Batu nisan adalah salah satu motif kematian paling langsung dalam tato Barat. Ia dibaca pertama sebagai kenang-kenangan mori, pengingat lama bahwa Anda akan mati dan oleh karena itu harus hidup, dan kedua sebagai peringatan, penanda permanen untuk orang yang disebutkan namanya dibawa di kulit alih-alih diletakkan di halaman gereja. Gambar ini berasal dari ukiran pemakaman asli. Pemahat batu Puritan New England mengukir bersayap kepala kematian dari sekitar tahun 1680-an, melembutkannya menjadi bersayap patung jiwa melalui abad kedelapan belas, dan menggantinya dengan guci dan pohon willow menangis di era Federal, urutan terdokumentasi yang dipetakan oleh arkeolog Edwin Dethlefsen dan James Deetz pada tahun 1960-an. Pada awal abad kedua puluh batu nisan melengkung dengan R.I.P. spanduk adalah motif memento-mori standar dalam flash tradisional Amerika. Tato batu nisan yang diterapkan hari ini mungkin berduka untuk orang tertentu, merenungkan kematian secara abstrak, atau keduanya sekaligus. Membacanya berarti membaca dalam register mana pemakainya berada.

Apa arti tato batu nisan?

Tato batu nisan paling umum berarti kenang-kenangan mori, penerimaan kematian yang berubah menjadi alasan untuk hidup sepenuhnya, dan peringatan, penanda untuk orang yang disebutkan namanya. Kedua bacaan tersebut seringkali berada dalam satu karya. Ketika batu itu membawa nama, tanggal, atau spanduk R.I.P., ia cenderung ke arah kesedihan dan dedikasi tertentu. Ketika kosong atau hanya membawa kata simbolis, ia dibaca sebagai meditasi umum tentang kematian dan singkatnya hidup. Gambar yang sama juga dapat membawa register yang lebih gelap atau lebih menantang ketika dipasangkan dengan belati, sebuah tengkorak, atau tulisan penjahat. Batu nisan adalah penanda, dan maknanya bergantung pada apa yang dipilih pemakainya untuk ditulis di atasnya.

Dari mana asal tato batu nisan?

Batu nisan masuk ke dalam tato Barat dari tradisi kenang-kenangan mori yang luas dan, lebih spesifik, dari ukiran pemakaman asli dari pemakaman kolonial dan abad kesembilan belas. Pemahat batu Puritan New England mengukir kepala maut bersayap, lalu efigi jiwa kerub bersayap, lalu guci dan pohon willow menangis, urutan gaya yang terdokumentasi berjalan dari akhir abad ketujuh belas hingga awal abad kesembilan belas. Simbol-simbol kematian yang sama itu bergerak melalui perhiasan duka dan cetakan populer, dan pada awal abad kedua puluh batu nisan melengkung dengan nama, tanggal, atau R.I.P. spanduk adalah motif memento-mori standar dalam berkediptradisional Amerika. Batu nisan tato adalah penanda gereja yang direduksi menjadi siluetnya yang paling dikenali dan dibawa di tubuh.

Apa arti tato batu nisan R.I.P.?

Tato batu nisan R.I.P. adalah peringatan langsung: penanda untuk orang yang meninggal tertentu yang dibawa di kulit. "R.I.P." adalah singkatan dari bahasa Latin memerlukan kecepatan, "semoga dia beristirahat dalam damai," sebuah formula pemakaman Kristen yang menjadi umum pada batu nisan pada abad kedelapan belas dan merajalela pada abad kesembilan belas. Pada tato, spanduk biasanya membingkai nama dan seringkali sepasang tanggal atau satu tanggal kematian. Komposisi ini adalah bentuk paling eksplisit yang diambil motif ini, karena ia menyebutkan siapa yang sedang berduka daripada membiarkan kesedihan itu umum.

Apa arti tato batu nisan kosong atau bertuliskan?

Batu nisan kosong, atau yang bertuliskan kata simbolis alih-alih nama, dibaca sebagai meditasi umum tentang kematian alih-alih peringatan khusus. Batu yang diukir dengan frasa seperti "R.I.P." saja, atau dengan baris penjahat atau merendahkan diri, menggeser register: itu dapat menandakan estetika yang positif terhadap kematian atau gotik, penguburan kehidupan atau kebiasaan lama, atau postur penjahat yang menantang. Batu nisan bertuliskan yang tidak menyebut nama siapa pun melakukan pekerjaan yang dilakukan kepala maut bersayap yang lebih tua pada lempengan gereja, yaitu untuk menghadapi penonton dengan kematian secara abstrak daripada untuk meratapi satu orang.

Di mana saya harus menempatkan tato batu nisan?

Penempatan umum masing-masing membawa pertukaran yang berbeda. Siluet batu nisan berdiri cocok untuk panel tubuh yang panjang dan datar: lengan bawah, betis, tulang rusuk, dan dada semuanya menampung batu tegak dengan baik, dan dada khususnya dibaca sebagai register intim atau peringatan. Adegan pemakaman yang lebih besar, batu yang diletakkan di antara rumput, pohon willow, atau pagar, bekerja lebih baik di punggung, paha, atau lengan atas di mana ada ruang untuk tanah di sekitarnya. Batu tunggal yang lebih kecil cocok untuk lengan atas atau bahu. Seperti komposisi apa pun, penempatan adalah keputusan kerajinan dengan implikasi teknis dan umur panjang sebanyak estetika, dan patut dibicarakan dengan seniman Anda sebelum jarum apa pun menyentuh kulit.

Ukiran asli di balik motif

Batu nisan tato bukanlah bentuk yang diciptakan. Ia berasal dari berabad-abad ukiran pemakaman yang sebenarnya, dan untaian sejarah yang paling terdokumentasi adalah pemakaman New England.

Puritan New England tidak mempercayai citra religius, yang membuat pemahat batunya memiliki kosakata yang sempit untuk pekerjaan menandai orang mati. Solusi mereka, yang digunakan dari sekitar tahun 1680-an, adalah kepala maut: tengkorak bersayap, frontal dan tidak sentimental, yang berfungsi sebagai pengingat kematian yang netral daripada penggambaran sosok suci apa pun. Sayap biasanya dibaca sebagai penerbangan jiwa, tengkorak sebagai fakta telanjang dari akhir tubuh. Ini adalah memento mori dalam batu, ditempatkan di kepala kuburan untuk memberi tahu orang yang hidup apa yang menanti mereka.

Dari sekitar pergantian abad kedelapan belas, ukiran itu melunak. Tengkorak telanjang memberi jalan pada efigi jiwa, kerub bersayap dengan wajah yang lebih penuh dan fitur yang lebih bulat. Dua arkeolog yang memetakan perubahan ini dengan paling cermat, Edwin Dethlefsen dan James Deetz, bekerja di pemakaman timur Massachusetts pada tahun 1960-an, membaca pergeseran itu sebagai pergeseran teologis: kepala maut menekankan kefanaan tubuh, sementara kerub menekankan kebangkitan dan kelangsungan hidup jiwa, melacak penurunan Puritanisme ortodoks dan kebangkitan pandangan agama yang lebih liberal. Urutan tiga fase desain mereka menjadi studi kasus standar dalam arkeologi sejarah.

Fase ketiga tiba dengan era Federal. Kerub memberi jalan pada guci dan pohon willow menangis, pasangan neoklasik di mana guci melambangkan sisa-sisa tubuh dan pohon willow yang terkulai untuk kesedihan dan duka. Inilah citra yang paling dibayangkan orang sekarang ketika mereka membayangkan kuburan "Victoria", dan inilah sumber pohon willow menangis yang berulang dalam seni duka dan, kemudian, dalam beberapa karya tato. Pohon willow menandakan kesedihan; guci menandakan apa yang tersisa ketika kehidupan berakhir.

Urutan tiga bagian ini, kepala maut ke efigi jiwa ke guci dan willow, terdokumentasi dengan baik di sumber-sumber akademik dan institusional dan merupakan dasar sejarah terkuat yang dipegang motif ini. Batu nisan tato meminjam dari setiap fase: tengkorak bersayap, pohon willow, guci, dan di atas segalanya siluet batu melengkung itu sendiri.

R.I.P. dan batu yang terukir

Fitur batu nisan tato yang paling dikenali biasanya adalah inskripsinya, dan inskripsi yang paling umum adalah R.I.P.

Huruf-huruf itu adalah singkatan dari bahasa Latin memerlukan kecepatan, "semoga dia beristirahat dalam damai," doa pemakaman Kristen yang mengharapkan istirahat abadi bagi jiwa orang yang meninggal. Frasa ini memiliki akar yang dalam: yang terkait tertidur dengan cepat, "dia tidur dalam damai," muncul di makam Kristen awal di katakombe Romawi, menandai mereka yang meninggal dalam damai Gereja. Bentuk singkatannya menjadi umum pada batu nisan pada abad kedelapan belas, ketika pemahat memadatkan doa menjadi inisial untuk menghemat ruang di batu, dan menjadi merajalela pada batu nisan sepanjang abad kesembilan belas. Pada saat penato Amerika menggambar batu nisan ke lembaran flash, "R.I.P." adalah hal default untuk ditulis di salah satunya.

Pada tato, spanduk biasanya membingkai nama, seringkali dengan tanggal, mengubah batu menjadi dedikasi untuk orang tertentu. Ini adalah batu nisan yang paling eksplisit, dan ini adalah bentuk yang paling sering dipilih untuk orang tua, anak, teman, atau rekan yang gugur. Komposisi ini melakukan pekerjaan yang sama seperti spanduk nama pada mawar atau burung layang-layang: ia mengubah simbol umum menjadi pernyataan tentang satu kehidupan bernama.

Bacaan R.I.P. terdokumentasi dengan baik. Frasa tersebut, sumber Latinnya, dan kenaikannya pada abad kedelapan belas hingga kesembilan belas pada batu nisan terbukti kuat.

Batu nisan dalam tradisi Amerika

Pada awal abad kedua puluh, batu nisan melengkung adalah barang yang dikenali dalam repertoar tradisional Amerika, digambar dalam gaya garis tebal, palet terbatas yang tradisi tradisional Amerika menstabilkan antara sekitar tahun 1900 dan 1950. Bentuk tato standar adalah satu batu tegak dengan bagian atas bulat atau melengkung, garis luar hitam tebal, bayangan abu-abu untuk menunjukkan granit atau marmer tua, dan spanduk atau ukiran di wajahnya. Ia terbaca dari jarak jauh dan awet, logika teknis yang sama yang mengatur sisa kosakata flash tradisional.

Perlu jujur tentang batasan dokumentasi di sini. Batu nisan adalah motif tradisional yang nyata dan sudah lama ada, duduk di samping peti mati, tengkorak, jam pasir, dan Batu Surga di sudut memento-mori dari lembaran flash. Tetapi menentukan penato pertama yang memasukkan batu nisan melengkung standar ke dalam flash yang dijual secara komersial adalah tidak terdokumentasi secara historis, dan halaman ini tidak mengaitkannya kepada siapa pun. Motif ini didokumentasikan pada tingkat genre, bukan pada tingkat penemu tunggal. Itulah bingkai yang jujur.

Apa yang dapat dikatakan dengan pasti adalah bahwa batu nisan termasuk dalam keluarga memento-mori yang sama yang diwarisi oleh tradisi Amerika dari seni kematian Eropa, lukisan benda mati vanitas Belanda, dan perhiasan duka abad ketujuh belas hingga kesembilan belas, di mana tengkorak kecil, guci, dan peti mati muncul di cincin dan bros. Batu nisan tato adalah tradisi panjang itu yang direduksi menjadi bentuk sipilnya yang paling sederhana: penanda yang sebenarnya Anda lihat di kuburan.

Tulisan, kata-kata, dan daftar penjahat

Apa yang dikatakan batu nisan mengubah maknanya, dan rentang inskripsi sangat luas.

Yang paling umum adalah nama dan tanggal, yang menjadikan batu itu sebagai peringatan. Di belakangnya adalah R.I.P.kosong, yang menjaga pembacaan kematian tetap umum. Selain itu, penato dan klien telah lama menggunakan batu berukir untuk baris yang lebih menantang atau merendahkan diri. Batu yang bertuliskan sesuatu seperti "Born to Lose" membawa postur penjahat yang berjalan melalui banyak tato kelas pekerja pertengahan abad, register yang sama seperti komposisi kerusakan pria atau bola delapan dan citra perjudian yang menandakan hidup melawan kemungkinan. Epitaf palsu, lelucon tentang kebiasaan yang dikubur dan diratapi, duduk di sudut gotik atau positif-kematian dari tradisi tersebut.

Bacaan sekunder ini nyata tetapi dokumentasinya tipis dan mengarah ke cerita rakyat. Inskripsi penjahat adalah konvensi yang dikenali daripada kode yang tetap, dan batu nisan epitaf palsu adalah pilihan subkultur populer daripada garis keturunan sejarah yang terdokumentasi. Mereka dicatat di sini tanpa moralisasi: batu nisan dapat meratapi seseorang, menghadapi kematian, atau membawa baris yang menantang atau lucu secara gelap, dan inskripsi itulah yang memberi tahu Anda mana.

Pasangan batu nisan umum dan artinya

Batu nisan paling sering muncul sebagai bagian dari komposisi yang lebih besar. Setiap pasangan umum membawa bacaannya sendiri.

Batu nisan + mawar: cinta yang melampaui kematian. Batu itu menandakan akhir; mawar menandakan cinta, keindahan, dan kenangan. Bersama-sama mereka mengatakan bahwa ikatan itu berlanjut melewati kubur. Ini adalah pasangan peringatan yang paling lembut dan paling umum.

Batu nisan + belati: kehilangan yang tiba-tiba, kejam, atau tidak adil. belati menambahkan rasa pengkhianatan atau kematian yang seharusnya tidak terjadi, mempertajam peringatan umum menjadi sesuatu yang lebih marah.

Batu nisan + tengkorak atau malaikat maut: memento mori ganda. Kedua elemen adalah simbol kematian, dan menumpuk tengkorak atau malaikat maut dengan batu nisan memperkuat pembacaan alih-alih memperumitnya. Ini adalah tato tentang kematian yang dilihat secara langsung.

Batu nisan + jam pasir atau jam: waktu dan kematian. jam pasir atau jam mengukur waktu yang telah habis, tradisi vanitas dalam bentuk terkompresi. Sering dipasangkan dengan tanggal tertentu.

Batu nisan + pohon willow menangis: pasangan duka Victoria, diambil langsung dari ukiran batu nisan guci dan willow. Willow menandakan kesedihan; batu itu menyebutkan apa yang diratapi.

Ketika seorang klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Seorang seniman tato yang baik dapat membicarakan percakapan itu sebelum pekerjaan apa pun dimulai.

Bagaimana batu nisan berbeda dari peti mati dan salib batu nisan

Batu nisan duduk di samping beberapa kerabat dekat dalam kosakata kematian, dan membantu untuk membedakannya.

Itu peti mati adalah wadah untuk tubuh; batu nisan adalah penanda yang diletakkan di atasnya. Mereka membawa pembacaan memento-mori yang sama dan sering muncul bersama, tetapi peti mati menekankan tubuh dan pemakaman, sementara batu nisan menekankan nama, ingatan, dan catatan publik kematian.

Itu Batu Surga, sosok yang berpegang pada salib batu, adalah komposisi devosional yang berbeda tentang keselamatan melalui iman daripada penanda kuburan, meskipun berbagi kosakata salib dan batu. Batu nisan yang berbentuk salib, sebaliknya, hanyalah penanda kuburan Kristen dan dibaca sebagai peringatan, bukan sebagai adegan Rock of Ages.

Itu tengkorak dan mawar pasangan adalah meditasi vanitas tentang kematian dan keindahan dalam bentuknya yang paling murni. Versi batu nisan dari meditasi itu menambahkan penanda sipil, nama, dan prasasti, yang merupakan apa yang memberikannya bobot peringatan yang spesifik.

Apakah tato batu nisan sial atau tidak sopan?

Tato batu nisan tidak membawa sial dalam tradisi yang terdokumentasi, dan itu adalah motif sekuler, terbuka dengan risiko apropriasi budaya yang sangat rendah. Garis keturunannya terutama Barat dan Kristen, berjalan melalui ukiran pemakaman yang sebenarnya, budaya duka, dan flash tradisional Amerika, dan dalam tradisi tersebut batu nisan selalu menjadi gambar publik, bersama, dan banyak digunakan daripada yang sakral atau terbatas.

Satu-satunya area yang memerlukan akal sehat biasa adalah etika berkabung. Batu nisan adalah gambar langsung dari kematian dan kesedihan aktif, dan dapat berdampak lebih keras daripada simbol kematian lainnya dalam pengaturan sehari-hari. Makam tiruan yang profan atau lucu, lelucon terkubur-dosa atau kutipan lucu, adalah pilihan populer di beberapa subkultur, tetapi dapat dibaca sebagai tidak sopan bagi orang-orang yang berpegang pada adat berkabung tradisional. Ketegangan itu adalah masalah audiens dan niat, bukan aturan tetap, dan lebih merupakan masalah kebiasaan daripada catatan yang terdokumentasi. Banyak pemakai memilih batu nisan justru karena tidak melembutkan subjeknya. Praktik yang jujur adalah mengetahui register mana yang Anda masuki, peringatan khidmat atau lelucon yang menantang, dan memilih prasasti yang sesuai.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tato batu nisan

Jika Anda sedang mempertimbangkan tato batu nisan, tiga pertanyaan pembingkaian yang berguna:

  1. Apa yang dikatakan batu itu? Nama dan tanggal menjadikannya peringatan untuk orang tertentu. R.I.P. kosong menjaga pembacaan kematian tetap umum. Prasasti tertulis atau terlarang menggesernya ke arah register gotik atau menantang. Prasasti adalah pembawa makna tunggal terbesar dalam seluruh komposisi, jadi putuskan sebelum percakapan desain berjalan jauh.
  1. Komposisi apa? Satu batu tegak dibaca berbeda dari pemandangan pemakaman penuh dengan willow dan pagar, dan batu yang dipasangkan dengan mawar, belati, jam pasir, atau tengkorak masing-masing membawa makna gabungan yang berbeda. Warna biasanya minimal, batu abu-abu dengan aksen sesekali, yang membuat fokus pada bentuk dan prasasti.
  1. Gaya apa? Batu nisan tradisional Amerika menua secara berbeda dari pemandangan pemakaman garis halus atau realisme. Gaya adalah pilihan nyata dengan implikasi teknis dan umur panjang, bukan hanya preferensi permukaan. Batu tradisional dengan garis luar yang tebal dibangun untuk bertahan di tubuh seperti batu nisan yang dibangun untuk bertahan di tanah.

Seorang seniman tato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang ketiganya. Batu nisan adalah salah satu motif yang paling langsung secara emosional dalam perdagangan, dan pola teknis untuk membuatnya menua dengan baik dipahami dalam garis keturunan tradisional Amerika yang menjadi miliknya.

Sumber

  • Dethlefsen, Edwin, dan James Deetz. "Death's Heads, Cherubs, and Willow Trees: Experimental Archaeology in Colonial Cemeteries." American Antiquity, 1966. Serialisasi standar urutan desain batu nisan kolonial New England (death's head, soul effigy, urn and willow).
  • Wikipedia, "Funerary art in Puritan New England." Tinjauan fase death's head, soul effigy, dan urn-and-willow serta studi Deetz dan Dethlefsen. https://en.wikipedia.org/wiki/Funerary_art_in_Puritan_New_England
  • Kota Boston, Taman dan Rekreasi, "Ikonografi Batu Nisan di Pemakaman." Dokumentasi kota tentang makna simbol batu nisan kolonial. https://www.boston.gov/departments/parks-and-recreation/iconography-gravestones-burying-grounds
  • New England Historical Society, "Winged Skulls and Poetic Epitaphs: The Art and Soul of New England's Gravestone Carvers." Latar belakang tradisi ukiran dan maknanya.
  • Wikipedia, "Rest in peace." Sejarah memerlukan kecepatan, preseden katakomba tertidur dengan cepat dan munculnya R.I.P. pada batu nisan pada abad kedelapan belas hingga kesembilan belas. https://en.wikipedia.org/wiki/Rest_in_peace
  • Wikipedia, "Memento mori." Latar belakang seni-historis tentang tradisi pengingat kematian yang menjadi milik batu nisan. https://en.wikipedia.org/wiki/Memento_mori
  • DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Konteks untuk kosakata memento-mori tradisional Amerika.
  • Sanders, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tato. Temple University Press, 1989; edisi revisi 2008. Konteks sosiologis untuk adopsi motif tato kelas pekerja.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per Tanggal Tinjauan Terakhir tanggal di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan XP Arsip dan pengakuan nama (opsional).