokumentasi dalam flash tradisional Amerika era Bowery mulai tahun 1900-an dan muncul di seluruh lembaran Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry. Dalam karya chicano fine-line, belati-dan-mawar adalah salah satu komposisi jarum tunggal kanon dan tetap diproduksi terus menerus. Lihat halaman mawar Panduan Saku untuk konteks mawar-dan-belati yang lebih luas.

Belati + tengkorak: Kenang-kenangan mori kekerasan, balas dendam, penaklukan kematian, sumpah khusus. Komposisi ini terdokumentasi dalam flash tradisional Amerika era Bowery dan dalam tradisi chicano fine-line. Belati dapat menembus tengkorak dari atas, melalui rongga mata, atau secara vertikal melalui tengkorak; pilihan penempatan memberikan bobot naratif tambahan. Lihat halaman halaman Tengkorak Pocket Guide untuk konteks tengkorak-dan-belati yang lebih luas.

Belati + ular: Bahaya pelaut, pertahanan terhadap ancaman, kesiapan tempur. Pasangan ini berada dalam kosakata "peringatan" pelaut bersama dengan komposisi tengkorak-dan-tulang-silang dan hati-berdarah. Ular dapat melingkar di sekitar bilah, tertusuk secara vertikal padanya, atau ditampilkan dengan belati menusuk ke bawah melalui tubuh ular. Komposisi ini muncul di lembaran flash Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike, dan Sailor Jerry Hotel Street. Lihat halaman ular Panduan Saku untuk konteks ular-dan-belati yang lebih luas.

Belati + panji: Dedikasi nama, seringkali peringatan. Panji berjalan horizontal melintasi bilah atau gagang dan berisi nama orang yang disebutkan namanya, moto, tanggal, atau penunjukan unit. Komposisi ini berasal dari tradisi panel kekasih Bowery yang sama yang menghasilkan komposisi mawar-dan-panji dan hati-dan-panji. Belati-dan-panji adalah standar yang terdokumentasi di sebagian besar toko tradisional Amerika dan tetap diproduksi terus menerus.

Belati + ceri (ceri-dan-belati): Komposisi potongan kecil kanon Sailor Jerry. Belati kecil berhias dipasangkan dengan satu atau dua ceri bergaya yang tergantung pada satu tangkai dengan daun, diolah dalam palet warna Hotel Street (ceri merah, daun dan tangkai hijau, bilah dan gagang abu-abu-kuning, garis luar hitam). Komposisi ini muncul di arsip flash Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) yang disunting oleh Don Ed Hardy, dan merupakan salah satu komposisi potongan kecil yang paling banyak disalin dalam kebangkitan tradisional Amerika pasca-1970-an. Bacaannya ambigu dan pribadi; ceri dalam kosakata visual Amerika yang lebih luas dapat menandakan kemanisan, sensualitas, atau cinta naif, dan belati menusuk atau menyertai ceri dengan cerita spesifik pemakai yang memberikan bobot.

Belati + mata (belati maha melihat): Register okultisme atau Masonik. Mata dapat berada di kenop belati, tertanam dalam dekorasi tengah gagang, atau diolah di atas atau di bawah bilah dalam elemen komposisi terpisah. Bacaannya mengambil dari budaya visual okultisme Barat yang lebih luas tentang mata maha melihat (Mata Ilahi, mata Masonik, Mata Horus) dan memasangkan agensi melukai belati dengan pengawasan atau kemahatahuan mata. Komposisi ini terdokumentasi dalam flash era Bowery dan dalam register neo-tradisional dan blackwork kontemporer.

Belati + pita (belati-dan-pita sentimental Victoria): Varian yang lebih dekoratif dari belati-dan-panji. Pita dapat melilit bilah dalam spiral, menjuntai di atas gagang, atau berjalan sebagai elemen dekoratif yang berkembang di belakang belati. Komposisi ini mengambil dari konvensi perhiasan sentimental Victoria dan muncul dalam flash tradisional Amerika sebagai komposisi belati yang lebih rumit atau dekoratif.

Dua belati bersilang: Komposisi militer atau berkode. Register Barat membaca pasangan ini sebagai lambang militer (dua senjata bersilang yang menandakan kesiapan, pertahanan, atau identitas unit, sejajar dengan tradisi lencana militer senapan-bersilang dan pedang-bersilang). Dalam kosakata Tato Kriminal Rusia yang didokumentasikan dalam arsip Baldaev, dua belati bersilang dapat membawa bacaan berkode spesifik untuk status pemakai dalam hierarki Vorovskoy Mir. Pembuat tato yang bekerja harus menanyakan niat dan tradisi klien.

Belati + panji ibu (atau dedikasi keluarga lainnya): Subkategori spesifik dari komposisi belati-dan-panji. Belati menembus hati atau mawar; panji di atas bilah atau luka bertuliskan "MOM" atau dedikasi anggota keluarga lainnya. Bacaannya bersifat peringatan atau afirmatif tergantung pada hubungan pemakai dengan orang yang disebutkan namanya. Komposisi ini berada di samping hati "Mom" kanon Sailor Jerry-dan-panji yang dibahas di halaman halaman Hati Pocket Guide.

Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti untuk motif komposit apa pun: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Seorang pembuat tato yang bekerja dapat mendiskusikan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Warna belati dan maknanya

Warna dalam komposisi tato belati beroperasi dalam palet tradisional Amerika dan turunannya. Belati memiliki logika warna yang berbeda dari mawar, hati, atau tengkorak, karena belati diolah sebagai objek logam dengan dua komponen berbeda (bilah dan gagang) dan setiap komponen memiliki register warnanya sendiri yang konvensional.

Bilah dalam nada abu-abu atau perak (standar tradisional Amerika): Versi kanon. Bilah biasanya diolah sebagai bidang abu-abu datar atau abu-abu perak dengan satu sorotan tengah yang berjalan di sepanjang panjangnya untuk menunjukkan permukaan reflektif baja. Konvensi bilah abu-abu dibaca sebagai belati kerja, senjata fungsional, referensi dokumenter untuk baja asli.

Bilah dengan bayangan abu-abu lebih gelap di sepanjang tulang belakang: Varian yang lebih dimensional yang umum dalam karya tradisional Amerika pertengahan abad, dengan abu-abu yang lebih gelap di sepanjang tepi belakang bilah untuk menunjukkan lekukan baja. Konvensi ini muncul dalam karya Sailor Jerry di Hotel Street dan lembaran Cap Coleman di Norfolk.

Gagang berwarna merah, hitam, atau emas (palet tradisional Amerika kanonik): Warna gagang adalah pilihan warna utama pada belati tradisional Amerika. Gagang merah umum dalam karya Sailor Jerry; gagang hitam umum dalam karya Cap Coleman di Norfolk dan Bert Grimm di Long Beach Pike; gagang emas menandakan belati hias atau seremonial dalam realisme kontemporer dan karya neo-tradisional. Gagang biasanya digambarkan dalam tiga komponen (kenop, pegangan, pelindung) dengan pegangan sering digambarkan sebagai kulit atau tali yang terbungkus dan kenop sebagai kenop dekoratif.

Tetesan darah pada bilah (merah): Tetesan darah merah yang keluar dari luka (tempat belati menembus jantung, mawar, atau tengkorak) adalah elemen kanonik dari komposisi belati menembus. Biasanya digambarkan sebagai satu hingga tiga tetes merah kecil yang menetes dari bilah tepat di bawah elemen yang tertembus; komposisi dibaca sebagai luka dalam keadaan aktif.

Perbedaan bilah polos vs. gagang hias: Dua register gaya berjalan melintasi periode belati tradisional Amerika. Belati bilah polos menekankan senjata kerja, dengan bilah lurus atau sedikit meruncing dan ornamen gagang minimal; bacaannya fungsional atau militeristik. Belati gagang hias menekankan senjata seremonial, dengan dekorasi kenop yang rumit, pegangan terbungkus atau terukir, dan pelindung dekoratif; bacaannya sentimental Victoria atau ksatria.

Pendekatan Chicano fine-line serba hitam-dan-abu-abu: Belati fine-line Chicano menghilangkan warna sepenuhnya. Bilah digambarkan dalam bayangan cross-hatching halus dari abu-abu terang ke abu-abu gelap untuk menunjukkan permukaan baja yang memantul; gagang digambarkan dalam detail gradien hitam-dan-abu-abu yang serasi. Komposisi dibaca sebagai studi fotografis dari belati asli daripada sebagai lambang tradisional Amerika yang datar.

Belati realisme multi-warna: Karya realisme kontemporer menggunakan seluruh spektrum warna untuk menggambarkan jenis belati tertentu dengan ketelitian teknis. Bilah mungkin memiliki pola baja tertentu (baja Damaskus, baja berpola las, lapisan cermin yang dipoles); gagang mungkin memiliki warna kayu, tulang, tanduk, atau kulit terbungkus tertentu. Belati realisme mendokumentasikan senjata tertentu daripada melambangkan motif abstrak.

Konteks budaya

Tato belati tidak membawa kekhawatiran apropriasi lintas budaya yang mendalam seperti motif tengkorak, ular, atau elang. Garis keturunannya terutama Barat: Romawi klasik pugio dan ikonografi misericorde Eropa abad pertengahan, budaya sentimental dan duka "hati tertusuk" Victoria, karya seni tato Bowery akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, periode tradisional Amerika kanonik dari tahun 1900 hingga 1950, tradisi East LA fine-line Chicano dari tahun 1975, dan mode neo-tradisional, realisme, dan blackwork kontemporer. Dalam tradisi tersebut, belati telah menjadi desain komersial, terbuka, dan dibagikan secara luas daripada yang sakral atau terbatas. Orang non-Amerika yang mendapatkan belati tradisional Amerika tidak melakukan apropriasi; seorang penato profesional yang membuat belati menembus hati tidak mengklaim otoritas sakral.

Dua konteks belati spesifik patut disebutkan.

Penempatan belati berkode Kriminal Rusia. Sistem Vorovskoy Mir yang didokumentasikan dalam arsip Danzig Baldaev (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008) mengkodekan makna spesifik ke dalam penempatan belati dan pisau tertentu: pisau menembus leher untuk pembunuhan yang dilakukan di penjara; belati menembus salib atau belati menembus Z untuk sumpah dan pelanggaran tertentu dalam hierarki pencuri; dua belati bersilang di penempatan tertentu untuk penanda status dalam subkultur. Menerapkan belati berkode Kriminal Rusia pada seseorang di luar subkultur secara faktual menyesatkan dan, di dalam subkultur itu sendiri, dapat membawa konsekuensi. Penato profesional harus mengetahui perbedaan antara belati tradisional Amerika dekoratif dan belati Kriminal Rusia berkode dan menanyakan niat klien.

Belati lencana unit militer dan pasukan khusus. Desain belati tertentu membawa makna institusional untuk unit militer. Fairbairn-Sykes Fighting Knife adalah lencana dari British Special Air Service (SAS), Special Boat Service (SBS), dan beberapa formasi pasukan khusus Persemakmuran, dan muncul di lencana kapel resimen SAS sejak didirikan pada tahun 1942 oleh David Stirling. Belati U.S. Marine Raiders (Raider stiletto) adalah lencana batalion Marine Raider Perang Dunia II dan penerus kontemporer mereka. Gerber Mark II dikaitkan dengan Pasukan Khusus AS dari periode Perang Vietnam. Lencana belati "Sine Pari" Pasukan Khusus Angkatan Darat AS dan lambang trisula-dan-belati Angkatan Laut AS adalah penanda institusional spesifik unit. Veteran non-militer yang menerapkan belati lencana unit secara teknis tidak melakukan apropriasi dalam arti tradisi sakral, tetapi mengenakan penanda institusional tanpa dinas institusional, yang secara sosial rumit dalam register yang sama dengan mengenakan medali atau pita kampanye yang diperoleh. Praktik yang jujur adalah mengetahui apa yang disebutkan oleh lencana unit dan bersikap terus terang tentang hubungan pemakainya dengan institusi tersebut.

Di luar kedua konteks spesifik ini, belati adalah motif Barat komersial yang sepenuhnya terbuka. Belati menembus jantung, belati dan mawar, belati dan tengkorak, belati dan ular, ceri dan belati, belati dan panji, dan komposisi Barat-militeristik dua belati bersilang adalah semua desain terbuka dan dibagikan secara luas dalam tradisi tradisional Amerika dan fine-line Chicano yang lebih luas, diterapkan di hampir setiap toko tato yang beroperasi di Amerika Serikat dan Eropa.

Koneksi tato belati terkenal

Karya seni ceri-dan-belati serta belati-menembus-jantung Sailor Jerry adalah di antara desain belati yang paling banyak disalin dari periode tradisional Amerika. Komposisi muncul di seluruh arsip karya seni Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan desain belati Collins untuk pemasaran.
Toko Charlie Wagner di Chatham Square memproduksi karya seni belati-menembus-jantung dan belati berdiri sendiri dari sekitar tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953. Pabrik pasokan Wagner di 228 Bowery mendistribusikan karya seni belati gambar Wagner secara nasional, dan Republikan Harian Springfield pada 7 Februari 1933 (Perutusan Khusus dari New York City) melaporkan bahwa tiga perempat penato profesional di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah berlatih di bawah Wagner di tokonya di Chatham Square, dan bahwa dua puluh ribu pelaut mengenakan desain elang menyebar buatannya, sebuah ukuran dari ketenaran yang menjadikan komposisi belatinya salah satu simpul transmisi utama kanon tradisional Amerika.
Karya seni Cap Coleman di Norfolk, diakuisisi oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia, pada tahun 1936, adalah koleksi institusional terdokumentasi tertua dari karya seni tato Amerika dan mencakup banyak komposisi belati-menembus-jantung, pasangan "bahaya" belati-dan-ular, belati-dan-mawar, dan belati vertikal berdiri sendiri dengan panji. Akuisisi ini adalah referensi dokumenter dasar untuk belati Amerika kanonik.
Paul Rogers membawa kosakata belati Norfolk maju melalui pasokan tato Spaulding dan Rogers, yang lembaran karya seninya dan peralatannya beredar secara nasional selama beberapa dekade. Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) menyimpan koleksi utama karya seni belati periode dari Wagner, Coleman, Rogers, dan Grimm.
Toko Bert Grimm di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (dibeli pada tahun 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar diperdebatkan, dan dijual ke Bob Shaw pada tahun 1969) menghasilkan karya seni belati yang beredar secara nasional dan menjadi titik referensi untuk karya belati tradisional Amerika pertengahan abad. Toko utama Grimm sebelumnya di St. Louis di 716 N. Broadway, didirikan pada tahun 1928, menjadi jangkar transmisi Midwestern dari kosakata belati.
Good Time Charlie's Tattooldan di East Los Angeles, didirikan tahun 1975 oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy, adalah tanah nol institusional untuk komposisi belati fine-line Chicano. Freddy Negrete (dipekerjakan 1977) adalah praktisi Chicano generasi pertama utama dari bentuk ini, didokumentasikan dalam memoarnya Smile Now, Cry Later (Pers Tujuh Cerita, 2016).
Mark Mahoney's Shamrock Social Club di Hollywood (didirikan 2002) dikenal karena karya belati fine-line hitam-dan-abu-abu yang diterapkan pada klien selebriti. Garis keturunan Mahoney berjalan melalui tradisi Chicano East Los Angeles; belatinya adalah evolusi dari sekolah Good Time Charlie.
Penempatan belati berkode Kriminal Rusia didokumentasikan dalam tiga volume Ensiklopedia Tato Kriminal Rusia oleh Danzig Baldaev (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008), catatan utama subkultur tato penjara Vorovskoy Mir era Soviet dan pasca-Soviet. Penanda pembunuhan pisau-menembus-leher dan penanda sumpah belati-menembus-salib adalah di antara penempatan berkode yang didokumentasikan.

Cara berpikir tentang mendapatkan tato belati

Jika Anda mempertimbangkan tato belati, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:

Tradisi mana yang ingin Anda gunakan? Belati-menembus-jantung tradisional Amerika Victoria-ke-Bowery dibaca berbeda dari komposisi pelaut belati-dan-ular "bahaya", yang dibaca berbeda dari fotorealisme belati-dan-mawar fine-line Chicano, yang dibaca berbeda dari dokumentasi belati historis realisme kontemporer, yang dibaca berbeda dari penempatan Kriminal Rusia berkode. Putuskan tradisi mana yang Anda masuki sebelum percakapan desain dimulai.

Komposisi apa? Belati hampir tidak pernah dibaca sendiri dalam kanon tradisional Amerika. Pilihan elemen pasangan (jantung, mawar, tengkorak, ular, ceri, panji, mata, dua belati bersilang) membentuk bacaan sama banyaknya dengan belati itu sendiri. Pilihan komposisi setidaknya sepenting pilihan untuk mendapatkan belati sama sekali.

Gaya apa? Belati tradisional Amerika menua secara berbeda dari belati realisme; belati fine-line Chicano duduk berbeda di tubuh daripada belati neo-tradisional; belati blackwork dibaca sebagai lambang grafis daripada gambar militeristik. Gaya adalah pilihan nyata dengan implikasi teknis dan estetika, bukan hanya preferensi permukaan. Daya tahan spesifik belati tradisional Amerika adalah salah satu poin penjualan utama desain; memilih realisme atau fine-line menukar sebagian daya tahan itu untuk detail permukaan.

Seniman mana? Belati adalah desain dasar dan setiap penato profesional dapat membuatnya. Tetapi belati yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam garis keturunan tradisional Amerika akan terlihat berbeda dari belati yang sama yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam hitam-dan-abu-abu Chicano atau dalam realisme kontemporer. Jika tradisi tertentu penting bagi Anda, temukan penato yang dilatih dalam tradisi tersebut. Garis keturunan itu penting.

Seorang penato profesional dapat melakukan percakapan yang jujur dengan Anda tentang keempatnya. Belati adalah salah satu motif pasangan yang paling halus dalam perdagangan profesional; pola teknis untuk membuatnya menua dengan baik didokumentasikan secara ekstensif dan diajarkan dengan baik, dengan penyempurnaan tradisional Amerika selama lebih dari satu abad, tradisi perhiasan sentimental Victoria yang lebih luas di belakangnya, dan garis keturunan fine-line Chicano yang membawa bentuk tersebut ke dalam praktik kontemporer.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Praktisi pertengahan abad ke-20 yang menstabilkan ceri-dan-belati serta jantung-dan-belati di tokonya di Hotel Street, Honolulu, tahun 1930-an hingga 1973.
Charlie Wagner, Raja Penato Bowery. Toko Chatham Square yang memproduksi karya seni belati-menembus-jantung dari tahun 1904 hingga 1953; tokoh transmisi utama Bowery-ke-tradisional Amerika untuk belati.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Praktisi Norfolk yang karyanya diakuisisi oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, catatan institusional tertua dari karya seni tato Amerika, termasuk komposisi belati-menembus-jantung, belati-dan-ular, dan belati-dan-mawar.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Murid utama Coleman; salah satu pendiri Spaulding dan Rogers; nama belakang Paul Rogers Tattoo Research Center.
Bert Grimm. Varian belati St. Louis (716 N. Broadway, mulai 1928) dan Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, dibeli 1952 atau 1954, dijual 1969); sirkulasi nasional belati tradisional Amerika pertengahan abad.
Good Time Charlie's Tattooldan. Asal usul garis halus hitam-abu-abu Chicano East LA dan jangkar institusional komposisi belati-dan-mawar chicano.
Charlie Cartwright. Salah satu pendiri Good Time Charlie's; praktisi garis halus chicano generasi pertama.
Jack Rudy. Salah satu pendiri Good Time Charlie's; praktisi utama gaya belati garis halus chicano.
Freddy Negrete. Penato profesional Chicano pertama yang mengidentifikasi diri; merintis komposisi belati garis halus chicano.
Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; simpul transmisi selebriti belati garis halus chicano.
Tato Kriminal Rusia (Vorovskoy Mir). Arsip Danzig Baldaev dan penempatan belati dan pisau tato penjara yang berkode.
Tradisi Tato Pelaut. Tradisi maritim pasca-Cook yang memasok komposisi "bahaya" belati-dan-ular.
Gaya Tato Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas tempat belati kanonik berada.
Tato Hitam-Abu-abu Chicano. Tradisi yang lebih luas tempat belati garis halus chicano berada.
Mawar dalam Sejarah Tato. Konteks Victoria dan tradisional Amerika dari pasangan belati-dan-mawar.
Hati dalam Sejarah Tato. Konteks sentimental Victoria dan Bowery dari pasangan belati-menembus-hati.
Tengkorak dalam Sejarah Tato. Pasangan belati-dan-tengkorak tradisi vanitas tengkorak-dan-mawar memento mori konteks.
Ular dalam Sejarah Tato. Komposisi pelaut "bahaya" belati-dan-ular.

Sumber

Tato Archive (Winston-Salem). Koleksi lembaran flash periode termasuk desain belati Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Koleksi dokumenter utama untuk belati tradisional Amerika.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Koleksi flash Coleman, diperoleh 1936. Akuisisi institusional terdokumentasi paling awal dari flash tato Amerika dan referensi dasar untuk belati Amerika kanonik.
Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan dari arsip flash Hotel Street, termasuk komposisi kanonik ceri-dan-belati dan belati-menembus-hati.
Hardy Marks Publications. Tattoo Time majalah, volume 1 hingga 5, 1982 hingga 1988. Liputan penyerapan Amerika pasca-1970-an terhadap kosakata belati dan pasangan.
Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kartu kabinet era Bowery mendokumentasikan komposisi belati-menembus-hati pada penampil sideshow dan pelaut, 1880-an hingga 1910-an.
DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah modern utama dari tradisi tato pelaut, termasuk komposisi "bahaya" belati-dan-ular.
Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life di Tato. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Kisah orang pertama tentang tradisi Amerika pasca-1970-an dan hubungan garis halus Chicano melalui Good Time Charlie's.
Negrete, Freddy dan Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato. My Life di Black dan Gray. Seven Stories Press, 2016. Kata pengantar oleh Luis Rodriguez. Memoar utama dari kancah East LA hitam-abu-abu Chicano, dengan diskusi ekstensif tentang komposisi belati-dan-mawar, belati-dan-tengkorak, dan belati-dan-nama-banner.
Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tato. Temple University Press, 1989; edisi revisi 2008. Konteks sosiologis untuk adopsi motif tato kelas pekerja termasuk belati.
Parry, Albert. Tato: Secrets dari Strange Art Dipraktikkan oleh Penduduk Asli United States. Simon and Schuster, 1933; dicetak ulang Dover, 1971. Dokumentasi periode praktik tato kelas pekerja Amerika termasuk cakupan ekstensif pekerjaan belati pelaut.
Baldaev, Danzig. Ensiklopedia Tato Kriminal Rusia (tiga volume). FUEL Publishing, 2003 hingga 2008. Dokumentasi utama penempatan dan makna belati dan pisau penjara Rusia yang berkode.
Tato Archive (Winston-Salem). File biografi Charlie Wagner dan dokumentasi bisnis pasokan Chatham Square / 208 Bowery. Catatan dokumenter utama peran Wagner sebagai tokoh pengajar sentral Bowery pada awal abad kedua puluh, di mana sebagian besar penato pekerja di pelabuhan-pelabuhan besar Amerika melewatinya.
Republikan Harian Springfield (Springfield, Massachusetts), Pesanan Khusus dari New York City, 7 Februari 1933, halaman 3. Bukti pers periode tentang ketenaran Charlie Wagner dan distribusi flash nasional.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per Tanggal tinjauan terakhir di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Arsip XP dan pengakuan nama (opsional).