Katak dan kodok termasuk motif kesuburan dan transformasi tertua dalam catatan simbolik manusia, dan arti tato katak hampir seluruhnya bergantung pada tradisi asal desain tersebut. Dalam ikonografi Mesir kuno, dewi katak Heqet (ḥqt) berarti kesuburan, kelahiran, dan kebangkitan, dan hieroglif katak melambangkan 100.000. Dalam agama Mesoamerika, kodok (genus Bufo) adalah pembawa hujan yang terkait dengan Tlaloc. Dalam budaya Jepang, katak (Tradisi mana yang ingin Anda ambil?, 蛙) berarti jimat keberuntungan untuk kepulangan yang aman, homofon dari kata kerja "kembali". Dalam feng shui Tiongkok, kodok uang berkaki tiga (Jdi Chan, 金蟾) berarti kekayaan. Dalam tradisi Pribumi Pacific Northwest, katak adalah lambang klan (Tlingit di.óow). Dalam tradisi rakyat Eropa, kodok berarti familiar penyihir, dan dalam alkimia sebagai materi prima. Dalam praktik kontemporer, ini berarti transformasi, keberuntungan, dan kemakmuran. Tato katak tidak dapat dibaca tanpa terlebih dahulu membaca tradisinya.

Apa arti tato katak?

Tato katak paling umum berarti transformasi, kesuburan, keberuntungan, dan kemakmuran, dengan arti spesifik bergantung pada tradisi sumbernya. Dalam ikonografi Mesir kuno, dewi katak Heqet menandakan kelahiran dan kebangkitan. Dalam budaya Jepang, katak (Tradisi mana yang ingin Anda ambil?) berarti kepulangan yang aman dan keberuntungan. Dalam feng shui Tiongkok, kodok uang berkaki tiga menandakan kekayaan. Maknanya bergeser seiring tradisi, warna, dan pasangan.

Apa arti tato katak Mesir?

Tato katak Mesir merujuk pada dewi Heqet (Mesir ḥqt), dewi berkepala katak yang melambangkan kesuburan, kelahiran, dan kebangkitan yang tercatat sejak sekitar 3000 SM. Egyptologist Geraldine Pinch (Oxford, 2002) mencatat jimat katak yang dipakai untuk kelahiran yang aman, dan hieroglif katak Mesir melambangkan angka 100.000, menandakan kelimpahan dan kehidupan yang berlimpah. Motif ini berarti kehidupan baru dan kelahiran kembali.

Apa arti tato katak Jepang?

Tato katak Jepang (Tradisi mana yang ingin Anda ambil?, 蛙) berarti keberuntungan dan kepulangan yang aman bagi pelancong, uang, dan nasib, karena Tradisi mana yang ingin Anda ambil? adalah homofon dari kata kerja Tradisi mana yang ingin Anda ambil? ("kembali"). Cerita rakyat Jepang mengisahkan pahlawan sihir kodok Jiraiya dan perumpamaan Ono no Toofu yang mengamati katak yang gigih. Pelancong secara historis membawa jimat katak untuk memastikan perjalanan pulang yang aman.

Apa arti tato kodok uang?

Tato kodok uang merujuk pada Jdi Chan Tiongkok (金蟾), kodok uang berkaki tiga dari tradisi feng shui yang didokumentasikan oleh sinolog Wolfram Eberhard (1986). Kodok ini, biasanya digambarkan dengan koin di mulutnya dan duduk di atas tumpukan koin, adalah jimat kekayaan dan kemakmuran yang dipercaya dapat menarik dan melindungi uang. Maknanya secara langsung adalah keberuntungan finansial.

Apa arti tato katak Pacific Northwest?

Dalam tradisi Tlingit dan Haida, katak adalah lambang klan (Tlingit di.óow, "sesuatu yang dimiliki") yang terkait dengan klan tertentu dan komunikasi antara dunia manusia dan roh, didokumentasikan oleh Franz Boas (1916) dan George T. Emmons. Desain lambang adalah properti klan yang diwariskan, bukan motif terbuka. Reproduksi ikonografi lambang katak di luar Bangsa Pribumi tidak dianjurkan.

Apa arti tato Pepe the Frog?

Pepe the Frog adalah karakter kartun yang diciptakan oleh Matt Furie pada tahun 2005 yang menyebar sebagai meme internet yang tidak berbahaya sebelum diadopsi oleh gerakan sayap kanan dan kebencian; Anti-Defamation League menambahkan Pepe ke Database Simbol Kebenciannya pada tahun 2016, sambil mencatat bahwa sebagian besar penggunaannya tetap tidak penuh kebencian. Penunjukan ini bergantung pada konteks. Karakter tersebut kemudian sebagian direklamasi dalam konteks lain.

Katak dan kodok dalam tradisi dunia

Katak dan kodok bukanlah satu motif melainkan sekelompok motif. Sedikit subjek tato yang membawa makna setua atau sedivergen ini. Katak muncul dalam lapisan tertua catatan simbolik Mesir sebagai lambang kesuburan dan kebangkitan, dalam agama Mesoamerika sebagai hewan hujan, dalam tradisi rakyat Asia Timur sebagai jimat keberuntungan dan kekayaan, dalam heraldik Pribumi Pacific Northwest sebagai properti klan yang dimiliki klan, dan dalam tradisi rakyat Eropa sebagai familiar penyihir dan figur transformasi. Memahami tradisi mana yang menyediakan makna mana adalah satu-satunya cara yang dapat diandalkan untuk membaca tato katak dengan benar. Panduan ini melacak setiap aliran dan secara eksplisit menyatakan tradisi mana yang terbuka dan mana yang memiliki batasan penanganan budaya.

Catatan tentang istilah. Dalam zoologi, "katak" dan "kodok" bukanlah kategori yang terpisah dengan jelas; kodok adalah bagian dari katak (spesies yang berkutil, seringkali terestrial, termasuk famili Bufonidae), dan banyak bahasa dan tradisi tidak membedakannya sama sekali. Tradisi Mesir, Jepang, dan Pacific Northwest yang dibahas di bawah berpusat pada katak air yang halus; tradisi Mesoamerika, Tiongkok, dan penyihir Eropa berpusat pada kodok secara khusus. Panduan ini menggunakan penekanan masing-masing tradisi dan menandai perbedaannya jika membawa bobot ikonografis.

Aliran 1: Heqet Mesir, kesuburan, kelahiran, dan kebangkitan

Tradisi katak tertua yang berkelanjutan dalam catatan simbolik adalah tradisi Mesir kuno, yang berlabuh pada dewi Heqet (Mesir ḥqt, juga ditransliterasi Heket atau Heqtit), dewi berkepala katak atau berbentuk katak sepenuhnya yang melambangkan kesuburan, kelahiran, dan kebangkitan. TERVERIFIKASI. Keberadaan Heqet yang tercatat membentang dari Kerajaan Lama (sekitar 2686 hingga 2181 SM) hingga periode Ptolemaik, dengan simbolisme katak terkait yang mencapai kembali sekitar 3000 SM. Referensi standar dalam bahasa Inggris adalah karya Richard H. Wilkinson tentang simbolisme dan dewa-dewi Mesir, termasuk Membaca Egyptian Art (Thames and Hudson, 1992) dan karyanya yang lebih baru Dewa dan Dewi Ancient Egypt Lengkap (Thames and Hudson, 2003), bersama dengan karya Geraldine Pinch Mitologi Egyptian: Panduan Mengenai Dewa, Dewi, dan Tradisi Ancient Egypt (Pers Universitas Oxford, 2002).

Hubungan antara katak dan kesuburan dalam pemikiran Mesir bersifat observasional dan langsung. Banjir tahunan Sungai Nil menghasilkan sejumlah besar katak di lahan yang tergenang, sehingga katak menjadi lambang nyata kehidupan baru yang berlimpah yang datang bersama air banjir yang memungkinkan pertanian Mesir. Ini adalah logika observasional yang sama yang menghasilkan katak-sebagai-hewan-hujan di Mesoamerika. Orang Mesir memperluasnya: Heqet dikaitkan dengan tahap akhir persalinan dan kebidanan, dan dia dipanggil untuk mempercepat janin dan memberikan napas kehidupan. Dalam beberapa tradisi, Heqet adalah pasangan dewa pencipta-tembikar Khnum, yang membentuk manusia di roda tembikarnya sementara Heqet memberinya kehidupan.

Dimensi pemakaman dan kebangkitan juga terdokumentasi. Karena katak muncul dari lumpur saat banjir, seolah-olah tercipta dari bumi yang mati, ia menjadi simbol kebangkitan dan kehidupan yang diperbarui setelah kematian yang tampak. Jimat katak ditempatkan bersama orang mati dan dikenakan oleh orang yang hidup untuk perlindungan dan pembaruan. TERVERIFIKASI. Tradisi jimat berlangsung kira-kira sejak 3000 SM dan seterusnya, dan jimat katak untuk persalinan yang aman terdokumentasi di koleksi Mesir. Pada periode Kristen Koptik di Mesir, motif katak bahkan digunakan kembali pada lampu dan jimat bertuliskan "Aku adalah kebangkitan", menunjukkan daya tahan katak sebagai asosiasi kelahiran kembali di seluruh transisi agama dari agama Firaun ke Kekristenan.

Itu hieroglif katak dan berudu memiliki makna kuantitatif tambahan yang mencolok. Dalam sistem angka Mesir, tanda berudu (daftar tanda Gardiner I8) melambangkan angka 100,000, sementara tanda katak (Gardiner I7) berfungsi sebagai determinatif yang terkait dengan Heqet dan sebagai singkatan untuk wehem ankh ("mengulang kehidupan"). TERVERIFIKASI. Logika angka tersebut adalah kelimpahan observasional: banyaknya berudu di sawah yang tergenang membuat berudu menjadi piktogram alami untuk jumlah yang sangat besar. Gambar tato katak pada tradisi Mesir oleh karena itu dapat membawa makna berlapis tentang kesuburan, kebangkitan, dan kelimpahan yang luar biasa secara bersamaan.

Ogdoad Hermopolis

Tradisi katak Mesir yang terspesialisasi muncul dalam kosmologi Hermopolis (Mesir Khmunu, "Kota Delapan"), rumah bagi Ogdoad, sekelompok delapan dewa purba yang mewakili air kacau sebelum penciptaan. TERVERIFIKASI. Ogdoad terdiri dari empat pasangan pria-wanita: empat dewa pria (Nun, Heh, Kek, dan Amun dalam susunan klasik) digambarkan dengan kepala katak, dan keempat dewi perempuan (Naunet, Hauhet, Kauket, dan Amaunet) dengan kepala ular. Kajian dewa-dewi Wilkinson adalah referensi standar. Laki-laki berkepala katak dan perempuan berkepala ular bersama-sama mewujudkan kekacauan pra-penciptaan: air yang tak berbentuk, tak terbatas, kegelapan, dan ketersembunyian dari mana dunia yang teratur muncul. Penampilan katak di sini, pada awal mula kosmos dalam salah satu teologi penciptaan utama Mesir, memperkuat hubungannya dengan kekuatan generatif purba.

Untuk keperluan tato, tradisi katak Mesir Heqet dan Ogdoad adalah tradisi historis yang terbuka. Ikonografinya diambil dari agama yang tidak memiliki penganut yang hidup yang mengklaim penggunaan eksklusif, dan citra tersebut beredar bebas dalam koleksi museum dan publikasi Egyptology. Tato katak yang merujuk pada Heqet atau hieroglif katak untuk 100.000 berpartisipasi dalam tradisi simbolis kuno yang terdokumentasi daripada menjiplak tradisi yang hidup.

Aliran 2: Hujan Mesoamerika, kodok, dan Tlaloc

Dalam agama Mesoamerika kodok (genus Bufo) adalah hewan hujan, terkait dengan kesuburan pertanian serta dewa badai dan air. CAMPURAN. Penjangkaran ilmiah utama adalah karya David Carrasco City Yang Suci: Tula dan Toltec Pikiran dan sintesisnya yang lebih luas Agama Mesoamerica (edisi revisi hingga 1999 dan seterusnya), bersama dengan kajian ikonografi Linda Schele dan Mary Ellen Miller dalam Blood dari Kings: Dinasti dan Ritual di Maya Art (Kimbell Art Museum dan George Braziller, 1986).

Seperti di Mesir, hubungannya bersifat observasional: kodok muncul dan bersuara keras saat musim hujan tiba, sehingga mereka menjadi pertanda hewan akan datangnya hujan di wilayah yang pertaniannya sangat bergantung pada curah hujan musiman. Dalam agama Aztec (Mexica) kodok dikaitkan dengan Tlaloc, dewa hujan dan badai, yang pemujaannya merupakan salah satu yang terpenting dalam pantheon Mexica. Kodok juga muncul terkait dengan Tlaltecuhtli, dewa bumi yang sering digambarkan dalam posisi jongkok, mirip kodok, sebagai sosok mengerikan yang melahirkan dan melahap kehidupan. Monolit Tlaltecuhtli yang digali di Templo Mayor di Mexico City (ditemukan pada tahun 2006) adalah bukti paling terkenal dari ikonografi monster bumi ini. Posisi jongkok seperti kodok dan mulut menganga yang melahap menghubungkan sosok ini dengan peran kodok sebagai makhluk bumi basah tempat kehidupan bermula dan kembali.

Sebuah cabang yang berbeda dan banyak dibahas berkaitan dengan kodok Sungai Colorado (Bufo alvarius, juga diklasifikasikan sebagai Incilius alvarius), asli Gurun Sonoran di barat laut Meksiko dan Barat Daya Amerika. Sekresi kelenjar parotoid kodok mengandung bufotoksin, termasuk senyawa kuat 5-MeO-DMT, dan penggunaan psikoaktif dari sekresi kodok telah menjadi subjek perhatian ilmiah dan populer modern yang cukup besar. CAMPURAN ke DIPERDEBATKAN. Klaim bahwa masyarakat Mesoamerika kuno sengaja menggunakan Bufo alvarius sekresi sebagai psikoaktif diperdebatkan di kalangan sarjana; asosiasi simbolis kodok dengan dewa hujan dan bumi terdokumentasi dengan baik, tetapi klaim penggunaan psikoaktif spesifik bergantung pada bukti yang lebih diperdebatkan. Seniman tato yang bekerja harus memperlakukan pembacaan kodok-psikoaktif sebagai asosiasi kontemporer daripada praktik kuno yang terjamin.

Katak dan kodok Maya sebagai pembawa hujan

Dalam tradisi Maya, kodok dan katak adalah pembawa hujan yang dikaitkan dengan dewa hujan Chaac (juga Chac), dewa badai Maya berhidung bengkok yang sesuai dengan Tlaloc Aztec. CAMPURAN. Schele dan Miller Blood dari Kings (1986) adalah referensi ikonografi standar untuk citra keagamaan Maya Klasik. Katak dan kodok muncul dalam seni Maya dan dalam kodeks sebagai makhluk hujan dan kesuburan pertanian. Suara katak di awal musim hujan dipahami sebagai panggilan hujan, dan citra katak dikaitkan dengan kamu (istilah Maya yang terkadang digunakan untuk katak atau kodok) sehubungan dengan musim hujan dan kalender pertanian.

Tradisi kodok Mesoamerika menempati posisi tengah dalam penanganan budaya. Dewa-dewa yang terlibat (Tlaloc, Tlaltecuhtli, Chaac) termasuk dalam agama pra-Columbus yang dipelajari secara akademis dan dirujuk dalam ikonografi Meksiko dan Chicano kontemporer, sejajar dengan situasi Quetzalcoatl yang dibahas di halaman Snake Pocket Guide. Citra ini bukan milik klan dalam pengertian Pasifik Barat Laut, tetapi komposisi Tlaloc atau Tlaltecuhtli yang lengkap merujuk pada sejarah budaya dan agama yang bermakna yang harus dipahami dan didiskusikan oleh para penato profesional dengan klien, terutama klien non-Meksiko yang mengambil dari ikonografi Mexica.

Aliran 3: Kaeru Jepang, kepulangan dan keberuntungan

Dalam budaya Jepang, katak (Tradisi mana yang ingin Anda ambil?, ditulis 蛙 atau dalam kana かえる) adalah salah satu hewan pembawa keberuntungan yang paling dicintai, dan alasannya bersifat linguistik. TERVERIFIKASI untuk homofon; FOLKLORIK untuk praktik pesona spesifik. Kata untuk "katak", Tradisi mana yang ingin Anda ambil?, adalah homofon untuk kata kerja Tradisi mana yang ingin Anda ambil? (帰る), yang berarti "kembali" atau "pulang". Permainan kata ini adalah dasar dari seluruh tradisi keberuntungan katak Jepang: karena katak "kembali", katak menjadi pesona untuk memastikan kembalinya dengan aman apa yang dihargai seseorang, baik itu seorang pelancong yang pulang dengan selamat, uang yang dibelanjakan kembali ke pengeluarnya, atau keberuntungan yang kembali kepada pemberi.

Ekspresi praktis dari permainan kata ini banyak dan terbukti dalam praktik rakyat Jepang. Para pelancong membawa jimat katak kecil (Tradisi mana yang ingin Anda ambil? jimat) untuk memastikan mereka akan pulang dengan selamat dari perjalanan. Orang-orang menempatkan patung katak atau koin-dengan-jimat katak di dompet dan tas agar uang yang dibelanjakan akan "kembali." Patung katak muncul di pintu masuk toko dan rumah untuk menarik pelanggan dan keberuntungan berulang kali. Jimat katak di toko suvenir kuil dan sebagai jimat perjalanan tetap menjadi ciri umum budaya material Jepang kontemporer. Bagi seorang pelancong atau seseorang yang menandai kepulangan, pemulihan, atau kembalinya dari kesulitan, Tradisi mana yang ingin Anda ambil? katak adalah pilihan yang tepat dan hangat.

Jiraiya dan sihir kodok

Folklor Jepang juga memiliki tokoh katak dan kodok utama dalam karya Linda Schele dan Mary Ellen Miller. (児雷也, "Petir Muda"), pahlawan sihir kodok dari cerita rakyat abad kesembilan belas Jiraiya Goketsu Monogatari ("Kisah Jiraiya yang Gagah Berani"). FOLKLORIK. Jiraiya adalah seorang ninja atau pahlawan bandit yang menguasai sihir kodok (gama sihir, dari gama, kata alternatif untuk kodok), menunggangi dan memanggil kodok raksasa. Kisahnya adalah segitiga cinta-dan-persaingan dengan Tsunade, yang menguasai sihir siput, dan Orochimaru, yang menguasai sihir ular, dalam keseimbangan klasik batu-gunting-kertas ((児雷也), pahlawan rakyat sihir kodok era Edo, menunggangi dan mengendalikan kodok raksasa dalam keseimbangan) di mana kodok, siput, dan ular masing-masing memegang kekuasaan atas yang lain. Kisah Jiraiya dipopulerkan melalui teater kabuki dan cetakan balok kayu zaman Edo, termasuk gambar oleh Utagawa Kuniyoshi (1797 hingga 1861), seniman cetak yang sama yang seri Suikoden tahun 1827-nya menyediakan begitu banyak kosakata irezumi yang dibahas di ular dan koi halaman Panduan Saku. Citra sihir kodok Jiraiya adalah subjek yang dikenali, meskipun khusus, dalam karya tato yang dipengaruhi Jepang, sering digambarkan sebagai pahlawan yang menunggangi kodok kolosal.

Ono no Toofu dan katak yang gigih

Parabel katak Jepang kedua membawa pelajaran yang berbeda: kegigihan. FOLKLORIK. Kisah Ono tidak Toofu (Ono no Michikaze, 894 hingga 966 M), seorang kaligrafer terkenal zaman Heian, menceritakan bahwa ketika masih muda, putus asa dan siap menyerah pada seninya, ia mengamati seekor katak berulang kali melompat ke arah dahan pohon willow yang tidak terjangkau. Katak itu gagal lagi dan lagi, sampai embusan angin membengkokkan dahan ke bawah dan katak itu akhirnya mencapainya. Toofu mengambil pelajaran bahwa kegigihan dan kesiapan, dikombinasikan dengan kesempatan yang tepat, membawa kesuksesan, dan ia memperbarui dedikasinya pada kaligrafi. Adegan Ono no Toofu dan katak menjadi subjek populer dalam seni Jepang, termasuk cetakan balok kayu, dan menyediakan bacaan tato katak tentang ketekunan dan memanfaatkan momen, sebuah register yang berdekatan dengan tema ketekunan Gerbang Naga koi.

Tradisi katak Tradisi mana yang ingin Anda ambil? Jepang tradisi. Ini adalah tradisi keberuntungan rakyat dan cerita rakyat tanpa klaim penggunaan eksklusif, dan jimat katak adalah fitur pasar massal budaya Jepang kontemporer. Tato katak Tradisi mana yang ingin Anda ambil? , komposisi sihir kodok Jiraiya, atau adegan kegigihan Ono no Toofu semuanya berpartisipasi dalam kosakata budaya yang dibagikan secara luas.

Aliran 4: Jin Chan Tiongkok, kodok uang berkaki tiga

Dalam kepercayaan rakyat Tiongkok dan praktik feng shui Jdi Chan (金蟾, "kodok emas," juga disebut Kodok Uang atau, populer, Chan Chu) adalah kodok berkaki tiga yang merupakan jimat ampuh untuk kekayaan dan kemakmuran. DIVERIFIKASI untuk tradisi simbol rakyat. Referensi standar bahasa Inggris untuk kamus simbol Tiongkok adalah Simbol Dictionary dari Chinese: Simbol Tersembunyi di Chinese Life dan Pikiran Wolfram Eberhard (Routledge and Kegan Paul, edisi bahasa Inggris 1986; awalnya diterbitkan dalam bahasa Jerman). Eberhard mendokumentasikan kodok sebagai simbol uang dan kekayaan serta mencatat asosiasi kodok berkaki tiga dengan bulan dan kekayaan.

Jin Chan secara konvensional digambarkan sebagai kodok mirip bangkong dengan mata merah, lubang hidung melebar, dan tepat tiga kaki, duduk di atas tumpukan koin atau harta karun, seringkali dengan koin (biasanya koin uang tunai Tiongkok berlubang persegi) di mulutnya. Dalam praktik feng shui, patung tersebut ditempatkan di rumah atau bisnis untuk menarik kekayaan, secara konvensional diposisikan di dekat pintu masuk dan menghadap ke dalam untuk menarik uang masuk daripada keluar. Jin Chan sering dikaitkan dengan legenda Liu Hai (atau Liu Haichan), seorang abadi Daois dan dewa kekayaan yang digambarkan dengan kodok berkaki tiga sebagai pendampingnya, memikatnya dengan untaian koin. Pasangan Liu Hai dan kodok berkaki tiga adalah motif keberuntungan Tiongkok standar (Liu Hai xi chan, "Liu Hai bermain dengan kodok").

Untuk keperluan tato, Jin Chan adalah kanon kodok uang subjek. Ini dibaca sebagai pesona kemakmuran dan kekayaan langsung, dan ini adalah salah satu motif "semoga berhasil dengan uang" yang paling terbaca. Tradisi kodok uang Tiongkok tradisi, simbol keberuntungan rakyat dan komersial tanpa klaim penggunaan eksklusif, dan citra Jin Chan beredar bebas dalam perdagangan feng shui dan seni dekoratif.

Aliran 5: Lambang katak Pacific Northwest (milik klan)

Dalam tradisi Pribumi Pantai Pasifik Barat Laut, terutama di kalangan Tldigit dari Alaska Tenggara dan Haida dari Haida Gwaii dan Alaska selatan, katak adalah lambang penting, muncul di tiang totem, pakaian kebesaran, bagian depan rumah, dan secara historis dalam tato. CAMPURAN, dengan batasan penanganan budaya yang ketat. Saujana etnografi dasar adalah Mitologi Tsimshian Franz Boas (Biro Etnologi Amerika, 1916) dan beasiswa Pantai Pasifik Barat Lautnya yang lebih luas, karya analisis bentuk dari Bill Holm dalam Northwest Coast Art India: Analisis Bentuk (University of Washington Press, 1965), dan etnografi Tlingit dari George T. Emmons, Itu Tldigit Indians (diedit oleh Frederica de Laguna, University of Washington Press, 1991).

Dalam tradisi Pasifik Barat Laut, katak dikaitkan dengan komunikasi antar dunia, dengan kemampuan beradaptasi (karena bergerak antara air dan darat), dengan kekayaan, dan dengan musim semi dan pembaruan. Dalam banyak narasi, katak adalah pembawa pesan dan makhluk yang dapat bergerak antara alam manusia dan alam roh. Lambang katak milik klan dan rumah tertentu dalam struktur moiety dan klan Bangsa-bangsa ini.

Poin penanganan kritis adalah konsep di.óow (Tlingit, "sesuatu yang dimiliki" atau "objek yang dibeli/dimiliki"). Desain lambang adalah properti klan warisan. Hak untuk menampilkan lambang tertentu, termasuk katak, adalah klaim hukum dan turun-temurun dari keanggotaan garis keturunan, yang divalidasi secara historis melalui upacara potlatch, bukan masalah preferensi estetika pribadi. Sebagaimana didokumentasikan dalam catatan etnografi tentang tato lambang Tlingit, tampilan publik dari di.óow tanpa hak garis keturunan yang tepat adalah pelanggaran sosial yang serius. Potlatch, mekanisme publik yang memvalidasi hak lambang, dilarang oleh otoritas AS (perintah anti-potlatch sekitar 1886, dicabut 1934) dan otoritas Kanada (amandemen 1885 terhadap Indian Act, dicabut 1951), penindasan yang berkontribusi langsung pada penurunan tato lambang.

Untuk keperluan tato, ini berarti lambang katak Pacific Northwest adalah bukan motif terbuka. Reproduksi ikonografi lambang katak Tlingit atau Haida oleh orang di luar Bangsa-Bangsa tersebut, dan oleh seniman yang tidak berwenang di dalam komunitas tersebut, tidak dianjurkan. Ini adalah batasan yang berbeda dan lebih kuat daripada kerangka "pahami sejarah" yang berlaku untuk tradisi katak Mesir, Jepang, dan Tiongkok. Lambang katak dalam gaya formline adalah properti klan yang dimiliki; menyalinnya ke tubuh tanpa hak mengulangi, di kulit, pelanggaran yang disebutkan oleh tradisi itu sendiri. Kebangkitan kontemporer tato Pacific Northwest dipimpin oleh seniman Pribumi yang bekerja dalam komunitas dan protokol mereka sendiri, dan jalur yang tepat bagi seseorang yang tertarik pada citra ini adalah menugaskan seniman Pribumi yang berwenang yang bekerja dalam tradisi tersebut daripada mereproduksi desain lambang melalui penato luar.

Aliran 6: Kodok penyihir Eropa dan kodok alkimia

Dalam kepercayaan rakyat Eropa abad pertengahan dan awal modern, kodok membawa reputasi yang gelap dan ambigu, dikaitkan dengan sihir, racun, dan hal yang aneh. CAMPURAN ke FOLKLORIK. Sauh ilmiah utama adalah Norman Cohn's Demons Batin Europe: Demonisasi Christians dalam Susunan Kristen Medieval (Sussex University Press / Basic Books, 1975) dan Robin Briggs's Penyihir dan Tetangga: Konteks Sosial dan Budaya Ilmu Sihir European (HarperColldis / Vikdig, 1996).

Kodok adalah familiar penyihir yang umum dalam cerita pengadilan penyihir Eropa dan kepercayaan rakyat, makhluk yang disimpan oleh penyihir dan digunakan dalam mantra. Kulit kodok yang berkerut, hubungannya dengan tempat yang lembap dan gelap, dan toksisitas nyata dari sekresi kelenjar parotid kodok (bufotoksin) memberi makan sekumpulan cerita rakyat di mana kodok adalah bahan dalam salep dan racun penyihir. Cerita "ramuan terbang" atau "salep penyihir", di mana persiapan psikoaktif diduga memungkinkan sensasi terbang, kadang-kadang menyebutkan sekresi kodok di antara bahan-bahannya bersama dengan alkaloid tumbuhan seperti yang berasal dari tanaman keluarga nightshade. DIPERDEBATKAN untuk spesifikasi farmakologisnya. Studi ilmiah modern memperlakukan banyak cerita kodok ramuan penyihir sebagai produk literatur demonologis dan pengakuan persidangan daripada sebagai praktik yang terdokumentasi, dan kehati-hatian sejarawan berlaku: asosiasi sihir kodok terdokumentasi dengan baik sebagai kepercayaan, kurang terdokumentasi sebagai praktik. Shakespeare's Macbeth (sekitar 1606) melestarikan asosiasi populer dalam adegan kuali penyihir, di mana "kodok, yang di bawah batu dingin siang dan malam telah tiga puluh satu racun yang terbakar tertidur" adalah bahan pertama.

Kodok alkimia sebagai prima materia

Dalam tradisi alkimia Eropa, kodok membawa peran simbolis yang lebih tinggi sebagai lambang materi prima, materi pertama yang mentah, gelap, tidak terdiferensiasi dari mana Karya Agung alkimia dimulai. FOLKLORIK ke SUMBER TUNGGAL untuk pembacaan yang relevan dengan tato. Referensi standar yang dapat diakses adalah Alexander Roob's Alkimia dan Mistisisme (Taschen, 1997), survei bergambar tentang citra alkimia. Dalam buku lambang alkimia, kodok, makhluk dari bumi yang gelap dan dikaitkan dengan elemen "terikat bumi" yang berat dan tetap, mewakili bahan mentah yang harus dilarutkan, dihitamkan (tahap nigredo ), dan diubah sebelum dapat disempurnakan. Citra kodok sebagai materi dasar yang rendah hati namun mengandung benih batu filsuf menjadikannya lambang transformasi laten, yang tidak berharga menjadi berharga melalui Karya tersebut. Kodok alkimia ini menyediakan pembacaan tato tentang potensi tersembunyi dan transformasi yang berada di samping, tetapi berbeda dari, pembacaan familiar penyihir.

Tradisi kodok penyihir dan alkimia Eropa adalah tradisi tradisi sejarah dan folklorik, yang diambil dari kepercayaan rakyat Eropa dan citra esoteris Renaisans tanpa klaim penggunaan eksklusif. Mereka menyediakan register kodok yang lebih gelap, transformatif, dan esoteris.

Aliran 7: Pangeran Kodok dan kisah transformasi

Sebuah tradisi katak sastra Eropa tengah adalah Pangeran Kodok kisah, yang menyediakan makna katak Barat yang paling akrab dari semuanya: transformasi dari bentuk rendah hati ke bentuk mulia. TERVERIFIKASI sebagai sumber sastra. Versi kanoniknya adalah "Der Froschkönig atau der eiserne Heinrich" ("The Frog King, or Iron Heinrich"), kisah pertama dalam koleksi Saudara Grimm koleksi Kinder- dan Hausmärchen ("Children's and Household Tales"), pertama kali diterbitkan pada 1812. Jacob Grimm (1785 hingga 1863) dan Wilhelm Grimm (1786 hingga 1859) mengumpulkan dan menyunting kisah tersebut, dan posisinya sebagai cerita nomor satu dalam koleksi mereka memberikannya ketenaran abadi.

Dalam kisah Grimm, seorang putri kehilangan bola emas di sumur, dan seekor katak mengambilnya dengan imbalan janjinya untuk menemaninya. Ketika katak datang untuk menuntut janji itu, pemenuhan putri yang enggan (dalam versi Grimm, melemparkan katak ke dinding, daripada "ciuman" yang dilembutkan kemudian) mematahkan kutukan, dan katak itu terungkap sebagai pangeran yang diubah oleh kutukan penyihir. Makna struktural kisah ini adalah transformasi: katak yang dibenci dan berlendir mengandung bentuk mulia, dan tindakan kontak (atau kekerasan, dalam aslinya) melepaskannya. Pengurangan populer dari kisah ini menjadi "ciuman katak untuk menemukan pangeran" adalah sentimentalitas kemudian, tetapi inti transformasi tetap utuh.

Pangeran Kodok menyediakan pembacaan tato katak Barat kontemporer yang paling umum: transformasi, nilai tersembunyi di balik permukaan yang tidak menjanjikan, dan kemungkinan bahwa yang rendah hati dapat ditinggikan. Ini berpasangan secara alami dengan citra mahkota (komposisi katak-dengan-mahkota adalah referensi Pangeran Kodok langsung) dan termasuk di antara motif katak yang paling mudah dibaca dan didekati untuk audiens umum. Kisah Grimm adalah tradisi tradisi sastra.

Aliran 8: Katak Celtic dan sumur penyembuhan

Tradisi katak yang lebih kecil tetapi terdokumentasi muncul dalam kepercayaan rakyat Celtic, di mana katak dikaitkan dengan sumur penyembuhan dan roh air. SUMBER TUNGGAL ke FOLKLORIK. Sauh ilmiahnya adalah Miranda Green's Hewan di Celtic Life dan Mitos (Routledge, 1992) dan karya-karyanya yang lebih luas tentang agama Celtic. Dalam tradisi Celtic dan rakyat kemudian, katak adalah makhluk mata air suci dan sumur penyembuhan, dan kemunculan katak di sumur dapat dibaca sebagai roh penjaga air. Katak dan hubungannya dengan air mengikat mereka pada penghormatan Celtic terhadap mata air, sumur, dan khasiat penyembuhan air. Ini menyediakan pembacaan katak minor tentang penyembuhan dan penjagaan roh air, umumnya terserap dalam praktik kontemporer di bawah asosiasi air-dan-pembaruan yang lebih luas.

Aliran 9: Katak generik modern, transformasi, keberuntungan, dan kemakmuran

Pada akhir abad kedua puluh dan awal abad kedua puluh satu, berbagai tradisi katak kuno telah runtuh, bagi sebagian besar klien tato Barat, menjadi singkatan generik yang longgar: katak sebagai simbol transformasi, keberuntungan, dan kemakmuran. TERVERIFIKASI sebagai konvensi kontemporer. Pembacaan generik ini menarik secara difus dari tradisi yang mendasarinya, kelahiran kembali Mesir, keberuntungan kembali Jepang, kemakmuran kodok uang Tiongkok, transformasi Pangeran Kodok, metamorfosis amfibi dari berudu menjadi katak, tanpa klien mengetahui sumber spesifiknya. Metamorfosis berudu menjadi katak itu sendiri adalah citra transformasi yang kuat dan mudah diakses, dan siklus hidup katak (air ke darat, insang ke paru-paru, tanpa kaki ke berkaki empat) adalah salah satu transformasi perkembangan paling dramatis di dunia hewan, yang mendukung pembacaan transformasi generik atas dasar pengamatannya sendiri.

Katak generik ini adalah versi yang paling sering diminta sebagai katak kartun kecil yang ramah dan bergaya, dan sepenuhnya valid sebagai register tato kontemporer. Ini adalah padanan katak dari pembacaan keberuntungan generik yang melekat pada motif pesona kecil lainnya.

Aliran 10: Katak panah beracun dan realisme warna

Register kontemporer yang berbeda adalah katak panah beracun sebagai subjek realisme warna. TERVERIFIKASI. Katak panah beracun adalah katak Amerika Tengah dan Selatan yang berwarna cemerlang dari famili Dendrobatidae, asli hutan hujan cekungan Amazon dan Amerika Tengah. Warna aposematik (peringatan) mereka yang cemerlang, biru elektrik, kuning cerah, oranye, merah, dan hijau, seringkali dalam pola yang berani, menjadikannya subjek yang ideal untuk pekerjaan tato realisme warna saturasi tinggi. Beberapa masyarakat adat Amazon secara historis menggunakan sekresi kulit beracun dari spesies dendrobatid tertentu (terutama genus phyllobate) untuk meracuni anak panah, yang merupakan asal usul nama umum.

Tato katak panah beracun umumnya merupakan pilihan estetika dan naturalis daripada simbolis: daya tariknya adalah warna spektakuler dan tantangan realisme. Ini tumpang tindih dengan tren kontemporer yang lebih luas menuju realisme alam yang akurat secara biologis. Katak panah beracun sebagai subjek tato adalah tradisi; ini adalah subjek naturalis dan estetis, meskipun komposisi penuh yang merujuk pada praktik racun anak panah adat Amazon tertentu akan memerlukan kehati-hatian yang sama untuk memahami sejarah yang berlaku untuk citra lain yang berasal dari adat.

Aliran 11: Konservasi katak dan penurunan amfibi

Register tato katak yang benar-benar modern adalah konservasi dan penyebab lingkungan katak. TERVERIFIKASI. Amfibi termasuk kelompok hewan yang paling terancam di Bumi, dengan penurunan amfibi global terdokumentasi sejak 1980-an dan didorong oleh hilangnya habitat, perubahan iklim, polusi, dan jamur chytrid (Batrachochytrium dendrobatidis), yang telah menghancurkan populasi katak di seluruh dunia. Katak, sebagai hewan berkulit permeabel yang sensitif terhadap kontaminasi lingkungan, secara luas dipahami sebagai spesies indikator kesehatan ekosistem, dan penurunan amfibi global telah menjadikan katak sebagai lambang kerapuhan lingkungan dan urgensi konservasi yang diakui. Organisasi konservasi dan inisiatif yang berfokus pada amfibi telah mengadopsi katak sebagai simbol perjuangan.

Untuk keperluan tato, ini memberikan pembacaan katak kontemporer yang tulus tentang komitmen lingkungan, kesadaran ekologis, dan kerapuhan alam. Tato konservasi katak sering memasangkan katak realistis atau bergaya dengan elemen botani atau habitat, dan dibaca sebagai pernyataan nilai-nilai lingkungan daripada menarik pada tradisi kuno tunggal mana pun.

Aliran 12: Sailor Jerry dan flash katak tradisional Amerika

Dalam idiom tato tradisional Amerika, katak muncul sebagai subjek flash, umumnya sebagai desain kecil yang menawan, bergaris tebal, dan unik daripada sebagai pernyataan ikonografis utama. CAMPURAN. Sejarah umum tradisi flash tradisional Amerika didokumentasikan dalam buku karya Ed Hardy, Sailor Jerry Collins: American Tato Master (Hardy Marks Publications, 2002) dan di seluruh catatan publikasi Hardy Marks dan Don Ed Hardy yang lebih luas, termasuk Wear Your Dreams: My Life di Tato (Thomas Dunne Books, 2013).

Katak tradisional Amerika menggunakan tata bahasa visual yang sama yang mendefinisikan idiom: garis luar hitam tebal, palet saturasi tinggi terbatas, keterbacaan yang diperbesar sehingga desain terbaca jelas dari jarak jauh. Katak tradisional Amerika biasanya merupakan desain yang ceria, sedikit antropomorfik, terkadang merokok pipa atau cerutu, terkadang dipasangkan dengan spanduk, menarik pada register "hewan lucu" yang lebih luas dari flash pertengahan abad bersama dengan burung layang-layang, macan kumbang, dan subjek stok lainnya. Katak tidak pernah mencapai status kanonik seperti macan kumbang, elang, burung layang-layang, atau mawar dalam flash tradisional Amerika, tetapi merupakan subjek minor yang terdokumentasi dan berulang dalam lembaran flash periode. The Tattoo Archive di Winston-Salem menyimpan flash periode yang mencakup desain katak di antara korpus hewan unik tradisional Amerika yang lebih luas.

Aliran 13: Pepe the Frog, sebuah akuntansi yang jujur

Tidak ada diskusi katak kontemporer yang lengkap tanpa penanganan faktual yang jujur tentang Pepe si Katak, karena lintasan karakter secara langsung memengaruhi bagaimana tato katak dapat dibaca. Bagian ini menangani subjek secara faktual, tidak melebih-lebihkan atau mengecilkan catatan.

Fakta-faktanya, berurutan. TERVERIFIKASI. Pepe the Frog adalah karakter kartun yang diciptakan oleh seniman Matt Kemarahan di 2005, yang awalnya muncul di komiknya Klub Anak Laki-Laki. Karakter tersebut adalah katak antropomorfik yang santai dan jinak dengan slogan "feels good man." Mulai sekitar tahun 2008 dan meningkat pesat pada awal 2010-an, Pepe menyebar luas sebagai meme internet yang jinak, digunakan di seluruh media sosial dalam variasi yang tak terhitung jumlahnya untuk mengekspresikan emosi biasa ("feels good man," "feels bad man," "sad Pepe," dan varian "smug Pepe").

Selama periode 2015 hingga 2016, dalam konteks siklus pemilihan presiden AS, gambar Pepe semakin diadopsi oleh komunitas daring sayap kanan jauh, alt-right, dan supremasi kulit putih, yang menghasilkan versi karakter dengan citra yang penuh kebencian dan rasis. Sebagai tanggapan, Liga Anti-Pencemaran Nama Baik (ADL) menambahkan Pepe the Frog ke Database Simbol Kebenciannya pada September 2016. TERVERIFIKASI. Yang terpenting, penetapan ADL sendiri secara eksplisit mencatat bahwa mayoritas penggunaan Pepe tidak penuh kebencian, dan bahwa simbol tersebut harus dibaca dalam konteks: banyak orang terus menggunakan Pepe dengan cara yang sepenuhnya jinak, dan asosiasi penuh kebencian hanya melekat pada versi yang diadopsi secara spesifik. ADL menyatakan bahwa konteks setiap penggunaan individu menentukan apakah itu simbol kebencian.

Matt Furie, pencipta asli, secara publik menentang pengadopsian karakter ciptaannya yang penuh kebencian. Pada tahun 2017 ia secara simbolis "membunuh" Pepe dalam komiknya, dan ia kemudian menempuh jalur hukum terhadap pihak-pihak yang menggunakan karakter tersebut untuk menyebarkan kebencian. Telah terjadi sebagian reklamasi karakter di konteks lain; misalnya, citra Pepe diadopsi oleh pengunjuk rasa pro-demokrasi di Hong Kong pada tahun 2019, yang menggunakannya tanpa konotasi simbol kebencian Barat apa pun dan sebagian besar tidak menyadari asosiasi tersebut.

Apa artinya ini untuk tato. Tato Pepe the Frog benar-benar bergantung pada konteks dengan cara yang tidak dimiliki oleh motif katak lainnya. Tato ini dapat dibaca sebagai referensi budaya internet yang jinak, sebagai karakter "feels good man" asli dari penciptanya, atau, tergantung pada versi spesifik dan niat pemakainya yang jelas, sebagai simbol yang sengaja penuh kebencian. Penetapan ADL itu nyata dan harus diketahui; kualifikasi "mayoritas penggunaan tidak penuh kebencian" sama nyatanya dan harus diketahui. Seorang seniman tato yang bekerja yang diminta desain Pepe berhak mengetahui sejarah ini, untuk bertanya kepada klien tentang niatnya, dan untuk menolak pekerjaan yang jelas-jelas dimaksudkan sebagai simbol kebencian. Panduan Saku ini melaporkan catatan secara faktual dan tidak mengambil posisi selain akurasi: meme tersebut diciptakan dengan jinak, diadopsi oleh gerakan kebencian, ditetapkan oleh ADL pada tahun 2016 dengan kualifikasi konteks eksplisit, ditentang oleh penciptanya, dan sebagian direklamasi dalam konteks lain.

Stream 14: Sejarah julukan "Froglander" (catatan singkat)

Catatan faktual singkat untuk kelengkapan: "frog" memiliki sejarah terdokumentasi sebagai julukan etnis yang diterapkan pada Orang Prancis ("Froglander," "pemakan katak," dan singkatan "frog"), berasal dari penggunaan bahasa Inggris dan merujuk pada penggunaan kuliner kaki katak oleh orang Prancis. TERVERIFIKASI sebagai fakta etimologis. Penggunaan julukan ini bukan tradisi tato dan tidak memiliki konten ikonografis, tetapi istilah tersebut sesekali muncul dalam diskusi tentang citra katak dan dicatat di sini hanya agar catatan lengkap. Istilah ini tidak memiliki catatan tato positif dan hanya disebutkan demi akurasi.

Katak dalam karya garis halus dan cat air kontemporer

Di luar tradisi historis, katak adalah subjek populer dalam dua ranah estetika kontemporer. TERVERIFIKASI sebagai konvensi kontemporer.

Itu garis halus menggambarkan katak dalam garis tunggal yang halus, seringkali kecil, seringkali minimalis, terkadang sebagai ilustrasi garis tunggal berkelanjutan. Katak garis halus adalah bagian dari gerakan tato minimalis yang lebih luas pada tahun 2010-an dan 2020-an dan dibaca sebagai pesona kecil, pribadi, seringkali unik. Cocok dipadukan dengan elemen botani kecil dan merupakan penempatan umum untuk komposisi pergelangan kaki, pergelangan tangan, belakang telinga, dan jari.

Itu cat air menggambarkan katak dengan estetika sapuan kuas dan percikan warna lembut yang memudar dari gerakan tato cat air, seringkali tanpa garis luar hitam atau dengan garis minimal, membiarkan sapuan warna jenuh mendefinisikan bentuknya. Katak cat air sangat cocok dengan warna cerah katak panah beracun dan dibaca sebagai pilihan dekoratif kontemporer yang seperti lukisan. Kedua ranah bersifat estetis daripada spesifik tradisi, dan keduanya adalah pilihan katak kontemporer yang sepenuhnya valid.

Pasangan katak umum dan artinya

Katak muncul di banyak komposisi multi-elemen, dan pasangannya membentuk pembacaan.

Katak + teratai. Komposisi katak di atas teratai atau katak di antara teratai mengambil dari habitat kolam katak dan dari asosiasi kemurnian-dan-pencerahan Buddha dan Asia yang lebih luas dari teratai. Pasangan ini dibaca sebagai ketenangan, pertumbuhan spiritual dari asal yang berlumpur (teratai muncul bersih dari lumpur, katak nyaman di air yang sama), dan harmoni alam. Pasangan kontemporer yang umum dipengaruhi Jepang.

Katak + daun teratai. Pasangan paling naturalistik, mengambil dari habitat asli katak. Komposisi katak di atas daun teratai dibaca sebagai estetika kehidupan kolam dan merupakan pemandangan katak naturalis default. Umum dalam karya realisme dan cat air.

Katak + jamur. Pasangan dongeng dan "cottagecore" yang unik yang mendapatkan popularitas pada tahun 2010-an dan 2020-an. Komposisi katak di atas jamur dibaca sebagai keunikan hutan, pesona dongeng, dan ranah cerita buku yang lembut. Terkadang jamurnya adalah Amanita muscaria (fly agaric), menambahkan lapisan psikedelik atau dongeng. Pasangan garis halus dan warna kontemporer yang sangat umum.

Katak + bulan. Komposisi katak-dan-bulan mengambil dari asosiasi Tiongkok tentang kodok berkaki tiga dengan bulan (bulan dikatakan dalam tradisi Tiongkok mengandung kodok), didokumentasikan dalam kamus simbol Eberhard, dan dari ranah amfibi nokturnal yang lebih luas. Dibaca sebagai misteri, siklus bulan, dan transformasi.

Katak + mahkota. Referensi langsung Pangeran Katak. Komposisi katak mengenakan mahkota menandakan kisah transformasi Grimm, bangsawan tersembunyi, dan harga diri. Pasangan kontemporer yang populer dan mudah dibaca.

Katak + koin (kodok uang). Komposisi Jin Chan, dengan katak atau kodok duduk di atas koin atau memegang koin di mulutnya. Dibaca sebagai kekayaan dan kemakmuran dalam ranah feng shui Tiongkok.

Katak + ankh atau elemen Mesir. Referensi Heqet, memasangkan katak dengan ikonografi kesuburan dan kebangkitan Mesir. Dibaca sebagai ranah kelahiran kembali Mesir.

Warna katak dan artinya

Warna dalam komposisi tato katak beroperasi sebagian dalam tradisi dan sebagian dalam akurasi naturalistik.

Katak hijau. Pewarnaan katak alami default. Dibaca sebagai dasar naturalistik, ranah keberuntungan-dan-transformasi generik, dan estetika kehidupan kolam.

Katak emas atau keemasan. Merujuk pada kodok uang Jin Chan Tiongkok dan ranah kelimpahan Mesir. Dibaca sebagai kekayaan, kemakmuran, dan keberuntungan.

Multicolor cemerlang (katak panah beracun). Warna peringatan aposematik dari katak dendrobatid, biru elektrik, kuning cemerlang, oranye, merah. Dibaca sebagai subjek katak racun-panah naturalis-realis, pilihan estetika dan pajangan warna.

Kodok coklat atau berkerut. Merujuk pada kodok secara spesifik, mengambil dari ranah familiar penyihir Eropa dan materi-prima alkimia, atau ranah kodok hujan Mesoamerika. Dibaca sebagai kodok yang lebih gelap, lebih membumi, transformasional daripada katak yang ceria.

Katak hitam atau blackwork. Ranah abstraksi-dan-ilustrasi kontemporer, mengurangi katak menjadi bentuk kontras tinggi atau siluet garis halus. Estetis daripada spesifik tradisi.

Di mana saya harus menempatkan tato katak?

Penempatan umum masing-masing membawa implikasi visual dan tradisional yang berbeda. CAMPURAN, tergantung skala dan ranah. Garis halus kecil atau katak keberuntungan generik cocok untuk pergelangan tangan, pergelangan kaki, belakang telinga, lengan bawah bagian dalam, atau jari, di mana skala pesona kecilnya terbaca dengan baik. Katak racun-panah naturalis atau cat air cocok untuk lengan bawah, betis, bahu, atau paha, di mana ada ruang untuk pengerjaan warna agar terbaca. Komposisi sihir katak Tradisi mana yang ingin Anda ambil? Jepang atau Jiraiya mengikuti logika penempatan yang dipengaruhi Jepang yang dibahas di halaman koi dan ular Panduan Saku, cocok untuk panel lengan atau kaki, lengan setengah, atau komposisi yang lebih besar di mana sosoknya dapat diskalakan dan diintegrasikan dengan latar belakang air-dan-angin. Pesona katak uang kecil atau Pangeran Katak cocok untuk penempatan yang terlihat dan mudah dijangkau. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; pesona katak kecil dan komposisi katak naturalis atau yang dipengaruhi Jepang yang besar memiliki kebutuhan spasial yang sangat berbeda.

Konteks budaya: kapan tato katak masuk ke ranah apropriasi

Katak melintasi berbagai tradisi, sebagian besar terbuka dan salah satunya sangat terbatas. Pembingkaian yang jujur membedakan dengan jelas di antara keduanya.

Lambang katak Pasifik Barat Laut adalah satu-satunya batasan ketat. Lambang katak Tlingit dan Haida adalah di.óow, properti klan warisan, dan reproduksi ikonografi lambang katak di luar Bangsa dalam gaya garis bentuk sangat tidak dianjurkan. Ini bukan situasi "pelajari sejarah dan lanjutkan" seperti tradisi katak lainnya; ini adalah properti yang dimiliki, dan jalur yang tepat bagi seseorang yang tertarik pada citra ini adalah menugaskan seniman Pribumi yang berwenang yang bekerja dalam tradisi tersebut. Sebagaimana didokumentasikan dalam Boas, Holm, dan Emmons, menyalin lambang tanpa izin mengulangi di kulit pelanggaran yang dinamai oleh tradisi itu sendiri.

Kodok Mesoamerika patut dipahami. Asosiasi Tlaloc, Tlaltecuhtli, dan Chaac termasuk dalam agama pra-Kolombia yang tetap bermakna secara budaya, dan komposisi dewa Mesoamerika penuh yang merujuk pada kodok patut mendapatkan perhatian pemahaman-sejarah yang berlaku untuk situasi Quetzalcoatl dalam panduan ular, terutama untuk klien non-Meksiko. Pembacaan Bufo alvarius entheogenik-kodok selanjutnya harus diperlakukan sebagai asosiasi kontemporer yang diperdebatkan daripada praktik kuno yang terjamin aman.

Heqet Mesir, kaeru Jepang, Jin Chan Tiongkok, kodok penyihir dan alkimia Eropa, Pangeran Katak, Keltik, konservasi, naturalis, dan katak generik adalah terbuka. Ini mengambil dari agama kuno tanpa penuntut penggunaan eksklusif yang hidup, dari tradisi keberuntungan rakyat dan cerita rakyat yang dibagikan secara luas, dari cerita rakyat Eropa dan esoterika Renaisans, dari sastra kanonik, dan dari ranah naturalis dan estetis. Tidak ada yang membawa batasan apropriasi yang melekat pada lambang Pasifik Barat Laut. Tato katak yang mengambil dari Heqet, Tradisi mana yang ingin Anda ambil?, kodok uang, Pangeran Katak, atau katak racun-panah berpartisipasi dalam tradisi terbuka.

Pepe the Frog bersifat kontekstual dengan caranya sendiri yang spesifik. Penunjukan Simbol Kebencian ADL (2016) adalah nyata, begitu pula kualifikasi eksplisit bahwa sebagian besar penggunaan tidak penuh kebencian. Seorang seniman tato yang bekerja berhak mengetahui sejarah ini, bertanya tentang niat, dan menolak pekerjaan yang jelas-jelas dimaksudkan sebagai simbol kebencian.

Koneksi tato katak dan kodok terkenal

  • Heqet (Mesir ḥqt)), dewi katak kesuburan, kelahiran, dan kebangkitan, didokumentasikan dari Kerajaan Lama ke depan, adalah tradisi katak tertua yang berkelanjutan dalam catatan simbolis. Hieroglif berudu terkait (Gardiner I8) melambangkan 100.000. Referensi standar adalah Richard H. Wilkinson (Membaca Egyptian Art, Thames dan Hudson, 1992; Dewa dan Dewi Ancient Egypt Lengkap, 2003) dan Geraldine Pinch (Mitologi Egyptian, Pers Universitas Oxford, 2002).
  • Ogdoad Hermopolis, empat dewa primordial berkepala katak pria dan empat dewi berkepala ular, menempatkan katak pada asal mula kosmos dalam salah satu teologi penciptaan utama Mesir. Didokumentasikan dalam studi dewa Wilkinson.
  • Tlaloc, Tlaltecuhtli, dan Chaac adalah dewa hujan dan bumi Mesoamerika yang dikaitkan dengan kodok sebagai hewan hujan. Didokumentasikan dalam Agama Mesoamerica karya David Carrasco (edisi revisi hingga 1999) dan Blood dari Kings (1986).
  • karya Linda Schele dan Mary Ellen Miller. Jiraiya (児雷也), pahlawan rakyat sihir kodok era Edo, menunggangi dan mengendalikan kodok raksasa dalam keseimbangan sansukumi
  • Ono tidak Toofu Ono no Toofu
  • (Ono no Michikaze, 894 hingga 966 M), kaligrafer era Heian, mengambil pelajaran ketekunan dari katak yang berulang kali melompat ke dahan pohon willow, subjek populer dalam seni Jepang.Liu Hai (Liu Haichan) , dewa Daois dan dewa kekayaan, digambarkan dengan kodok uang berkaki tiga (Jin Chan), salah satu motif keberuntungan Tiongkok standar. Didokumentasikan dalam (1986).
  • A Dictionary of Chinese Symbols karya Wolfram Eberhard. Kinder- dan Hausmärchen (Jacob, 1785 hingga 1863; Wilhelm, 1786 hingga 1859) menerbitkan "Der Froschkönig" sebagai cerita pertama dalam
  • Matt Kemarahan (1812), menyediakan pembacaan transformasi Pangeran Katak Barat.
  • Matt Furie menciptakan Pepe the Frog pada tahun 2005; Anti-Defamation League menambahkan Pepe ke Database Simbol Kebenciannya pada tahun 2016 dengan kualifikasi konteks eksplisit; Furie menentang pengambilalihan dan karakter tersebut sebagian direklamasi (termasuk oleh pengunjuk rasa Hong Kong pada tahun 2019).

The Tattoo Archive (Winston-Salem)

menyimpan flash tradisional Amerika dari periode tersebut yang mencakup desain katak di antara korpus hewan baru yang lebih luas yang distabilkan oleh kelompok Bowery dan Sailor Jerry.

  1. Cara memikirkan mendapatkan tato katak Jika Anda mempertimbangkan tato katak atau kodok, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna: Tradisi mana yang ingin Anda ambil? Katak kelahiran kembali Heqet Mesir, katak keberuntungan kembali
  1. kaeru Jepang, kodok uang Jin Chan Tiongkok, katak transformasi Pangeran Katak, kodok penyihir atau alkimia Eropa, katak racun-panah sebagai subjek naturalis, katak penyebab konservasi, dan katak keberuntungan-dan-transformasi generik adalah ranah yang berbeda dengan makna yang berbeda. Katak dibaca sebagai dewi kesuburan dalam satu tradisi dan sebagai pesona uang dalam tradisi lain. Tentukan tradisi mana yang Anda masuki sebelum percakapan desain dimulai. di.óow properti klan warisan, dan yang seharusnya hanya ditugaskan dari seniman Adat yang berwenang dalam tradisi tersebut daripada direproduksi oleh penato luar. Kodok dewa Mesoamerika patut dipahami-sejarahnya dan dirawat. Pepe the Frog bergantung pada konteks mengingat penunjukan ADL. Ketahuilah posisi kodok pilihanmu sebelum melanjutkan.
  1. Komposisi dan warna apa? Jimat halus berukuran kecil, kodok panah beracun realisme warna yang cemerlang, pengaruh Jepang Tradisi mana yang ingin Anda ambil? atau komposisi Jiraiya, kodok Pangeran Kodok berkotak, kodok uang di atas koin, dan kodok konservasi di habitatnya adalah karya yang sangat berbeda dengan kebutuhan ruang dan warna yang berbeda. Pasangan (teratai, daun teratai, jamur, bulan, mahkota, koin) dan warna (naturalis hijau, kodok uang emas, kodok panah warna-warni cemerlang, kodok cokelat tanah) semakin membentuk pembacaan.
  1. Gaya dan seniman apa? Kodok garis halus, kodok cat air, kodok garis luar tebal tradisional Amerika, kodok pengaruh Jepang, dan kodok panah fotorealistik adalah register teknis yang berbeda yang menua secara berbeda dan cocok untuk seniman yang berbeda. Kodok realisme warna naturalis dan kodok minimalis garis tunggal membutuhkan keahlian yang sangat berbeda. Cocokkan seniman dengan register yang Anda inginkan.

Seorang penato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang keempatnya. Kodok adalah salah satu motif paling tua dan paling bermakna lintas-tradisi dalam catatan simbolik manusia, dan satu-satunya tradisi yang memiliki batasan kepemilikan yang ketat adalah lambang Pacific Northwest.

  • Ular dalam Sejarah Tato. Dewa-dewi perempuan berkepala ular dari Ogdoad berpasangan dengan dewa laki-laki berkepala kodok; referensi silang Mesoamerika dan Jepang; paralel penyerobotan Quetzalcoatl.
  • Koi dalam Sejarah Tato. Logika penempatan pengaruh Jepang dan register ketekunan yang berdekatan dengan perumpamaan kodok Ono no Toofu.
  • Tldigit Crest Tattoodig. di.óow sistem lambang yang mengatur lambang kodok Pacific Northwest.
  • Kebangkitan tato tusuk tangan. Koneksi teknik dengan kebangkitan tato Adat Pasifik Barat Laut kontemporer.
  • Utagawa Kuniyoshi. Seniman cetak balok kayu yang menggambarkan citra sihir kodok Jiraiya dan memasok kosakata tato Jepang yang lebih luas.
  • Norman "Sailor Jerry" Colldis. Konteks flash tradisional Amerika untuk subjek kodok baru.
  • Lars Krutak. Dokumentator akademis kontemporer utama tato Adat Amerika Utara, termasuk tradisi lambang Pasifik Barat Laut.

Sumber

  • Wilkdison, Richard H. Membaca Egyptian Art: Panduan Hieroglif untuk Ancient Egyptian Painting dan Sculpture. Thames and Hudson, 1992. Hieroglif kodok (Gardiner I7/I8) untuk 100.000 dan kosakata simbolis seni Mesir.
  • Wilkdison, Richard H. Dewa dan Dewi Ancient Egypt Lengkap. Thames and Hudson, 2003. Referensi standar tentang Heqet dan Ogdoad dari Hermopolis.
  • Jepit, Geraldine. Mitologi Egyptian: Panduan Para Dewa, Dewi, dan Tradisi Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. Heqet, jimat kodok, dan asosiasi kelahiran.
  • Carrasco, David. Agama Mesoamerica. Edisi revisi hingga 1999 dan seterusnya. Tlaloc, kultus hujan, dan kodok sebagai hewan hujan; City Suci untuk konteks Toltec.
  • Schele, Linda, dan Mary Ellen Miller. Blood dari Kings: Dinasti dan Ritual di Maya Art. Kimbell Art Museum dan George Braziller, 1986. Ikonografi Maya klasik termasuk Chaac dan asosiasi hujan kodok/katak.
  • Eberhard, Wolfram. Simbol Dictionary dari Chinese: Simbol Tersembunyi di Chinese Life dan Pikiran. Routledge dan Kegan Paul, edisi bahasa Inggris 1986. Kodok uang berkaki tiga (Jin Chan) dan asosiasi kodok-bulan.
  • Boas, Perancis. Mitologi Tsimshian. Bureau of American Ethnology, Laporan Tahunan, 1916. Narasi lambang Pantai Barat Laut dan kodok sebagai hewan lambang dan pembawa pesan.
  • Holm, Bill. Northwest Coast Art India: Analisis Bentuk. University of Washington Press, 1965. Analisis bentuk garis yang mendasari ikonografi lambang Pasifik Barat Laut.
  • Emmons, George T. Itu Tldigit Indians. Ed. Frederica de Laguna. University of Washington Press, 1991. Etnografi dasar tato lambang Tlingit dan di.óow sistem.
  • Cohn, Norman. Demons Batin Europe: Demonisasi Christians dalam Susunan Kristen Medieval. Sussex University Press / Basic Books, 1975. Konteks demonologis kodok peliharaan penyihir.
  • Briggs, Robdi. Penyihir dan Tetangga: Konteks Sosial dan Budaya Ilmu Sihir European. HarperCollins / Viking, 1996. Konteks sosial-historis ilmu sihir Eropa dan hewan peliharaan.
  • Roob, Alexdaner. Alkimia dan Mistisisme. Taschen, 1997. Kodok sebagai materi prima dalam citra lambang alkimia.
  • Grimm, Jacob, dan Wilhelm Grimm. Kinder- dan Hausmärchen. Edisi pertama, 1812. "Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich," cerita nomor satu, Pangeran Kodok kanonik.
  • Hijau, Miranda. Hewan di Celtic Life dan Mitos. Routledge, 1992. Kodok Keltik dan asosiasi sumur penyembuhan dan roh air.
  • Hardy, Don Ed. Sailor Jerry Collins: American Tato Master. Hardy Marks Publications, 2002. Konteks flash tradisional Amerika.
  • Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: My Life di Tato (bersama Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. Catatan flash tradisional Amerika dan pengaruh Jepang yang lebih luas.
  • Anti-Defamation League. Hate Symbols Database, entri Pepe the Frog (ditambahkan 2016), dengan kualifikasi konteks eksplisit bahwa mayoritas penggunaan tidak penuh kebencian. Catatan faktual tentang ko-optasi meme dan reklamasi parsial.
  • Krutak, Lars. Tattoo Traditions dari Native North America. LM Publishers, 2014. Dokumentasi komparatif tentang tato adat Amerika Utara termasuk Pasifik Barat Laut.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Kumpulan lembar flash periode termasuk desain katak hewan-novelty tradisional Amerika.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per Tanggal Tinjauan Terakhir dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Arsip dan pengakuan nama (opsional).