Naga adalah motif andalan dari irezumi Jepang (入れ墨), figur yang paling banyak diaplikasikan dalam kosakata bodysuit Suikoden klasik yang dikristalkan oleh Utagawa Kuniyoshi dalam seri cetakan balok kayu tahun 1827 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitataui. Dalam tradisi Jepang, naga (ryu atau tatsu) dibaca sebagai kekuatan pelindung, dewa air, dan lambang kebijaksanaan serta kekuatan yang naik. Penanda ikonografis konvensional yang memisahkan naga Jepang dari naga Tiongkok dalam tradisi tato adalah jumlah cakar: naga Jepang ryu digambarkan dengan tiga cakar, naga Tiongkok panjang dengan empat (naga istana kekaisaran Tiongkok memiliki lima, konvensi terpisah dan lebih ketat yang dibahas di bawah). Dalam flash tato tradisional Amerika, naga masuk ke dalam kosakata melalui jembatan Pasifik Sailor Jerry ke Horihide dari Gifu pada tahun 1960-an dan dibawa ke Kebangkitan Tato Amerika pasca-1970-an melalui magang Kazuo Oguri di Gifu pada tahun 1973 oleh Don Ed Hardy. Horiyoshi III, lahir 9 Maret 1946 dan dinobatkan sebagai Horiyoshi generasi ketiga pada tahun 1971 oleh Shodai Horiyoshi, adalah tatois naga hidup yang paling terdokumentasi secara internasional di dunia. Membaca makna tato naga membutuhkan pembacaan tradisi mana yang menjadi asal desainnya.

Apa arti tato naga?

Tato naga paling umum dibaca sebagai kekuatan pelindung, lambang kekuatan dan kebijaksanaan, serta penanda kekuatan yang naik. Makna spesifik bergeser tergantung pada tradisi asal desainnya. Dalam irezumi Jepang, naga (ryu) adalah dewa air yang terkait dengan hujan, sungai, dan perlindungan kebajikan kelas pekerja. Dalam tradisi Panjang Tiongkok, naga melambangkan kekuasaan kekaisaran dan otoritas surgawi yang baik. Dalam tradisi lambang Eropa, naga biasanya merupakan makhluk khayalan atau musuh daripada pelindung. Dalam flash tato tradisional Amerika, naga adalah motif yang dipengaruhi Jepang yang masuk ke dalam kosakata melalui korespondensi Sailor Jerry pertengahan abad ke-20 dengan Horihide dari Gifu.

Dari mana asal tato naga?

Peristiwa penting bagi naga sebagai motif tato adalah seri cetakan balok kayu Utagawa Kuniyoshi tahun 1827 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitataui, yang menggambarkan para pahlawan novel vernakular Tiongkok Shuihu zhuan (Jepang Suikoden) sebagai tato padat dengan naga, koi, peony, dan citra naratif lainnya. Cetakan tersebut menjadi populer di kalangan pria kelas pekerja Edo, dan citra tersebut berpindah langsung dari halaman ke kulit melalui horishi di Edo dan Osaka. Ikonografi naga diperkuat oleh tradisi naga Panjang kekaisaran Tiongkok yang paralel, oleh naga ular naga Buddha, dan oleh tradisi tato pemadam kebakaran (mendakishi) yang memasangkan naga dengan citra air sebagai sihir penangkal api pelindung.

Apa arti tato naga Jepang?

Tato naga Jepang (ryu atau tatsu) dibaca sebagai dewa air, kekuatan pelindung, dan lambang kebijaksanaan, kekuatan, serta kekuatan yang naik. Naga Jepang berasal dari ikonografi naga Tiongkok tetapi berkembang menjadi kosakata visual yang berbeda melalui budaya cetak ukiyo-e dan seri Suikoden Kuniyoshi tahun 1827; penanda konvensional yang memisahkan keduanya dalam tradisi tato adalah naga Jepang bercakar tiga ryu dibandingkan naga Tiongkok bercakar empat panjang. Naga adalah motif andalan dari pekerjaan bodysuit irezumi klasik; Kyūmonryu (Sembilan Naga Bertato) dari pahlawan Suikoden Shi Jin adalah referensi bodysuit kanonik. Horiyoshi III dari Yokohama adalah master tato naga hidup yang paling terdokumentasi secara internasional.

Apa arti tato naga dan harimau?

Pasangan naga-dan-harimau (ryu-to-tataua) termasuk komposisi yang paling banyak ditato dalam karya gaya Jepang kontemporer, mewakili keseimbangan oposisi dua kekuatan unsur: naga sebagai air dan langit, harimau sebagai bumi dan gunung. Pasangan ini berasal dari ikonografi kosmologis Asia Timur di mana Naga Azure dari Timur dan Harimau Putih dari Barat adalah dua dari Empat Simbol rasi bintang Tiongkok. Namun, perlu diketahui bahwa pasangan ini adalah penyimpangan modern dari konvensi horimono klasik daripada jangkar tradisional. Dalam sistem ikonografis klasik, naga adalah dewa air dan harimau adalah dewa angin, dan keduanya secara tradisional dianggap saling membatalkan kekuatan mereka, sehingga jarang dikombinasikan dalam satu komposisi. Penggunaan pasangan naga-dan-harimau yang berat saat ini mencerminkan selera modern daripada praktik klasik. Dalam karya tato Jepang, pasangan ini biasanya menempatkan naga di satu sisi tubuh dan harimau di sisi lain, seringkali bahu-membahu atau punggung-membunggung.

Di mana saya harus menempatkan tato naga?

Penempatan umum masing-masing membawa implikasi visual dan tradisional yang berbeda. Penempatan irezumi Jepang klasik adalah punggung penuh atau bodysuit penuh, dengan bentuk melingkar naga yang diskalakan untuk mengisi seluruh batang tubuh dan anggota badan dalam komposisi berkelanjutan. Penempatan lengan setengah dan lengan penuh mengadaptasi komposisi bentuk melingkar yang sama ke lengan. Penempatan lengan bawah biasanya menggunakan bentuk naga yang lebih ketat dan terkompresi. Penempatan betis dan paha mengakomodasi karya skala besar dan umum dalam lengan gaya Jepang kontemporer. Referensi bodysuit pahlawan Suikoden menempatkan naga di berbagai zona anatomi secara bersamaan. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; ini memiliki implikasi teknis, gaya, dan umur panjang.

Empat aliran tato naga

Jalur naga ke dalam ikonografi tato Barat melewati empat aliran yang bertemu. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menguraikan mengapa satu motif dibaca begitu berbeda di berbagai komposisi, era, dan konteks budaya.

Aliran 1: Tradisi Long Tiongkok

Naga Tiongkok (panjang, 龍) adalah ikonografi naga tertua yang terdokumentasi di Asia Timur, dengan bukti dalam prasasti tulang orakel dinasti Shang (sekitar 1600 hingga 1046 SM) dan tradisi visual berkelanjutan melalui dinasti Han, Tang, Song, Yuan, Ming, dan Qing. Naga klasik Tiongkok adalah makhluk surgawi yang terkait dengan otoritas kekaisaran, kekuatan yang baik, air, dan regenerasi siklus dunia alam. Di istana kekaisaran Tiongkok, jumlah cakar adalah penanda kemewahan: naga bercakar lima dicadangkan sebagai simbol pribadi kaisar, dan penggambaran oleh siapa pun dengan pangkat lebih rendah, di beberapa dinasti, merupakan pelanggaran serius, dengan naga bercakar empat dan tiga ditetapkan untuk pangkat bangsawan dan pejabat yang menurun.

Ikonografi naga Tiongkok menyebar ke seluruh Asia Timur melalui transmisi Buddha, perdagangan, dan kontak politik. Naga Jepang (ryu, 龍 atau 竜) berasal dari sumber Tiongkok ini tetapi mengembangkan kosakata visual yang berbeda. Penanda konvensional yang memisahkan keduanya dalam tradisi tato secara khusus adalah jumlah cakar: naga Jepang ryu digambarkan dengan tiga cakar dan naga Tiongkok panjang dengan empat. Perbedaan tiga versus empat ini adalah konvensi kerja yang dicatat di seluruh sistem ikonografi horimono, dan berjalan bersama (bukan melawan) konvensi istana lima cakar kekaisaran, yang termasuk dalam sistem kemewahan dinasti Tiongkok daripada tradisi tato. Kedua bingkai menjawab pertanyaan yang berbeda: sistem kekaisaran memberi peringkat cakar berdasarkan pangkat istana, sementara tradisi tato menggunakan jumlah tiga versus empat untuk menandai asal negara. Naga Korea (yong) juga mengembangkan kosakata visual yang berbeda. Naga Vietnam (naga) mengembangkan varian regional lainnya.

Aliran 2: Tradisi irezumi Jepang dan engsel Suikoden

Peristiwa penting bagi naga sebagai motif tato adalah Utagawa Kuniyoshiseri cetakan balok kayu Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitataui ("108 Pahlawan Kisah Perairan Populer, Satu per Satu"), dirancang antara 1827 dan sekitar 1830 dan diterbitkan oleh penerbit Kagaya Kichiemon. Kuniyoshi menggambarkan para pahlawan novel vernakular Tiongkok abad keempat belas Shuihu zhuan (Jepang Suikoden) sebagai bertato lebat: naga melingkar di punggung, koi berenang di lengan bawah, peony dan krisan mengisi ruang negatif, kepala terpenggal (namakubi) sebagai trofi prajurit.

Pahlawan Suikoden yang paling bertato dalam irezumi Jepang selanjutnya adalah Shi Jin (Jepang Kyūmonryu, "Sembilan Naga Bertato"), yang komposisi bodysuit punggungnya dari sembilan naga yang saling terkait menjadi referensi kanonik bodysuit naga Jepang. Horishi modern masih menerapkan versi komposisi Kyūmonryū kepada klien yang secara khusus memintanya.

Adopsi citra Kuniyoshi oleh kelas pekerja era Edo adalah penyebab struktural naga tato Jepang modern. Cetakan tersebut berpindah langsung dari halaman ke kulit melalui Horishi dari Edo (Tokyo modern) dan Osaka, serta penyempurnaan teknis teknik tusuk tangan tebori memungkinkan detail sisik naga, cakar, perawatan mata, dan pola api yang luar biasa dalam skala besar.

Petugas pemadam kebakaran Edo (mendakishi) sebagai kohort tato paralel memperkuat ikonografi naga dengan memasangkan naga dengan citra air (ombak, hujan, koi) sebagai perlindungan sihir simpatik terhadap api. Hikeshi adalah kohort kelas pekerja non-kriminal yang bodysuit naga-dan-air mereka yang rumit berdampingan dengan tradisi tato bakuto dan tekiya yang menghasilkan asosiasi yakuza-irezumi bawah tanah pasca-1872.

Aliran 3: Ikonografi naga Buddha dan naga Hindu

Ikonografi naga di sebagian besar Asia diperkuat oleh citra naga ular Buddha naga . Naga dalam tradisi Buddha adalah dewa pelindung setengah ular, setengah naga, sering digambarkan dengan banyak kepala (tujuh, sembilan, atau sebelas). Raja naga Mucalinda dikatakan telah melindungi Buddha selama meditasi dengan menyebarkan tudung kobra-nya di atas kepala Buddha. Citra naga sangat menonjol dalam tradisi Buddha Theravada (Thailand, Kamboja, Laos, Myanmar) dan muncul dalam karya tato suci Sak Yant di wilayah tersebut.

Naga Hindu naga dan raja naga Vasuki (yang berfungsi sebagai tali dalam mitos penciptaan Pengadukan Laut Susu) adalah jangkar ikonografis yang terkait. Baik naga Buddha maupun Vasuki Hindu tidak dapat dipertukarkan dengan naga panjang atau ryu Asia Timur; mereka adalah ikonografi yang berbeda yang berbagi elemen visual.

Aliran 4: Mode maritim, heraldik, dan kontemporer Barat

Ikonografi naga Eropa berasal dari tradisi abad pertengahan heraldik dan folkloric di mana naga biasanya merupakan sosok musuh chimera (Santo George dan Naga, Beowulf, Y Ddraig Goch) Wales). Ikonografi ini secara struktural berbeda dari naga Asia Timur dan dibaca sebagai sosok mitologis yang sama sekali berbeda.

Naga memasuki flash tato Amerika terutama melalui saluran irezumi Jepang daripada saluran heraldik Eropa. Korespondensi Sailor Jerry tahun 1960-an dengan Kazuo Oguri (Horihide) dari Gifu memperkenalkan kosakata naga Jepang ke dalam flash tradisional Amerika. Don Ed Hardy pasca-1973 magang di Gifu memperdalam transmisi; Realistic Tattoo dan Tattoo City milik Hardy menjadi saluran institusional Amerika utama di mana karya naga gaya Jepang beredar dalam Kebangkitan Tato Amerika. Hardy Marks Publications dan lima volume Tattoo Time (1982 hingga 1991) semakin memperkuat citra tersebut kepada pembaca Barat.

Karya naga gaya Jepang kontemporer pasca-1990-an di Barat berlabuh oleh Hatauiyoshi III (Yoshihito Nakano, lahir 1946) dan transmisi San José-nya melalui mantan murid Hatauitaka (Takahiro Kitamura) dan Hatauitomo (Kazuaki Kitamura) di State of Grace Tattoo, ditambah tradisi Filip Leu horimono Swiss.

Naga dalam irezumi Jepang: teknik dan komposisi

Naga irezumi Jepang adalah pekerjaan yang menuntut secara teknis. Teknik tradisionalnya adalah tebataui (secara harfiah "ukiran tangan"), menggunakan pegangan bambu atau logam yang dipegang tangan yang dilengkapi dengan banyak jarum yang diikat bersama dalam konfigurasi tertentu untuk garis luar, bayangan, dan saturasi warna. Horishi mendorong jarum ke dalam kulit dalam ritme yang terkontrol, sering memegang pegangan tegak lurus ke kulit dengan satu tangan sementara tangan lainnya menstabilkan alat. Tebori menghasilkan bayangan dan saturasi warna yang tidak dapat ditiru persis oleh pengerjaan mesin, dan karya bodysuit naga kanonik menggunakan bayangan tebori bahkan ketika garis luarnya sekarang sering diterapkan dengan mesin (teknik hibrida yang diadopsi Horiyoshi III pada akhir 1990-an setelah persahabatannya selama puluhan tahun dengan Don Ed Hardy).

Tata bahasa komposisi naga Jepang sangat berkembang. Elemen standar meliputi:

  • Tubuh naga digambarkan dalam bentuk melingkar, kurva S yang membungkus batang tubuh atau anggota badan dalam aliran yang berkelanjutan.
  • Sisik (uroko) digambarkan dalam pola diagonal yang tumpang tindih rapat, membutuhkan bayangan tebori yang presisi.
  • Cakar dalam kelompok tiga (konvensi horimono Jepang), dibedakan dari panjang Tiongkok berkuku empat dan naga istana kekaisaran Tiongkok berkuku lima. Beberapa praktisi kontemporer telah menyimpang dari aturan ini.
  • Kumis mengalir dari rahang atas dalam garis-garis panjang yang mengalir.
  • Mata biasanya digambarkan besar dan menghadap ke depan, seringkali dengan pola api atau simbol kebijaksanaan di belakangnya.
  • Pola api (sayang sekali) muncul dari mulut atau mengelilingi kepala.
  • Latar belakang angin dan air (Namifuri) mengintegrasikan naga ke dalam bidang piktorial berkelanjutan dengan ombak, awan, atau hujan.
  • Ruang negatif diwarnai dengan bayangan tebori daripada dibiarkan kosong, menghasilkan saturasi mendalam yang membedakan karya bodysuit tradisional Jepang.

Komposisi pahlawan Suikoden (sembilan naga Shi Jin adalah yang paling banyak direplikasi) mengintegrasikan banyak naga ke dalam satu komposisi bodysuit. Karya bodysuit dalam register klasik Jepang secara konvensional meninggalkan strip vertikal kosong di tengah dada (the megane-suji, "garis tontonan") untuk memungkinkan pemakainya menjaga kimono tetap terbuka di tengah sambil menyembunyikan tato.

Naga dalam karya tradisional dan kontemporer Amerika

Versi naga yang dikenali oleh kebanyakan orang Amerika modern adalah naga garis luar tebal yang dipengaruhi Jepang yang memasuki flash tradisional Amerika melalui saluran Sailor Jerry ke Horihide pada tahun 1960-an. Toko Norman Collins di Hotel Street di Honolulu menghasilkan flash naga yang menggabungkan konvensi garis luar tebal tradisional Amerika (garis hitam bersih, palet saturasi tinggi terbatas) dengan kosakata motif Jepang (naga Jepang bercakar tiga, pola api, latar belakang air dan angin).

Setelah kematian Collins pada tahun 1973, jembatan Pasifik beralih ke Don Ed Hardy, yang magang lima bulan pada tahun 1973 di Gifu dengan Kazuo Oguri (Horihide) membawa kosakata naga horimono klasik Jepang ke dalam American Tattoo Renaissance pasca-1970-an. Realistic Tattoo (1974) dan Tattoo City milik Hardy menjadi saluran institusional Amerika utama untuk karya naga yang dipengaruhi Jepang, dan Hardy Marks Publications menerbitkan buku gambar dasar berbahasa Inggris tentang tradisi tersebut, termasuk karya Horiyoshi III Tattoo Designs dari Japan (Hardy Marks, 1989/1990).

Dekade 2010-an dan 2020-an telah melihat kosakata naga Jepang kanonik diterapkan dalam tiga mode kontemporer yang berbeda:

Karya gaya Jepang klasik terus berlanjut pada tingkat teknis tertinggi dalam garis Horiyoshi III (muridnya Horitaka dan Horitomo di State of Grace Tattoo di San José Japantown, ditambah transmisi berkelanjutan Yokohama Tattoo Museum). Ini adalah karya horimono seluruh tubuh dalam tradisi Jepang yang tak terputus.

Karya yang dipengaruhi Jepang Amerika (kadang-kadang disebut "American Japanese" atau "neo-Japanese") menggabungkan kosakata motif Jepang dengan konvensi garis luar tebal Amerika, warna yang lebih jenuh, dan logika komposisi Barat. Praktisi yang bekerja dalam mode ini termasuk kohort American Tattoo Renaissance yang lebih luas.

Karya naga blackwork kontemporer mengurangi naga menjadi bentuk geometris kontras tinggi, bayangan dotwork, atau ilustrasi garis murni. Naga blackwork mengabstraksi ikonografi historis sambil merujuknya.

Ketiga mode tersebut berasal dari substrat Suikoden Kuniyoshi tahun 1827, bahkan ketika mereka tidak terlihat seperti itu. Komposisi pahlawan Suikoden tetap menjadi titik referensi.

Warna naga dan artinya

Warna dalam komposisi tato naga beroperasi dalam konvensi tradisional tertentu dalam irezumi Jepang. Palet warna klasik untuk naga Jepang meliputi merah tua, hitam, biru tua (untuk latar belakang air dan awan), hijau, emas, dan ruang putih. Warna tubuh naga membawa beberapa makna tradisional, meskipun konvensinya lebih longgar daripada motif irezumi lainnya.

Naga hitam atau abu-abu (hanya bayangan tebori): Register paling tradisional. Dibaca sebagai perlakuan horimono klasik dan menandakan kedalaman teknik.

Naga merah (akai ryu): Dibaca sebagai aspek api, aspek perang, atau energi ganas pelindung. Sering dipasangkan dengan latar belakang api.

Naga biru atau hijau: Dibaca sebagai aspek air, naga sebagai dewa sungai atau hujan. Sering dipasangkan dengan latar belakang ombak atau hujan.

Naga emas: Dibaca sebagai kebijaksanaan atau register kekaisaran; kurang umum dalam irezumi Jepang secara khusus dan lebih umum dalam karya yang dipengaruhi Tiongkok.

Naga putih: Dibaca sebagai register surgawi atau spiritual; lebih jarang dalam irezumi klasik.

Naga realisme multi-warna: Karya realisme kontemporer modern yang memecah palet klasik. Sering dibaca sebagai hiasan gaya daripada pernyataan simbolis.

Pasangan naga umum dan artinya

Naga muncul dalam komposisi irezumi multi-elemen jauh lebih sering daripada sebagai figur tunggal. Pasangan standar:

Naga + harimau (ryu ke tora): Pertentangan seimbang antara air dan bumi, langit dan gunung; Naga Azure dan Harimau Putih dari ikonografi kosmologis Asia Timur. Di antara pasangan yang paling banyak ditato dalam karya gaya Jepang kontemporer, meskipun ini adalah penyimpangan modern daripada jangkar klasik: dalam sistem horimono klasik, naga (dewa air) dan harimau (dewa angin) dianggap saling membatalkan kekuatan mereka dan jarang digabungkan dalam satu komposisi. Lihat bagian naga-dan-harimau di atas.

Naga + koi: Transformasi. Koi yang berhasil naik Gerbang Naga di Sungai Kuning menjadi naga (legenda Tobi Koi ke Ryūmon / "koi melompat ke gerbang naga"). Pasangan ini melambangkan transformasi penjahat menjadi pejuang atau pekerja menjadi master yang dirayakan oleh tradisi irezumi.

Naga + peony (botani): Kekuatan dipasangkan dengan kemewahan. Peony adalah "raja bunga" dalam tradisi Jepang; naga adalah raja makhluk surgawi. Pasangan status tinggi yang umum.

Naga + krisan (kiku): Kekuatan dipasangkan dengan umur panjang dan asosiasi kekaisaran. Krisan adalah bunga kekaisaran Jepang.

Naga + Buddha atau dewa pelindung Buddha: Komposisi pelindung. Naga sebagai pelindung dharma; Buddha atau Fudō Myō-ō (raja kebijaksanaan yang tak tergoyahkan) sebagai sosok yang dilindungi. Umum dalam horimono klasik.

Naga + pahlawan Suikoden: Komposisi naratif. Naga sebagai makhluk totem karakter bernama (terutama Shi Jin / Kyūmonryū).

Naga + ombak (nama): Naga aspek air. Naga sebagai dewa sungai atau laut, terintegrasi ke dalam latar belakang ombak dan awan yang berkelanjutan.

Naga + bunga sakura (sakura): Kekuatan dipasangkan dengan kefanaan. Pasangan yang lebih kontemporer yang menarik dari konvensi estetika Jepang yang lebih luas.

Naga + tengkorak atau namakubi: Register pejuang. Naga sebagai pelindung trofi kepala yang dipenggal. Umum dalam komposisi pahlawan Suikoden.

Naga + awan (kumo): Register surgawi. Naga sebagai dewa langit daripada dewa air. Umum dalam karya klasik dan kontemporer.

Apakah tato naga merupakan apropriasi budaya?

Naga irezumi Jepang, seperti motif irezumi klasik lainnya, berada di dalam tradisi hidup dengan garis keturunan praktisi warisan dan protokol khusus budaya. Pembingkaian konteks budaya yang jujur memiliki tiga komponen:

Tradisi irezumi Jepang terbuka untuk klien non-Jepang tetapi beroperasi dalam otoritas praktisi warisan. Horiyoshi III telah melatih murid non-Jepang (daftar yang dikurasi Eva McCormack mencakup Horikitsune / Alex Reinke, seorang praktisi Barat yang dilatih di Swiss yang menyelesaikan magang satelit selama tujuh belas tahun). Master senior tradisi umumnya menyambut klien Barat yang hormat dan murid Barat yang bekerja dalam protokol tradisi. Seorang klien Barat yang menerima karya naga horimono Jepang klasik dari praktisi garis Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, lainnya) berpartisipasi dalam tradisi daripada merampasnya. Seorang klien Barat yang menerima karya naga gaya Jepang klasik dari praktisi yang dilatih di luar garis keturunan irezumi berpartisipasi dalam register tato Barat yang dipengaruhi Jepang, yang secara struktural berbeda tetapi tidak secara inheren merampas.

Naga lima cakar kekaisaran Tiongkok tidak boleh ditato secara sembarangan. Perbedaan lima cakar adalah hak istimewa kekaisaran yang dijaga di beberapa dinasti Tiongkok, sebuah pelanggaran bagi siapa pun di bawah kaisar untuk dikenakan; tradisi Tiongkok kontemporer masih memperlakukan naga lima cakar sebagai kekaisaran panjang. Karya Barat yang menggambarkan lima cakar panjang tanpa konteks, paling tidak, menyesatkan secara faktual tentang register mana yang ditempatinya. Dalam tradisi tato, naga Jepang bercakar tiga ryu (berbeda dari naga Tiongkok berkuku empat panjang) adalah register yang lebih berakar secara historis untuk karya gaya Jepang Barat.

Citra naga Buddha dan Vasuki Hindu tidak boleh diadaptasi begitu saja sebagai motif dekoratif. Naga dalam tradisi Buddha adalah sosok religius dengan makna ritual spesifik; dalam karya Sak Yant, citra naga dan naga diterapkan oleh para biksu dalam konteks seremonial. Adaptasi dekoratif ikonografi naga Buddha atau Hindu oleh seniman tato Barat di luar kerangka keagamaan sejajar dengan masalah kapala Tibet (disebutkan di halaman motif tengkorak): elemen ritual suci tidak boleh diratakan menjadi pilihan estetika.

Naga Jepang kontemporer Amerika, naga Sailor Jerry tradisional Amerika, dan naga geometris blackwork kontemporer tidak membawa kekhawatiran yang sama. Mereka adalah motif Barat yang mengambil referensi visual Jepang melalui transmisi historis yang terdokumentasi (Sailor Jerry-Horihide; Hardy-Oguri; Horiyoshi III-Hardy). Orang non-Jepang yang mendapatkan naga gaya Jepang Amerika dari seniman tato Barat tidak menjiplak tradisi Jepang; desain tersebut ada dalam register American Tattoo Renaissance yang sudah mapan.

Koneksi tato naga terkenal

  • Hatauiyoshi III (Yoshihito Nakano, lahir 9 Maret 1946 di Shimada, Prefektur Shizuoka) adalah master tato naga hidup yang paling terdokumentasi secara internasional. Studionya di Yokohama telah menghasilkan ribuan komposisi naga seluruh tubuh sejak tahun 1971. Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum, didirikan tahun 2000) adalah jangkar institusional kontemporer utama dari garis keturunannya.
  • Shodai Hatauiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu) berpraktik di Yokohama dari tahun 1930-an hingga 1970-an dan menganugerahkan nama Horiyoshi kepada Yoshihito Nakano pada tahun 1971. Garis keturunan ini adalah garis keturunan tato Jepang pascaperang yang paling terdokumentasi secara internasional.
  • Hatauihide (Kazuo Oguri) dari Gifu, Jepang, adalah koresponden Jepang utama Sailor Jerry pada tahun 1960-an dan guru Jepang utama Don Ed Hardy selama magang lima bulan Hardy di Gifu pada tahun 1973. Referensi Horihide utama berbahasa Inggris adalah karya Yushi Takei Horihide: Celebrating Life dan Work dari Kazuo Oguri (LM Publishers / University of Washington Press, 2014). Volume flash yang diterbitkan oleh Oguri sendiri adalah GIFU HORIHIDE: Japanese Tattoo Designs Tradisional oleh Kazuo Oguri (Pers Kota Tak Terlihat, 2008).
  • Natauman "Sailatau Jerry" Collins memperkenalkan kosakata naga Jepang ke dalam flash tradisional Amerika melalui tokonya di Hotel Street, Honolulu pada tahun 1960-an. Korespondensi Pasifiknya dengan Horihide dari Gifu menghasilkan flash naga bergaya Jepang Amerika yang pertama kali beredar luas.
  • Don Ed Hardy membawa tradisi naga horimono Jepang ke depan melalui magang lima bulannya di Gifu dengan Horihide pada tahun 1973, studionya Realistic Tattoo (1974), dan lima volume Tattoo Time (Hardy Marks Publications, 1982 hingga 1991).
  • Utagawa Kuniyoshi (1797 atau 1798 hingga 1861) adalah seniman cetak balok kayu yang seri Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitataui pada tahun 1827 adalah substrat ikonografis dari setiap naga tato Jepang modern. Cetakannya beredar saat ini melalui koleksi museum besar (Museum of Fine Arts, Boston; British Museum; Brooklyn Museum) dan dalam cetakan ulang Hardy Marks.
  • State dari Grace Tato, San José Japantown (Horitaka dan Horitomo, keduanya mantan murid Horiyoshi III) adalah jangkar institusional Amerika utama dari garis keturunan naga Yokohama kontemporer.
  • The Leu Family's Family Iron (Filip Leu dan keluarga, Swiss) adalah jangkar institusional Eropa utama dari karya naga gaya Jepang klasik kontemporer, dengan pertukaran berkelanjutan yang ekstensif dengan Horiyoshi III.
  • Pameran JANM tahun 2014 Ketekunan: Tradisi Japanese Tattoo dalam Modern World (Los Angeles, dikurasi oleh Takahiro Kitamura dengan fotografi oleh Kip Fulbeck) adalah perlakuan institusional tingkat museum utama dari garis keturunan Horiyoshi III kontemporer termasuk karya naganya.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tato naga

Jika Anda mempertimbangkan tato naga, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:

  1. Tradisi mana yang ingin Anda ambil? Naga irezumi Jepang, naga bergaya Jepang Amerika, naga geometris blackwork kontemporer, dan naga heraldik Eropa adalah register estetika dan historis yang berbeda. Naga irezumi Jepang adalah jangkar historis terdalam; naga bergaya Jepang Amerika berasal darinya melalui saluran Sailor Jerry ke Hardy. Putuskan register mana yang Anda masuki sebelum percakapan desain dimulai.
  1. Komposisi skala berapa? Naga secara kanonik adalah komposisi berskala besar. Horimono Jepang klasik memperlakukan naga sebagai motif punggung penuh atau seluruh tubuh. Mengurangi naga menjadi komposisi pergelangan tangan atau pergelangan kaki yang kecil secara teknis dimungkinkan tetapi kehilangan banyak kedalaman ikonografis. Keputusan komposisi setidaknya sepenting pilihan untuk mendapatkan naga sama sekali.
  1. Gaya apa? Horimono tebori klasik menua dan terbaca berbeda dari karya garis tebal bergaya Jepang Amerika, yang terbaca berbeda dari karya geometris blackwork kontemporer, yang terbaca berbeda dari karya naga fotorealistik. Spesifikasi teknis setiap gaya memang berbeda.
  1. Seniman mana? Naga sangat menuntut secara teknis. Naga yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam garis keturunan Horiyoshi III (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, dll.) akan terlihat berbeda dari naga yang sama yang dibuat oleh praktisi yang dilatih di luar tradisi klasik. Jika garis keturunan irezumi penting bagi Anda, temukan seniman tato yang dilatih dalam garis keturunan itu. Yokohama Tattoo Museum dan State of Grace Tattoo di San José adalah jangkar garis keturunan utama di wilayah masing-masing.

Seorang seniman tato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang keempatnya. Naga adalah salah satu motif yang paling disempurnakan dalam tradisi tato apa pun; pola teknis untuk membuatnya menua dengan baik dalam skala besar didokumentasikan secara ekstensif dan diajarkan dengan baik dalam tradisi irezumi.

Sumber

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Kumpulan lembaran flash periode termasuk desain naga Sailor Jerry dan korpus bergaya Jepang Amerika yang lebih luas.
  • Hardy Marks Publications. Hatauiyoshi III, Tattoo Designs dari Japan (1989/1990). Buku gambar Horiyoshi III berbahasa Inggris yang fundamental.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time, lima volume, 1982 hingga 1991. Jurnal catatan American Tattoo Renaissance utama; berbagai fitur berfokus pada naga di seluruh seri.
  • Richie, Donald, dan Ian Buruma. The Japanese Tattoo. Weatherhill, 1980. Referensi standar berbahasa Inggris tentang irezumi klasik Jepang.
  • Van Gulik, Willem. Irezumi: The Pattern dari Dermatography di Japan. Brill, 1982. Monograf ilmiah utama tentang catatan dokumenter periode tersebut.
  • Hatauiyoshi III. 100 Demons dari Horiyoshi III (Hyakkizu Hatauiyoshi). Nihonshuppansha, 1998. ISBN 4890485708.
  • Hatauiyoshi III. 108 Heroes dari Suikoden. Nihonshuppansha, sekitar 2009 hingga 2010. Buku gambar utama Horiyoshi III tentang para pahlawan Suikoden.
  • Takei, Yushi. Horihide: Celebrating Life dan Work dari Kazuo Oguri. LM Publishers / University of Washington Press, 2014. Monograf Horihide utama berbahasa Inggris.
  • Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: My Life di Tato (bersama Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. Kisah orang pertama tentang periode sekolah Hardy termasuk magang Gifu tahun 1973 dan transmisi karya naga.
  • Kuniyoshi, Utagawa. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitataui ("108 Pahlawan Margin Air Populer, Satu per Satu"), 1827 hingga sekitar 1830. Kagaya Kichiemon, penerbit. Tersimpan di Museum of Fine Arts (Boston), British Museum, Brooklyn Museum, dan koleksi besar lainnya.
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka), dan Kip Fulbeck. Ketekunan: Tradisi Japanese Tattoo dalam Modern World. Japanese American National Museum, 2014. Perlakuan institusional tingkat museum utama tentang garis keturunan Horiyoshi III kontemporer.
  • Krutak, Lars. Indigenous Tattoo Tradisi. Princeton University Press, 2025. Dokumentasi lintas-Pribumi termasuk diskusi tentang citra naga dan ular dalam tradisi Pasifik dan Asia.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini sejak Tanggal tinjauan terakhir di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Arsip dan pengakuan nama (opsional).