Mawar dalam Sejarah Tato

Tato mawar pertama kali muncul dalam flash Barat pada akhir abad kesembilan belas, dipinjam dari perhiasan sentimental Victoria di mana ia membawa makna cinta, keindahan, kerahasiaan, dan kenangan untuk orang mati. Pada tahun 1920-an, tato itu telah berpindah dari perhiasan wanita ke lengan pelaut melalui toko-toko di Bowery. Pada tahun 1940-an Sailor Jerry telah menyempurnakan versi tradisional Amerika dengan garis luar yang tebal dan palet terbatas yang menjadi asal sebagian besar mawar modern. Ia membangun kosakata Pantai Timur yang ditetapkan oleh Charlie Wagner, Cap Coleman, dan Paul Rogers dalam dekade sebelumnya. Mawar tetap menjadi salah satu motif yang paling banyak ditato di dunia, dan maknanya tidak pernah tunggal.

Apa arti tato mawar?

Tato mawar paling umum berarti cinta, keindahan, dan kenangan, meskipun makna spesifik bergeser dengan warna, komposisi, dan penempatan. Mawar merah menandakan cinta romantis atau peringatan. Mawar hitam menandakan kesedihan atau pemberontakan. Mawar dengan pita nama adalah dedikasi langsung. Maknanya sama bergantung pada konteks seperti pada mawar itu sendiri.

Dari mana asal tato mawar?

Mawar memasuki ikonografi tato Barat pada akhir abad kesembilan belas melalui tiga aliran: perhiasan sentimental Victoria, panel kekasih pelaut, dan simbolisme pelindung Kristen. Pada tahun 1880-an, ketiganya hadir di distrik tato Bowery di New York. Pada tahun 1920-an, mereka telah bergabung menjadi motif mawar yang dikenali oleh orang Amerika modern.

Apa arti tato mawar merah?

Tato mawar merah paling umum menandakan cinta romantis, kasih sayang yang mendalam, atau peringatan untuk orang terkasih. Mawar merah adalah simbol cinta Barat yang kanonik dan membawa makna yang sama dalam pekerjaan tato seperti halnya dalam bunga potong: komitmen emosional kepada seseorang. Dipasangkan dengan pita nama, itu menjadi dedikasi khusus. Tanpa pita, itu adalah pernyataan cinta atau kenangan yang lebih umum.

Apa arti tato mawar hitam?

Tato mawar hitam paling umum menandakan kesedihan, kehilangan, atau pemberontakan terhadap makna yang diharapkan. Mawar hitam tidak ada di alam. Mawar yang dibudidayakan paling dalam berwarna merah sangat gelap. Jadi, tato mawar hitam adalah objek imajiner berdasarkan desain. Imajinasi itulah maknanya: mawar hitam menyangkal penegasan romantis mawar konvensional dan menggantinya dengan sesuatu yang lebih gelap.

Mawar yang dipasangkan dengan pita nama adalah tato peringatan atau dedikasi langsung. Komposisi ini berasal dari panel kekasih pelaut abad kesembilan belas dan bros duka Victoria. Motif nama dan bunga bersama-sama mengkomunikasikan komitmen kepada orang tertentu yang disebutkan namanya. Orang yang meninggal mendapatkan mawar hitam dengan nama mereka; yang hidup mendapatkan mawar merah.

Di mana sebaiknya saya menempatkan tato mawar?

Penempatan umum masing-masing membawa makna dan kompromi umur panjang yang berbeda. Bahu dan lengan atas adalah lokasi tradisional Amerika yang kanonik: terlihat saat dipilih, tersembunyi di bawah lengan baju saat tidak. Lengan bawah dibaca sebagai tampilan yang disengaja. Dada menandakan keintiman dan sering dipasangkan dengan komposisi hati suci atau peringatan. Tato mawar di tangan dan jari sangat terlihat tetapi memudar lebih cepat. Tato punggung cocok untuk komposisi buket atau taman. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; itu adalah keputusan kerajinan, bukan hanya estetika.

Tiga sumber tato mawar Barat

Jalur mawar ke dalam ikonografi tato Barat melalui tiga aliran yang bertemu. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menguraikan mengapa satu motif dapat dibaca begitu berbeda di berbagai komposisi.

Sumber Victoria adalah yang paling langsung. Budaya duka pertengahan abad kesembilan belas menggunakan mawar yang ditekan, liontin berukir mawar, dan miniatur yang dilukis mawar sebagai token fisik kenangan dan cinta. Ketika adopsi tato oleh kelas pekerja meningkat pada tahun 1880-an dan 1890-an, didorong oleh toko-toko profesional seperti Martin Hildebrandt's Bowery parlor dan Samuel O'Reilly's revolusi mesin listrik, motif dari perhiasan sentimental menyeberang ke kulit. Liontin mawar yang ditekan menjadi tato mawar dengan pita. Bros duka menjadi mawar peringatan. Persilangan ini didokumentasikan dalam lembaran flash periode dan dalam fotografi kartu kabinet dari penampil pertunjukan sampingan Bowery dari tahun 1880-an dan seterusnya, banyak di antaranya sekarang berada dalam koleksi Detroit Publishing Library of Congress.

Aliran pelaut menyumbangkan sumber kedua. Pada tahun 1890-an, "panel kekasih," potret wanita dengan pita nama yang dikelilingi oleh dekorasi bunga, adalah penawaran standar di toko tato kota pelabuhan di New York, San Francisco, Liverpool, dan Hamburg. Bunga dekoratif di sekitar potret paling sering adalah mawar, mengambil dari kosakata visual Victoria yang sama tetapi diterapkan pada tujuan yang berbeda: bukan duka, tetapi komitmen. Seorang pelaut dengan komposisi pita nama kekasihnya di lengannya membawanya melintasi tahun dan lautan.

Aliran Kristen menyediakan yang ketiga. Mawar telah menjadi simbol Marian dalam ikonografi Katolik selama berabad-abad, dan "mawar dari Sharon" muncul di seluruh Alkitab sebagai citra cinta dan penebusan. Pada akhir abad kesembilan belas, triad jangkar-salib-mawar telah stabil sebagai komposisi tato maritim-Kristen yang dapat dikenali: jangkar untuk harapan yang teguh (Ibrani 6:19), salib untuk iman, mawar untuk cinta. Pelaut yang membawa triad ini menyatakan teologi pribadi dalam kulit.

Pada tahun 1920-an, ketiga aliran tersebut telah bergabung. Mawar bukan lagi motif perhiasan Victoria atau simbol pelaut atau ikon Kristen. Itu adalah ketiganya sekaligus, diterapkan pada siapa pun yang berjalan ke toko Bowery, dan makna spesifiknya disediakan oleh pemakainya daripada ditetapkan oleh desain.

Mawar dalam gaya tradisional Amerika

Versi mawar yang dikenali oleh sebagian besar orang Amerika modern distabilkan oleh praktisi awal hingga pertengahan abad kedua puluh dalam gaya tradisional Amerika : garis luar hitam tebal, kelopak merah, daun hijau, terkadang duri atau tiga. Lembaran flash cetak yang sistematis dan didistribusikan secara komersial yang membawa kosakata ini secara nasional dimulai sekitar tahun 1905 oleh Lewis "Lew the Jew" Alberts (lahir Albert Morton Kurzman, 1880 hingga 1954), yang menerapkan pelatihan desainer wallpaper-nya ke repertoar flash Bowery dan mendistribusikan lembarannya melalui bisnis pasokan Charlie Wagner's 208 Bowery. Wagner sendiri, yang menjalankan toko 11 Chatham Square dari tahun 1909 (setelah mewarisinya dari Samuel O'Reilly) hingga kematiannya pada tahun 1953, menghasilkan flash mawar yang melakukan perjalanan nasional melalui operasi pesanan pos yang sama. Cap Coleman menghasilkan flash mawar di tokonya di Norfolk, Virginia, mulai sekitar tahun 1918, di mana ia bersinggungan dengan tradisi Angkatan Laut AS yang mendominasi kliennya; muridnya Paul Rogers, yang berlatih di bawah Coleman di Norfolk mulai tahun 1945, membawa kosakata itu maju dari basisnya di Salisbury, North Carolina. Pada tahun 1950-an, flash Long Beach Pike milik Bert Grimm mencakup berbagai varian mawar, masing-masing dengan postur dan pilihan warna yang berbeda; Grimm telah menggambar dan mengindeks ribuan desain di toko St. Louis-nya sebelumnya (mulai tahun 1928) sebelum pindah ke Pike pada awal 1950-an.

Pada saat Sailor Jerry, Norman Collins, memproduksi flash Hotel Street-nya di Honolulu tahun 1940-an dan 1950-an, mawar adalah item inventaris standar di toko tato Amerika. Pada saat itu, ada mawar "Sailor Jerry" secara khusus: bentuk daun tertentu, susunan kelopak tertentu, penggunaan tertentu dari palet warna Collins yang dipengaruhi Jepang. Seniman tato tradisional Amerika modern masih mereproduksi desain spesifik itu, dan merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant & Sons sejak 2008) terus melisensikan desain tersebut untuk materi pemasaran.

Apa yang membuat mawar tradisional Amerika khas, dan apa yang membedakannya dari mawar ilustratif atau realistis di kemudian hari, adalah kerataan warna yang disengaja dan ketebalan garis luarnya. Desain ini dibuat agar awet selama puluhan tahun di tubuh kelas pekerja dalam cahaya kelas pekerja. Terlihat dari seberang ruangan. Bertahan dari cuaca, matahari, dan waktu lebih baik daripada pekerjaan detail. Ini bukan kecelakaan estetika; ini adalah respons teknis terhadap kondisi sebenarnya dari budaya tato kelas pekerja di Amerika pertengahan abad kedua puluh.

Mawar dalam karya neo-tradisional dan kontemporer

Ketika neo-tradisional muncul sebagai gaya yang diakui pada tahun 2000-an, mawar adalah salah satu motif tradisional Amerika pertama yang menerima perlakuan neo-tradisional. Neo-tradisional mempertahankan garis luar tebal dari tradisional Amerika tetapi memperluas palet warna secara dramatis, menambahkan lebih banyak bayangan dan dimensi, dan mengadopsi komposisi yang lebih ilustratif. Mawar neo-tradisional mungkin menggunakan sepuluh warna di mana mawar tradisional Amerika menggunakan empat; kelopak diolah secara individual dengan cahaya dan bayangan; daun melengkung dalam ruang tiga dimensi.

Seniman tato realisme kontemporer membawa mawar ke arah yang berbeda pada tahun 2010-an dan 2020-an: mawar batang tunggal fotorealistik atau komposisi buket penuh yang dirender dengan ketelitian yang hanya mungkin secara teknis setelah mesin putar berkecepatan tinggi dan pigmen ultra-halus matang. Mawar-mawar ini terlihat seperti foto mawar, yang memang itulah intinya. Mawar realisme mendokumentasikan, bukan melambangkan.

Praktisi blackwork kontemporer mengurangi mawar ke arah yang berlawanan, menjadi bentuk geometris kontras tinggi, komposisi terintegrasi mandala, atau ilustrasi garis murni. Mawar-mawar ini adalah abstraksi. Mereka merujuk pada mawar historis tanpa mencoba terlihat seperti itu.

Ketiga mode kontemporer berasal dari mawar tradisional Amerika yang distabilkan antara tahun 1900 dan 1950, bahkan ketika mereka tidak terlihat seperti itu. Mawar tradisional Amerika tetap menjadi titik referensi. Seniman tato yang bekerja mengetahuinya; klien memintanya; seniman tato baru mempelajarinya sebagai bagian dari pelatihan dasar mereka.

Warna mawar dan artinya

Warna adalah salah satu pembawa makna terbesar dalam komposisi tato mawar. Keturunan mawar dalam bahasa bunga Victoria ("floriografi") melekatkan makna spesifik pada setiap warna, dan sebagian besar makna tersebut terbawa ke dalam praktik tato. Seniman tato yang bekerja biasanya cukup mengenal bahasa warna untuk menasihati klien.

Mawar merah: cinta romantis, kasih sayang mendalam, kehidupan, simbolisme cinta Barat klasik. Mawar default. Mawar merah tunggal adalah mawar yang paling banyak ditato di dunia.

Mawar hitam: kesedihan, kehilangan, pemberontakan, duka, yang tak terjangkau. Dibahas secara rinci di atas. Sering dipasangkan dengan pita nama untuk tujuan peringatan; terkadang pernyataan estetika goth atau kontra-budaya tersendiri.

Mawar putih: kemurnian, kedamaian, peringatan kehilangan yang tidak bersalah (seringkali anak atau seseorang yang meninggal muda), penghormatan. Kurang umum daripada merah tetapi pembacaan tradisional yang jelas.

Mawar kuning: persahabatan, kegembiraan, kehangatan, meskipun secara historis juga kecemburuan atau perselingkuhan dalam floriografi yang lebih tua. Mawar kuning bekerja paling baik ketika konteks (seringkali pita nama yang menyebutkan teman, saudara perempuan, ibu) menandakan pembacaan persahabatan.

Mawar biru atau ungu: misteri, hal yang mustahil, yang tak terjangkau, sihir. Mawar biru tidak tumbuh di alam; mawar "biru" yang dibudidayakan sebenarnya berwarna mauve atau lavender. Oleh karena itu, tato mawar biru, seperti mawar hitam, adalah objek imajiner yang ketidaknyataannya adalah maknanya.

Mawar merah muda: kelembutan, kekaguman, rasa terima kasih, cinta pertama. Sering dikaitkan dengan dedikasi ibu-anak.

Komposisi mawar multi-warna: ketika beberapa warna mawar muncul dalam satu komposisi (buket, karya mawar keluarga), setiap warna berkontribusi pada pembacaannya sendiri. Komposisi dengan mawar merah untuk pasangan dan mawar merah muda untuk ibu mengatakan sesuatu yang spesifik tentang siapa yang dihormati.

Berapa banyak mawar yang harus ditato, dan arti setiap jumlahnya

Jumlah mawar dalam komposisi membawa maknanya sendiri, sebagian besar diimpor dari konvensi bunga potong Barat. Sebagian besar klien tidak secara sadar memilih jumlah karena alasan simbolis, tetapi konvensi itu ada dan muncul dalam karya khusus.

Satu mawar: fokus pada satu orang atau satu hubungan. Komposisi solo paling umum. Seringkali peringatan atau dedikasi.

Tiga mawar: masa lalu, masa kini, dan masa depan, atau trinitas Kristen, atau tiga orang bernama. Tiga adalah angka komposisi yang menyenangkan secara struktural; banyak seniman tato akan mengarahkan klien ke tiga daripada dua atas dasar estetika.

Enam atau dua belas mawar: enam adalah token kasih sayang "setengah lusin" Eropa bersejarah; dua belas adalah konvensi cinta bunga potong "selusin mawar" kanonik. Kedua jumlah tersebut menandakan komitmen yang substansial ketika dipilih secara sengaja.

Komposisi taman atau buket: kelimpahan, keluarga, dedikasi multi-generasi. Sering digunakan untuk karya punggung besar atau lengan paha yang memperingati seluruh keluarga atau komunitas.

Jumlahnya juga bisa insidental. Banyak karya mawar yang indah hanya memiliki berapa pun mawar yang secara alami sesuai dengan area tubuh. Tidak ada aturan bahwa jumlahnya harus membawa makna. Tetapi ketika klien menentukan jumlahnya, tanyakan mengapa; jawabannya sering membentuk sisa komposisi.

Pasangan mawar umum dan artinya

Mawar paling sering muncul sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa maknanya sendiri.

Mawar + tengkorak: memento mori (ingatlah bahwa kamu akan mati), dualitas hidup-dan-mati, ketidakkekalan keindahan. Salah satu pasangan yang paling banyak ditato dalam tradisional Amerika. Sering muncul dalam komposisi punggung besar atau dada.

Mawar + belati: cinta dan pengkhianatan, cinta dan rasa sakit, trope Victoria "hati rahasia tertusuk". Belati menembus mawar adalah komposisi era Bowery yang terdokumentasi; lembaran flash periode menunjukkannya sebagai penawaran standar.

Mawar + ular: surga alkitabiah, godaan, dosa dan penebusan, sifat siklus keinginan. Kurang umum daripada mawar-dan-tengkorak tetapi pasangan tradisional Amerika klasik yang mengambil dari ikonografi Kristen.

Mawar + kupu-kupu: transformasi dan singkatnya keindahan. Kedua elemen berumur pendek; pasangan ini merenungkan ketidakkekalan. Populer dalam karya neo-tradisional.

Mawar + pita nama: dedikasi langsung, dibahas di atas. Komposisi Victoria ke Bowery asli.

Mawar + jangkar (atau triad mawar-salib-jangkar): tradisi maritim-Kristen, dibahas di atas. Triad lengkap menandakan iman, harapan, dan cinta bersama.

Mawar + jam: waktu dan kematian. Mawar mekar dan mati; jam mengukur waktu yang berlalu. Sering dipasangkan dengan angka Romawi yang menunjukkan tanggal tertentu: kelahiran, kematian, peringatan.

Mawar + kawat berduri: komposisi modern, biasanya melambangkan cinta melalui kesulitan atau komitmen di bawah tekanan. Umum dalam tradisional Amerika kontemporer dan karya chicano.

Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama: setiap elemen membawa maknanya sendiri ke komposisi, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Seniman tato yang baik dapat membicarakan percakapan itu dengan klien sebelum jarum menyentuh kulit.

Mawar dalam tradisi tato lain

Mawar tradisional Amerika adalah mawar yang paling terdokumentasi dalam sejarah tato, tetapi bukan satu-satunya. Beberapa tradisi lain memiliki ikonografi mawar sendiri yang patut diketahui.

Chicano hitam-putih: Mawar adalah motif sentral dalam karya chicano fine-line hitam-putih, sering muncul dalam komposisi rosario bersama ikonografi Katolik (Virgin of Guadalupe, hati suci, pita nama). Tradisi mawar chicano muncul di Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles pada tahun 1974, disempurnakan oleh Charlie Cartwright, Jack Rudy, dan Freddy Negrete di tahun-tahun berikutnya. Ini berasal dari citra keagamaan Meksiko yang disaring melalui budaya perkotaan Meksiko-Amerika dan tradisi pena penjara-pinto; komposisi rosario-dan-mawar adalah bentuk kanonik.

Irezumi Jepang: Mawar BUKAN motif irezumi tradisional. Ketika mawar muncul dalam karya tato gaya Jepang, itu adalah pengaruh Barat abad kedua puluh, bukan bagian dari kosakata irezumi klasik (yang berpusat pada peony, krisan, bunga sakura, teratai, dan bunga spesifik Jepang lainnya). Mawar "gaya Jepang" paling baik dipahami sebagai tato Barat yang dipengaruhi Jepang daripada irezumi itu sendiri.

Ikonografi tato penjara Rusia: Dalam sistem tato penjara Rusia era Soviet (didokumentasikan dalam arsip Danzig Baldaev), mawar yang ditempatkan di lokasi tubuh tertentu mengkodekan informasi status sosial tertentu di antara populasi narapidana. Mawar penjara Rusia bukanlah ornamen; itu adalah penanda berkode. Penggunaan ini sebagian besar terbatas pada subkultur spesifik itu dan biasanya bukan apa yang dirujuk oleh seseorang di luarnya ketika mereka mendapatkan tato mawar hari ini.

Konteks budaya

Tato mawar adalah salah satu dari sedikit motif tato utama yang tidak membawa masalah perampasan budaya yang signifikan. Keturunan utamanya adalah Barat (Britania Victoria, Amerika kelas pekerja, budaya militer dan maritim pertengahan abad kedua puluh, tradisi chicano Meksiko-Amerika kontemporer), dan dalam tradisi tersebut mawar telah menjadi desain komersial, terbuka, dan dibagikan secara luas daripada yang sakral atau terbatas. Orang non-Amerika yang mendapatkan tato mawar tidak merampas; seniman tato yang menerapkan mawar tidak mengklaim otoritas sakral.

Meskipun demikian, dua konteks mawar spesifik memang memerlukan perhatian.

Komposisi rosario-dan-mawar chicano mengambil dari budaya visual Katolik Meksiko-Amerika dan garis keturunan praktisi Good Time Charlie yang spesifik. Menerapkan komposisi itu tanpa konteks (di luar referensi budaya chicano dan tanpa pengakuan praktisi bernama dari tradisi tersebut) meratakan sejarah yang bermakna menjadi estetika generik. Praktik yang jujur adalah mengetahui tradisi siapa yang Anda kerjakan.

Mawar penjara Rusia membawa makna berkode dalam subkultur narapidana tertentu. Menato mawar di salah satu posisi berkode penjara pada seseorang di luar subkultur itu, paling tidak, menyesatkan secara faktual. Seniman tato yang bekerja harus tahu cukup untuk mengenali perbedaan antara mawar dekoratif dan mawar berkode, dan untuk menanyakan klien tentang niat.

Koneksi terkenal tato mawar

Lembaran flash Sailor Jerry dicetak ulang secara luas dan desain mawarnya adalah salah satu desain tato yang paling banyak disalin di dunia. Hardy Marks Publications telah memproduksi beberapa edisi flash Norman Collins; merek Sailor Jerry terus melisensikan desain berbasis mawar untuk pemasaran minuman keras.
Shamrock Social Club Mark Mahoney di Hollywood terkenal dengan mawar hitam-putih fine-line yang diterapkan pada klien selebriti. Keturunan Mahoney berjalan melalui tradisi chicano East Los Angeles; mawarnya adalah evolusi dari sekolah Good Time Charlie.
Don Ed Hardytoko Realistic Tattoo dan Tattoo City memproduksi mawar di seluruh spektrum gaya tradisional Amerika, dipengaruhi Jepang, dan seni rupa sejak tahun 1970-an. Merek pakaian Ed Hardy, yang dilisensikan sejak tahun 2000-an, membuat mawar gaya Sailor Jerry terlihat oleh generasi konsumen yang tidak pernah menginjakkan kaki di toko tato.
Komposisi "mawar di antara duri" tradisional muncul di Charlie Wagner--flash era Bowery dan masih diproduksi aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika. Jumlah duri bervariasi tetapi komposisinya stabil selama seabad praktik.

Cara memikirkan tato mawar

Jika Anda mempertimbangkan tato mawar, tiga pertanyaan pembingkaian yang berguna:

Gaya apa? Mawar tradisional Amerika menua secara berbeda dari mawar realisme; mawar chicano fine-line duduk berbeda di tubuh daripada neo-tradisional. Gaya adalah pilihan nyata dengan implikasi teknis dan estetika, bukan hanya preferensi permukaan.

Komposisi apa? Mawar saja, mawar dengan pita nama, mawar dipasangkan dengan jangkar atau salib atau belati, mawar dalam komposisi rosario, mawar dalam buket: setiap komposisi membawa referensi sejarah yang berbeda dan makna yang berbeda. Warna dan jumlah keduanya membentuk pembacaan.

Seniman apa? Mawar adalah desain dasar dan setiap penato yang bekerja dapat melakukannya. Tetapi mawar yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam garis keturunan tradisional Amerika akan terlihat berbeda dari mawar yang sama yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam realisme atau chicano black-and-grey. Jika tradisi tertentu penting bagi Anda, temukan penato yang dilatih dalam tradisi itu.

Seorang penato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang ketiganya. Mawar adalah salah satu motif teraman untuk didapatkan karena desainnya telah disempurnakan selama lebih dari seratus tahun praktik; pola teknis untuk membuatnya menua dengan baik terdokumentasi dengan baik dan diajarkan dengan baik.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Praktisi pertengahan abad kedua puluh yang menyempurnakan mawar tradisional Amerika modern di toko Hotel Street, Honolulu-nya, tahun 1930-an hingga 1973.
Charlie Wagner, Raja Penato Bowery. Toko 11 Chatham Square (diwarisi dari Samuel O'Reilly pada tahun 1909) dan bisnis pasokan 208 Bowery yang mendistribusikan flash gambar mawar Wagner secara nasional.
Lew Alberts. Lahir Albert Morton Kurzman; mensistematisasikan lembaran flash tato cetak komersial pertama sekitar tahun 1905, bekerja bersama Wagner di Chatham Square dan mendistribusikan melalui bisnis 208 Bowery.
Martin Hildebrandt, Akar Bowery. Toko tato profesional Amerika pertama, di mana komposisi mawar-dan-pita nama pertama kali muncul dalam flash.
Samuel O'Reilly, Patennya. Paten mesin listrik tahun 1891 yang membuat pekerjaan mawar skala besar layak secara ekonomi.
Don Ed Hardy. Pencetak seni dari San Francisco Art Institute yang magang pada Horihide dari Gifu pada tahun 1973 dan membawa mawar ke tradisi seni rupa Amerika pasca-1970-an melalui toko Realistic Tattoo dan Tattoo City-nya.
Gaya Tato Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas tempat mawar kanonik berada.
Gaya Tato Neo-Tradisional. Gaya kontemporer yang merupakan keturunannya dan bagaimana ia mengolah kembali mawar.
Chicano Black-dan-Grey. Garis keturunan mawar dari tradisi East Los Angeles.
Japanese Irezumi. Konteks untuk ketiadaan mawar dalam tradisi Jepang klasik.

Sumber

Arsip Tato (Winston-Salem): koleksi lembaran flash periode termasuk desain mawar Charlie Wagner, Bert Grimm, dan Sailor Jerry.
Hardy Marks Publications: flash Sailor Jerry cetak ulang dengan bukti asal yang terdokumentasi.
Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co.: fotografi kartu kabinet era Bowery yang mendokumentasikan komposisi tato mawar pada penampil sideshow dan pelaut, 1880-an hingga 1910-an.
Arsip Manfred Kohrs (Wikimedia Commons, CC BY-SA): fotografi konvensi abad kedua puluh yang mendokumentasikan karya mawar oleh Coleman, Rogers, Grimm, dan Tuttle.
DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Konteks: transmisi kosakata motif dari Bowery ke Hotel Street.
Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: My Life di Tato. Thomas Dunne Books, 2013. Kisah pribadi tentang periode sekolah Hardy termasuk karya mawar.
Baldaev, Danzig. Ensiklopedia Tato Kriminal Russian. FUEL, 2003 hingga 2008. Dokumentasi makna mawar penjara Rusia yang dikodekan, digunakan di sini hanya untuk pembedaan.
Sanders, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tato. Temple University Press, 1989; ed. revisi. 2008. Konteks sosiologis untuk adopsi motif tato kelas pekerja.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini sejak Terakhir ditinjau tanggal di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Archive XP dan pengakuan nama (opsional).