Kuda adalah salah satu hewan yang paling banyak didokumentasikan lintas budaya dalam ikonografi manusia, dan ia masuk ke dalam sejarah tato melalui aliran arkeologi terdalam di bidang ini. Budaya Pazyryk di Pegunungan Altai, sekitar abad ke-5 hingga ke-3 SM, membangun identitasnya di sekitar kuda: pemakaman kurgan yang digali oleh Sergei Rudenko dari Akademi Ilmu Pengetahuan Soviet antara tahun 1929 dan 1949 menghasilkan perlengkapan berkuda, penutup sadel, dan pengorbanan kuda tertua yang terawetkan dalam arkeologi dunia, bersama dengan tato manusia tertua yang dapat dibaca (Rudenko 1953, terjemahan bahasa Inggris 1970; Polosmak 2001; Caspari et al., Jaman dahulu, 2025). Kuda muncul dalam mitologi Norse sebagai Sleipnir, kuda berkaki delapan Odin, yang tercatat dalam Prose Edda karya Snorri Sturluson (sekitar 1220) dan di seluruh Edda yang puitis puisi Grimnismal. Dewi kuda Keltik Epona diadopsi oleh kavaleri Romawi dan disembah dari Gaul hingga perbatasan Danube (Green 1989; Speidel 1994). Pegasus Yunani, lahir dari darah gorgon Medusa, dijinakkan oleh Bellerophon dan tercatat dalam karya Hesiod Teogoni (sekitar 700 SM) dan karya Ovid Metamorfosis (sekitar 8 M). Pengenalan kembali kuda ke Amerika Utara oleh kolonis Spanyol antara sekitar 1680 dan 1750 mengubah peperangan dan ekonomi politik Pribumi Dataran (Hämäläinen 2008; West 1995). Membaca makna tato kuda memerlukan pembacaan dari aliran mana desain ini berasal.
Apa arti tato kuda?
Tato kuda paling umum berarti kebebasan, kekuatan, kesetiaan, kemitraan, dan hubungan penunggang dengan tradisi budaya atau mitologis tertentu, tetapi pembacaan yang tepat sepenuhnya bergantung pada tradisi tempat desain itu berada. Kuda Pazyryk Skithia (Barrow 5, sekitar abad ke-5 hingga ke-3 SM; Rudenko 1953/1970) dibaca sebagai hewan penentu prajurit stepa dan sebagai tunggangan kanonik Zaman Besi Eurasia. Sleipnir Nordik (Snorri Sturluson, Prose Edda karya Snorri Sturluson, sekitar 1220) dibaca sebagai kuda shamanik Odin berkaki delapan. Epona Keltik (Green 1989; Speidel 1994) dibaca sebagai dewi kuda dan pelindung kavaleri. Pegasus Yunani (Hesiod, Teogoni(sekitar 700 SM) dibaca sebagai inspirasi bersayap dan penerbangan puitis. Kuda Pribumi Dataran, dalam tradisi suku tertentu termasuk Lakota, Crow, Comanche, Nez Perce, dan Cheyenne, dibaca sebagai mitra yang mengubah ekonomi politik Dataran setelah diperkenalkan kembali oleh Spanyol. Kuda Barat Amerika dan koboi dibaca sebagai warisan perbatasan dan peternakan. Kuda minimalis garis halus kontemporer dibaca sebagai estetika alam dan register berkuda Romantis.
Apa arti tato Pegasus?
Tato Pegasus paling umum berarti inspirasi, penerbangan puitis, campur tangan ilahi, dan penaklukan hal yang mustahil. Sosok ini berasal dari mitologi Yunani, yang dicatat oleh Hesiod dalam Teogoni (sekitar 700 SM) dan dielaborasi oleh Ovid dalam Metamorfosis (sekitar 8 M) dan oleh Apollodorus dalam Bibliotheca (abad ke-1 atau ke-2 M). Pegasus lahir dari darah gorgon Medusa ketika Perseus memenggal kepalanya, dijinakkan oleh Bellerophon dengan bantuan kekang emas Athena, dan membawa Bellerophon untuk mengalahkan Chimera. Komposisi Pegasus kontemporer dibaca sebagai imajinasi, ambisi kreatif, dan kemenangan atas rintangan. Motif ini muncul di seluruh register klasik, neo-tradisional, realisme, dan garis halus.
Apa simbol tato tapal kuda?
Tato tapal kuda paling umum melambangkan keberuntungan, perlindungan, dan penolakan kesialan, dengan orientasi ujung terbuka ke atas secara tradisional dikatakan "menangkap" atau "menahan" keberuntungan dan orientasi ujung terbuka ke bawah dikatakan "menuangkan" keberuntungan pada pemakainya. Tradisi rakyat berasal dari cerita rakyat pandai besi Eropa (tapal kuda sebagai objek pelindung yang ditempa besi) dan dari tradisi jimat keberuntungan Inggris dan Irlandia. Komposisi ini didokumentasikan dalam kilas balik tradisional Amerika era Sailor Jerry, di mana tapal kuda sering dipasangkan dengan semanggi berdaun empat, angka tujuh, dadu, atau burung layang-layang. Tingkat keyakinan: FOLKLORIK. Tapal kuda secara ikonografis berbeda dari kuda itu sendiri dan membawa tradisi jimat keberuntungannya sendiri daripada register kuda-sebagai-tunggangan yang lebih luas.
Apa arti tato Sleipnir?
Tato Sleipnir merujuk pada kuda Odin berkaki delapan, yang tercatat dalam karya Snorri Sturluson Prose Edda karya Snorri Sturluson (sekitar 1220) dalam bagian Gilfaginning dan dalam puisi Edda yang puitis puisi Grimnismal (bait 44) yang dilestarikan dalam Codex Regius abad ke-13. Sleipnir adalah keturunan Loki (dalam bentuk kuda betina) dan kuda jantan Svaðilfari dan membawa Odin di antara sembilan dunia, termasuk turun ke Hel. Komposisi ini dibaca sebagai mobilitas shamanik, perjalanan antar alam, dan sosok tunggangan dewa tertinggi. Motif ini umum dalam karya tato pagan Nordik kontemporer dan bersinggungan dengan estetika kebangkitan Viking yang lebih luas. Seperti halnya ikonografi pagan Nordik, para penato yang bekerja harus mengetahui perbedaan antara referensi mitologi Nordik umum dan simbol-simbol spesifik yang diadopsi oleh gerakan sayap kanan.
Apa arti tato kuda perang?
Tato kuda perang paling umum mengenang tradisi kavaleri militer, menghormati kuda tertentu yang bertugas dalam pertempuran, atau menandai register perang berkuda yang lebih luas yang membentang dari Zaman Perunggu hingga awal abad ke-20. Kuda perang bersejarah yang terdokumentasi termasuk Bucephalus (kuda jantan Alexander Agung, sekitar 355 hingga 326 SM, dicatat oleh Plutarch dalam Life Alexander); Marengo (Arab Napoleon, sekitar 1793 hingga 1831); Traveller (kuda Konfederasi Robert E. Lee, 1857 hingga 1871); Old Bob (kuda Abraham Lincoln, yang memimpin kereta tanpa penunggang dalam prosesi pemakaman Lincoln tahun 1865); dan Sergeant Reckless (kuda betina Korps Marinir AS Perang Korea, dihiasi dua Purple Hearts). Komposisi ini sering dipasangkan dengan lambang resimen kavaleri, dengan karya spanduk nama-dan-tanggal, atau dengan kosakata peringatan yang lebih luas dari karya tato peringatan militer.
Di mana saya harus menempatkan tato kuda?
Penempatan umum masing-masing membawa tradeoff visual dan daya tahan yang berbeda. Dada mengakomodasi komposisi kuda berlari dan kuda meringkik berukuran besar dan merupakan penempatan kanonik untuk komposisi Pegasus penuh dengan sayap terentang di dada dan bahu. Bahu adalah penempatan historis yang cocok dengan citra ekuin dan zoomorfik Pazyryk pada kepala kurgan. Lengan atas dan bisep mengakomodasi komposisi kepala kuda dan kuda berlari berukuran sedang dan umum untuk karya peringatan kavaleri. Punggung mengakomodasi komposisi terbesar, termasuk adegan penunggang kuda Dataran penuh, komposisi Sleipnir Nordik dengan delapan kaki terartikulasi, dan adegan mitologi Yunani yang memasangkan Pegasus dengan Bellerophon. Lengan bawah dibaca sebagai tampilan yang disengaja dan umum untuk siluet kuda garis minimal, komposisi tapal kuda, dan karya profil kuda pacu. Paha dan betis cocok untuk komposisi vertikal kuda bergerak dan untuk komposisi koboi Barat. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; anatomi kuda, terutama artikulasi kaki dalam komposisi bergerak, memiliki implikasi teknis untuk keterbacaan desain jangka panjang.
Aliran tato kuda
Jalur kuda ke ikonografi tato modern melalui lebih banyak aliran yang bertemu daripada hampir semua hewan lain di Atlas. Kuda aktif secara ikonografis di seluruh stepa Eurasia (jangkar arkeologis terdalam, Pazyryk sekitar abad ke-5 SM), Nordik dan Jermanik (Sleipnir, kuda kedelapan Odin), Keltik dan Romawi (Epona, dewi kuda Gaul yang diadopsi oleh kavaleri Romawi), klasik Yunani dan Romawi (Pegasus, centaur Chiron, Bucephalus), zodiak Tiongkok (hewan ketujuh dari dua belas), Amerika Utara Pribumi Dataran (transformasi budaya Dataran pasca-pengenalan kembali Spanyol), sastra Trojan (kuda kayu Virgil Aeneid Buku II), militer dan kavaleri Amerika (Perang Saudara, Perang Dunia I, dan tradisi militer Barat yang lebih luas), Barat Amerika dan koboi (register estetika country-Western), olahraga pacuan dan berkuda (tradisi Kentucky Derby dan Thoroughbred), dan register estetika garis halus minimal kontemporer. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menguraikan mengapa satu motif dapat membawa makna prajurit stepa, kosmik-mitologis, kavaleri-ilahi, puitis-bersayap, spesifik-suku-Dataran, pacuan-thoroughbred, perbatasan-koboi, dan bacaan minimal-Instagram tergantung pada komposisinya.
Aliran 1: Kuda Pazyryk Scythian dan kompleks kuda stepa, sekitar abad ke-5 hingga ke-3 SM
Jangkar terdalam yang terdokumentasi dari kuda dalam sejarah tato adalah budaya Pazyryk di stepa Eurasia, masyarakat penggembala kuda Zaman Besi yang sama yang pemakaman elitnya di Pegunungan Altai Siberia selatan melestarikan tato manusia tertua yang dapat dibaca. Pemakaman Pazyryk digali terutama oleh Sergei Ivanovich Rudenko (1885 hingga 1969) dari Akademi Ilmu Pengetahuan Soviet selama beberapa musim lapangan antara 1929 dan 1949, dengan pemakaman Kepala Barrow 2 kanonik digali antara 1947 dan 1949 dan perlengkapan kuda serta pelana Barrow 5 yang rumit digali pada tahun 1949. Monograf Rudenko Kul'tura Naseleniya Gornogo Altaya v Skifskoe Vremya (Moskow: Akademi Ilmu Pengetahuan USSR, 1953), diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai Makam Beku di Siberia: Pemakaman Pazyryk Penunggang Kuda Zaman Besi (M. W. Thompson, trans., University of California Press, 1970), tetap menjadi dokumentasi dasar korpus Pazyryk.
Pemakaman Pazyryk adalah situs arkeologi kuda terpenting dalam prasejarah dunia. Kurgan berisi kuda-kuda yang dikorbankan (berjumlah antara 7 dan 14 per pemakaman utama, tergantung pada kurgan), dilestarikan oleh kondisi permafrost yang sama yang melestarikan tato manusia. Kuda-kuda dilengkapi dengan kekang, penutup pelana, dan penutup kepala yang rumit; banyak bagian perlengkapan membawa pekerjaan aplikasi zoomorfik dalam felt, kulit, dan logam yang mendokumentasikan gaya hewan Pazyryk dalam bentuknya yang paling lestari. Penutup pelana Barrow 5 termasuk penggambaran aplikasi felt dari adegan kuda-dan-penunggang, komposisi fantastis kuda-diserang-griffin, dan pasangan kuda-dan-rusa; ini adalah citra ekuin Pazyryk kanonik yang disimpan di State Hermitage Museum di St. Petersburg.
Korpus tato manusia Pazyryk, meskipun didominasi oleh motif rusa (rusa bahu kanan kanonik dari kepala Barrow 2), mencakup figur zoomorfik tambahan yang oleh beberapa spesialis diinterpretasikan sebagai kuda atau sebagai figur kuda-dan-rusa komposit. Studi Caspari et al., "High-resolution near-infrared data reveal Pazyryk tattooing methods," diterbitkan di Jaman dahulu pada tahun 2025, memulihkan citra tato tambahan yang sebelumnya tidak terlihat oleh mata telanjang dan mendokumentasikan komposisi zoomorfik di seluruh korpus yang mencakup elemen ekuin. Tradisi Pazyryk secara ikonografis berkelanjutan antara citra kulit manusia dan citra perlengkapan kuda, menunjukkan bahwa kosakata gaya hewan yang sama beroperasi di seluruh tubuh prajurit dan di seluruh kuda yang ditungganginya.
Tingkat keyakinan: TERVERIFIKASI untuk arkeologi ekuin Pazyryk, pengorbanan kuda, dan citra penutup pelana; CAMPURAN untuk identifikasi spesifik figur ekuin dalam korpus tato manusia, yang bergantung pada keputusan interpretatif tentang komposisi yang ambigu dan terus disempurnakan oleh tim Caspari et al. dan penelitian berkelanjutan lainnya.
Lebih luas kompleks kuda Skithia dan Saka dari Zaman Besi Eurasia, sekitar abad ke-7 SM hingga abad ke-3 M, menyediakan konteks budaya yang lebih luas di mana ikonografi kuda Pazyryk berada. Karya Herodotus Sejarah Buku IV (sekitar 440 SM) menggambarkan masyarakat prajurit kuda Skithia secara rinci dan tetap menjadi jangkar sastra klasik utama; Renate Rolle, The World dari orang Skit (B. T. Batsford, 1989; asli Jerman 1980), dan Ester Jacobson, The Art dari Scythians: Interpenetrasi Budaya di Tepi Hellenic World (Brill, 1995), menyediakan sintesis utama dalam bahasa Inggris. Penerus Saka dan Sarmatian melanjutkan tradisi prajurit kuda di seluruh stepa hingga awal era umum, dan kesinambungan yang lebih luas dari Skithia dan Pazyryk hingga tradisi kuda Hun, Turkik, dan Mongol di stepa abad pertengahan terdokumentasi dengan baik.
Untuk keperluan tato kontemporer, komposisi kuda Pazyryk secara ikonografis terbuka dalam arti bahwa stepa Eurasia yang lebih luas bukanlah komunitas budaya hidup yang aktif dengan klaim atas citra seperti halnya suku-suku Pribumi Amerika Utara Dataran memegang tradisi kuda Dataran. Praktisi kontemporer yang menarik dari tradisi visual Pazyryk menghasilkan komposisi kuda dengan surai tersapu ke belakang dan postur kaki terlipat, sering diintegrasikan dengan figur rusa dan griffin dalam kosakata gaya hewan yang lebih luas; praktik ini didokumentasikan di Triple Six Studios di Sheffield, England, di Saved Tattoo di Brooklyn, dan di seluruh gerakan kebangkitan tato-historis kontemporer yang lebih luas.
Aliran 2: Sleipnir Norse dan kuda berkaki delapan kosmik
Aliran Nordik menyediakan salah satu komposisi kuda yang paling khas secara ikonografis dalam mitologi dunia: tidurnir (Norse Kuno tidurnir, "sang kuda bersayap delapan yang membawa Odin di antara sembilan dunia. Jangkar utamanya adalah Snorri Sturluson' Prose Edda karya Snorri Sturluson (disusun sekitar tahun 1220 di Islandia), khususnya bagian Gilfaginning , dan Edda yang puitis yang dilestarikan dalam manuskrip Islandia abad ke-13 Regius Codex, khususnya puisi Grimnismal (bait 44, yang menamai Sleipnir sebagai kuda terbaik).
Itu Gilfaginning mencatat asal-usul Sleipnir dalam narasi kecerdikan ilahi dan perubahan wujud: ketika para dewa Asgard membuat perjanjian dengan seorang pembangun tak bernama (kemudian terungkap sebagai raksasa) untuk membangun tembok di sekitar Asgard, pembangun menuntut dewi Freya, matahari, dan bulan sebagai bayaran jika ia menyelesaikan pekerjaan dalam satu musim dingin. Loki, dewa penipu, membujuk pembangun untuk menerima perjanjian dengan bantuan kuda jantannya yang besar Svaðilfari, lalu mengubah dirinya menjadi kuda betina untuk memikat Svaðilfari menjauh dari pekerjaan konstruksi. Pembangun gagal menyelesaikan tembok dan dibunuh oleh Thor; Loki, dalam wujud kuda betina, melahirkan Sleipnir, yang diberikan kepada Odin dan menjadi tunggangan Odin melintasi sembilan dunia.
Delapan kaki Sleipnir adalah ciri ikonografis diagnostik dan ditafsirkan secara bervariasi oleh para ahli Nordik Kuno: sebagai representasi kecepatan supernatural (delapan kaki mencakup lebih banyak jarak daripada empat); sebagai sosok syamanistik untuk perjalanan roh dan mobilitas keadaan trance (menyamai kuda berkaki delapan yang tercatat dalam beberapa tradisi syamanistik Siberia dan Asia Dalam); sebagai sosok pemakaman atau psikopomp (Sleipnir membawa Odin ke Hel dalam Baldrs Dramamar dalam Edda yang puitis untuk berkonsultasi dengan peramal yang sudah mati); dan sebagai tunggangan kosmik multivalent yang pembacaan alegorisnya yang tepat masih dalam diskusi ahli.
John Lindow, Mitologi Norse: Panduan Para Dewa, Heroes, Ritual, dan Keyakinan (Oxford University Press, 2001), menyediakan karya referensi utama berbahasa Inggris tentang mitologi Nordik dan menyediakan entri kanonik Sleipnir. Hilda Roderick Ellis Davidson, Dewa dan Mitos Europe Utara (Penguin, 1964), dan Anthony Faulkes, penerjemah dan editor Prose Edda karya Snorri Sturluson (Everyman, 1995), menyediakan beasiswa Sleipnir dasar berbahasa Inggris. Batu gambar Tjängvide (Gotland, sekitar abad ke-8 hingga ke-11 Masehi, disimpan di Museum Swedia untuk Purbakala Nasional di Stockholm) menggambarkan kuda berkaki delapan yang membawa seorang penunggang ke sebuah aula, umumnya ditafsirkan sebagai Sleipnir membawa Odin atau seorang pejuang yang gugur ke Valhalla.
Tingkat keyakinan: TERVERIFIKASI untuk tradisi tekstual (catatan Prose Edda karya Snorri Sturluson dan Edda yang puitis tentang Sleipnir terdokumentasi dengan baik dan terus ditransmisikan); CAMPURAN untuk interpretasi syamanistik dan kosmologis yang lebih luas, yang menarik dari mitologi komparatif dan tetap bersifat interpretatif.
Komposisi Sleipnir dalam karya tato kontemporer biasanya menggambarkan kuda berkaki delapan yang sedang bergerak, seringkali dengan Odin sebagai penunggangnya, seringkali dengan pekerjaan bendera rune, seringkali dipasangkan dengan kosakata mitologi Nordik yang lebih luas (gagak Huginn dan Muninn, serigala Geri dan Freki, pohon dunia Yggdrasil). Komposisi ini diproduksi secara luas di seluruh karya tato pagan Nordik kontemporer, kebangkitan Viking, dan warisan Skandinavia. Seperti halnya register ikonografis pagan Nordik mana pun, para seniman tato yang bekerja harus mengetahui perbedaan antara referensi mitologi Nordik umum dan simbol-simbol spesifik yang diadopsi oleh gerakan nasionalis kulit putih; komposisi Sleipnir secara ikonografis berbeda dari kumpulan simbol apa pun yang diadopsi oleh kelompok sayap kanan, tetapi register pagan Nordik yang lebih luas telah disalahgunakan oleh gerakan semacam itu dan tanggung jawab seniman tato yang bekerja adalah menanyakan tentang niat ketika sebuah komposisi mendekati register tersebut.
Aliran 3: Epona Celtic dan dewi kuda dari Gaul
Aliran Keltik menyediakan Epona (Gaulish, dari Proto-Keltik ekwos "kuda" dengan akhiran ilahi -ona), dewi kuda dari Galia pra-Romawi dan periode Romawi, yang secara unik diadopsi oleh kavaleri Romawi dan disembah dari pantai Atlantik Galia hingga perbatasan Danube. Epona adalah salah satu dari sedikit dewi Keltik yang menerima kultus negara Romawi yang luas dan merupakan satu-satunya dewi Keltik yang menerima hari raya Romawi resmi di kalender (18 Desember, tercatat dalam Kalender Filocalus tahun 354 Masehi.
Mirdana Aldhouse-Green (sebelumnya Miranda J. Green, Universitas Cardiff), dalam Dewa Bangsa Celtic (Sutton, 1986; edisi revisi hingga 2011) dan Simbol dan Gambar di Celtic Keagamaan Art (Routledge, 1989), menyediakan sintesis dasar berbahasa Inggris tentang ikonografi Epona. Michael P.Speidel, Menunggang Caesar: Kuda Kaisar Roman Guards (Harvard University Press, 1994), mendokumentasikan peran spesifik kultus Epona dalam kavaleri Romawi dan menyediakan referensi utama modern untuk dimensi kultus militer dewi tersebut. Tipe ikonografis standar Epona, yang didokumentasikan di lebih dari 300 monumen dan altar dari Galia, Jerman, Inggris, provinsi Danube, dan sejauh selatan Afrika Utara Romawi, meliputi: Epona duduk menyamping di atas kuda (tipe paling umum); Epona berdiri di antara dua kuda atau lebih; Epona duduk di atas takhta dengan anak kuda di dekatnya; dan Epona memberi makan kuda dari patera (piring libasi).
Adopsi Epona oleh kavaleri Romawi terdokumentasi dengan baik. Unit kavaleri Romawi yang ditempatkan di seluruh provinsi barat dan utara kekaisaran mendirikan altar Epona di kandang kuda mereka; Kecepatan 1994 korpus mendokumentasikan dedikasi Epona dari unit kavaleri Garda Praetorian, sama dengan tunggal Augusti (pengawal berkuda kaisar), dan provinsi alae (sayap kavaleri) di seluruh provinsi perbatasan. Dewi itu berfungsi sebagai pelindung kuda, penunggang kuda, dan kandang kuda itu sendiri; perwira kavaleri Romawi dan prajurit mendedikasikan altar untuk mencari bantuannya dan kesejahteraan tunggangan mereka. Epona secara ikonografis berbeda dalam pantheon Keltik karena ia melakukan perjalanan dengan identitas Keltiknya utuh ke dalam kultus negara Romawi, di mana sebagian besar dewa Keltik lainnya diinterpretasikan melalui interpretasi romana (asimilasi ke padanan Romawi, seperti Gaulish Lugus ke Merkurius) atau tetap menjadi kultus regional tanpa pengakuan kekaisaran.
Tingkat keyakinan: TERVERIFIKASI untuk catatan ikonografis dan kultus Epona, yang merupakan salah satu yang terdokumentasi terbaik dari dewi Keltik mana pun karena adopsi militer Romawi.
Komposisi Epona dalam karya tato kontemporer muncul di register kebangkitan Keltik, warisan Gaulish, equestrian, dan peringatan kavaleri. Komposisi ini biasanya menggambarkan dewi duduk di atas atau di antara kuda, seringkali dengan latar belakang interlace atau knotwork Keltik tradisional, seringkali dipasangkan dengan cornucopia (atribut Epona yang berulang) atau dengan anak kuda. Praktisi kontemporer yang mengambil dari register kavaleri Romawi terkadang mengintegrasikan komposisi Epona dengan lambang militer Romawi atau dengan referensi resimen kavaleri, menarik garis sejarah dari ekuitas Romawi ke tradisi militer modern berkuda. Komposisi ini secara ikonografis terbuka dalam register warisan Eropa yang lebih luas; identitas Keltik dewi ini dibagikan secara luas di antara populasi yang keturunan Gaulish, Brythonic, dan Keltik yang lebih luas dan tidak tunduk pada batasan suku spesifik yang mengatur tradisi tato Pribumi.
Aliran 4: Pegasus Yunani dan kuda bersayap Bellerophon
Aliran mitologi Yunani menyediakan Pegasus (Yunani Kuno Πήγασος, Pegasos), kuda bersayap yang muncul dari darah gorgon Medusa ketika Perseus memenggal kepalanya, dan yang kemudian dijinakkan oleh Bellerofon dengan bantuan kekang emas Athena dan menungganginya melawan Chimera. Jangkar utamanya adalah Hesiod' Teogoni (sekitar 700 SM), yang mencatat kelahiran Pegasus dari darah Medusa pada baris 280 hingga 286; Pindar' Olimpiade Odes (abad ke-5 SM), yang mencatat narasi Bellerophon dan Pegasus; Apollodorus' Bibliotheca (abad ke-1 atau ke-2 M), yang menyediakan catatan mitografis yang terkonsolidasi; dan Ovid' Metamorfosis (sekitar 8 M), yang menguraikan narasi Pegasus dalam bentuk sastra Romawi.
Ikonografi Pegasus yang kanonik mencakup bentuk kuda bersayap (sayap muncul dari bahu, jika tidak secara anatomis kuda); pasangan Bellerophon dan Pegasus dalam penerbangan melawan Chimera; narasi Pegasus dan Hippocrene (kuku Pegasus menghantam Gunung Helicon dan menghasilkan mata air Hippocrene yang sakral bagi Muse); dan katasterisme (transformasi Pegasus menjadi konstelasi di langit utara, dicatat dalam Eratosthenes' Bencana dan di seluruh literatur astronomi Yunani dan Romawi yang lebih luas). Konstelasi Pegasus adalah salah satu dari 88 konstelasi IAU modern dan tetap menjadi salah satu asterisme yang paling dikenal di belahan bumi utara.
Narasi Bellerophon dan Pegasus berakhir dengan kejatuhan: Bellerophon, menjadi sombong oleh kemenangannya, mencoba menunggangi Pegasus ke Gunung Olympus untuk bergabung dengan para dewa; Zeus mengirim lalat penggigit untuk menyengat Pegasus, yang melemparkan Bellerophon kembali ke bumi. Pegasus melanjutkan sendirian dan ditempatkan di kandang para dewa di Olympus, di mana ia melayani sebagai pembawa petir Zeus. Narasi ini menyediakan pelajaran moral Yunani kanonik tentang kesombongan (bersama dengan narasi paralel Phaethon, Icarus, dan Niobe).
Tingkat keyakinan: TERVERIFIKASI untuk tradisi mitologis dan transmisi sastra Yunani dan Romawi kanoniknya; narasi Pegasus adalah salah satu siklus mitologis Yunani yang paling terdokumentasi.
Komposisi Pegasus dalam karya tato kontemporer muncul di berbagai register klasik, neo-tradisional, realisme, dan garis halus. Komposisi biasanya menggambarkan kuda bersayap dalam penerbangan, seringkali dengan detail sayap yang rumit, sering dipasangkan dengan elemen arsitektur Yunani klasik (kolom, pedimen, karangan bunga laurel), sering diintegrasikan dengan narasi Bellerophon dan Chimera yang lebih luas. Pegasus merah bergaya, "Kuda Merah Terbang," pertama kali ditandai oleh anak perusahaan Vacuum Oil Company pada tahun 1911 dan dibawa maju oleh Socony-Vacuum Oil Company dan afiliasinya Magnolia Petroleum, menjadi lambang perusahaan yang akhirnya menambatkan merek Mobil; tanda Pegasus neon merah berputar setinggi 40 kaki yang terkenal didirikan di Dallas pada tahun 1934 menempatkan sosok itu dalam ingatan populer Amerika bersama dengan transmisi mitologis klasik. Logo TriStar Pictures, yang dirancang oleh Roy Wiemann pada tahun 1984, menyediakan Pegasus budaya populer paralel akhir abad ke-20 yang telah membentuk pengenalan visual kontemporer.
Aliran 5: Tradisi centaur dan Chiron
Aliran mitologis Yunani juga menyediakan centaurus (Yunani Kuno Κένταυρος, Kentauro), makhluk komposit dengan tubuh bagian atas manusia dan tubuh bagian bawah kuda. Ras centaur dicatat di seluruh tradisi mitologis Yunani dari Homer' Iliad (sekitar abad ke-8 SM) dan seterusnya, dengan sintesis mitografis kanonik dalam Apollodorus' Bibliotheca (abad ke-1 atau ke-2 M). Sosok centaur umum biasanya digambarkan sebagai liar, kejam, dan rentan terhadap mabuk ( metope centauromachy antara Lapiths dan Centaur di pernikahan Pirithous dan Hippodamia adalah salah satu narasi kanonik, yang dicatat di lukisan vas Yunani, patung termasuk metope Parthenon, dan sumber sastra).
Chiron (Yunani Kuno Χείρων, Cheiron) adalah centaur luar biasa dalam mitologi Yunani, berbeda dari ras centaur yang lebih luas dengan kebijaksanaan, pengetahuan medis dan astrologinya, dan perannya sebagai guru bagi banyak pahlawan Yunani termasuk Achilles, Asclepius (dewa kedokteran), Jason dari Argonaut, dan Heracles. Asal usul Chiron yang khas (putra Cronus dan nimfa Philyra, daripada keturunan dari ras centaur yang lebih luas) menjelaskan karakternya yang luar biasa. Narasi kematian Chiron (secara tidak sengaja terluka oleh panah beracun Heracles, menderita rasa sakit abadi sampai ia menukar keabadiannya dengan Prometheus dan ditempatkan di langit sebagai konstelasi Sagitarius atau Centaurus) dicatat di Apollodorus dan tradisi mitografis yang lebih luas.
Astrologi Sagitarius sosok pemanah-centaur berasal dari tradisi Chiron (meskipun identifikasi pasti Sagitarius dengan Chiron versus identifikasi alternatif dengan satyr Crotus diperdebatkan di sumber-sumber klasik). Tanda zodiak Sagitarius, yang kesembilan dari dua belas tanda dalam zodiak Barat, secara kanonik digambarkan sebagai centaur dengan busur yang ditarik; komposisi ini adalah salah satu tanda zodiak yang paling banyak ditato dan menyediakan pembacaan kanonik centaur-sebagai-lambang-astrologis untuk klien kontemporer.
Tingkat keyakinan: TERVERIFIKASI untuk tradisi mitologis centaur dan Chiron; CAMPURAN untuk identifikasi spesifik Chiron versus Crotus dari Sagitarius, yang diperebutkan di sumber-sumber klasik.
Komposisi centaur dalam karya tato kontemporer muncul di berbagai register mitologi klasik, fantasi, zodiak astrologi, dan neo-tradisional. Komposisi biasanya menggambarkan centaur sebagai figur mitologis generik atau sebagai Chiron yang diidentifikasi secara spesifik (seringkali dengan busur, register tutorial, atau dengan salah satu pahlawan yang diajar bersamanya); komposisi zodiak Sagitarius biasanya menggambarkan centaur dengan busur yang ditarik dengan latar belakang bintang atau dengan pola konstelasi yang terintegrasi. Motif ini bersinggungan dengan register tato mitologi Yunani yang lebih luas dan dengan karya fantasi dan mitologi yang berasal dari tradisi pasca-Tolkien.
Aliran 6: Tradisi kuda Pribumi Amerika Utara Dataran (pasca-pengenalan kembali oleh Spanyol)
Kisah kuda Amerika Utara adalah salah satu transformasi budaya paling konsekuen dalam sejarah dunia modern awal. Kuda (Sama dengan caballus) asli Amerika Utara di Pleistosen tetapi punah di benua itu sekitar 10.000 SM; spesies ini diperkenalkan kembali ke Amerika oleh kolonis Spanyol dimulai dengan pelayaran kedua Columbus pada tahun 1493 (yang membawa kuda pertama ke Karibia) dan dengan ekspedisi Coronado tahun 1540 hingga 1542 (yang membawa kuda ke wilayah Barat Daya Amerika saat ini). Penyebaran kuda ke utara dari perbatasan kolonial Spanyol di New Mexico saat ini ke wilayah Dataran yang lebih luas, terjadi secara substansial antara sekitar 1680 dan sekitar 1750, mengubah peperangan, perburuan, dan ekonomi politik Pribumi Dataran.
Pekka Hamälainen, Kekaisaran Comanche (Yale University Press, 2008, pemenang Bancroft Prize 2009), menyediakan sintesis ilmiah modern utama dari transformasi yang didorong oleh kuda dari bangsa Comanche menjadi kekuatan dominan di Dataran selatan sepanjang abad ke-18 dan awal abad ke-19. Elliott West, Jalan Menuju West: Esai Tentang PN Pusat1 (University of New Mexico Press, 1995), menyediakan sintesis paralel dari kompleks kuda-bison Dataran yang lebih luas. Frank Gilbert Roe, Orang India dan Kuda (University of Oklahoma Press, 1955), menyediakan rekonstruksi dasar pertengahan abad ke-20 tentang difusi kuda di seluruh Dataran.
Tradisi kuda yang dikembangkan pada periode ini bersifat spesifik suku dan tidak boleh diratakan menjadi "makna kuda Pribumi Amerika" yang generik. Praktik yang jujur adalah menamai tradisi spesifik dan mengakui bahwa banyak dari makna ini berada dalam praktik budaya dan agama aktif yang tidak terbuka untuk anggota di luar tradisi tersebut.
Tradisi kuda Lakota (dan Sioux yang lebih luas): Nama Lakota untuk kuda adalah šuŋkawakhaŋ (sering diterjemahkan sebagai "anjing suci" atau "anjing wakhaŋ," mencerminkan integrasi hewan baru ke dalam kosakata yang sudah ada tentang anjing sebagai hewan pengangkut). Kuda menjadi pusat praktik militer, berburu, dan seremonial Lakota sejak sekitar tahun 1700. Tradisi kuda yang dilukis, di mana para pejuang melukis kuda mereka dengan simbol pencapaian militer, afiliasi klan, dan obat pelindung, didokumentasikan di seluruh hitungan musim dingin Lakota, di seluruh foto Edward Curtis (awal abad ke-20), dan dalam tradisi seni buku besar dari periode reservasi akhir abad ke-19.
Tradisi kuda Crow (Apsáalooke): Bangsa Crow di Dataran utara mengembangkan budaya kuda yang sangat terhormat dan diakui secara luas di seluruh Dataran karena kualitas ternaknya. Tradisi pencurian kuda Crow, estetika kuda yang dilukis, dan budaya berkuda Crow yang lebih luas didokumentasikan di seluruh Frederick E.Hoxie, Parade Sepanjang Sejarah: Terbentuknya Negara Gagak di America, 1805 hingga 1935 (Cambridge University Press, 1995), dan tradisi lisan Crow yang dikumpulkan oleh ahli etnografi termasuk Robert H. Lowie (Suku Indian Gagak, Farrar dan Rinehart, 1935).
Tradisi kuda Comanche (Nʉmʉnʉʉ): Bangsa Comanche, setelah memisahkan diri dari Shoshone Timur di pegunungan utara pada akhir abad ke-17 dan bermigrasi ke selatan ke dataran selatan, menjadi kekuatan kuda dominan di wilayah tersebut pada pertengahan abad ke-18. Hämäläinen Kekaisaran Comanche mendokumentasikan kompleks kuda Comanche secara rinci; Comanche terkenal di seluruh dataran dan di kalangan pengamat Eropa karena kualitas keahlian berkuda mereka dan ukuran kawanan mereka. Tradisi kuda Comanche berjalan melalui Tidak tradisi lisan, melalui periode reservasi akhir abad ke-19, dan ke dalam pemulihan budaya Comanche kontemporer.
Tradisi kuda Nez Perce (Niimíipuu): Nez Perce dari Dataran Columbia mengembangkan keturunan Appaloosa melalui pembiakan selektif sejak akhir abad ke-18, menghasilkan kuda berbintik yang sekarang diakui sebagai salah satu ras kuda Amerika yang khas. Nama ras ini berasal dari wilayah Sungai Palouse di Idaho dan Washington timur saat ini. Tradisi kuda Nez Perce secara substansial terganggu oleh pengejaran militer AS terhadap Kepala Suku Joseph dan kelompok Nez Perce selama konflik tahun 1877 dan oleh penyitaan kawanan Nez Perce setelahnya; program pembiakan kuda Nez Perce kontemporer telah berupaya memulihkan tradisi tersebut.
Tradisi kuda Cheyenne (Tsétsêhéstâhese): Bangsa Cheyenne, setelah bermigrasi ke barat dari wilayah Great Lakes ke Dataran melintasi abad ke-17 dan ke-18, mengintegrasikan kuda ke dalam praktik militer dan seremonial Cheyenne selama adopsi kuda Dataran yang lebih luas. Cheyenne (Dog SoldiersHotamétaneo'o ), perkumpulan prajurit yang didokumentasikan di, George Bird Grinnell The Cheyenne Indians: Their History and Ways of Life
Tingkat keyakinan: Tingkat keyakinan:
TERVERIFIKASI untuk keberadaan tradisi kuda spesifik suku dan untuk kronologi pengenalan kembali Spanyol yang lebih luas; makna yang tepat dalam setiap tradisi dipegang dengan benar dalam tradisi tersebut dan tidak boleh dikutip secara definitif dari sumber luar. Komposisi kuda Pribumi Dataran adalah salah satu register di mana blok konteks budaya di bawah ini membawa bobot paling besar.
Aliran 7: Tradisi kuda Mongolia dan Asia Tengah
Aliran 7: Tradisi kuda Mongolia dan Asia Tengah
Tradisi kuda Mongolia dan Asia Tengah yang lebih luas adalah salah satu budaya kuda berkelanjutan terlama dalam sejarah dunia, berlabuh dalam pastoralisme stepa Eurasia yang berasal dari tradisi Pazyryk dan Scythian Zaman Besi dan berlanjut melalui Kekaisaran Mongol abad pertengahan dan ke dalam tradisi nomaden kontemporer stepa Mongolia., Jack Weatherford Genghis Khan and the Making of the Modern World (Crown, 2004), menyediakan sintesis utama berbahasa Inggris modern tentang revolusi mobilitas kuda Mongol dan konsekuensi sejarah dunianya. Kavaleri Mongol di bawah Chinggis Khaan
(Genghis Khan, sekitar 1162 hingga 1227) dan para penerusnya menaklukkan kekaisaran darat terpadu terbesar dalam sejarah manusia, berlabuh dalam penggunaan strategis mobilitas kuda Mongol dan teknik perang stepa. Kuda Mongol (ras khas yang beradaptasi dengan lingkungan stepa, dengan karakteristik termasuk perawakan kecil, daya tahan luar biasa, dan kemampuan untuk bertahan hidup di musim dingin yang keras hanya dengan merumput) menyediakan fondasi logistik untuk kekaisaran.
Tradisi kuda Mongolia kontemporer berlanjut dalam komunitas pastoralis nomaden aktif di stepa Mongolia, dalam tradisi balap kuda festival Naadam (Naadam, dirayakan setiap tahun di bulan Juli dengan "Tiga Permainan Jantan" gulat, panahan, dan balap kuda, diakui sebagai elemen Warisan Budaya Takbenda UNESCO sejak 2010), dan dalam gerakan pemulihan budaya Mongolia yang lebih luas setelah kemerdekaan Mongolia dari pengaruh Soviet pada tahun 1990. Tradisi tato Mongolia kontemporer adalah pemulihan daripada tradisi berkelanjutan; catatan sejarah tato Zaman Perunggu dan Besi Mongolia dan Asia Dalam yang lebih luas didokumentasikan di seluruh korpus batu rusa dan bukti kulit Pazyryk dan sekitarnya, tetapi catatan tato Mongol abad pertengahan dan sesudahnya jarang dan praktik kontemporer sebagian besar adalah gerakan pemulihan dan kebangkitan abad ke-21. Praktisi yang menarik dari register kuda Mongolia sering mengintegrasikan kosakata gaya hewan Asia Dalam yang lebih luas (konvensi zoomorfik Pazyryk dan Scythian) dengan elemen ikonografi Kekaisaran Mongol ( lambang nasional soyombo bendera rambut kuda, kosakata heraldik yang lebih luas).
Tingkat keyakinan: TERVERIFIKASI untuk tradisi budaya kuda Mongolia dan peran sejarah dunianya; CAMPURAN untuk register tato kontemporer, yang merupakan pemulihan daripada tradisi berkelanjutan.
Aliran 8: Kuda zodiak Tiongkok dan daftar Wu Xing
Zodiak Tiongkok (生肖, shengxiao) kuda (午, w.w.w) adalah yang ketujuh dari dua belas tanda hewan dalam siklus astrologi Tiongkok, dengan tahun-tahun terkait termasuk 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002, 2014, dan 2026 dalam kalender Gregorian modern. Zodiak Tiongkok berasal dari tradisi astrologi Asia Timur yang lebih luas yang didokumentasikan setidaknya sejak dinasti Han (206 SM hingga 220 M) dan seterusnya, dengan siklus dua belas hewan kanonik distabilkan di seluruh periode abad pertengahan.
Wolfram Eberhard, Simbol Dictionary dari Chinese: Simbol Tersembunyi di Chinese Life dan Pikiran (Routledge, 1986), menyediakan referensi dasar berbahasa Inggris untuk makna simbolis-budaya Tiongkok, termasuk entri zodiak kuda. Kuda dalam tradisi Tiongkok membawa bacaan energi, kebebasan, ketekunan, dan maskulin aktif yang register; tahun zodiak kuda secara tradisional dikatakan cocok bagi mereka yang lahir di bawahnya dengan temperamen energik dan petualang, sementara bagan kompatibilitas-dan-konflik yang lebih luas dalam tradisi zodiak memberikan bacaan yang lebih spesifik untuk bagan kelahiran individu.
Kuda muncul di seluruh kosakata visual-budaya Tiongkok yang lebih luas: di Delapan Kuda Wang Mu (kuda kereta legendaris Raja Mu dari dinasti Zhou, yang tercatat di Mu Tianzi Zhuan dan tradisi mitologi Tiongkok yang lebih luas); di estetika kuda dinasti Tang (patung kuda Tang yang terkenal dan lukisan, termasuk karya Han Gan pada abad ke-8 M, mendokumentasikan sentralitas kuda bagi budaya kekaisaran Tang); dan dalam tradisi lukisan Tiongkok yang lebih luas. Komposisi tato kuda zodiak Tiongkok kontemporer biasanya menggambarkan kuda dengan karakter zodiak (午), dengan referensi siklus tahun, dan seringkali dengan elemen estetika Tiongkok yang lebih luas (awan, gunung, peony, bunga plum) yang diambil dari tradisi lukisan Tiongkok.
Tingkat keyakinan: TERVERIFIKASI untuk tradisi zodiak Tiongkok; nuansa interpretatif yang tepat dalam astrologi Tiongkok yang lebih luas dan Wu Xing kerangka kerja (Lima Elemen) tunduk pada berbagai sekolah yang bersaing dan tetap interpretatif.
Aliran 9: Kuda perang dan tradisi peringatan kavaleri
Peran kuda dalam perang manusia adalah salah satu tradisi militer terdalam yang terdokumentasi dalam sejarah dunia, berjalan dari perang kereta Zaman Perunggu (tradisi kereta Hittit, Mesir, dan Asiria, sekitar 1700 hingga 600 SM) melalui kavaleri berat abad pertengahan (ksatria Eropa, kavaleri Mongol, Mamluk dan Ottoman sipahi) dan ke dalam kavaleri modern abad ke-19 dan awal abad ke-20.
Kuda perang bersejarah yang terdokumentasi dengan pengakuan individu bernama meliputi:
Bucephalus (Yunani Βουκεφάλας, "kepala sapi"): Kuda jantan Alexander Agung (356 hingga 323 SM), tercatat di Plutarch' Life Alexander (sekitar 100 M) dan di seluruh tradisi Alexander yang lebih luas. Plutarch mencatat kisah penjinakan yang terkenal: Alexander yang berusia dua belas tahun, mengamati bahwa Bucephalus takut pada bayangannya sendiri, membalikkan kuda itu menghadap matahari dan berhasil menaikinya setelah ayahnya Philip II dan beberapa orang lainnya gagal. Bucephalus membawa Alexander melalui kampanye penaklukan Persia oleh Makedonia dan meninggal sekitar 326 SM di Pakistan saat ini setelah pertempuran Hydaspes; Alexander mendirikan kota Bucephala (Jhelum modern) untuk menghormatinya.
Marengo (sekitar 1793 hingga 1831): Kuda jantan Arab dari Napoleon Bonaparte, dinamai dari Pertempuran Marengo (1800) di mana Napoleon menungganginya. Marengo membawa Napoleon di pertempuran Austerlitz (1805), Jena (1806), Wagram (1809), dan Waterloo (1815), dan ditangkap oleh Inggris di Waterloo. Kerangka Marengo disimpan di National Army Museum di London.
Wisatawan (1857 hingga 1871): Kuda jantan abu-abu American Saddlebred atau American Saddlebred-silang dari Robert E. Lee, yang menjadi tunggangan utama Lee sepanjang Perang Saudara Amerika (1861 hingga 1865). Traveller membawa Lee di pertempuran Antietam, Fredericksburg, Chancellorsville, Gettysburg, dan kampanye Konfederasi yang lebih luas. Kuda itu selamat dari perang dan menemani Lee ke Washington College (kemudian Washington and Lee University) di Lexington, Virginia, di mana Lee menjabat sebagai presiden setelah perang; Traveller meninggal pada tahun 1871 karena tetanus akibat cedera kuku dan dimakamkan di Lee Chapel di kampus Washington and Lee University.
Bob Tua (sekitar 1851 hingga sekitar 1882): Kuda tunggangan Abraham Lincoln, yang ditunggangi Lincoln selama tahun-tahunnya di Springfield, Illinois sebelum menjadi presiden. Old Bob dipensiunkan ke sebuah peternakan selama masa kepresidenan Lincoln dan dibawa kembali ke Springfield untuk pemakaman Lincoln pada 4 Mei 1865; kuda itu, diselimuti kain belasungkawa, memimpin prosesi pemakaman tanpa penunggang ke Pemakaman Oak Ridge dalam tradisi Amerika yang lebih luas tentang tunggangan tanpa penunggang pada pemakaman militer dan kenegaraan. Tradisi kuda tanpa penunggang berlanjut dalam praktik pemakaman kenegaraan Amerika modern, yang paling terkenal pada pemakaman John F. Kennedy pada tahun 1963 (kuda Black Jack bertugas sebagai tunggangan tanpa penunggang).
Sersan Reckless (sekitar 1948 hingga 1968): Seekor kuda betina Mongolia Korea yang dibeli oleh Korps Marinir AS pada Oktober 1952 dan dilatih sebagai hewan pengangkut untuk Peleton Senapan Tanpa Tendangan Resimen Marinir ke-5. Reckless membawa amunisi ke posisi depan selama Perang Korea, terluka dua kali, dan secara resmi dipromosikan menjadi staf sersan pada tahun 1959 setelah perang. Catatannya didokumentasikan di seluruh sejarah resmi Korps Marinir AS dan di seluruh Robin Hutton, Sgt. Reckless: Kuda Perang Amerika (Regneri, 2014).
Tradisi peringatan kavaleri yang lebih luas meluas ke unit daripada ke kuda individu. Kavaleri Perang Saudara Amerika (termasuk kavaleri U.S. Cavalry dari Union Army, kavaleri Konfederasi dari tokoh-tokoh termasuk J. E. B. Stuart dan Nathan Bedford Forrest, dan resimen kavaleri United States Colored Troops); Kavaleri Perang Dunia I (perang besar terakhir di mana kavaleri dikerahkan dalam jumlah signifikan, dengan pertempuran termasuk Pertempuran Mons 1914, Pertempuran Beersheba 1917 oleh Australian Light Horse, dan operasi kavaleri Front Timur yang lebih luas); dan Prajurit Buffalo resimen kavaleri (Resimen Kavaleri ke-9 dan ke-10 Afrika-Amerika dari Angkatan Darat AS, didirikan tahun 1866 dan bertugas di seluruh Perang Indian, Perang Spanyol-Amerika, dan hingga abad ke-20) semuanya menyediakan catatan memorial bersejarah yang terdokumentasi.
Komposisi tato peringatan kavaleri biasanya menggambarkan kuda dengan lambang resimen, dengan karya spanduk kuda bernama, dengan pasangan pedang atau karabin kavaleri, dengan warna resimen, atau dengan kosakata peringatan yang lebih luas dari karya tato peringatan militer. Komposisi ini diproduksi secara luas di toko-toko yang melayani klien militer dan veteran dan tumpang tindih dengan register peringatan militer tradisional Amerika yang lebih luas.
Aliran 10: Tradisi Barat Amerika dan koboi
Tradisi kuda Barat Amerika berasal dari kompleks kuda-dan-sapi kolonial Spanyol pada abad ke-16 dan ke-17 ( vaquero tradisi New Spain, yang menyediakan kosakata, peralatan, dan teknik dasar dari tradisi koboi Anglo-Amerika kemudian) dan dari era penggerak ternak Amerika pasca-Perang Saudara sekitar tahun 1866 hingga 1890. Koboi Amerika sebagai tokoh ikonografis secara substansial dimitoskan melalui tradisi novel murahan abad ke-19 akhir (karya Ned Buntline, Beadle's Dime Library, dan sastra populer yang lebih luas), melalui pertunjukan Wild West (Buffalo Bill's Wild West, beroperasi 1883 hingga 1913), melalui tradisi film Western Hollywood abad ke-20 (film John Wayne karya John Ford, genre Western yang lebih luas), dan melalui tradisi musik country dan rodeo kontemporer.
Komposisi koboi-kuda dalam karya tato Amerika muncul dalam flash tradisional Amerika sejak awal abad ke-20, dengan komposisi dominan adalah siluet koboi-di-atas-kuda-meringkik, komposisi rodeo penunggang bronc (seringkali dengan bronc liar melompat dan penunggang bertahan), komposisi koboi-melempar-lasso, dan karya kuda estetika Barat yang lebih luas. Komposisi ini didokumentasikan di seluruh flash periode Cap Coleman di Norfolk, dari Bert Grimm di berbagai tokonya, dan di seluruh kosakata Bowery dan pelabuhan militer tradisional Amerika yang lebih luas. Sailor Jerry Collins di Hotel Street menghasilkan karya kuda estetika Barat untuk klien Pasifik yang lebih luas di tokonya di Honolulu.
Estetika tato country-Western kontemporer melanjutkan tradisi ini, seringkali dengan rendering neo-tradisional atau realisme dari komposisi koboi-dan-kuda, sering dipasangkan dengan elemen kosakata budaya musik country dan rodeo yang lebih luas (topi koboi, gesper rodeo, lasso, bronc, register budaya Texas-dan-Oklahoma yang lebih luas). Komposisi ini diproduksi secara luas di toko-toko yang melayani klien pedesaan dan peternakan di seluruh Barat Amerika dan demografi musik country yang lebih luas.
Komposisi kuda Barat Amerika secara ikonografis berbeda dari komposisi kuda Dataran Pribumi yang dibahas di Aliran 6 di atas. Komposisi koboi-kuda non-Pribumi mengambil dari tradisi Barat Anglo-Amerika yang berasal dari vaquero tradisi dan era pengangkutan ternak pasca-Perang Saudara. Komposisi kuda Pribumi Dataran Tinggi bersumber dari tradisi suku yang khas. Keduanya tidak dapat dipertukarkan, dan tanggung jawab penato yang bekerja adalah mengetahui perbedaannya dan menampilkan komposisi yang dipilih dalam tradisinya sendiri daripada mencampur konvensi ikonografi dari satu tradisi ke tradisi lain.
Aliran 11: Kuda Troya dan simbol sastra
Itu Kuda Troya adalah simbol sastra kanonik dari penipuan strategis, yang tercatat dalam tradisi Yunani dan Romawi. Narasinya: di akhir Perang Troya yang berlangsung sepuluh tahun, pasukan Yunani berpura-pura mundur dan meninggalkan kuda kayu raksasa di luar tembok Troya sebagai persembahan kepada Athena; orang Troya, bertentangan dengan peringatan pendeta Laocoön (kemudian dibunuh oleh ular laut dalam versi yang dicatat oleh Virgil) dan nubuat Cassandra, membawa kuda itu ke dalam tembok kota; prajurit Yunani yang bersembunyi di dalam kuda keluar di malam hari, membuka gerbang kota, dan memberi pasukan Yunani cara untuk menjarah Troya.
Penanda utama adalah Homer' Pengembaraan (Buku 4, baris 271 hingga 289; Buku 8, baris 492 hingga 520; Buku 11, baris 523 hingga 532), yang mencatat Kuda Troya secara sepintas dalam narasi Odyssean yang lebih luas; dan Virgil' Aeneid Buku II (sekitar 19 SM), yang menyediakan narasi kanonik tentang peran kuda dalam jatuhnya Troya dari perspektif Troya. Kisah orang pertama Aeneas tentang Kuda Troya dan jatuhnya Troya dalam Aeneid II adalah salah satu bagian sastra Romawi yang paling banyak diterjemahkan dan dipelajari, dan telah menyediakan ikonografi Kuda Troya kanonik selama dua ribu tahun budaya visual Eropa.
Tingkat keyakinan: TERVERIFIKASI untuk tradisi sastra; kebenaran historis Kuda Troya (dibandingkan keberadaannya sebagai simbol sastra yang ditumpangkan pada pengepungan Troya Zaman Perunggu yang lebih luas) diperdebatkan di seluruh beasiswa modern dan tetap menjadi pertanyaan interpretasi daripada konfirmasi arkeologis.
Komposisi Kuda Troya dalam karya tato kontemporer terutama muncul dalam register sastra-klasik dan simbolis-strategis. Komposisi ini biasanya menampilkan kuda kayu di luar tembok Troya, seringkali dengan prajurit bersenjata terlihat di dalam atau keluar dari kuda, sering dipasangkan dengan elemen arsitektur Yunani klasik atau dengan kosakata mitologi Iliad-dan-Aeneid yang lebih luas. Komposisi ini berfungsi sebagai simbol penipuan strategis, bahaya tersembunyi, register hadiah-tersamar-sebagai-perangkap; penggunaan metaforis "kuda Troya" terus produktif dalam wacana politik dan militer Eropa sejak pemulihan tradisi klasik pada Renaisans.
Aliran 12: Tapal kuda dan tradisi jimat keberuntungan
Itu tapal kuda sebagai jimat keberuntungan secara ikonografis berbeda dari kuda itu sendiri dan layak diperlakukan sebagai tradisi cerita rakyat yang terpisah. Tradisi rakyat berakar pada cerita rakyat pandai besi Eropa (tapal kuda sebagai objek pelindung yang ditempa besi, dengan besi itu sendiri membawa asosiasi pelindung cerita rakyat Eropa yang lebih luas terhadap sihir, campur tangan peri, dan ancaman supernatural serupa) dan dalam tradisi jimat keberuntungan Inggris dan Irlandia yang menurun ke budaya populer Amerika melalui imigrasi abad ke-19.
Konvensi kanonik tapal kuda-keberuntungan menyatakan bahwa ujung terbuka harus menghadap ke atas (untuk "menangkap" atau "menahan" keberuntungan di dalam bentuk U) atau ke bawah (untuk "menuangkan" keberuntungan pada pemakainya atau pada mereka yang melewati di bawah tapal kuda yang terpasang di pintu). Kedua konvensi orientasi dibuktikan dalam tradisi rakyat dan tunduk pada variasi regional; tidak ada satu orientasi kanonik tunggal yang universal. Tapal kuda secara tradisional dikatakan paling efektif ketika ditemukan daripada dibeli dan ketika terbuat dari besi daripada baja atau logam lainnya.
Tingkat keyakinan: CERITA RAKYAT. Tradisi keberuntungan tapal kuda adalah praktik rakyat yang terdokumentasi dengan variasi regional yang substansial; keantikian dan asal-usul pasti tradisi tersebut tunduk pada berbagai akun yang bersaing dan tetap bersifat interpretatif.
Komposisi tapal kuda dalam karya tato tradisional Amerika adalah kanonik dan muncul di seluruh flash periode Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm, Sailor Jerry Collins, dan tradisi Bowery dan pelabuhan militer yang lebih luas. Komposisi ini didokumentasikan di Hardy Marks Publications, Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (2002), disunting oleh Don Ed Hardy, dalam beberapa lembar flash tapal kuda-dengan-semanggi dan tapal kuda-dengan-dadu. Tapal kuda berpasangan secara kanonik dengan semanggi berdaun empat, angka tujuh (atau dadu yang menunjukkan tujuh), burung layang-layang, royal flush kartu remi, dan kosakata jimat keberuntungan tradisional Amerika yang lebih luas; komposisi "keberuntungan baik" terintegrasi (seringkali dengan tulisan "GOOD LUCK" atau "LUCKY" pada spanduk) adalah salah satu komposisi bertema keberuntungan tradisional Amerika yang kanonik.
Aliran 13: Balap, Kentucky Derby, dan tradisi olahraga berkuda
Tradisi balap kuda adalah salah satu tradisi budaya kuda terpanjang yang berkelanjutan di dunia modern, berakar pada ras Thoroughbred Inggris (dikembangkan pada abad ke-17 dan ke-18 di England dari persilangan kuda betina Inggris asli dengan kuda jantan Arab, Barb, dan Turkoman yang diimpor; General Stud Book yang didirikan pada tahun 1791 oleh James Weatherby adalah registri Thoroughbred kanonik). Acara balap kuda klasik termasuk Triple Crown Inggris (2.000 Guineas, Derby di Epsom, dan St Leger Stakes), Triple Crown Amerika (Kentucky Derby, Preakness Stakes, dan Belmont Stakes), dan kalender balap Grup 1 internasional yang lebih luas.
Kentucky Derby (diadakan di Churchill Downs di Louisville, Kentucky, sejak 1875) adalah balapan kuda Amerika utama dan acara balap kuda yang paling banyak ditonton dalam budaya Amerika. Perlombaan ini telah menghasilkan pemenang Triple Crown yang terkenal termasuk Tuan Barton (1919), Rubah yang gagah (1930), Omaha (1935), Laksamana War (1937), pusaran air (1941), Armada Count (1943), Penyerangan (1946), Kutipan (1948), Sekretariat (1973, dengan penampilan Belmont Stakes-nya yang memecahkan rekor 31 panjang dan 2:24 masih berdiri sebagai rekor lintasan), Seattle Membunuh (1977), Ditegaskan (1978), American Firaun (2015), dan Membenarkan (2018).
Sekretariat (1970 hingga 1989), pemenang Triple Crown 1973, secara luas dianggap sebagai Thoroughbred Amerika terhebat abad ke-20. Penampilannya di Belmont Stakes adalah salah satu acara olahraga yang paling banyak ditonton dalam sejarah Amerika; otopsi yang dilakukan setelah kematiannya mendokumentasikan jantung yang luar biasa besar (diperkirakan sekitar 22 pon, lebih dari dua kali berat jantung Thoroughbred rata-rata), yang secara retroaktif ditafsirkan sebagai dasar fisiologis dari kinerja balapnya yang luar biasa.
Komposisi kuda pacu dalam karya tato kontemporer muncul di berbagai register realisme, neo-tradisional, dan garis minimal. Komposisi tersebut biasanya menggambarkan Thoroughbred dalam pose balap (seringkali dalam ekstensi penuh saat berlari kencang), seringkali dengan sutra joki, sering dipasangkan dengan kosakata ikonografi balap-dan-taruhan yang lebih luas (tiang pacu, slip taruhan, citra program balap). Karya peringatan untuk kuda tertentu yang disebutkan namanya (terutama Secretariat, tetapi juga pantheon juara yang lebih luas) didokumentasikan di antara klien penggemar balap dan di toko-toko di wilayah pacuan kuda (Kentucky, Florida, California, Mid-Atlantic, dan dunia Thoroughbred berbahasa Inggris yang lebih luas).
Aliran 14: Estetika kuda minimalis garis halus kontemporer
Komposisi kuda kontemporer yang paling banyak beredar di luar tradisi budaya spesifik di atas adalah siluet kuda minimalis garis halusestetika garis grafis yang muncul di Instagram dan Pinterest mulai sekitar tahun 2012 dan mendominasi register populer kuda-tato kontemporer. Komposisi tersebut mengurangi kuda menjadi siluet geometris yang bersih, seringkali dengan surai dan ekor garis, sering dipasangkan dengan gunung, dengan garis hutan, dengan elemen langit sederhana (matahari, bulan, bintang), dengan sapuan cat air, atau dengan rendering goresan kontinu satu garis.
Kuda garis minimalis dikaitkan dengan gerakan tato minimalis yang lebih luas pada tahun 2010-an, yang berlabuh pada seniman termasuk Sasha Uniseks (Aleksdanra Masmanidi), Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, New York), dan gerakan garis halus dan garis minimal yang lebih luas yang muncul di budaya tato komersial pasca-2010. Komposisi tersebut dibagikan secara luas di media sosial dan telah menjadi komposisi kuda estetika populer yang dominan sepanjang tahun 2010-an dan hingga 2020-an.
Kuda garis halus secara ikonografis berbeda dari tradisi budaya spesifik di atas. Kuda ini tidak membawa register arkeologi Pazyryk, register Sleipnir Nordik, register Epona Keltik, register Pegasus Yunani, register Dataran Pribumi, register Mongolia, register zodiak Tiongkok, register kuda perang, register Barat Amerika, register sastra Trojan, register keberuntungan tapal kuda, atau register balap. Kuda garis halus dibaca sebagai estetika alam Romantis, sebagai kuda-simbol-kebebasan-dan-keanggunan yang diabstraksikan dari jangkar budaya tertentu. Komposisi tersebut banyak ditato dan tetap dalam produksi komersial aktif.
Kuda Pazyryk secara lebih rinci
Arkeologi kuda Pazyryk layak mendapat perhatian lebih karena merupakan jangkar terdalam yang terdokumentasi untuk kuda dalam sejarah tato dan karena kompleks pelana dan pengorbanan kuda Pazyryk menyediakan bukti yang lebih langsung tentang praktik budaya kuda Zaman Besi daripada situs arkeologi lain mana pun dalam prasejarah dunia. Penguburan Gali 5, yang digali oleh Rudenko pada tahun 1949, adalah kompleks kuda Pazyryk yang paling rumit: kurgan berisi sisa-sisa seorang kepala suku, istrinya, dan setidaknya 14 kuda yang dikorbankan, semuanya diawetkan oleh kondisi lapisan es yang membekukan ruang pemakaman dalam beberapa tahun setelah pembangunannya.
Kuda-kuda Gali 5 dilengkapi dengan penutup pelana dari felt, kulit, dan emas, dengan kekang yang rumit dengan hiasan zoomorfik, dengan hiasan puncak dan surai kepang yang mendokumentasikan estetika berkuda Pazyryk yang lebih luas. Penutup pelana membawa penggambaran felt dari adegan kuda-dan-penunggang, adegan griffin-menyerang-rusa, dan kosakata gaya hewan Scytho-Siberia yang lebih luas; karya ini adalah salah satu karya tekstil dan kulit Zaman Besi terbaik yang diawetkan dalam arkeologi dunia dan menyediakan bukti utama untuk tradisi dekoratif Pazyryk. Museum Hermitage Negara menyimpan koleksi pelana kuda Gali 5 utama.
Kuda Pazyryk itu sendiri telah dipelajari di seluruh korpus Rudenko, oleh Mikhail Petrovich Gryaznov (Pervyi Pazyrykskii Kurgan, Leningrad: State Hermitage, 1950), dan di seluruh literatur arkeologi Soviet, Rusia, dan internasional berikutnya. Kuda-kuda itu kecil menurut standar modern (sekitar 13 hingga 14 tangan di pundak, ukuran kuda stepa yang khas) dan telah ditafsirkan sebagai leluhur atau kerabat dekat dari ras kuda Mongolia modern. Praktik pengorbanan kuda didokumentasikan di seluruh seri kurgan Pazyryk yang lebih luas dan terhubung dengan tradisi pengorbanan kuda stepa Eurasia yang lebih luas yang didokumentasikan di pemakaman Zaman Besi Scythian, Saka, Sarmatian, dan sekitarnya dari Laut Hitam hingga Yenisei.
Kompleks kuda Pazyryk menyediakan jangkar kronologis dasar untuk tradisi budaya kuda stepa Eurasia yang lebih luas. Kelangsungan dari penunggang kuda Pazyryk ke Xiongnu (konfederasi Asia Dalam yang menantang dinasti Han Tiongkok dari abad ke-3 SM hingga abad ke-1 M), ke Kekhanan Turk dari abad ke-6 hingga ke-8 M, ke Kekaisaran Mongol abad pertengahan, dan ke budaya kuda Mongolia dan Asia Dalam yang kontemporer adalah garis sejarah yang terdokumentasi. Citra kuda Pazyryk dan komposisi kuda Mongolia garis halus kontemporer bukanlah keturunan ikonografis langsung seperti tradisi Sleipnir atau Pegasus, tetapi mereka berada dalam garis keturunan budaya kuda Eurasia yang sama.
Untuk keperluan tato kontemporer, komposisi kuda Pazyryk terbuka secara ikonografis. Praktisi kontemporer yang menarik dari kosakata visual Pazyryk menghasilkan komposisi kuda dengan surai tersapu ke belakang, postur kaki terlipat, dan integrasi dengan figur gaya hewan yang lebih luas (rusa, griffin, ikan) yang mendefinisikan citra kulit dan pelana Pazyryk. Komposisi tersebut didokumentasikan di seluruh gerakan kebangkitan tato sejarah kontemporer dan secara ikonografis berbeda dari tradisi budaya hidup spesifik mana pun yang dibahas dalam blok konteks budaya di bawah ini.
Kuda dalam tradisional Amerika
Kuda tradisional Amerika adalah tradisi sederhana daripada yang kanonikDi mana elang, mawar, jangkar, burung layang-layang, macan kumbang, dan ular Amerika tradisional yang kanonik adalah subjek dasar yang diajarkan kepada setiap penato baru yang memasuki gaya tersebut, kuda adalah subjek sekunder yang muncul di seluruh flash periode tetapi tidak mendominasinya. Dokumentasi yang jujur: toko-toko Bowery, Norfolk, dan Honolulu pada awal abad ke-20 menghasilkan flash kuda untuk klien olahragawan, kavaleri, dan estetika Barat, tetapi volumenya sederhana dibandingkan dengan motif dominan.
Spesifikasi teknis, di mana kuda muncul dalam inventaris periode, mengikuti kosakata tradisional Amerika yang lebih luas: garis luar hitam tebal, palet warna saturasi tinggi terbatas (coklat untuk tubuh, putih untuk kaus kaki dan tanda blaze, hitam untuk detail mata dan kuku, merah untuk lidah atau elemen luka jika ada), komposisi tiga perempat atau profil samping dengan elemen garis gerak di mana kuda digambarkan berlari atau meringkik, dan sering dipasangkan dengan pekerjaan spanduk yang berisi nama, tanggal, penunjukan resimen, atau moto. Komposisi kuda berlari dan kuda meringkik adalah komposisi kuda tradisional Amerika yang paling banyak didokumentasikan; siluet koboi-di-kuda-meringkik adalah komposisi periode estetika Barat yang kanonik.
Sailor Jerry Collins menghasilkan flash kuda sederhana di tokonya di Hotel Street, Honolulu, terutama dalam register peringatan kavaleri dan estetika Barat. Komposisi muncul dalam arsip flash Hotel Street yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Cap Coleman (15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) di tokonya di Norfolk, Virginia menghasilkan flash kuda sejak sekitar tahun 1918, terutama untuk klien kavaleri dan pelabuhan militer yang berasal dari Stasiun Angkatan Laut Norfolk dan kehadiran militer Tidewater Virginia yang lebih luas; beberapa karya kuda Coleman disimpan di Museum Pelaut koleksi di Newport News, Virginia, diperoleh pada tahun 1936, akuisisi institusional pertama yang terdokumentasi dari flash tato Amerika. Bert Grimm di tokonya di Long Beach Pike (diperoleh pada tahun 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar diperdebatkan, dan dijual ke Bob Shaw pada tahun 1969) menghasilkan flash kuda untuk klien olahragawan Pantai Barat yang lebih luas dan klien country-Western; volumenya sederhana. Charlie Wagner di Chatham Square di New York menghasilkan flash kuda sebagai bagian dari kosakata Bowery yang lebih luas, tetapi kuda itu bukan salah satu subjek yang paling banyak didokumentasikan dari arsip Wagner.
Garis keturunan flash Kuda Firaun
Komposisi kuda yang paling banyak didokumentasikan dalam inventaris tradisional Amerika adalah Kuda Firaun desain, barisan tiga kepala kuda yang rapat dalam profil yang berasal langsung dari sumber seni rupa yang terverifikasi: lukisan cat minyak Kuda Firaun (terkadang berjudul Kuda Kereta Firaun) oleh pelukis kuda Inggris John Frederick Herring Sr. (1795 hingga 1865), selesai pada tahun 1848 dan secara longgar diambil dari kisah Keluaran tentang pengejaran orang Israel oleh Firaun. Lukisan itu diukir oleh Charles Wentworth Wass dan diterbitkan pada tahun 1849, setelah itu menjadi salah satu cetakan populer yang paling banyak direproduksi di Inggris Victoria dan Amerika (TINGKAT KEPERCAYAAN: SUMBER gambar TERVERIFIKASI, catatan seni rupa dan cetak terjamin).
Adopsi cetakan itu ke dalam flash tato didokumentasikan sebagai sejarah perdagangan. Contoh tato tertua yang diberi tanggal dalam koleksi Arsip Tato diatribusikan kepada Gus Wagner (1872 hingga 1941), yang membuat tiga kepala terbalik dari cetakan dan membingkainya dengan daun dan bunga; pada tahun 1920-an komposisi itu muncul di katalog pasokan sebagai pokok punggung-dan-dada, dan Percy Waters (1888 hingga 1952) dari Detroit menyebarkan desain lebih luas daripada tokoh lain mana pun melalui katalog pasokan dan sampul buklet instruksinya. Desain tersebut tetap menjadi pokok punggung-dan-dada dari awal abad ke-20 hingga tahun 1950-an, pada saat itu beredar melalui perdagangan pasokan pertengahan abad termasuk katalog pesanan pos Milton Zeis dan materi kursus korespondensi (TINGKAT KEPERCAYAAN: CAMPURAN, atribusi Wagner dan Waters bergantung pada catatan perdagangan Arsip Tato, dan atribusi katalog pasokan pertengahan abad tertentu termasuk Zeis adalah sejarah perdagangan daripada lembaran flash yang diarsipkan secara independen).
Sebaliknya, tapal kuda adalah motif tradisional Amerika yang kanonik dan muncul dalam volume yang cukup besar di seluruh flash periode. Komposisi tapal kuda-dengan-semanggi, tapal kuda-dengan-dadu, tapal kuda-dengan-burung layang-layang, dan spanduk tapal kuda "SEMOGA BERUNTUNG" didokumentasikan di seluruh inventaris tradisional Amerika yang kanonik dan menyediakan salah satu komposisi bertema keberuntungan pokok dari toko-toko Bowery dan pelabuhan militer awal abad ke-20.
Kuda tradisional Amerika tetap dalam produksi aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika dengan klien pedesaan, peringatan kavaleri, dan country-Western, dengan komposisi dominan adalah kuda meringkik dengan penunggang, kuda berlari dengan garis gerak, komposisi rodeo koboi-di-bronc, dan komposisi peringatan kavaleri dengan lambang resimen dan pekerjaan spanduk.
Kuda dalam neo-tradisional
Kuda neo-tradisional adalah mode Amerika kontemporer yang dominan untuk karya kuda setelah realisme dan garis halus minimal. Kebangkitan neo-tradisional tahun 1990-an dan 2000-an membawa kuda dari posisi tradisional Amerika yang sederhana menjadi subjek khas yang diakui dari gaya tersebut, bersama dengan serigala, rubah, ngengat, kupu-kupu, macan kumbang, ular, belati, dan mawar. Ciri khas teknisnya adalah retensi garis luar tebal tradisional Amerika dengan perluasan dramatis palet warna (seringkali sepuluh atau dua belas warna di mana tradisional Amerika menggunakan empat atau lima), penambahan bayangan dimensional, pendekatan komposisi yang lebih ilustratif, dan berbagai macam pasangan komposisi.
Kuda neo-tradisional sering muncul dalam komposisi kepala kuda menghadap depan atau tiga perempat dengan rendering surai yang rumit dan pekerjaan latar belakang terintegrasi (elemen floral, geometris, atau langit di belakang kuda); dalam komposisi tubuh penuh berlari atau meringkik dengan elemen gerak; dalam komposisi kuda-dengan-penunggang (seringkali mengambil dari register penunggang kuda Barat atau Dataran Amerika yang lebih luas, dengan perhatian konteks budaya yang dibahas oleh blok konteks budaya di bawah ini); dalam komposisi mitologis (Pegasus, Sleipnir, centaur, Kuda Trojan yang digambarkan dalam kosakata neo-tradisional); dan dalam komposisi peringatan khusus dengan spanduk nama dan pekerjaan tanggal.
Komposisi Pegasus neo-tradisional (kuda bersayap dalam penerbangan, digambarkan dalam warna-warna rumit dengan latar belakang langit atau arsitektur klasik terintegrasi) adalah desain fantasi mitologis kontemporer yang berulang. Komposisi Sleipnir neo-tradisional (kuda berkaki delapan dengan Odin sebagai penunggang, terintegrasi dengan kosakata mitologi Nordik yang lebih luas) muncul di seluruh karya tato kebangkitan Nordik kontemporer. Komposisi koboi-dan-kuda neo-tradisional melanjutkan register Barat Amerika dalam palet dan rendering yang diperbarui. Kuda neo-tradisional adalah gaya yang paling dikenali oleh klien kontemporer yang membaca flash neo-tradisional, dan komposisi tersebut muncul secara luas di seluruh garis keturunan kebangkitan neo-tradisional Amerika pasca-2000.
Kuda dalam realisme kontemporer
Karya kuda realisme kontemporer menggambarkan anatomi kuda dengan kesetiaan fotografis: rendering rambut bulu individu, pekerjaan mata dimensional hingga detail iris dan pantulan, artikulasi otot dan struktur tulang yang akurat secara anatomis, artikulasi penuh surai dan ekor, dan seringkali detail warna yang kaya (coklat tua, hitam legam, abu-abu, kastanye, palomino, cat, bintik Appaloosa, dan berbagai macam warna bulu kuda) yang mendokumentasikan ras dan kuda individu tertentu. Spesies ini secara konsisten Sama dengan caballus (kuda domestik) dalam berbagai ekspresi rasnya; ras spesifik yang didokumentasikan di seluruh karya realisme kontemporer termasuk Arab (dengan wajah cekung khasnya dan pembawaan ekor tinggi), Thoroughbred (dengan konformasi bangun balapnya), Quarter Horse (ras stok kerja Amerika), Appaloosa (ras berbintik yang dikembangkan Nez Perce), Friesian (ras Belanda hitam dengan kaki berbulu), Andalusia (ras barok Spanyol), kuda Mongolia (ras stepa kecil), dan Mustang (populasi kuda Amerika liar yang berasal dari stok kolonial Spanyol).
Kuda realisme sering dipasangkan dengan latar belakang lanskap fotorealistik, dengan elemen buram gerakan yang menunjukkan kecepatan, dengan rendering lingkungan salju-dan-musim dingin, dengan elemen komposisi surealis (galaksi di surai, sapuan cat air, efek cahaya prismatik), dengan potret penunggang (seringkali kuda penunggang sendiri dengan referensi fotografis dari keahlian berkuda penunggang sendiri), dan dengan elemen dedikasi peringatan (spanduk nama, tanggal, elemen potret peringatan kuda yang telah meninggal). Komposisi "kuda saat matahari terbit", komposisi "kuda berlari dalam gerakan", dan komposisi "kemitraan kuda-dan-penunggang" termasuk di antara komposisi kuda realisme kontemporer yang paling direplikasi pada tahun 2010-an dan 2020-an.
Karya kuda realisme membutuhkan spesialisasi teknis: pekerjaan pigmen yang sangat halus, kontrol kedalaman jarum untuk bayangan, teknik mesin putar berkecepatan tinggi, pencampuran warna selama beberapa sesi, dan tantangan spesifik untuk menggambarkan tekstur permukaan bulu dan struktur bawah otot-dan-tulang dengan kontras tekstural yang sesuai. Kuda realisme biasanya dipesan sebagai karya khusus daripada dipilih dari flash generik, dan percakapan desain biasanya melibatkan referensi fotografi dari klien, seringkali foto kuda tertentu yang dimiliki atau dicintai oleh pemakainya, yang menyediakan referensi visual dan bobot dedikasi emosional.
Kuda dalam blackwork kontemporer
Komposisi kuda blackwork kontemporer mereduksi motif menjadi abstraksi grafis. Pendekatan kuda blackwork yang umum meliputi tessellasi geometris di seluruh siluet kepala kuda, stippling dotwork untuk bayangan pada badan dan surai, lapisan geometri sakral yang terintegrasi dengan bentuk kuda, komposisi terintegrasi mandala-dan-kuda, ilustrasi kuda garis murni yang merujuk pada siluet tanpa merender detail permukaan, dan komposisi siluet hitam solid kontras tinggi yang menekankan kuda sebagai lambang daripada referensi anatomi.
Kuda blackwork adalah abstraksi. Ia merujuk pada kuda historis tanpa mencoba terlihat seperti kuda dan dipilih oleh klien yang ingin pembacaan kuda diterjemahkan ke dalam register grafis daripada yang fotorealistik atau American traditional. Komposisi Pegasus blackwork (siluet kuda bersayap dengan detail garis sayap yang rumit dan pola latar belakang terintegrasi) adalah komposisi blackwork kontemporer yang berulang. Siluet kuda blackwork dengan surai dan ekor mengalir yang detail terintegrasi dengan baik dengan komposisi lengan blackwork yang lebih luas, dengan latar belakang blackwork botani, dan dengan kosakata komposisi berbasis pola yang lebih luas.
Kuda dalam fine-line minimalis kontemporer
Kuda minimalis fine-line, dibahas di bawah Aliran 14 di atas sebagai tradisi kontemporer yang berbeda, menempati register tato kuda populer-estetika dominan tahun 2010-an dan 2020-an. Komposisi ini mereduksi kuda menjadi siluet geometris yang bersih, rendering goresan kontinu satu garis, atau garis luar sederhana dengan bayangan minimal, sering dipasangkan dengan gunung, garis kerja hutan, elemen langit sederhana, sapuan cat air, atau detail botani garis murni. Komposisi ini banyak ditato di toko spesialis fine-line dan di toko komersial umum yang melayani klien estetika minimalis kontemporer yang lebih luas.
Komposisi kuda garis kontinu (rendering goresan pena tunggal tak terputus dari kuda yang bergerak atau diam) adalah salah satu komposisi kuda fine-line yang paling banyak beredar di Instagram dan menyediakan register grafis bersih yang mereduksi kuda menjadi siluet esensialnya. Komposisi ini secara teknis menuntut meskipun kesederhanaannya tampak; eksekusi satu garis memerlukan perencanaan desain yang cermat dan eksekusi yang tepat, dan kualitas garis harus sempurna karena komposisi tidak memiliki kepadatan komposisional untuk menutupi kesalahan.
Pasangan kuda dan maknanya
Kuda paling sering muncul sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa pembacaannya sendiri.
Kuda + penunggang (umum): Komposisi kemitraan, menandakan ikatan kuda-dan-manusia yang mendefinisikan register budaya yang lebih luas yang menjadi sumber inspirasi komposisi. Tergantung pada rendering penunggang tertentu, komposisi dibaca sebagai penunggang kuda Pribumi Dataran (dengan perhatian konteks budaya yang dibahas blok konteks budaya di bawah), sebagai koboi Amerika, sebagai prajurit kavaleri, sebagai joki balap, atau sebagai tokoh mitologi klasik (Bellerophon, Odin, register pahlawan-di-atas-kuda yang lebih luas). Rendering penunggang membentuk pembacaan tradisi budaya; penato yang bekerja harus tahu tradisi apa yang ditandakan oleh konvensi penunggang tertentu.
Kuda + sayap (Pegasus): Komposisi kuda bersayap mitologi Yunani, dengan sayap muncul dari bahu dan anatomi kuda standar lainnya. Pembacaannya adalah inspirasi, penerbangan puitis, intervensi ilahi, dan penaklukan hal yang mustahil. Komposisi ini sering dipasangkan dengan elemen arsitektur Yunani klasik (kolom, pedimen, karangan bunga laurel), dengan narasi Bellerophon-dan-Chimera yang lebih luas, atau dengan karya latar belakang langit-dan-bintang yang merujuk pada katasterisme ke konstelasi Pegasus.
Kuda berkaki delapan (Sleipnir): Komposisi kuda mitologi Norse berkaki delapan, menandakan tunggangan Odin dan kosakata kosmologis Norse yang lebih luas. Komposisi ini biasanya dipasangkan dengan Odin sebagai penunggang, dengan karya panji runik, dengan kosakata hewan Norse yang lebih luas (gagak Huginn dan Muninn, serigala Geri dan Freki), dan dengan Yggdrasil atau elemen kosmologis Norse lainnya. Komposisi ini membawa perhatian konteks budaya yang didokumentasikan oleh blok konteks budaya di bawah untuk register ikonografi pagan Norse yang lebih luas.
Tapal kuda + semanggi berdaun empat: Komposisi keberuntungan American traditional kanonik. Tapal kuda (ujung terbuka ke atas atau ujung terbuka ke bawah sesuai konvensi regional) dipasangkan dengan semanggi berdaun empat dalam komposisi jimat keberuntungan terintegrasi, seringkali dengan tambahan dadu, burung layang-layang, atau karya panji "GOOD LUCK". Komposisi ini didokumentasikan di seluruh flash periode Sailor Jerry, Cap Coleman, Bert Grimm, dan kanon American traditional yang lebih luas.
Tapal kuda + dadu + burung layang-layang ("Lucky Seven"): Komposisi keberuntungan American traditional yang diperluas, mengintegrasikan tapal kuda dengan dadu yang menunjukkan tujuh (satu dan enam, atau empat dan tiga, tergantung pada komposisi spesifik), dengan satu atau lebih burung layang-layang, dan seringkali dengan elemen kartu remi atau roda roulette. Komposisi ini menandakan register perjudian-dan-keberuntungan yang lebih luas dan didokumentasikan di seluruh flash American traditional.
Tapal kuda + lencana kavaleri: Komposisi peringatan militer, menandakan afiliasi resimen tertentu atau register tradisi kavaleri yang lebih luas. Komposisi ini memasangkan kuda dengan warna resimen, dengan pedang atau karabin kavaleri, dengan lencana resimen spesifik (pedang bersilang Kavaleri AS, perangkat resimen kavaleri Inggris, lencana unit bernama spesifik untuk karya peringatan). Komposisi ini diproduksi secara luas di toko yang melayani klien militer dan veteran.
Kuda + koboi di atas kuda liar: Komposisi rodeo, menandakan register rodeo-dan-peternakan Amerika Barat yang lebih luas. Komposisi ini biasanya menggambarkan kuda liar yang melompat dengan penunggangnya bertahan, seringkali dengan topi koboi penunggangnya terbang atau bergerak, seringkali dengan latar belakang arena rodeo yang lebih luas yang disarankan oleh debu, garis gerak, atau elemen pagar arena. Komposisi ini didokumentasikan dalam register American traditional dan neo-traditional dan tetap diproduksi secara luas di toko yang melayani klien pedesaan dan peternakan.
Kuda + penunggang Pribumi Dataran (konteks suku tertentu): Komposisi penunggang kuda Dataran, menandakan tradisi kuda Pribumi Dataran yang lebih luas dengan referensi suku tertentu. Komposisi ini memerlukan perhatian konteks budaya yang didokumentasikan oleh aliran Dataran Pribumi dan blok konteks budaya di bawah. Karya penunggang kuda yang diidentifikasi secara suku tertentu (dengan tanda masyarakat suku bernama, regalia klan atau masyarakat prajurit tertentu, referensi tradisi suku bernama) tidak terbuka untuk pemakai non-Pribumi dengan cara yang sama seperti komposisi koboi Barat Amerika umum. Tanggung jawab penato yang bekerja adalah mengetahui perbedaannya dan mengalihkan karya yang menyalahgunakan citra suku yang dibatasi.
Kuda + panji nama (peringatan): Komposisi peringatan kuda bernama, mendedikasikan komposisi untuk kuda tertentu yang dimiliki, dikenal, atau dihormati oleh pemakainya. Komposisi ini biasanya menggambarkan kuda dalam gaya realisme atau neo-tradisional dengan nama kuda pada karya panji, seringkali dengan tanggal kehidupan kuda, seringkali dengan kosakata peringatan yang lebih luas dari karya tato dedikasi. Komposisi ini adalah salah satu komposisi kuda kontemporer yang paling umum dan tumpang tindih dengan register peringatan hewan peliharaan yang lebih luas yang dilayani oleh tato komersial kontemporer dalam volume tinggi.
Kuda + tapal kuda + semanggi (komposisi keberuntungan terintegrasi): Komposisi keberuntungan terintegrasi yang menggabungkan kuda, tapal kuda, dan semanggi berdaun empat menjadi satu desain multi-elemen. Komposisi ini menandakan register jimat keberuntungan yang lebih luas dan didokumentasikan dalam kosakata American traditional dan neo-traditional.
Kuda Troya + prajurit: Komposisi sastra klasik yang menggambarkan Kuda Troya kayu dengan prajurit bersenjata terlihat di dalamnya atau muncul darinya. Komposisi ini menandakan penipuan strategis, bahaya tersembunyi, dan register hadiah-yang-menyamar-sebagai-jebakan yang lebih luas. Komposisi ini muncul dalam register sastra-klasik dan estetika-militer.
Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti untuk motif komposit apa pun: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Seorang penato yang bekerja dapat membicarakan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.
Warna kuda dan maknanya
Pilihan warna dalam komposisi tato kuda beroperasi dalam konvensi tradisi sumber dan tuntutan teknis dari gaya yang dipilih.
Coklat kemerahan (kanonik): Warna coklat kemerahan (badan coklat dengan surai, ekor, dan kaki bagian bawah hitam) adalah warna bulu kuda yang paling umum di alam dan register warna dominan untuk karya kuda realisme kontemporer. Coklat kemerahan dibaca sebagai referensi spesies, mendokumentasikan anatomi kuda daripada melambangkan secara abstrak.
Kuda hitam: Bulu kuda hitam membawa bobot simbolis tertentu di berbagai tradisi. Dalam Kitab Wahyu Kristen (pasal 6, ayat 5) penunggang kuda ketiga dari Kiamat menunggang kuda hitam dan membawa timbangan, secara tradisional ditafsirkan sebagai Kelaparan. Dalam tradisi cerita rakyat Eropa yang lebih luas, kuda hitam muncul dalam narasi psikopomp dan supernatural. Dalam karya tato kontemporer, kuda hitam dibaca sebagai kekuatan, misteri, register iblis atau supernatural, dan register grafis kontras tinggi yang lebih luas. Terutama umum dalam komposisi blackwork dan estetika gothic.
Kuda putih atau abu-abu: Bulu kuda abu-abu (yang tampak putih pada kuda dewasa; anak kuda lahir berwarna dan menjadi abu-abu hingga putih seiring bertambahnya usia) membawa register kiamat dan supernatural dari Kitab Wahyu (pasal 6, ayat 2, penunggang kuda pertama, secara tradisional ditafsirkan sebagai Penaklukan atau Wabah, menunggang kuda putih) dan tradisi cerita rakyat Eropa yang lebih luas. Dalam tradisi Romawi, kuda putih dikaitkan dengan kemenangan kekaisaran dan dengan prosesi triumphus kuda putih membawa register apoteosis di berbagai tradisi Eropa. Dalam karya tato kontemporer, kuda putih atau abu-abu dibaca sebagai kemurnian, register spiritual atau supernatural, dan register cahaya-dan-heroik yang lebih luas.
Coklat kemerahan dan palomino: Warna bulu coklat kemerahan dan palomino keemasan didokumentasikan di seluruh karya realisme kontemporer dan menandakan referensi ras atau kuda individu tertentu daripada membawa register simbolis yang berbeda. Palomino dibaca sebagai register warna khas Amerika Barat dan country-Western, mengambil dari kosakata budaya koboi-dan-peternakan yang lebih luas.
Paint dan Appaloosa (pola berbintik): Pola paint (tanda putih tidak beraturan besar pada badan berwarna, khas ras American Paint Horse) dan pola Appaloosa (tanda bintik kecil, khas ras Appaloosa yang dikembangkan Nez Perce) membawa register budaya kuda Dataran dan Pribumi Amerika tertentu. Appaloosa secara khusus dibaca sebagai warisan Nez Perce dan tradisi kuda suku Dataran yang lebih luas. Pola paint dibaca sebagai register kuda Dataran dan Pribumi Dataran yang lebih luas, dengan perhatian konteks budaya yang dibahas blok konteks budaya di bawah.
Kuda dicat (komposisi cat perang): Komposisi kuda dicat (dengan tanda simbolis eksplisit yang diterapkan pada kuda untuk tujuan seremonial, militer, atau perlindungan, dalam tradisi Pribumi Dataran) membawa referensi suku-budaya tertentu dan tidak dapat dipertukarkan dengan pewarnaan pola paint alami. Komposisi kuda dicat secara ikonografis terkait dengan suku Dataran tertentu (Lakota, Crow, Comanche, Nez Perce, Cheyenne, dan lainnya) dan memerlukan perhatian konteks budaya yang didokumentasikan oleh aliran Dataran Pribumi. Pemakai non-Pribumi dari komposisi kuda dicat dengan tanda suku eksplisit berpartisipasi dalam apropriasi budaya dengan cara yang harus disebutkan oleh penato yang bekerja.
Kuda merah: Bulu kuda merah (pilihan warna yang bergaya daripada naturalistik, karena kuda merah sejati tidak ada di alam) membawa register simbolis dari Kitab Wahyu (pasal 6, ayat 4, penunggang kuda kedua, secara tradisional ditafsirkan sebagai Perang, menunggang kuda merah). Komposisi dibaca sebagai peperangan, aksi sengit, dan register kiamat yang lebih luas, sering dipasangkan dengan kosakata ikonografi yang secara eksplisit bertema Wahyu.
Pewarnaan kuda Mongolia: Kuda Mongolia muncul dalam berbagai warna bulu alami termasuk coklat kemerahan, dun, abu-abu, dan pola pinto. Komposisi ini biasanya menggambarkan anatomi kuda stepa berukuran kecil dengan register visual Asia Dalam yang lebih luas (surai tersapu ke belakang, bentuk kuda pekerja, integrasi dengan elemen komposisi estetika Mongol atau stepa).
Konteks budaya
Tato kuda membawa beberapa konteks spesifik yang memerlukan penamaan yang jujur, sejajar dengan batasan konteks budaya yang halaman Pocket Guide serigala dan halaman Pocket Guide rusa dokumentasikan untuk motif-motif tersebut.
Perhatian suku Pribumi Dataran terhadap kuda. Kuda adalah pusat dari tradisi suku Pribumi Dataran tertentu, termasuk Lakota šuŋkawakhaŋ, tradisi perampokan kuda dan estetika kuda Crow, kompleks mobilitas kuda Comanche yang didokumentasikan dalam Kekaisaran Comanche karya Hämäläinen (Yale University Press, 2008), tradisi ras Appaloosa Nez Perce, tradisi prajurit anjing dan penunggang kuda Cheyenne, dan banyak bangsa lain di seluruh Dataran dan wilayah sekitarnya. Komposisi kuda dicat suku tertentu, karya keprajuritan masyarakat suku bernama, dan referensi kuda seremonial bukan motif dekoratif generik. Mereka termasuk dalam tradisi keagamaan dan budaya yang aktif. Pemakai non-Pribumi dari komposisi kuda Dataran yang secara eksplisit bersifat suku, terutama ketika terintegrasi dengan konvensi bulu, drum, penangkap mimpi, atau piktografik Dataran, berpartisipasi dalam apropriasi budaya dengan cara yang harus disebutkan oleh penato yang bekerja. Komposisi kuda dicat "gaya Pribumi Amerika" generik kontemporer adalah contoh apropriasi kanonik; ia tidak mengambil dari tradisi tertentu, meratakan banyak tradisi spesifik menjadi satu estetika dekoratif generik, dan merupakan jenis karya yang harus ditolak atau dialihkan oleh penato yang jujur.
Komposisi koboi-dan-kuda Amerika Barat secara ikonografis berbeda dari tradisi kuda Pribumi Dataran. Seorang pemakai non-Pribumi dari komposisi koboi-di-atas-kuda-liar, dari adegan kuda-dan-penunggang estetika Barat yang diambil dari tradisi peternakan Anglo-Amerika, atau dari komposisi kuda country-Western tidak berpartisipasi dalam apropriasi Pribumi Dataran. Kedua tradisi tersebut berbeda, berasal dari sejarah yang berbeda, dan menggunakan konvensi ikonografis yang berbeda. Tanggung jawab penato yang bekerja adalah mengetahui perbedaannya dan menampilkan komposisi yang dipilih dalam tradisinya sendiri daripada mencampur konvensi ikonografis dari satu tradisi ke tradisi lain.
Ikonografi pagan Norse dan adopsi sayap kanan kontemporer. Beberapa gerakan sayap kanan dan neo-pagan telah mengadopsi ikonografi pagan Norse pada akhir abad kedua puluh dan abad kedua puluh satu; rune tertentu (terutama Othala) telah diadopsi oleh organisasi nasionalis kulit putih. Komposisi kuda Norse umum (Sleipnir, tunggangan Odin, kosakata mitologi Norse yang lebih luas) secara ikonografis berbeda dari ikonografi nasionalis kulit putih eksplisit, tetapi penato yang bekerja harus mengetahui perbedaannya dan menanyakan klien tentang niat ketika komposisi mendekati register tersebut. Komposisi Sleipnir dengan karya panji runik luas atau dengan referensi mitologis Norse umum secara ikonografis berbeda dari komposisi dengan rune atau simbol nasionalis kulit putih yang diadopsi secara spesifik; tanggung jawab penato yang bekerja adalah mengetahui perbedaannya dan menanyakan tentang niat.
Perhatian komposisi kavaleri Konfederasi. Tradisi kavaleri Perang Saudara mencakup register Union dan Konfederasi. Karya peringatan untuk kuda Konfederasi bernama tertentu (Traveller yang paling terkenal) atau untuk resimen dan tokoh kavaleri Konfederasi (J. E. B. Stuart, Nathan Bedford Forrest, kosakata kavaleri Konfederasi yang lebih luas) berada dalam tradisi peringatan Perang Saudara Amerika yang lebih luas tetapi membawa perhatian simbolisme yang diperdebatkan secara spesifik yang umumnya ditimbulkan oleh ikonografi Konfederasi dalam konteks Amerika pasca-2015. Penato yang bekerja melayani klien yang memesan karya peringatan kavaleri Konfederasi harus mengetahui perhatian kontekstual yang lebih luas dan harus melakukan percakapan dengan klien tentang niat dan register simbolis sebelum komposisi diselesaikan.
Komposisi kuda Pazyryk, Sleipnir (umum mitologi Norse), Pegasus, Epona, tapal kuda generik, kuda balap, kuda Mongolia, zodiak Tiongkok, dan komposisi kuda minimalis fine-line kontemporer TIDAK membawa perhatian yang sama. Mereka adalah desain komersial terbuka dalam tradisi yang lebih luas masing-masing. Seorang pemakai non-Eurasia dari komposisi kuda gaya Pazyryk tidak melakukan apropriasi; seorang pemakai non-Skandinavia dari komposisi Sleipnir tidak melakukan apropriasi (tunduk pada peringatan pagan Norse di atas); seorang pemakai non-Yunani dari komposisi Pegasus tidak melakukan apropriasi; seorang pemakai non-Mongolia dari komposisi kuda gaya Mongolia terlibat dalam tradisi sejarah terbuka; seorang pemakai kuda zodiak Tiongkok terlibat dalam tradisi astrologi terbuka dengan partisipasi internasional yang luas; seorang pemakai kuda minimalis fine-line kontemporer terlibat dalam estetika kontemporer terbuka. Praktik yang jujur adalah mengetahui tradisi apa yang menjadi sumber desain dan tetap berada dalam tradisi yang terbuka.
Koneksi tato kuda terkenal
Kuda, seperti rusa dan serigala, kurang berlabuh di Bowery dibandingkan elang, mawar, jangkar, atau tengkorak, dan bagian koneksi di sini secara proporsional lebih tipis daripada bagian yang sama di halaman Pocket Guide Bowery kanonik. Menamai apa yang ada secara jujur lebih berguna daripada menggelembungkan tradisi yang tidak ditempati kuda.
- Sailor Jerry Collins (Norman Keith Collins, 1911 hingga 1973) menghasilkan flash kuda dan tapal kuda di tokonya di Hotel Street, Honolulu, bersama dengan kanon American traditional yang lebih luas. Komposisi tapal kuda-dengan-semanggi dan tapal kuda-dengan-dadu muncul di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy, sebagai komposisi bertema keberuntungan kanonik. Komposisi kuda seluruh tubuh muncul dalam arsip Hotel Street yang lebih luas dalam volume sedang.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 hingga 1973) menghasilkan flash kuda mulai sekitar tahun 1918 di tokonya di Norfolk, Virginia, terutama dalam register peringatan kavaleri yang melayani Stasiun Angkatan Laut Norfolk dan kehadiran militer Tidewater Virginia yang lebih luas. Museum Pelaut di Newport News, Virginia mengakuisisi flash Coleman pada tahun 1936, akuisisi institusional pertama yang terdokumentasi dari flash tato Amerika yang tercatat.
- Charlie Wagner di Chatham Square di New York dan Bert Grimm di toko St. Louis dan Long Beach Pike miliknya keduanya memproduksi flash kuda dan tapal kuda sebagai bagian dari kosakata tradisional Amerika yang lebih luas sepanjang awal hingga pertengahan abad kedua puluh. Komposisi tapal kuda-dengan-semanggi Wagner terdokumentasi di arsip flash Bowery; komposisi koboi-di-bronc Grimm terdokumentasi di seluruh produksi Long Beach Pike miliknya.
- Tradisi arkeologi Pazyryk. Itu Museum Pertapaan State di St. Petersburg menyimpan koleksi utama peralatan kuda dan pengorbanan kuda Pazyryk dari penggalian Rudenko tahun 1929 hingga 1949, termasuk penutup pelana Barrow 5, kekang, dan pekerjaan aplikasi zoomorfik terintegrasi. Museum Nasional Republik Altai A. V. Anokhin di Gorno-Altaisk menyimpan materi Putri Ukok dan Ak-Alakha yang berdekatan yang digali oleh Natalia Polosmak pada tahun 1993.
- Tradisi mitologi Yunani. Itu British Museum menyimpan koleksi vas Yunani Figur Hitam dan Figur Merah yang substansial yang menggambarkan Bellerophon, Pegasus, Chimera, centauromachy, dan kosakata kuda mitologis Yunani yang lebih luas. Musei Capitolini di Roma menyimpan patung berkuda Marcus Aurelius (satu-satunya patung perunggu berkuda Romawi berskala besar yang bertahan, abad ke-2 M), salah satu patung berkuda paling berpengaruh dalam sejarah seni Eropa. Kelereng Parthenon di British Museum termasuk metope centauromachy dari kuil Parthenon di Athena.
- Tradisi kavaleri Romawi. Itu Kecepatan 1994 korpus (Berkuda untuk Caesar) mendokumentasikan kultus Epona di seluruh unit kavaleri Romawi dan menyediakan referensi modern utama untuk dimensi militer-kultus dewi kuda. Altar kavaleri Romawi dan dedikasi yang didokumentasikan di seluruh korpus bertahan di koleksi museum di seluruh bekas provinsi Romawi, termasuk Museum Römisch-Germanisches di Cologne, Museum London, Musée d'Archéologie Nationale di Saint-Germain-en-Laye, dan jaringan museum provinsi yang lebih luas.
- Praktisi tato realisme kuda kontemporer mencakup kohort realisme kontemporer yang lebih luas yang muncul di studio Amerika Utara dan Eropa sejak tahun 2000-an. Kuda adalah salah satu subjek khas gaya realisme, terutama di kalangan praktisi yang melayani klien berkuda, balap, dan pedesaan. Kumpulan praktisi sangat besar dan tidak ada satu tokoh bernama pun yang mendominasi daftar kuda seperti Charlie Wagner mendominasi elang menyebar atau Norman Collins mendominasi burung layang-layang.
- Tradisi batu gambar Sleipnir. Itu batu gambar Tjängvide dari Gotland (sekitar abad ke-8 hingga ke-11 M), yang disimpan di Swedish Museum of National Antiquities di Stockholm, menggambarkan kuda berkaki delapan membawa penunggang ke aula dan umumnya ditafsirkan sebagai representasi visual tertua yang bertahan dari tradisi Sleipnir. Batu gambar ini menyediakan jangkar ikonografis historis yang dalam untuk pekerjaan tato Sleipnir kebangkitan Norse kontemporer.
Cara memikirkan mendapatkan tato kuda
Jika Anda mempertimbangkan tato kuda, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:
- Apakah Anda mengambil dari tradisi tertentu (Scythia Pazyryk, Sleipnir Norse, Epona Keltik, Pegasus Yunani, Dataran Pribumi, Mongolia, zodiak Tiongkok, peringatan kuda perang, koboi Barat Amerika, kuda pacu murni, sastra Trojan, atau motif keberuntungan tapal kuda umum) atau dari motif minimalis garis halus kontemporer generik? Setiap tradisi berasal dari garis keturunan sejarah yang berbeda dan membawa register simbolis yang berbeda. Register Scythia Pazyryk berbeda dari register Sleipnir Norse, yang berbeda dari register Epona Keltik, yang berbeda dari register Pegasus Yunani, yang berbeda dari register Dataran Pribumi (yang tidak terbuka untuk pemakai non-pribumi dalam bentuk suku spesifiknya), yang berbeda dari register Mongolia, yang berbeda dari register zodiak Tiongkok, yang berbeda dari register peringatan kuda perang, yang berbeda dari register koboi Barat Amerika, yang berbeda dari komposisi minimalis garis halus kontemporer. Putuskan tradisi mana yang Anda masuki sebelum percakapan desain dimulai. Praktik yang jujur adalah mengambil dari tradisi terbuka yang benar-benar Anda hubungkan dan menjauhi tradisi suci yang tidak terbuka untuk pemakai luar.
- Komposisi apa? Profil kepala kuda adalah pernyataan yang berbeda dari komposisi kuda berlari seluruh tubuh, dari kuda meringkik dengan penunggang, dari komposisi gaya hewan surai tersapu gaya Pazyryk, dari Sleipnir dengan delapan kaki artikulasi, dari Pegasus terbang, dari pemanah centaur (Sagittarius), dari komposisi rodeo koboi-di-bronc, dari komposisi peringatan kavaleri dengan lencana resimen, dari Kuda Trojan dengan prajurit keluar, dari komposisi keberuntungan tapal kuda-dengan-semanggi, dari kuda pacu murni dalam jangkauan penuh, dari siluet garis halus minimalis satu garis. Pilihan komposisi setidaknya sepenting pilihan untuk mendapatkan kuda sama sekali, dan itu menentukan tradisi mana yang ditempati desain tersebut.
- Gaya apa? Pekerjaan kuda realisme membutuhkan spesialisasi teknis dan waktu sesi yang substansial; pekerjaan kuda neo-tradisional berada dalam mode Amerika kontemporer yang dominan dan menjembatani kosakata tradisional Amerika dengan rendering ilustratif kontemporer; pekerjaan kuda blackwork berkurang menjadi abstraksi grafis; pekerjaan kuda tradisional Amerika menua dengan baik berdasarkan prinsip teknis yang sama yang mengatur motif tradisional Amerika lainnya (kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, keterbacaan skala besar, daya tahan di bawah sinar matahari dan cuaca yang berkelanjutan); pekerjaan kuda minimalis garis halus berada dalam register estetika populer kontemporer yang dominan. Gaya adalah pilihan nyata dengan implikasi teknis, estetika, dan umur panjang, bukan hanya preferensi permukaan. Pekerjaan realisme khususnya menukar daya tahan jangka panjang dengan detail jangka pendek; kuda fotorealistik yang dirender dengan pekerjaan pigmen yang sangat halus pada tahun 2026 akan menua menjadi komposisi yang lebih lembut dan kurang detail pada tahun 2046, sementara kuda tradisional Amerika bergaris tebal akan mempertahankan garisnya untuk periode yang sama. Kuda minimalis garis halus memiliki masalah umur panjang tertentu; pekerjaan garis yang sangat halus yang mendefinisikan gaya adalah hal pertama yang memudar dan menyebar seiring waktu, dan kuda garis halus dari tahun 2016 sudah menunjukkan pelunakan yang tidak ditunjukkan oleh kuda tradisional Amerika paralel dari tahun 1966.
- Seniman apa? Kuda adalah desain kontemporer fundamental dan sebagian besar penato yang bekerja dapat melakukannya, tetapi tuntutan teknis pekerjaan kuda realisme, tuntutan ikonografis komposisi mitologi Norse atau klasik Yunani, perawatan konteks budaya yang diperlukan untuk komposisi Dataran Pribumi, kompetensi spesifik yang diperlukan untuk register arkeologi Pazyryk, dan pendekatan regional-tradisional untuk pekerjaan koboi Barat Amerika semuanya mendukung penemuan praktisi yang dilatih dalam tradisi spesifik yang diambil oleh desain tersebut. Kuda yang dibuat oleh spesialis realisme akan terlihat berbeda dari kuda yang sama yang dibuat oleh spesialis neo-tradisional atau praktisi minimalis garis halus. Jika tradisi tertentu penting bagi Anda, temukan penato yang dilatih dalam tradisi itu. Garis keturunannya penting.
Seorang penato yang bekerja dapat melakukan percakapan yang jujur dengan Anda tentang keempatnya. Kuda adalah salah satu motif kontemporer bervolume tertinggi, dan kumpulan praktisi juga besar; pola teknis untuk membuat desain menua dengan baik didokumentasikan secara ekstensif dan diajarkan dengan baik di seluruh sistem studio Amerika dan Eropa kontemporer.
Entri terkait
- Rusa dan Kijang dalam Sejarah Tato. Motif paralel lintas-tradisi terdekat; rusa dan kuda keduanya berasal dari tradisi arkeologi Scythia Pazyryk dan keduanya memasok bukti ikonografis utama Pazyryk-kulit dan Pazyryk-tack. Kedua motif tersebut secara ikonografis berkelanjutan di seluruh gaya hewan stepa Eurasia yang lebih luas dan layak dibaca silang.
- Serigala dalam Sejarah Tato. Motif konteks-budaya paralel; serigala dan kuda keduanya membawa pembacaan mitologi Norse, spesifik suku Pribumi, dan pembacaan klasik Eropa yang lebih luas yang layak mendapatkan perawatan konteks budaya serupa.
- Elang dalam Sejarah Tato. Motif lambang-negara Romawi paralel dan spesifik suku Pribumi; batasan konteks budaya elang memasok paralel terdekat dengan batasan konteks-budaya kuda Dataran Pribumi yang didokumentasikan halaman ini.
- Tengkorak dalam Sejarah Tato. Pasangan kuda-dan-tengkorak dan register peringatan-dan-kematian yang lebih luas yang tumpang tindih dengan tradisi peringatan-kavaleri kuda-perang.
- Mawar dalam Sejarah Tato. Pasangan kontemporer kuda-dan-mawar dan tradisi komposisi bunga-dan-fauna yang lebih luas.
- Jangkar dalam Sejarah Tato. Konteks akuisisi flash Cap Coleman 1936 oleh Mariners' Museum di mana kuda tradisional Amerika yang sederhana dan tapal kuda tradisional Amerika yang kanonik distabilkan.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Praktisi pertengahan abad kedua puluh yang flash Hotel Street-nya mencakup tapal kuda dan pekerjaan kuda sederhana di samping kanon tradisional Amerika yang lebih luas; didokumentasikan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 karya Hardy (Hardy Marks Publications, 2002).
- Charlie Wagner, Raja Penato Bowery. Toko Chatham Square di mana tapal kuda tradisional Amerika yang kanonik dan pekerjaan kuda sederhana diproduksi sebagai bagian dari kosakata Bowery yang lebih luas.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). Praktisi Norfolk yang flash-nya diakuisisi oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, catatan institusional tertua dari flash tato Amerika, termasuk pekerjaan kuda peringatan kavaleri.
- Don Ed Hardy. Tokoh yang mengedit dan menerbitkan arsip flash Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002) dan membawa kosakata tradisional Amerika ke dalam tradisi seni rupa pasca-1970-an.
- Gaya Tato Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas tempat kuda tradisional Amerika yang sederhana dan tapal kuda tradisional Amerika yang kanonik berada.
- Gaya Tato Neo-Tradisional. Gerakan kebangkitan tahun 1990-an dan 2000-an di mana kuda adalah subjek khas yang diakui dan mode Amerika kontemporer yang dominan untuk pekerjaan kuda setelah realisme.
- Mumi Bertato Pazyryk. Jangkar arkeologi terdalam untuk kuda dalam sejarah tato dan referensi silang utama untuk arkeologi kuda Pazyryk yang dibahas di Aliran 1 di atas.
Sumber
- Arsip Tato (Winston-Salem). Kumpulan lembar flash periode termasuk desain kuda dan tapal kuda Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry sebagai bagian dari kanon tradisional Amerika yang lebih luas. Kumpulan dokumenter utama untuk tradisi kuda tradisional Amerika yang sederhana dan untuk tapal kuda tradisional Amerika yang kanonik.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Kumpulan flash Cap Coleman, diakuisisi tahun 1936. Akuisisi institusional pertama yang terdokumentasi dari flash tato Amerika; konteks kosakata Coleman yang lebih luas di mana komponen kuda memorial kavaleri berada.
- Hardy, Don Ed (penyunting). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Arsip flash Norman Collins yang diterbitkan dari desain Hotel Street, di mana tapal kuda adalah komposisi bertema keberuntungan yang kanonik dan kuda seluruh tubuh muncul sebagai subjek sekunder.
- DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah modern utama dari kerangka sejarah budaya tato Amerika pasca-1970-an di mana posisi pasar kuda kontemporer berada.
- Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: My Life di Tato. Thomas Dunne Books, 2013. Kisah orang pertama dari periode sekolah Hardy dan Renaisans Tato Amerika pasca-1970-an yang membentuk ketenaran kuda kontemporer.
- Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tato. Temple University Press, 1989; edisi revisi 2008. Konteks sosiologis untuk adopsi motif tato kelas pekerja dan posisi pasar motif keberuntungan-dan-tapal-kuda kontemporer.
- Krutak, Lars. Indigenous Tattoo Tradisi. Princeton University Press, 2025. Referensi ilmiah lintas-Pribumi utama untuk ikonografi hewan suci dan ikonografi Pribumi yang spesifik secara budaya, menyediakan konteks yang lebih luas untuk perawatan konteks budaya kuda Pribumi Dataran yang didokumentasikan halaman ini.
- Rudenko, Sergei I. Makam Beku di Siberia: Pemakaman Pazyryk Penunggang Kuda Zaman Besi. M. W. Thompson, trans. University of California Press, 1970. Awalnya diterbitkan sebagai Kul'tura Naseleniya Gornogo Altaya v Skifskoe Vremya, Moskow: Akademi Ilmu Pengetahuan USSR, 1953. Dokumentasi dasar dari korpus pemakaman Pazyryk, termasuk kompleks perlengkapan kuda dan pengorbanan kuda dari Gundukan 1 hingga 5.
- Polosmak, Natalya. Vsadniki Ukoka. Novosibirsk: INFOLIO-press, 2001. Monograf teknis berbahasa Rusia yang mendokumentasikan Putri Ukok dan pemakaman Ak-Alakha yang berdekatan yang digali oleh Polosmak pada tahun 1993; dokumentasi arkeologi Pazyryk pasca-Rudenko utama.
- Polosmak, Natalya. "Mumi yang Digali dari Padang Rumput Surga." National Geographic, Oktober 1994. Pengantar utama berbahasa Inggris tentang Putri Ukok kepada publik internasional.
- Caspari, Gino dkk. "Data inframerah dekat resolusi tinggi mengungkap metode tato Pazyryk." Jaman dahulu, 2025 (akses terbuka). Studi pencitraan inframerah dekat di State Hermitage Museum yang mendokumentasikan citra tato Pazyryk tambahan dan teknik tato.
- Rolle, Renate. The World dari orang Skit. B. T. Batsford, 1989. Asli Jerman 1980. Sintesis ilmiah berbahasa Inggris utama tentang budaya stepa Skithia dan Zaman Besi yang berdekatan, menyediakan konteks yang lebih luas untuk kompleks kuda Pazyryk.
- Jacobson, Ester. The Art dari Scythians: Interpenetrasi Budaya di Tepi Hellenic World. Brill, 1995. Sintesis ilmiah berbahasa Inggris utama tentang seni Skithia, termasuk kosakata kuda-dan-rusa-dan-griffin bergaya hewan.
- Herodotus. Sejarah, Book IV. c. 440 SM. Edisi Loeb Classical Library tersedia luas. Jangkar sastra klasik utama untuk masyarakat prajurit kuda Skithia.
- Sturluson, Snorri. Prosa Edda. c. 1220 M. Terjemahan Anthony Faulkes (Everyman, 1995) adalah edisi bahasa Inggris modern utama. Perlakuan prosa Norse Kuno yang sistematis tentang mitologi Norse, termasuk Gilfaginning kisah asal usul Sleipnir dari Loki dan Svaðilfari dan peran Sleipnir sebagai tunggangan Odin melintasi sembilan dunia.
- Itu Edda yang puitis (anonim, dilestarikan dalam Icelandic Codex Regius abad ke-13). Terjemahan Carolyne Larrington (Oxford World's Classics, 1996; revisi 2014). Sumber puitis Norse Kuno utama untuk tradisi Sleipnir, khususnya Grimnismal (bait 44) dan Baldrs Dramamar bukti.
- Lindow, John. Mitologi Norse: Panduan Para Dewa, Heroes, Ritual, dan Keyakinan. Oxford University Press, 2001. Karya referensi bahasa Inggris modern utama tentang mitologi Norse, menyediakan entri Sleipnir yang kanonik.
- Davidson, Hilda Roderick Ellis. Dewa dan Mitos Europe Utara. Penguin, 1964. Sintesis berbahasa Inggris pertengahan abad ke-20 yang mendasar tentang tradisi mitologi Norse Kuno dan Jermanik yang lebih luas.
- Aldhouse-Green, Mirdana. Dewa Bangsa Celtic. Sutton, 1986; edisi revisi hingga 2011. Sintesis berbahasa Inggris utama tentang agama Keltik, menyediakan entri Epona dan Cernunnos yang kanonik.
- Aldhouse-Green, Mirdana. Simbol dan Gambar di Celtic Keagamaan Art. Routledge, 1989. Jilid pendamping tentang ikonografi keagamaan Keltik, termasuk pembahasan yang diperluas tentang Epona.
- Speidel, Michael P. Menunggang Caesar: Kuda Kaisar Roman Guards. Harvard University Press, 1994. Referensi modern utama untuk kultus Epona dalam kavaleri Romawi, mendokumentasikan dedikasi sama dengan tunggal Augusti dan unit kavaleri provinsi yang lebih luas.
- Hesiod. Teogoni. c. 700 SM. Edisi Loeb Classical Library tersedia luas. Jangkar sastra tertua untuk tradisi Pegasus, mencatat kelahiran Pegasus dari darah Medusa pada baris 280 hingga 286.
- Ovid. Metamorfosis. c. 8 M. Edisi Loeb Classical Library tersedia luas. Elaborasi sastra Romawi utama dari tradisi mitologi Yunani Pegasus dan yang lebih luas.
- Apollodorus. Bibliotheca. Abad ke-1 hingga ke-2 Masehi. Edisi Loeb Classical Library tersedia luas. Sintesis mythographic utama mitologi Yunani, termasuk narasi Pegasus, Bellerophon, centaur, dan Chiron.
- Virgil. Aeneid, Buku II. Sekitar 19 SM. Edisi Loeb Classical Library tersedia luas. Narasi sastra Romawi kanonik tentang Kuda Troya dan jatuhnya Troya.
- Homer. Pengembaraan. Sekitar abad ke-8 SM. Edisi Loeb Classical Library tersedia luas. Referensi sastra Yunani tertua tentang Kuda Troya.
- Plutarch. Life Alexander. Sekitar 100 Masehi. Edisi Loeb Classical Library tersedia luas. Narasi klasik kanonik tentang Alexander Agung dan Bucephalus.
- Hämäläinen, Pekka. Kekaisaran Comanche. Yale University Press, 2008. Pemenang Bancroft Prize 2009. Sintesis ilmiah modern utama tentang transformasi Comanche yang didorong kuda di dataran selatan selama abad ke-18 dan awal abad ke-19.
- West, Elliott. Jalan Menuju West: Esai Tentang PN Pusat1. University of New Mexico Press, 1995. Sintesis paralel dari kompleks kuda-dan-bison yang lebih luas di dataran.
- Roe, Frank Gilbert. Orang India dan Kuda. University of Oklahoma Press, 1955. Rekonstruksi dasar pertengahan abad ke-20 tentang penyebaran kuda di seluruh dataran.
- Hoxie, Frederick E. Parade Sepanjang Sejarah: Terbentuknya Negara Gagak di America, 1805 hingga 1935. Cambridge University Press, 1995. Sintesis modern utama sejarah bangsa Crow termasuk tradisi budaya kuda Crow.
- Lowie, Robert H. Suku Indian Gagak. Farrar and Rinehart, 1935. Dokumentasi etnografi dasar bangsa Crow termasuk pembahasan substansial tentang praktik berkuda Crow.
- Grinnell, George Burung. Suku Indian Cheyenne: Sejarah dan Cara Life mereka. Yale University Press, 1923. Dokumentasi etnografi dasar bangsa Cheyenne termasuk perkumpulan prajurit Dog Soldier dan tradisi kuda Cheyenne yang lebih luas.
- Weatherford, Jack. Genghis Khan dan Pembuatan Modern World. Crown, 2004. Sintesis modern utama dalam bahasa Inggris tentang revolusi mobilitas kuda Mongol dan konsekuensi sejarah dunia dari Kekaisaran Mongol.
- Eberhard, Wolfram. Simbol Dictionary dari Chinese: Simbol Tersembunyi di Chinese Life dan Pikiran. Routledge, 1986. Referensi dasar dalam bahasa Inggris untuk makna simbolis-budaya Tiongkok, termasuk entri zodiak kuda.
- Hutton, Robin. Sersan. Ceroboh: Kuda War America. Regnery, 2014. Dokumentasi modern utama tentang Sersan Reckless dan dinasnya di Korps Marinir Perang Korea.
- Museum Hermitage Negara, St. Petersburg. Koleksi arkeologi Pazyryk utama, termasuk perlengkapan kuda dari Galian Rudenko tahun 1929 hingga 1949, pengorbanan kuda, dan bahan aplikasi zoomorfik terintegrasi dari Galian Rudenko tahun 1929 hingga 1949.
- Museum Nasional Republik Altai A. V. Anokhin, Gorno-Altaisk. Putri Ukok dan materi Ak-Alakha yang berdekatan digali oleh Natalia Polosmak pada tahun 1993, dikembalikan ke Republik Altai dari Novosibirsk setelah penyelesaian yurisdiksi tahun 2012.
- Batu gambar Tjängvide. Gotland, sekitar abad ke-8 hingga ke-11 Masehi. Museum Sejarah Nasional Swedia, Stockholm. Representasi visual tertua yang bertahan dari tradisi Sleipnir.
- Pilar para Pelaut (Pilier des nautes). Monumen Gallo-Romawi didirikan selama pemerintahan Tiberius (14 hingga 37 Masehi). Musée de Cluny, Paris. Jangkar inskripsi utama untuk identifikasi Cernunnos dalam tradisi dewa bertanduk Keltik yang lebih luas yang dirujuk dalam diskusi Epona.
Redaksi
Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau di atas dan diperbarui setiap kuartal.
Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan XP Arsip dan pengakuan nama (opsional).