Jaring laba-laba adalah motif yang berbeda dari makhluk laba-laba, dengan bacaan Amerika utama yang berakar pada subkultur penjara abad kedua puluh: jaring siku mengkodekan waktu yang dihabiskan, satu cincin per tahun, penempatan dan bacaan kanonik yang didokumentasikan di seluruh lingkungan penjara AS sejak awal hingga pertengahan abad kedua puluh dan disurvei dalam karya Margo DeMello Bodies dari Inscription (Duke University Press, 2000). Tradisi subkultur Kriminal Rusia yang terpisah yang didokumentasikan dalam tiga volume Danzig Baldaev Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008) mengkodekan penempatan jaringnya sendiri dalam Vorovskoy Mir. Database Simbol Kebencian Anti-Defamation League dan dokumentasi Southern Poverty Law Center juga mencatat penggunaan jaring oleh penjara-kulit putih supremasi kulit putih (paling sering siku) yang harus diketahui oleh para tato profesional, meskipun ADL sendiri menekankan simbol tersebut memiliki banyak arti dan dikenakan oleh banyak orang yang bukan ekstremis. Di luar konteks penjara dan geng berkode tersebut, jaring juga muncul dalam kilas Bowery tradisional Amerika melalui Charlie Wagner, Cap Coleman, dan Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) sebagai elemen dekoratif, dalam subkultur punk dan gothic sejak 1970-an, dan dalam komposisi mandala dotwork blackwork kontemporer.

Apa arti tato jaring laba-laba?

Arti tato jaring laba-laba ditentukan oleh penempatannya dan tradisi asal desain tersebut. Jaring siku dalam subkultur penjara Amerika mengkodekan waktu yang dihabiskan, dengan cincin jaring terkadang sesuai dengan tahun penahanan. Jaring Kriminal Rusia yang ditempatkan didokumentasikan dalam arsip Danzig Baldaev mengkodekan makna subkultur mereka sendiri dalam tradisi penjara Vorovskoy Mir. Anti-Defamation League mendokumentasikan penggunaan jaring siku oleh geng penjara supremasi kulit putih yang spesifik yang mengkodekan sinyal rasis dalam formasi Aryan Brotherhood dan yang berdekatan, di mana desain tersebut dapat mengkodekan makna rasis termasuk tindakan kekerasan yang dilakukan terhadap orang kulit berwarna. Sebagian besar pemakai jaring siku tidak menggunakan register berkode rasis, tetapi penggunaan berkode tersebut ada dalam catatan sejarah yang terdokumentasi dan para tato profesional harus mengetahuinya. Di luar konteks penjara dan geng berkode tersebut, jaring dibaca sebagai estetika gothic atau punk dekoratif, sebagai elemen kilas Bowery tradisional Amerika, atau sebagai komposisi dotwork blackwork kontemporer. Pertanyaan paling penting untuk membaca jaring laba-laba adalah di mana letaknya di tubuh, karena penempatan, lebih dari variabel lainnya, mendorong pembacaan berkode.

Apa arti tato jaring laba-laba di siku?

Jaring laba-laba siku adalah penempatan kanonik yang dikodekan untuk waktu yang dihabiskan di penjara dalam subkultur penjara Amerika, didokumentasikan sejak awal hingga pertengahan abad kedua puluh. Bacaan tradisionalnya adalah bahwa cincin jaring sesuai dengan tahun penahanan, dengan satu cincin ditambahkan per tahun yang dijalani, meskipun korespondensi cincin per tahun yang ketat bervariasi menurut wilayah dan institusi. Motif ini adalah salah satu motif penjara Amerika dasar bersama dengan tetesan air mata, jam tanpa jarum, dan penanda hukuman numerik, seperti yang didokumentasikan dalam karya Margo DeMello Bodies dari Inscription (Duke University Press, 2000). Bacaan berkode yang terpisah dan lebih spesifik, yang didokumentasikan dalam Database Simbol Kebencian Anti-Defamation League dan dalam literatur Southern Poverty Law Center, mengaitkan jaring siku dengan sinyal geng penjara supremasi kulit putih dalam formasi Aryan Brotherhood dan yang berdekatan, di mana desain tersebut dapat mengkodekan makna rasis termasuk tindakan kekerasan yang dilakukan terhadap orang kulit berwarna. Sebagian besar pemakai jaring siku tidak menggunakan register berkode rasis, tetapi penggunaan berkode tersebut ada dalam catatan sejarah yang terdokumentasi dan para tato profesional harus mengetahuinya.

Dari mana asal tato jaring laba-laba?

Motif jaring laba-laba masuk ke ikonografi tato Amerika terutama melalui subkultur penjara abad kedua puluh. Motif ini berkembang secara endogen di lingkungan penjara AS sejak sekitar awal abad kedua puluh, bersama dengan tetesan air mata, jam tanpa jarum, dan penanda hukuman numerik yang didokumentasikan sebagai kosakata penjara Amerika dasar dalam karya Margo DeMello Bodies dari Inscription (Duke University Press, 2000). Tradisi Vorovskoy Mir Kriminal Rusia yang terdokumentasi dalam karya Danzig Baldaev Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008) menyediakan kosakata jaring berkode penjara yang paralel dan berbeda yang dikembangkan di dalam lembaga pemasyarakatan era Soviet. Kanon kilas Bowery tradisional Amerika yang distabilkan oleh Charlie Wagner, Cap Coleman, dan Sailor Jerry Collins antara sekitar tahun 1900 dan 1950 terkadang menggunakan jaring sebagai elemen latar belakang dekoratif daripada sebagai motif berkode. Subkultur punk dan gothic menyerap jaring sejak akhir 1970-an sebagai tanda visual yang berbeda dari register penjara. Praktisi blackwork kontemporer sejak 1990-an telah membuat jaring dalam komposisi dotwork dan mandala.

Apa arti tato jaring laba-laba di leher?

Jaring laba-laba leher membawa bobot sosial dari asosiasi penjara Amerika yang lebih luas dan merupakan salah satu penempatan yang paling terlihat, yang membuatnya berisiko secara sosial dalam konteks pekerjaan dan publik. Dalam beberapa subkultur penjara Amerika, jaring leher mengkodekan sejarah institusional tertentu; di tempat lain, itu dibaca sebagai deklarasi visual identitas pasca-penjara. Dalam subkultur punk dan gothic sejak 1970-an, jaring leher dibaca sebagai penanda estetika dan subkultural yang disengaja yang berbeda dari penggunaan berkode penjara. Penempatan kontemporer termasuk komposisi jaring leher dalam register punk, gothic, dan blackwork yang sengaja dekoratif daripada berkode. Seorang tato profesional harus bertanya kepada klien tentang niat dan mendiskusikan konsekuensi sosial dari penempatan yang sangat terlihat sebelum menerapkan jaring leher apa pun.

Apakah tato jaring laba-laba rasis atau berkode?

Tato jaring laba-laba tidak secara kategoris rasis, tetapi penggunaan berkode tertentu dalam geng penjara supremasi kulit putih Amerika tertentu didokumentasikan dalam Database Simbol Kebencian Anti-Defamation League dan dalam literatur Southern Poverty Law Center. Dalam register berkode tersebut, jaring siku dalam formasi Aryan Brotherhood dan yang berdekatan dapat menandakan makna rasis termasuk tindakan kekerasan yang dilakukan terhadap orang kulit berwarna. Sebagian besar tato jaring laba-laba saat ini, termasuk sebagian besar jaring siku, bukan penggunaan rasis berkode tersebut. Banyak jaring siku mengkodekan waktu yang dihabiskan di penjara dalam tradisi penjara Amerika yang lebih luas yang tidak rasis. Banyak tato jaring bersifat dekoratif punk, gothic, blackwork, atau karya Amerika tanpa asosiasi penjara atau rasis. Pembacaan yang jujur adalah bahwa penggunaan berkode rasis ada dalam catatan sejarah yang terdokumentasi bersama dengan bacaan penjara yang lebih luas yang tidak rasis dan register dekoratif yang lebih luas, dan para tato profesional harus tahu cukup untuk membedakan register dan bertanya kepada klien tentang niat sebelum menerapkan jaring siku secara khusus.

Di mana saya harus menempatkan tato jaring laba-laba?

Pilihan penempatan untuk jaring laba-laba membawa bobot sosial yang tidak biasa karena asosiasi penjara berkode dari penempatan tertentu. Jaring siku secara khusus mengkodekan waktu yang dihabiskan di penjara dalam subkultur penjara Amerika dan mengkodekan sinyal rasis dalam konteks geng supremasi kulit putih tertentu yang terdokumentasi; pemakai yang tidak dipenjara harus tahu apa yang dikodekan oleh penempatan tersebut sebelum memilihnya. Jaring leher adalah salah satu penempatan yang paling terlihat dan membawa bobot sosial yang berdekatan dalam konteks pekerjaan dan publik. Jaring tangan membawa bobot yang sama terlihatnya. Lengan bawah, bisep, betis, dan paha mengakomodasi komposisi jaring dekoratif tanpa bacaan berkode spesifik siku. Punggung, dada, dan bahu mengakomodasi karya jaring terintegrasi mandala blackwork yang lebih besar. Jaring gothic, punk, dan blackwork kontemporer yang dekoratif terbuka di sebagian besar penempatan di luar siku; penempatan siku adalah satu-satunya posisi yang membawa asosiasi berkode yang tak terhindarkan dalam tradisi Amerika. Diskusikan keputusan penempatan dengan seniman Anda; jaring laba-laba adalah salah satu dari sedikit motif di mana penempatan, lebih dari desain, memberikan bacaan dominan.

Aliran tato jaring laba-laba

Jalur jaring laba-laba ke dalam ikonografi tato Barat melewati beberapa aliran yang berbeda. Memahami aliran mana yang memasok pembacaan mana sangat penting untuk membaca desain jaring laba-laba tertentu dalam konteks, karena penempatan karceral yang berkode dan penempatan estetika dekoratif berasal dari tradisi yang berbeda dan membawa bobot sosial yang berbeda.

Aliran 1: Subkultur penjara Amerika (register berkode kanonik)

Aliran jaring laba-laba yang dominan dan terdokumentasi dengan baik dalam ikonografi tato Amerika adalah subkultur penjara AS abad kedua puluh. Di dalam lingkungan karceral Amerika dari awal hingga pertengahan abad kedua puluh, jaring laba-laba berkembang sebagai salah satu dari sedikit motif penjara asli bersama dengan tetesan air mata, jam tanpa jarum, dan penanda kalimat numerik. Pembacaan penjara kanonik adalah penahanan, dengan jaring siku secara khusus mengkodekan waktu yang dijalani: dalam pola tradisional, satu cincin jaring ditambahkan per tahun hukuman, dengan desain dibangun di atas beberapa sesi saat waktu bertambah. Pembacaan varian dalam tradisi karceral Amerika yang lebih luas termasuk "menjalani hukuman berat," "terjebak dalam jaringan sistem," dan deklarasi umum identitas pasca-penjara yang dibawa keluar dari institusi dan ke tubuh pemakainya yang dibebaskan.

Dokumentasi ilmiah utama adalah Margo DeMelloitu Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern (Duke University Press, 2000), perlakuan ilmiah modern dasar tentang budaya tato Amerika termasuk garis keturunan karceralnya. Perlakuan DeMello menempatkan jaring laba-laba bersama dengan tetesan air mata, jam tanpa jarum, dan penanda numerik sebagai kosakata penjara Amerika kanonik, berbeda dari tetapi sejajar dengan sistem Vorovskoy Mir Rusia dan tradisi pinto Chicano.

Jaring laba-laba penjara adalah penanda berkode, bukan motif dekoratif dalam tradisi karceral itu sendiri. Menerapkan citra penjara berkode pada tubuh di luar subkultur karceral, paling tidak, menyesatkan secara faktual, dan dalam tradisi tato penjara yang lebih luas itu sendiri membawa konsekuensi sosial dan fisik jika pemakainya tidak dapat mendukung klaim tersebut. Penempatan siku adalah penempatan berkode kanonik; pembacaan kanonik adalah waktu yang dijalani. Pembuat tato yang bekerja harus tahu cukup untuk membedakan komposisi jaring dekoratif (gotik, punk, blackwork, atau tradisional Amerika) dari jaring siku dengan pembacaan berkode penjara dan harus bertanya kepada klien tentang niatnya.

Peralatan darurat tato penjara Amerika menghasilkan register visual yang khas. Alat buatan tangan satu jarum (jarum jahit yang ditempelkan pada pensil atau sikat gigi, dihubungkan ke motor senar gitar, dengan pigmen yang dibuat dari jelaga, pigmen pulpen, atau plastik leleh) menghasilkan estetika satu jarum garis halus yang berbeda dari pekerjaan toko profesional garis tebal pada periode yang sama. Jaring penjara biasanya digambar dalam register satu jarum ini: garis tipis, bayangan titik dan stippling, geometri tidak teratur yang mencerminkan kondisi kerja aplikasi karceral. Register visual ini adalah salah satu tanda yang terdokumentasi dari tradisi penjara Amerika dan membantu membedakan jaring yang benar-benar diterapkan di penjara dari reproduksi profesional kontemporer.

Aliran 2: Tato Kriminal Rusia (Vorovskoy Mir)

Dalam subkultur penjara era Soviet dan pasca-Soviet Rusia yang didokumentasikan dalam Danzig Baldaev's tiga volume Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008), jaring laba-laba berfungsi sebagai penanda berkode dengan penempatan dan makna yang berbeda dari tradisi penjara Amerika. Arsip Baldaev, yang diambil dari lebih dari tiga puluh tahun karyanya sebagai penjaga penjara dan etnografer yang mendokumentasikan tahanan Rusia, mencatat penempatan jaring laba-laba tertentu dalam kosakata berkode Vorovskoy Mir ("Dunia Pencuri"). Penempatan sisi kanan dan sisi kiri mengkodekan pembacaan yang berbeda dalam sistem, dan pembacaan yang tepat bergeser dengan elemen yang menyertainya dan status kriminal pemakainya yang terdokumentasi. Arsip Baldaev adalah catatan dokumenter utama dari kosakata berkode Rusia Kriminal dan tetap menjadi sumber otoritatif untuk membaca penempatan jaring Vorovskoy Mir tertentu.

Jaring Rusia Kriminal adalah sistem yang berbeda dari jaring siku penjara Amerika. Kedua tradisi berkembang secara independen dalam institusi penjara nasional masing-masing dan mengkodekan makna yang berbeda. Seorang seniman tato yang bekerja yang diminta untuk menerapkan jaring berkode Rusia Kriminal pada seseorang di luar subkultur harus tahu bahwa penerapannya setidaknya menyesatkan secara faktual dan dalam tradisi Vorovskoy Mir itu sendiri dapat membawa konsekuensi jika pemakainya tidak dapat mendukung klaim tersebut. Perhatian konteks budaya sejajar dengan pola yang lebih luas yang dibahas dalam halaman Pocket Guide tengkorak dan halaman Pocket Guide kalajengking untuk penempatan Rusia Kriminal berkode lainnya.

Aliran 3: Penggunaan berkode supremasi kulit putih (Aryan Brotherhood dan formasi yang berdekatan)

Penggunaan berkode spesifik dari jaring laba-laba dalam konteks penjara dan skinhead supremasi kulit putih Amerika didokumentasikan dalam Basis Data Simbol Kebencian Liga Anti-Pencemaran Nama Baik dan dalam Pusat Hukum Kemiskinan Southern literatur tentang simbol kebencian di lingkungan penjara. Dalam register yang didokumentasikan itu, jaring (siku adalah penempatan yang paling sering dikutip) dapat mengkodekan tindakan kekerasan yang dilakukan terhadap orang kulit berwarna, dengan cincin jaring melacak tindakan tersebut; Aryan Brotherhood termasuk di antara formasi yang disebutkan dalam literatur yang lebih luas. ADL sendiri membingkai jaring laba-laba sebagai simbol yang harus dibaca dalam konteks, karena membawa banyak makna dan dikenakan oleh banyak orang yang bukan ekstremis, sehingga pembacaan rasis adalah penggunaan berkode yang terdokumentasi daripada properti tetap dari desain. Penggunaan berkode ini diakui dalam literatur penegakan hukum, ilmiah, dan pemantauan hak-hak sipil.

Pembingkaian ini membutuhkan penamaan yang jujur pada dua poin secara bersamaan. Pertama: penggunaan berkode rasis yang terdokumentasi dari jaring siku ada dalam catatan sejarah institusional. Anti-Defamation League dan Southern Poverty Law Center, kedua organisasi dengan keahlian yang mapan dalam melacak simbol kebencian dan ikonografi kelompok kebencian, mendokumentasikan penggunaan berkode spesifik dari jaring siku dalam formasi penjara supremasi kulit putih tertentu. Seniman tato yang bekerja harus tahu tentang penggunaan berkode ini karena dokumentasinya ada, karena permintaan klien untuk jaring siku dapat membawa register berkode, dan karena pola sinyal geng itu nyata dan konsekuensial di antara populasi tahanan.

KeduaSebagian besar tato jaring laba-laba di siku adalah bukan penggunaan berkode rasis. Banyak jaring siku mengkodekan waktu penjara yang dijalani dalam tradisi penjara Amerika yang lebih luas yang tidak rasis yang dibahas di atas. Banyak yang merupakan karya dekoratif yang diterapkan tanpa hubungan dengan penjara. Penggunaan berkode rasis adalah aplikasi subkultural spesifik dalam formasi tertentu, bukan properti umum dari motif jaring siku. Seorang penato yang bekerja seharusnya tidak menganggap jaring siku individu mana pun berkode rasis, dan seharusnya tidak menolak menerapkan jaring siku hanya berdasarkan asumsi itu. Praktik yang jujur adalah mengetahui bahwa penggunaan berkode ada dalam catatan terdokumentasi, menanyakan klien tentang niat sebelum menerapkan jaring siku apa pun, dan bersikap terus terang tentang bobot sosial penempatan dan register berkode yang dilekatkan oleh beberapa subkultur spesifik padanya.

Inilah jenis kejujuran konteks budaya yang diperlakukan oleh Tattoo History Atlas sebagai dasar. Penggunaan jaring siku berkode rasis adalah bagian dari catatan sejarah motif yang terdokumentasi, dan halaman referensi ilmiah yang menghindarinya akan mengelak daripada dapat diandalkan. Pembingkaian yang jujur menyebutkan penggunaan berkode yang terdokumentasi, menyebutkan batasan dokumentasi itu (ini adalah aplikasi subkultural spesifik, bukan properti umum dari motif), dan membekali penato yang bekerja dengan konteks yang diperlukan untuk melakukan percakapan jujur dengan klien.

Aliran 4: Kilas Bowery tradisional Amerika (elemen dekoratif)

Kanon dekorasi tradisional Amerika Bowery yang stabil antara sekitar tahun 1900 dan 1950 terkadang menggunakan jaring laba-laba sebagai elemen dekoratif daripada sebagai motif penjara berkode. Jaring dalam register ini biasanya merupakan latar belakang atau perangkat pembingkai untuk motif lain (laba-laba yang tergantung di jaring, tengkorak dalam komposisi sudut berjaring, spanduk nama yang dilacak melalui pola jaring) daripada subjek mandiri itu sendiri. Lembaran dekorasi periode dari praktisi tradisional Amerika utama mendokumentasikan peran sekunder dan dekoratif jaring dalam kosakata Bowery yang lebih luas.

Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengoperasikan toko Chatham Square dari sekitar tahun 1904 hingga kematiannya pada tahun 1953, mewarisi tradisi Bowery melalui hubungannya dengan Samuel O'Reilly. Hasil dekorasi Wagner mencakup elemen jaring dalam komposisi yang lebih luas, didistribusikan secara nasional melalui pabrik perlengkapannya di 208 Bowery. Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) mendirikan tokonya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan menghasilkan dekorasi yang masuk ke dalam kanon tradisional Amerika yang lebih luas. Dekorasi Coleman diperoleh oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia, pada tahun 1936, koleksi institusional terdokumentasi tertua dari dekorasi tato Amerika. Bert Grimm mengoperasikan toko di St. Louis (dari tahun 1928) dan di Long Beach Pike (dari awal 1950-an hingga 1969), dan Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) mengoperasikan tokonya di Hotel Street di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya pada 12 Juni 1973. Dalam arsip ini, jaring muncul sebagai elemen komposisi dekoratif, berbeda dari penggunaan penjara berkodenya yang berkembang secara paralel dalam sistem penjara AS.

Jaring dekoratif tradisional Amerika adalah kosakata komersial terbuka. Ini tidak mengambil dari register penjara berkode, kosakata kriminal Rusia, atau konteks geng supremasi kulit putih. Seorang penato yang bekerja dapat menghasilkan komposisi jaring tradisional Amerika dalam register Bowery kanonik tanpa desain membawa makna berkode apa pun yang dibahas di atas, asalkan penempatannya bukan di siku (yang membawa register berkode terlepas dari perlakuan gaya) dan komposisinya bersifat dekoratif daripada penjara dalam pembingkaian.

Aliran 5: Subkultur punk dan gothic (mulai 1970-an)

Subkultur punk dari pertengahan 1970-an dan seterusnya menyerap jaring laba-laba sebagai ciri visual yang berbeda dari register penjara. Jaring punk dan gothic dibaca sebagai penanda estetika dan subkultural yang disengaja: deklarasi penolakan terhadap norma visual arus utama, perangkulan kosakata visual gothic Halloween-dan-kuburan, penyelarasan dengan estetika gelap dan dekoratif yang berjalan melalui mode punk, rock gothic, dan formasi subkultural yang berdekatan. Penempatan umum dalam register punk dan gothic termasuk leher, lengan bawah, tangan, dan siku, dengan jaring siku dalam konteks ini berfungsi sebagai penanda estetika subkultural yang disengaja yang secara visual tumpang tindih dengan penggunaan berkode penjara tetapi dibaca secara berbeda dalam konteks subkultural.

Tumpang tindih visual antara jaring siku punk dan jaring siku penjara adalah nyata dan konsekuensial. Pemakai punk atau gothic yang menerapkan jaring siku pada tahun 1980-an, 1990-an, 2000-an, atau hari ini secara visual mengadopsi motif yang pembacaan kanonik Amerikanya adalah waktu penjara yang dijalani, dan konsekuensi sosial dari tumpang tindih visual itu adalah urusan pemakai untuk dinavigasi. Penato yang bekerja yang diminta untuk menerapkan jaring siku dalam register punk atau gothic harus mendiskusikan pembacaan berkode penjara dengan klien dan memastikan pilihan penempatan dibuat dengan kesadaran akan tumpang tindih. Leher, lengan bawah, tangan, dan penempatan estetika punk lainnya tidak membawa pembacaan berkode spesifik yang sama dengan siku.

Jaring punk dan gothic kontemporer banyak diterapkan di sebagian besar toko yang bekerja di Amerika Serikat dan Eropa dan merupakan salah satu kendaraan utama di mana jaring telah bergerak keluar dari register penjaranya yang spesifik ke dalam budaya visual populer yang lebih luas. Garis keturunannya berjalan melalui kancah punk akhir 1970-an hingga 1980-an, subkultur goth tahun 1980-an dan 1990-an, budaya estetika alternatif yang lebih luas pada tahun 2000-an dan 2010-an, dan register blackwork dan gothic kontemporer yang aktif diproduksi saat ini.

Aliran 6: Blackwork dan dotwork kontemporer (jaring terintegrasi mandala)

Praktisi blackwork kontemporer sejak 1990-an telah menggambarkan jaring laba-laba sebagai lambang grafis dalam komposisi yang lebih besar: komposisi jaring terintegrasi mandala di mana geometri radial jaring dimasukkan ke dalam lapisan geometri suci (Bunga Kehidupan, Kubus Metatron, Vesica Piscis), komposisi jaring dotwork murni dengan gradien stippling, komposisi jaring reduksi geometris di mana jaring digambarkan sebagai diagram radial kompas-dan-busur yang tepat, dan komposisi blackwork ornamental yang memperlakukan jaring sebagai pola dekoratif daripada subjek berkode atau representasional.

Jaring blackwork adalah abstraksi. Ini merujuk pada motif historis tanpa mencoba membangkitkan register penjara, geng, atau pelaut yang berkode. Pembacaannya meditatif dan ornamental daripada berkode. Garis keturunannya berjalan melalui praktisi blackwork Eropa dari tahun 1990-an (tokoh termasuk Xed LeHead dan Curly di Into You London, Tomas Tomas di Holy Mountain, dan praktisi hilir di seluruh kancah blackwork Eropa dan Amerika), melalui kebangkitan mandala dotwork tahun 2000-an dan 2010-an, dan ke dalam register blackwork geometris kontemporer yang aktif diproduksi di toko-toko khusus di seluruh dunia. Jaring blackwork kontemporer pada penempatan non-siku (punggung, dada, bahu, lengan, betis, paha) adalah kosakata dekoratif terbuka; penempatan siku, bahkan dalam register blackwork, membawa pembacaan berkode yang terdokumentasi dan memerlukan percakapan yang sama tentang niat dan penempatan seperti yang diperlukan oleh jaring siku mana pun.

Aliran 7: Dekoratif Halloween dan gothic

Jaring laba-laba adalah salah satu lambang dekoratif Halloween dan gothic kanonik dalam budaya visual populer Barat yang lebih luas, bersama dengan lentera labu, kelelawar, kerangka, dan siluet rumah berhantu. Jaring Halloween-dan-gothic masuk ke dalam pekerjaan tato sebagai register musiman, dekoratif, atau estetika: komposisi penyihir-dan-jaring, komposisi rumah-berhantu-dan-jaring, komposisi kelelawar-dan-jaring, laba-laba-dan-jaring dalam mode Halloween. Register ini bersifat dekoratif dan estetika daripada berkode dan merupakan kosakata komersial terbuka di sebagian besar toko yang bekerja. Register Halloween biasanya menggambarkan jaring dalam garis luar hitam pekat, terkadang dengan gayaisasi (jaring kartun, geometri yang sengaja tidak rata, bayangan dramatis yang dilebih-lebihkan) yang membedakannya dari mandala blackwork yang tepat atau jaring tradisional Amerika dengan garis luar tebal.

Aliran 8: Charlotte's Web dan referensi sastra (kurang umum)

Sebuah register kecil tetapi terdokumentasi dari jaring laba-laba dalam pekerjaan tato kontemporer mengambil dari E.B.Whitenovel anak-anak tahun 1952 Jaringan Charlotte, di mana laba-laba Charlotte menenun pesan ke dalam jaringnya untuk menyelamatkan babi Wilbur ("SOME PIG," "TERRIFIC," "RADIANT," "HUMBLE"). Register sastra biasanya menggambarkan jaring dengan salah satu kata tersebut ditenun ke dalamnya, menandakan hubungan pemakai dengan buku, dengan hewan peliharaan atau anak kesayangan yang terkait dengan buku, atau dengan tema persahabatan dan kepedulian yang lebih luas dalam narasi White. Komposisinya kurang umum dibandingkan register penjara, punk, blackwork, atau Halloween tetapi terdokumentasi dalam pekerjaan tato kontemporer sebagai referensi sastra bermakna pribadi yang berbeda dari pembacaan penjara atau geng berkode apa pun.

Jaring laba-laba dalam tradisi Amerika

Jaring laba-laba tradisional Amerika adalah register dekoratif yang terdokumentasi dalam kanon dekorasi Bowery antara sekitar tahun 1900 dan 1950. Tanda tangan teknisnya sejajar dengan kosakata tradisional Amerika yang lebih luas: garis luar hitam tebal, palet terbatas (biasanya hitam pekat dengan bayangan abu-abu sesekali atau satu warna aksen), jaring digambarkan sebagai komposisi radial dengan tiga hingga enam cincin konsentris dan enam hingga delapan jari-jari radial, sering dipasangkan dengan laba-laba, tengkorak, spanduk nama, atau motif tradisional Amerika kanonik lainnya. Jaring tradisional Amerika biasanya merupakan latar belakang atau perangkat pembingkai daripada subjek mandiri; komposisi laba-laba-di-jaring, tengkorak-di-sudut-berjaring, dan spanduk-dilacak-melalui-jaring terdokumentasi dalam arsip dekorasi Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry.

Jaring tradisional Amerika dengan garis luar tebal berbeda dari jaring yang diterapkan di penjara dengan jarum tunggal (yang menggunakan stippling garis halus dan geometri tidak beraturan) dan dari jaring dotwork blackwork kontemporer (yang menggunakan komposisi radial kompas-dan-busur yang tepat dengan bayangan stippling). Register khas jaring Bowery adalah rangkaian respons teknis yang sama yang membedakan motif tradisional Amerika lainnya: kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, keterbacaan yang diskalakan, daya tahan selama beberapa dekade di bawah sinar matahari dan cuaca. Jaring tradisional Amerika pada bahu pelaut pada tahun 1942 terlihat sama pada tahun 2026 karena desainnya dioptimalkan untuk daya tahan itu sejak awal.

Jaring tradisional Amerika adalah kosakata komersial terbuka di sebagian besar toko yang bekerja. Di luar penempatan siku (yang membawa register penjara berkode terlepas dari perlakuan gaya), komposisi jaring garis luar tebal diterapkan secara bebas sebagai elemen komposisi dekoratif di seluruh pasangan dan penempatan kanonik.

Jaring laba-laba dalam estetika punk dan gothic

Jaring laba-laba punk dan gothic berasal dari kosakata visual subkultural punk dan gothic yang lebih luas yang muncul dari pertengahan 1970-an dan seterusnya. Register visualnya sengaja berlawanan dengan register tradisional Amerika dengan garis luar tebal: geometri tidak beraturan, asimetri yang disengaja, kekasaran garis yang disengaja, terkadang digambarkan dalam estetika stick-and-poke yang secara visual tumpang tindih dengan register jarum tunggal penjara tanpa membangkitkan pembacaan berkode penjara. Jaring punk dan gothic biasanya diterapkan di leher, tangan, lengan bawah, siku (dengan peringatan tumpang tindih sosial yang dibahas di atas), atau dada dalam komposisi yang menandakan identitas subkultural punk, gothic, anarcho, atau alternatif.

Jaring laba-laba punk dan gothic dipasangkan dengan kosakata visual subkultur yang lebih luas: tengkorak, kelelawar, salib (sering terbalik atau bergaya), pentagram, tulisan gothic, simbol anarkis, logo band, dan citra Halloween-gothic yang lebih luas. Komposisinya terbaca sebagai penanda subkultur daripada referensi carceral atau geng yang berkode. Tukang tato yang bekerja dalam register punk dan gothic biasanya bekerja dalam estetika stick-and-poke atau jarum tunggal yang membedakan desain secara visual dari register Bowery bergaris tebal dan register blackwork mandala yang presisi.

Jaring laba-laba dalam blackwork dan dotwork kontemporer

Jaring laba-laba blackwork kontemporer adalah register geometris presisi yang telah mendominasi komposisi jaring non-kode sejak 1990-an. Jaring blackwork biasanya digambar dengan presisi kompas-dan-busur derajat: cincin konsentris yang tepat, jari-jari radial yang tepat, proporsi geometris yang tepat, sering diintegrasikan ke dalam komposisi mandala yang lebih besar di mana geometri radial jaring ditenun melalui lapisan geometri suci. Bunga Kehidupan, Kubus Metatron, Vesica Piscis, dan pola geometris yang lebih luas sering muncul bersamaan dengan jaring blackwork, menghasilkan komposisi yang terbaca sebagai meditatif atau ornamental daripada berkode.

Register dotwork menambahkan gradasi stippling ke pengerjaan garis geometris, menghasilkan jaring dengan efek gradien bercahaya dari hitam pekat di perimeter ke jarak titik yang lebih terang di tengah, atau dengan bayangan selektif yang menekankan cincin atau jari-jari tertentu. Jaring dotwork biasanya diaplikasikan di punggung, dada, bahu, lengan, betis, atau paha, di mana komposisi skala besar dapat digambar dengan presisi penuh dan di mana penempatannya tidak membawa register siku yang berkode. Praktisi blackwork kontemporer termasuk tokoh-tokoh dari garis keturunan blackwork geometris Eropa (Xed LeHead dan Curly di Into You London, Tomas Tomas di Holy Mountain) dan register blackwork geometris Amerika dan Eropa yang lebih luas dalam produksi aktif saat ini.

Jaring laba-laba dalam fine-line Chicano

Sebuah sub-set tradisi fine-line chicano yang terdokumentasi yang muncul dari Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles sejak 1975 menggabungkan jaring laba-laba sebagai komposisi jarum tunggal fine-line. Jaring fine-line chicano digambar dalam gaya photorealistic jarum tunggal yang lebih luas yang berasal dari praktik Pinto penjara California melalui institusionalisasi Good Time Charlie's, dengan jaring terkadang muncul dalam komposisi rosario-dan-mawar, komposisi Virgen de Guadalupe atau tulisan placa banner. Jaring fine-line chicano berada di persimpangan visual antara register jarum tunggal penjara (dari mana teknik fine-line chicano berasal) dan register toko profesional (di mana teknik tersebut dilembagakan). Tukang tato yang bekerja dalam tradisi fine-line chicano biasanya mendiskusikan pembacaan siku yang berkode penjara dengan klien, mengingat kesadaran spesifik garis keturunan akan kosakata yang berkode carceral.

Pasangan jaring laba-laba dan artinya

Jaring laba-laba muncul baik sebagai motif mandiri maupun sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa bacaannya sendiri.

Jaring + laba-laba: Komposisi berpasangan kanonik. Laba-laba duduk di dalam jaring dalam susunan predator-dan-perangkap; bacaannya menggabungkan asosiasi tradisional laba-laba (kesabaran, menenun, nasib, bahaya) dengan asosiasi tradisional jaring (perangkap, waktu, struktur). Lihat halaman Pocket Guide laba-laba untuk sisi laba-laba dari sejarah pasangan tersebut. Komposisi ini adalah pasangan jaring dekoratif yang paling umum dan terbuka di hampir semua register gaya dari American traditional hingga punk-gothic hingga blackwork kontemporer.

Jaring + tengkorak: Register Halloween dan gothic. Tengkorak menandakan kefanaan; jaring menandakan kosakata visual gothic yang lebih luas dari tempat berhantu, tempat terlantar, dan berlalunya waktu atas kematian. Komposisi ini terdokumentasi dalam flash Bowery American traditional, karya dotwork blackwork kontemporer, dan register dekoratif Halloween-dan-gothic yang lebih luas. Lihat halaman Pocket Guide tengkorak untuk sisi tengkorak dari pasangan tersebut.

Jaring + mawar: Komposisi jaring-bunga di mana jaring membingkai atau menembus kuntum mawar. Bacaannya menggabungkan asosiasi sentimental, romantis, atau duka tradisional mawar dengan asosiasi struktural atau gothic jaring. Komposisi ini muncul dalam register punk-gothic (di mana mawar menandakan register romantis-gothic), dalam karya fine-line chicano (di mana mawar adalah bunga pasangan kanonik), dan dalam blackwork kontemporer (di mana mawar adalah elemen geometris atau dotwork).

Jaring + penangkap mimpi: Komposisi lintas budaya yang memerlukan perawatan konteks budaya khusus. Penangkap mimpi adalah objek spiritual Penduduk Asli Amerika, aslinya Ojibwe, dengan penggunaan suci dan protektif yang terdokumentasi dalam tradisi Pribumi tertentu. Memasangkan jaring laba-laba dengan penangkap mimpi (penangkap mimpi secara visual menyerupai jaring) melintasi wilayah adaptasi dekoratif materi suci Pribumi. Pemakai non-Pribumi yang menerapkan komposisi jaring-dan-penangkap mimpi harus tahu apa yang dirujuk oleh penangkap mimpi dan terlibat dalam kesadaran konteks budaya yang sesuai dengan ikonografi Pribumi. Komposisi ini tidak secara kategoris menjiplak (penangkap mimpi dekoratif beredar luas dalam budaya komersial non-Pribumi) tetapi memerlukan perawatan yang sama seperti yang diperlukan motif turunan Pribumi lainnya dalam pekerjaan tato kontemporer.

Jaring + tulisan: Referensi sastra Charlotte's Web (sebuah kata yang ditenun ke dalam jaring setelah novel E. B. White tahun 1952), komposisi nama-banner-dilacak-melalui-jaring (di mana sebuah banner berjalan melalui atau di bawah jaring dengan nama atau tanggal pribadi), atau komposisi tulisan-gothic-dan-jaring (di mana tulisan script Old English gothic menyertai jaring dalam register punk-gothic atau fine-line chicano). Tulisan tersebut menyediakan konten naratif spesifik; jaring menyediakan bingkai visual.

Jaring + belati: Komposisi yang kurang umum yang menggabungkan asosiasi struktural atau carceral jaring dengan register pasangan tradisional belati. Komposisi ini muncul dalam register punk-gothic dan kadang-kadang dalam flash Bowery American traditional; bacaannya biasanya menggabungkan pembacaan agen luka belati dengan pembacaan perangkap jaring. Lihat halaman Pocket Guide belati untuk sisi belati dari pasangan tersebut.

Jaring + jam: Waktu dan perangkap. Jam (seringkali jam tanpa jarum dalam register penjara Amerika) menandakan keabadian penahanan; jaring menandakan kondisi struktural tertahan. Pasangan ini terdokumentasi dalam kosakata penjara Amerika sebagai pernyataan carceral berlapis dan muncul dalam karya fine-line chicano dan kontemporer yang menarik dari garis keturunan carceral. Di luar register carceral, komposisi jaring-dan-jam terbaca sebagai meditasi yang lebih luas tentang waktu dan struktur.

Jaring + banner nama: Jaring dengan banner yang dilacak melalui atau di bawahnya, bertuliskan nama pribadi, tanggal, atau moto. Komposisi ini berasal dari tradisi banner panel kekasih Bowery yang lebih luas yang menghasilkan format mawar-dan-banner dan hati-dan-banner, diterapkan pada jaring sebagai elemen bingkai. Umum dalam karya fine-line chicano, karya dekoratif American traditional, dan register punk-gothic kontemporer.

Jaring di siku mandiri: Pembacaan penempatan kode penjara Amerika kanonik tentang waktu yang dijalani. Lihat blok konteks budaya di bawah ini.

Jaring di leher mandiri: Penempatan yang sangat terlihat membawa bobot sosial dalam konteks pekerjaan dan publik. Jaring leher dalam register punk dan gothic adalah penanda subkultur yang disengaja; jaring leher dalam beberapa konteks carceral mengkodekan sejarah institusional tertentu. Lihat blok konteks budaya di bawah ini.

Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti untuk motif komposit apa pun: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Seorang tukang tato yang bekerja dapat mendiskusikan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Warna jaring laba-laba dan artinya

Pilihan warna dalam komposisi jaring laba-laba sangat dibatasi oleh sejarah motif dan register gayanya.

Jaring hitam (kanonik, mayoritas besar): Standar di hampir setiap register gaya. Jaring yang diterapkan di penjara Amerika, jaring Bowery tradisional Amerika, jaring punk dan gothic, jaring dotwork blackwork kontemporer, dan jaring dekoratif Halloween semuanya secara kanonik digambar dengan warna hitam pekat. Geometri struktural motif paling jelas terbaca dalam garis hitam murni, dan register penjara serta gothic yang lebih luas keduanya mengutamakan hitam sebagai warna kanonik. Dibangun untuk keterbacaan selama beberapa dekade dan untuk keselarasan visual dengan kosakata visual gothic dan carceral yang lebih luas.

Realisme abu-abu dan hitam: Register kontemporer yang menambahkan stippling dotwork atau gradasi bayangan ke garis hitam kanonik. Jaring abu-abu dan hitam terbaca sebagai rendering motif dasar yang lebih dimensional dan umum dalam komposisi blackwork kontemporer di mana bayangan dotwork memberikan efek gradien visual.

Warna cerah punk: Sub-bagian dari jaring punk dan gothic menggunakan warna-warna cerah (hijau elektrik, pink menyala, ungu, biru neon) sebagai penyimpangan estetika yang disengaja dari hitam kanonik. Jaring berwarna cerah terbaca sebagai register estetika punk dan biasanya diterapkan dalam komposisi yang menggabungkan jaring dengan elemen punk atau gothic berwarna cerah lainnya (tengkorak dengan mata cerah, mawar dengan kelopak cerah, tulisan dengan kontras cerah). Jaring berwarna cerah adalah varian yang terdokumentasi dalam register punk-gothic yang lebih luas dan tetap diproduksi aktif di studio yang bekerja dalam estetika spesifik tersebut.

Jaring putih atau berwarna terang: Varian kontemporer yang langka di mana jaring digambar dengan garis putih atau berwarna pucat, terkadang dengan latar belakang hitam pekat. Komposisi terbaca sebagai kontras visual terbalik dan kadang-kadang muncul dalam komposisi blackwork dan avant-garde kontemporer. Kurang kanonik dibandingkan register hitam standar tetapi terdokumentasi dalam karya kontemporer.

Konteks Budaya

Tato jaring laba-laba membawa bobot konteks budaya yang terkonsentrasi secara tidak biasa karena asosiasi carceral dan geng berkode yang terdokumentasi dari penempatan spesifik. Kerangka berikut sangat penting untuk penerapan motif yang jujur.

Penempatan siku secara spesifik mengkodekan waktu penjara yang dijalani dalam banyak tradisi penjara Amerika. Jaring laba-laba siku adalah penempatan berkode carceral Amerika kanonik, terdokumentasi sejak awal hingga pertengahan abad kedua puluh dan diteliti secara akademis dalam karya Margo DeMello, Bodies dari Inscription (Duke University Press, 2000). Bacaan tradisionalnya adalah satu cincin per tahun yang dijalani, dengan varian bacaan termasuk "menjalani hukuman berat" dan deklarasi umum identitas pasca-penjara. Pemakai jaring siku yang tidak dipenjara secara visual mengadopsi motif yang bacaan Amerika kanoniknya adalah waktu penjara yang dijalani, dan konsekuensi sosial dari adopsi visual tersebut adalah urusan pemakai untuk menavigasinya. Pembuat tato yang diminta untuk membuat jaring siku harus mendiskusikan bacaan berkode carceral dengan klien sebelum pemasangan dan memastikan pilihan penempatan dibuat dengan kesadaran akan register berkode.

Beberapa konteks penjara supremasi kulit putih dan skinhead menggunakan jaring untuk mengkodekan makna rasis, menurut Basis Data Simbol Kebencian Anti-Defamation League dan dokumentasi Southern Poverty Law Center. Dalam formasi penjara supremasi kulit putih (Aryan Brotherhood termasuk di antara yang disebutkan dalam literatur yang lebih luas) dan konteks skinhead serta geng rasis yang berdekatan, jaring (paling sering di siku) dapat mengkodekan tindakan kekerasan yang dilakukan terhadap orang kulit berwarna, dengan cincin melacak tindakan tersebut. Kerangka ini memerlukan pemahaman dua fakta secara bersamaan dan jujur. Pertama: penggunaan berkode rasis yang terdokumentasi ada dalam catatan institusional. Anti-Defamation League dan Southern Poverty Law Center, kedua organisasi dengan keahlian yang mapan dalam melacak simbol kebencian dan ikonografi kelompok kebencian, mendokumentasikan penggunaan berkode tersebut. Kedua: sebagian besar tato jaring siku adalah bukan penggunaan berkode rasis, dan ADL sendiri mencatat bahwa jaring laba-laba memiliki banyak makna dan dikenakan oleh banyak orang yang bukan ekstremis. Banyak yang mengkodekan waktu penjara yang dijalani dalam tradisi carceral Amerika non-rasis yang lebih luas; banyak yang merupakan karya dekoratif tanpa hubungan carceral. Penggunaan berkode rasis adalah aplikasi subkultural spesifik dalam formasi spesifik, bukan properti umum dari jaring siku sebagai motif. Pembuat tato yang bekerja seharusnya tidak mengasumsikan setiap jaring siku individu berkode rasis tetapi harus mengetahui bahwa penggunaan berkode ada dalam catatan yang terdokumentasi dan harus menanyakan niat klien sebelum membuat jaring siku apa pun.

Penempatan jaring berkode Kriminal Rusia menurut tiga volume Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008) mengkodekan makna spesifik dalam subkultur penjara Vorovskoy Mir. Penempatan sisi kanan dan sisi kiri mengkodekan bacaan yang berbeda dalam sistem; bacaan yang tepat bergeser dengan elemen yang menyertainya dan status kriminal pemakai yang terdokumentasi. Pemakai non-Vorovskoy-Mir harus menghindari penempatan penjara berkode; menerapkan citra Kriminal Rusia yang berkode pada tubuh di luar subkultur, paling tidak, menyesatkan secara faktual, dan dalam tradisi Vorovskoy Mir itu sendiri dapat membawa konsekuensi jika pemakai tidak dapat mendukung klaim tersebut.

Jaring dekoratif generik (terutama gothic, estetika punk, blackwork, dan penempatan non-siku) terbuka. Jaring dekoratif Bowery tradisional Amerika, jaring punk dan gothic, jaring dotwork blackwork kontemporer, jaring dekoratif Halloween, referensi sastra Charlotte's Web, dan jaring dekoratif kontemporer yang lebih luas pada penempatan non-siku semuanya adalah kosakata komersial terbuka dalam tradisi tato Barat yang lebih luas. Register carceral, geng, dan Vorovskoy Mir yang berkode spesifik untuk penempatan dan konteks spesifik; register dekoratif yang lebih luas diterapkan secara luas di sebagian besar studio yang bekerja di Amerika Serikat, Meksiko, dan Eropa.

Oleh karena itu, praktik yang jujur untuk jaring laba-laba tidak biasa dalam kosakata motif tato yang lebih luas: penempatan, lebih dari desain, mendorong bobot konteks budaya. Pembuat tato yang bekerja dapat mendiskusikan keputusan penempatan secara terbuka dengan klien, menyebutkan register berkode yang terdokumentasi (waktu penjara yang dijalani, penggunaan berkode geng supremasi kulit putih, penggunaan berkode Vorovskoy Mir) jika berlaku, dan membantu klien membuat keputusan penempatan dengan kesadaran penuh akan bobot sosial yang dibawa oleh posisi spesifik.

Koneksi tato jaring laba-laba terkenal

  • Dokumentasi penjara Amerika dalam karya Margo DeMello, Bodies dari Inscription (Duke University Press, 2000) adalah perlakuan ilmiah modern utama dari jaring laba-laba carceral Amerika bersama dengan tetesan air mata, jam tanpa jarum, dan penanda hukuman numerik. Perlakuan DeMello menempatkan jaring laba-laba sebagai salah satu motif penjara Amerika yang mendasar dan tetap menjadi referensi akademis yang berwenang untuk bacaan berkode carceral kanonik.
  • Danzig Baldaev, Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008), arsip fotografi dan etnografi tiga volume tentang subkultur penjara era Soviet dan pasca-Soviet Rusia, mendokumentasikan penempatan jaring laba-laba berkode Vorovskoy Mir yang berbeda dari sistem carceral Amerika. Arsip Baldaev adalah catatan dokumenter utama dari kosakata Kriminal Rusia yang berkode.
  • Basis Data Simbol Kebencian Liga Anti-Pencemaran Nama Baik (referensi institusional online) mendokumentasikan penggunaan berkode supremasi kulit putih dari jaring laba-laba siku dalam formasi Aryan Brotherhood dan yang berdekatan. Basis data ADL adalah referensi pemantauan hak sipil utama untuk simbol kebencian dalam konteks carceral dan geng.
  • Pusat Hukum Kemiskinan Southern dokumentasi tentang simbol kebencian di lingkungan penjara memberikan dokumentasi institusional paralel tentang penggunaan jaring siku yang dikodekan supremasi kulit putih. Referensi SPLC bekerja bersama database ADL sebagai dokumentasi utama pemantauan hak-hak sipil tentang register yang dikodekan geng.
  • lembaran flash Sailor Jerry memasukkan elemen dekoratif jaring laba-laba sesekali dalam komposisi Bowery yang lebih luas; jaring muncul di seluruh arsip flash Hotel Street yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy sebagai elemen dekoratif daripada motif karceral yang dikodekan. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan Norman Collinsdesain flash untuk pemasaran.
  • toko Charlie Wagner di Chatham Square memproduksi flash jaring sesekali dalam kosakata Bowery yang lebih luas dari sekitar tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953. Pabrik pasokan Wagner di 208 Bowery mendistribusikan flash gambar Wagner secara nasional, termasuk elemen jaring dekoratif dalam komposisi yang lebih besar.
  • flash Norfolk Cap Coleman, diakuisisi oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia, pada tahun 1936 (koleksi institusional pertama yang terdokumentasi tentang flash tato Amerika), mencakup elemen jaring dekoratif dalam komposisi yang lebih luas. Apakah flash jaring berdiri sendiri yang spesifik muncul dalam akuisisi tahun 1936 atau dalam materi arsip Coleman yang berdekatan didokumentasikan dalam arsip Tattoo Archive yang lebih luas.
  • Praktisi blackwork kontemporer termasuk garis keturunan blackwork geometris Eropa (Xed LeHead, Curly, dan praktisi hilir di Into You London; Tomas Tomas di Holy Mountain; register blackwork Kontinental dan Amerika yang lebih luas) telah menghasilkan komposisi jaring yang luas dengan dotwork dan mandala sejak 1990-an, menetapkan jaring blackwork kontemporer sebagai register motif non-kode utama yang aktif diproduksi.

Cara berpikir tentang mendapatkan tato jaring laba-laba

Jika Anda mempertimbangkan tato jaring laba-laba, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:

  1. Apakah Anda mengambil dari tradisi masa hukuman penjara, register yang dikodekan supremasi kulit putih (peringatan: ini didokumentasikan sebagai simbol kebencian dalam beberapa konteks spesifik), estetika punk dan gothic, register mandala blackwork kontemporer, referensi sastra Charlotte's Web, atau dekoratif generik? Pembacaan yang berkode penjara (penempatan di siku, masa tahanan, satu cincin per tahun) berbeda dari register yang berkode supremasi kulit putih (Aryan Brotherhood dan kelompok terkait, didokumentasikan dalam literatur ADL dan SPLC), yang berbeda dari estetika punk-gothic (kosakata visual yang sengaja berlawanan), yang berbeda dari mandala blackwork kontemporer (komposisi dotwork geometris presisi), yang berbeda dari referensi sastra Charlotte's Web (sebuah kata yang ditenun ke dalam jaring), yang berbeda dari karya dekoratif generik. Putuskan tradisi mana yang Anda masuki sebelum percakapan desain dimulai, dan ketahuilah bahwa register berkode itu ada, terlepas dari apakah Anda berniat untuk memanggilnya atau tidak.
  1. Penempatan apa? Jaring laba-laba adalah salah satu dari sedikit motif di mana penempatan, lebih dari desain, memberikan pembacaan dominan. Siku secara khusus mengkodekan register penjara dan geng, terlepas dari perlakuan gaya. Leher membawa bobot visibilitas tinggi yang berdekatan. Lengan bawah, bisep, betis, paha, punggung, dada, dan bahu mengakomodasi karya dekoratif tanpa pembacaan berkode spesifik siku. Keputusan penempatan adalah keputusan utama; perlakuan gaya adalah sekunder.
  1. Komposisi apa? Jaring mandiri adalah pernyataan yang berbeda dari jaring-dengan-laba-laba, dari jaring-dengan-tengkorak (Halloween atau gothic), dari jaring-dengan-mawar (gothic-romantis), dari jaring-dengan-spanduk (dedikasi bernama), dari jaring-dengan-penangkap-mimpi (komposisi lintas budaya yang memerlukan perhatian pada konteks budaya), dari jaring-dengan-huruf-Charlotte's-Web (referensi sastra), dari jaring-dengan-mandala (blackwork kontemporer). Pilihan komposisi memberikan bobot bacaan tambahan di atas keputusan penempatan.
  1. Seniman mana? Jaring laba-laba adalah motif yang diakui dan sebagian besar seniman tato yang bekerja dapat membuatnya dalam beberapa gaya. Namun, jaring yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam garis tradisional Amerika akan terlihat berbeda dari jaring yang sama yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam gaya dotwork hitam kontemporer, dalam gaya jarum tunggal punk-gothic, dalam gaya garis halus chicano, atau dalam gaya lain yang dibahas di atas. Garis keturunan itu penting, terutama mengingat gaya yang dikodekan tergantung pada penempatan: seniman yang akrab dengan pembacaan kode yang terdokumentasi dapat mendiskusikan keputusan penempatan dengan kesadaran yang diperlukan untuk membuat rekomendasi yang jujur.

Seorang seniman tato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang keempatnya. Jaring laba-laba adalah salah satu motif yang paling bergantung pada penempatan dalam perdagangan yang bekerja, dengan gaya kode yang terdokumentasi (penjara, geng, Vorovskoy Mir) melekat pada penempatan tertentu (terutama siku) yang memerlukan percakapan kontekstual budaya yang jujur. Tattoo History Atlas memperlakukan percakapan itu sebagai dasar daripada mengelak.

Sumber

  • DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah modern utama dari komunitas tato Amerika termasuk web laba-laba karceral bersama dengan tetesan air mata, jam tanpa jarum, dan penanda kalimat numerik. Referensi dasar untuk pembacaan kode penjara Amerika kanonik.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan dari arsip flash Hotel Street, mendokumentasikan elemen web dekoratif sesekali dalam kosakata Bowery yang lebih luas.
  • Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tato. Temple University Press, 1989; edisi revisi 2008. Konteks sosiologis untuk adopsi motif tato kelas pekerja termasuk kosakata karceral dan subkultural.
  • Parry, Albert. Tato: Secrets dari Strange Art Dipraktikkan oleh Penduduk Asli United States. Simon and Schuster, 1933; dicetak ulang Dover, 1971. Dokumentasi periode praktik tato kelas pekerja Amerika termasuk kosakata karceral awal abad kedua puluh.
  • Baldaev, Danzig. Ensiklopedia Tato Kriminal Russian (tiga volume). FUEL Publishing, 2003 hingga 2008. Dokumentasi utama penempatan web penjara Rusia yang berkode dan kosakata tato Vorovskoy Mir yang lebih luas. Arsip fotografi dan etnografi yang diambil dari lebih dari tiga puluh tahun pekerjaan Baldaev mendokumentasikan orang Rusia yang dipenjara.
  • Anti-Defamation League Hate Symbols Database (referensi institusional online, https://www.adl.org/resources/hate-symbols). Dokumentasi penggunaan web laba-laba siku yang berkode supremasi kulit putih dalam Aryan Brotherhood dan formasi yang berdekatan. Referensi pemantauan hak sipil utama untuk simbol kebencian dalam konteks karceral dan geng.
  • Dokumentasi Southern Poverty Law Center tentang simbol kebencian di lingkungan penjara (referensi institusional online, https://www.splcenter.org). Dokumentasi institusional paralel tentang penggunaan web siku yang berkode supremasi kulit putih. Dokumentasi pemantauan hak sipil utama bersama dengan database ADL.
  • Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life di Tato. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Kisah orang pertama tentang tradisi Amerika pasca-1970-an dan garis keturunan subkultural yang lebih luas.
  • Negrete, Freddy dan Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato. My Life di Black dan Gray. Seven Stories Press, 2016. Memoar tentang kancah East LA hitam-putih Chicano termasuk estetika jarum tunggal yang secara visual tumpang tindih dengan web jarum tunggal karceral.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Kumpulan lembar flash periode termasuk komposisi Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry yang mencakup elemen web dekoratif dalam kanon tradisional Amerika yang lebih luas.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Kumpulan flash Coleman, diakuisisi 1936. Akuisisi institusional terdokumentasi tertua dari flash tato Amerika; referensi dasar untuk periode tradisional Amerika kanonik.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per Tanggal tinjauan terakhir di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirimkan ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan XP Arsip dan pengakuan nama (opsional).