Malaikat Maut dalam Sejarah Tato

Grim Reaper adalah personifikasi Barat dari kematian sebagai kerangka berjubah yang membawa sabit. Citra itu perlahan-lahan berkumpul di Eropa abad pertengahan akhir, dengan masukan tunggal terkuatnya adalah respons artistik terhadap Black Death tahun 1347 hingga 1351, ketika sekitar sepertiga penduduk Eropa meninggal dan kematian menjadi subjek lukisan, ukiran kayu, dan drama moral sehari-hari. Kerangka melambangkan tubuh yang membusuk, jubah berjubah menggemakan pakaian para pendeta yang melakukan pemberkatan terakhir, dan sabit meminjam dari panen: kematian menebas orang hidup seperti seorang pemotong gandum menebas. Sebagai tato, Reaper paling sering dibaca sebagai memento mori, pengingat yang disengaja akan kefanaan, dan sekunder sebagai pernyataan ketakutan dalam menghadapi kematian. Ini adalah motif sekuler Barat dan tidak boleh dikelirukan dengan Santa Muerte, santo rakyat Meksiko yang berbagi siluet kerangka-dan-sabit tetapi memegang peran keagamaan yang sama sekali berbeda.

Apa arti tato Grim Reaper?

Tato Grim Reaper paling umum dibaca sebagai kenang-kenangan mori, meditasi yang disengaja tentang kepastian kematian dan gagasan bahwa kematian adalah penyeimbang agung. Pembacaan umum kedua adalah keberanian atau ketakutan: pemakainya menandakan bahwa mereka tidak takut mati, atau telah menghadapinya dan terus berjalan. Pembacaan ketiga adalah transformasi, akhir dari satu fase kehidupan dan awal dari fase lain. Makna spesifik tergantung pada komposisi dan apa yang dibawa pemakainya; Reaper adalah motif fleksibel yang diisi pemakainya dengan niat.

Dari mana Grim Reaper berasal?

Grim Reaper adalah perpaduan dari beberapa personifikasi kematian Eropa yang lebih tua yang bersatu pada abad keempat belas, dengan masukan tunggal terkuat adalah respons artistik terhadap Black Death tahun 1347 hingga 1351. Wabah ini membunuh sekitar sepertiga populasi Eropa dan menjadikan kematian subjek sehari-hari bagi para seniman. Selama berabad-abad berikutnya, sosok itu menetap dalam bentuknya yang sekarang dikenal: kerangka berjubah yang membawa sabit. Nama Inggris "Grim Reaper" sendiri adalah label yang relatif baru, umumnya diberi tanggal abad kesembilan belas, lama setelah citra itu stabil.

Mengapa Grim Reaper membawa sabit?

Sabit dipinjam dari pertanian. Di masyarakat pertanian Eropa abad pertengahan dan awal modern, sabit adalah alat yang digunakan untuk memotong biji-bijian matang saat panen. Diterapkan pada kematian, metaforanya langsung: kematian memanen kehidupan manusia seperti seorang pemotong gandum memanen ladang, menebas setiap kehidupan ketika musimnya berakhir. Logika panen yang sama menghubungkan Reaper dengan sosok sabit-dan-bulan sabit yang lebih tua seperti Titan Yunani Cronus dan dewa waktu Chronos, dan dengan sosok Father Time kemudian, meskipun garis pengaruh yang tepat antara sosok-sosok ini diperdebatkan daripada diselesaikan.

Apa arti jubah dan kerangka Grim Reaper?

Jubah berjubah dan kerangka masing-masing membawa bacaannya sendiri. Kerangka melambangkan tubuh setelah pembusukan, citra kefanaan yang paling langsung. Jubah berjubah umumnya dipahami untuk menggemakan jubah yang dikenakan oleh para biarawan dan pendeta yang melakukan pemberkatan terakhir dan memimpin pemakaman di Eropa abad pertengahan, itulah sebabnya Reaper begitu sering dibaca sebagai sosok yang khidmat dan seremonial daripada sekadar kekerasan. Bersama-sama mereka memberikan otoritas yang tenang yang khas pada sosok itu.

Apakah tato Grim Reaper simbol kebencian?

Tidak. Grim Reaper berjubah dan bersabit tidak terdaftar dalam database simbol kebencian Anti-Defamation League dan tidak memiliki makna ekstremis yang melekat. Ada citra kepala kematian yang terpisah dan berbeda, Putuskan dulu apakah Anda menginginkan memento mori sekuler Barat atau santo rakyat Meksiko. Mereka terlihat serupa dan memiliki arti yang sangat berbeda. Jika Anda menginginkan Santa Muerte, bekerjalah dengan seniman yang mengetahui ikonografinya dan perlakukan dia dengan hormat yang layak untuk sosok devosional. (tengkorak-dan-tulang bersilang frontal, bukan pemotong berjubah) yang didaftar oleh ADL, karena Nazi SS mengadopsi Totenkopf tertentu dan neo-Nazi pasca-perang menghidupkannya kembali. Keduanya tidak boleh dikelirukan: pemotong bersabit adalah motif yang berbeda dari tengkorak Totenkopf. ADL juga mencatat bahwa simbol dalam database-nya harus dibaca dalam konteks, karena banyak yang memiliki penggunaan non-ekstremis juga.

Di mana saya harus menempatkan tato Grim Reaper?

Penempatan umum masing-masing membawa tradeoff yang berbeda. Lengan bawah dan betis populer karena memberikan ruang vertikal panjang yang dibutuhkan sabit penuh. Punggung dan paha mengakomodasi komposisi yang lebih besar dan lebih rinci dengan pemandangan latar belakang. Penempatan lengan atas dan bahu membuat potongan dapat ditutupi. Seperti halnya potongan figuratif besar lainnya, penempatan adalah keputusan kerajinan dengan implikasi nyata bagi bagaimana desain menua dan dibaca, jadi layak untuk dibicarakan dengan seniman Anda sebelum jarum menyentuh kulit. (Pembacaan penempatan ini banyak diulang dalam praktik toko daripada didokumentasikan secara formal.)

Bagaimana gambar itu terbentuk

Grim Reaper seperti yang dikenal pemirsa modern tidak muncul secara utuh. Itu berkumpul selama beberapa abad dari tradisi Eropa terpisah untuk membayangkan kematian, dan menelusuri aliran-aliran itu menjelaskan mengapa sosok itu membawa objek-objek spesifik yang dibawanya.

Masukan yang menentukan adalah Black Death. Pandemi pes bubo yang melanda Eropa antara tahun 1347 dan 1351 menewaskan dalam skala yang tidak dapat dibingkai oleh generasi sebelumnya, dengan perkiraan sekitar sepertiga populasi benua meninggal, dan kerugian yang jauh lebih tinggi di beberapa wilayah. Wabah yang lebih kecil berulang selama sisa abad itu. Hidup di bawah paparan kematian massal yang hampir konstan mendorong seni dan agama Eropa menuju personifikasi kematian sebagai sosok yang berjalan di antara orang yang hidup. Hubungan antara wabah dan personifikasi kematian ini sudah mapan, disepakati oleh Wikipedia, Britannica, dan akun sejarah seni periode tersebut.

Objek individu masing-masing memiliki logika yang terdokumentasi. Kerangka mewakili tubuh setelah pembusukan, lambang kefanaan yang paling jelas. Jubah berjubah dipahami merujuk pada pakaian para biarawan dan pendeta yang melakukan upacara pemakaman, itulah sebabnya sosok itu dibaca sebagai seremonial. Sabit berasal dari panen, alat untuk memotong biji-bijian matang, yang dibingkai ulang sehingga kematian memanen kehidupan manusia seperti seorang petani memanen ladang. Ketiga pembacaan ini terdokumentasi dengan baik, dengan Britannica dan Wikipedia sepakat langsung pada masing-masing.

Sabit juga menghubungkan Reaper dengan sosok yang lebih tua. Titan Yunani Cronus, yang terkait dengan panen, dan dewa waktu Chronos, yang sering dikelirukannya, keduanya membawa sabit atau bulan sabit, dan sosok Father Time kemudian mewarisi alat yang sama. Seniman Renaisans tampaknya telah menggabungkan kerangka-dengan-sabit dari sosok kematian dengan asosiasi panen-dan-waktu ini. Garis pengaruh yang tepat diperdebatkan daripada diselesaikan: koneksi tersebut dicatat secara luas, tetapi sumber menggambarkannya sebagai penggabungan yang mungkin daripada yang terdokumentasi, jadi halaman ini memperlakukannya sebagai pengaruh yang mungkin dan bukan fakta yang pasti.

Danse Macabre dan kematian sebagai penyeimbang agung

Sumber abad pertengahan terkaya untuk makna Reaper adalah Danse Mengerikan, atau Tarian Kematian, genre artistik dan teater abad pertengahan akhir di mana Kematian yang dipersonifikasikan memimpin orang-orang dari setiap lapisan kehidupan, paus dan kaisar dan raja bersama anak-anak dan buruh, dalam prosesi menuju kuburan. Pesan sentralnya adalah kesetaraan semua orang dalam kematian: pangkat, kekayaan, dan kekuasaan tidak membeli pengecualian. Ini terdokumentasi dengan baik di seluruh beasiswa Danse Macabre, Britannica, dan sumber museum.

Skema visual tertua yang tercatat adalah mural, sekarang hilang, di Pemakaman Holy Innocents di Paris, bertanggal 1424 hingga 1425, dengan teks Latin terkait beredar lebih awal di abad keempat belas dan edisi cetak menyusul di abad kelima belas. Jangkar artistik genre yang paling berpengaruh adalah seri ukiran kayu oleh Hans Holbein yang Muda (1497 hingga 1543), dirancang pada tahun 1520-an dan pertama kali diterbitkan pada tahun 1538, di mana Kematian mengganggu kehidupan sehari-hari tokoh-tokoh dari seluruh tatanan sosial. Holbein mempertajam sisi sosial genre ini, menunjukkan Kematian paling menekan kaum berkuasa sambil menawarkan kepada buruh yang lelah sesuatu yang lebih mendekati kelegaan. Atribusi ini didokumentasikan dengan baik di seluruh literatur Danse Macabre dan dokumentasi Holbein series oleh Public Domain Review.

Danse Macabre penting untuk tato karena merupakan leluhur langsung dari pembacaan memento mori yang dibawa oleh tato Reaper saat ini. Ketika tato Reaper modern mengatakan "ingatlah bahwa kamu akan mati," itu menyatakan kembali, dalam satu sosok, pesan yang dibangun oleh seluruh genre seni abad pertengahan di sekeliling kerumunan.

Nama dan citra modern

Frasa "Grim Reaper" lebih muda dari sosok yang dinamainya. Kerangka berjubah dengan sabit telah menjadi citra Eropa yang stabil selama berabad-abad sebelum label bahasa Inggris melekat padanya, dan nama itu umumnya diberi tanggal abad kesembilan belas. Penampilan standar penuh, kerangka berjubah hitam dengan sabit yang muncul di mana-mana dari batu nisan hingga kartu ucapan, juga mengkonsolidasikan melalui abad kedelapan belas dan kesembilan belas. Klaim penanggalan ini kurang pasti: mereka diulang secara luas dan muncul dalam ringkasan referensi standar, tetapi satu-satunya sumber paling otoritatif yang dikonsultasikan untuk halaman ini, Britannica, tidak mengkonfirmasi tanggal cetak pertama yang spesifik, sehingga halaman melaporkannya sebagai cerita umum daripada fakta yang sepenuhnya pasti.

The Reaper dalam tato tradisional Amerika

Citra kematian memiliki tempat yang panjang dalam kosakata tato tradisional Amerika yang stabil antara sekitar tahun 1900 dan 1950. Reaper, tengkorak, peti mati, jam pasir,dan batu nisansemuanya termasuk dalam keluarga memento mori yang sama yang dipilih oleh klien kelas pekerja dan militer selama lebih dari satu abad. Garis luar hitam tebal, palet warna jenuh terbatas, dan keterbacaan yang ditingkatkan dari gaya tradisional Amerika sangat cocok untuk Reaper: sosok ini dibangun dari beberapa bentuk kuat, jubah dan sabit, yang terbaca jelas dari kejauhan dan awet selama puluhan tahun. Seberapa luas lembaran flash reaper yang didedikasikan beredar melalui jaringan distribusi flash awal tidak terdokumentasi dengan baik. Dokumentasi Tattoo Archive tentang Norman "Sailor Jerry" Collins dan kelompok tradisional Amerika yang lebih luas mengkonfirmasi bahwa tengkorak dan citra kematian adalah bagian standar dari repertoar flash, dan desain reaper-dan-sabit muncul dalam flash vintage, tetapi klaim bahwa praktisi bernama tunggal mengawali atau menstandarisasi reaper secara khusus tidak didukung dengan baik dan tidak dibuat di sini. Pernyataan jujur adalah bahwa Reaper berada dengan nyaman dalam repertoar citra kematian yang dipraktikkan oleh praktisi seperti Collins, Cap Coleman

, dan Bert Grimmbantu stabilkan, daripada menjadi ciri khas salah satu dari mereka. Motif ini juga terbawa, hingga pertengahan hingga akhir abad kedua puluh, asosiasi dengan subkultur pengendara motor haram dan penjara, di mana Reaper dapat dibaca sebagai lencana fatalisme atau pemberontakan. Asosiasi subkultural ini didokumentasikan secara longgar, sebagian besar bergantung pada laporan perdagangan tato daripada dokumentasi independen, dan bagaimanapun juga itu telah lama meluas: Reaper saat ini adalah desain tradisional arus utama yang dibawa oleh klien tanpa afiliasi subkultural sama sekali. Reaper dalam karya kontemporer

Dalam tato kontemporer, Reaper muncul di beberapa register gaya. Seniman realisme dan ilustrasi gelap menggambarkan sosok ini dengan bayangan dalam, asap, dan latar belakang atmosfer, menekankan ancaman citra tersebut.

The Reaper dalam karya kontemporer

praktisi menguranginya menjadi siluet kontras tinggi, di mana bentuk berjubah dan garis sabit melakukan semua pekerjaan. Neo-tradisional seniman mempertahankan garis luar tebal dari Reaper tradisional sambil memperluas palet dan menambahkan bayangan dimensional pada jubah dan tulang. Di semua ini, makna yang mendasarinya tetap sangat stabil. Baik digambarkan sebagai sosok tradisional datar atau fotorealistik, Reaper masih mengatakan apa yang dikatakannya pada abad keempat belas: kematian itu pasti, kematian akan datang, dan pemakainya telah memilih untuk membawa pengetahuan itu secara terbuka. Pasangan Grim Reaper umum dan artinya

Reaper sering muncul sebagai bagian dari komposisi yang lebih besar, dan setiap pasangan mengubah pembacaannya.

Pasangan Grim Reaper umum dan artinya

waktu hampir habis. Jam pasir

membuat memento mori eksplisit dan pribadi, menambahkan rasa bahwa jam sudah berdetak. Pasangan ini sudah mapan sebagai kombinasi citra kematian standar. Reaper + jam: batu nisan menekankan waktu yang terukur, menghitung mundur daripada pasir yang mengalir.

Reaper + lentera: Reaper sebagai pemandu jiwa melalui kegelapan, memimpin orang mati daripada hanya menebas mereka. Pembacaan lentera didukung secara longgar, diambil dari interpretasi perdagangan tato daripada dokumentasi primer dan didasarkan pada satu sumber; ini ditawarkan di sini sebagai interpretasi umum, bukan yang mapan. Reaper + dadu atau kartu remi

pertaruhan dengan kehidupan dan nasib, gagasan bahwa kematian adalah permainan yang hasilnya tidak dikendalikan oleh pemakainya. Dadu dan pasangan kartu berada dalam kosakata perjudian-dan-nasib yang lebih luas dari flash tradisional. Motif perjudian ini dapat membawa konotasi sekunder penjahat atau pengambil risiko, dicatat di sini tanpa penilaian.

Reaper + tengkorak: menggandakan tema kematian; tengkorak: dan Reaper keduanya adalah lambang memento mori, dan bersama-sama mereka dibaca sebagai pernyataan tegas daripada yang halus. Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti dengan desain komposit apa pun: setiap elemen membawa pembacaannya sendiri, dan makna gabungan adalah percakapan di antara mereka. Grim Reaper dan Santa Muerte bukanlah sosok yang sama

Perbedaan terpenting di halaman ini adalah antara Grim Reaper sekuler Barat dan santo rakyat Meksiko Santa Muerte (Kematian Suci). Mereka berbagi siluet, sosok kerangka berjubah memegang sabit, tetapi mereka berbeda jenis, dan perbedaan ini didokumentasikan dengan baik di seluruh beasiswa dan pelaporan Santa Muerte. Grim Reaper adalah personifikasi, perangkat artistik dan sastra untuk gagasan kematian. Itu bukan objek pemujaan dan tidak memiliki pengikut devosional. Sebaliknya, Santa Muerte adalah santo rakyat yang dihormati dengan jutaan umat, terutama di Meksiko dan semakin meningkat di Amerika Serikat, yang berdoa kepadanya untuk perlindungan, penyembuhan, kesejahteraan finansial, dan perjalanan yang aman ke alam baka. Dalam ikonografinya, dia biasanya memegang sabit dan bola dunia, dan sabit dibaca sebagai alat yang memotong energi negatif dan melindungi pengikutnya, bukan hanya sebagai lambang kematian. Beberapa kelompok Kristen menolak citra Reaper dan Santa Muerte sebagai tidak pantas, tetapi kedua sosok tersebut menempati kategori yang sama sekali berbeda: satu adalah metafora, yang lain adalah pusat dari praktik devosional yang aktif.

Ini penting di kursi tato. Klien yang menginginkan Santa Muerte meminta sosok religius dengan atribut dan makna spesifik, didokumentasikan di halaman

Grim Reaper dan Santa Muerte bukanlah sosok yang sama

kami yang didedikasikan, dan kehadiran bola dunia, timbangan, atau jubah berwarna menandakan Santa Muerte daripada Reaper generik. Klien yang menginginkan Grim Reaper meminta memento mori sekuler. Menggabungkan keduanya meratakan tradisi keagamaan yang hidup menjadi simbol kematian generik. Seorang seniman tato yang bekerja harus tahu mana yang dimaksud klien dan harus dapat menjelaskan perbedaannya. Konteks budaya Grim Reaper Barat tidak membawa masalah apropriasi budaya yang signifikan. Garis keturunannya Eropa dan Barat secara luas, itu telah menjadi citra yang terbuka, komersial, dan dibagikan secara luas selama berabad-abad, dan itu tidak suci atau terbatas. Tato Reaper, dalam hal itu, adalah salah satu motif kematian yang lebih mudah dibawa.

Dua konteks memang memerlukan perhatian. Yang pertama adalah perbedaan Santa Muerte yang dijelaskan di atas: elemen komposisi seperti bola dunia atau timbangan termasuk dalam Santa Muerte, sosok religius, dan tidak boleh ditambahkan secara sembarangan ke apa yang dimaksudkan sebagai Reaper sekuler. Yang kedua adalah pertanyaan simbol kebencian. Grim Reaper itu sendiri bukanlah simbol ekstremis, tetapi yang secara visual berdekatan

Totenkopf Konteks budaya Catatan tentang cerita rakyat pelindung yang terkadang melekat pada Reaper, keyakinan bahwa mengenakan citra tersebut menolak kematian dini dengan menunjukkan rasa hormat kepada kematian atau dengan "menipu" kematian dengan menganggap pemakainya sudah diklaim. Ini adalah cerita rakyat daripada sejarah: kepercayaan populer tanpa dasar dokumenter, disertakan di sini karena klien terkadang mengangkatnya, dan ditandai dengan jelas sehingga tidak ada yang mengira itu sebagai fakta sejarah.

Konteks budaya

Jika Anda mempertimbangkan tato Grim Reaper, tiga pertanyaan pembingkaian yang berguna:

Reaper atau Santa Muerte? Putuskan dulu apakah Anda menginginkan memento mori sekuler Barat atau santo rakyat Meksiko. Mereka terlihat serupa dan memiliki arti yang sangat berbeda. Jika Anda menginginkan Santa Muerte, bekerjalah dengan seniman yang mengetahui ikonografinya dan perlakukan dia dengan hormat yang layak untuk sosok devosional. Komposisi apa?

Reaper saja adalah memento mori yang bersih. Tambahkan jam pasir atau jam dan Anda mempertajam pembacaan waktu yang hampir habis; tambahkan dadu atau kartu dan Anda membawa nasib dan perjudian; tambahkan lentera dan Anda menyarankan pembacaan pemandu jiwa. Setiap tambahan adalah pilihan nyata yang membentuk bagaimana karya itu dibaca.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tato Grim Reaper

Reaper tradisional Amerika yang tebal menua dan terbaca sangat berbeda dari Reaper realisme detail halus atau siluet blackwork yang disederhanakan. Sosok ini berfungsi di semuanya, tetapi implikasi teknis dan estetika berbeda, jadi pilihlah seniman yang terlatih dalam register yang Anda inginkan.

Seorang seniman tato yang bekerja dapat membahas ketiganya dengan Anda. Reaper adalah sosok yang dipahami dengan baik dengan sejarah yang panjang dan terdokumentasi, yang menjadikannya salah satu motif kematian yang lebih mudah dibaca, selama Anda tahu sosok kematian mana yang sebenarnya Anda minta. Entri terkait

Tengkorak dalam Sejarah Tato . Keluarga memento mori yang lebih luas tempat Reaper berada, dan motif kematian yang paling banyak ditato.

Tengkorak dan Mawar . Pasangan memento mori Barat kanonik, sepupu dekat Reaper dalam arti.

Santa Muerte dalam Sejarah Tato

Jam pasir. Keluarga memento mori yang lebih luas yang menjadi tempat Grim Reaper berada, dan motif kematian yang paling banyak ditato.
Tengkorak dan Mawar. Pasangan memento mori Barat yang kanonik, sepupu dekat Grim Reaper dalam makna.
Santa Muerte dalam Sejarah Tato. Orang suci rakyat Meksiko yang memiliki siluet yang sama dengan Grim Reaper tetapi tidak memiliki makna yang sama; bacaan penting untuk membedakan keduanya.
Jam Pasir. Pasangan Reaper yang paling umum dan pendamping memento mori yang eksplisit.
Jam. Waktu dan kefanaan, pendamping Reaper yang sering muncul.
Peti Mati. Motif kematian tetangga dalam repertoar tradisional Amerika.
Batu Nisan. Motif pendamping memento mori lainnya.
Dadu dan Kartu Remi. Pasangan berjudi dengan nasib yang sering disandingkan dengan Reaper.
Gaya Tato Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang membawa Reaper ke dalam flash modern.
Neo-tradisional dan Neo-Tradisional. Register kontemporer di mana Reaper dikerjakan ulang.

Sumber

"Grim Reaper" dan "Death (personification)," Wikipedia. Berasal dari seni Black Death abad keempat belas; kerangka, jubah, dan sabit; penambahan nama Inggris di kemudian hari. Digunakan sebagai titik awal dan dikonfirmasi terhadap sumber-sumber di bawah ini.
Encyclopaedia Britannica, "Where Does the Concept of a 'Grim Reaper' Come From?" Mengonfirmasi asal-usul Black Death abad keempat belas dan makna yang terdokumentasi dari kerangka, jubah, dan sabit.
"Danse Macabre," Wikipedia, dan Encyclopaedia Britannica, "Dance of death." Genre Dance of Death, mural Pemakaman Holy Innocents tahun 1424 hingga 1425, tema kesetaraan dalam kematian, dan fungsi memento mori.
Public Domain Review, "Hans Holbein's Dance of Death." Dokumentasi seri ukiran kayu Holbein (dirancang tahun 1520-an, diterbitkan 1538) dan kritik sosialnya.
"Santa Muerte," Wikipedia; "Only death can protect us," The Conversation. Perbedaan antara Grim Reaper sekuler dan santa rakyat Meksiko Santa Muerte, termasuk ikonografi sabit-dan-bola dunia dan peran devosional pelindung.
Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database, entri "Totenkopf" (adl.org). Mengonfirmasi bahwa Totenkopf kepala kematian SS adalah simbol kebencian yang terdaftar, bahwa Grim Reaper itu sendiri bukan, dan bahwa simbol database harus dibaca dalam konteks.
The Tattoo Archive (Winston-Salem), dokumentasi flash Norman "Sailor Jerry" Collins. Konteks citra kematian dalam repertoar flash tradisional Amerika.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Archive XP dan pengakuan nama (opsional).