Putri duyung adalah salah satu figur paling berlapis dalam ikonografi tato Barat, dan tidak memiliki satu asal usul tunggal. Dewi Suriah Atargatis (sering disebut sebagai figur dewi berekor ikan tertua yang terdokumentasi, sekitar 1000 SM) duduk di dasar tradisi yang dalam. Siren Yunani dari Pengembaraan karya Homer Buku 12 (sekitar abad ke-8 SM) memikat pelaut ke kematian mereka; awalnya berbadan burung, bentuk putri duyung berkembang di Eropa Abad Pertengahan. Roman de Melusine karya Jean d'Arras karya Jean d'Arras (sekitar 1393) menetapkan melusine berekor dua yang masih dirujuk oleh Siren Starbucks (1971, Pike Place Market, Seattle). Sungguh menyenangkan karya Hans Christian Andersen ("The Little Mermaid," 1837) menyediakan register romantis-tragis. Christopher Columbus melaporkan melihat putri duyung pada 9 Januari 1493. Putri duyung pin-up pelaut bertelanjang dada kanonik distabilkan oleh Norman "Sailor Jerry" Collins di Hotel Street, Honolulu (1930-an hingga 1973) bersama Charlie Wagner, Cap Coleman, dan Bert Grimm. Akuisisi The Mariners' Museum tahun 1936 atas flash Norfolk milik Coleman adalah referensi institusional tertua. Putri Duyung Kecil karya Walt Disney (1989) menjenuhkan budaya pop dengan desain Ariel berambut merah.

Apa arti tato putri duyung?

Tato putri duyung paling umum berarti kerinduan pelaut, romansa dan bahaya laut, kekuatan feminin di tepi air, atau figur yang setengah dikenal dan setengah asing. Bacaan ini berlapis di berbagai tradisi. Bacaan siren Yunani ( Pengembaraan Buku 12 karya Homer, sekitar abad ke-8 SM) menyediakan register penggoda berbahaya: wanita yang lagunya memikat pelaut ke kematian mereka. Melusine Eropa Abad Pertengahan ( Roman de Melusine karya Jean d'Arraskarya Jean d'Arras, sekitar 1393) menyediakan register istri bangsawan-magis dan bentuk berekor dua. Bacaan Hans Christian Andersen ("Den lille havfrue," 1837) menyediakan register romantis-tragis: cinta melintasi batas antara darat dan laut. Putri duyung pin-up tradisional Amerika Sailor Jerry menyediakan register kekasih pelaut kanonik abad ke-20: figur bertelanjang dada yang ditato di lengan bawah atau dada pelaut, menandakan jarak dari pantai dan kebersamaan pria di kapal kerja. Tato putri duyung modern membawa satu atau beberapa bacaan ini sekaligus, dengan bobot spesifik yang diberikan oleh komposisi, palet, dan konteks.

Apa arti tato putri duyung Sailor Jerry?

Tato putri duyung Sailor Jerry merujuk pada flash putri duyung pin-up bertelanjang dada kanonik yang diproduksi oleh Norman Collins (1911 hingga 1973) di tokonya di Hotel Street di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya pada 12 Juni 1973. Putri duyung Collins, digambar dengan rambut merah (palet tradisional Amerika kanonik), ekor hijau dengan detail sisik, tubuh bagian atas berwarna daging dalam postur pin-up frontal atau tiga perempat, sering dipasangkan dengan jangkar atau duduk di atas batu, adalah salah satu templat putri duyung yang paling banyak disalin dalam tato Amerika abad ke-20. Bacaan ini membawa register pin-up pelaut yang lebih luas: kapal kerja kebersamaan pria, komposisi panel kekasih pelaut, dan perlakuan garis luar tebal-warna datar tradisional Amerika kanonik. Putri duyung Hotel Street muncul di seluruh arsip flash yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan desain putri duyung Collins untuk pemasaran bersama dengan kosakata pin-up Hotel Street yang lebih luas. Lihat halaman pin-up Pocket Guide pendamping untuk sejarah pin-up pelaut yang lebih luas di mana putri duyung Sailor Jerry berada.

Dari mana asal tato putri duyung?

Putri duyung memasuki ikonografi tato Barat melalui berbagai aliran yang menyatu kembali hampir tiga ribu tahun. Aliran Atargatis Mesopotamia (dewi Suriah dari sekitar 1000 SM, sering dianggap sebagai figur dewi berekor ikan tertua yang terdokumentasi) menyediakan bentuk dewi berekor ikan tertua. Aliran siren Yunani ( Pengembaraan Buku 12 karya Homer, sekitar abad ke-8 SM; siren awalnya berbadan burung dalam ikonografi Yunani klasik, bentuk putri duyung berkembang di Eropa Abad Pertengahan) menyediakan register penggoda berbahaya. Aliran melusine Eropa Abad Pertengahan ( Roman de Melusine karya Jean d'Arras, c. 1393) memasok bacaan istri bangsawan-magis dan bentuk berekor dua. Aliran maritim pelaut (penampakan pelaut terdokumentasi setidaknya sejak abad ke-16, termasuk entri jurnal Christopher Columbus 9 Januari 1493) memasok bacaan pelaut pekerja dan jangkar folkloris yang lebih luas. Aliran Hans Christian Andersen ("Den lille havfrue," 1837) memasok register romantis-tragis modern. Aliran diaspora Karibia dan Afrika (Yemoja, Yemaya, La Sirène sebagai dewi laut orisha dalam tradisi Lucumi, Vodou, dan Candomblé) memasok tradisi keagamaan aktif paralel yang membutuhkan perawatan konteks budaya khusus. Aliran flash Bowery tradisional Amerika menstabilkan putri duyung pinup pelaut bertelanjang dada yang dikenali sebagian besar orang Amerika modern antara sekitar tahun 1900 dan 1950 melalui Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry Collins. Walt Disney Putri Duyung Kecil film (1989) membanjiri budaya populer akhir abad ke-20 dengan desain Ariel berambut merah. Siren Starbucks (logo melusine berekor dua, diperkenalkan tahun 1971 di toko asli Pike Place Market di Seattle) memasok referensi komersial global untuk bentuk melusine berekor dua.

Apa arti tato putri duyung dan jangkar?

Pasangan putri duyung dan jangkar adalah komposisi pelaut kanonik yang menambatkan sosok tersebut dalam tradisi maritim pekerja. Putri duyung menandakan kerinduan laut, bacaan kekasih-pelaut-di-tepi-air, atau register siren kecantikan fana di laut; jangkar menandakan identitas maritim pekerja yang teguh, harapan pelabuhan asal (mengacu pada kerangka Ibrani 6:19; lihat halaman Pocket Guide jangkar untuk sejarah sisi jangkar dari pasangan ini), dan tradisi pelaut kanonik. Pasangan ini muncul di seluruh flash Charlie Wagner Chatham Square dari tahun 1900-an dan seterusnya, flash Cap Coleman Norfolk yang diperoleh oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, output Bert Grimm St. Louis dan Long Beach Pike, dan flash Sailor Jerry Hotel Street dari tahun 1940-an hingga 1973. Komposisi ini dibaca sebagai pernyataan tradisi pelaut yang lengkap: jangkar pelaut pekerja dan putri duyung-kekasih pelaut pekerja, bersama-sama. Seringkali putri duyung digambarkan duduk di atas atau melilit jangkar; terkadang kedua elemen berbagi pita yang menamai pelabuhan atau seseorang. Komposisi ini tetap diproduksi secara aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika.

Apa arti putri duyung bergaya Starbucks?

Putri duyung bergaya Starbucks adalah melusine berekor dua, mengacu pada tradisi melusine Eropa abad pertengahan yang terdokumentasi dalam Roman de Melusine karya Jean d'Arras karya Jean d'Arras (c. 1393) dan tradisi heraldik dan dekoratif figur berekor dua yang lebih luas yang membentang di seluruh budaya visual Eropa abad pertengahan akhir dan awal modern. Logo Starbucks Coffee Company, yang diperkenalkan pada tahun 1971 di toko pertama para pendiri di Pike Place Market di Seattle dan direvisi melalui beberapa iterasi sejak itu (terbaru pada tahun 2011), menggunakan figur siren-melusine berekor dua yang diambil dari ukiran kayu Norse abad ke-16 sebagai tanda identitasnya. Logo tersebut menjadi salah satu citra komersial global yang paling dikenali pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 melalui ekspansi internasional perusahaan mulai sekitar tahun 1987 dan seterusnya. Oleh karena itu, tato putri duyung bergaya Starbucks merujuk pada bentuk melusine berekor dua abad pertengahan kanonik (sumber ikonografis yang lebih dalam) dan logo komersial Starbucks secara khusus (referensi modern yang segera). Komposisi ini adalah kosakata komersial terbuka; pemakai yang memesan putri duyung bergaya Starbucks membuat referensi langsung ke merek kopi global, referensi heraldik melusine berekor dua yang lebih luas, atau kombinasi keduanya.

Di mana saya harus menempatkan tato putri duyung?

Penempatan umum masing-masing membawa tradeoff visual, tradisional, dan daya tahan yang berbeda. Lengan bawah adalah penempatan pelaut tradisional Amerika kanonik untuk putri duyung pinup Sailor Jerry bertelanjang dada, terlihat di lengan baju dan secara historis penempatan yang paling banyak difoto dalam dokumentasi tato maritim abad ke-20. Bisep dan lengan atas mengakomodasi komposisi putri duyung skala menengah dan pasangan putri duyung-dan-jangkar. Dada mengakomodasi komposisi putri duyung yang lebih besar termasuk potongan putri duyung-di-atas-batu yang duduk, komposisi dinamis putri duyung-menunggangi-ombak, dan melusine berekor dua dalam potongan yang disusun secara vertikal. Punggung mengakomodasi adegan putri duyung terbesar, termasuk komposisi putri duyung-dan-kapal karam, potongan putri duyung-dengan-pelaut, dan latar belakang bawah air yang rumit. Paha cocok untuk komposisi putri duyung vertikal dengan rendering ekor yang menonjol. Penempatan rusuk dan tulang dada mengakomodasi bentuk putri duyung mengalir yang mengikuti lekukan vertikal tubuh. Putri duyung tangan dan jari sangat terlihat tetapi kehilangan banyak detail figuratif dalam skala kecil. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; komposisi putri duyung memiliki implikasi teknis yang substansial untuk anatomi figuratif, detail skala ekor, dan penuaan yang melampaui preferensi estetika.

Aliran tato putri duyung

Jalur putri duyung ke ikonografi tato modern melewati beberapa aliran yang menyatu. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menguraikan mengapa satu sosok tunggal dapat membawa bobot dewi Mesopotamia, bahaya siren Yunani, bangsawan melusine abad pertengahan, cerita rakyat maritim pelaut, tragedi romantis abad ke-19, register kekasih pinup tradisional Amerika, referensi suci orisha diaspora Afrika Karibia, saturasi pop Disney akhir abad ke-20, dan keutamaan komersial Starbucks sekaligus. Sebagian besar aliran ini terbuka; satu (tradisi orisha Yemoja, Yemaya, dan La Sirène) adalah tradisi keagamaan hidup aktif yang membutuhkan perawatan konteks budaya khusus.

Aliran 1: Atargatis Mesopotamia (sekitar 1000 SM ke depan)

Sosok dewi berekor ikan tertua yang terdokumentasi dalam tradisi visual Timur Dekat yang lebih luas adalah dewi Suriah Atargatis, dewa utama kota Hierapolis-Bambyce di Suriah utara (Manbij modern). Atargatis adalah dewi kesuburan, air, dan perlindungan kota yang agung, digambarkan dalam sumber-sumber klasik sebagai wanita dengan tubuh bagian bawah ikan, dan kultusnya terdokumentasi dari sekitar milenium pertama SM hingga periode kekaisaran Romawi. Jangkar sastra klasik utama adalah Lucian dari Samosata (c. 125 hingga setelah 180 M), yang risalahnya De Dea Suriah (Tentang Dewi Suriah(c. 150 M) menggambarkan kultus, kuil di Hierapolis, ikonografi dewi berekor ikan, dan kolam ikan suci di luar kompleks kuil.

Atargatis secara luas diidentifikasi oleh pengamat Yunani dan Romawi dengan kompleks dewi Mediterania yang lebih luas termasuk Aphrodite, Venus, dan Astarte Fenisia, dan kultus tersebut ditransmisikan ke barat melalui jaringan Fenisia dan Helenistik. Kultus Atargatis menurun dengan Kristenisasi kekaisaran Romawi timur di abad ke-4 dan ke-5 M, tetapi ingatan ikonografis dewi berekor ikan bertahan dalam budaya visual Mediterania Barat dan memasok lapisan ikonografis terdalam dari mana penggambaran putri duyung dan siren kemudian diturunkan.

Bacaan yang disediakan Atargatis adalah register dewi berekor ikan-kesuburan-dan-air, jangkar sosok feminin suci-di-tepi-air yang dari mana ikonografi putri duyung kontemporer pada akhirnya diturunkan. Bacaan tersebut tidak bertahan dalam ikonografi tato modern sebagai referensi langsung tetapi berada di dasar sejarah tradisi tersebut.

Aliran 2: Siren Yunani dan Odyssey Buku 12 karya Homer (sekitar abad ke-8 SM)

Tradisi siren Yunani, yang paling kuat tertambat pada Homeritu Pengembaraan Buku 12 (c. abad ke-8 SM), memasok register penggoda berbahaya yang dibawa oleh tato putri duyung. Dalam episode Pengembaraan , Odysseus dan krunya berlayar melewati pulau Siren; Odysseus mengikat dirinya ke tiang dan memerintahkan krunya untuk menutup telinga mereka dengan lilin, memungkinkannya untuk mendengar nyanyian Siren tanpa bisa melompat ke laut setelah mereka. Siren, dalam deskripsi Homerik, menyanyikan semua yang telah terjadi di dunia dan semua yang akan terjadi, dan nyanyian mereka tak tertahankan bagi manusia.

Kritis untuk catatan sejarah: Siren Homerik, dan Siren budaya visual Yunani klasik secara lebih luas, awalnya adalah bertubuh burung daripada berekor ikan. Lukisan vas Yunani dari abad ke-6 hingga ke-4 SM menggambarkan Siren sebagai kepala wanita di atas tubuh burung, sering bertengger di bebatuan atau terbang melewati kapal Odysseus. Bentuk siren berekor ikan, yang merupakan bentuk dari mana ikonografi putri duyung kontemporer diturunkan, berkembang di Eropa abad pertengahan melalui penggabungan bertahap siren Yunani (awalnya bertubuh burung) dengan tradisi roh air berekor ikan Mediterania dan Eropa utara yang lebih luas termasuk warisan Atargatis, nereid dan triton, dan Eropa utara nixie dan putri duyung sejati.

Bacaan yang disediakan siren Homerik adalah register wanita-yang-nyanyiannya-memikat-pelaut-ke-kematian mereka: bahaya fana di laut, panggilan menggoda dari bebatuan, konfrontasi pelaut pekerja pria dengan suara feminin yang tak tertahankan. Bacaan ini berjalan terus menerus dari teks Homerik melalui tradisi bestiary abad pertengahan, lukisan Renaisans, tradisi sastra dan opera pasca-Pencerahan (termasuk opera roh air Wagner yang lebih luas dan kebangkitan putri duyung Romantis akhir abad ke-19), dan ke dalam tato putri duyung register siren modern. Ketika tato putri duyung membawa komposisi "putri duyung menarik pelaut ke bawah" atau "putri duyung menyebabkan kapal karam", itu menarik langsung dari aliran siren Yunani ini.

Aliran 3: Melusine Eropa Abad Pertengahan dan putri duyung berekor dua (Jean d'Arras, sekitar 1393)

Aliran Eropa abad pertengahan memasok bentuk melusine berekor dua yang dari mana tato putri duyung logo Starbucks kontemporer dan tradisi putri duyung berekor dua yang lebih luas diturunkan. Jangkar sastra utama adalah Jean d'Arrasitu Roman de Melusine karya Jean d'Arras (c. 1393), roman Prancis abad pertengahan akhir yang menetapkan legenda Melusine dalam budaya sastra Eropa. Dalam narasi, Melusine adalah wanita peri bangsawan yang menikahi ksatria manusia Raymondin dengan syarat bahwa dia tidak pernah melihatnya pada hari Sabtu; dia melahirkan anak-anaknya, membangun kastil, dan mensejahterakan garis keturunannya, tetapi ketika Raymondin diam-diam mengamatinya mandi pada hari Sabtu, dia menemukan bahwa tubuh bagian bawahnya berubah menjadi ekor ular atau ikan (dalam beberapa versi satu ekor, dalam versi lain bentuk berekor dua yang kanonik). Pelanggaran itu menghancurkan pernikahan; Melusine terbang sebagai ular bersayap dan terdengar meratap di kastil setiap kali anggota garis keturunannya meninggal.

Legenda Melusine beredar luas di seluruh budaya sastra dan visual Eropa abad pertengahan akhir dan awal modern, dengan terjemahan ke dalam bahasa Jerman, Spanyol, Inggris, dan bahasa daerah lainnya di seluruh abad ke-15 dan ke-16. Bentuk melusine berekor dua menjadi elemen yang stabil dari ikonografi heraldik dan dekoratif Eropa, muncul di air mancur, ukiran gereja, marginalia manuskrip, dan ilustrasi ukiran kayu di seluruh periode Renaisans dan awal modern. Bentuk berekor dua sangat umum dalam ilustrasi ukiran kayu Eropa utara abad ke-16 dan memasok sumber visual langsung untuk logo Starbucks Coffee Company yang diperkenalkan pada tahun 1971 (lihat Aliran 8 di bawah).

Bacaan yang disediakan melusine abad pertengahan adalah register istri bangsawan-magis: sosok yang hidup di batas antara manusia dan supernatural, antara darat dan air, yang transformasi rahasianya menandai batas apa yang dapat diketahui oleh pasangan manusia. Bacaan ini lebih lembut daripada bahaya fana siren Yunani dan lebih romantis daripada dewi kesuburan suci Mesopotamia; itu memasok kerangka Eropa abad pertengahan dan awal modern di mana tradisi putri duyung romantis kemudian termasuk narasi Hans Christian Andersen tahun 1837 akan berkembang.

Aliran 4: Tradisi maritim pelaut (abad ke-16 ke depan; Columbus 1493)

Tradisi maritim pelaut awal modern mendokumentasikan penampakan putri duyung sebagai elemen yang stabil dari cerita rakyat pelaut pekerja setidaknya sejak abad ke-16 M dan seterusnya, dengan salah satu referensi sejarah yang paling dikutip muncul dalam jurnal Christopher Colombus. Dalam entri jurnalnya pada 9 Januari 1493, selama pelayaran pulang dari penyeberangan transatlantik pertama, Columbus melaporkan telah melihat tiga putri duyung di dekat pantai Republik Dominika, mencatat bahwa mereka "tidak secantik yang dilukis" dan bahwa mereka memiliki sesuatu dari fitur manusia di wajah mereka. Ahli biologi kelautan modern umumnya menafsirkan penampakan Columbus sebagai pertemuan dengan manatee atau mamalia sirenian terkait (keluarga Sirenia, dinamai dari tradisi ikonografis yang sama dengan penampakan Columbus), tetapi jurnal tersebut berdiri sebagai salah satu referensi pelaut-mariner Eropa Barat paling awal yang terdokumentasi dan menambatkan tradisi yang lebih luas.

Tradisi putri duyung pelaut memperlakukan sosok itu sebagai pertanda: penampakan bisa menandakan keberuntungan, nasib buruk, badai yang mendekat, atau kedekatan daratan, tergantung pada konteks spesifik dan kerangka folklor lokal pelaut. Tradisi ini didokumentasikan di seluruh literatur maritim Eropa abad ke-16, ke-17, dan ke-18 yang lebih luas, termasuk log kapal, jurnal navigator, dan kompilasi sejarah alam termasuk Historia de Gentibus Septentrionalibus karya Olaus Magnus (1555) dan karya maritim Eropa utara selanjutnya. Putri duyung duduk bersama kraken, ular laut, leviathan, dan tokoh-tokoh lain dari cerita rakyat maritim pelaut pekerja sebagai elemen yang stabil dari dunia simbolis pelaut.

Bacaan yang disediakan tradisi pelaut adalah register folkloris pelaut pekerja: sosok yang termasuk laut, yang muncul untuk pelaut pekerja pada saat-saat penting, yang menandakan sesuatu tentang pelayaran bagi mereka yang bersedia membaca tanda itu. Bacaan ini berjalan terus menerus melalui tradisi tato pelaut Angkatan Laut Kerajaan Inggris pasca-Cook dan kelautan dagang (mulai dari tahun 1770-an dan seterusnya; kata bahasa Inggris "tattoo" masuk ke dalam bahasa dari jurnal pelayaran Kapten James Cook, diterjemahkan dari tatauTahiti) dan ke dalam putri duyung pelaut tradisional Amerika kanonik yang distabilkan oleh praktisi Bowery dan Hotel Street pada abad ke-20.

Aliran 5: Hans Christian Andersen dan "Den lille havfrue" (1837)

Aliran Denmark abad ke-19 memasok register romantis-tragis modern yang paling sering digunakan oleh tato putri duyung non-pinup kontemporer. Hans Christian Andersen (1805 hingga 1875), penulis dongeng Denmark yang karyanya membentuk sastra anak-anak Barat selama hampir dua abad, menerbitkan "Sungguh menyenangkan" ("The Little Mermaid") pada tahun 1837 sebagai bagian dari volume ketiga dari Bahkan, perkiraan untuk Born (karyanya (Dongeng, Diceritakan untuk Anak-anak). Narasi ini menceritakan kisah seorang putri duyung muda yang jatuh cinta dengan seorang pangeran manusia setelah menyelamatkannya dari kapal karam dan yang menukar suara dan ekornya dengan penyihir laut dengan imbalan kaki, mencoba memenangkan cinta pangeran di darat. Dalam cerita asli Andersen, putri duyung gagal memenangkan pangeran (yang menikahi wanita lain) dan alih-alih membunuhnya untuk menyelamatkan dirinya, dia memilih untuk larut menjadi buih laut dan naik sebagai "roh udara" menuju penebusan jiwa abadi yang pada akhirnya melalui tiga abad perbuatan baik.Narasi Andersen diterjemahkan dengan cepat ke dalam bahasa daerah Eropa di seluruh abad ke-19 dan menjadi salah satu teks putri duyung yang paling banyak beredar dalam sastra dunia. Cerita ini menetapkan register putri duyung romantis-tragis yang dibawa oleh budaya populer kontemporer: putri duyung sebagai sosok yang terjebak di antara dua dunia, memilih cinta melintasi batas antara darat dan laut dengan biaya pribadi yang mengerikan. Putri duyung yang berasal dari Andersen lebih simpatik daripada siren Yunani, lebih romantis daripada melusine abad pertengahan, dan lebih individual daripada dewi Mesopotamia; dia adalah putri duyung Barat modern sebagai sosok individu yang tragis dan romantis.

Narasi Andersen memasok materi sumber untuk Walt Disney

The Little Mermaid Putri Duyung Kecil (1989) film animasi (lihat Stream 9 di bawah) dan untuk adaptasi, ilustrasi, serta reinterpretasi tak terhitung jumlahnya di abad ke-20 dan ke-21. Sebuah patung tembaga dan perunggu dari putri duyung Andersen (dipahat oleh Edvard Eriksen, diresmikan 23 Agustus 1913) duduk di pintu masuk pelabuhan Kopenhagen dan merupakan salah satu monumen yang paling banyak difoto di Eropa utara; patung ini telah menjadi referensi visual yang stabil untuk putri duyung tradisi Andersen dan lambang tidak resmi ibu kota Denmark.

Aliran 6: Putri duyung pelaut pin-up Bowery tradisional Amerika (1900 hingga 1950)

Versi putri duyung yang dikenali oleh sebagian besar orang Amerika modern sebagai "putri duyung pelaut" kanonik distabilkan oleh praktisi tradisional Amerika yang bekerja kira-kira antara tahun 1900 dan 1950. Garis luar hitam tebal, palet Sailor Jerry klasik (rambut merah, ekor hijau dengan detail sisik, tubuh bagian atas berwarna daging, air biru di bawah, terkadang latar belakang sinar matahari atau bingkai tali), postur pinup telanjang standar (tampilan depan atau tiga perempat, sering duduk di atas batu atau melilit jangkar), dan proporsi yang dioptimalkan untuk penempatan lengan bawah, dada, atau bisep: ini adalah ciri teknis putri duyung tradisional Amerika kanonik dan mereka tidak ada dalam bentuk yang distabilkan sebelum periode Bowery.

Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengoperasikan tokonya di Chatham Square dari sekitar tahun 1904 hingga kematiannya pada tahun 1953, mewarisi tradisi Bowery melalui asosiasinya dengan Samuel O'Reilly (penemu mesin tato listrik, dipatenkan 8 Desember 1891) dan membawanya maju selama hampir setengah abad. Wagner memproduksi flash putri duyung sepanjang periode itu untuk kliennya dari kelas pekerja di New York, termasuk pelaut yang melewati Brooklyn Navy Yard, dengan putri duyung pinup telanjang membentuk elemen stabil dari kosakata pinup Bowery yang lebih luas di samping komposisi klasik Wagner spread-eagle dan panel kekasih yang lebih luas.

Cap Coleman (15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) mendirikan tokonya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekade berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan utama Angkatan Laut AS menempatkan Coleman di persimpangan geografis budaya pelaut dan tradisi studio komersial Amerika yang sedang berkembang. Flash putri duyungnya, bersama dengan kosakata jangkar, burung layang-layang, elang, gadis hula, hati, dan pinup yang lebih luas, diperoleh oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia, pada 1936. Akuisisi tersebut merupakan koleksi institusional terdokumentasi tertua dari flash tato Amerika dan merupakan referensi dokumenter utama untuk menstabilkan tanggal komposisi putri duyung pinup pelaut Amerika kanonik.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), murid utama Coleman, membawa kosakata putri duyung Norfolk maju hingga pertengahan abad ke-20. Rogers ikut mendirikan perusahaan pasokan tato Spaulding dan Rogers, yang peralatan dan flash-nya membentuk tato studio di seluruh Amerika Utara selama beberapa dekade, dan namanya kemudian disandang oleh Paul Rogers Tattoo Research Center di Winston-Salem, North Carolina, yang menyimpan koleksi utama lembaran flash periode dari Tattoo Archive, termasuk desain putri duyung dan pinup yang lebih luas dari Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry.

Bert Grimm (lahir Edward Cecil Reardon, 1900 hingga 1985, tokoh dengan keyakinan campur dalam beberapa detail biografis) menjalankan toko utamanya di St. Louis di 716 N. Broadway mulai tahun 1928 dan kemudian berlabuh di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (tahun pembelian benar-benar diperdebatkan dalam sumber yang masih ada, dilaporkan sebagai 1952 atau 1954) sampai dia menjual toko itu kepada Bob Shaw pada tahun 1969, memproduksi flash putri duyung yang beredar secara nasional melalui jaringan pasokan periode seperti Spaulding dan Rogers. Toko Grimm di Long Beach Pike adalah salah satu studio tradisional Amerika yang paling terdokumentasi di periode pertengahan abad dan simpul kunci dalam transmisi putri duyung pinup pelaut Amerika kanonik bersama dengan kosakata Bowery yang lebih luas.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) mengoperasikan tokonya di Hotel Street di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya pada 12 Juni 1973. Klien Collins sebagian besar adalah personel Angkatan Laut AS dan Marinir yang melewati Pearl Harbor, terutama selama dan setelah Perang Dunia Kedua, dan putri duyung pinup telanjang adalah elemen stabil dari hasil karyanya di Hotel Street untuk tujuan pelaut pekerja yang sama seperti motif itu telah dilayani selama seabad sebelumnya. Putri duyung Collins kanonik (rambut merah, ekor hijau, tubuh bagian atas berwarna daging, postur pinup depan atau tiga perempat, sering dipasangkan dengan jangkar atau duduk di atas batu) adalah salah satu templat putri duyung yang paling banyak disalin dalam tato Amerika abad ke-20. Komposisi ini muncul di seluruh arsip flash Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan desain putri duyung Collins untuk pemasaran.

Pada tahun 1950, putri duyung pinup pelaut tradisional Amerika telah distabilkan menjadi sejumlah kecil komposisi kanonik: putri duyung pinup telanjang polos (postur depan atau tiga perempat, tanpa elemen tambahan); komposisi putri duyung duduk di atas batu; komposisi pelaut putri duyung melilit jangkar; komposisi dedikasi pita putri duyung (biasanya berisi nama kekasih atau nama pelabuhan); komposisi panel kekasih putri duyung dan pelaut; dan komposisi putri duyung menunggangi ombak yang dinamis. Register telanjang duduk di samping kosakata pinup Bowery yang lebih luas sebagai komposisi pelaut yang terdokumentasi dan diterapkan secara luas.

Aliran 7: Yemoja, Yemaya, dan La Sirène dari diaspora Karibia dan Afrika (tradisi keagamaan aktif; perawatan konteks budaya)

Sebuah aliran yang berbeda dan signifikan menyediakan tradisi dewi laut paralel yang berjalan melintasi tradisi keagamaan diaspora Karibia dan Afrika dari Lucumi (Santería Kuba), Vodou (Vodou Haiti), Candomblé (Candomblé Brasil), dan sistem keagamaan Afro-Atlantik yang paralel. Tokoh utamanya adalah Yemoja (dalam tradisi tanah air Yoruba di Afrika Barat), Yemaya (dalam tradisi Lucumi Kuba), dan La Sirene (dalam tradisi Vodou Haiti), yang masing-masing adalah orisha atau lwa laut, keibuan, air asin, dan perlindungan wanita dan pelaut.

Yemoja adalah salah satu orisha utama dari tradisi keagamaan Yoruba di barat daya Nigeria, Benin, dan Togo, dan kultusnya ditransmisikan melintasi Atlantik melalui perdagangan budak trans-Atlantik (sekitar abad ke-16 hingga ke-19) ke Kuba (di mana dia dikenal sebagai Yemaya dalam tradisi Lucumi), Brasil (Iemanjá dalam Candomblé), Haiti (La Sirène dalam Vodou; Yemaya muncul bersama sebagai figur terkait), dan di seluruh dunia keagamaan Afro-Atlantik yang lebih luas. Dalam bentuk Lucumi dan Candomblé-nya, dia sering disinkretiskan dengan Perawan Maria dalam berbagai advokasi (Our Lady of Regla di Kuba, Nossa Senhora dos Navegantes di Brasil) di bawah strategi keagamaan-sinkretis pelindung yang dikembangkan oleh orang Afrika yang diperbudak dan keturunan mereka di bawah penganiayaan Katolik kolonial.

Bentuk putri duyung adalah bagian dari representasi ikonografi kontemporer Yemaya, Iemanjá, dan terutama La Sirène. La Sirène khususnya sering digambarkan dalam tradisi Vodou Haiti sebagai wanita berambut panjang yang cantik dengan ekor ikan, memegang cermin dan tanduk, dan dia duduk bersama pasangannya Lasiren dan lwa lainnya dalam pantheon yang lebih luas. Seni seremonial Vodou termasuk drapo Vodou (bendera seremonial berpayet), patung botani, dan lukisan devosional kontemporer Haiti menggambarkan La Sirène dalam bentuk putri duyung di berbagai register gaya.

Perhatian konteks budaya: Yemoja, Yemaya, Iemanjá, dan La Sirène adalah figur keagamaan hidup yang aktif dalam tradisi Lucumi, Candomblé, Vodou, dan paralel yang dipraktikkan oleh jutaan penganut di seluruh Karibia, Brasil, Amerika Serikat, dan diaspora Afro-Atlantik yang lebih luas. Mereka bukan figur sejarah dari tradisi tertutup; mereka adalah figur suci dalam kehidupan devosional aktif. Pemakai non-praktisi yang menugaskan tato putri duyung Yemaya, Iemanjá, atau La Sirène harus tahu apa yang mereka rujuk: figur-figur ini tidak dapat dipertukarkan dengan putri duyung pinup Sailor Jerry sekuler atau putri duyung Ariel Disney, dan menggambarkannya seperti itu secara luas dipahami dalam komunitas keagamaan yang relevan sebagai tidak sopan minimal dan sebagai apropriasi dalam kasus yang lebih jelas. Praktik yang jujur adalah mengetahui perbedaan antara tradisi putri duyung Barat komersial terbuka (Sailor Jerry, Andersen, Disney, Starbucks, melusine) dan tradisi orisha dan lwa suci yang hidup; jika niat pemakai adalah yang terakhir, karya tersebut sebaiknya ditugaskan dalam kerangka komunitas keagamaan yang relevan, oleh seorang tato dengan kedudukan budaya, dan dengan pemahaman eksplisit tentang apa yang dirujuk oleh citra suci tersebut. Pertimbangan konteks budaya yang lebih luas yang berlaku di sini berjalan paralel dengan yang ada di seluruh Polinesia tatau, Hindu yantra, citra suci Buddha, dan kategori motif suku asli.

Aliran 8: Siren Starbucks (logo melusine berekor dua, 1971 ke depan)

Sebuah aliran komersial kontemporer yang berbeda menyediakan referensi melusine berekor ganda yang jenuh secara global yang sering digunakan oleh tato putri duyung kontemporer. Perusahaan Kopi Starbucks logo, diperkenalkan pada tahun 1971 di toko pertama para pendiri di Pike Place Market di Seattle, menggunakan figur siren-melusine berekor ganda yang diambil dari ukiran kayu abad ke-16 sebagai tanda pengenalnya. Logo asli tahun 1971 (dirancang oleh Terry Heckler) menunjukkan melusine berekor ganda dalam penggambaran yang lebih eksplisit dan setia secara historis, termasuk payudara telanjang dan ekor ganda yang terlihat terangkat. Revisi logo berturut-turut pada tahun 1987, 1992, dan 2011 secara progresif menyederhanakan figur tersebut (memotong payudara telanjang di belakang rambut pada tahun 1987; memperketat komposisi dan melembutkan ekor ganda pada tahun 1992; menghapus cincin di sekitarnya dengan nama perusahaan pada tahun 2011), tetapi bentuk melusine berekor ganda kanonik telah dipertahankan di semua iterasi.

Logo Starbucks menjadi salah satu citra komersial global yang paling dikenali di akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 melalui ekspansi internasional perusahaan dari sekitar tahun 1987 dan seterusnya (ketika Howard Schultz mengakuisisi perusahaan asli dan mempercepat ekspansinya menjadi rantai global). Pada tahun 2010-an, logo tersebut hadir di puluhan ribu lokasi di lebih dari 80 negara dan telah menyediakan titik referensi komersial kontemporer untuk bentuk melusine berekor ganda yang berjalan paralel dan dalam beberapa hal menggantikan sumber Jean d'Arras abad pertengahan yang lebih dalam.

Oleh karena itu, tato "putri duyung gaya Starbucks" merujuk pada bentuk melusine dua ekor abad pertengahan kanonik (sumber ikonografis yang lebih dalam yang didokumentasikan dalam Roman de Melusine karya Jean d'Arras, sekitar tahun 1393) dan logo komersial Starbucks secara khusus (referensi modern yang segera). Komposisi ini adalah kosakata komersial terbuka; pemakai membuat referensi langsung ke merek kopi global, referensi heraldik melusine berekor ganda yang lebih luas, atau kombinasi keduanya. Beberapa pemakai menugaskan parodi atau penghormatan logo Starbucks yang eksplisit; yang lain menugaskan melusine berekor ganda yang lebih umum yang merujuk pada tradisi yang lebih luas tanpa identifikasi merek tertentu.

Stream 9: Putri Duyung Kecil (1989) dan saturasi budaya pop

Aliran film animasi akhir abad ke-20 menyediakan desain Ariel berambut merah yang jenuh secara global yang telah membentuk karya tato putri duyung kontemporer secara substansial sejak 1990-an. Walt Disney Pictures merilis "Putri Duyung Kecil" pada 17 November 1989, sebagai film animasi fitur yang secara longgar mengadaptasi "Den lille havfrue" karya Hans Christian Andersen tahun 1837 dengan alur naratif yang diubah secara substansial (dalam versi Disney, putri duyung Ariel memenangkan cinta pangeran melalui tindakannya, dan register romantis-tragis Andersen yang lebih luas dilembutkan menjadi resolusi komedi romantis).

Desain karakter sentral film, yang diawasi oleh Ron Clements dan John Musker dengan animasi karakter yang dipimpin oleh Glen Keane, menetapkan putri duyung "Ariel" kanonik: rambut merah (penyimpangan dari deskripsi asli Andersen dari Denmark, dimaksudkan untuk memberikan kontras visual dengan ekor hijau dan latar belakang bawah air biru), ekor hijau dengan detail sisik, pakaian dada kerang ungu, dan sosok atletis muda dengan mata ekspresif besar yang konsisten dengan tradisi desain karakter Disney yang lebih luas. Film ini meraup lebih dari $200 juta secara global pada rilis awalnya, diikuti oleh serial televisi animasi tahun 1992 hingga 1994 dan beberapa film sekuel, diadaptasi menjadi musikal Broadway tahun 2008 hingga 2009, dan menerima remake live-action yang dirilis pada 26 Mei 2023 dibintangi oleh Halle Bailey.

Desain Ariel menjadi salah satu figur putri duyung yang paling dikenali secara global dan menyediakan titik referensi budaya pop kontemporer yang telah membentuk pola penugasan tato secara substansial sejak awal 1990-an. Tato putri duyung kontemporer dengan rambut merah dan ekor hijau akan dibaca oleh sebagian besar pemirsa sebagai referensi Ariel langsung atau tidak langsung, terlepas dari apakah tato atau pemakai berniat koneksi tersebut. Tumpang tindih desain Disney dengan palet tradisional Amerika Sailor Jerry kanonik (rambut merah, ekor hijau) sebenarnya kebetulan tetapi mencolok secara visual, dan banyak komisi putri duyung kontemporer berada di persimpangan visual kedua tradisi tersebut.

Aliran 10: Realisme kontemporer dan kebangkitan neo-tradisional

Dua mode kontemporer telah membentuk motif putri duyung sejak tahun 2000-an. Karya putri duyung fotorealistik menggunakan mesin putar berkecepatan tinggi modern dan pigmen ultra-halus untuk menghasilkan putri duyung yang terlihat seperti foto atau lukisan laut dari figur fiksi, seringkali dengan akurasi anatomi hingga rendering pola sisik tertentu pada ekor, detail tetesan air pada tubuh bagian atas, rendering rambut dengan kesetiaan helai individu, dan efek atmosfer (kaustik cahaya bawah air, pantulan permukaan air, pencahayaan sinar matahari). Putri duyung realisme mendokumentasikan kekhususan figuratif fiksi daripada membawa beban lambang ikonografis tradisional Amerika kanonik, dan sering dipasangkan dengan adegan latar bawah air yang rumit (terumbu karang, kawanan ikan, bangkai kapal di bawah).

Karya putri duyung neo-tradisional menerima perlakuan yang sama seperti motif pin-up dan burung kecil tradisional Amerika yang paralel dalam gerakan kebangkitan tahun 2000-an: garis luar tebal dari tradisional Amerika dipertahankan, palet warna melebar secara dramatis (seringkali dengan gradasi sisik biru-hijau warna-warni, rendering ekor warna prismatik, pasangan bunga yang kompleks), gradasi dan rendering dimensional semakin dalam, dan pendekatan komposisi menjadi lebih ilustratif. Putri duyung neo-tradisional mendominasi karya tato era Instagram dalam kategori skala menengah hingga besar dan merupakan salah satu subjek khas kontemporer utama bersama dengan mawar, ngengat, dan macan kumbang. Putri duyung neo-tradisional tahun 2000-an dan 2010-an membentuk citra figur tersebut dalam budaya tato kontemporer secara substansial melalui sirkulasi Instagram, sambil mempertahankan bobot ikonografis historis dalam pilihan pemakai untuk menugaskan motif tersebut sama sekali.

Karya putri duyung blackwork kontemporer mengurangi figur ke arah yang berlawanan: bentuk grafis kontras tinggi, gradasi dotwork, pengerjaan garis gaya ukiran kayu, atau gaya geometris yang merujuk pada putri duyung tanpa mencoba menggambarkan permukaannya secara naturalistik. Putri duyung blackwork sering muncul dalam lengan atau punggung yang lebih besar yang mengintegrasikan figur ke dalam kosakata pola yang lebih luas, dan merupakan mode pilihan kontemporer bagi banyak komposisi melusine berekor ganda dan bergaya folkloric.

Ketiga mode kontemporer tersebut berasal dari garis keturunan Mesopotamia-Yunani-abad pertengahan-Andersen-Amerika-tradisional yang berlapis bahkan ketika perlakuan permukaannya tidak terlihat seperti sumber historisnya. Putri duyung pinup pelaut tradisional Amerika kanonik tetap menjadi titik referensi utama. Tato yang bekerja mengetahuinya; klien memintanya; tato baru mempelajarinya sebagai bagian dari pelatihan dasar mereka dalam urutan yang sama mereka mempelajari mawar, jangkar, burung layang-layang, dan elang.

Putri duyung pin-up bertelanjang dada tradisional Amerika Sailor Jerry

Putri duyung pinup tradisional Amerika Sailor Jerry adalah versi abad ke-20 kanonik dan referensi utama untuk karya putri duyung tradisi pelaut kontemporer. Spesifikasi teknisnya stabil di seluruh garis keturunan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry: garis luar hitam tebal, palet tradisional Amerika klasik (rambut merah, ekor hijau dengan detail sisik, tubuh bagian atas berwarna daging, air biru di bawah, terkadang latar belakang sinar matahari atau bingkai tali), postur pinup telanjang standar (tampilan depan atau tiga perempat, sering duduk di atas batu, melilit jangkar, atau menunggangi ombak), proporsi yang dioptimalkan untuk penempatan lengan bawah, dada, bisep, atau lengan atas, dan detail sisik ekor yang terlihat digambar dalam pola berulang.

Register telanjang adalah ciri khas dan berakar secara historis. Putri duyung pinup pelaut Bowery dan Hotel Street bukanlah figur yang malu-malu atau tertutup; dia adalah panel kekasih pelaut pekerja seperti yang telah distabilkan pada konteks kapal kerja perusahaan pria pada awal hingga pertengahan abad ke-20, dan penggambaran telanjang adalah bagian dari komposisi kanonik. Aplikasi kontemporer terus menggambarkan figur telanjang dalam perlakuan tradisional Amerika yang akurat secara historis; beberapa klien kontemporer menugaskan varian bra kerang atau yang tertutup lainnya untuk preferensi pribadi, tetapi bentuk telanjang adalah komposisi historis kanonik. Lihat halaman pin-up Pocket Guide pendamping untuk sejarah pin-up pelaut yang lebih luas di mana putri duyung Sailor Jerry berada.

Apa yang membuat putri duyung Sailor Jerry tradisional Amerika khas adalah serangkaian respons teknis yang sama yang membedakan motif tradisional Amerika lainnya: kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, keterbacaan yang ditingkatkan, daya tahan di bawah puluhan tahun sinar matahari dan cuaca. Putri duyung di lengan bawah pelaut pada tahun 1942 terlihat sama pada tahun 2026 karena desainnya dioptimalkan untuk daya tahan itu sejak awal. Palet merah-hijau-daging dibuat untuk keterbacaan dari jarak jauh dan untuk menua dengan baik pada tubuh kelas pekerja dalam cahaya kelas pekerja.

Putri duyung dalam neo-tradisional

Putri duyung neo-tradisional mempertahankan garis luar tebal dari tradisional Amerika tetapi memperluas palet warna secara dramatis, menambahkan gradasi dimensional yang jauh lebih banyak, dan mengadopsi pendekatan komposisi yang lebih ilustratif. Putri duyung neo-tradisional menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana putri duyung tradisional Amerika menggunakan empat atau lima; sisik ekor digambar secara individual dengan cahaya dan bayangan; rambut dibangun dengan gradasi berlapis dan aksen warna-warni; elemen komposisi di sekitarnya (ombak, karang, makhluk laut, pasangan bunga) digambar dengan detail dimensional penuh.

Putri duyung neo-tradisional sering muncul dalam komposisi skala menengah hingga besar dengan detail latar belakang yang rumit, pengaturan bunga berpasangan, dan integrasi elemen dekoratif (bintang kecil, aksen dotwork, rendering permata pada rambut atau ekor). Komposisi lebih ilustratif daripada pendahulunya tradisional Amerika dengan warna datar dan biasanya dibuat untuk penempatan komisi tertentu daripada dari lembaran flash generik. Putri duyung neo-tradisional tahun 2000-an dan 2010-an membentuk citra figur tersebut dalam budaya tato kontemporer secara substansial melalui sirkulasi Instagram, sambil mempertahankan bobot ikonografis historis dalam pilihan pemakai untuk menugaskan motif tersebut sama sekali.

Putri duyung dalam fotorealisme kontemporer

Realisme kontemporer mengambil putri duyung ke arah yang berbeda di tahun 2010-an dan 2020-an: komposisi figuratif fotorealistik yang dirender dengan kesetiaan yang dimungkinkan oleh mesin putar berkecepatan tinggi dan pigmen ultra-halus. Putri duyung ini terlihat seperti lukisan laut atau foto figur fiksi, seringkali dengan akurasi anatomi hingga rendering pola sisik spesifik pada ekor, detail tetesan air di tubuh bagian atas, rendering rambut dengan kesetiaan helai individu, dan efek atmosfer (kaustik cahaya bawah air, pantulan permukaan air, pencahayaan sinar matahari, detail latar belakang bioluminesen).

Putri duyung realisme mendokumentasikan kekhususan figuratif fiksi daripada membawa beban lambang ikonografi tradisional Amerika kanonik. Sering dipasangkan dengan latar belakang bawah laut yang rumit (terumbu karang, gerombolan ikan, bangkai kapal di bawah, hutan kelp, latar belakang bioluminesen laut dalam), putri duyung realisme adalah mode kontemporer bagi klien yang menginginkan figur sebagai citra representasional daripada lambang simbolis. Komposisi biasanya mengintegrasikan putri duyung ke dalam adegan lingkungan tertentu, dengan elemen di sekitarnya membawa bobot naratif sebanyak figur itu sendiri.

Putri duyung dalam blackwork kontemporer

Praktisi blackwork kontemporer mengurangi putri duyung ke arah yang berlawanan dari realisme: bentuk grafis kontras tinggi, bayangan dotwork, pengerjaan garis gaya woodcut, atau gaya geometris yang merujuk pada figur tanpa mencoba menggambarkan permukaannya secara naturalistik. Putri duyung blackwork dapat menggunakan siluet hitam pekat, tessellation geometris di seluruh sisik ekor, overlay geometri suci di latar belakang sekitarnya, atau bayangan gradien stippled yang membangun bentuk dimensional melalui nilai hitam-putih murni.

Putri duyung blackwork adalah abstraksi; tanda tangan teknisnya adalah kontras tinggi dan kejelasan grafis daripada akurasi naturalistik, dan komposisinya duduk secara alami dalam lengan atau punggung blackwork yang lebih besar yang mengintegrasikan putri duyung ke dalam kosakata pola yang lebih luas. Komposisi melusine berekor ganda sangat cocok untuk blackwork karena bentuk ekor ganda yang simetris memberikan jangkar grafis yang kuat yang dapat dikembangkan oleh teknik dotwork dan line-work dalam pengerjaan pola yang detail.

Referensi kartun modern Disney-Ariel

Desain Disney Ariel adalah referensi kontemporer spesifik yang sering digunakan oleh tato putri duyung kontemporer, terkadang secara eksplisit dan terkadang hanya secara sugestif. Komposisi Ariel kanonik (rambut merah, ekor hijau dengan detail sisik, pakaian atas bra kerang ungu, mata ekspresif besar, figur atletik muda) adalah salah satu figur putri duyung yang paling dikenali secara global dan telah membentuk pola pemesanan tato secara substansial sejak awal 1990-an. Beberapa klien memesan potret Ariel eksplisit sebagai tato penggemar atau karya peringatan masa kecil; yang lain memesan putri duyung merah berambut hijau berekor yang lebih umum yang berada di persimpangan visual antara Disney Ariel dan tradisi tradisional Amerika Sailor Jerry.

Desain Disney memiliki perlindungan hak cipta dan merek dagang eksplisit (dipegang oleh The Walt Disney Company), dan karya tato potret Ariel eksplisit menempati zona abu-abu hukum yang sama dengan tato karakter Disney lainnya. Komposisi putri duyung kustom yang berbagi elemen visual dengan desain Disney Ariel (rambut merah, ekor hijau) tanpa secara khusus menyalin kemiripan karakter atau elemen desain berpemilik adalah kosakata komersial terbuka dan tidak menimbulkan kekhawatiran merek dagang yang sama. Praktik yang jujur adalah mengetahui apakah pesanan putri duyung tertentu dimaksudkan sebagai referensi Ariel langsung, sebagai putri duyung merah berambut hijau yang lebih umum yang mengambil dari palet tradisional Amerika yang lebih luas, atau sebagai sesuatu di persimpangan visual keduanya.

Pasangan putri duyung dan maknanya

Putri duyung sering muncul sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa bacaannya sendiri.

Putri duyung + jangkar (pernyataan pelaut kanonik): Pernyataan tradisi pelaut lengkap. Putri duyung menandakan kerinduan laut, bacaan kekasih pelaut di tepi air, atau register sirene tentang keindahan fana di laut; jangkar menandakan identitas maritim kerja yang teguh, harapan pelabuhan asal (mengambil dari kerangka Ibrani 6:19), dan tradisi pelaut kanonik. Pasangan ini muncul di seluruh flash Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry dari tahun 1900-an dan seterusnya dan tetap dalam produksi aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika. Seringkali putri duyung digambarkan duduk di atas atau melilit jangkar; terkadang kedua elemen berbagi pita yang menamai pelabuhan atau seseorang. Lihat halaman Pocket Guide jangkar untuk sejarah sisi jangkar dari pasangan ini.

Putri duyung + kapal: Komposisi mitologi maritim lengkap. Putri duyung menandakan figur feminin laut (bahaya sirene, kekasih pelaut, pahlawan Andersen romantis-tragis, atau pertanda cerita rakyat kerja); kapal menandakan pelayaran kerja atau konteks maritim tertentu (kapal layar Amerika tradisional, kapal bajak laut, kapal panjang Norse). Seringkali putri duyung digambarkan sebagai figur gaya patung haluan di atau dekat haluan kapal, atau sebagai elemen terpisah di perairan di bawah kapal. Lihat halaman Panduan Saku kapal untuk sejarah sisi kapal dari pasangan ini.

Putri duyung + kapal karam (register sirene): Komposisi penggoda berbahaya yang mengambil dari aliran sirene Yunani ( Pengembaraan Buku 12 karya Homer). Putri duyung digambarkan menarik pelaut ke bawah gelombang, duduk di atas bangkai kapal, atau dengan kapal tenggelam di latar belakang; komposisi dibaca sebagai bahaya fana di laut, panggilan feminin yang tak tertahankan kepada pelaut kerja maskulin, konfrontasi pelaut kerja dengan suara penggoda dari batu karang. Komposisi ini berasal dari tradisi visual sirene-dan-kapal karam Barat yang lebih luas dan dari ikonografi sirene-sebagai-figur-mematikan abad pertengahan dan Renaisans.

Putri duyung + mawar: Komposisi sentimental atau romantis yang mengambil dari tradisi panel kekasih Bowery yang lebih luas. Putri duyung menandakan kekasih laut; mawar menandakan register sentimental yang lebih luas (cinta, pengabdian, keindahan). Komposisi sering muncul sebagai bingkai bunga berpasangan dari figur putri duyung pusat, dengan satu atau beberapa mawar diatur di sekitar atau di bawah figur. Lihat halaman Panduan Saku mawar untuk sejarah sisi mawar dari pasangan ini.

Putri duyung + tengkorak (sirene memento mori): Komposisi kematian yang lebih gelap. Putri duyung menandakan figur feminin laut; tengkorak menandakan kematian, kefanaan, atau register memento mori. Pasangan ini dibaca sebagai sirene mematikan (mengambil dari aliran sirene Yunani tentang bahaya fana di laut), sebagai komposisi peringatan untuk pelaut yang hilang di laut, atau sebagai register memento mori yang lebih luas tentang keindahan dan kematian yang terjalin. Komposisi ini didokumentasikan di seluruh karya tato maritim akhir abad ke-19 dan tetap dalam produksi aktif di toko-toko tradisional Amerika, neo-tradisional, dan blackwork kontemporer.

Putri duyung menunggangi ombak (komposisi dinamis): Putri duyung digambarkan dalam gerakan aktif di atas atau melalui ombak, seringkali dengan detail semprotan air yang menonjol dan postur tubuh yang dinamis. Komposisi dibaca sebagai figur di elemennya, feminin laut dalam gerakan, atau putri duyung tradisi Andersen berenang di antara dunia. Umum dalam komposisi dada dan punggung yang lebih besar di mana postur tubuh yang dinamis dapat digambarkan dalam skala yang cukup.

Putri duyung dengan pelaut (komposisi panel kekasih): Komposisi panel kekasih Bowery kanonik yang diadaptasi untuk figur putri duyung. Pelaut (sering digambarkan sebagai figur pelaut tradisional Amerika generik dalam pakaian putih atau biru kerja) dipasangkan dengan putri duyung dalam komposisi frontal, merangkul, atau saling berhadapan; terkadang pelaut digambarkan ditarik ke laut oleh putri duyung (mengambil dari register sirene), terkadang keduanya digambarkan dalam pelukan romantis (mengambil dari register romantis Andersen). Komposisi ini muncul di flash tradisional Amerika pertengahan abad ke-20 dan tetap dalam produksi aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika.

Melusine berekor ganda (komposisi Jean d'Arras / Starbucks abad pertengahan): Komposisi putri duyung berekor dua yang mengambil dari tradisi melusine Eropa abad pertengahan ( Roman de Melusine karya Jean d'Arras, c. 1393) dan pada logo Starbucks Coffee Company kontemporer (diperkenalkan tahun 1971 di Pike Place Market, Seattle). Komposisi dibaca sebagai melusine heraldik abad pertengahan, referensi komersial Starbucks, atau bentuk putri duyung berekor ganda yang lebih luas. Umum dalam adaptasi blackwork, neo-tradisional, dan bergaya tradisional Amerika kontemporer.

Putri duyung + kerang: Komposisi sentimental atau dekoratif. Kerang menandakan register dekoratif laut yang lebih luas dan berpasangan secara alami dengan figur putri duyung dalam komposisi di mana elemen dekoratif tambahan diinginkan. Seringkali kerang digambarkan sebagai elemen berpasangan di samping figur, sebagai aksesori rambut, atau sebagai elemen penutup (komposisi bra kerang yang berasal dari desain Disney Ariel dan dari tradisi putri duyung yang tertutup malu-malu sebelumnya). Komposisi ini lebih umum dalam karya neo-tradisional dan yang dipengaruhi Disney kontemporer daripada dalam tradisi Sailor Jerry tradisional Amerika kanonik.

Putri duyung + pita nama: Dedikasi langsung, peringatan kekasih, atau komposisi peringatan. Orang yang disebutkan namanya di pita bisa jadi kekasih tertentu (adaptasi panel kekasih pelaut), orang terkasih yang telah meninggal (komposisi peringatan), pelabuhan (pelabuhan asal pelaut atau pelabuhan dinas tertentu), atau tanggal (memperingati pelayaran atau hubungan tertentu). Komposisi ini berasal dari tradisi pita Bowery yang lebih luas dan tetap dalam produksi aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika.

Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti motif komposit lainnya: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungannya adalah percakapan di antara mereka. Seorang tattooer yang bekerja dapat membicarakan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Warna putri duyung dan artinya

Pilihan warna dalam komposisi putri duyung beroperasi dalam palet tradisional Amerika dan turunannya, dengan varian spesifik untuk pembacaan aliran yang berbeda (pinup tradisional Amerika Sailor Jerry, kartun modern Disney Ariel, fotorealisme, blackwork, palet neo-tradisional yang diperluas).

Palet Sailor Jerry tradisional Amerika klasik (rambut merah, ekor hijau, warna kulit): Konvensi flash Bowery dan Hotel Street yang kanonik. Rambut merah, ekor hijau dengan detail sisik, tubuh bagian atas berwarna kulit, air biru di bawah, terkadang latar belakang sunburst atau bingkai tali. Dibaca sebagai putri duyung pelaut-pinup yang bekerja dalam bentuknya yang paling stabil, dioptimalkan untuk keterbacaan selama beberapa dekade dan untuk menua dengan baik pada tubuh kelas pekerja. Didokumentasikan di seluruh garis keturunan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry dan referensi utama untuk pekerjaan putri duyung tradisi pelaut tradisional Amerika kontemporer.

Varian ekor biru: Varian umum Sailor Jerry dan tradisional Amerika yang lebih luas di mana ekornya digambarkan dalam warna biru tua daripada hijau. Pembacaan ekor biru duduk di samping komposisi ekor hijau kanonik dan didokumentasikan di seluruh flash tradisional Amerika pertengahan abad ke-20; kedua palet secara historis akurat, dengan versi ekor hijau lebih umum dalam output flash Hotel Street Sailor Jerry kanonik dan versi ekor biru muncul lebih sering dalam flash Bowery dan Norfolk Wagner-Coleman.

Realisme kontemporer multi-warna: Pilihan fotorealisme. Putri duyung digambarkan dengan warna dimensional penuh, termasuk rendering pola sisik spesifik pada ekor (seringkali dengan pergeseran biru-hijau-ungu warna-warni yang meniru sisik ikan asli), pewarnaan rambut naturalistik, dan pergeseran warna bawah air atmosferik (nada lebih dingin di air yang lebih dalam, nada lebih hangat di dekat permukaan). Palet realisme biasanya menggunakan lima belas warna atau lebih dan mendorong kapasitas rendering dimensional peralatan kontemporer.

Blackwork satu warna: Pilihan blackwork kontemporer. Putri duyung digambarkan sebagai siluet hitam solid, sebagai garis halus yang diisi dengan bayangan dotwork, atau sebagai bagian dari komposisi geometris yang lebih besar. Dibaca sebagai register yang paling abstrak atau grafis dan terintegrasi ke dalam komposisi blackwork yang lebih luas. Komposisi melusine berekor ganda diterjemahkan dengan sangat baik ke dalam blackwork karena bentuk ekor ganda yang simetris memberikan jangkar grafis yang kuat.

Merah-hijau Disney-Ariel: Palet Disney-tradisi kanonik: rambut merah, ekor hijau dengan detail sisik, pakaian atas bra kerang ungu. Palet ini tumpang tindih secara substansial dengan palet tradisional Amerika Sailor Jerry (keduanya menampilkan rambut merah dan ekor hijau), dan komisi putri duyung kontemporer di persimpangan visual kedua tradisi adalah hal biasa. Tattooer yang bekerja harus tahu tradisi mana yang dirujuk oleh klien; bobot ikonografis berbeda bahkan ketika palet permukaannya serupa.

Konteks budaya

Tato putri duyung membawa pertimbangan konteks budaya berlapis yang bervariasi tergantung pada aliran tradisi ikonografis yang lebih luas yang diinvokasi oleh pemakainya. Sebagian besar komposisi putri duyung adalah tradisi ikonografis Barat terbuka dan tidak membawa masalah perampasan budaya yang signifikan. Satu tradisi spesifik memerlukan perawatan konteks budaya eksplisit.

Tradisi Yemoja, Yemaya, Iemanjá, dan La Sirène dari diaspora Karibia dan Afrika adalah figur agama yang aktif. Yemoja (Yoruba), Yemaya (Lucumi Kuba), Iemanjá (Candomblé Brasil), dan La Sirène (Vodou Haiti) adalah orisha dan lwa suci dalam praktik keagamaan masa kini di seluruh Karibia, Brasil, Amerika Serikat, dan diaspora Afro-Atlantik yang lebih luas. Mereka bukan tokoh sejarah dari tradisi tertutup; mereka adalah tokoh suci dalam kehidupan devosional aktif yang dipraktikkan oleh jutaan penganut. Pemakai non-praktisi yang menugaskan tato putri duyung Yemaya, Iemanjá, atau La Sirène harus tahu apa yang mereka rujuk: tokoh-tokoh ini tidak dapat dipertukarkan dengan putri duyung pinup Sailor Jerry sekuler atau putri duyung Disney Ariel, dan menggambarkannya seperti itu secara luas dipahami dalam komunitas agama yang relevan sebagai tidak sopan setidaknya dan sebagai perampasan dalam kasus yang lebih jelas. Praktik yang jujur adalah mengetahui perbedaan antara tradisi putri duyung Barat komersial terbuka (Sailor Jerry, Andersen, Disney, Starbucks, melusine) dan tradisi orisha dan lwa suci yang hidup; jika niat pemakai adalah yang terakhir, pekerjaan tersebut idealnya harus ditugaskan dalam kerangka komunitas agama yang relevan, oleh tattooer dengan kedudukan budaya, dan dengan pemahaman eksplisit tentang apa yang dirujuk oleh gambar suci tersebut.

Putri duyung pinup Sailor Jerry adalah motif komersial Barat terbuka. Putri duyung pinup pelaut tradisional Amerika yang payudaranya terbuka adalah kosakata komersial terbuka dalam tradisi tato kelas pekerja Barat yang menghasilkannya (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry). Seseorang yang bukan pelaut yang menugaskan putri duyung Sailor Jerry kanonik tidak merampas dalam arti tradisi suci, meskipun pertimbangan tradisi pelaut yang lebih luas yang dicatat di halaman jangkar, layang-layang, dan kapal yang sejajar berlaku: putri duyung secara historis diterapkan dalam konteks perusahaan pria pelaut tertentu, dan pemakai modern harus tahu apa konteks historisnya bahkan jika mereka tidak menginvokasikannya dalam komisi mereka sendiri.

Referensi Disney Ariel dan referensi Starbucks Siren bersifat pop-kultural terbuka. Komposisi Disney Ariel (rambut merah, ekor hijau, bra kerang ungu) membawa perlindungan hak cipta dan merek dagang yang dipegang oleh The Walt Disney Company; pekerjaan tato potret Ariel eksplisit menempati zona abu-abu hukum yang sama dengan tato karakter Disney lainnya tetapi bukan perampasan dalam arti budaya. Komposisi Starbucks Siren serupa adalah kosakata komersial terbuka yang merujuk pada logo perusahaan global; bentuk melusine berekor ganda yang mendasarinya adalah tradisi ikonografis abad pertengahan Barat terbuka.

Tradisi siren Yunani, melusine abad pertengahan, romantis Andersen, dan Atargatis Mesopotamia adalah referensi sejarah. Tidak ada tradisi ini yang dipraktikkan secara aktif sebagai sistem keagamaan atau budaya yang hidup sedemikian rupa sehingga menjaga ikonografinya (kultus Atargatis menurun pada akhir zaman kuno; tradisi Yunani dan abad pertengahan adalah bagian dari warisan seni-sejarah Barat yang lebih luas; tradisi Andersen adalah referensi sastra komersial terbuka). Pemakai yang menginvokasi tradisi ini terlibat dalam referensi ikonografis sejarah daripada merampas praktik keagamaan atau budaya yang aktif.

Perhatian utama konteks budaya dengan tato putri duyung adalah aliran orisha dan lwa Yemaya, Iemanjá, dan La Sirène. Seorang tattooer yang bekerja dapat membicarakan referensi yang relevan secara jujur sebelum jarum menyentuh kulit.

Koneksi tato putri duyung terkenal

  • Lembaran flash Sailor Jerry mencakup komposisi putri duyung pinup payudara terbuka kanonik yang menjadi salah satu templat putri duyung yang paling banyak disalin di dunia. Komposisi tersebut muncul di seluruh arsip flash Hotel Street yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan desain putri duyung Norman Collinsuntuk pemasaran minuman bersama dengan kosakata pinup Hotel Street yang lebih luas.
  • Toko Charlie Wagner di Chatham Square menghasilkan flash putri duyung dari sekitar tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953. Wagner adalah tokoh transmisi utama Bowery ke tradisional Amerika untuk putri duyung pelaut-pinup, dan karya putri duyungnya beredar secara nasional melalui pabrik pasokan 208 Bowery. The Springfield Daily Republican tanggal 7 Februari 1933 (Dispatch Khusus dari New York City) melaporkan bahwa tiga perempat dari tattooer yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah berlatih di bawah Wagner di tokonya di Chatham Square, dan bahwa dua puluh ribu pelaut mengenakan desain spread-eagle buatannya; flash putri duyung adalah bagian dari infrastruktur pengajaran dan pasokan yang sama.
  • Flash Norfolk Cap Coleman, diakuisisi oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia, pada 1936, adalah koleksi institusional terdokumentasi paling awal dari flash tato Amerika dan mencakup komposisi putri duyung di samping kosakata jangkar, layang-layang, elang, gadis hula, dan pinup yang lebih luas yang mendefinisikan periode Norfolk-nya. Akuisisi The Mariners' Museum adalah referensi dokumenter dasar untuk putri duyung pinup pelaut Amerika kanonik bersama dengan output pinup paralel.
  • toko Bert Grimm di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (dibeli pada tahun 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar diperdebatkan, dan dijual ke Bob Shaw pada tahun 1969) menghasilkan flash putri duyung yang beredar secara nasional melalui jaringan pasokan periode seperti Spaulding dan Rogers dan menjadi titik referensi untuk pekerjaan putri duyung pinup pelaut tradisional Amerika pertengahan abad. Toko unggulan Grimm sebelumnya di St. Louis di 716 N. Broadway, yang didirikan pada tahun 1928, menjadi jangkar transmisi Midwestern dari kosakata putri duyung Bowery.
  • Hardy Marks Publications telah memproduksi banyak edisi flash putri duyung Norman Collins bersama arsip Hotel Street yang lebih luas, menjadi jangkar reproduksi dan distribusi kontemporer dari templat putri duyung pinup Sailor Jerry kanonik.
  • Katsushika Hokusai Tako ke Ama (Mimpi Istri Nelayan, 1814), sebuah cetakan balok kayu berwarna terkenal dari karya erotisnya Kinoe tidak ada Komatsu seri, adalah referensi tangensial dalam tradisi visual lintas budaya yang lebih luas dari pertemuan erotis manusia-akuatik. Cetakan tersebut tidak menggambarkan putri duyung dalam arti ketat berekor ikan Barat tetapi berada dalam tradisi visual lintas budaya yang lebih luas yang terkadang dirujuk oleh komposisi "putri duyung dan makhluk laut" kontemporer. Karya ukiyo-e Hokusai yang lebih luas telah membentuk tradisi visual irezumi Jepang sejak awal abad ke-19; lihat entri irezumi Jepang untuk tradisi irezumi yang lebih luas.
  • Praktisi realisme kontemporer dan neo-tradisional di seluruh perdagangan tato Amerika dan Eropa telah menyempurnakan komposisi putri duyung kontemporer secara luas di tahun 2010-an dan 2020-an. Putri duyung neo-tradisional mendominasi karya tato era Instagram dalam kategori skala menengah hingga besar dan merupakan salah satu subjek khas kontemporer utama bersama mawar, ngengat, ular, macan kumbang, dan belati.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tato putri duyung

Jika Anda sedang mempertimbangkan tato putri duyung, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:

  1. Tradisi mana yang ingin Anda tarik? Putri duyung pinup Sailor Jerry (register kekasih tradisional Amerika kanonik) berbeda dari siren Yunani (register penggoda berbahaya dari Pengembaraan Buku 12 karya Homer), yang berbeda dari register romantis-tragis Hans Christian Andersen ("Den lille havfrue," 1837), yang berbeda dari tradisi keagamaan suci orisha-dan-lwa Yemoja, Yemaya, dan La Sirène Karibia (yang memerlukan perawatan konteks budaya khusus; jika niat Anda adalah tradisi ini, pesanlah dalam kerangka komunitas agama yang relevan), yang berbeda dari referensi budaya pop Ariel Disney, yang berbeda dari referensi komersial melusine berekor ganda Starbucks, yang berbeda dari interpretasi gaya realisme kontemporer, neo-tradisional, atau blackwork. Tradisi-tradisi tersebut tumpang tindih dan banyak komposisi dapat membawa beberapa sekaligus, tetapi bobot yang ingin Anda bawa membentuk percakapan desain.
  1. Komposisi apa? Putri duyung pinup Sailor Jerry telanjang dada polos adalah pernyataan yang berbeda dari komposisi pelaut kanonik putri duyung-dan-jangkar, dari komposisi register siren putri duyung-dan-kapal karam, dari karya duduk putri duyung-di-atas-batu, dari komposisi panel kekasih putri duyung-dan-pelaut, dari referensi melusine abad pertengahan atau Starbucks berekor ganda, dari komposisi putri duyung-dan-spanduk-nama peringatan. Warna, pekerjaan spanduk, elemen berpasangan, dan penggambaran tubuh bagian atas semuanya membentuk pembacaan. Pilihan komposisi setidaknya sepenting pilihan untuk mendapatkan putri duyung sama sekali.
  1. Gaya apa? Putri duyung Sailor Jerry tradisional Amerika menua secara berbeda dari putri duyung realisme; putri duyung neo-tradisional duduk berbeda di tubuh daripada putri duyung blackwork; komposisi melusine berekor ganda sangat cocok diterjemahkan ke dalam blackwork. Gaya adalah pilihan nyata dengan implikasi teknis dan estetika, bukan hanya preferensi permukaan. Daya tahan spesifik putri duyung tradisional Amerika (kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, optimalisasi untuk menua dengan baik selama beberapa dekade pada tubuh kelas pekerja) adalah salah satu daya tarik utama desain; memilih realisme atau neo-tradisional menukar sebagian daya tahan itu untuk detail permukaan.
  1. Seniman mana? Putri duyung adalah desain dasar dan sebagian besar penato profesional dapat melakukannya, tetapi bobot ikonografis dan figuratif historis lebih bervariasi daripada motif yang lebih sederhana. Putri duyung yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam garis keturunan Sailor Jerry tradisional Amerika akan terlihat berbeda dari putri duyung yang sama yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam realisme kontemporer, neo-tradisional, blackwork, atau karya ilustratif-folkloric; dan komposisi Yemaya, Iemanjá, atau La Sirène harus digambarkan oleh praktisi dengan kedudukan budaya dalam tradisi yang relevan. Jika tradisi tertentu atau register gaya penting bagi Anda, temukan penato yang dilatih dalam tradisi itu.

Seorang penato profesional dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang keempatnya. Putri duyung adalah salah satu motif figuratif paling berlapis dalam perdagangan profesional; pola teknis untuk membuat figur menua dengan baik didokumentasikan secara ekstensif dan diajarkan dengan baik, dengan hampir tiga ribu tahun bobot ikonografis lintas budaya di belakang bentuknya.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Praktisi pertengahan abad ke-20 yang menyempurnakan putri duyung pinup telanjang dada tradisional Amerika kanonik di tokonya di Hotel Street, Honolulu, tahun 1930-an hingga 1973.
  • Charlie Wagner, Raja Penato Bowery. Toko Chatham Square yang menghasilkan flash putri duyung dari tahun 1904 hingga 1953; tokoh transmisi utama Bowery-ke-tradisional Amerika untuk putri duyung pelaut-pinup.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman). Praktisi Norfolk yang flash putri duyungnya diakuisisi oleh The Mariners' Museum pada tahun 1936, catatan institusional paling awal dari flash tato Amerika.
  • Bert Grimm. Varian putri duyung St. Louis dan Long Beach Pike; peredaran nasional pertengahan abad dari putri duyung pelaut-pinup tradisional Amerika melalui pasokan Spaulding dan Rogers.
  • Jangkar dalam Sejarah Tato. Pasangan kanonik tradisi pelaut; jangkar untuk keteguhan dan pelabuhan asal, putri duyung untuk kekasih yang berlayar atau register siren.
  • Kapal dalam Sejarah Tato. Pasangan mitologis maritim; kapal sebagai pelayaran kerja, putri duyung sebagai patung haluan atau figur yang berlayar di perairan di bawah.
  • Pin-Up dalam Sejarah Tato. Kosakata pinup pelaut tradisional Amerika yang lebih luas di mana putri duyung telanjang dada Sailor Jerry berada; tradisi panel kekasih Bowery dan Hotel Street kanonik.
  • Tradisi Tato Pelaut. Tradisi maritim pasca-Cook yang lebih luas yang menghasilkan pembacaan putri duyung pelaut pekerja dan komposisi putri duyung-pinup pelaut kanonik.
  • Gaya Tato Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas tempat putri duyung-pinup pelaut tradisional Amerika kanonik berada.

Sumber

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Koleksi lembar flash periode termasuk desain putri duyung dan pinup yang lebih luas dari Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Koleksi dokumenter utama untuk putri duyung pelaut-pinup tradisional Amerika.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Koleksi flash Coleman, diakuisisi tahun 1936. Akuisisi institusional paling awal dari flash tato Amerika dan referensi dasar untuk putri duyung pelaut-pinup tradisional Amerika kanonik bersama dengan output pinup paralel.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan dari arsip flash Hotel Street, termasuk desain putri duyung Sailor Jerry kanonik.
  • Hardy Marks Publications. Mencetak ulang flash Sailor Jerry dengan provenance yang terdokumentasi; Tattoo Time majalah, volume 1 hingga 5, 1982 hingga 1988, disunting oleh Don Ed Hardy.
  • DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah modern utama dari tradisi tato pelaut dan kelas pekerja dan kosakata motif tato kelas pekerja Barat yang lebih luas di mana putri duyung-pinup berada.
  • Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life di Tato. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Kisah orang pertama tentang tradisi Amerika pasca-1970-an dan hubungannya dengan garis keturunan pinup dan putri duyung Bowery-Hotel Street.
  • Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tato. Temple University Press, 1989; edisi revisi 2008. Konteks sosiologis untuk adopsi motif tato kelas pekerja termasuk kategori pelaut-pinup dan putri duyung.
  • Parry, Albert. Tato: Secrets dari Strange Art Dipraktikkan oleh Penduduk Asli United States. Simon and Schuster, 1933; dicetak ulang Dover, 1971. Dokumentasi periode praktik tato kelas pekerja Amerika termasuk cakupan ekstensif karya pinup pelaut dan putri duyung.
  • The Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, 7 Februari 1933, halaman 3. Bukti pers periode tentang ketenaran Charlie Wagner dan distribusi flash nasional.
  • Homer. Pengembaraan, Buku 12 (episode Sirens). sekitar abad ke-8 SM. Jangkar sastra klasik utama untuk tradisi siren Yunani (awalnya berbadan burung dalam ikonografi Yunani klasik, bentuk putri duyung berkembang di Eropa abad pertengahan). Terjemahan bahasa Inggris domain publik tersedia secara luas, termasuk Richmond Lattimore (Harper, 1965), Robert Fagles (Penguin, 1996), dan Emily Wilson (Norton, 2017).
  • Andersen, Hans Christian. "Den lille havfrue" ("The Little Mermaid"). Diterbitkan 1837 di Bahkan, perkiraan untuk Born (karyanya (Dongeng, Diceritakan untuk Anak-anak). Narasi ini menceritakan kisah seorang putri duyung muda yang jatuh cinta dengan seorang pangeran manusia setelah menyelamatkannya dari kapal karam dan yang menukar suara dan ekornya dengan penyihir laut dengan imbalan kaki, mencoba memenangkan cinta pangeran di darat. Dalam cerita asli Andersen, putri duyung gagal memenangkan pangeran (yang menikahi wanita lain) dan alih-alih membunuhnya untuk menyelamatkan dirinya, dia memilih untuk larut menjadi buih laut dan naik sebagai "roh udara" menuju penebusan jiwa abadi yang pada akhirnya melalui tiga abad perbuatan baik.), volume ketiga. Jangkar sastra abad ke-19 utama untuk register putri duyung romantis-tragis modern. Terjemahan bahasa Inggris domain publik tersedia secara luas, termasuk terjemahan Jean Hersholt (1942, domain publik) dan terjemahan Tiina Nunnally yang lebih baru (Penguin, 2004).
  • Jean d'Arras. Roman de Melusine karya Jean d'Arras. sekitar 1393. Jangkar sastra abad pertengahan utama untuk tradisi melusine Eropa berekor dua; sumber dari mana logo siren berekor dua Starbucks Coffee Company (diperkenalkan 1971, Pike Place Market, Seattle) akhirnya berasal. Terjemahan bahasa Inggris modern oleh Donald Maddox dan Sara Sturm-Maddox (Pennsylvania State University Press, 2012).
  • Columbus, Christopher. Journal of the First Voyage. Entri 9 Januari 1493 (pengamatan yang terdokumentasi tentang "putri duyung" di lepas pantai Republik Dominika, umumnya ditafsirkan oleh ahli biologi kelautan modern sebagai pertemuan dengan manatee atau mamalia sirenian terkait). Edisi modern tersedia secara luas, termasuk terjemahan Robert H. Fuson (International Marine Publishing, 1987) dan edisi kritis Oliver Dunn dan James E. Kelley Jr. (University of Oklahoma Press, 1989).
  • Lucian dari Samosata. De Dea Suriah (Tentang Dewi Suriah. Sekitar 150 M. Jangkar sastra klasik utama untuk kultus Atargatis Mesopotamia dan ikonografi dewi berekor ikan yang memasok lapisan sejarah dalam tradisi putri duyung Barat. Edisi Loeb Classical Library; edisi kritis dan terjemahan modern oleh Jane Lightfoot (Oxford University Press, 2003).
  • Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kartu kabinet era Bowery mendokumentasikan komposisi tato putri duyung dan pinup yang lebih luas pada penampil sideshow dan pelaut, 1880-an hingga 1910-an.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal tinjauan terakhir di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Arsip XP dan pengakuan nama (opsional).