Hati adalah salah satu dari empat motif dasar tato tradisional Amerika bersama dengan mawar, jangkar, dan burung layang-layang. Jangkar religiusnya adalah Hati Kudus Yesus Katolik (Sacré-Cœur), yang dijadikan devosi Katolik resmi oleh Paus Pius IX pada tahun 1856 setelah penglihatan abad ke-17 dari Santa Margaret Mary Alacoque (1647 hingga 1690) di biara Visitation di Paray-le-Monial, Prancis. Jangkar sentimentalnya adalah perhiasan duka dan kekasih Victoria, yang melintasi ke flash Bowery melalui toko Samuel O'Reilly di 11 Chatham Square dan pengambilalihan Charlie Wagner di alamat yang sama setelah kematian O'Reilly pada 29 April 1909. Hati-dan-spanduk "Mom" kanonik distabilkan oleh Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) di tokonya di Hotel Street, Honolulu bersama dengan flash Cap Coleman, Paul Rogers, dan Bert Grimm dari tahun 1920-an hingga 1950-an. Akuisisi The Mariners' Museum pada tahun 1936 atas flash Norfolk Coleman, catatan institusional terdokumentasi tertua dari flash tato Amerika, mencakup karya hati-dan-spanduk.

Apa arti tato hati?

Tato hati paling umum berarti cinta, komitmen, pengabdian, atau peringatan, dengan pembacaan spesifik dibentuk oleh komposisi hati dan elemen pendamping. Hati dengan spanduk nama adalah dedikasi langsung. Hati yang tertusuk belati melambangkan pengkhianatan atau rasa sakit. Hati yang menyala dengan mahkota duri adalah Hati Kudus Yesus Katolik. Hati yang patah, terbelah dua, menandakan kesedihan atau cinta yang hilang. Hati adalah motif dasar tempat komposisi lainnya memberikan makna, dan bentuk hati yang sama dapat membawa bobot emosional yang berlawanan tergantung pada apa yang mengelilinginya.

Apa arti tato hati kudus?

Tato Hati Kudus merujuk pada devosi Katolik kepada Hati Kudus Yesus (Sacré-Cœur), hati yang menyala dibalut mahkota duri dan dinobatkan oleh salib, seringkali tertusuk dan berdarah. Devosi ini ditegakkan secara teologis melalui penglihatan Santa Margaret Mary Alacoque (1647 hingga 1690) di biara Visitation di Paray-le-Monial, Prancis, antara tahun 1673 dan 1675, dan dikonfirmasi sebagai ibadah Katolik resmi oleh Paus Pius IX pada tahun 1856. Hati Kudus berfungsi sebagai jangkar motif hati religius Katolik utama dalam ikonografi tato Barat dan memasuki tradisi garis halus chicano melalui Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles mulai tahun 1975.

Dari mana asal tato hati?

Hati memasuki ikonografi tato Barat melalui tiga aliran yang bertemu. Ikonografi devosi Hati Kudus Katolik berasal dari mistisisme Katolik Prancis abad ke-17 (Margaret Mary Alacoque di Paray-le-Monial, 1673 hingga 1675) dan dikonfirmasi sebagai devosi Katolik resmi oleh Pius IX pada tahun 1856. Perhiasan sentimental dan duka Victoria (liontin hati, bros duka, ukiran nama-hati) melintasi ke flash tato Bowery antara sekitar tahun 1880 dan 1910 melalui toko Martin Hildebrandt di Lower Manhattan dan toko Samuel O'Reilly di 11 Chatham Square. Kanon tradisional Amerika menstabilkan hati antara sekitar tahun 1900 dan 1950 melalui Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry Collins.

Apa arti hati dengan spanduk nama?

Hati dengan spanduk nama adalah komposisi dedikasi yang paling banyak ditato dalam kanon tradisional Amerika. Orang yang disebutkan namanya adalah orang yang dihormati: seorang ibu (spanduk "Mom" adalah versi kanonik), seorang pasangan, seorang anak, orang terkasih yang telah meninggal. Komposisi ini berasal dari perhiasan kekasih Victoria dan bros duka yang melintasi ke flash Bowery pada tahun 1880-an dan 1890-an, dan distabilkan dalam bentuk modernnya oleh Charlie Wagner di 11 Chatham Square dan Sailor Jerry Collins di Hotel Street, Honolulu. Hati-dan-spanduk "Mom" adalah tato pelaut tradisional Amerika yang khas dan muncul di hampir setiap lembar flash tradisional Amerika mulai tahun 1900-an.

Apa arti tato hati yang patah?

Tato hati yang patah menandakan kesedihan, cinta yang hilang, pengkhianatan, atau duka yang belum terselesaikan. Konvensi visualnya adalah hati yang terbelah dua, terkadang dengan retakan bergerigi, terkadang dengan kedua bagian terpisah dan miring menjauh satu sama lain. Komposisi hati yang patah muncul dalam flash Bowery mulai tahun 1900-an dan didokumentasikan dalam koleksi flash Tattoo Archive (Winston-Salem) milik Wagner, Coleman, dan Grimm. Dalam karya peringatan kontemporer, hati yang patah sering dipasangkan dengan spanduk nama yang menyebutkan orang yang hilang, atau dengan tanggal yang menandai kapan kehilangan itu terjadi. Komposisi belati-menembus-hati adalah varian yang terkait tetapi berbeda yang menekankan agen luka daripada luka itu sendiri.

Di mana saya harus menempatkan tato hati?

Penempatan umum masing-masing membawa tradeoff visual, tradisional, dan umur yang berbeda. Bisep dan lengan atas adalah lokasi tradisional Amerika kanonik untuk komposisi hati-dan-spanduk, berukuran untuk desain garis tebal dan mudah ditutupi oleh lengan pendek. Lengan bawah terbaca sebagai tampilan yang disengaja. Dada, di atas atau di dekat hati anatomi, menandakan keintiman atau register peringatan dan berpasangan secara alami dengan citra Hati Kudus. Penempatan tulang dada mendukung komposisi Hati Kudus yang simetris dan karya rosario garis halus chicano. Tangan dan jari hati sangat terlihat tetapi memudar lebih cepat di area tubuh tersebut. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; itu memiliki implikasi teknis, gaya, dan umur di luar estetika.

Aliran tato hati

Jalur hati ke dalam ikonografi tato Barat mengalir melalui beberapa aliran yang bertemu. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu membongkar mengapa satu motif tunggal dapat membawa devosi Katolik, dedikasi sentimental kelas pekerja, pembangkangan politik punk, dan bobot peringatan kontemporer sekaligus.

Aliran 1: Hati Kudus Katolik (Sacré-Cœur)

Jangkar religius utama untuk motif hati dalam tradisi tato yang dipengaruhi Katolik Barat adalah devosi kepada Hati Kudus Yesus (Sacré-Cœur de Jésus), hati yang menyala dibalut mahkota duri, seringkali tertusuk dan berdarah, dinobatkan oleh salib kecil. Kosakata visualnya berasal dari Abad Pertengahan (hati Kristus yang terluka muncul dalam mistisisme Barat akhir Abad Pertengahan) tetapi devosi modern dibentuk secara teologis dalam Katolik Prancis abad ke-17.

Jangkar mistis utama adalah Santa Margaret Mary Alacoque (Marguerite-Marie Alacoque, 1647 hingga 1690), seorang biarawati dari Visitation of Holy Mary di Paray-le-Monial di Burgundy, yang melaporkan serangkaian penglihatan Kristus antara tahun 1673 dan 1675 di mana Kristus mengungkapkan Hati Kudus-Nya dan meminta sebuah pesta untuk menghormatinya. Direktur spiritualnya, imam Yesuit Claude La Colombière (1641 hingga 1682), memvalidasi penglihatan tersebut dan membantu mensistematisasikan devosi tersebut. Hati Kudus menjadi ibadah Katolik resmi melalui serangkaian tindakan kepausan: persetujuan sementara pada tahun 1765 di bawah Paus Klemens XIII, dan perluasan penuh ke Gereja universal melalui dekrit Paus Pius IX pada tahun 1856. Paus Leo XIII secara resmi menguduskan umat manusia kepada Hati Kudus pada tahun 1899.

Konvensi visual distabilkan melalui pencetakan devosional abad ke-18 dan ke-19 Prancis dan Italia, kartu suci, skapulir, dan citra altar rumah. Pada akhir abad ke-19, Hati Kudus Yesus adalah salah satu gambar devosional yang paling banyak beredar di Eropa Katolik dan Amerika, hadir di rumah tangga Katolik kelas pekerja di Irlandia, Italia, Prancis, Spanyol, Portugal, Meksiko, dan komunitas diaspora Katolik di Amerika Serikat.

Hati Kudus melintasi ke flash tato melalui pola adopsi kelas pekerja yang sama yang menghasilkan mawar-dan-spanduk dan triad jangkar-salib-mawar. Pelaut, tentara, dan buruh Katolik Italia, Irlandia, Prancis, dan Meksiko yang melewati toko tato kota pelabuhan pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 membawa Hati Kudus bersama mereka sebagai objek devosional portabel. Toko-toko Bowery milik Hildebrandt dan O'Reilly, toko Norfolk milik Cap Coleman, dan toko Hotel Street milik Sailor Jerry Collins semuanya menghasilkan flash Hati Kudus untuk klien Katolik di seluruh periode tersebut.

Hati Kudus memasuki tradisi garis halus hitam-abu-abu Chicano melalui Good Time Charlie's Tattooldan, didirikan pada tahun 1975 di East Los Angeles oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy. Teknik garis halus satu jarum, yang disempurnakan dari praktik penjara California Pinto, memungkinkan penggambaran devosional Hati Kudus yang terperinci pada kulit pada tingkat kesetiaan yang tidak dapat dicapai oleh gaya garis tebal tradisional Amerika. Hati Kudus Chicano, sering dipasangkan dengan tasbih, La Virgen de Guadalupe, spanduk nama dalam bahasa Inggris lama tempat huruf, dan mawar, adalah komposisi tato Hati Kudus kontemporer kanonik dan salah satu komposisi yang paling banyak direplikasi dalam karya tato Amerika abad ke-21.

Aliran 2: Ikonografi sentimental dan duka Victoria

Budaya visual sentimental dan duka Victoria pertengahan abad ke-19 memasok aliran utama kedua. Liontin berbentuk hati berisi ikal rambut atau potret mini, bros duka berukir hati, liontin berbentuk hati dengan nama orang yang dicintai terukir di spanduk kecil di bagian depan: ini adalah benda standar budaya material peringatan kelas pekerja dan menengah di Inggris dan Amerika Serikat dari sekitar tahun 1840-an hingga 1900-an. Format hati-dan-spanduk, pada asalnya, adalah perhiasan yang diubah menjadi kulit.

Ketika adopsi profesional tato oleh kelas pekerja dipercepat pada tahun 1880-an dan 1890-an melalui toko Martin Hildebrandt di Lower Manhattan dan Samuel O'Reillydi toko 11 Chatham Square, keduanya melayani pelaut yang bergerak melalui Brooklyn Navy Yard dan distrik maritim Lower East Side, motif dari perhiasan sentimental melintasi langsung ke kulit. Liontin mawar yang ditekan menjadi tato mawar-dan-spanduk. Liontin hati menjadi tato hati-dan-spanduk. Bros duka menjadi hati peringatan dengan nama dan tanggal almarhum.

Paten mesin tato listrik O'Reilly tanggal 8 Desember 1891 (Paten AS No. 464.801) membuat pekerjaan hati skala besar menjadi ekonomis; desain tersebut kini dapat diterapkan dalam hitungan menit daripada jam, dan toko-toko di Bowery beralih dari kerajinan berharga mewah menjadi perdagangan komersial kelas pekerja. Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mewarisi toko Chatham Square milik O'Reilly setelah kematian tidak sengaja O'Reilly pada 29 April 1909, dan mengoperasikannya selama empat puluh empat tahun berikutnya. Paten Wagner sendiri tahun 1904 (Paten AS No. 768.413, mesin tato kumparan vertikal) lebih menyempurnakan teknologi tersebut. Hasil karya flash Wagner selama setengah abad itu mencakup ribuan pekerjaan hati dan pita, dan bisnis perlengkapannya di 208 Bowery mendistribusikan flash hati gambar Wagner ke para praktisi di seluruh negeri.

Fotografi kartu kabinet dari para penampil pertunjukan sampingan dan pelaut Bowery dari tahun 1880-an hingga 1910-an, yang sebagian besar kini berada dalam koleksi Library of Congress Detroit Publishing Co., mendokumentasikan komposisi hati dan pita pada tubuh kelas pekerja sepanjang periode tersebut. Peralihan dari perhiasan Victoria ke flash tato Bowery terlihat secara fotografis dalam arsip tersebut.

Aliran 3: Kanon tradisional Amerika (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry)

Versi hati yang dikenali oleh sebagian besar orang Amerika modern distabilkan oleh para praktisi tradisional Amerika yang bekerja kira-kira antara tahun 1900 dan 1950. Tanda teknisnya akrab dari stabilisasi mawar, jangkar, dan tengkorak yang paralel: garis luar hitam tebal, palet saturasi tinggi terbatas (merah untuk badan hati, kuning atau emas untuk sorotan dan pita, hijau untuk daun atau sulur berpasangan, hitam untuk garis luar dan tulisan pita), proporsi standar yang dioptimalkan untuk penempatan bisep, lengan bawah, atau dada, dan sejumlah kecil varian komposisi kanonik yang dapat direproduksi oleh para penato pekerja di seluruh negeri.

Charlie WagnerToko Chatham Square miliknya adalah jangkar utama Bowery. Republikan Harian Springfield pada 7 Februari 1933 (kawat berita New York City yang dicetak ulang secara nasional) melaporkan bahwa dua puluh ribu pelaut mengenakan desain menyebar-sayap buatan Wagner dan bahwa tiga perempat penato profesional di pelabuhan-pelabuhan besar telah dilatih di bawahnya; ini adalah perkiraan jurnalistik periode daripada hitungan yang diaudit, dan harus dibaca sebagai karakterisasi jangkauan Wagner daripada sebagai jumlah yang diverifikasi. Karya hati dan pita Wagner beredar baik melalui pengajaran langsungnya di toko maupun distribusi flash pesanan pos dari pabrik perlengkapannya di 208 Bowery.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) mendirikan tokonya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekade berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan utama Angkatan Laut AS menempatkan Coleman di persimpangan geografis budaya pelaut dan tradisi studio komersial Amerika yang sedang berkembang. Mariners' Museum di Newport News, Virginia, mengakuisisi flash Coleman pada tahun 1936. Akuisisi tersebut adalah koleksi institusional terdokumentasi paling awal dari flash tato Amerika dan referensi dasar untuk menstabilkan komposisi hati dan pita Amerika kanonik. Koleksi flash Coleman mencakup karya hati dan pita, komposisi hati tertusuk belati, dan pasangan hati dan jangkar.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), murid utama Coleman, membawa kosakata hati Norfolk ke abad pertengahan ke-20. Rogers ikut mendirikan perusahaan perlengkapan tato Spaulding and Rogers, yang peralatan dan flash-nya membentuk tato studio di seluruh Amerika Utara selama beberapa dekade, dan namanya kemudian dibawa oleh Paul Rogers Tattoo Research Center di Winston-Salem, North Carolina (koleksi utama Tattoo Archive).

Bert Grimm (lahir Edward Cecil Reardon, 1900 hingga 1985, tokoh dengan keyakinan campur dalam beberapa detail biografis) menjalankan toko utamanya di St. Louis di 716 N. Broadway sejak 1928, di mana pada tahun 1934 ia telah menggambar dan mengindeks ribuan desain, dan kemudian berlabuh di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (tahun pembelian benar-benar diperdebatkan dalam sumber yang masih ada, dilaporkan sebagai 1952 atau 1954) sampai ia menjual toko itu kepada Bob Shaw pada tahun 1969. Flash hatinya beredar secara nasional dan toko Pike adalah salah satu studio tradisional Amerika yang paling terdokumentasi dari periode pertengahan abad.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) didirikan sebagai penato profesional di Honolulu pada pertengahan 1930-an dan menjalankan toko Hotel Street dan kemudian toko 1033 Smith Street hingga kematiannya pada 12 Juni 1973. Klien Collins sebagian besar adalah personel Angkatan Laut AS dan Merchant Marine yang melewati Pearl Harbor, terutama selama dan setelah Perang Dunia Kedua. Hati dan pita "Mom" miliknya adalah desain hati yang paling banyak disalin dari periode tradisional Amerika: hati merah, seringkali dengan elemen bunga kecil, pita gulir kuning di badan hati bertuliskan "MOM" dalam huruf balok, seringkali di atasnya terdapat elemen api kecil atau belati. Komposisi tersebut muncul dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy, edisi utama yang diterbitkan dari arsip Hotel Street. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan desain hati Collins untuk pemasaran.

Pada tahun 1950, hati tradisional Amerika telah stabil menjadi sejumlah kecil komposisi kanonik: hati dengan pita nama ("Mom" adalah versi kanonik); hati tertusuk belati; pasangan hati dan jangkar; hati tertusuk panah Cupid; hati bersayap (hati bersayap, baik afektif-populer maupun devosional Katolik); hati bermahkota (raja hati, kerajaan); hati menyala (Hati Kudus dan sekuler keduanya); dan hati patah (hati terbelah peringatan).

Aliran 4: Hati Kudus garis halus Chicano dan komposisi rosario-dan-hati

Tradisi visual Katolik Meksiko-Amerika memasuki tato profesional Amerika dalam bentuknya yang terinstitusionalisasi melalui Good Time Charlie's Tattooldan, didirikan pada tahun 1975 di Whittier Boulevard di East Los Angeles oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy. Toko tersebut adalah studio profesional Amerika pertama yang secara eksplisit berkomitmen pada pekerjaan garis halus hitam-putih satu jarum, dan lokasi pendiriannya di Whittier Boulevard, tulang punggung komersial yang bergema secara historis dari komunitas Chicano di East LA, menambatkan gaya tersebut dalam komunitas praktik tertentu.

Hati Kudus Chicano adalah tato hati Katolik kontemporer kanonik. Komposisi tersebut biasanya memasangkan Hati Kudus Yesus garis halus fotorealistik (menyala, dimahkotai duri, di atasnya terdapat salib kecil, tertusuk dan berdarah) dengan manik-manik rosario yang menjuntai di sekitar hati, pita nama dalam huruf tempat huruf, terkadang La Virgen de Guadalupe di tengah atau di bawah hati, dan seringkali mawar, merpati, atau Manos de Dios (tangan-Tuhan) elemen bingkai. Komposisi lengkapnya adalah karya skala dada atau punggung; penggambaran Hati Kudus saja yang lebih kecil muncul sebagai karya lengan bawah, dada, atau tangan.

Garis keturunannya berjalan dari Cartwright dan Rudy di Good Time Charlie's melalui Freddy Negrete, dipekerjakan di toko pada tahun 1977 sebagai seniman tato profesional Chicano pertama yang mengidentifikasi diri, ke dalam tradisi garis halus East Los Angeles yang lebih luas yang menghasilkan Mister Cartoon, simpul transmisi era hip-hop pasca-2000 dari kosakata rosario-dan-Hati Kudus ke dalam perdagangan tato komersial, dan Mark Mahoney, yang Shamrock Social Club-nya di Hollywood menjadi institusi garis halus selebriti setelah tahun 2002. Hati Kudus Chicano didokumentasikan dalam memoar Freddy Negrete Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato (Pers Tujuh Cerita, 2016).

Aliran 5: Hati politik berkode "ACAB / 1312"

Konvensi simbol hati subkultur tertentu muncul dalam subkultur politik punk dan antifasis mulai tahun 1970-an dan 1980-an di Inggris dan Eropa daratan dan melintasi ke praktik tato punk keras dan anarkis politik Amerika sejak 1990-an. Akronim "ACAB" ("Semua Polisi Adalah Bajingan") dan sandi numeriknya "1312" (A=1, C=3, A=1, B=2) muncul sebagai bentuk huruf, tato buku jari, dan tertanam dalam komposisi hati di seluruh register tato subkultur punk dan politik.

Komposisi hati-dengan-1312 biasanya menyematkan empat angka ke dalam badan hati bergaya tradisional Amerika kecil, terkadang mengganti "1312" dengan nama dalam format hati-dan-pita, terkadang menggambarkan angka-angka di seluruh badan hati sebagai bagian dari desain. Pembacaannya adalah pernyataan politik eksplisit: pernyataan anti-polisi, antifasis, dan anti-penjara yang dikodekan dalam format hati tradisional Amerika kanonik. Komposisi tersebut didokumentasikan secara luas dalam subkultur tato punk dan politik di Inggris Raya, Jerman, Prancis, dan Amerika Serikat sejak akhir 1990-an.

Hati 1312 adalah referensi politik berkode dan harus disebut demikian. Para penato yang menerapkan komposisi tersebut biasanya mengetahui artinya; klien yang memintanya biasanya mengetahui artinya. Komposisi tersebut diperlakukan di sini dengan register faktual yang sama seperti halaman ular dan tengkorak Pocket Guide memperlakukan makna subkultur berkode: konvensi subkultur yang terdokumentasi dengan pembacaan politik tertentu, berbeda dari tradisi hati-dan-pita komersial terbuka Bowery.

Aliran 6: Hati peringatan modern dan register kontemporer

Register spesifik tato hati peringatan kontemporer muncul pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 dalam budaya tato kontemporer yang lebih luas. Komposisi tersebut biasanya memasangkan hati dengan nama dan tanggal (seringkali dua tanggal, lahir dan kematian), dan terkadang dengan elemen simbolis kecil: titik koma untuk kehilangan bunuh diri (hati-titik koma merujuk pada Project Semicolon, didirikan tahun 2013 oleh Amy Bleuel, menunjukkan bahwa cerita pemakainya belum berakhir), sepasang sayap malaikat kecil untuk kehilangan anak, merpati untuk kedamaian, atau tanggal tertentu yang menandai peringatan kematian.

Hati peringatan modern secara gaya berada di antara hati-dan-pita tradisional Amerika dan komposisi kontemporer garis halus, cat air, atau jarum tunggal. Kosakata visual sangat bervariasi; elemen yang konsisten adalah jangkar kehilangan pribadi. Para penato yang bekerja melaporkan pekerjaan peringatan sebagai salah satu kategori praktik tato kontemporer yang paling sarat emosi.

Register peringatan kehilangan bunuh diri dan hati-titik koma secara khusus memerlukan perhatian dari penato; pekerjaan tersebut sering diterapkan dalam keadaan berduka aktif, dan percakapan tentang komposisi dan penempatan itu sendiri adalah bagian dari perawatan yang diwakili oleh tato tersebut.

Hati dalam tradisional Amerika

Hati tradisional Amerika adalah versi kanonik, dan sebagian besar karya hati kontemporer berasal langsung darinya. Spesifikasi teknisnya stabil di seluruh garis keturunan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry: garis luar hitam tebal, palet merah-kuning-hijau-hitam, bentuk hati yang digambar dengan lekukan tengah yang jelas di bagian atas dan ujung yang bersih di bagian bawah, pita (jika ada) digambar sebagai gulungan horizontal di badan hati dengan tulisan dalam huruf balok yang bersih.

Beberapa varian komposisi didokumentasikan di seluruh periode tradisional Amerika dan tetap dalam produksi aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika. Hati polos adalah versi paling sederhana, sering diterapkan sebagai karya lengan bawah atau tangan kecil. Hati-dan-pita adalah komposisi dedikasi kanonik. Hati-dan-pita "Mom" adalah versi khas Sailor Jerry, muncul di hampir setiap lembar flash Hotel Street dari tahun 1940-an dan 1950-an. Hati tertusuk belati menambahkan belati vertikal atau diagonal yang menembus pusat hati, dengan tetesan darah sering digambarkan sebagai aksen merah kecil. Pasangan hati-dan-jangkar memasangkan hati dengan jangkar yang kotor, baik berdampingan atau dengan batang jangkar menembus hati. Panah Cupid, panah kecil yang menembus hati secara horizontal dengan bulu di satu sisi dan mata panah keluar di sisi lain, adalah varian hati yang tertusuk cinta. Hati bersayap menambahkan sepasang sayap kecil di sisi hati, mengambil dari register afektif-populer ("cinta terbang") dan register devosional Katolik (Hati Kudus bersayap). Hati menyala menambahkan lidah api yang naik dari atas hati, yang dalam kosakata tradisional Amerika dibaca sebagai gairah atau sebagai api ikonografis Hati Kudus. Hati bermahkota memasangkan mahkota raja kecil di atas hati, mengambil dari register kartu remi raja hati dan ikonografi devosional Hati Kudus "Kristus Raja" yang lebih luas.

Yang membuat hati tradisional Amerika khas adalah seperangkat respons teknis yang sama yang membedakan motif tradisional Amerika lainnya: kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, keterbacaan yang diperbesar, daya tahan di bawah puluhan tahun sinar matahari dan cuaca. Hati-dan-pita yang diterapkan pada bisep pelaut pada tahun 1942 terlihat sama pada tahun 2026 karena desainnya dioptimalkan untuk daya tahan tersebut sejak awal.

Hati dalam tato Katolik Hati Kudus

Hati Kudus Yesus adalah tato hati Katolik kanonik, dan komposisi tersebut memiliki kosakata ikonografis tertentu yang membedakannya dari hati tradisional Amerika sekuler. Hati Kudus selalu digambarkan dengan tiga elemen utama: hati itu sendiri (biasanya merah, tertusuk, seringkali dengan darah yang terlihat); mahkota duri dililitkan di sekeliling hati; dan api naik dari atas hati. Sebuah salib kecil biasanya mengelilingi api. Hati sering ditunjukkan dengan luka vertikal (luka tombak Yohanes 19:34, tombak Longinus yang menembus sisi Kristus saat Penyaliban) berdarah ke bawah.

Elemen ikonografis tambahan muncul dalam komposisi yang lebih lengkap. Hati Tak Bernoda Maria adalah devosi Marian yang sesuai, hati merah tertusuk pedang (merujuk pada Lukas 2:35, "dan pedang akan menembus jiwamu juga") dan dikelilingi oleh mawar daripada api. Komposisi Hati Kudus dan Hati Tak Bernoda yang berpasangan adalah pasangan devosional umum dalam budaya visual Katolik dan pekerjaan tato Katolik.

Tato Hati Kudus melintasi tradisi devosional Katolik dengan tradisi tato Amerika. Kedua tradisi tersebut tumpang tindih sepenuhnya dalam karya garis halus chicano yang muncul dari Good Time Charlie's Tattooland sejak 1975, tetapi tato Hati Kudus jauh mendahului tradisi chicano: klien Katolik Italia, Irlandia, dan Prancis di Bowery mendapatkan tato Hati Kudus dari toko Hildebrandt, O'Reilly, dan Wagner pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Akuisisi flash Coleman tahun 1936 oleh The Mariners' Museum mencakup komposisi Hati Kudus.

Seseorang yang bukan Katolik mendapatkan tato Hati Kudus bukanlah perampasan dalam arti sebenarnya; ikonografi devosional Katolik adalah tradisi visual publik dan beredar luas, dan pendeta Katolik biasanya tidak keberatan dengan praktik tersebut. Tetapi Hati Kudus adalah referensi teologis spesifik untuk devosi tertentu dalam Gereja Katolik, dan praktik jujur bagi pemakai non-Katolik adalah mengetahui apa yang dinamai oleh ikonografi tersebut. Hati menyala dengan mahkota duri bukanlah "hati gairah" generik; itu adalah Hati Kudus Yesus, dan tradisi yang dimasuki desain tersebut membawa referensi itu, terlepas dari apakah pemakainya berniat demikian atau tidak.

Hati dalam garis halus hitam-abu-abu Chicano

Hati Kudus garis halus chicano adalah komposisi hati Katolik kontemporer kanonik dalam tato Amerika. Garis keturunannya berjalan dari Charlie Cartwright dan Jack Rudy di Good Time Charlie's Tattooland sejak 1975 melalui perekrutan Freddy Negrete pada tahun 1977, melalui pembelian toko oleh Don Ed Hardy pada tahun 1977, melalui tradisi garis halus East Los Angeles yang lebih luas hingga transmisi komersial era hip-hop pasca-2000 oleh Mister Cartoon dan institusionalisasi Mark Mahoney pada tahun 2002 di Shamrock Social Club Hollywood.

Sacred Heart ala chicano memadukan teknik jarum tunggal garis halus (disempurnakan dari praktik penjara California Pinto) dengan ikonografi Sacred Heart kanonik (berapi-api, dinobatkan duri, di atasnya salib, tertusuk dan berdarah) dan kosakata komposisi chicano yang lebih luas: tasbih melingkari hati, tulisan Old English tempat huruf untuk pita nama, La Virgen de Guadalupe di tengah hati atau di bawahnya, mawar terjalin di antara tasbih, merpati, dan terkadang Manos de Dios (tangan-tuhan) elemen bingkai. Komposisi lengkap biasanya berupa chest-piece, back-piece, atau lengan besar.

Sacred Heart ala chicano secara khusus termasuk dalam tradisi visual Katolik Meksiko-Amerika yang mengalir melalui Good Time Charlie's dan garis halus East LA. Menerapkan komposisi tanpa konteks, di luar referensi budaya Meksiko-Amerika atau Katolik dan tanpa pengakuan praktisi yang disebutkan namanya (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon), meratakan sejarah yang bermakna menjadi estetika generik. Praktik yang jujur adalah mengetahui tradisi mana yang Anda kerjakan.

Hati dalam realisme anatomi, neo-tradisional, dan blackwork kontemporer

Tiga mode kontemporer telah membentuk motif hati sejak 1990-an.

Karya hati realisme anatomi menggunakan mesin putar berkecepatan tinggi modern dan pigmen ultra-halus untuk menghasilkan hati yang digambar dengan akurasi anatomi: empat ruang, lengkung aorta, arteri pulmonalis, pembuluh koroner yang dilacak dengan kesetiaan teknis. Komposisi sering dipasangkan dengan elemen bedah atau biomekanik, dengan anatomi botani (hati sebagai bunga, hati sebagai sistem akar pohon), atau dengan eksplisit kesombongan referensi (hati anatomi yang layu, hati anatomi yang dipasangkan dengan tengkorak). Hati anatomi memecah konvensi hati ikonografis dan menggantikan referensi biologis. Pembacaannya kontemporer: manusia sebagai tubuh, tubuh sebagai tempat perasaan, perasaan sebagai organ fisik. Hati realisme anatomi sering berfungsi sebagai komposisi peringatan dengan akurasi anatomi sebagai bagian dari penghormatan.

Hati neo-tradisional mempertahankan garis luar tebal dari American traditional tetapi secara dramatis memperluas palet warna, menambahkan lebih banyak bayangan dimensional, dan mengadopsi komposisi yang lebih ilustratif. Hati neo-tradisional mungkin menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana hati American traditional menggunakan empat; permukaan hati digambar secara individual dengan cahaya dan bayangan; tulisan pita digambar dalam bentuk kaligrafi yang rumit daripada huruf kapital blok. Hati-dan-pita neo-tradisional adalah salah satu komposisi yang paling banyak diproduksi dalam perdagangan tato tahun 2000-an dan 2010-an.

Hati blackwork kontemporer mengurangi hati ke arah yang berlawanan, menjadi bentuk geometris kontras tinggi, bayangan dotwork, komposisi terintegrasi mandala, atau ilustrasi garis murni. Hati blackwork adalah abstraksi. Ini merujuk pada hati American traditional historis tanpa mencoba terlihat seperti itu.

Ketiga mode kontemporer berasal dari hati American traditional yang distabilkan antara tahun 1900 dan 1950, bahkan ketika perlakuan permukaannya tidak terlihat seperti itu. Hati American traditional tetap menjadi titik referensi. Pembuat tato yang bekerja mengetahuinya; klien memintanya; pembuat tato baru mempelajarinya sebagai bagian dari pelatihan dasar mereka dalam urutan yang sama dengan mereka mempelajari mawar, burung layang-layang, elang, dan jangkar.

Pasangan hati dan artinya

Hati paling sering muncul sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa bacaannya sendiri.

Hati + pita nama: Komposisi dedikasi langsung. Orang yang disebutkan namanya adalah orang yang dihormati. "Mom" adalah versi khas Sailor Jerry; pasangan, anak, atau orang terkasih yang telah meninggal adalah kosakata yang lebih luas. Komposisi ini berasal dari perhiasan kekasih dan duka Victoria dan distabilkan dalam bentuk modernnya di toko Wagner's Chatham Square dan toko Sailor Jerry's Hotel Street antara tahun 1900-an dan 1950-an.

Hati + belati: Cinta dan pengkhianatan, cinta dan rasa sakit, luka di tengah hati. Flash Cap Coleman Norfolk mencakup beberapa komposisi belati-menembus-hati; desain ini adalah standar American traditional yang terdokumentasi dan tetap diproduksi secara aktif di sebagian besar toko American traditional. Belati biasanya digambarkan sebagai elemen penusuk vertikal atau hampir vertikal dengan gagang di atas hati dan bilah keluar di bawah, seringkali dengan aksen tetesan darah kecil.

Hati + panah (panah Cupid): Cinta romantis dalam ikonografi Barat klasiknya. Panah berasal dari citra Eros dan Cupid Yunani-Romawi dan melintasi flash Bowery melalui kosakata sentimental Victoria yang lebih luas. Sering dipasangkan dengan pita nama; terkadang digambarkan sebagai hati-tertusuk-panah sebagai lambang grafis tunggal.

Hati + jangkar: Cinta yang menahan. Jangkar menandakan keteguhan dan "jangkar harapan" Kristen (Ibrani 6:19); hati menandakan inti afektif. Sering dipasangkan dengan karya pita yang menamai orang tertentu, terutama umum dalam komposisi chest-piece. Pasangan ini muncul di seluruh flash Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry dari tahun 1920-an dan seterusnya. Lihat halaman jangkar Pocket Guide untuk konteks jangkar-dan-hati yang lebih luas.

Hati + kunci: Simbolisme penyelesaian pasangan. Komposisi hati-dan-kunci adalah trope perhiasan sentimental Victoria yang terdokumentasi (liontin hati dan kunci kecil, sering diberikan sebagai set liontin berpasangan di antara kekasih) yang melintasi flash tato pada awal abad ke-20. Pembacaannya adalah "Anda memegang kunci hati saya" yang digambarkan sebagai lambang grafis tunggal. Seringkali kunci digambarkan dengan busur Victoria yang berornamen dan hati dengan lubang kunci kecil; komposisi dibaca sebagai dedikasi sentimental.

Hati + gembok: Kebalikan dari hati-dan-kunci. Hati yang terkunci menandakan kesetiaan, komitmen yang tertutup, atau kerentanan hati yang terlindungi. Kurang umum dibandingkan hati-dan-kunci tetapi merupakan varian yang terdokumentasi. Terkadang gembok digambarkan sebagai gembok yang tergantung pada rantai yang melilit hati.

Hati + sayap (hati bersayap): Dua pembacaan berbeda hidup dalam komposisi ini. Hati bersayap pop-afektif ("cinta terbang" atau "cinta adalah kebebasan") menarik dari register romantis Barat yang lebih luas. Hati bersayap Katolik menarik dari tradisi Agustinian tentang kebangkitan jiwa dan dari ikonografi Sacred Heart tertentu di mana hati digambarkan terbang atau dikelilingi oleh malaikat pemuja dengan sayap mereka sendiri. Pembuat tato yang bekerja harus bertanya pembacaan mana yang dimaksud klien.

Hati + mawar: Cinta dalam bentuk majemuknya. Hati untuk inti afektif, mawar untuk bunga ikonik cinta. Pasangan ini berasal dari perhiasan sentimental Victoria (liontin hati dengan kelopak mawar di dalamnya) dan dari budaya visual romantis Barat yang lebih luas. Sering dipasangkan dengan pita nama. Lihat halaman mawar Pocket Guide untuk konteks hati-dan-mawar yang lebih luas.

Hati + tengkorak: Kenang-kenangan mori dengan kekhususan afektif. Tengkorak menandakan kefanaan; hati menandakan orang yang dicintai atau inti emosional pemakainya. Pasangan ini merenungkan cinta yang bertahan melampaui kematian, atau kefanaan perasaan itu sendiri. Kurang kanonik dalam American traditional klasik dibandingkan tengkorak-dan-mawar, tetapi merupakan varian terdokumentasi yang menjadi lebih umum dalam realisme kontemporer dan karya garis halus chicano. Lihat halaman Tengkorak Panduan Saku untuk konteks tengkorak-dan-hati yang lebih luas.

Hati + api (hati menyala): Dua pembacaan berbeda hidup dalam komposisi ini juga. Hati menyala sekuler menandakan gairah, intensitas, atau cinta yang membara. Hati Kudus Yesus selalu menyala, dan komposisi hati menyala dengan mahkota duri adalah pembacaan devosional Katolik. Pembuat tato yang bekerja harus bertanya mana yang dimaksud klien. Api Hati Kudus biasanya digambarkan sebagai seikat kecil lidah yang naik dari atas hati; hati menyala sekuler seringkali memiliki elemen api yang lebih besar dan lebih dekoratif.

Hati + mahkota duri: Elemen ikonografis utama dari Hati Kudus Yesus. Hati yang dibalut mahkota duri tidak ambigu adalah Hati Kudus dalam ikonografi Katolik dan dibaca sebagai referensi devosional Katolik, terlepas dari apakah pemakainya menghendakinya atau tidak. Jangkar teologis komposisi ini adalah Sengsara Kristus (mahkota duri yang diletakkan di atas Kristus sebelum Penyaliban-Nya, Matius 27:29).

Hati + salib: Iman dan cinta. Pasangan ini berasal dari ikonografi Kristen yang lebih luas dan terdokumentasi dalam komposisi tato maritim akhir abad ke-19 (bersama dengan triad jangkar-salib-mawar dan komposisi pelaut mawar-dan-salib). Komposisi hati-dengan-salib seringkali merupakan dedikasi peringatan atau karya penegasan Kristen. Dalam komposisi Katolik, salib seringkali mengungguli api Hati Kudus.

Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti untuk motif komposit apa pun: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Pembuat tato yang bekerja dapat membicarakan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Warna hati dan artinya

Warna dalam komposisi tato hati beroperasi dalam palet American traditional dan turunannya.

Hati merah (standar American traditional): Versi kanonik. Dibaca sebagai cinta, kasih sayang romantis, inti afektif, atau Hati Kudus Yesus tergantung pada komposisinya. Hati-dan-pita "Mom" Sailor Jerry digambarkan dalam warna merah; belati Norfolk Cap Coleman yang menembus hati digambarkan dalam warna merah. Hati merah adalah pembacaan default di hampir setiap tradisi tempat hati masuk.

Hati hitam: Tiga pembacaan berbeda hidup dalam pilihan warna ini. Hati hitam duka dibaca sebagai kesedihan, kehilangan, atau catatan peringatan (sejajar dengan mawar hitam). Hati hitam ironis, umum dalam subkultur punk dan goth kontemporer, dibaca sebagai penolakan yang disengaja terhadap pembacaan hati merah yang sentimental. Hati hitam blackwork kontemporer adalah abstraksi grafis; warna adalah pilihan gaya daripada pernyataan simbolis. Pembuat tato yang bekerja harus bertanya mana yang dimaksud klien.

Hati merah muda: Kelembutan, cinta pertama, kehangatan, atau feminitas. Hati merah muda sering berfungsi sebagai versi hati merah yang lebih lembut atau lebih halus, terkadang secara khusus dikaitkan dengan dedikasi yang lebih muda atau saat dewasa, terkadang dengan karya tato wanita (asosiasi gender adalah deskriptif praktik historis daripada preskriptif). Umum dalam karya neo-traditional dan cat air.

Hati patah (konvensi visual): Hati yang patah digambarkan dengan salah satu dari beberapa konvensi visual. Versi yang terbelah di tengah menunjukkan satu retakan bergerigi yang membentang dari lekukan atas ke titik bawah. Versi belahan yang terpisah menunjukkan kedua belahan miring menjauh satu sama lain dengan celah yang terlihat. Versi yang hancur menunjukkan beberapa retakan menyebar keluar. Hati patah yang berdarah menambahkan tetesan darah yang keluar dari retakan. Setiap konvensi visual membawa pembacaan luas yang sama (kesedihan, kehilangan, pengkhianatan, cinta yang hilang) dengan nuansa emosional yang sedikit berbeda; versi terbelah di tengah adalah yang paling umum dalam tradisi Amerika klasik dan tetap diproduksi secara aktif.

Pewarnaan hati anatomis: Hati anatomis realisme biasanya digambarkan dalam warna merah tua dan keunguan dari hati manusia yang sebenarnya, dengan pembuluh koroner yang terlihat dalam warna merah yang sedikit lebih gelap, lengkung aorta berwarna krem pucat, dan arteri pulmonalis dalam warna merah yang sedikit lebih biru. Ketepatan teknis adalah intinya; hati anatomis mendokumentasikan organ biologis daripada melambangkan cinta dalam cara tradisional Amerika yang abstrak.

Pewarnaan Hati Kudus: Secara konvensional digambarkan dalam warna merah tua dengan api emas atau kuning, mahkota duri berwarna coklat atau hijau tua dengan tetesan darah merah di tempat duri menembus permukaan hati, dan salib kecil berwarna emas di atas api. Hati Maria yang Tak Bernoda serupa merah tetapi dengan mawar menggantikan api dan pedang (warna abu-abu perak atau baja) menembus hati secara vertikal.

Konteks budaya

Tato hati tidak membawa masalah penyerobotan budaya yang signifikan. Garis keturunannya terutama Barat, melalui ikonografi devosional Katolik (Hati Kudus dari mistisisme Prancis abad ke-17 hingga konfirmasi kepausan tahun 1856), budaya sentimental dan duka kelas pekerja dan menengah Victoria, kilas balik tato Bowery akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, dan periode tradisional Amerika klasik dari tahun 1900 hingga 1950. Dalam tradisi tersebut, hati telah menjadi desain komersial, terbuka, dan dibagikan secara luas daripada yang suci atau terbatas. Orang non-Barat yang membuat tato hati tidak meniru; seorang penato pekerja yang menerapkan hati dan pita tidak mengklaim otoritas suci.

Tiga konteks hati tertentu memang memerlukan perhatian.

Hati Kudus secara khusus. Hati Kudus Yesus adalah devosi keagamaan Katolik, yang dibentuk secara teologis pada Katolik Prancis abad ke-17 melalui penglihatan Margaret Mary Alacoque di Paray-le-Monial dan dikonfirmasi sebagai ibadah Katolik resmi oleh Paus Pius IX pada tahun 1856. Orang non-Katolik yang membuat tato Hati Kudus tidak meniru dalam arti sebenarnya; ikonografi devosional Katolik adalah tradisi visual publik. Tetapi Hati Kudus merujuk pada referensi teologis tertentu, dan praktik yang jujur bagi pemakai non-Katolik adalah mengetahui apa yang dimaksudkan oleh ikonografi tersebut. Hati yang menyala dengan mahkota duri bukanlah lambang hati bergairah generik; itu adalah Hati Kudus Yesus, dan tradisi yang dimasuki desain tersebut membawa referensi itu terlepas dari niat pemakainya.

Hati Kudus Chicano dan komposisi rosario-dan-hati. Hati Kudus garis halus chicano secara khusus termasuk dalam tradisi visual Katolik Meksiko-Amerika yang berjalan melalui Good Time Charlie's Tattooland (didirikan 1975, East Los Angeles) dan garis keturunan praktisi yang disebutkan (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon). Menerapkan komposisi tanpa konteks, di luar referensi budaya Meksiko-Amerika atau Katolik dan tanpa pengakuan praktisi bernama dari tradisi tersebut, meratakan sejarah yang bermakna menjadi estetika generik. Praktik yang jujur adalah mengetahui tradisi siapa yang Anda kerjakan.

Hati 1312 dan referensi politik berkode. Hati-dengan-angka-1312 adalah referensi politik berkode (anti-polisi, antifasis) dalam praktik tato punk dan anarkis-politik. Menerapkan komposisi pada seseorang di luar subkultur politik tersebut, paling tidak, menyesatkan secara faktual. Penato yang bekerja harus mengetahui perbedaan antara hati-dan-pita tradisional Amerika dekoratif dan hati politik 1312 dan harus bertanya kepada klien tentang niatnya. Komposisi ini dinamai di sini dengan register faktual yang sama dengan halaman ular dan tengkorak Panduan Saku gunakan untuk makna subkultural berkode terdokumentasi lainnya.

Catatan terpisah tentang konvensi tato penjara: penempatan hati-dan-panah tertentu muncul dalam beberapa tradisi tato penjara sebagai penanda berkode dalam subkultur narapidana. Hati penjara berkode ini tidak sama dengan komposisi Cupid hati-dan-panah tradisional Amerika dekoratif. Penato yang bekerja yang akrab dengan penanda berkode tradisi penjara biasanya dapat membedakan keduanya; di luar keakraban itu, asumsi teraman adalah bahwa hati-dengan-panah di lengan bawah adalah komposisi Cupid daripada penanda berkode penjara, tetapi percakapan itu layak dilakukan ketika penempatan atau komposisi menunjukkan sebaliknya.

Koneksi tato hati terkenal

  • Hati "Mom" Sailor Jerry dengan pita adalah salah satu desain tato yang paling banyak disalin di dunia. Komposisinya muncul di seluruh arsip flash Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan desain hati Collins untuk pemasaran.
  • Toko Charlie Wagner di Chatham Square memproduksi flash hati dan pita ribuan dari sekitar tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953. Republikan Harian Springfield pada 7 Februari 1933 melaporkan dua puluh ribu tato elang menyebar di dada pelaut dan bahwa tiga perempat penato profesional di pelabuhan-pelabuhan besar telah berlatih di bawahnya; ini adalah perkiraan jurnalistik periode daripada hitungan yang diaudit, dan karya hati dan pita adalah bagian dari infrastruktur pengajaran dan pasokan yang sama. Pabrik pasokan Wagner di 208 Bowery mendistribusikan flash hati gambar Wagner secara nasional.
  • Flash Cap Coleman di Norfolk, diakuisisi oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia, pada 1936, adalah koleksi institusional terdokumentasi tertua dari flash tato Amerika dan mencakup karya hati dan pita, komposisi belati menembus hati, dan pasangan hati dan jangkar. Akuisisi ini adalah referensi dokumenter dasar untuk hati Amerika kanonik.
  • Paul Rogers membawa kosakata hati Norfolk maju melalui pasokan tato Spaulding and Rogers, yang lembaran flash dan peralatannya beredar secara nasional selama beberapa dekade. Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) menyimpan koleksi utama flash hati periode dari Wagner, Coleman, Rogers, dan Grimm.
  • Toko Bert Grimm di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (dibeli pada tahun 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar diperdebatkan, dan dijual ke Bob Shaw pada tahun 1969) memproduksi flash hati yang beredar secara nasional dan menjadi titik referensi untuk karya hati tradisional Amerika pertengahan abad. Toko utama Grimm sebelumnya di St. Louis di 716 N. Broadway, didirikan pada tahun 1928, menjadi jangkar transmisi kosakata hati di Midwest.
  • Good Time Charlie's Tattooldan di East Los Angeles, didirikan tahun 1975 oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy, adalah titik nol institusional untuk komposisi Hati Kudus garis halus chicano. Freddy Negrete (dipekerjakan 1977) adalah praktisi Chicano generasi pertama utama dari bentuk tersebut, didokumentasikan dalam memoarnya Smile Now, Cry Later (Pers Tujuh Cerita, 2016).
  • Shamrock Social Club milik Mark Mahoney di Hollywood (didirikan 2002) dikenal dengan karya Hati Kudus garis halus hitam-abu-abu yang diterapkan pada klien selebriti. Garis keturunan Mahoney berjalan melalui tradisi chicano East Los Angeles; Hati Kudus-nya adalah evolusi dari sekolah Good Time Charlie's.

Cara berpikir tentang mendapatkan tato hati

Jika Anda mempertimbangkan tato hati, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:

  1. Tradisi mana yang ingin Anda tarik? Hati dan pita tradisional Amerika dibaca secara berbeda dari Hati Kudus Katolik, yang dibaca secara berbeda dari komposisi rosario dan Hati Kudus garis halus chicano, yang dibaca secara berbeda dari realisme anatomis kontemporer, yang dibaca secara berbeda dari hati politik 1312. Putuskan tradisi mana yang Anda masuki sebelum percakapan desain dimulai.
  1. Komposisi apa? Hati polos adalah pernyataan yang berbeda dari hati dan pita, belati menembus hati, Hati Kudus, hati bersayap, hati dan kunci, hati patah, atau karya dada rosario dan Hati Kudus chicano lengkap. Warna, tulisan pita, elemen berpasangan, dan latar belakang semuanya membentuk pembacaan. Pilihan komposisi setidaknya sepenting pilihan untuk mendapatkan hati sama sekali.
  1. Gaya apa? Hati tradisional Amerika menua secara berbeda dari hati realisme; hati garis halus chicano duduk secara berbeda di tubuh daripada hati neo-tradisional; hati hitam-putih dibaca sebagai lambang grafis daripada gambar afektif. Gaya adalah pilihan nyata dengan implikasi teknis dan estetika, bukan hanya preferensi permukaan. Daya tahan spesifik hati tradisional Amerika adalah salah satu poin penjualan utama desain; memilih realisme atau garis halus menukar sebagian daya tahan itu untuk detail permukaan.
  1. Seniman mana? Hati adalah motif dasar dan setiap penato profesional dapat melakukannya. Tetapi hati yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam garis keturunan tradisional Amerika akan terlihat berbeda dari hati yang sama yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam hitam-abu-abu chicano atau realisme anatomis. Jika tradisi tertentu penting bagi Anda, temukan penato yang dilatih dalam tradisi itu. Garis keturunan itu penting.

Seorang penato profesional dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang keempatnya. Hati adalah salah satu motif yang paling disempurnakan dalam perdagangan profesional; pola teknis untuk membuatnya menua dengan baik didokumentasikan secara ekstensif dan diajarkan dengan baik, dengan lebih dari satu abad penyempurnaan tradisional Amerika dan lebih dari empat abad bobot ikonografi Hati Kudus Katolik di belakang bentuk tersebut.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Praktisi pertengahan abad ke-20 yang menstabilkan "Mom" hati dan pita kanonik di tokonya di Hotel Street, Honolulu, tahun 1940-an hingga 1973.
  • Charlie Wagner, Raja Penato Bowery. Toko Chatham Square yang memproduksi flash hati dan pita ribuan dari tahun 1904 hingga 1953; tokoh transmisi utama dari Bowery ke tradisional Amerika.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman). Praktisi Norfolk yang flash-nya diakuisisi oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, catatan institusional tertua dari flash tato Amerika, termasuk karya hati dan pita.
  • Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Murid utama Coleman; salah satu pendiri Spaulding and Rogers; nama pusat penelitian tato Paul Rogers.
  • Bert Grimm. Varian hati St. Louis (716 N. Broadway, 1928 dan seterusnya) dan Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, dibeli 1952 atau 1954, dijual 1969); sirkulasi nasional hati tradisional Amerika pertengahan abad.
  • Samuel O'Reilly, Paten. Paten mesin listrik 8 Desember 1891 yang membuat karya hati skala besar layak secara ekonomi.
  • Martin Hildebrandt, Akar Bowery. Toko tato profesional Amerika pertama, di mana komposisi hati dan pita Victoria pertama kali muncul dalam flash Amerika yang terdokumentasi.
  • Good Time Charlie's Tattooldan. Asal mula garis halus hitam-abu-abu Chicano East LA dan jangkar institusional komposisi Hati Kudus chicano.
  • Charlie Cartwright. Salah satu pendiri Good Time Charlie's; praktisi garis halus chicano generasi pertama utama.
  • Jack Rudy. Salah satu pendiri Good Time Charlie's; praktisi utama gaya Hati Kudus garis halus chicano.
  • Freddy Negrete. Penato profesional Chicano pertama yang mengidentifikasi diri; merintis komposisi Hati Kudus garis halus chicano dan rosario dan hati.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; simpul transmisi selebriti Hati Kudus garis halus chicano.
  • Gaya Tato Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas tempat hati kanonik berada.
  • Tato Hitam-Abu-abu Chicano. Tradisi yang lebih luas tempat Hati Kudus chicano berada.
  • Mawar dalam Sejarah Tato. Pasangan hati dan mawar serta persilangan sentimen Victoria paralel ke dalam flash Bowery.
  • Jangkar dalam Sejarah Tato. Pasangan hati dan jangkar serta stabilisasi paralel dari Bowery ke tradisional Amerika.
  • Tengkorak dalam Sejarah Tato. Pasangan tengkorak dan hati serta stabilisasi motif tradisional Amerika paralel.

Sumber

  • Arsip Tato (Winston-Salem). Kumpulan lembaran flash periode yang mencakup desain hati dan pita Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Koleksi dokumenter utama untuk hati tradisional Amerika.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Kumpulan flash Coleman, diperoleh tahun 1936. Akuisisi institusional terdokumentasi tertua dari flash tato Amerika dan referensi dasar untuk hati dan pita Amerika kanonik.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi terbit utama dari arsip flash Hotel Street, termasuk komposisi "Mom" hati dan pita kanonik.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time majalah, volume 1 hingga 5, 1982 hingga 1988. Liputan penyerapan kosakata irezumi Jepang pasca-1970-an di Amerika termasuk komposisi hati dan api.
  • Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kartu kabinet era Bowery mendokumentasikan komposisi tato hati dan pita pada penampil sirkus dan pelaut, 1880-an hingga 1910-an.
  • DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah modern utama dari tradisi tato pelaut, termasuk tempat hati dalam kosakata motif standar.
  • Hardy, Don Ed (bersama Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life di Tato. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Kisah pribadi tradisi Amerika pasca-1970-an, pengaturan suksesi 1973 di toko Sailor Jerry di Hotel Street, dan hubungan garis halus Chicano melalui Good Time Charlie's.
  • Negrete, Freddy dan Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato. My Life di Black dan Gray. Seven Stories Press, 2016. Kata pengantar oleh Luis Rodriguez. Memoar utama dari kancah East LA hitam-dan-abu-abu Chicano, dengan diskusi ekstensif tentang komposisi Hati Kudus dan rosario-dan-hati.
  • Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tato. Temple University Press, 1989; edisi revisi 2008. Konteks sosiologis untuk adopsi motif tato kelas pekerja termasuk hati.
  • Parry, Albert. Tato: Secrets dari Strange Art Dipraktikkan oleh Penduduk Asli United States. Simon and Schuster, 1933; dicetak ulang Dover, 1971. Liputan pers periode tentang praktik tato kelas pekerja Amerika termasuk cakupan ekstensif karya hati dan pita pelaut.
  • O'Donnell, Timothy T. Hati Penebus: Sebuah Permintaan Maaf atas Contemporary dan Nilai Abadi dari Pengabdian kepada Sacred Heart Yesus. Ignatius Press, 1992. Survei teologis modern utama tentang devosi Hati Kudus, termasuk penglihatan Margaret Mary Alacoque, jangkar Paray-le-Monial, dan konfirmasi Paus Pius IX tahun 1856.
  • Liputan pers periode tentang Charlie Wagner, termasuk pengiriman kawat New York tahun 1933 yang dicetak ulang secara luas. Sumber dari angka 20.000 spread-eagle yang banyak dikutip dan klaim bahwa Wagner melatih sebagian besar penato pekerja di pelabuhan-pelabuhan besar. Ini adalah perkiraan pers periode daripada jumlah yang diaudit dan dikutip di sini sebagai karakterisasi pers periode tentang jangkauan Wagner.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal tinjauan terakhir di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan XP Arsip dan pengakuan nama (opsional).