Urutan fase bulan adalah komposisi tato kontemporer: barisan horizontal atau vertikal yang menunjukkan penampakan bulan sepanjang bulan sinodis, dari bulan baru hingga sabit membesar, kuartal pertama, bulan sabit membesar, bulan purnama, bulan sabit menyusut, kuartal terakhir, dan sabit menyusut. Berbeda dengan bulan sabit tunggal atau bulan purnama, yang memiliki jangkar terdokumentasi mendalam dalam motif bulan yang lebih luas dari Sin Mesopotamia hingga Selene Yunani-Romawi, urutan delapan fase sebagai subjek tato sebagian besar merupakan produk era garis halus dan hitam tahun 2010-an. Maknanya bersifat siklis: perjalanan waktu, pertumbuhan dan penurunan, kembalinya abadi, dan, dalam ranah neopagan, kerangka Perawan-Ibu-Nenek yang dikodifikasi oleh Robert Graves pada tahun 1948. Siklus sinodis yang digambarkannya adalah astronomi yang terdokumentasi. Klaim simbolis yang lebih dalam yang melekat padanya adalah campuran konstruksi modern yang terverifikasi dan cerita rakyat yang diperdebatkan, dan halaman ini mengelompokkannya dengan jujur.

Apa arti tato fase bulan?

Tato fase bulan paling umum berarti perjalanan waktu, perubahan siklis, pertumbuhan dan penurunan, dan kembalinya abadi. Komposisinya menunjukkan bulan sepanjang siklus sinodisnya, periode sekitar 29,5 hari dari satu bulan baru ke bulan baru berikutnya, dan dibaca sebagai meditasi tentang gagasan bahwa tidak ada yang tetap: fase gelap memberi jalan pada terang, kepenuhan memberi jalan pada penyusutan, dan siklus dimulai lagi. Dalam karya kontemporer yang selaras dengan neopagan dan sihir, urutan ini juga membawa pembacaan siklus feminin dan kerangka Perawan-Ibu-Nenek. Pembacaan spesifik tergantung pada berapa banyak fase yang ditampilkan, penempatannya, dan niat pemakainya.

Dari mana asal tato fase bulan?

Urutan fase bulan sebagai subjek tato sebagian besar adalah komposisi kontemporer yang muncul dengan ranah garis halus dan hitam tahun 2010-an. Ini mengambil dari materi yang jauh lebih tua: siklus sinodis telah membentuk penanggalan manusia sejak prasejarah, dan motif bulan memiliki bobot terdokumentasi di hampir setiap peradaban yang tercatat, dibahas secara rinci di halaman Panduan Saku Bulan. Tetapi gagasan spesifik untuk menato urutan delapan fase penuh dalam barisan lurus yang bersih adalah baru, dimungkinkan oleh teknik jarum tunggal dan garis halus serta diedarkan secara luas melalui media sosial tahun 2010-an. Ini bukan komposisi Bowery tradisional Amerika yang terdokumentasi.

Berapa banyak fase bulan yang biasanya ditampilkan?

Tato fase bulan paling sering menampilkan delapan fase, set astronomi Barat standar: baru, sabit membesar, kuartal pertama, bulan sabit membesar, bulan purnama, bulan sabit membesar, kuartal terakhir, dan sabit menyusut. Urutan enam atau tujuh juga muncul, biasanya karena alasan komposisi daripada alasan simbolis. Versi tiga fase (sabit membesar, purnama, sabit menyusut) adalah lambang bulan sabit tiga neopagan dan dibaca berbeda dari urutan penuh. Jumlah fase adalah pilihan komposisi nyata, bukan hanya pilihan estetika, dan layak didiskusikan dengan seniman sebelum aplikasi.

Apa arti tato bulan tiga (tiga fase)?

Tato tiga fase bulan, yang menampilkan sabit membesar, bulan purnama, dan sabit menyusut secara berurutan, adalah lambang bulan sabit tiga neopagan dan paling umum berarti fase Perawan, Ibu, dan Nenek dari sosok dewi tiga. Sabit membesar dibaca sebagai Perawan (awal baru, masa muda), bulan purnama sebagai Ibu (kepenuhan, kesuburan, kekuatan), dan sabit menyusut sebagai Nenek (kebijaksanaan, akhir). Kerangka ini terdokumentasi sebagai konstruksi modern yang dikodifikasi oleh Robert Graves dalam Dewi White (1948) dan diserap ke dalam praktik Wicca Gardnerian modern; ini dilaporkan secara luas sebagai kuno tetapi klaim historisnya diperdebatkan.

Di mana saya harus menempatkan tato fase bulan?

Bentuk linier dari urutan fase cocok untuk area tubuh yang panjang dan lurus. Lengan bawah dan tulang belakang adalah dua penempatan paling umum, karena keduanya mengakomodasi barisan fase di sepanjang sumbu alami tubuh. Tulang selangka, pergelangan kaki, tulang rusuk, dan bagian belakang lengan atas juga cocok untuk urutan yang lebih pendek. Penempatan adalah keputusan kerajinan dengan implikasi nyata bagi cara urutan dibaca dan menua, dan layak didiskusikan dengan seniman Anda daripada diperlakukan sebagai aturan tetap.

Siklus sinodik yang digambarkan oleh urutan tersebut

Tato fase bulan menggambarkan ritme alam yang nyata dan kuno. Bulan bergerak melalui siklus visibelnya selama bulan sinodis, periode dari satu bulan baru ke bulan baru berikutnya, yang rata-rata sekitar 29,5 hari. Ini adalah astronomi yang terdokumentasi dan tidak diperdebatkan. Siklus sinodis adalah dasar dari delapan fase bernama yang ditampilkan urutan standar: bulan baru (tidak terlihat, bulan antara bumi dan matahari), sabit membesar, kuartal pertama (setengah diterangi dan membesar), bulan sabit membesar, bulan purnama (sepenuhnya diterangi), bulan sabit membesar, kuartal terakhir (setengah diterangi dan menyusut), dan sabit menyusut, sebelum siklus kembali ke baru.

Siklus sinodis telah membentuk penanggalan manusia sejak prasejarah yang dalam. Bulan lunar adalah dasar dari sistem penanggalan paling awal di banyak budaya, digunakan untuk melacak musim, penanaman, dan pengamatan ritual. Salah satu kandidat yang sering dikutip untuk penghitungan lunar awal adalah tulang Ishango, fibula babon bertakik dari Paleolitikum Atas, bertanggal sekitar 18.000 hingga 20.000 SM, ditemukan di dekat hulu Sungai Nil di apa yang sekarang menjadi Republik Demokratik Kongo. Matematikawan dan arkeolog amatir Alexander Marshack memeriksanya di bawah mikroskop dan mengusulkan bahwa kelompok takiknya mewakili kalender lunar enam bulan. Pembacaan itu diperdebatkan: sarjana Judy Robinson dan lainnya berpendapat bahwa Marshack terlalu menafsirkan data dan bahwa tanda-tanda tersebut tidak jelas mendukung fungsi kalender lunar. Pembingkaian yang jujur adalah bahwa tulang Ishango mungkin mencatat pengamatan lunar, tetapi tujuannya tetap diperdebatkan dan tidak boleh dikutip sebagai fakta yang pasti. Yang pasti adalah bahwa perhitungan lunar benar-benar kuno, bahkan jika interpretasi artefak tunggal diperdebatkan.

Bagi pemakai kontemporer, siklus sinodis adalah fakta penopang di balik tato. Urutan ini, minimal, adalah penggambaran akurat dari ritme alam yang telah diamati manusia selama puluhan ribu tahun. Segala sesuatu di luar itu, asosiasi siklus feminin, simbolisme kembalinya abadi, pembacaan dewi tiga, adalah makna budaya berlapis daripada astronomi, dan lapisan-lapisan tersebut membawa tingkat dukungan historis yang berbeda.

Fase-fase sebagai simbolisme

Setiap fase dalam urutan membawa pembacaan konvensionalnya sendiri dalam praktik tato kontemporer. Pembacaan ini paling baik dipahami sebagai konvensi kontemporer yang dibagikan secara luas daripada doktrin kuno, meskipun beberapa di antaranya memiliki akar yang lebih tua.

Bulan baru (bulan gelap): awal, potensi tersembunyi, kekosongan tempat siklus muncul, introspeksi, dan istirahat. Dalam praktik sihir kontemporer, bulan baru adalah waktu konvensional untuk menetapkan niat. Karena ini adalah fase yang tidak terlihat, ia muncul dalam urutan sebagai lingkaran gelap atau kosong daripada sebagai komposisi mandiri.

Sabit membesar: awal baru, pertumbuhan, kemunculan, dan niat segar. Dalam kerangka dewi tiga neopagan, fase membesar adalah Perawan. Sabit membesar, bersama dengan bulan purnama, adalah salah satu dari dua komposisi bulan mandiri yang paling umum di luar urutan.

Kuartal pertama dan bulan sabit membesar: keputusan, tindakan, pengumpulan momentum, dan pendekatan menuju kepenuhan. Fase-fase ini kurang berbeda secara ikonografis sendiri dan paling sering muncul di dalam urutan penuh daripada sebagai subjek mandiri.

Bulan purnama: penyelesaian, kepenuhan, kekuatan puncak, penerangan, dan ketinggian intuitif. Dalam kerangka dewi tiga, bulan purnama adalah Ibu. Dalam praktik sihir, bulan purnama adalah waktu konvensional untuk pekerjaan ritual utama. Bulan purnama muncul di seluruh rentang gaya kontemporer.

Bulan sabit membesar dan kuartal terakhir: rasa syukur, pelepasan, penurunan dari puncak, dan melepaskan sebelum siklus baru. Seperti rekan-rekan membesar mereka, fase-fase ini sebagian besar muncul di dalam urutan.

Sabit menyusut: penyelesaian, integrasi, penyerahan diri, dan kebijaksanaan feminin tua. Dalam kerangka dewi tiga, sabit menyusut adalah Nenek. Ia berpasangan dengan bulan baru dan sabit membesar dalam lambang bulan sabit tiga fase.

Pilihan fase membawa bobot ikonografis nyata. Sabit membesar bukanlah pernyataan yang sama dengan bulan purnama, yang bukan pernyataan yang sama dengan urutan delapan fase penuh, yang bukan pernyataan yang sama dengan lambang bulan sabit tiga fase. Perlakuan yang lebih penuh dari setiap fase individu hidup di halaman Panduan Saku Bulan; halaman ini berfokus pada urutan sebagai komposisi.

Motif bulan sabit tiga dan kerangka Perawan-Ibu-Nenek

Versi motif fase yang paling sarat sejarah adalah lambang bulan sabit tiga: sabit membesar, bulan purnama, dan sabit menyusut yang digambarkan dalam satu barisan. Ini adalah salah satu lambang visual neopagan kontemporer yang paling dikenal dan dibaca sebagai fase Perawan, Ibu, dan Nenek dari sosok dewi tiga.

Sejarah di sini membutuhkan pengelompokan yang jujur, karena akun populer dan akun terdokumentasi berbeda. Kerangka dewi tiga, dan khususnya formulasi Perawan-Ibu-Nenek yang dipetakan ke bulan membesar, purnama, dan menyusut, adalah terdokumentasi sebagai konstruksi modern. Ini dikodifikasi oleh penyair dan mythographer Robert Kuburan dalam Dewi White: Tata Bahasa Mitos Puisi Historical (Faber and Faber, 1948), dan diserap ke dalam praktik keagamaan Wicca modern melalui Gerald Gardner, yang sistemnya memasangkan dewi tiga Graves dengan Dewa Bertanduk. Kerangka ini mengambil dari materi mentah yang lebih tua, termasuk bentuk tiga Diana dari sastra Yunani-Romawi, tetapi sintesis Perawan-Ibu-Nenek-dan-fase-bulan spesifik adalah karya abad kedua puluh, bukan tradisi kuno yang diwariskan.

Perbedaan ini penting karena kerangka ini dilaporkan secara luas sebagai kuno, dan klaim itu diperdebatkan. Pemeriksaan ilmiah utama atas pertanyaan ini adalah karya sejarawan Ronald Hutton, Kemenangan Bulan: A History dari Modern Ilmu Sihir Pagan (Oxford University Press, 1999), yang menunjukkan bahwa klaim historis Graves untuk dewi tiga yang berkelanjutan dari zaman kuno sebagian besar tidak berdasar. Lambang bulan sabit tiga adalah simbol yang nyata dan bermakna dalam praktik neopagan dan Wiccan yang hidup. Itu hanyalah simbol modern, dan pembingkaian yang jujur menyajikannya seperti itu: terdokumentasi sebagai lambang keagamaan kontemporer yang nyata, diperdebatkan sebagai peninggalan kuno.

Bagi pemakai, pembacaan praktisnya berlapis. Bulan sabit tiga bisa menjadi lambang Wicca atau neopagan yang secara eksplisit religius, simbol ilahi feminin yang lebih luas, pernyataan politik feminis, atau referensi estetika sihir yang lebih sederhana yang tumbuh melalui kebangkitan sihir populer tahun 2010-an dan 2020-an. Urutan delapan fase penuh berbagi ranah siklis dan feminin tetapi membawa bobot keagamaan yang kurang spesifik daripada lambang tiga fase. Seniman tato yang bekerja harus siap untuk mendiskusikan ranah mana yang dimaksudkan klien.

Mengapa urutan ini adalah komposisi kontemporer

Urutan fase bulan patut dibedakan secara tajam dari motif bulan yang lebih luas. Bulan sabit tunggal dan bulan purnama tunggal terdokumentasi di seluruh tradisi flash Bowery tradisional Amerika antara tahun 1900 dan 1950, muncul dalam karya Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm, dan Norman "Sailor Jerry" Colldalams sebagai wajah bulan sabit "Man in the Moon", pemandangan malam bulan di atas kapal, dan komposisi bulan di belakang pin-up. Sejarah itu dibahas di halaman bulan.

Urutan delapan fase penuh adalah hal yang berbeda. Itu bukan bagian yang terdokumentasi dari kosakata tradisional Amerika klasik. Sebagai subjek tato, itu sebagian besar merupakan produk dari tahun 2010-an garis halus dan pekerjaan hitam register, dimungkinkan oleh jarum tunggal teknik yang membuat bentuk lingkaran kecil, bersih, dan berulang menjadi praktis, dan beredar luas melalui media sosial. Komposisi baris linier sesuai dengan estetika minimalis kontemporer, yang menyukai skala kecil, geometri bersih, dan penempatan seperti lengan bawah dan tulang belakang yang mengakomodasi urutan lurus. Ini adalah kasus di mana ikonografi itu kuno tetapi komposisi tato itu baru, dan mengacaukan keduanya akan salah menggambarkan sejarahnya.

Asal kontemporer ini bukanlah cela bagi motif tersebut. Itu hanya berarti urutan fase tersebut termasuk dalam tradisi fine-line dan blackwork masa kini daripada kanon flash pertengahan abad, dan maknanya dipasok oleh konvensi kontemporer dan niat pemakainya daripada oleh garis keturunan tato yang terdokumentasi lama.

Variasi dan penempatan

Dua konvensi tata letak mendominasi, dan keduanya mengikuti geometri tubuh.

Urutan horizontal. Barisan fase yang melilit atau diletakkan di sepanjang lengan bawah, pergelangan tangan, tulang selangka, atau pergelangan kaki. Ini adalah pengaturan yang paling umum dan dibaca sebagai kalender atau garis waktu pribadi. Pita horizontal secara alami cocok dengan pergelangan tangan dan lengan bawah karena barisan mengikuti sumbu panjang anggota tubuh.

Urutan tulang belakang vertikal. Kolom lima hingga sembilan fase yang berjalan di sepanjang tengah tulang belakang atau di sepanjang tulang dada. Tata letak vertikal menekankan keselarasan dengan sumbu pusat tubuh dan merupakan penempatan kontemporer yang populer untuk urutan yang lebih panjang. Tulang belakang adalah penempatan yang menuntut dalam hal kenyamanan dan penuaan, dan patut didiskusikan dengan hati-hati dengan seniman.

Selain tata letak, urutan tersebut muncul di seluruh rentang gaya kontemporer. Dalam blackwork, fase-fase tersebut digambarkan sebagai bentuk padat kontras tinggi atau dengan bayangan dotwork dan detail permukaan bulan yang terlihat. Dalam karya fine-line, mereka direduksi menjadi garis luar tipis yang bersih, terkadang dihubungkan oleh satu garis kontinu. Dalam hias dan karya dekoratif, urutan tersebut diintegrasikan ke dalam komposisi geometris atau surgawi yang lebih besar bersama bintang dan elemen astrologi.

Permintaan klien yang sering adalah urutan yang menunjukkan fase bulan yang tepat pada tanggal yang bermakna, seperti kelahiran atau peringatan, terkadang sebagai satu fase daripada siklus penuh. Seniman tato umumnya memperlakukan ini sebagai representasi simbolis daripada penggambaran astronomi yang tepat; fase tersebut distilisasi agar terbaca jelas di kulit daripada dihitung hingga ketepatan orbit. Itu adalah konvensi yang masuk akal dan dipahami dengan baik, dan patut diketahui klien bahwa fase yang digambarkan adalah penanda simbolis daripada diagram ilmiah.

Pasangan umum

Urutan fase sering muncul sebagai bagian dari komposisi yang lebih besar, dan setiap pasangan menggeser pembacaan.

Fase bulan ditambah bintang atau rasi bintang: pasangan yang paling umum, memperkuat register surgawi dan siklikal. Sering digambarkan dalam fine-line atau blackwork sebagai bagian dari komposisi langit malam. Lihat halaman Pocket Guide bintang.

Fase bulan ditambah matahari: menggabungkan pembacaan siklikal dengan pembacaan dualitas-dan-keseimbangan pasangan matahari-dan-bulan, mengambil dari tradisi alkimia dan yin-yang yang dibahas di halaman bulan dan matahari.

Fase bulan ditambah bunga atau botani: menghubungkan siklus bulan dengan pertumbuhan, musim, dan dunia alam. Komposisi fine-line kontemporer yang umum.

Bulan tiga kali lipat ditambah elemen sihir: lambang tiga fase yang dipasangkan dengan pentagram, triquetra, herbal, ular, burung hantu, kucing, atau gagak. Pasangan ini menandakan pembacaan estetika neopagan atau sihir yang eksplisit daripada pembacaan siklikal umum.

Bulan purnama ditambah serigala: menggeser pembacaan ke arah transformasi folklorik dan malam. Pasangan serigala-dan-bulan-purnama lebih atmosferik daripada urutan fase klinis; lihat halaman Pocket Guide serigala.

Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak tercantum di sini, aturannya sama seperti untuk tato komposit apa pun: setiap elemen membawa pembacaannya sendiri, dan makna gabungan adalah percakapan di antara mereka.

Konteks budaya

Urutan fase bulan tidak membawa masalah apropriasi budaya yang signifikan. Siklus sinodik adalah fakta astronomi terbuka, dan motif lunar benar-benar lintas budaya daripada milik satu tradisi. Klien yang memesan urutan fase menarik dari ritme alam dan kosakata simbolis bersama yang luas, bukan dari desain yang terbatas atau sakral.

Satu pembacaan sekunder memerlukan penandaan singkat dan non-moralistik. Lambang bulan tiga kali lipat tiga fase membawa makna religius yang nyata bagi penganut Wicca dan neopagan yang taat, dan kerangka Maiden-Mother-Crone banyak disajikan sebagai kuno padahal sebenarnya itu adalah konstruksi modern yang terdokumentasi. Ini patut diketahui daripada patut dibatasi: gerakan sihir yang lebih luas umumnya menyambut penggunaan kosakata visualnya yang diperluas, dan urutan delapan fase khususnya dibaca sebagai umum dan siklikal daripada sebagai lambang keagamaan tertentu. Praktik yang jujur adalah sekadar mengetahui bahwa latar belakang "dewi kuno" dari bulan tiga kali lipat itu diperdebatkan, dan menggambarkannya secara akurat jika klien bertanya.

Sumber

  • Bulan dalam Sejarah Tato (Atlas ini, /arti/bulan). Referensi lunar kanonik Atlas, yang menyediakan tradisi dewa lintas budaya, bulan tradisional Amerika Bowery, simbolisme siklus sinodik dan fase, dan kerangka bulan tiga kali lipat neopagan yang menjadi dasar halaman ini.
  • Kuburan, Robert. Dewi White: Tata Bahasa Mitos Puisi Historical. Faber and Faber, 1948. Teks utama yang mengkodifikasi kerangka tiga dewi dan Maiden-Mother-Crone modern yang dipetakan ke fase bulan.
  • Hutton, Ronald. Kemenangan Bulan: A History dari Modern Ilmu Sihir Pagan. Oxford University Press, 1999. Pemeriksaan ilmiah utama yang menunjukkan bahwa klaim kesinambungan kuno dari tiga dewi sebagian besar adalah konstruksi modern.
  • Marshack, Alexdaner. Akar Civilization: Awal Kognitif Manusia First Art, Simbol dan Notasi. McGraw-Hill, 1972. Sumber pembacaan yang diperdebatkan tentang tulang Ishango sebagai kalender lunar enam bulan.
  • Robinson, Judy, dan penelitian selanjutnya yang mengkritik interpretasi kalender bulan dari tulang bertakik Paleolitikum, digunakan di sini untuk menandai pembacaan bulan Ishango sebagai diperdebatkan daripada pasti.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per Terakhir ditinjau tanggal di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Arsip XP dan pengakuan nama (opsional).