Ular adalah salah satu motif yang paling banyak ditato di berbagai tradisi dalam sejarah manusia, dan yang maknanya paling keras berubah antar tradisi. Dalam ikonografi Eden yang berasal dari Kejadian 3, ular dibaca sebagai penggoda dan musuh. Dalam tradisi Yunani dan Romawi, ular pada tongkat Asclepius (sekitar abad ke-4 SM) dibaca sebagai lambang penyembuhan dan kedokteran. Di Mesoamerika Aztec, Quetzalcoatl (Ular Berbulu) dibaca sebagai dewa pencipta dan pembawa peradaban. Dalam irezumi Jepang, ular (hebi, 蛇) dibaca sebagai kekuatan pelindung dan pembawa keberuntungan, dipasangkan dengan peony dalam hebi-botani komposisi. Dalam flash tradisional Amerika dari tahun 1900-an dan seterusnya, ular derik yang melingkar dibaca sebagai pembangkangan bendera Gadsden ("Jangan Injak Aku," 1775). Dalam Tato Kriminal Rusia (arsip Baldaev) penempatan ular tertentu mengkodekan posisi tertentu dalam subkultur tahanan. Makna tato ular sepenuhnya bergantung pada tradisi asal desain tersebut. Membacanya dengan benar membutuhkan pembacaan tradisinya.

Apa arti tato ular?

Tato ular paling umum dibaca sebagai salah satu dari beberapa makna yang terdokumentasi: transformasi dan pengelupasan (metafora kulit ular), kebijaksanaan (dalam tradisi Yunani Klasik dan Hindu), penyembuhan (lambang medis tongkat Asclepius), perlindungan (dalam irezumi Jepang hebi-botani), godaan dan kejatuhan (dalam ikonografi Eden Kristen), pembangkangan (dalam citra ular derik tradisional Amerika "Jangan Injak Aku"), atau status sosial berkode (dalam penempatan subkultur Kriminal Rusia). Maknanya sepenuhnya bergantung pada tradisi asal desain tersebut. Warna, komposisi, dan pasangan lebih lanjut membentuk pembacaan spesifik.

Dari mana asal tato ular?

Ular memasuki ikonografi tato Barat dari berbagai aliran yang bertemu. Tradisi Yunani dan Romawi Klasik menyediakan ikonografi medis tongkat Asclepius dan caduceus dari abad keempat SM. Ikonografi Eden Kristen (Kejadian 3) menyediakan pembacaan godaan-dan-kejatuhan melalui periode abad pertengahan. Tradisi Quetzalcoatl Aztec menyediakan ikonografi dewa pencipta ular berbulu dari Mesoamerika. Irezumi Jepang hebi tradisi menyediakan komposisi ular-dan-peony pelindung melalui seri Suikoden Utagawa Kuniyoshi tahun 1827. Bendera Gadsden Amerika (1775) menyediakan citra pembangkangan ular derik "Jangan Injak Aku" yang masuk ke dalam flash tradisional Amerika pada awal tahun 1900-an.

Apa arti tato ular Jepang?

Tato ular Jepang (hebi) dibaca sebagai kekuatan pelindung, pembawa keberuntungan, dan lambang kebijaksanaan dan kelahiran kembali (melalui pengelupasan kulit). Dalam irezumi Jepang klasik ular biasanya digambarkan melingkar di sekitar atau dipasangkan dengan peony (botani), dalam komposisi hebi-botani kanonik. Ular melindungi pemakainya dari nasib buruk dan penyakit; peony menandakan kemakmuran dan kehormatan. Ular Jepang secara ikonografis berbeda dari ular Eden Kristen Eropa, yang membawa asosiasi yang berlawanan.

Apa arti tato ular dan mawar?

Pasangan ular-dan-mawar dibaca berbeda di dua tradisi. Dalam ikonografi Eden Kristen itu mewakili godaan terhadap kepolosan (ular di Eden, mawar sebagai simbol Maria). Dalam irezumi Jepang komposisi yang setara adalah ular-dan-peony (hebi-botani), pasangan yang sepenuhnya protektif dan menguntungkan. Dalam karya tato Amerika kontemporer ular-dan-mawar sering kali menarik dari kedua register secara ambigu, melapisi tema godaan dan keindahan. Pembacaan spesifik tergantung pada tradisi dan niat pemakainya.

Di mana saya harus menempatkan tato ular?

Penempatan umum masing-masing membawa implikasi visual dan tradisional yang berbeda. Penempatan irezumi Jepang klasik adalah lengan atau kaki penuh, dengan bentuk melingkar ular yang diskalakan ke anggota badan. Komposisi ular derik melingkar di lengan bawah adalah penempatan tradisional Amerika yang kanonik. Komposisi ular di betis mengakomodasi karya melingkar skala besar. Di punggung atau dada ular dapat digambarkan sebagai satu karya besar. Ular di tangan dan jari sangat terlihat tetapi memudar lebih cepat di area tubuh tersebut. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; bentuk melingkar ular membutuhkan ruang agar terbaca jelas.

Enam aliran tato ular

Jalur ular ke dalam ikonografi tato Barat melewati enam aliran yang bertemu. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menguraikan mengapa satu motif dibaca begitu berbeda di berbagai komposisi, era, dan konteks budaya.

Aliran 1: Pengobatan dan kebijaksanaan Yunani-Romawi Klasik

Tongkat Asclepius (dewa penyembuhan dan kedokteran Yunani, Asklepios) membawa satu ular melingkar di atasnya dan secara ikonografis berasal dari sekitar abad keempat SM. Gambar ini terus berfungsi sebagai lambang kedokteran melalui periode Romawi, tradisi Eropa abad pertengahan, dan ke dalam ikonografi medis modern (lambang Organisasi Kesehatan Dunia kontemporer, tanda ambulans, dan papan nama rumah sakit semuanya mengambil dari tongkat Asclepius).

Tongkat lambang kedokteran (tongkat Hermes, dewa pembawa pesan) membawa dua ular yang saling terkait dan sepasang sayap; berasal dari periode yang sama dalam tradisi Yunani. Caduceus secara historis telah dikelirukan dengan tongkat Asclepius dan sekarang banyak digunakan (secara keliru) sebagai simbol medis dalam ikonografi Amerika; asosiasi Yunani caduceus yang benar adalah dengan perdagangan dan pembawa pesan daripada kedokteran.

Tongkat ouroboros (ular yang memakan ekornya sendiri) muncul dalam ikonografi Mesir Kuno, Yunani, dan Gnostik sebagai lambang regenerasi siklus, keabadian, dan kesatuan yang berlawanan. Kata Yunani ouroboros (οὐροβόρος) berarti "pemakan ekor." Motif ini melewati ikonografi alkimia Eropa abad pertengahan dan ke dalam karya tato modern sebagai simbol siklus, tak terhingga, dan penciptaan diri.

Aliran 2: Ikonografi Eden Kristen

Sauh utama ular dalam tradisi Kristen adalah Kejadian 3, di mana ular (bahasa Ibrani tidak) menggoda Hawa untuk makan dari Pohon Pengetahuan tentang yang Baik dan Jahat. Ular setelah Kejatuhan dikutuk untuk merangkak dengan perutnya dan menjadi permusuhan dengan umat manusia ("Aku akan menaruh permusuhan antara engkau dan perempuan ini, dan antara keturunanmu dan keturunannya; ia akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya" (Kejadian 3:15, Versi King James)).

Tradisi ikonografi Kristen Eropa abad pertengahan menstandardisasi ini menjadi konvensi visual yang berulang: ular melingkar di sekitar Pohon Pengetahuan dalam adegan Eden; Perawan Maria digambarkan dengan ular di bawah tumitnya (merujuk pada nubuat Kejadian 3:15 "meremukkan kepalanya" yang ditafsirkan sebagai Maria); Santo Patrick mengusir ular dari Irlandia (legenda yang tidak muncul dalam Kehidupan Patrick abad ketujuh paling awal dan merupakan tambahan hagiografis abad pertengahan kemudian, meskipun membawa keunggulan ikonografis); ular sebagai lambang Setan dalam citra danse macabre dan Penghakiman Terakhir.

Pada abad ketujuh belas dan kedelapan belas ular Eden Kristen telah memasuki budaya cetak populer, bros duka, dan perhiasan sentimental. Seperti pasangan vanitas mawar-dan-tengkorak yang didokumentasikan dalam halaman mawar dan tengkorak Panduan Saku, citra ular Eden Kristen melintasi ke flash tato Amerika melalui saluran yang sama yang mengadopsi kosakata cetak dan perhiasan kelas pekerja pada periode Bowery yang menghasilkan ikonografi flash Bowery kanonik.

Aliran 3: Quetzalcoatl Aztec dan ular berbulu Mesoamerika

Dewa ular berbulu Mesoamerika Quetzalcoatl ("ular berbulu" dalam Nahuatl Klasik) memiliki kehadiran ikonografis yang terdokumentasi dalam agama Mesoamerika setidaknya sejak periode Teotihuacán (sekitar 100 SM hingga 550 M), dengan tradisi berkelanjutan melalui periode Olmec, Toltec, Maya (sebagai Kukulkan), dan Mexica (Aztec) hingga penaklukan Spanyol pada tahun 1519 hingga 1521. Quetzalcoatl adalah dewa pencipta, pembawa pertanian dan tulisan, serta pelindung imamat dan pembelajaran.

Bukti arsitektur utama adalah Kuil Quetzalcoatl di Teotihuacán, dengan fasad kepala ularnya yang masih ada. Bukti kodeks Mexica utama muncul di Codex Borgia dan Codex Magliabechiano. Ikonografi Meksiko dan Chicano kontemporer sering merujuk pada tradisi Quetzalcoatl; citra ular berbulu adalah salah satu motif kanonik dari karya garis halus Chicano, sering digambarkan dalam realisme hitam-putih yang detail bersama dengan ikonografi pra-Columbus lainnya.

Tradisi Quetzalcoatl adalah referensi budaya dan agama yang hidup bagi banyak komunitas Meksiko dan Chicano, bukan motif dekoratif generik. Seniman tato yang bekerja harus mengetahui ikonografi dan menanyakan klien tentang niat mereka.

Aliran 4: Tradisi irezumi hebi Jepang

Dalam irezumi Jepang ular (hebi, 蛇) adalah motif yang sepenuhnya positif: kekuatan pelindung, pembawa keberuntungan, dan lambang kebijaksanaan dan kelahiran kembali (melalui metafora pengelupasan kulit). Ular melindungi pemakainya dari nasib buruk, penyakit, dan kesialan. Komposisi kanoniknya adalah hebi-botani, ular-dan-peony, di mana ular melingkar di sekitar atau dipasangkan dengan peony (botani); ular memberikan perlindungan, peony memberikan kemakmuran dan kehormatan.

Hebi masuk ke dalam kosakata irezumi klasik melalui saluran yang sama yang menghasilkan motif naga dan harimau: Seri cetak balok kayu Utagawa Kuniyoshi tahun 1827 hingga 1830 Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachpadapada no hitori, menggambarkan para pahlawan Tiongkok Shuihu zhuan novel sebagai bertato padat. Citra ular muncul di berbagai komposisi pahlawan Suikoden, kadang-kadang sebagai elemen penjaga Buddha, kadang-kadang sebagai motif transformatif yang dipasangkan dengan makhluk totem pahlawan.

Ular dalam tradisi Jepang secara ikonografis berbeda dari ular Kristen di Eden. Keduanya adalah figur mitologis yang berbeda dengan nilai yang berlawanan. Ular dalam komposisi bodysuit irezumi Jepang bukanlah ular dari Kejadian 3. Para tattooer yang bekerja harus jelas dengan klien tentang tradisi mana yang digunakan oleh komposisi ular tersebut.

Aliran 5: Tradisional Amerika dan citra pembangkangan Gadsden

Bendera Gadsden Amerika, yang dirancang oleh Christopher Gadsden pada 1775 masa Perang Revolusi Amerika, menggambarkan ular derik yang melingkar di atas bidang kuning di atas moto "Jangan Menginjakku." Bendera itu digunakan oleh Korps Marinir Kontinental dan menjadi simbol pembangkangan Revolusi Amerika. Citra ular derik yang melingkar telah membawa makna pembangkangan yang sama dalam ikonografi Amerika sejak saat itu.

Ular derik Gadsden masuk ke dalam flash tato tradisional Amerika pada awal tahun 1900-an melalui Bowery dan tradisi tato pelaut Amerika yang lebih luas. Komposisi (ular derik melingkar, lidah menjulur, terkadang dengan pola berlian di punggung, seringkali dengan spanduk "Jangan Menginjakku" atau moto terkait) menjadi salah satu komposisi ular tradisional Amerika yang kanonik dan masih banyak diproduksi hingga saat ini. Karya ular derik dan spanduk muncul dalam flash Sailor Jerry dari tahun 1940-an dan 1950-an dan seterusnya.

Citra Gadsden telah diadopsi oleh berbagai gerakan politik Amerika kontemporer (libertarianisme, Tea Party, dan lainnya) dengan makna kontemporer spesifik mereka sendiri. Asosiasi Perang Revolusi historis mendahului dan secara struktural berbeda dari adopsi politik kontemporer ini.

Kosakata ular tradisional Amerika yang lebih luas mencakup pasangan mawar-dan-ular (mengambil dari Eden Kristen melalui mawar-sebagai-Marian dan ular-sebagai-penggoda), pasangan belati-dan-ular (citra bahaya era Victoria), dan pasangan tengkorak-dan-ular (ular sebagai Eden-sebagai-kematian, kefanaan alkitabiah).

Aliran 6: Tato Kriminal Rusia dan penanda ular berkode Vorovskoy Mir

Dalam subkultur penjara Rusia era Soviet dan pasca-Soviet ( Dunia Vorovskoy, "Dunia Pencuri"), tato ular tertentu mengkodekan posisi sosial dan pelanggaran tertentu. Seperti halnya tradisi tengkorak Kriminal Rusia yang didokumentasikan di halaman Skull Pocket Guide, jangkar dokumenter utama adalah tiga volume Danzig Baldaev's Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008).

Dalam sistem Vorovskoy Mir, makna tato ular ditentukan oleh penempatannya, elemen pendampingnya, dan status pemakainya yang terdokumentasi dalam subkultur. Ular di leher mungkin mengkodekan satu makna spesifik; ular yang melilit belati mungkin mengkodekan makna lain. Sistem ini sengaja dibuat buram bagi orang luar.

Ular penjara Rusia adalah penanda berkode, bukan motif dekoratif. Menerapkan citra penjara berkode pada tubuh di luar subkultur, paling tidak, menyesatkan secara faktual. Para tattooer yang bekerja harus tahu cukup untuk membedakan ular derik tradisional Amerika yang dekoratif dari ular penjara Rusia yang berkode dan menanyakan niat klien.

Ular dalam tradisional Amerika

Ular tradisional Amerika didominasi oleh dua konvensi visual: ular derik melingkar (berasal dari Gadsden) dan ular mengalir (berasal dari Eden). Keduanya distabilkan dalam flash Bowery antara sekitar tahun 1900 dan 1950 oleh kelompok yang sama yang menstabilkan motif mawar dan tengkorak: Charlie Wagner di #11 Chatham Square; Cap Coleman di Norfolk, Virginia; Paul Rogers di Salisbury, North Carolina; Bert Grimm di St. Louis dan di Long Beach Pike; dan Norman "Sailor Jerry" Collpadas di Hotel Street, Honolulu.

Ular derik Sailor Jerry kanonik menggabungkan kosakata tradisional Amerika dengan garis luar yang tebal dan palet terbatas dengan postur melingkar bendera Gadsden yang spesifik. Merek Sailor Jerry (William Grant and Sons, sejak 2008) terus melisensikan desain tersebut untuk pemasaran.

Ular tradisional Amerika yang mengalir muncul dalam pasangan Eden (ular-dan-apel, ular-dan-mawar, ular-melingkar-di-pohon) dan dalam komposisi belati-dan-ular yang didokumentasikan dalam lembaran flash periode di Tattoo Archive di Winston-Salem.

Yang membuat ular tradisional Amerika khas adalah keterbacaan yang ditingkatkan ukurannya: desain dibuat agar dapat dibaca dari jarak jauh dalam ukuran apa pun, dengan garis luar yang tebal dan warna saturasi tinggi yang terbatas. Spesifikasi teknis menghasilkan desain yang awet selama puluhan tahun pada tubuh kelas pekerja.

Ular dalam irezumi Jepang

Ular irezumi Jepang (hebi) adalah pekerjaan yang menuntut secara teknis. Teknik tradisionalnya adalah tebori (ukiran tangan), menggunakan pegangan bambu atau logam yang dipegang tangan yang dilengkapi dengan banyak jarum yang diikat bersama. Horishi mendorong jarum ke dalam kulit dalam ritme yang terkontrol, menghasilkan saturasi yang dalam dan detail skala halus yang membedakan bayangan tebori klasik dari pekerjaan mesin.

Elemen komposisi kanonik:

  • Tubuh ular digambarkan dalam bentuk melingkar, terkadang terbungkus, seringkali tersampir melalui atau di sekitar motif berpasangan.
  • Sisik dalam pola diagonal yang tumpang tindih rapat.
  • Mata digambarkan dengan presisi menghadap depan, seringkali dengan api atau indikator kebijaksanaan di belakangnya.
  • Motif berpasangan: paling umum adalah peony (botani), dalam komposisi hebi-botan kanonik. Pasangan lain termasuk ular-dan-tengkorak (hebi-dokuro) sebagai register memento mori, ular-dan-Buddha sebagai komposisi pelindung, dan ular-dan-naga (jarang, karena mereka saling meniadakan kekuatan simbolis mereka) dalam beberapa karya kontemporer.
  • Latar belakang: konvensi ombak-dan-awan (Namifuri ) atau pola daun peony tergantung pada pasangan utama.

Garis keturunan Yokohama kontemporer yang berpusat pada Horiyoshi III (Yoshihito Nakano, lahir 1946) menghasilkan karya ular irezumi kanonik; kelompok muridnya (Horitaka, Horitomo di State of Grace Tattoo di San José; Horikitsune / Alex Reinke di Eropa) membawa garis keturunan tersebut ke depan secara internasional.

Ular dalam fine-line Chicano dan ikonografi Meksiko

Tradisi ular berbulu Quetzalcoatl masuk ke dalam pekerjaan tato profesional Amerika melalui Tradisi Chicano black-and-grey fine-line yang muncul di Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles mulai tahun 1975. Adopsi ikonografi Mesoamerika pra-Columbus oleh orang Meksiko-Amerika pada kulit sejajar dengan reklamasi budaya identitas Meksiko pribumi yang lebih luas di era Movimiento pasca-1968.

Kosakata ular Chicano meliputi:

  • Quetzalcoatl / ular berbulu digambarkan dalam realisme hitam-putih yang detail, sering dipasangkan dengan citra kalender Maya atau Aztec.
  • Coatlicue dan dewa ular Mexica lainnya digambarkan dalam mode realisme yang sama.
  • Ular derik sebagai referensi regional Southwest gurun, berbeda dari ular derik bendera Gadsden.

Tokoh garis keturunan utama adalah Charlie Cartwright dan Jack Rudy di Good Time Charlie's; Freddy Negrete (seniman tato profesional Chicano pertama yang mengidentifikasi diri); dan selanjutnya Mister Cartoon dan Mark Mahoney di Shamrock Social Club.

Ular dalam blackwork dan realisme kontemporer

Praktisi blackwork kontemporer mengurangi ular menjadi bentuk geometris kontras tinggi, bayangan dotwork, atau ilustrasi garis murni. Ular blackwork mengabstraksi ikonografi historis sambil merujuknya. Saluran blackwork neo-tribal yang berjalan melalui karya Leo Zulueta akhir 1970-an dan 1980-an kadang-kadang menggabungkan citra ular yang menarik dari sumber visual Polinesia atau Borneo.

Karya ular fotorealistik kontemporer menggunakan mesin putar berkecepatan tinggi dan pigmen ultra-halus untuk menghasilkan ular yang terlihat seperti foto anatomi, sering dipasangkan dengan citra mawar atau bunga dalam komposisi modern. Ular realisme mendokumentasikan daripada melambangkan dalam cara tradisional Amerika klasik.

Tongkat ouroboros adalah motif blackwork kontemporer yang berulang, digambarkan sebagai komposisi garis sederhana atau sebagai karya yang lebih rumit yang mengintegrasikan elemen ikonografi Mesir, Gnostik, atau alkimia.

Warna ular dan artinya

Warna dalam komposisi tato ular beroperasi dalam konvensi tradisional tertentu di seluruh aliran sumber.

Ular hijau (tradisional Amerika atau Jepang): Warna ular alami default. Dibaca sebagai referensi anatomi; umum dalam flash ular derik Sailor Jerry dan dalam karya hebi-botan Jepang.

Ular merah atau bertubuh merah: Sering menandakan komposisi yang berasal dari Eden (ular pasca-Jatuh sebagai citra api) atau register perlindungan Jepang. Umum dalam karya horimono klasik.

Ular hitam: Dibaca sebagai register abstraksi blackwork atau register duka/kesedihan (dalam beberapa komposisi kontemporer). Juga merujuk pada tradisi ouroboros.

Ular realisme multi-warna: Pilihan realisme kontemporer yang memecah palet klasik. Sering dibaca sebagai hiasan gaya daripada pernyataan simbolis.

Ular karang / spesies tertentu: Ketika spesies ular tertentu disebutkan (ular karang, king kobra, ular derik), referensi spesies membawa register ikonografinya sendiri. Ular derik secara khusus membawa asosiasi pembangkangan Gadsden; king kobra membawa asosiasi naga Buddha/Hindu; ular karang membawa register memonic rakyat Amerika Selatan "merah menyentuh kuning, bunuh teman".

Pasangan ular umum dan artinya

Ular muncul di banyak komposisi multi-elemen:

Ular + mawar: Register Eden Kristen (godaan terhadap kepolosan) ATAU register hebi-botan Jepang (perlindungan dipasangkan dengan kemakmuran). Kedua bacaan harus dibedakan; elemen komposisi di sekitarnya menandakan mana yang dimaksud.

Ular + belati: Citra bahaya era Victoria; belati sebagai senjata melawan ular. Pasangan tradisional Amerika yang terdokumentasi dalam flash periode.

Ular + tengkorak: Eden-sebagai-kematian; ular sebagai agen kematian. Juga komposisi hebi-dokuro Jepang. Pasangan tradisional Amerika klasik.

Ular + apel: Langsung Eden Kristen. Kurang ambigu daripada ular-dan-mawar; secara eksplisit menandakan referensi Kejadian 3.

Ular + Hawa / ular-di-Eden: Komposisi Kristen naratif penuh. Jarang dalam flash tradisional Amerika tetapi semakin umum dalam realisme kontemporer.

Ular + naga: Jarang dalam irezumi Jepang klasik (mereka saling meniadakan kekuatan simbolisnya) tetapi muncul dalam karya kontemporer dan dalam komposisi yang dipengaruhi Tiongkok.

Ular + peony (hebi-botan): Komposisi perlindungan Jepang kanonik. Ular memberikan perlindungan; peony memberikan kemakmuran.

Ular + Buddha atau Fudō Myō-ō: Komposisi perlindungan Jepang; ular sebagai penjaga dharma.

Ular + pohon: Referensi langsung Eden, atau alternatifnya ikonografi pohon dunia dari tradisi Norse dan lainnya.

Ular + wanita / sosok feminin: Register Eden (adegan godaan) atau citra turunan Medusa (Gorgon berambut ular). Semakin banyak karya kontemporer mengambil dari tradisi Lilith-sebagai-ular.

Ular + caduceus medis atau tongkat Asclepius: Register medis atau penyembuhan. Tongkat Asclepius adalah simbol medis yang benar secara historis; caduceus (dengan dua ular dan sayap) banyak tetapi salah digunakan dalam ikonografi medis Amerika.

Ular + ouroboros (ekor di mulut): Keabadian siklus, regenerasi, kesatuan dari yang berlawanan. Warisan Mesir / Yunani / Gnostik / alkimia.

Ular + kalender Aztec atau glif pra-Columbus: Register Quetzalcoatl Meksiko / Chicano. Spesifik Mesoamerika.

Apakah tato ular merupakan apropriasi budaya?

Tato ular melintasi berbagai tradisi budaya dan agama dan membawa kekhawatiran apropriasi dalam beberapa konteks spesifik:

Ular berbulu Quetzalcoatl / Mesoamerika. Ini adalah referensi agama dan budaya yang aktif bagi banyak komunitas Meksiko dan Chicano. Pemakai non-Meksiko dari komposisi Quetzalcoatl penuh, terutama yang melibatkan ikonografi ular berbulu yang terintegrasi dengan elemen kalender Mexica atau glif pra-Columbus, harus tahu apa yang mereka rujuk. Tradisi fine-line Chicano (garis keturunan Good Time Charlie's, Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) adalah saluran institusional tato Barat utama yang telah mengelola ikonografi ini; menerapkan komposisi itu tanpa konteks meratakan sejarah yang bermakna.

Naga Buddha dan Vasuki Hindu. Seperti yang disebutkan di halaman Pocket Guide naga, naga dalam tradisi Buddha dan Vasuki dalam tradisi Hindu adalah tokoh agama dengan makna ritual spesifik. Adaptasi dekoratif ikonografi ular Buddha atau Hindu oleh seniman tato Barat di luar kerangka agama sejajar dengan masalah kapala Tibet.

Ular berkode Kriminal Rusia. Seperti yang disebutkan di halaman Pocket Guide tengkorak, sistem Vorovskoy Mir mengkodekan makna spesifik ke dalam penempatan ular tertentu. Menerapkan ular berkode gaya Rusia pada seseorang di luar subkultur secara faktual menyesatkan dan, di dalam subkultur, dapat membawa konsekuensi. Arsip Baldaev adalah catatan dokumenter utama.

Ular Eden Kristen, ular derik Gadsden, tongkat medis Asclepius, dan komposisi hebi-botan irezumi Jepang TIDAK membawa kekhawatiran yang sama. Ini adalah desain komersial terbuka dalam tradisi Kristen Barat, Revolusioner Amerika, medis Eropa klasik, dan irezumi Jepang. Seseorang non-Amerika yang mendapatkan ular derik Gadsden tidak menjiplak ikonografi Amerika; seseorang non-Jepang yang mendapatkan komposisi hebi-botan dari praktisi garis keturunan Horiyoshi III berpartisipasi dalam tradisi yang telah menyambut klien dan murid Barat.

Koneksi tato ular terkenal

  • Sailor Jerry Flash Hotel Street mencakup ular derik Amerika tradisional yang melingkar (berasal dari Gadsden) dan komposisi ular dan belati. Flash ini dicetak ulang secara luas oleh Hardy Marks Publications dan terus diterapkan hingga hari ini.
  • Charlie Wagner, Cap Coleman, dan Bert Grimm semuanya menghasilkan flash ular yang disimpan oleh Tattoo Archive di Winston-Salem sebagai bagian dari dokumentasi dasar American Traditional. Akuisisi flash Coleman oleh The Mariners' Museum pada tahun 1936 adalah akuisisi institusional paling awal dari flash tato ular Amerika yang tercatat.
  • Horiyoshi III di Yokohama Tattoo Museum menghasilkan komposisi ular hebi-botan kanonik dan irezumi yang lebih luas. Murid-muridnya (Horitaka di State of Grace Tattoo, Horitomo, Filip Leu) membawa garis keturunan itu secara internasional.
  • Mister Cartoon dan kelompok garis halus hitam-abu-abu chicano yang lebih luas (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney di Shamrock Social Club) menghasilkan citra ular Quetzalcoatl dan pra-Kolombia Meksiko yang kanonik dalam karya tato profesional Amerika.
  • Christopher Gadsden (1724 hingga 1805) merancang bendera Gadsden 1775 menggambarkan ular derik yang melingkar di atas bidang kuning dengan tulisan "Don't Tread On Me." Bendera itu masuk ke dalam kosakata visual Korps Marinir Kontinental selama Perang Revolusi Amerika dan dari sana ke dalam ikonografi tato pelaut Amerika pada awal tahun 1900-an.
  • Santo Patrick secara ikonografis dikaitkan dengan mengusir ular dari Irlandia; legenda hagiografi abad pertengahan yang kemudian ini (tidak ada dalam Kehidupan Patrick abad ketujuh paling awal) menghasilkan motif Kristen yang berulang tentang santo dan ular yang kadang-kadang muncul dalam karya tato Irlandia-Amerika.

Cara memikirkan mendapatkan tato ular

Jika Anda sedang mempertimbangkan tato ular, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:

  1. Tradisi mana yang ingin Anda jadikan acuan? Ular Eden Kristen, hebi-botan irezumi Jepang, ular derik Amerika tradisional Gadsden, Quetzalcoatl Chicano, tongkat medis Asclepius, dan ouroboros adalah tradisi yang berbeda dengan nilai yang berbeda. Ular dibaca sebagai musuh dalam satu tradisi dan sebagai pelindung dalam tradisi lain. Tentukan tradisi mana yang Anda masuki sebelum percakapan desain dimulai.
  1. Komposisi apa? Ular saja, ular melingkar di sekitar elemen berpasangan (peony, mawar, belati, tengkorak, pohon, wanita), ular-dan-spanduk nama, ular dalam komposisi naratif (Eden, Quetzalcoatl, Santo Patrick) semuanya membawa referensi sejarah yang berbeda dan bacaan yang berbeda. Warna dan pose semakin membentuk bacaan.
  1. Gaya apa? Ular Amerika tradisional menua secara berbeda dari ular realisme; komposisi hebi-botan tebori Jepang berbeda penempatannya di tubuh daripada realisme Quetzalcoatl garis halus Chicano. Gaya adalah pilihan nyata dengan implikasi teknis dan estetika.
  1. Seniman mana? Ular secara teknis menuntut karena bentuk melingkar dan detail sisiknya memerlukan teknik yang tepat. Seorang praktisi yang dilatih dalam garis keturunan Horiyoshi III akan menghasilkan karya yang berbeda daripada praktisi yang dilatih dalam garis halus Amerika tradisional atau chicano. Garis keturunan itu penting.

Seorang seniman tato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang keempatnya. Ular adalah salah satu motif yang paling disempurnakan dalam tradisi tato apa pun; pola teknisnya didokumentasikan secara ekstensif di seluruh aliran sumber.

Sumber

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Kumpulan lembaran flash periode termasuk desain ular Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry.
  • Hardy Marks Publications. Flash Sailor Jerry yang dicetak ulang dengan bukti asal yang terdokumentasi; Tattoo Time majalah (1982 hingga 1991) liputan horimono.
  • Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kartu kabinet era Bowery yang mendokumentasikan komposisi tato ular, 1880-an hingga 1910-an.
  • Baldaev, Danzig. Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (tiga volume). FUEL Publishing, 2003 hingga 2008. Dokumentasi utama penempatan dan makna ular penjara Rusia yang dikodekan.
  • DeMello, Margo. Badan Prasasti: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000.
  • Hardy, Don Ed. Pakai Impianmu: Hidupku dalam Tato (bersama Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013.
  • Richie, Donald, dan Ian Buruma. Tato Jepang. Weatherhill, 1980. Referensi standar berbahasa Inggris tentang irezumi klasik Jepang termasuk komposisi hebi-botan.
  • Van Gulik, Willem. Irezumi: Pola Dermatografi di Jepang. Brill, 1982.
  • Negrete, Freddy dan Steve Jones. Tersenyumlah Sekarang, Menangislah Nanti: Senjata, Geng, dan Tato. Seven Stories Press, 2016. Kata pengantar oleh Luis Rodriguez. Memoar utama dari kancah East LA Chicano hitam-abu-abu termasuk ikonografi Quetzalcoatl.
  • Krutak, Lars. Indigenous Tattoo Tradisi. Prpadaceton University Press, 2025.
  • Carrasco, David. Quetzalcoatl dan Ironi Kerajaan: Mitos dan Ramalan dalam Tradisi Aztec. Universitas Chicago Pers, 1982. Perlakuan ilmiah utama English-language terhadap tradisi ular berbulu Quetzalcoatl; Sahagun Florentine Codex (menyusun 1545 hingga 1590) dan korpus kodeks Mesoamerican yang lebih luas menyediakan dokumentasi utama.
  • Referensi ikonografi Asclepius dan Caduceus: entri ensiklopedis beasiswa klasik standar; teks kedokteran Greek edisi Loeb Classical Library.
  • Kejadian 3, Alkitab Ibrani. King Versi James dikutip; edisi Alkitab Ibrani ilmiah standar untuk referensi bahasa asli.
  • Referensi sejarah bendera Gadsden: Library dari koleksi Congress; kepemilikan Museum Marines Kontinental.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Penyunting, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini pada Terakhir ditinjau tanggal di atas dan diperbarui setiap triwulan.

Found error atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima akan menghasilkan Archive XP dan pengakuan bernama (ikut serta).