Tato penjara dan geng berkode itu nyata, tetapi gagasan bahwa masing-masing membawa satu makna tetap adalah mitos. Tanda yang sama dibaca dengan satu cara di penjara negara bagian California, cara yang berbeda di koloni pidana Rusia, dan cara yang berbeda lagi di halaman rival di kota yang sama. Tetesan air mata saja memiliki setidaknya lima makna bersaing yang terdokumentasi. Bagan "dekoder" populer meratakan semua ini menjadi "tato X berarti Y," dan perataan itu tidak hanya tidak akurat. Praktik identifikasi geng penegak hukum yang dibangun di atas logika yang sama telah menghasilkan positif palsu yang terdokumentasi terhadap orang-orang yang tidak terlibat geng. Halaman ini adalah antropologi dan literasi media. Ini BUKAN panduan cara mengidentifikasi.

Apakah tato penjara memiliki makna tetap?

Tidak. Tato penjara dan geng tidak memiliki makna yang tetap dan universal. Tandanya nyata, tetapi maknanya bersifat regional, spesifik era, spesifik kelompok, dan sering kali sengaja dibuat ambigu. Tanda yang dibaca dengan satu cara di satu sistem penjara dapat dibaca dengan cara yang berbeda di sistem lain, cara yang berbeda lagi di halaman rival di kota yang sama, dan mungkin tidak memiliki makna tetap sama sekali. Cara jujur untuk menyajikan "makna" tato penjara apa pun adalah sebagai klaim yang diperdebatkan yang terikat pada tempat dan waktu tertentu, tidak pernah sebagai fakta universal. Sumber apa pun yang menawarkan satu makna tetap untuk tanda penjara atau geng tidak dapat diandalkan menurut definisi.

Apakah makna tato tetesan air mata dapat diandalkan?

Tidak. Tetesan air mata di bawah mata adalah contoh paling jelas mengapa dekoding tato penjara gagal. Ini adalah salah satu motif penjara yang paling dikenal dan salah satu yang paling disalahartikan. Tidak ada satu makna universal. Bacaan yang terdokumentasi meliputi berduka atas orang yang dicintai yang meninggal, waktu yang dijalani di penjara, pembunuhan yang dilakukan, pembunuhan yang dicoba tetapi tidak selesai (kadang-kadang terikat pada perbedaan garis luar saja versus terisi penuh), dan pelecehan seksual yang dialami saat di penjara. Makna-makna ini bukanlah variasi dari satu tema. Beberapa adalah kebalikan: tanda yang sama dapat mengklaim pembunuhan dalam satu cerita dan menandai korban dalam cerita lain. Kemajemukan itu sendiri adalah fakta yang terdokumentasi. Membaca tetesan air mata sebagai bukti salah satu dari ini adalah tebakan yang menyamar sebagai pengetahuan.

Mengapa bagan dekoder tato menyesatkan?

Bagan dekoder menyesatkan karena mereka menyatakan kode nasional tetap yang tidak ada. Mereka mengambil tanda yang maknanya lokal, spesifik era, dan sering kali sengaja ambigu, dan menyajikannya sebagai kunci satu-ke-satu yang stabil. Mereka menghilangkan wilayah, era, kelompok tertentu, dan kemungkinan bahwa tanda itu disalin, ditiru, dipaksa, atau dipilih karena alasan yang tidak ada hubungannya dengan makna yang tertera. Masalah yang lebih dalam adalah hilir: ketika bagan tersebut memberi makan praktik identifikasi geng, mereka menghasilkan positif palsu yang terdokumentasi yang paling membebani kaum muda kulit berwarna yang tidak terlibat geng. Bagan yang meratakan variasi bukanlah referensi netral. Itu adalah mesin salah baca.

Bisakah tato membuktikan seseorang anggota geng?

Tidak. Memiliki tanda bukanlah sama dengan keanggotaan yang terverifikasi dalam organisasi apa pun. Tanda geng dan afiliasi penjara beredar jauh lebih luas daripada keanggotaan kelompok-kelompok di puncak, dan tanda tersebut dapat diklaim, ditiru, diwariskan dari lingkungan, atau diterapkan di bawah paksaan. Memperlakukan tanda yang terlihat sebagai bukti siapa seseorang, atau apa yang telah mereka lakukan, adalah pembingkaian kepolisian daripada fakta etnografis, dan justru pembingkaian itulah yang menghasilkan positif palsu. Catatan yang terdokumentasi mendukung sistem afiliasi regional yang longgar yang dapat dibaca melalui tanda-tanda bersama. Ini tidak mendukung pembacaan satu tanda yang terlihat sebagai bukti keanggotaan.

Tandanya nyata. Dekoder adalah mitosnya.

Halaman ini berada di belakang profil Atlas tradisi penjara dan geng karena satu alasan: untuk mempertahankan garis antara dua fakta yang keduanya benar dan mudah dikelirukan. Fakta pertama adalah bahwa penandaan tubuh berkode di dalam dunia karceral dan geng itu nyata. Orang-orang dalam sistem ini benar-benar menggunakan kulit sebagai semacam dokumen, dan orang dalam benar-benar dapat membacanya sebagian. Fakta kedua adalah bahwa versi populer dari ini, bagan dinding yang menetapkan satu makna untuk setiap tanda bagi semua orang di mana saja, adalah cerita rakyat.

Tato penjara dan geng bukanlah satu tradisi. Ini adalah keluarga sistem penandaan tubuh terpisah yang tumbuh di dalam dunia karceral yang berbeda dan berbagi beberapa fitur struktural dan sangat sedikit lagi. Dunia pencuri Rusia dan Soviet, tato penjara Amerika yang luas, tradisi garis halus pinto Chicano, dan catatan mara Meksiko dan Amerika Tengah masing-masing mengembangkan kosakata mereka sendiri di dalam institusi mereka sendiri. Pembacaan yang berlaku di salah satu dari ini tidak berlaku untuk yang lain. Kehati-hatian paling penting yang mengatur seluruh subjek adalah bahwa makna diperebutkan. Kehati-hatian itulah subjek halaman ini.

Sistem terdokumentasi terkaya, sistem Rusia, juga yang paling difolklorisasi dalam penceritaan populer, dan sumber tunggal yang paling sering dikutip, gambar Danzig Baldaev, diperdebatkan sebagai etnografi yang ketat. Daftar makna tato penjara Amerika adalah magnet cerita rakyat terbesar dalam seluruh bidang. Tanda-tanda dalam daftar itu ada. Makna tetap yang melekat padanya tidak bertahan dalam kontak dengan catatan sebenarnya.

Contoh pengerjaan: tetesan air mata dan makna bersaingnya

Tetesan air mata layak untuk diperlambat karena ini adalah tanda yang paling bisa dibaca oleh kebanyakan orang. Makna yang terdokumentasi, diambil dari sumber kriminologis dan budaya serta catatan Atlas, mencakup setidaknya yang berikut:

  • Duka. Air mata untuk orang terkasih yang meninggal, pembacaan yang paling dekat dengan gambar literal.
  • Waktu yang dijalani. Penanda tahun yang dihabiskan di penjara.
  • Pembunuhan yang dilakukan. Pembacaan yang paling diperkuat oleh film dan televisi.
  • Percobaan pembunuhan tetapi tidak selesai. Terkadang terkait dengan konvensi garis luar saja versus diisi, yang sendiri dilaporkan secara tidak konsisten.
  • Serangan seksual yang dialami saat di penjara. Pembacaan korban, hampir kebalikan dari pembacaan "pembunuhan".

Tidak ada satu pun dari ini yang merupakan maknanya. Kemajemukan didokumentasikan atas namanya sendiri. Dua orang asing yang mengenakan tetesan air mata yang sama mungkin membawa makna yang tidak hanya berbeda tetapi juga berlawanan secara moral, satu mengklaim pembunuhan dan satu menandai kerugian yang menimpa mereka. Inilah sebabnya mengapa penguatan media, yang menetapkan pembacaan "pembunuhan" dalam benak publik, telah mendistorsi pemahaman daripada mengklarifikasinya. Tetesan air mata bukanlah kode yang telah dipecahkan. Ini adalah tanda yang maknanya selalu bergantung pada orang, tempat, dan era.

Contoh pengerjaan: laba-laba siku

Jaring laba-laba di siku adalah contoh yang menunjukkan mengapa "diperebutkan" bukanlah keraguan tetapi masalah keamanan. Satu pembacaan yang beredar luas adalah "waktu yang dijalani," gagasan bahwa seseorang duduk begitu lama sehingga jaring tumbuh padanya. Pembacaan itu nyata dan umum. Tetapi di beberapa halaman dan beberapa era, jaring siku juga membawa afiliasi supremasi kulit putih, dan asosiasi itu didokumentasikan sebagai konteks simbol kebencian, bukan sebagai trivia penjara netral.

Dua pembacaan, satu tanda, dan celah di antaranya sangat besar. Bagan dekoder yang mencetak "jaring laba-laba = waktu yang dijalani" menghapus konteks simbol kebencian sepenuhnya. Bagan yang mencetak "jaring laba-laba = supremasi kulit putih" memfitnah semua orang yang memakainya karena alasan waktu yang dijalani yang tidak terkait. Tidak ada jawaban tunggal yang jujur. Satu-satunya perlakuan jujur adalah mengatakan bahwa tanda itu diperebutkan, untuk menyebut konteks simbol kebencian secara eksplisit sebagai konteks simbol kebencian di mana ia berlaku, dan untuk menolak perataan di kedua arah. Atlas memperlakukan simbol kebencian yang terdokumentasi sebagai simbol kebencian di halaman khususnya, tidak pernah sebagai kode netral dan tidak pernah dengan cara melakukannya.

Contoh pengerjaan: tiga titik dan lima titik

Dua tanda kecil yang paling umum juga termasuk yang paling salah dibaca. Tiga titik dalam segitiga, seringkali di dekat ibu jari dan jari telunjuk atau di dekat mata, umumnya dibaca sebagai "mi vida loca," hidupku yang gila. Tanda itu dibagikan di banyak populasi Meksiko-Amerika dan penjara dan di berbagai afiliasi yang tidak terkait. Ini bukan milik eksklusif dari satu geng tunggal, dan membacanya sebagai pengenal satu kelompok adalah kesalahan mendasar.

Lima titik, disusun seperti titik pada dadu, biasanya di antara ibu jari dan jari telunjuk, umumnya dibaca sebagai satu tahanan yang dikelilingi oleh empat dinding. Tanda ini muncul secara internasional, termasuk di penjara Eropa, tanpa satu pemilik tunggal. Kedua tanda itu nyata dan relatif konvergen dalam arti luasnya, dan keduanya secara rutin diklaim berlebihan oleh bagan yang mengaitkannya dengan satu kelompok tertentu. Pelajarannya berulang: tanda yang dibagikan secara luas tidak dapat menjadi pengenal yang tepat, tidak peduli seberapa percaya diri sebuah bagan menegaskannya.

Contoh pengerjaan: bagan dekoder itu sendiri

"Bagan dekoder" adalah fenomena tersendiri dan layak disebut demikian. Ini adalah daftar atau poster gaya penegakan hukum yang menyajikan kisi-kisi tanda di samping makna tetap dan menyiratkan kode nasional yang stabil. Daya tariknya jelas. Ini menjanjikan bahwa dunia tersembunyi dapat dibaca sekilas. Masalahnya adalah bahwa dunia yang diklaimnya untuk didekode tidak bekerja seperti itu.

Beberapa tradisi dalam keluarga ini bahkan tidak terorganisir secara sentral. Crips dan Bloods masing-masing adalah federasi longgar dari set lingkungan yang sering bersaing, tanpa otoritas pusat yang mendefinisikan apa pun "makna" tanda. Setiap set menghasilkan pengenalnya sendiri yang terkait dengan geografi mereka sendiri, yang merupakan alasan struktural mengapa dekoder universal tidak dapat ada untuk mereka. Hal yang sama berlaku di seluruh sistem afiliasi Sureno dan Norteno, di mana nomor yang sama dapat dikenakan oleh orang-orang dengan afiliasi lokal yang sangat berbeda dan hubungan yang sangat berbeda dengan organisasi penjara di puncak. Bagan yang mencetak satu makna per tanda tidak menyederhanakan kebenaran yang kompleks. Ini menegaskan kode yang dilarang oleh struktur sosial yang mendasarinya.

Ketika salah baca menjadi kerugian

Alasan halaman ini ada, daripada mengangkat bahu tentang ambiguitas, adalah bahwa salah membaca tato penjara dan geng telah mendokumentasikan konsekuensi dunia nyata. Panduan identifikasi geng penegak hukum yang meratakan variasi regional menjadi kode tetap telah dikritik karena menghasilkan positif palsu, dan positif palsu tersebut paling keras menimpa kaum muda kulit berwarna yang tidak terlibat dalam geng. Seorang remaja yang difoto dengan warna tertentu, atau mengenakan tanda yang dibagikan secara luas seperti tiga titik, dapat dimasukkan ke dalam database geng berdasarkan kekuatan pembacaan bagan dekoder yang tidak didukung oleh catatan etnografis. Tanda itu tidak membuktikan keanggotaan. Bagan itu memproduksinya.

Dua kerugian lebih lanjut layak disebutkan. Pertama, beberapa tanda ini tidak dipilih sama sekali. Tato paksa dan koersif didokumentasikan di beberapa sistem ini, dari tanda penghinaan yang dikenakan pada orang-orang di bagian bawah hierarki kasta karceral hingga tato wajah kartel koersif yang diterapkan untuk mengunci anggota dalam ketergantungan. Ini adalah viktimisasi, bukan trivia kode, dan bagan dekoder yang membacanya sebagai "klaim" pemakainya memperparah kerugian asli. Kedua, sebagian dari ikonografi penjara benar-benar simbol kebencian supremasi kulit putih, yang diidentifikasi oleh Atlas secara eksplisit demikian di halaman simbol kebencian khususnya daripada mengkatalogkannya secara netral. Memegang kedua kebenaran, bahwa banyak tanda dibaca berlebihan dan bahwa beberapa tanda adalah simbol kebencian yang nyata, adalah seluruh disiplin membaca materi ini dengan jujur.

Cara memikirkan tato penjara atau geng yang pernah Anda lihat

Jika Anda pernah melihat salah satu tanda ini dan ingin memahaminya, langkah yang berguna adalah menolak bagan. Tiga poin pembingkaian:

  1. Tempat dan era dulu. Sebuah tanda tidak berarti apa-apa dalam abstrak. Gambar yang sama membawa pembacaan yang berbeda di seluruh sistem Rusia, Amerika, Chicano, dan mara, di seluruh dekade di dalam masing-masing, dan di seluruh halaman yang bersaing di satu kota. Tanpa konteks spesifik, tidak ada pembacaan yang dapat diandalkan.
  1. Tanda bukanlah vonis. Memiliki tanda bukanlah bukti keanggotaan, dan itu bukanlah bukti suatu tindakan. Tanda diwariskan dari lingkungan, disalin untuk gaya, diklaim tanpa kedudukan, dan terkadang dipaksakan. Membaca sejarah seseorang dari kulit mereka adalah tebakan.
  1. Bagan adalah sumber yang paling tidak dapat diandalkan. Bagan dinding dan daftar adalah format yang tepat yang menghilangkan tempat, era, kelompok, dan persetujuan. Di mana jawaban nyata ada, itu hidup dalam etnografi yang cermat dan dalam akun pemakainya sendiri, bukan dalam kisi-kisi makna tetap.

Halaman ini tidak menyediakan kunci dekode, dan kelalaian itu disengaja. Layanan yang jujur adalah menjelaskan mengapa kunci itu tidak dapat ada, dan menunjuk ke sejarah terdokumentasi dari tradisi spesifik bagi pembaca yang menginginkan catatan yang sebenarnya, diperebutkan, terikat tempat dan era.

Konteks budaya dan peringatan keras

Ini adalah antropologi dan literasi media, ditulis dengan beberapa kehati-hatian yang kuat, dan sifat yang diperebutkan dari tanda-tanda ini adalah inti masalahnya.

Makna diperebutkan. Hampir setiap "makna" dalam daftar tato penjara dan geng populer bersifat regional, spesifik era, spesifik kelompok, dan seringkali salah dibaca. Catatan yang jujur adalah menyajikan makna sebagai klaim yang terikat pada konteks, tidak pernah sebagai fakta universal.

Memiliki tanda bukanlah bukti keanggotaan atau tindakan apa pun. Pembingkaian kepolisian yang membaca tanda yang terlihat sebagai bukti kriminal menghasilkan positif palsu yang terdokumentasi dan dijelaskan di sini sebagai pembingkaian yang harus diperiksa, bukan diadopsi sebagai kebenaran.

Tato paksa dan koersif adalah viktimisasi. Tanda penghinaan yang dikenakan di dalam sistem kasta karceral dan tato wajah kartel koersif adalah kerugian yang terdokumentasi yang menimpa orang, bukan kode dekoratif, dan mereka dijelaskan seperti itu di seluruh Atlas.

Simbol kebencian dinamai sebagai simbol kebencian. Di mana ikonografi penjara mencakup tanda supremasi kulit putih yang terdokumentasi, Atlas mengidentifikasinya secara eksplisit di halaman khususnya, tidak pernah secara netral dan tidak pernah dengan cara melakukannya.

Halaman ini bukanlah panduan untuk mengidentifikasi siapa pun. Ini adalah kebalikannya: penjelasan mengapa genre dekoder gagal, ditulis sehingga profil penjara dan geng yang berada di belakangnya dapat ditautkan ke satu pernyataan yang jelas tentang kehati-hatian.

  • Simbol Kebencian Tato Penjara dan Geng. Halaman yang berlabuh ADL yang menamai simbol kebencian yang terdokumentasi secara eksplisit sebagai simbol kebencian. (Penjelas pendamping.)
  • Mafia Meksiko (La Eme). Geng penjara Amerika tertua dan catatan ikonografisnya yang diperebutkan.
  • Surenos dan Nortenos. Sistem jalanan utara-selatan dan tanda 13 versus 14-nya yang diperebutkan.
  • Orang Crips. Federasi set yang longgar tanpa otoritas pusat atas apa "makna" tanda.
  • Darah. Federasi sisi merah dan mengapa tandanya menolak dekoder universal.
  • Tato Kriminal Rusia (Vorovskoy Mir). Sistem yang paling terdokumentasi dan paling difolklorisasi dari sistem ini, dengan catatan sumbernya yang disengketakan.
  • Tato Penjara Amerika. Tradisi karceral luas di mana tetesan air mata, jaring laba-laba, dan tanda titik beredar.
  • Tradisi Pinto Chicano. Estetika penjara garis halus yang menjadi bentuk seni global, berbeda dari penandaan afiliasi geng.
  • Tato Penjara Meksiko dan Amerika Tengah. Kelompok mara dan penarikan yang terdokumentasi dari penandaan yang terlihat.
  • Hub Makna. Indeks lengkap ikonografi Atlas dan halaman makna.

Sumber

  • DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah mendasar tentang tato penjara dan subkultur AS dan kesenjangan antara praktik orang dalam dan "dekode" orang luar.
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. https://www.adl.org/hate-symbols. Referensi standar untuk mengidentifikasi ikonografi penjara supremasi kulit putih yang terdokumentasi sebagai simbol kebencian, termasuk pembacaan supremasi kulit putih dari jaring laba-laba siku dalam beberapa konteks.
  • "Tato kriminal" dan "Tato penjara." Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Criminal_tattoo ; https://en.wikipedia.org/wiki/Prison_tattooing. Tinjauan tanda makna yang diperebutkan (tetesan air mata, jaring laba-laba, jam tanpa jarum, titik) dan berbagai pembacaannya.
  • Varese, Federico. Mafia Russian: Perlindungan Swasta dalam Perekonomian New Market. Oxford University Press, 2001. Dasar yang ditinjau sejawat untuk dunia pencuri Rusia, yang melawannya versi populer yang difolklorisasi diukur.
  • Galeotti, Mark. The Vory: Super Mafia Russia. Yale University Press, 2018. Pembacaan transformasi dunia kriminal Rusia pasca-1991 dan ikonografinya.
  • Young, Sarah J. "Menilai sumber: tato kriminal Rusia." sarahjyoung.com, 6 Maret 2017. Kritik sumber UCL yang menetapkan bahwa korpus tato Rusia yang paling sering dikutip (Baldaev) dimediasi dan diperdebatkan, bukan inventaris satu-ke-satu.
  • Atlas kanon: Sistem Tato Penjara dan Kriminal (Belahan Bumi Barat dan Rusia). Kanon internal yang terkonsolidasi mendasari perlakuan berlapis, bermakna-kontes yang digunakan di seluruh profil penjara dan geng.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau di atas dan diperbarui setiap kuartal. Ini membangun, dan tidak bertentangan dengan, kanon Atlas tentang sistem tato penjara dan kriminal; di mana halaman ini memperluas sumber-sumber tersebut, itu ditandai dalam teks. Ini adalah penjelasan editorial tentang mengapa dekode tato penjara dan geng gagal. Ini bukan panduan untuk mengidentifikasi siapa pun.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan XP Arsip dan pengakuan nama (opsional).