Lanskap adalah salah satu dari sedikit motif tato yang berarti tempat daripada ide. Pegunungan, garis pantai, atau cakrawala kota membawa beban dari mana seseorang berasal, di mana sesuatu terjadi pada mereka, atau ke mana mereka ingin pergi. Tidak seperti mawar atau tengkorak, tato lanskap biasanya spesifik: ia menunjuk ke lokasi nyata yang dapat disebutkan oleh pemakainya. Akar seni-historisnya yang terdalam berjalan melalui tradisi balok kayu ukiyo-e Jepang, di mana Katsushika Hokusai dan Utagawa Hiroshige menjadikan lanskap sebagai subjek serius dan menyediakan kosakata gelombang, gunung, dan cuaca yang masih digunakan oleh tato Jepang (irezumi) untuk latar belakang. Benang kedua yang lebih longgar berjalan melalui budaya tato maritim, di mana garis pantai dan pelayaran pulang membawa kerinduan akan kepulangan yang aman. Tato lanskap modern menarik dari keduanya, ditambah berbagai macam kebanggaan kampung halaman, tempat peringatan, dan kerinduan untuk berkelana.

Apa arti tato lanskap?

Tato lanskap paling umum berarti keterikatan pada tempat tertentu: kampung halaman, tanah air, lokasi di mana peristiwa kehidupan yang transformatif terjadi, atau tempat yang diimpikan seseorang untuk dicapai. Karena motif tersebut menunjuk ke lokasi nyata daripada simbol tetap, maknanya disediakan oleh pemakainya lebih dari oleh konvensi. Pegunungan cenderung dibaca sebagai ketahanan dan tantangan; garis pantai sebagai perubahan, jarak, dan cakrawala; gurun sebagai kesendirian dan kelangsungan hidup. Benang merahnya adalah keterikatan tempat, ikatan manusia yang terdokumentasi antara seseorang dan lokasi yang bermakna.

Dari mana datangnya tato lanskap?

Lanskap sebagai subjek artistik yang serius didirikan dalam cetakan balok kayu ukiyo-e Jepang pada awal abad kesembilan belas, ketika Katsushika Hokusai dan Utagawa Hiroshige mengalihkan genre dari potret aktor dan pelacur ke pemandangan gunung, jalan, cuaca, dan air. Budaya visual balok kayu yang sama itu menyediakan kosakata desain yang digunakan tato Jepang untuk latar belakangnya. Benang terpisah dan lebih longgar berjalan melalui budaya tato maritim Barat, di mana kapal dan garis pantai membawa makna pelayaran pulang dan pendaratan yang aman.

Apa itu tato lanskap Jepang?

Tato lanskap Jepang biasanya bukan pemandangan terpisah. Dalam irezumi klasik, lanskap hidup di latar belakang: gelombang (nama), barisan angin, awan, batu, dan air yang mengelilingi dan membingkai subjek utama (naga, koi, dewa). Kosakata latar belakang ini berasal dari budaya cetak ukiyo-e periode Edo, di mana komposisi gelombang-dan-gunung Hokusai dan pemandangan perjalanan Hiroshige menjadikan lanskap sebagai bahasa visual bersama. "Tato lanskap Jepang" kontemporer dapat mengikuti konvensi latar belakang itu atau mengadaptasi cetakan terkenal tertentu, paling sering cetakan Hokusai Gelombang Besarsebagai gambar latar depan.

Apa arti tato garis pantai atau lanskap kepulangan?

Dalam tradisi tato maritim, pembacaan kepulangan paling kuat melekat pada kapal berlayar penuh, yang menandakan bahwa seorang pelaut telah mengitari Tanjung Harapan dan selamat, dan yang berfungsi sebagai jimat untuk kepulangan yang aman. Lanskap garis pantai atau pelabuhan memperluas kerinduan yang sama: pemandangan pertama daratan setelah pelayaran panjang, pelabuhan asal yang diharapkan pelaut. Versi kuat yang terdokumentasi dari pembacaan ini adalah kapal; versi "pendaratan" lanskap murni adalah perpanjangan modern yang lebih lembut dari sentimen yang sama daripada motif historis yang terdokumentasi secara terpisah.

Di mana saya harus menempatkan tato lanskap?

Penempatan umum mengikuti bentuk pemandangan. Pemandangan horizontal lebar cocok untuk lengan bawah, tulang selangka, atau pita di sepanjang tulang rusuk. Pemandangan vertikal tinggi (satu puncak, air terjun) cocok untuk lengan luar, betis, atau tulang belakang. Pemandangan panorama berkelanjutan dibangun untuk lengan penuh, punggung penuh, dan bagian paha. Lanskap kecil yang dibingkai (pemandangan di dalam "jendela" geometris) bekerja di lengan bawah bagian dalam, pergelangan tangan, atau trisep. Diskusikan proporsi pemandangan dengan seniman Anda; keterbacaan lanskap sangat bergantung pada bagaimana ukurannya disesuaikan dengan tubuh.

Tradisi lanskap ukiyo-e

Akar seni-historis terdalam dari tato lanskap adalah cetakan balok kayu ukiyo-e Jepang, dan khususnya momen pada awal abad kesembilan belas ketika lanskap menjadi subjek utama yang terhormat daripada sekadar pemandangan latar belakang.

Selama sebagian besar periode Edo, ukiyo-e ("gambar dunia terapung") berkonsentrasi pada potret aktor kabuki, pelacur, dan pemandangan kesenangan perkotaan. Pergeseran yang menentukan ke arah lanskap datang dengan Katsushika Hokusai, yang membantu menggerakkan genre ke arah lanskap dan alam sebagai subjek serius. Serinya Fugaku Sanjurokkei (Tiga Puluh Enam Pemandangan Gunung Fuji), diterbitkan dari sekitar tahun 1830 hingga 1832 dan pertama kali diiklankan untuk Tahun Baru 1831, memperlakukan satu gunung yang dilihat dari puluhan sudut pandang sebagai subjek yang layak untuk seluruh karya. Lempengan pembuka, Kanagawa-oki Nami Ura ("Di Bawah Gelombang di Kanagawa"), adalah cetakan yang dikenal di seluruh dunia sebagai Gelombang Besar di Kanagawa, dengan kesan yang disimpan di Metropolitan Museum of Art, British Museum, dan Museum of Fine Arts Boston, di antara lainnya.

Kontemporer Hokusai Utagawa Hiroshige membawa genre lanskap maju dalam register yang berbeda. Serinya Lima Puluh Tiga Stasiun Tokaido, dalam edisi Hoeido yang diterbitkan terutama antara tahun 1833 hingga 1834, menggambarkan stasiun pos di sepanjang jalan raya Tokaido antara Edo dan Kyoto: hujan, salju, kabut, pelancong di jalan, perubahan musim dan cuaca di sepanjang satu perjalanan. Di mana Hokusai dramatis dan geometris, Hiroshige atmosferik dan puitis. Bersama-sama kedua seniman itu menetapkan kosakata visual seni lanskap Jepang: gelombang puncak yang bergaya, gunung berbentuk kerucut, hujan yang tertiup angin, kabut berlapis, jalan perjalanan diagonal.

Ini adalah kontribusi tingkat genre yang memberi makan tato. Penting untuk tepat tentang mekanismenya. Hokusai dan Hiroshige tidak membuat tato, dan cetakan lanskap mereka tidak secara langsung menghasilkan praktik tato periode Edo yang terdokumentasi. Apa yang mereka hasilkan adalah tata bahasa lanskap bersama yang kemudian digunakan oleh tradisi tato untuk latar belakang dan elemen pemandangannya.

Bagaimana lanskap ukiyo-e memberi makan latar belakang irezumi

Garis keturunan langsung dari figur bertato di Jepang berjalan melalui seniman ukiyo-e yang berbeda: Utagawa Kuniyoshi, yang serinya Seratus Delapan Pahlawan Suikoden Populer, dimulai pada tahun 1827, menggambarkan para pahlawan pejuang dari novel Tiongkok Water Margin ditutupi dengan tato bergambar yang berani. Cetakan Suikoden membuat tato bergambar seluruh tubuh menjadi mode di Edo dan menyediakan kosakata subjek kanonik irezumi: naga, harimau, koi, dan para pahlawan itu sendiri. Itu adalah tradisi figur.

Tradisi lanskap memberi makan separuh komposisi lainnya: latar belakang. Tato Jepang klasik membangun subjek utama (naga, koi, dewa Buddha) dan mengelilinginya dengan latar elemen alam yang bergerak. Yang terpenting adalah gelombang, nama, air puncak yang sama bergaya yang Hokusai buat terkenal. Barisan angin, awan (kumo), batu, dan arus air mengisi ruang di antara subjek dan menyatukan seluruh bodysuit menjadi satu adegan berkelanjutan. Tata bahasa latar belakang ini diambil langsung dari budaya lanskap cetak balok periode Edo, leksikon visual yang sama yang dibagikan oleh para master cetak dan rekan-rekan tato mereka.

Jadi hubungannya nyata tetapi spesifik. Hokusai dan Hiroshige tidak menciptakan irezumi, dan tradisi prajurit bertato berasal dari Kuniyoshi, bukan dari mereka. Apa yang ditetapkan oleh kedua master lanskap adalah genre itu sendiri, cara bergaya menggambar gelombang, gunung, cuaca, dan air, dan tata bahasa itu menjadi kosakata latar belakang tato Jepang. Ketika punggung bergaya Jepang modern mengatur naga di atas bidang gelombang yang pecah, ia bekerja dalam bahasa lanskap yang dikodifikasikan oleh para master cetak ukiyo-e.

Satu-satunya persilangan yang paling banyak disalin adalah karya Hokusai Gelombang Besar itu sendiri. Ia beredar luas di Eropa selama mode Japonisme akhir abad kesembilan belas dan sekarang menjadi gambar lanskap tunggal yang paling banyak dirujuk dalam tato global; tato lanskap gelombang atau pesisir modern sering kali mengutipnya secara langsung. Lihat halaman motif gelombang untuk garis keturunan lengkap gambar itu.

Pembacaan pendaratan maritim

Benang kedua yang lebih longgar berjalan melalui budaya tato maritim Barat, di mana motif yang relevan bukanlah pemandangan yang indah melainkan garis pantai sebagai objek pelayaran pulang.

Motif maritim yang terdokumentasi dengan kuat adalah kapal yang berlayar penuh, sebuah kapal dengan tiga tiang atau lebih dan layar persegi yang terbentang penuh. Tato kapal yang berlayar penuh menandakan bahwa pemakainya telah berlayar mengelilingi Tanjung Horn, ujung selatan Amerika Selatan yang berbahaya, dan selamat; selain menandai pencapaian tersebut, tato itu berfungsi sebagai jimat pelindung untuk kepulangan yang aman. Gambar itu membawa dua makna yang saling terkait sekaligus: panggilan keluar untuk berpetualang dan kerinduan untuk pulang dengan selamat.

Perluasan lanskap dari tradisi ini adalah garis pantai, pelabuhan rumah, pemandangan daratan pertama setelah berminggu-minggu di laut. Bagi seorang pelaut, pendaratan adalah akhir dari bahaya secara harfiah dan kembalinya ke orang-orang yang menunggu di pantai. Pemandangan pantai atau pelabuhan dibaca dalam tradisi itu sebagai kepulangan yang dirindukan.

Layak untuk dikategorikan secara jujur. Tato maritim yang kuat dan terdokumentasi dengan baik adalah kapal, bukan lanskap generik. Lanskap "garis pantai sebagai pendaratan" yang murni paling baik dipahami sebagai perluasan modern dari sentimen kepulangan yang sama daripada motif historis yang terdokumentasi secara terpisah dengan praktisi bernama dan flash bertanggal sendiri. Pemakai yang menginginkan pembacaan kepulangan berada di tanah historis yang kokoh dengan kapal dan di tanah yang lebih lunak, didorong oleh sentimen, dengan garis pantai yang kosong. Lihat halaman motif kapal dan halaman motif jangkar untuk kosakata maritim yang terdokumentasi dengan kuat.

Pembacaan modern tato lanskap

Tato lanskap kontemporer berjalan jauh melampaui akar Jepang dan maritim. Motif ini telah menjadi salah satu kendaraan paling fleksibel untuk makna pribadi, berbasis tempat dalam tato modern, dan pembacaannya terkelompok ke dalam beberapa jenis yang dapat dikenali.

Kota asal atau tanah air. Garis langit, puncak yang dikenali, atau siluet regional berdiri untuk tempat asal seseorang. Ini adalah tato lanskap modern yang paling umum dan ekspresi paling langsung dari keterikatan tempat, ikatan psikologis yang terdokumentasi antara seseorang dan lokasi yang bermakna.

Tempat yang membentuk Anda, dan lokasi peringatan. Lanskap dapat menandai bukan tempat Anda dilahirkan tetapi tempat sesuatu terjadi: tempat Anda tumbuh dewasa, tempat Anda pulih, tempat Anda menaburkan abu seseorang. Pemandangan itu menjadi jangkar ingatan. Terkait erat, itu dapat memperingati tempat yang terikat pada orang yang telah meninggal (kabin keluarga, jalur favorit), melakukan pekerjaan yang dilakukan oleh spanduk nama atau potret di tempat lain tetapi melalui tempat daripada wajah.

nafsu berkelana. Pegunungan, jalan terbuka, atau cakrawala dapat menandakan kecintaan pada perjalanan dan keinginan untuk terus menemukan tempat-tempat baru. Dalam register ini, lanskap bersifat aspiratif, menunjuk ke luar ke tempat yang diinginkan pemakainya daripada kembali ke tempat mereka berada.

Skala dan kerendahan hati. Pemandangan luas dengan sosok manusia yang kecil atau tidak ada dapat mengekspresikan kecilnya seseorang terhadap skala alam. Pembacaan ini tumpang tindih dengan kepekaan lanskap Jepang yang lebih tua, di mana sosok manusia dikerdilkan oleh gunung dan ombak.

Sebagian besar tato lanskap nyata memadukan beberapa dari ini. Kekuatan motif justru keterbukaannya: ia membawa makna spesifik apa pun yang dibawa pemakainya ke tempat tertentu.

Pembingkaian dan komposisi lanskap umum

Tato lanskap terbagi menjadi dua keluarga komposisi luas. Lanskap berbingkai membungkus pemandangan di dalam bentuk (lingkaran, berlian, persegi panjang), mengubah lanskap menjadi "jendela" atau "kartu pos": tempat yang tersimpan dalam pikiran, dilihat daripada dihuni. Bingkai bekerja dengan baik dalam ukuran kecil, di lengan bawah bagian dalam atau pergelangan tangan. Lanskap tanpa batas membiarkan pemandangan memudar secara organik ke kulit di sekitarnya, dibaca sebagai imersi, pemakai di dalam lanskap daripada melihatnya melalui jendela; mereka cocok untuk area yang lebih besar (lengan, punggung, paha) di mana gradasi memiliki ruang untuk terselesaikan.

Dalam kedua keluarga, pilihan pemandangan membawa register tersendiri. Pemandangan gunung menekankan ketahanan, keabadian, dan tantangan vertikal. Pemandangan gurun menekankan kesendirian, ketangguhan, dan kelangsungan hidup. Pemandangan pesisir dan laut menekankan perubahan, aliran emosional, dan cakrawala. Pemandangan hutan dan lembah menekankan perlindungan, pertumbuhan, dan akar. Tanah tertentu melakukan pekerjaan tertentu.

Catatan gaya untuk tato lanskap

Lanskap dirender di sebagian besar gaya tato utama, dan pilihan gaya mengubah tampilan dan umur panjang karya tersebut.

Jepang (irezumi). Dalam register klasik Jepang, lanskap sebagian besar berada di latar belakang: ombak bergaya, bilah angin, awan, dan batu yang membingkai subjek utama. Kosakata ini berasal dari budaya cetak ukiyo-e dan dibangun untuk dibaca sebagai pemandangan berkelanjutan di area yang luas. Jika Anda menginginkan ombak Hokusai atau pemandangan bergaya Jepang, temukan seniman yang terlatih dalam tradisi irezumi. Lihat halaman gaya irezumi Jepang untuk latar belakang lengkap.

Realisme. Karya lanskap fotografi merender pemandangan nyata tertentu (taman nasional, garis langit, garis pantai) dengan ketelitian fotografi. Ini menjadi praktis hanya setelah mesin putar berkecepatan tinggi dan pigmen halus matang, dan ini adalah mode dominan untuk karya "tato tempat nyata" saat ini; detail halus melunak selama beberapa dekade.

Garis halus. Lanskap garis halus mengurangi pemandangan menjadi garis tipis dan presisi serta bayangan minimal, seringkali di dalam bingkai geometris. Gaya ini cocok untuk lanskap "jendela" yang kecil dan halus; garis yang sangat halus dapat kabur seiring waktu di beberapa area tubuh.

pekerjaan hitam. Lanskap blackwork menggunakan hitam pekat, kontras tinggi, dan reduksi grafis daripada bayangan realistis. Pegunungan blackwork dibaca sebagai tebal dan abstrak, lambang suatu tempat daripada potretnya, dan menua dengan baik karena mengandalkan bentuk yang kuat daripada gradien halus.

Gaya ini adalah keputusan nyata dengan konsekuensi teknis, bukan hanya preferensi permukaan. Lanskap realisme dan lanskap blackwork dari gunung yang sama terlihat berbeda pada hari pertama dan menua secara berbeda selama tiga puluh tahun.

Konteks budaya

Lanskap, sebagian besar, adalah motif dengan sensitivitas rendah. Seperti hutan dan gunung pada umumnya, citra pemandangan secara universal terbuka; tidak ada satu budaya pun yang memiliki gagasan untuk menato tempat yang bermakna. Seseorang dari mana saja dapat menato tanah air mereka sendiri tanpa menjiplak tradisi orang lain. Dua konteks spesifik memang memerlukan kehati-hatian.

Yang pertama adalah replikasi cetakan lanskap Asia Timur tertentu. Ketika tato secara langsung mereproduksi karya ukiyo-e yang dinamai, paling sering Hokusai Gelombang Besar, praktik yang bertanggung jawab adalah menghormati sumbernya: jaga agar gayanya tetap koheren daripada meratakannya menjadi kartun generik, dan pahami bahwa gambar tersebut berada di dalam tradisi cetak dan tato Jepang. Ini adalah rasa hormat pada kerajinan daripada batasan; cetakan itu sendiri sudah lama berada di domain publik.

Yang kedua adalah geografi suci. Puncak-puncak tertentu adalah suci dalam tradisi yang hidup: Gunung Kailash dalam praktik Tibet dan Hindu, dan banyak situs suci Pribumi di seluruh dunia. Menato puncak suci sebagai dekorasi generik, tanpa kesadaran akan makna agamanya, dapat meratakan tradisi yang hidup menjadi ornamen. Praktik yang jujur adalah mengetahui apakah tempat spesifik yang Anda tato membawa makna suci bagi seseorang, dan memperlakukannya sesuai. Di luar kedua kasus itu, lanskap adalah salah satu motif teraman dan paling pribadi yang dapat dipilih seseorang.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tato lanskap

Jika Anda mempertimbangkan tato lanskap, tiga pertanyaan pembingkaian yang berguna:

  1. Tempat apa, dan mengapa? Kekuatan lanskap adalah kekhususan. Tempat nyata yang dinamai yang dapat Anda jelaskan (kota asal Anda, pegunungan tempat Anda tumbuh dewasa, pantai tempat sesuatu terjadi) memiliki bobot lebih daripada pemandangan generik.
  1. Berbingkai atau tanpa batas? Lanskap "jendela" berbingkai dibaca sebagai tempat yang diingat dilihat dari kejauhan; pemandangan tanpa batas dibaca sebagai imersi di tempat itu. Pilihan mengubah makna dan juga opsi ukuran dan penempatan.
  1. Gaya apa, dan bagaimana seharusnya menua? Lanskap realisme, pemandangan berbingkai garis halus, latar belakang bergaya Jepang, dan lambang blackwork adalah objek yang sangat berbeda yang menua secara sangat berbeda dari waktu ke waktu. Sesuaikan gaya dengan pemandangan dan area tubuh.

Seorang tato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang ketiganya. Lanskap adalah salah satu motif paling pribadi dalam perdagangan justru karena bukan simbol yang tetap; itu adalah tempat nyata, dibuat permanen, dan maknanya adalah milik Anda untuk dibawa.

  • Katsushika Hokusai. Master ukiyo-e yang menjadikan lanskap sebagai subjek utama; Tiga Puluh Enam Pemandangan Gunung Fuji (sekitar 1830 hingga 1832) dan Gelombang Besar.
  • Utagawa Hiroshige. Master lanskap perjalanan-dan-cuaca; Lima Puluh Tiga Stasiun Tokaido (sekitar 1833 hingga 1834).
  • Utagawa Kuniyoshi. Suikoden seri (mulai 1827) yang membuat sosok bergambar bertato menjadi populer dan memasok kosakata subjek irezumi.
  • Wave dalam Sejarah Tato. Hokusai Gelombang Besar garis keturunan dan tradisi latar belakang nama .
  • Kapal dalam Sejarah Tato. Motif kepulangan maritim yang terdokumentasi dengan kuat.
  • Jangkar dalam Sejarah Tato. Kosakata maritim tempat pembacaan kepulangan berada.
  • Koi dalam Sejarah Tato. Subjek irezumi klasik yang berlatar belakang lanskap ombak-dan-air.
  • Gaya Tato Japanese Irezumi. Tradisi yang latar belakangnya menggunakan tata bahasa lanskap ukiyo-e.

Sumber

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Kumpulan materi tentang irezumi Jepang, termasuk Katsushika Hokusai, Utagawa Kuniyoshi, dan materi kosakata ikonografi horimono yang mendokumentasikan garis keturunan latar belakang ukiyo-e ke irezumi.
  • The Metropolitan Museum of Art. Catatan koleksi untuk Katsushika Hokusai, "Di Bawah Ombak di Kanagawa," dari Tiga Puluh Enam Pemandangan Gunung Fuji, sekitar tahun 1830 hingga 1832 (nomor akuisisi 45434). Mengonfirmasi judul, seri, dan penanggalan.
  • Tiga Puluh Enam Pemandangan Gunung Fuji dan Gelombang Besar di Kanagawa, dokumentasi museum dan referensi. Seri diproduksi sekitar tahun 1830 hingga 1832, pertama kali diiklankan untuk Tahun Baru 1831.
  • Lima Puluh Tiga Stasiun Tokaido, edisi Hoeido. Utagawa Hiroshige, diterbitkan terutama antara tahun 1833 hingga 1834 oleh Takenouchi (Hoeido) dan Tsuruya, setelah perjalanan Hiroshige tahun 1832 di sepanjang Tokaido.
  • Utagawa Kuniyoshi, Seratus Delapan Pahlawan Suikoden Populer, seri cetakan balok kayu dimulai tahun 1827. Sumber visual kanonik dari tradisi prajurit bertato dalam irezumi.
  • U.S. Naval History and Heritage Command, "Tato Pelaut," dan dokumentasi tato maritim standar. Konteks untuk kapal yang berlayar penuh sebagai motif pesona Tanjung Tanduk dan pulang.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan XP Arsip dan pengakuan nama (opsional).