Singa membawa salah satu warisan ikonografis terdalam dalam sejarah tato dunia. Gerbang Ishtar Babel, yang ditugaskan oleh Nebukadnezar II sekitar 575 SM dan digali oleh Robert Koldewey untuk Deutsches Archäologisches Institut antara tahun 1902 dan 1914, menampilkan 120 relief singa di sepanjang dinding dedikasinya. Relief perburuan singa kerajaan Asiria dari Istana Utara Ashurbanipal di Niniwe (sekitar 645 SM, British Museum) menetapkan singa sebagai musuh kanonik kerajaan. Dewi berkepala singa Mesir, Sekhmet, menjadi jangkar pemujaan kultus matahari dan perang sejak Kerajaan Lama. Kejadian 49:9 dan Wahyu 5:5 menyediakan Singa Yehuda Kristen. Haile Selassie I (1892 hingga 1975), yang dinobatkan sebagai Kaisar Etiopia pada tahun 1930 sebagai "Singa Penakluk Suku Yehuda," menjadi tokoh sentral gerakan Rastafari. Shishī Tiongkok (石獅) dan komainu Jepang (狛犬) menjaga kuil-kuil di seluruh Asia Timur. Tiga Singa Inggris berasal dari lambang Richard I sekitar tahun 1198. Membaca makna tato singa membutuhkan pembacaan tradisi tempatnya berada.
Tato singa paling umum berarti keberanian, kerajaan, kekuatan, perlindungan kebapakan, dan otoritas berdaulat, tetapi pembacaan spesifiknya sepenuhnya bergantung pada tradisi asal desain tersebut. Singa Mesopotamia dan Mesir (prosesi Gerbang Ishtar sekitar 575 SM Babel; kultus Sekhmet di Karnak; relief istana Asiria Ashurbanipal sekitar 645 SM) dibaca sebagai kehebatan berburu kerajaan dan kekuatan perang ilahi. Singa Yunani-Romawi (Singa Nemea yang dicekik oleh Heracles dalam tugas pertama; perburuan binatang venatio di arena kekaisaran) dibaca sebagai kekacauan yang ditaklukkan. Singa Yehuda Kristen (Kejadian 49:9; Wahyu 5:5; singa bersayap Santo Markus di Venesia) dibaca sebagai Kristus yang bertahta. Singa Yehuda Etiopia dan Selassie Rastafarian dibaca sebagai kedaulatan Hitam dan garis keturunan agama. Tiga Singa Inggris (lambang Plantagenet sekitar 1198) dibaca sebagai kerajaan lambang kebesaran. Shishī Tiongkok dan irezumi shishi Jepang dibaca sebagai perlindungan ambang penjaga.
Tato singa Yehuda paling umum merujuk pada salah satu dari dua register keagamaan tertentu. Singa Yehuda Kristen berasal dari Kejadian 49:9 (Yakub memberkati putranya Yehuda sebagai "anak singa") dan Wahyu 5:5 ("Singa dari suku Yehuda, Sang Akar Daud, telah menang"), yang dibaca sebagai Kristus yang bertahta dan garis keturunan mesianik Daud. Singa Yehuda Ethiopia dan Rastafarian berasal dari gelar kekaisaran Haile Selassie I (Ras Tafari Makonnen, 1892 hingga 1975), yang dinobatkan sebagai Kaisar Ethiopia pada 2 November 1930 sebagai "Singa Penakluk dari Suku Yehuda, Raja segala Raja, Pilihan Allah." Dinasti Solomonic Ethiopia melacak keturunannya dari Raja Salomo dan Ratu Syeba; gerakan Rastafari, yang muncul di Jamaika pada tahun 1930-an, mengadopsi Selassie sebagai mesias yang kembali dan Singa Yehuda sebagai ikonografi sentralnya. Kedua register tersebut secara teologis berbeda.
Singa masuk ke dalam ikonografi tato melalui aliran yang saling terkait. Singa Mesopotamia dikanonisasi dalam prosesi Gerbang Ishtar yang ditugaskan oleh Nebukadnezar II dari Babel sekitar 575 SM dan dalam relief perburuan kerajaan Asiria dari Istana Utara Ashurbanipal di Niniwe sekitar 645 SM. Tradisi Sekhmet dan sphinx Mesir berjalan dari Kerajaan Lama (sekitar 2686 hingga 2181 SM) dan seterusnya. Heracles mencekik Singa Nemea dicatat oleh Pseudo-Apollodorus dalam Biblioitucsebuah dan digambarkan pada tembikar bergaya Yunani hitam-figur dari abad ke-6 SM. Singa Yehuda Kristen berlabuh pada Kejadian 49:9 dan Wahyu 5:5. Singa Yehuda Solomonic Ethiopia berasal dari klaim dinasti Ethiopia abad pertengahan. Singa penjaga Asia Timur berasal dari transmisi Buddha dinasti Han. Tiga Singa lambang Inggris distabilkan pada segel Richard I sekitar 1198. Singa masuk ke dalam flash tato Amerika sebagai motif sekunder dan matang dalam kebangkitan neo-tradisional dan realisme kontemporer tahun 2000-an dan seterusnya.
Tato singa penjaga Tiongkok merujuk pada shishī (石獅, "singa batu"), figur penjaga anjing-singa yang mengapit pintu masuk kuil Buddha, istana Kekaisaran, gedung pemerintahan, dan rumah pejabat di seluruh Tiongkok dan dunia Asia Timur yang lebih luas. Singa penjaga biasanya muncul berpasangan: jantan memegang bola bersulam di bawah cakar kanannya (melambangkan supremasi kekaisaran dan dunia); betina memegang anak di bawah cakar kirinya (melambangkan perlindungan yang memelihara dan garis keturunan). Paralel Jepang adalah komsebuahinu (狛犬), sering dipasangkan satu mulut terbuka dan satu mulut tertutup dalam konfigurasi konfigurasi a-un (阿吽) yang mewakili awal dan akhir segala sesuatu (suku kata Sansekerta sebuah dan bersenandung, ditransliterasikan melalui transmisi Buddha). Paralel Korea adalah hsebuahetsebuahe. Dalam irezumi Jepang, singa adalah komposisi, sering dipasangkan dengan peoni dalam kanon komposisi-botsebuahn komposisi.
Tato kepala singa paling umum melambangkan keberanian, kerajaan, kekuatan, dan klaim pemakainya atas status berdaulat atau raja hutan. Kepala singa dalam profil atau komposisi mengaum frontal adalah subjek singa realisme kontemporer yang dominan dan konfigurasi singa yang paling banyak ditato dalam karya komersial abad kedua puluh satu. Komposisi ini sering dipasangkan dengan mahkota (kerajaan), dengan pedang (ksatria), dengan elemen bunga (cinta dan kekuatan), dengan latar belakang surgawi atau geometris (register kosmik), atau dengan jam atau jam pasir (kematian dan keagungan). Kepala singa realisme mendokumentasikan anatomi spesies dengan ketelitian fotografis yang dimungkinkan oleh mesin putar berkecepatan tinggi dan pigmen ultra-halus; kepala singa neo-tradisional mempertahankan garis luar tebal tradisional Amerika dengan warna dan bayangan dimensional yang diperluas secara dramatis. Komposisi ini terbuka di seluruh register ikonografi Barat dan tidak membawa batasan konteks budaya yang melekat pada Singa Yehuda Rastafarian atau singa penjaga Asia Timur.
Penempatan umum masing-masing membawa perbedaan visual dan umur panjang. Dada mengakomodasi komposisi kepala singa realisme besar dan karya pusat surai penuh, sering dipasangkan dengan latar belakang surgawi atau bunga; ini adalah penempatan kanon untuk subjek kepala singa dominan dalam realisme kontemporer. Bahu dan lengan atas cocok untuk komposisi kepala singa skala sedang dan untuk pasangan singa-dengan-mahkota kanon. Punggung mengakomodasi komposisi terbesar, termasuk irezumi Jepang komposisi-botsebuahn komposisi, karya Singa Yehuda penuh, dan pengaturan singa mengaum seluruh tubuh dengan latar belakang lingkungan. Lengan bawah terbaca sebagai tampilan yang disengaja dan merupakan penempatan paling umum untuk komposisi realisme kepala singa kontemporer. Paha dan betis cocok untuk komposisi realisme vertikal dan untuk gaya Jepang penuh komposisi karya dengan elemen peoni dan air. Diskusikan keputusan penempatan dengan seniman Anda; geometri surai singa dan komposisi yang dipilih keduanya memiliki implikasi teknis.
Jalur singa ke ikonografi tato modern melewati beberapa aliran yang menyatu. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menguraikan mengapa satu motif dapat membawa bacaan perburuan kerajaan Mesopotamia, kultus matahari Mesir, tenaga kerja dan arena Yunani-Romawi, mesianik Kristen, dinasti Ethiopia, agama Rastafarian, heraldik Inggris, penjaga Asia Timur, leluhur Afrika, dan realisme kontemporer tergantung pada komposisi dan tradisi tempat desain itu berada.
Sauh terdalam yang terdokumentasi dari singa sebagai lambang kerajaan dan ilahi di Timur Dekat adalah tradisi ikonografi Mesopotamia dan Mesir. Singa Asia (Psebuahnitursebuah leo persicsebuah), yang sekarang terbatas pada Hutan Gir di India, tersebar di Mesopotamia, Levant, dan sebagian Afrika Utara pada zaman dahulu, dan citranya membawa bobot politik dan agama.
Itu Gerbang Ishtar Babel, yang ditugaskan oleh Nebukadnezar II sekitar 575 SM sebagai gerbang kedelapan kota bagian dalam dan didedikasikan untuk dewi Ishtar, memprosesi 120 relief singa yang melangkah di sepanjang Jalan Prosesi dedikasi (the Ay-ibur-shsebuahpu. Relief itu dibuat dari batu bata glasir dengan latar belakang biru lapis lazuli pekat. Gerbang itu digali oleh Robert Koldewey untuk Deutsches Archäologisches Institut antara tahun 1902 dan 1914 dan direkonstruksi secara substansial di Pergamon Museum di Berlin mulai tahun 1930. Singa Babilonia dari Gerbang Ishtar adalah salah satu citra singa yang paling banyak direproduksi dalam sejarah seni dunia dan menyediakan siluet singa Mesopotamia kanonik yang terkadang dirujuk oleh karya tato kontemporer.
Itu relief perburuan singa kerajaan Asiria dari Istana Utara Ashurbanipal di Niniwe, berasal dari sekitar 645 SM dan digali oleh Austen Henry Layard dan penerusnya pada tahun 1840-an dan 1850-an, menggambarkan Raja Ashurbanipal sedang berburu singa dengan berjalan kaki dan dari kereta perang di kawasan perburuan kerajaan. Relief tersebut sekarang disimpan terutama di British Museum (Ruang 10a dan 10b) dan merupakan salah satu catatan dokumenter dasar tentang singa sebagai musuh kanonik kekuasaan raja di Timur Dekat kuno. Perburuan singa kerajaan adalah demonstrasi ritual otoritas pelindung raja atas tanah; singa adalah lawan yang layak dan sosok yang kekalahannya membuktikan mandat ilahi raja.
Itu dewi berkepala singa Mesir, Sekhmet menjadi jangkar pemujaan matahari dan militer sejak Kerajaan Lama (sekitar 2686 hingga 2181 SM) dan seterusnya. Sekhmet, putri Ra dan pasangan Ptah, digambarkan dengan tubuh wanita dan kepala singa betina yang dinobatkan dengan cakram matahari dan uraeus. Pusat pemujaannya berada di Memphis, dengan program patung besar di kompleks kuil Karnak yang ditugaskan oleh Amenhotep III (memerintah sekitar 1390 hingga 1352 SM), yang tercatat mendedikasikan beberapa ratus patung Sekhmet duduk dari granit di kawasan kuil pemakamannya. Dewa-dewi berkepala singa Mesir lainnya termasuk Maahes (putra Sekhmet), Bastet dalam bentuk singa betinanya yang lebih tua, dan dewa singa pria Apedemak dalam tradisi Kushite Meroitik di Nubia.
Itu sfinks Mesir menggabungkan kepala manusia (biasanya firaun yang berkuasa) dengan tubuh singa, menandakan kedaulatan kerajaan dengan menggabungkan kebijaksanaan raja dengan kekuatan singa. Sfinks Agung Giza, yang umumnya berasal dari masa pemerintahan Khafre (sekitar 2558 hingga 2532 SM), adalah sfinks monumental terbesar dan tertua yang masih ada; tradisi sfinks yang lebih luas berlanjut melalui adopsi ikonografi Yunani-Romawi dan Eropa modern.
Tradisi singa Mesopotamia dan Mesir ini menyediakan lapisan terdalam dari singa sebagai lambang kerajaan dan ilahi yang kemudian diwarisi oleh budaya Mediterania dan Levantine. Singa Yehuda Alkitab, singa Herakles Yunani-Romawi, dan Singa Yehuda Kristen dan Ethiopia semuanya berada di hilir dari substrat Timur Dekat ini.
Itu Singa Nemea mitologi Yunani adalah yang pertama dari Dua Belas Tugas Herakles. Kulit singa itu kebal terhadap senjata manusia; Herakles mencekik binatang itu dengan tangan kosongnya dan setelah itu mengenakan kulitnya sebagai baju zirah, dengan rahang singa yang terbuka membentuk helm di atas kepalanya. Mitos ini dicatat dalam Biblioitucsebuah yang diatribusikan kepada Pseudo-Apollodorus (kemungkinan kompilasi abad ke-1 hingga ke-2 M dari sumber yang lebih tua), dalam TeogoniHesiod, dan dalam banyak adegan tembikar Yunani bergaya figur hitam dan figur merah dari abad ke-6 SM dan seterusnya. Konvensi ikonografi Herakles-dalam-kulit-singa menjadi salah satu figur yang paling dikenal dalam seni Yunani-Romawi dan menyediakan jangkar klasik yang dalam untuk pembacaan singa-sebagai-kekacauan-yang-ditaklukkan.
Itu venationes gladiator Romawi (perburuan binatang yang dipentaskan di amfiteater Roma kekaisaran) menampilkan singa secara ekstensif dari akhir Republik hingga periode kekaisaran. Pliny the Elder, dalam Nsebuahtursebuahlis Historisebuah (sekitar 77 M) buku 8, mencatat bahwa Quintus Mucius Scaevola mengadakan permainan Romawi pertama yang menampilkan pertarungan singa melawan singa pada 93 SM, bahwa Sulla memperkenalkan 100 singa bergelombang pada 93 SM, dan bahwa Pompey mengadakan 600 singa termasuk 315 singa bergelombang dalam permainannya pada 55 SM. Venationes menanamkan singa dalam tontonan publik Romawi dan teater politik di seluruh periode kekaisaran; singa sebagai hewan pajangan kekaisaran berlanjut melalui tradisi penerus Bizantium.
Itu singa Mithraik muncul dalam ikonografi agama misteri Romawi Mithras, terutama dalam sosok dewa berkepala singa (sering diidentifikasi dengan dewa Aion atau dengan malaikat waktu Mithraik) yang dililit ular dan berdiri di atas bola dunia. Ikonografi singa Mithraik muncul di mithraea yang digali di seluruh Kekaisaran Romawi barat dari abad ke-1 hingga ke-4 M.
Itu singa dalam citra kemenangan Romawi melanjutkan warisan Mesopotamia dan Mesir yang lebih luas, dengan singa muncul di koin kekaisaran Romawi, relief sarkofagus (sarkofagus perburuan singa abad ke-3 M), dan program patung publik kota-kota kekaisaran. Singa Romawi secara ikonografis bersambungan dengan tradisi perburuan kerajaan Timur Dekat yang lebih dalam dan menyediakan jembatan antara substrat Mesopotamia dan adopsi heraldik Eropa abad pertengahan.
Singa Yehuda Kristen berakar pada dua ayat Alkitab tertentu. Kejadian 49:9, dalam berkat di ranjang kematian patriark Yakub kepada kedua belas putranya, menamai Yehuda: "Yehuda adalah anak singa: dari mangsa, anakku, engkau naik; ia membungkuk, ia berbaring seperti singa, dan seperti singa tua; siapa yang akan membangunkannya?" Ayat ini melekatkan singa sebagai hewan totem suku Yehuda, dari mana garis keturunan kerajaan Daud dan, dalam teologi Kristen, Yesus Kristus berasal. Wahyu 5:5, dalam penglihatan ruang takhta Yohanes dari Patmos, secara eksplisit menamai Kristus: "Janganlah engkau menangis; sesungguhnya, Singa dari suku Yehuda, yang adalah Tunas Daud, telah menang, untuk membuka gulungan kitab itu dan memecahkan ketujuh meterainya."
Kedua ayat tersebut bersama-sama menstabilkan singa sebagai lambang Kristen kanonik Kristus yang bertahta dan garis keturunan mesianik Daud. Buku-buku bestiarium Kristen abad pertengahan (the Fisiolog tradisi, dikompilasi dalam bahasa Yunani kemungkinan pada abad ke-2 Masehi dan diterjemahkan serta diperluas melalui versi Latin dan vernakular sepanjang periode abad pertengahan) mencakup pembacaan alegoris yang diperluas tentang singa sebagai figur Kristus: singa yang tidur dengan mata terbuka menandakan keilahian Kristus yang waspada bahkan dalam kematian; singa yang menghidupkan kembali anak-anak yang lahir mati setelah tiga hari menandakan Kebangkitan.
Singa bersayap Santo Markus menambatkan Singa Yehuda dalam ikonografi Kristen Barat melalui Tetramorf, konfigurasi simbolis empat makhluk yang diambil dari Yehezkiel 1:10 dan Wahyu 4:7 yang menetapkan masing-masing dari empat penginjil simbol hewan: Matius manusia, Markus singa, Lukas lembu, Yohanes elang. Singa bersayap Santo Markus menjadi lambang Republik Venesia sejak abad ke-9, tertambat di Basilika di San Marco dan mengungguli kolom di Piazza San Marco. Singa Santo Markus adalah salah satu gambar singa yang paling banyak direplikasi dalam ikonografi Eropa dan terus menjadi lambang wilayah Veneto kontemporer dan institusi Venesia.
Singa Yehuda Etiopia adalah register keagamaan dan politik yang terpisah dari Singa Yehuda Kristen, meskipun keduanya terkait secara teologis melalui jangkar alkitabiah yang sama. Dinasti Solomonic Etiopia menelusuri keturunannya dari Raja Salomo dan Ratu Syeba (Makeda dalam tradisi Etiopia) melalui putra mereka Menelik I, yang dipegang dalam tradisi dinasti Etiopia karena membawa Tabut Perjanjian dari Yerusalem ke Aksum. Klaim dinasti tertambat dalam teks Etiopia abad pertengahan itu Kebrsebuah Nsebuahgsebuahst ("Kemuliaan Para Raja," dikompilasi dalam Ge'ez kemungkinan pada abad ke-14 Masehi), yang mendirikan keturunan Solomonic dan singa sebagai lambang dinasti rumah kerajaan Etiopia.
Hsebuahile Selsebuahssie I (lahir Tafari Makonnen pada 23 Juli 1892; memerintah sebagai Kaisar dari 2 November 1930 hingga 12 September 1974; meninggal 27 Agustus 1975) dinobatkan di Katedral Santo Georgius di Addis Ababa dengan gelar kekaisaran lengkap "Yang Mulia Kaisar Haile Selassie I, Raja dari Segala Raja, Tuan dari Segala Tuan, Singa Penakluk dari Suku Yehuda, Pilihan Allah." Penobatan dihadiri oleh perwakilan kekuatan dunia utama dan menerima liputan pers internasional yang luas; gelar kekaisaran dan register singanya memasuki catatan budaya global pada saat itu.
Itu gerakan Rastafari muncul di Jamaika pada awal 1930-an, mengambil dari khotbah Marcus Garvey sebelumnya (1887 hingga 1940) dan dari kesadaran Pan-Afrika yang lebih luas dari diaspora Afrika Karibia. Pengkhotbah Rastafari awal (Leonard Howell, Joseph Hibbert, Archibald Dunkley, dan Robert Hinds, di antaranya) menafsirkan penobatan Selassie pada tahun 1930 sebagai kembalinya mesias kenabian dan mengadopsi Selassie sebagai figur ilahi. Singa Yehuda menjadi lambang ikonografis sentral gerakan Rastafari, muncul di bendera Rastafarian (biasanya dengan urutan warna kekaisaran Etiopia merah-emas-hijau), di altar dan tabernakel Rastafarian, dan sebagai figur visual sentral dalam seni album reggae, regalia Rastafarian, dan budaya visual yang lebih luas dari gerakan tersebut sejak 1960-an dan 1970-an.
Gerakan Rastafari semakin mengglobal melalui jangkauan internasional musik reggae pada tahun 1970-an, terutama karya Bob Marley (1945 hingga 1981), Peter Tosh (1944 hingga 1987), Bunny Wailer (1947 hingga 2021), dan budaya reggae dan dub Jamaika yang lebih luas. Singa Yehuda di bendera Rastafarian, dalam seni album reggae, dan sebagai lambang ikonografis sentral identitas keagamaan dan budaya Rastafarian menjadi salah satu lambang keagamaan yang paling didistribusikan pada akhir abad kedua puluh.
Singa Yehuda Etiopia dan Rastafari adalah simbol keagamaan yang sah dari tradisi spiritual yang aktif, bukan motif dekoratif generik. Blok konteks budaya di bawah ini membahas ini secara langsung.
Singa adalah muatan yang paling sering muncul dalam heraldik Eropa sejak abad ke-12. Tiga Singa Inggris menurun dari lambang yang diatribusikan kepada Richard I dari Inggris ("Richard the Lionheart," 1157 hingga 1199), yang meterai agungnya sekitar tahun 1198 menampilkan tiga singa emas passant guardant di atas bidang merah. Lambang tersebut menjadi lambang pribadi monarki Inggris di bawah dinasti Plantagenet dan berlanjut (dengan berbagai augmentasi dan perempat dengan fleurs-de-lis Prancis selama periode klaim Inggris atas takhta Prancis) melalui rumah kerajaan berikutnya. Tiga Singa tetap menjadi komponen Standar Kerajaan Inggris Raya kontemporer dan lambang Inggris, dan komposisi tersebut adalah lambang visual tim sepak bola nasional Inggris.
Itu Singa Rampant Skotlandia menurun dari lambang William I dari Skotlandia ("William the Lion," memerintah 1165 hingga 1214) dan telah menjadi figur heraldik utama monarki Skotlandia dan Panji Kerajaan Skotlandia sejak akhir abad ke-12. Singa Rampant digambarkan dalam postur tegak yang ganas, berbeda dari singa passant guardant Inggris, dan memasok singa heraldik Skotlandia yang kanonik.
Singa heraldik Eropa semakin menyebar ke seluruh rumah bangsawan Eropa abad pertengahan dan awal modern: singa Flanders, singa Kadipaten Burgundy, singa Norwegia, singa Bohemia, singa berbagai kepangeranan Jerman, singa rumah kerajaan Spanyol dan Portugis. Singa adalah muatan heraldik yang paling didistribusikan dalam heraldik Eropa kontinental dan memasok warisan visual Eropa yang dalam yang menjadi dasar karya singa patriotik, neo-tradisional, dan realisme Amerika kontemporer.
Komposisi Tiga Singa heraldik Inggris dan register singa heraldik Eropa yang lebih luas adalah desain komersial terbuka tanpa masalah konteks budaya. Mereka telah didistribusikan ke seluruh budaya visual Eropa selama delapan abad dan dibagikan secara luas sebagai lambang dekoratif, olahraga, dan patriotik.
Singa tidak asli Asia Timur; adopsi ikonografisnya di seluruh China, Japan, dan Korea datang melalui transmisi Buddhisme dari India di sepanjang Jalur Sutra dari dinasti Han (206 SM hingga 220 M) dan seterusnya. Singa dikaitkan dalam tradisi Buddhis dengan aspek dharma yang protektif dan kerajaan; Buddha terkadang disebut "Singa klan Shakya" (Shakyasimha), dan citra singa mengapit komposisi ikonografis Buddhis di seluruh dunia Buddhis yang lebih luas.
Itu singa penjaga Tiongkok (shishī, 石獅, secara harfiah "singa batu") muncul dalam ikonografi Tiongkok pada dinasti Han dan menjadi komposisi singa berpasangan kanonik yang mengapit pintu masuk kuil Buddha, istana Kekaisaran (paling terkenal Kota Terlarang di Beijing), gedung pemerintah, dan kediaman pejabat. Singa penjaga biasanya muncul berpasangan: jantan memegang bola bersulam di bawah cakar kanannya (melambangkan supremasi kekaisaran dan kesatuan dunia); betina memegang anak di bawah cakar kirinya (melambangkan perlindungan memelihara dan garis keturunan dinasti). Pasangan ini berfungsi sebagai penjaga gerbang pelindung terhadap pengaruh jahat.
Itu Paralel Jepang adalah komsebuahinu (狛犬, "anjing Korea," mencerminkan rute transmisi Korea di mana konvensi ikonografis mencapai Jepang melalui semenanjung Korea). Komainu biasanya muncul berpasangan mengapit pintu masuk kuil Shinto dan beberapa kuil Buddha di konfigurasi a-un (阿吽): satu anjing-singa dengan mulut terbuka ( sebuah suara, suku kata pertama resitasi Weda Sansekerta, mewakili permulaan), yang lain dengan mulut tertutup ( tidak suara, ditransliterasi dari Sansekerta bersenandung, mewakili akhir). Pasangan ini bersama-sama mewakili awal dan akhir dari segala sesuatu dalam kosmologi Buddha.
Itu Korea adalah hsebuahetsebuahe (해태) atau hsebuahechi (해치), makhluk mitologis mirip singa yang menggabungkan fitur singa, naga, dan anjing serta berfungsi sebagai penjaga dan pemberi keadilan. Haetae adalah simbol resmi kota Seoul.
Itu irezumi Jepang (獅子, "singa") mengambil dari tradisi ikonografi singa penjaga Asia Timur yang lebih luas dan masuk ke dalam irezumi klasik sebagai salah satu motif hewan kanonik. Komposisi komposisi yang paling banyak ditato adalah komposisi-botsebuahn (獅子牡丹, "singa dan peoni"), di mana singa dipasangkan dengan peoni ("raja bunga" dalam tradisi Asia Timur). Pasangan ini mencocokkan raja binatang dengan raja bunga dan merupakan salah satu komposisi irezumi Jepang kanonik, sering digambarkan sebagai punggung penuh atau komposisi skala besar dalam garis keturunan Horiyoshi III dan di seluruh tradisi tato Jepang yang lebih luas. Pasangan ini didokumentasikan dalam Itu Jsebuahpsebuahnese Tsebuahttoo karya Donald Richie dan Ian Buruma (Weatherhill, 1980) dan di seluruh korpus ilmiah dan Hardy Marks Publications yang lebih luas.
Singa asli dari sebagian besar Afrika sub-Sahara dan membawa bobot ikonografis yang dalam di banyak budaya Afrika sebagai lambang kekuatan, kerajaan, perlindungan leluhur, dan otoritas ritual. Singa muncul sebagai totem klan, sebagai lambang kerajaan, dan sebagai figur spiritual di banyak tradisi Afrika, dengan makna budaya spesifik bervariasi secara signifikan di berbagai wilayah dan kelompok etnis. Daftar konteks yang tidak lengkap mencakup tradisi perburuan singa Maasai (sebelumnya ritual peralihan, sekarang sangat dibatasi karena masalah konservasi); asosiasi klan singa Bantu di berbagai budaya Afrika selatan; dan singa sebagai lambang kerajaan di banyak kerajaan dan kepala suku Afrika Barat.
Itu konteks-budaya di sini nyata: dalam beberapa tradisi budaya Afrika tertentu, singa adalah totem klan atau figur ritual yang dibatasi dengan makna yang tidak terbuka untuk anggota non-anggota. Komposisi tato "singa Afrika" umum (seringkali singa dalam lanskap sabana, atau singa bergaya Maasai) biasanya tidak melibatkan tradisi terbatas spesifik ini dan secara ikonografis berbeda dari citra totem klan atau ritual eksplisit, tetapi penato yang bekerja harus mengetahui perbedaannya dan tidak meratakan tradisi budaya tertentu menjadi citra pan-Afrika dekoratif generik. Indigenous Tsebuahttoo Tradisi karya Lars Krutak (Princeton University Press, 2025) menyediakan konteks etnografi lintas budaya untuk ikonografi hewan suci di berbagai tradisi Pribumi termasuk beberapa konteks Afrika.
Singa kurang sentral dalam motif tradisional Amerika Bowery dibandingkan elang, mawar, jangkar, burung layang-layang, macan kumbang, atau tengkorak. Motif ini muncul di beberapa lembar motif Sailor Jerry dan era Bowery, seringkali sebagai profil kepala singa atau sebagai bagian dari elemen komposisi yang lebih besar dengan pasangan mahkota, pedang, atau spanduk, tetapi itu bukan salah satu motif dominan dari tradisi tradisional Amerika awal abad kedua puluh. Serigala dan singa berbagi posisi paralel dalam hal ini: keduanya adalah subjek tradisional Amerika sekunder yang menjadi sentral hanya dengan kebangkitan neo-tradisional dan realisme akhir abad kedua puluh.
Dominasi singa kontemporer berasal dari tiga gaya abad kedua puluh satu. Realisme kontemporer adalah register singa kontemporer terbesar; komposisi kepala singa fotorealistik dengan detail surai dramatis, rendering mata dimensional, dan pencahayaan kontras tinggi adalah salah satu subjek realisme yang paling banyak ditato dalam pekerjaan komersial abad kedua puluh satu. Neo-tradisional karya singa, yang mempertahankan garis luar tebal tradisional Amerika dengan perluasan dramatis warna dan bayangan dimensional, adalah register besar kedua. Blackwork kontemporer komposisi singa geometris atau terintegrasi mandala membentuk yang ketiga. Dominasi singa dalam karya komersial kontemporer secara substansial mendahului periode tradisional Amerika klasik dan berlabuh pada Kebangkitan Tato Amerika pasca-1970-an dan terutama pada kebangkitan realisme dan neo-tradisional tahun 2000-an dan 2010-an.
Singa tradisional Amerika adalah tradisi yang sederhana daripada yang kanonik. Di mana elang, mawar, jangkar, dan burung layang-layang tradisional Amerika kanonik adalah subjek dasar yang diajarkan kepada setiap penato baru yang memasuki gaya tersebut, singa adalah subjek sekunder yang muncul di seluruh motif periode tetapi tidak mendominasinya. Spesifikasi teknis, di mana singa muncul dalam inventaris periode, mengikuti kosakata tradisional Amerika yang lebih luas: garis luar hitam tebal, palet warna saturasi tinggi terbatas (cokelat keemasan dan cokelat untuk tubuh dan surai, merah untuk lidah atau elemen darah, kuning untuk sorotan mata, hijau untuk vegetasi yang berpasangan), komposisi tiga perempat atau menghadap depan-menggeram dengan geometri surai yang menonjol dan rendering rahang bergigi rapat. Kepala singa dengan mahkota adalah komposisi singa tradisional Amerika yang paling banyak didokumentasikan; singa seluruh tubuh kurang umum dalam inventaris periode.
Dokumentasi jujur di sini adalah bahwa singa tidak memiliki set referensi tradisional Amerika kanonik yang sama dengan elang atau mawar. Seorang penato yang terlatih dalam tradisional Amerika dapat menghasilkan singa dalam gaya tersebut, dan hasilnya akan terlihat otentik dan bertahan lama dengan prinsip teknis yang sama yang mengatur motif tradisional Amerika lainnya (kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, keterbacaan yang ditingkatkan, daya tahan terhadap sinar matahari dan cuaca yang berkelanjutan). Tetapi klien tidak boleh mengharapkan kedalaman penahan ikonografis spesifik periode yang sama; singa tradisional Amerika kanonik adalah tradisi yang lebih tipis daripada elang, mawar, atau tengkorak tradisional Amerika kanonik.
Singa neo-tradisional adalah mode Amerika kontemporer yang dominan untuk karya singa setelah realisme. Kebangkitan neo-tradisional tahun 1990-an dan 2000-an membawa singa dari posisi tradisional Amerika yang sederhana ke subjek khas gaya tersebut, bersama dengan serigala, ngengat, kupu-kupu, macan kumbang, ular, belati, dan mawar. Ciri teknisnya adalah retensi garis luar tebal tradisional Amerika dengan perluasan dramatis palet warna (seringkali sepuluh atau dua belas warna di mana tradisional Amerika menggunakan empat atau lima), penambahan bayangan dimensional, pendekatan komposisi yang lebih ilustratif, dan berbagai macam pasangan komposisi (singa dengan elemen bunga, singa dengan latar belakang langit, singa dengan pasangan mahkota dan pedang, singa dengan karya spanduk).
Singa neo-tradisional sering muncul dalam komposisi kepala singa menghadap depan atau tiga perempat dengan rendering surai yang rumit, dengan detail mata yang menandakan dimensi tanpa beralih ke fotorealisme penuh, dan dengan latar belakang geometris atau bunga tebal yang melengkapi daripada mengaburkan singa itu sendiri. Komposisi mahkota-dan-singa, komposisi raja-hutan (singa dengan elemen takhta atau alas), dan komposisi singa-dan-mawar adalah konfigurasi neo-tradisional yang sangat umum. Singa neo-tradisional adalah gaya singa yang paling dikenali oleh klien kontemporer yang membaca motif neo-tradisional.
Karya singa realisme kontemporer adalah register singa kontemporer terbesar dalam budaya tato komersial abad kedua puluh satu. Singa realisme menggambarkan anatomi spesies dengan kesetiaan fotografis: helai surai individu, rendering mata dimensional hingga pantulan iris dan pupil, geometri moncong dan telinga yang akurat secara anatomis, seringkali warna kaya di mata (amber, emas, hazel, atau kadang-kadang biru bergaya) yang mengangkat komposisi kepala singa menjadi bobot emosional di luar anatomi teknis. Spesies ini paling sering adalah singa Afrika (Psebuahnitursebuah leo) dalam berbagai subspesies warnanya (palet surai tawny-dan-emas kanonik, morfo singa putih yang lebih langka, singa Barbary ber surai gelap yang secara historis dikaitkan dengan wilayah Afrika Utara dan Mediterania).
Singa realisme sering dipasangkan dengan latar belakang langit (galaksi, nebula, medan bintang), dengan komposisi sabana atau hutan, dengan sapuan latar belakang prismatik atau cat air, atau dengan elemen komposisi surealis (mulut mawar atau bunga, warna menetes, efek gambar ganda). Komposisi "singa dengan mahkota", komposisi "singa menggeram" dengan surai mengisi batang tubuh bagian atas, dan komposisi "mata singa" jarak dekat yang berfokus pada detail mata-dan-moncong adalah di antara komposisi singa realisme kontemporer yang paling direplikasi pada tahun 2010-an dan 2020-an. Pencahayaan dramatis dan tuntutan detail surai dari singa realisme menjadikannya salah satu subjek realisme kontemporer yang paling menuntut secara teknis.
Karya singa realisme membutuhkan spesialisasi teknis. Seniman membutuhkan pengalaman dengan pekerjaan pigmen yang sangat halus, dengan bayangan kedalaman jarum yang terkontrol, dengan teknik mesin putar berkecepatan tinggi, dan dengan pencampuran warna di berbagai sesi. Singa realisme biasanya ditugaskan sebagai karya kustom daripada dipilih dari motif generik, dan percakapan desain biasanya melibatkan fotografi referensi. Komitmen teknisnya substansial; biayanya mencerminkannya.
Komposisi singa blackwork kontemporer mengurangi motif menjadi abstraksi grafis. Pendekatan singa blackwork umum termasuk tessellation geometris di seluruh siluet kepala singa, stippling dotwork untuk bayangan, overlay geometri suci yang terintegrasi dengan bentuk singa, komposisi terintegrasi mandala-dan-singa, ilustrasi singa garis murni yang merujuk pada siluet tanpa merender detail permukaan, dan komposisi singa hitam pekat kontras tinggi yang menekankan singa sebagai lambang daripada referensi anatomis.
Singa blackwork adalah abstraksi. Ia merujuk pada singa historis tanpa mencoba terlihat seperti itu dan dipilih oleh klien yang ingin motif singa diterjemahkan ke dalam register grafis daripada yang fotorealistik atau tradisional Amerika. Komposisi mandala-dan-singa, di mana kepala singa terintegrasi dengan karya geometri suci mandala yang rumit, telah menjadi salah satu konfigurasi singa blackwork kontemporer yang paling dikenal. Singa blackwork berintegrasi sangat baik dengan komposisi lengan blackwork yang lebih luas dan dengan latar belakang blackwork botani atau pola alami.
Irezumi Jepang komposisi (獅子, "singa") menarik dari tradisi ikonografi singa penjaga Asia Timur yang lebih luas dan masuk ke irezumi klasik sebagai salah satu motif hewan kanonik. Bahasa Jepang klasik komposisi dirender dengan konvensi ikonografis yang khas: surai keriting tebal yang sering dirender dalam ikal tumpang tindih yang rapat; tubuh berotot lebar dengan geometri bahu yang kuat; mata besar yang waspada dengan ekspresi menonjol; pola seperti api di sekitar tubuh atau di latar belakang; dan pasangan yang sering dengan elemen peony, air, atau batu.
Komposisi singa irezumi Jepang yang paling banyak ditato adalah komposisi-botsebuahn (獅子牡丹, "singa dan peony"). Peony (botan) adalah "raja bunga" dalam tradisi estetika Asia Timur; singa adalah raja binatang. Pasangan ini mencocokkan kedua raja dan menyediakan salah satu konfigurasi komposisi irezumi kanonik, yang sering digambarkan sebagai punggung penuh atau komposisi skala besar. Komposisi shishi-botan sering mengintegrasikan elemen lingkungan tambahan (air, batu, angin, api) dan dapat mencakup makhluk pendamping tambahan (singa kedua dalam pengaturan berpasangan, kupu-kupu, elemen bunga yang lebih kecil).
Tokoh garis keturunan irezumi Jepang kontemporer utama untuk shishi-botan adalah
Komposisi shishi-botan didokumentasikan dalam referensi ilmiah utama berbahasa Inggris untuk ikonografi tato Jepang: Donald Richie dan Ian Buruma's Itu Jsebuahpsebuahnese Tsebuahttoo (Weatherhill, 1980), survei fotografi Sandi Fellman Itu Jsebuahpsebuahnese Tsebuahttoo (Abbeville Press, 1986), dan Tsebuahttoo Time kumpulan majalah (1982 hingga 1991) yang disunting oleh Don Ed Hardy.
Singa muncul dalam
Tokoh garis keturunan garis halus Chicano utama adalah
Singa paling sering muncul sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa bacaannya sendiri.
Singa + mahkota: Komposisi kanonik raja hutan. Mahkota berada di atas kepala singa, seringkali dengan singa dalam posisi mengaum menghadap depan atau profil samping tiga perempat. Bacaannya adalah kedaulatan, kerajaan, dan otoritas kerajaan yang diklaim sendiri. Salah satu komposisi singa yang paling banyak ditato dalam karya neo-tradisional dan realisme kontemporer. Gaya mahkota bervariasi (mahkota kerajaan Eropa, mahkota raja sederhana, mahkota berhias permata) dan menyediakan register visual tambahan; mahkota kerajaan Eropa menandakan kedalaman heraldik dan historis, mahkota sederhana menandakan klaim kerajaan umum.
Singa + pedang: Komposisi prajurit. Singa yang dipasangkan dengan pedang (seringkali pedang panjang, terkadang pedang melengkung atau bentuk pedang regional lainnya) menandakan otoritas bela diri, kesiapan tempur, dan singa sebagai pejuang. Komposisi ini berasal dari konvensi heraldik di mana singa sering dipasangkan dengan pedang, panji, atau elemen bela diri lainnya dalam lambang rumah militer dan bangsawan. Terutama umum dalam komposisi yang merujuk pada dinas militer atau warisan tradisi bela diri tertentu.
Singa + mawar: Cinta dan kekuatan. Komposisi singa-dan-bunga kontemporer, di mana kepala singa dipasangkan dengan mawar atau elemen bunga lainnya baik sebagai latar belakang atau sebagai bingkai komposisi. Pasangan ini membawa bacaan "pelindung ganas yang dipasangkan dengan keindahan" dan sangat umum dalam karya neo-tradisional. Komposisi sering memasangkan rendering singa realisme dengan rendering mawar neo-tradisional, dan kontras antara gaya adalah bagian dari minat visual desain. Lihat
Singa + jam: Kematian dan keagungan. Jam atau jam pasir yang dipasangkan dengan singa menandakan waktu yang telah berlalu dari kehidupan kerajaan atau ketidakkekalan bahkan otoritas berdaulat. Sering dipasangkan dengan angka Romawi yang menunjukkan tanggal tertentu: kelahiran, kematian, peringatan. Komposisi ini berasal dari tradisi vanitas Barat yang lebih luas di mana subjek yang kuat dipasangkan dengan pengingat kematian.
Singa + salib: Varian Singa Yehuda Kristen. Salib yang dipasangkan dengan singa (sering di atas kepala singa, kadang-kadang dibawa di cakar singa, kadang-kadang terintegrasi ke dalam spanduk di atas komposisi) menandakan register teologis Kristen: Kristus sebagai Singa dari suku Yehuda yang bertahta. Komposisi ini berasal dari konvensi ikonografi Kristen abad pertengahan dan berlanjut di seluruh karya tato devosional Kristen kontemporer. Singa-salib berbeda dari komposisi Singa Yehuda Ethiopia dan Rastafarian, yang biasanya menggunakan urutan warna kekaisaran Ethiopia (merah, emas, hijau) daripada salib Kristen.
Singa dan domba (Yesaya 11:6 kedamaian kenabian): Referensi alkitabiah ke Yesaya 11:6 ("Serigala juga akan tinggal bersama domba, dan macan tutul akan berbaring di samping kambing; dan anak lembu dan singa muda dan ternak gemuk bersama-sama; dan seorang anak kecil akan memimpin mereka"), di mana kedamaian mesianik yang dinubuatkan digambarkan sebagai predator alami yang berbaring dengan mangsa alami. Komposisi singa-domba dibaca sebagai kedamaian mesianik, rekonsiliasi yang dinubuatkan, dan masa depan eskatologis di mana konflik berakhir. Komposisi devosional Kristen yang terdokumentasi dan desain register keagamaan kontemporer yang berulang.
Singa + anak singa: Perlindungan orang tua. Komposisi menggambarkan singa dewasa (seringkali jantan berambut, kadang-kadang singa betina) dengan satu atau lebih anak singa, seringkali dalam posisi melindungi. Terutama umum dalam karya peringatan atau dedikasi yang memperingati hubungan keluarga dan dalam karya yang menghormati anak atau orang tua. Pembacaan membalikkan register raja hutan menjadi kesetiaan keluarga dan kawanan. Komposisi sering muncul dalam karya punggung yang lebih besar dan dalam karya dedikasi yang memperingati ayah atau ibu.
Shishi + peony (shishi-botan, kanon irezumi Jepang): Raja binatang yang dipasangkan dengan raja bunga. Komposisi singa irezumi Jepang kanonik, berasal dari tradisi estetika Asia Timur yang lebih luas. Sering digambarkan sebagai punggung penuh atau komposisi skala besar dalam garis keturunan Horiyoshi III dan di seluruh tradisi tato Jepang yang lebih luas. Komposisi sering mengintegrasikan elemen lingkungan tambahan (air, batu, angin, api).
Singa + mahkota duri (varian Kristus-sebagai-Singa-Yehuda): Komposisi devosional Kristen di mana singa mengenakan mahkota duri alih-alih mahkota kerajaan, menandakan sifat ganda Kristus sebagai hamba yang menderita dan Singa Yehuda yang bertahta. Komposisi kontemporer yang lebih baru dan desain devosional Kristen yang berulang.
Komposisi tiga singa (heraldik Inggris): Komposisi Tiga Singa Inggris, berasal dari lambang Richard I sekitar tahun 1198 dan berlanjut melalui Panji Kerajaan Britania Raya dan lambang tim sepak bola nasional Inggris. Komposisi dibaca sebagai identitas nasional Inggris, kedalaman heraldik, dan kesinambungan sejarah. Komposisi komersial terbuka tanpa masalah konteks budaya; banyak ditato oleh pendukung sepak bola Inggris dan oleh klien dengan warisan Inggris.
Ketika seorang klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti untuk motif komposit apa pun: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Seorang seniman tato yang bekerja dapat mendiskusikan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.
Pilihan warna dalam komposisi tato singa beroperasi dalam konvensi tradisi sumber dan tuntutan teknis dari gaya yang dipilih.
Pewarnaan singa realisme emas kecoklatan (kanonik): Palet realisme kontemporer standar, sesuai dengan referensi spesies singa Afrika (Psebuahnitursebuah leo). Tubuh emas kecoklatan, surai coklat tua atau coklat, tenggorokan dan bagian bawah krem lebih terang, mata amber atau hazel. Dibaca sebagai referensi spesies; mendokumentasikan anatomi singa daripada melambangkan secara abstrak. Pilihan dominan untuk karya singa realisme dan register warna singa yang paling banyak ditato dalam praktik komersial kontemporer. Surai seringkali menjadi elemen fokus, dengan rendering helai individu dan bayangan dimensional menguasai sebagian besar waktu sesi seniman.
Singa hitam (duka, blackwork): Singa hitam muncul dalam dua register yang berbeda. Dalam komposisi duka, singa hitam menandakan kesedihan, kehilangan, atau peringatan untuk orang terkasih yang telah meninggal, sering dipasangkan dengan spanduk nama atau pekerjaan tanggal. Dalam komposisi blackwork kontemporer, singa hitam pekat adalah register blackwork kanonik, terintegrasi dengan pekerjaan latar geometris atau geometri suci. Singa hitam blackwork adalah abstraksi daripada referensi duka; konteks menentukan pembacaan.
Singa Yehuda Merah (warna konvensional Ethiopia dan Rastafarian): Urutan warna kekaisaran Ethiopia (merah, emas, dan hijau) berasal dari warisan kekaisaran Solomonic Ethiopia dan diadopsi sebagai palet warna Rastafarian melalui gerakan Pan-Afrika dan Rastafarian yang lebih luas. Singa Yehuda dalam register ini biasanya digambarkan dalam palet merah-emas-hijau penuh, seringkali dengan singa memegang tongkat atau bendera, sering dipasangkan dengan Bintang Daud, salib Gereja Ortodoks Tewahedo Ethiopia, atau elemen ikonografi Ethiopia dan Rastafarian lainnya. Singa Yehuda Rastafarian membawa perhatian konteks budaya spesifik yang dibahas blok di bawah ini.
Rendering hitam-abu-abu Chicano: Rendering garis halus Chicano kanonik, di mana singa digambarkan dalam gradien skala abu-abu terperinci dengan pekerjaan garis yang sangat halus, sering diintegrasikan dengan mahkota, rosario, spanduk nama, atau elemen komposisi Chicano lainnya. Teknik garis halus jarum tunggal menghasilkan singa fotorealistik dalam skala abu-abu yang tidak dapat dicapai oleh gaya garis luar tebal tradisional Amerika.
Shishi irezumi Jepang (hijau, emas, merah dengan latar belakang ombak): Palet warna irezumi Jepang klasik untuk shishi biasanya menggunakan hijau tua, emas, merah, dan hitam, diintegrasikan dengan merah muda atau merah peony, biru air, dan palet latar belakang irezumi yang lebih luas. Warna shishi kurang naturalistik daripada palet emas kecoklatan singa realisme; shishi klasik adalah figur ikonografis yang disederhanakan daripada referensi spesies, dan pilihan warna mencerminkan register ikonografis tersebut.
Singa putih: Morf singa putih ada secara alami pada beberapa populasi singa Afrika (morf warna leukistik resesif yang didokumentasikan terutama di wilayah Timbavati di Afrika Selatan). Dalam karya tato, singa putih dibaca sebagai kemurnian, register mistis, atau register langka-dan-spesial. Kurang umum dibandingkan palet realisme emas kecoklatan tetapi merupakan varian kontemporer yang diakui. Sangat efektif dalam komposisi dengan karya latar langit atau dunia lain.
Singa realisme multi-warna (tren kontemporer): Karya realisme kontemporer modern yang memecah palet naturalistik demi pilihan warna yang disederhanakan. Komposisi "singa dengan galaksi di surai", singa cat air dengan sapuan warna dan pendarahan, dan singa prismatik dengan rendering surai pelangi adalah di antara tren realisme singa yang disederhanakan kontemporer tahun 2010-an dan 2020-an. Komposisi menandakan mistisisme, register kosmik, atau pembacaan hewan-roh-langit.
Tato singa membawa konteks budaya spesifik yang memerlukan penamaan yang jujur. Singa tidak biasa di antara motif tato utama karena membawa register Barat yang sepenuhnya terbuka dan register keagamaan aktif dalam ukuran yang kurang lebih sama; tanggung jawab seniman tato yang bekerja adalah mengetahui register mana yang digunakan klien dan bertanya tentang niat ketika komposisi mendekati register yang mungkin tidak sepenuhnya dipahami klien.
Singa Yehuda Ethiopia dan Rastafarian adalah simbol keagamaan aktif dari gerakan Rastafari dan Gereja Ortodoks Tewahedo Ethiopia. Pemakai non-Rasta dari komposisi Singa Yehuda yang disederhanakan (palet warna kekaisaran Ethiopia merah, emas, dan hijau; referensi Selassie eksplisit; komposisi bendera Rastafarian; Bintang Daud dan elemen ikonografi Rastafarian) harus tahu apa yang mereka rujuk. Gerakan Rastafari adalah tradisi spiritual aktif dengan ratusan ribu pengikut secara global; Singa Yehuda adalah lambang keagamaan pusatnya, setara dalam bobot ikonografis dengan salib Kristen atau Bintang Daud dalam tradisi masing-masing. Perampasan ikonografi Rastafarian secara kasual untuk alasan estetika (terutama tanpa konteks, terutama tanpa keterlibatan dengan tradisi keagamaan yang menjadi lambang tersebut) bermasalah dengan cara yang sama seperti ikonografi Buddha Tibet ksebuahpsebuahlsebuah (terdokumentasi dalam
Singa penjaga Tiongkok (shíshī) dan komainu Jepang duduk di pintu masuk kuil dan istana dalam penggunaan keagamaan dan budaya yang aktif. Aplikasi tato dekoratif di luar irezumi Jepang komposisi register harus tahu tradisi apa yang menjadi sumber komposisi tersebut. Klien Barat yang menerima gaya klasik Jepang komposisi-botsebuahn komposisi dari seorang praktisi yang dilatih dalam garis keturunan Horiyoshi III atau garis keturunan irezumi klasik lainnya berpartisipasi dalam tradisi daripada merampasnya. Klien Barat yang menerima komposisi singa penjaga Tiongkok yang diadaptasi secara santai (terutama ketika diintegrasikan dengan elemen ikonografis kekaisaran atau keagamaan Tiongkok yang eksplisit) terlibat dalam register budaya tertentu dan harus mengetahui apa yang mereka rujuk. Singa blackwork kontemporer atau singa realisme kontemporer secara ikonografis berbeda dari register singa penjaga Asia Timur; tanggung jawab penato yang bekerja adalah mengetahui perbedaannya.
Singa Yehuda Kristen (Kejadian 49:9; Wahyu 5:5; singa bersayap Santo Markus di Venesia) adalah motif ikonografis Kristen yang sah yang terbuka untuk semua pemakai Kristen. Ini tidak sama dengan register Ethiopia dan Rastafarian, meskipun keduanya berbagi jangkar alkitabiah. Pemakai Kristen dari komposisi Singa Yehuda dengan salib, mahkota, atau referensi kitab suci terlibat dalam tradisi devosional Kristen yang telah lama berdiri yang telah didistribusikan ke seluruh budaya visual Kristen Barat selama dua milenium. Komposisi ini terbuka dalam tradisi Kristen.
Tiga Singa Inggris (lambang Plantagenet sekitar 1198; Panji Kerajaan; lambang sepak bola Inggris) adalah komposisi komersial terbuka tanpa masalah konteks budaya. Delapan abad distribusi di seluruh ikonografi heraldik, kerajaan, militer, dan olahraga Inggris telah menjadikan Tiga Singa sebagai lambang dekoratif dan patriotik yang dibagikan secara luas. Pemakai komposisi Tiga Singa berpartisipasi dalam tradisi heraldik Barat yang sepenuhnya terbuka.
Komposisi singa Heracles-dalam-kulit-singa, venatio Romawi, mitologi Yunani, realisme kontemporer, neo-tradisional, dan blackwork kontemporer adalah motif Barat terbuka tanpa masalah konteks budaya. Mereka adalah desain komersial, terbuka, dan dibagikan secara luas dalam register ikonografis Barat yang lebih luas. Orang non-Yunani yang mengenakan komposisi Heracles-dan-singa tidak merampas; seorang penato yang menerapkan kepala singa realisme kontemporer tidak mengklaim otoritas suci.
Komposisi singa totem klan Afrika tertentu mungkin membawa makna budaya yang terbatas dalam komunitas asalnya. Komposisi "singa Afrika" kontemporer umum (singa di lanskap sabana, singa bergaya Maasai, kepala singa pan-Afrika umum dengan siluet benua) secara ikonografis berbeda dari citra totem klan atau ritual eksplisit; penato yang bekerja harus mengetahui perbedaannya dan tidak boleh meratakan tradisi budaya Afrika tertentu menjadi citra pan-Afrika dekoratif generik.
Singa kurang tertambat di Bowery dibandingkan elang, mawar, jangkar, atau tengkorak, dan bagian koneksi di sini mencerminkan hal itu secara jujur daripada melebih-lebihkan tradisi yang tidak ditempati singa. Ketampanan singa kontemporer berasal dari American Tattoo Renaissance pasca-1970-an dan terutama dari kebangkitan realisme dan neo-tradisional tahun 2000-an dan 2010-an.
Jika Anda sedang mempertimbangkan tato singa, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:
Seorang penato yang bekerja dapat melakukan percakapan yang jujur dengan Anda tentang keempatnya. Singa membawa salah satu warisan ikonografis terdalam dalam sejarah tato dunia, berjalan melalui dua setengah milenium perburuan kerajaan Mesopotamia, kultus matahari Mesir, tenaga kerja dan arena Yunani-Romawi, Kristen mesianik, dinasti Ethiopia, agama Rastafarian, lambang Inggris, dan catatan penjaga Asia Timur; dominasi komersial realisme kontemporer dan neo-tradisional dari komposisi kepala singa bertumpu di atas substrat ikonografis yang dalam itu. Pola teknis untuk membuat desain menua dengan baik didokumentasikan secara ekstensif dan diajarkan dengan baik.
Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau di atas dan diperbarui setiap kuartal.
Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan?