Bintang adalah figur geometris tertua dan paling sarat makna dalam ikonografi tato Barat. Bintang bersudut lima bisa berarti patriotisme Amerika, keseimbangan unsur Wicca, devosi Maria, otoritas penegak hukum Texas Ranger, atau sekadar hiasan. Bintang bersudut enam bisa berarti identitas Yahudi (Magen David), Hindu Shatkona keseimbangan energi, sintesis alkimia, atau ornamen geometris umum. Bintang bersudut delapan bisa dibaca sebagai Bintang Ishtar kanonik dari segel silinder Mesopotamia (sekitar 2300 SM ke depan), sebagai ikonografi Maria dalam seni Kristen abad pertengahan, atau sebagai penanda orang Rusia untuk v Zakone ("pencuri hukum") yang ditato di tulang selangka dalam daftar elit kriminal Soviet pasca-1953 yang didokumentasikan oleh Arkady Bronnikov dan Danzig Baldaev. Pentagram membawa tiga puluh abad makna Pythagorean, Kristen abad pertengahan (Lima Luka Kristus), pelindung rakyat, sihir seremonial, serta makna Wicca dan Satanis LaVeyan modern yang berlapis pada lima garis yang sama. Halaman Panduan Saku ini mencakup keluarga motif bintang yang lebih luas. Untuk figur kompas-mawar pelaut tradisional Amerika kanonik, lihat halaman bintang laut Panduan Saku.
Apa arti tato bintang?
Tato bintang paling umum berarti panduan, aspirasi, navigasi, ketuhanan, atau pencapaian pribadi, dengan pembacaan spesifik yang disediakan oleh jumlah sudut, orientasi, dan penempatan. Bintang bersudut lima mengambil dari ranah patriotik Amerika, Wicca, dan pelindung rakyat; bintang bersudut enam mengambil terutama dari tradisi Yahudi (Magen David) dan Hindu (Shatkona); bintang bersudut delapan mengambil dari ikonografi Ishtar Mesopotamia dan devosi Maria abad pertengahan. Jumlah sudut, orientasi (sudut ke atas vs. sudut ke bawah), dan penempatan di tubuh semuanya secara substansial mengubah pembacaan.
Apa arti tato bintang 5 titik?
Tato bintang bersudut lima paling umum membawa bobot simbolis Barat dari salah satu dari beberapa aliran: patriotisme Amerika (lima puluh bintang bendera AS yang ditetapkan secara bertahap mulai 14 Juni 1777); sihir pelindung rakyat (pentagram yang diwarisi dari tradisi Pythagorean, Kristen abad pertengahan, dan Wicca); lencana dinas militer (Bintang Perunggu dan Perak dalam penghargaan angkatan bersenjata AS); dan otoritas penegak hukum (bintang lima sudut sheriff kanonik yang diadopsi di berbagai yurisdiksi Amerika abad kesembilan belas). Bintang tegak bersudut lima dibaca sebagai bentuk dekoratif Amerika yang paling umum.
Apa simbol tato pentagram?
Tato pentagram melambangkan tradisi yang berbeda tergantung pada orientasi dan konteks. Pentagram tegak (satu sudut ke atas) dibaca dalam tradisi Pythagorean dan Wicca sebagai keseimbangan unsur: empat unsur klasik (bumi, udara, api, air) yang dinobatkan oleh roh. Penggunaan Kristen abad pertengahan memperlakukan pentagram tegak sebagai Lima Luka Kristus, yang didokumentasikan dalam puisi Inggris Pertengahan abad keempat belas Pak Gawain dan Knight Hijau. Pentagram terbalik (dua sudut ke atas, satu sudut ke bawah) dikodifikasikan sebagai Sigil Baphomet oleh Gereja Setan Anton LaVey pada tahun 1966.
Apa arti bintang di lutut dalam tato penjara?
Dalam daftar tato untuk v Zakone ("pencuri hukum") Rusia yang didokumentasikan oleh pakar kriminologi MVD Soviet Arkady Bronnikov (pertengahan 1960-an hingga pertengahan 1980-an, Ural dan Siberia) dan oleh kepala penjara Kresty Danzig Baldaev (1948 hingga 1986), bintang bersudut delapan yang ditato di tempurung lutut dibaca sebagai "Aku tidak berlutut pada siapa pun," penolakan pencuri senior untuk tunduk pada otoritas. Bintang bersudut delapan di tulang selangka menandai pangkat untuk v Zakone yang dinobatkan. Bintang pencuri Rusia adalah tanda yang diperoleh dalam sistem kasta tertutup, bukan kosakata komersial terbuka.
Apa arti tato Bintang Daud?
Tato Bintang Daud (bahasa Ibrani Magen David, "Perisai Daud") paling umum menandai identitas Yahudi, iman Yahudi, atau afiliasi nasional Israel. Heksagram bersudut enam menjadi simbol Yahudi utama yang dikodifikasikan pada abad ketujuh belas di Praha (Sinagoge Tua-Baru, sekitar 1648) dan dilembagakan oleh Kongres Zionis Pertama di Basel pada tahun 1897 dan kemudian pada bendera Negara Israel (14 Mei 1948). Penggunaan Yahudi sebelumnya ada sejak abad ketiga Masehi di sinagoge Capernaum, tetapi asosiasi eksklusif simbol ini dengan Yahudi terutama berasal dari era modern awal.
Apa arti tato bintang jatuh?
Tato bintang jatuh paling umum membawa makna momen singkat, kilau singkat, harapan yang dibuat pada jejak yang jatuh, atau referensi peringatan untuk orang terkasih yang meninggal yang hidupnya cerah dan singkat. Motif ini berasal dari tradisi harapan rakyat (harapan pada bintang jatuh yang tercatat dalam cerita rakyat Eropa dan Amerika abad kesembilan belas) dan dari ranah romantis astronomi yang lebih luas yang muncul dalam budaya Barat populer melalui puisi lirik abad kesembilan belas. Komposisi ini sering muncul sebagai aksen kecil dalam susunan yang lebih besar atau sebagai dedikasi peringatan.
Aliran tato bintang
Jalur bintang ke ikonografi tato modern melewati lebih banyak aliran yang menyatu daripada motif geometris lainnya dalam kanon Barat. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menguraikan mengapa satu figur radial dapat membawa bobot dewa bintang Mesopotamia, mistisisme matematika Pythagorean, referensi teologis Kristen abad pertengahan, identitas lambang sipil Yahudi, simbolisme unsur Wicca, ranah patriotik Amerika, otoritas institusional penegak hukum, kode kasta kriminal Rusia, dan estetika dekoratif minimalis kontemporer sekaligus. Aliran-aliran ini sangat tumpang tindih, dan seorang penato yang bekerja harus tahu mana yang mana sebelum jarum menyentuh kulit.
Aliran 1: Dewa bintang Mesopotamia dan Bintang Ishtar (sekitar 3000 SM ke depan)
Sauh ikonografis Barat tertua yang terdokumentasi dari bintang adalah Bintang Ishtar bersudut delapan (juga disebut Bintang Inanna dalam konteks Sumeria yang lebih awal), lambang utama dewi Mesopotamia cinta, perang, dan planet Venus. Figur ini didokumentasikan pada segel silinder dari periode Akkadia (sekitar 2334 hingga 2154 SM) dan cetakan segel Sumeria yang lebih awal dan bertahan dalam bentuk monumental pada Kudurru Meli-Shipak II (batu batas Kassite dari sekitar 1186 hingga 1172 SM, sekarang di Louvre, Sb 22), di mana bintang bersudut delapan yang mewakili Ishtar muncul bersama bulan sabit Sin dan cakram matahari Shamash sebagai salah satu dari tiga lambang astral utama tatanan kosmik Mesopotamia.
Bintang Ishtar secara konsisten digambarkan dengan delapan sudut, seringkali dengan sinar panjang dan pendek bergantian atau dengan bintang sekunder yang lebih kecil atau roset yang ditumpangkan di tengah. Figur ini bergerak ke barat melalui jaringan perdagangan Fenisia dan Levantine dan memengaruhi ikonografi astral Helenistik (termasuk bintang bersudut delapan pada vergina komposisi matahari-dan-bintang kerajaan Makedonia) dan kosakata visual Mediterania yang lebih luas dari lambang kosmik dan kerajaan. Bintang Mesopotamia bersudut delapan tidak langsung masuk ke dalam flash tato modern, tetapi memasok konteks ikonografis mendalam dari mana pembacaan bintang bersudut delapan kemudian (termasuk "Bintang Laut" Maria abad pertengahan, sintesis alkimia Renaisans, dan komposisi theotokos Kristen Ortodoks) berasal.
Sumber ilmiah utama untuk konteks ikonografis Bintang Ishtar adalah Jeremy Black dan Anthony Hijauitu Dewa, Demons dan Simbol Ancient Mesopotamia: Sebuah Ilustrasi Dictionary (British Museum Press, 1992), karya referensi standar untuk ikonografi agama Mesopotamia. Kelangsungan figur ini dengan komposisi bintang bersudut delapan modern yang dibahas di bawah ini (bintang tulang selangka pencuri Rusia, Stella Maris Maria) adalah kemiripan keluarga ikonografis daripada garis keturunan langsung, tetapi usia tua bentuk ini adalah bagian dari mengapa bintang bersudut delapan dibaca sebagai berbobot kosmik dalam konteks di mana bintang bersudut lima atau enam tidak akan.
Aliran 2: Matematika Pythagorean dan pentagram (sekitar 500 SM ke depan)
Bintang bersudut lima yang digambar sebagai satu garis unkursal berkelanjutan ( pentagrammon, "figur lima garis") diadopsi oleh aliran Pythagorean di zaman Yunani kuno (aktif sekitar 530 SM ke depan) sebagai simbol pengenalan rahasia persaudaraan, yang menandakan Hugieia ("kesehatan" atau "keutuhan"). Sifat geometris pentagram (lima sudut yang dibangun pada diagonal pentagon beraturan, rasio emas yang berulang di seluruh proporsi internal figur, figur yang dapat dibangun dengan jangka dan penggaris dari pentagon beraturan) menjadikannya lambang mistik-matematika utama dari tradisi Pythagorean.
Matematikawan dan filsuf Yunani Pythagoras dari Samos (sekitar 570 hingga sekitar 495 SM) mendirikan persaudaraan Pythagorean di Croton di Magna Graecia sekitar 530 SM. Pentagram berfungsi sebagai tanda pengenalan persaudaraan di seluruh diaspora Pythagorean Mediterania, dengan anggota dilaporkan menggunakan figur ini pada surat pengantar dan korespondensi pribadi lainnya. Sauh sastra klasik utama adalah Lucian dari Samosata (sekitar 125 hingga setelah 180 M), yang Pro lapsu inter salutdanum (Salah Ucap Saat Menyapa) membahas penggunaan pentagram Pythagorean sebagai simbol Hugieia .
Pentagram Pythagorean memasok pembacaan mistik-matematika Barat dasar dari bintang bersudut lima, yang berlanjut ke perlakuan Neoplatonis, abad pertengahan, dan Renaisans. Penggunaan pentagram Kristen abad pertengahan, sihir seremonial, dan Wicca di kemudian hari semuanya mengambil dari dasar Pythagorean bahkan ketika bingkai budaya langsung telah bergeser. Perlakuan ilmiah modern utama dari mistisisme angka Pythagorean dan pentagram adalah Walter Burkertitu Pengetahuan dan Sains dalam Ancient Pythagorasisme (Harvard University Press, 1972; edisi asli Jerman 1962), karya referensi standar untuk tradisi Pythagorean.
Aliran 3: Bintang Daud (Magen David) dan ikonografi Yahudi
Heksagram bersudut enam yang sekarang terutama dikenal sebagai Magen David ("Perisai Daud") memiliki sejarah ikonografis yang kompleks yang seharusnya tidak diratakan. Figur heksagram (dua segitiga sama sisi yang tumpang tindih, satu sudut ke atas dan satu sudut ke bawah) muncul di banyak budaya Mediterania dan Timur Dekat kuno dan abad pertengahan sebagai motif dekoratif umum tanpa asosiasi keagamaan eksklusif: contohnya termasuk lantai sinagoge Capernaum di Israel utara (abad ketiga atau keempat Masehi), karya dekoratif geometris Islam (di mana heksagram adalah salah satu dari banyak figur pola poligonal tanpa bobot keagamaan tertentu), komposisi Shatkona yantra Hindu (kerangka konseptual yang berbeda, dibahas di Aliran 4), dan arsitektur dekoratif Kristen dan Islam abad pertengahan Eropa.
Identifikasi spesifik heksagram sebagai simbol Yahudi utama adalah era modern awal, bukan kuno. Figur ini pertama kali muncul dalam konteks lambang sipil Yahudi yang berbeda pada abad keempat belas di Praha: komunitas Yahudi Praha diberikan hak untuk menampilkan benderanya sendiri pada tahun 1354 oleh Charles IV dari Bohemia (1316 hingga 1378), dan bendera itu membawa heksagram. Figur ini lebih lanjut dikonsolidasikan sebagai ikonografi Yahudi melalui penggunaannya pada Sinagoge Tua-Baru di Praha ( Sebuahltneuschul, sinagoge tertua yang masih aktif di Eropa, selesai sekitar tahun 1270 dengan heksagram ditambahkan ke tradisi panji luar sinagoge pada abad ketujuh belas) dan dilembagakan pada abad ketujuh belas sebagai identifikasi Yahudi kanonik.
Adopsi politik modern berjalan melalui akhir abad kesembilan belas. Kongres Zionis Pertama diselenggarakan oleh Sangodor Herzl di Basel, Swiss, dari 29 Agustus hingga 31 Agustus 1897, mengadopsi bendera Magen David biru-putih sebagai lambang utama gerakan Zionis. Negara Israel, yang didirikan 14 Mei 1948, menggunakan komposisi Magen David biru-putih yang sama pada bendera nasionalnya, mengkodifikasi makna politik modern simbol tersebut. Rezim Nazi telah menggunakan lencana Bintang Daud kuning sebagai penanda identifikasi paksa bagi orang Yahudi di seluruh Eropa yang diduduki dari tahun 1939 hingga 1945 (dilembagakan oleh perintah Reinhard Heydrich pada 1 September 1941), dan reklamasi Yahudi pasca-Holocaust atas Magen David sebagai simbol kelangsungan hidup dan identitas adalah bagian dari mengapa tato Magen David kontemporer membawa bobot yang begitu besar.
Sumber ilmiah utama untuk sejarah ikonografi Magen David adalah Gershom Scholem's esai "Bintang Daud: Sejarah Sebuah Simbol" (awalnya diterbitkan dalam bahasa Ibrani sebagai "Maguen David: toldotav shel semel" di Haaretz, 1949; terjemahan bahasa Inggris dikumpulkan dalam Ide Mesianis dalam Yudaisme dan Esai Lain tentang Spiritualitas Yahudi, Schocken Books, 1971). Scholem (1897 hingga 1982), sarjana dasar mistisisme Yahudi, melacak sosok tersebut dari penggunaan dekoratif-generik abad pertengahan awal hingga kodifikasi sipil-Yahudi awal modernnya.
Tato Magen David membawa bobot agama dan budaya tertentu yang harus diketahui oleh para tatoer yang bekerja. Tato ini terbuka dalam tradisi Yahudi (terlepas dari larangan umum Levitikus tentang tato dalam Imamat 19:28, yang dibaca berbeda oleh posisi Reformasi, Konservatif, dan beberapa Ortodoks kontemporer), dan muncul secara umum pada pemakai Yahudi kontemporer sebagai penanda identitas agama atau budaya, afiliasi Israel, atau garis keturunan penyintas Holocaust. Bagi pemakai non-Yahudi, tato Magen David masuk ke dalam register yang sama dengan tato identitas agama atau etnis lainnya: pembacaannya tidak dapat dihindari Yahudi, dan menerapkannya tanpa koneksi tersebut berisiko dibaca sebagai apropriasi budaya atau sebagai sesuatu yang lebih meresahkan (Magen David telah digunakan baik sebagai penegasan kebanggaan Yahudi dan, dalam kasus terburuk, oleh aktor supremasi kulit putih non-Yahudi sebagai target kebencian, sebuah pembalikan yang tidak boleh diabaikan). Praktik yang jujur adalah memahami bobot institusional Magen David yang spesifik sebelum menerapkannya pada tubuh non-Yahudi.
Aliran 4: Tradisi Shatkona dan heksagram Hindu
Heksagram bersudut enam muncul dalam ikonografi yantra Hindu sebagai Shatkona (secara harfiah "enam sudut"), sebuah figur geometris yang terdiri dari dua segitiga sama sisi yang saling terkait yang mewakili penyatuan Siwa (segitiga menunjuk ke atas, prinsip maskulin, api) dan Shakti (segitiga menunjuk ke bawah, prinsip feminin, air). Shatkona adalah elemen dasar dari Sri Yantra (juga Sri Chakra), yantra utama dari tradisi Shri Vidya dalam Tantra Hindu, terdiri dari sembilan segitiga yang saling terkait di sekitar bindu titik pusat.
Shatkona secara ikonografis identik dengan Magen David Yahudi tetapi secara konseptual sangat berbeda: figur tersebut membawa makna agama yang berbeda, bingkai kosmologis yang berbeda, dan fungsi ritual yang berbeda dalam praktik Tantra Hindu daripada dalam tradisi agama Yahudi. Karya tato kontemporer mengambil dari kedua tradisi, terkadang dalam kosakata orang yang sama, dan ambiguitas ikonografis figur tersebut (heksagram di tubuh dapat dibaca sebagai Magen David, sebagai Shatkona, atau sebagai geometri dekoratif generik) adalah bagian dari mengapa komposisi dan konteks sangat penting.
Sumber ilmiah utama untuk ikonografi yantra adalah Madhu Khannaitu Yantra: Simbol Tantra Kesatuan Kosmik (Thames and Hudson, 1979), yang membahas Shatkona dalam kerangka Sri Yantra yang lebih luas. Dalam tato kontemporer, Shatkona paling menonjol muncul dalam komposisi yang mengambil dari tradisi geometri sakral yang lebih luas (sering dipasangkan dengan mandala, Om, teratai, atau elemen visual Hindu dan Buddha lainnya) dan dalam konteks yoga-dan-spiritualitas Barat yang tumpang tindih tetapi tidak boleh disamakan dengan praktik Hindu tradisional.
Aliran 5: Penggunaan Kristen abad pertengahan, Lima Luka Kristus, dan Sir Gawain
Tradisi Kristen abad pertengahan mengadopsi pentagram tegak sebagai simbol keagamaan dengan berbagai makna berlapis. Pembacaan Kristen utama adalah Lima Luka Kristus (dua tangan yang tertusuk, dua kaki yang tertusuk, dan luka tombak di sisi), dengan lima titik pentagram mewakili lima luka dalam sintesis geometrisnya. Devosi Lima Luka tersebar luas di Kekristenan Barat akhir abad pertengahan, terutama melalui kesalehan Fransiskan (Santo Fransiskus dari Assisi menerima stigmata pada tahun 1224, sebuah peristiwa yang memfokuskan perhatian devosional pada luka), dan pentagram berfungsi sebagai lambang grafis devosi yang diakui bersama dengan komposisi hati-dan-luka yang kemudian akan menginformasikan ikonografi Hati Kudus Katolik.
Sauh sastra utama untuk pentagram Kristen abad pertengahan adalah puisi aliteratif bahasa Inggris Pertengahan abad keempat belas Pak Gawain dan Knight Hijau (disusun pada akhir abad keempat belas oleh Penyair Mutiara atau Gawain Poet anonim, bertahan dalam satu manuskrip, British Library Cotton Nero A.x, sekitar tahun 1400). Puisi tersebut menggambarkan perisai Sir Gawain sebagai lambang pentagram (disebut segi lima dalam puisi) dan mendedikasikan bagian yang cukup besar (baris 619 hingga 665) untuk menjelaskan makna simbolis figur tersebut, yang oleh penyair disebut "simpul tak berujung" (simpul endeles). Bagian tersebut menguraikan lima makna pentagram: lima indra, lima jari, Lima Luka Kristus, Lima Sukacita Maria (Pemberitaan, Kelahiran, Kebangkitan, Kenaikan, dan Kenaikan), dan lima kebajikan ksatria (kemurahan hati, persahabatan, kesucian, kesopanan, dan kesalehan, dengan setiap kebajikan membawa struktur lima lipat internal lebih lanjut dalam pembacaan alegoris abad pertengahan).
Pentagram Kristen abad pertengahan secara tidak ambigu tegak (satu titik ke atas, dua titik ke bawah) dan membawa pembacaan protektif, devosional, dan apotropaic. Figur tersebut muncul dalam konteks perlindungan rakyat abad pertengahan Eropa (pada pintu masuk, benda rumah tangga, tanda pelindung ternak) dan dalam ikonografi keagamaan formal di seluruh periode akhir abad pertengahan. Tradisi pentagram Kristen berlanjut ke penggunaan awal modern (Hermetisisme Kristen Renaisans dan tradisi Kabbalah Kristen yang lebih luas memperlakukan pentagram sebagai figur sintesis manusia dan ilahi) sebelum secara progresif dikalahkan oleh lambang visual Kristen lainnya melalui abad ketujuh belas dan kedelapan belas.
Pembacaan pentagram Kristen sebagian besar hilang dalam pengetahuan populer kontemporer, digantikan oleh asosiasi Satanis dan Wiccan kemudian, tetapi catatan sejarah tidak ambigu: selama beberapa abad pentagram adalah lambang devosional Kristen yang diakui. Tato tradisi keagamaan kontemporer terkadang memulihkan register ini, terutama dalam komunitas Anglikan High Church, Ortodoks Timur, dan kesalehan tradisional Katolik tertentu di mana devosi Lima Luka masih dipraktikkan.
Aliran 6: Sihir seremonial Renaisans dan pentagram terbalik
Asosiasi pentagram selanjutnya dengan sihir seremonial dan okultisme berjalan melalui Hermetisisme Kristen Renaisans dan ke abad kesembilan belas dan kedua puluh. Heinrich Cornelius Agripa (1486 hingga 1535) membahas pentagram secara ekstensif dalam Filsafat De Occulta Libri Tres (Tiga Buku Filsafat Okultisme, disusun sekitar tahun 1510, edisi cetak lengkap pertama 1533), memperlakukan figur tersebut sebagai sintesis geometris manusia dan ilahi (pentagram tegak mengukir figur manusia di dalam lima titiknya). Bingkai Agrippa menyediakan pembacaan sihir-Kristen Renaisans dasar yang akan menginformasikan tradisi sihir seremonial selanjutnya melalui abad ketujuh belas, kedelapan belas, dan kesembilan belas.
Okultis abad kesembilan belas Prancis Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant, 1810 hingga 1875) mengkodifikasi perbedaan orientasi yang sekarang kanonik dalam Dogme et Rituel de la Haute Magie (Dogma dan Ritual Sihir Tinggi, 1854 hingga 1856). Lévi memperlakukan pentagram tegak (satu titik ke atas) sebagai simbol kenaikan ilahi dan spiritual dan pentagram terbalik (dua titik ke atas, satu titik ke bawah) sebagai simbol materialitas dasar dan inversi Satanis, menarik gambar yang sekarang ikonik dari Kambing Sabat (figur Baphomet dengan pentagram terbalik terukir di dahinya) yang telah membentuk ikonografi okultisme Barat selanjutnya. Perbedaan Lévi bersifat teoretis dan bernuansa sihir-Kristen, bukan Satanis dalam arti modern; adopsi Satanis eksplisit datang kemudian.
Kodifikasi Satanis modern utama dari pentagram terbalik adalah Sigil Baphomet, lambang resmi Gereja Setan didirikan oleh Sebuahnton Szdanor LaVey (Howard Stanton Levey, 11 April 1930 hingga 29 Oktober 1997) di San Francisco pada 30 April 1966 (Walpurgisnacht). Sigil Baphomet menampilkan pentagram terbalik yang diukir dengan kepala kambing dan dikelilingi oleh huruf-huruf Ibrani yang mengeja "Leviathan" (לויתן) di sekeliling lingkaran luar. LaVey's Alkitab Setan (Avon Books, 1969) adalah kodifikasi utama yang diterbitkan dari teologi dan ikonografi visual Church of Satan, dan Sigil Baphomet terdaftar sebagai lambang resmi Church of Satan dan merupakan asosiasi kanonik kontemporer dari pentagram terbalik.
Perbedaan kontemporer utama penting: pentagram tegak (satu titik ke atas) dibaca dalam tradisi Wiccan dan neopagan modern sebagai simbol keseimbangan unsur (empat unsur dinobatkan oleh roh) dan tidak memiliki asosiasi Satanis; pentagram terbalik (dua titik ke atas, satu titik ke bawah) dibaca sebagai sigil Satanis LaVeyan dan membawa register eksplisit Gereja Setan atau register anti-agama yang lebih luas. Konflasi populer semua pentagram dengan Satanisme adalah kesalahan modern, sebagian besar produk dari liputan media "Satanic Panic" Amerika tahun 1980-an yang tidak membedakan orientasi. Seniman tato yang bekerja harus mengetahui perbedaannya dan mendiskusikan orientasi secara eksplisit dengan klien sebelum menerapkan gambar tersebut.
Aliran 7: Wicca dan simbolisme unsur elemen neopagan modern
Sang pentagram tegak adalah simbol utama dari Wicca modern dan tradisi neopagan yang lebih luas, yang dikodifikasikan terutama melalui karya Gerald Brousseau Gardner (1884 hingga 1964), pegawai negeri sipil Inggris dan penyihir seremonial yang Sihir Hari Ini (Rider, 1954) dan Arti Ilmu Sihir (Aquarian Press, 1959) menetapkan wajah publik Wicca modern setelah pencabutan British Witchcraft Act pada tahun 1951. Dalam tradisi Gardnerian dan Wiccan selanjutnya, pentagram tegak mewakili empat elemen klasik (bumi di kiri bawah, udara di kanan atas, api di kanan bawah, air di kiri atas, dalam atribusi yang paling umum) yang dimahkotai oleh roh di titik atas, dengan lingkaran di sekelilingnya (menjadikan sosok itu pentakel) mewakili kesatuan dan kesinambungan keseluruhan elemen.
Pentakel (pentagram yang terukir dalam lingkaran) berbeda dari pentagram tanpa batas dalam praktik ritual Wicca: pentakel adalah salah satu dari empat alat ritual utama altar Wicca (bersama pisau ritual athame, piala, dan tongkat) dan diperlakukan sebagai objek suci tersendiri. Bintang tegak berujung lima di dalam lingkaran adalah simbol pengakuan utama praktisi Wicca kontemporer dan muncul di perhiasan Wicca kontemporer, alat altar, dan (dalam konteks pemakai) karya tato.
Perlakuan ilmiah utama terhadap tradisi Wicca dan sistem simbolnya adalah Ronald Huttonitu Kemenangan Bulan: A History dari Modern Ilmu Sihir Pagan (Oxford University Press, 1999; edisi revisi 2019), sejarah akademis standar Wicca modern dan neopaganisme yang lebih luas. Hutton (lahir 1953), profesor sejarah di University of Bristol, menelusuri kemunculan tradisi Wicca dari Gardner dan sihir seremonial sebelumnya ke gerakan kontemporer yang lebih luas dan membahas kodifikasi spesifik pentagram dan pentakel dalam Wicca.
Dalam tato kontemporer, pentagram tegak dan pentakel muncul sebagai penanda identitas religius bagi pemakai Wicca dan neopagan, dalam register yang sama seperti salib atau Magen David berfungsi bagi pemakai Kristen atau Yahudi. Sosok ini juga muncul dalam konteks kontemporer yang lebih luas (estetika goth dekoratif, mode kebangkitan okultisme, praktik tradisi sihir kontemporer) yang mungkin atau mungkin tidak membangkitkan makna religius Wicca secara spesifik. Pembuat tato yang bekerja harus mendiskusikan niat dan tradisi spesifik pemakai dengan klien sebelum aplikasi, terutama mengingat potensi sosok tersebut untuk disalahartikan sebagai Satanis oleh pemirsa yang tidak membedakan orientasi.
Aliran 8: Bintang bendera Amerika dan ikonografi patriotik (1777 ke depan)
Bintang berujung lima memasuki ikonografi nasional Amerika melalui Resolusi Bendera dari Kongres Kontinental Kedua, yang disahkan pada 14 Juni 1777: "Diputuskan, bahwa bendera dari tiga belas Amerika Serikat adalah tiga belas garis, bergantian merah dan putih; bahwa persatuan adalah tiga belas bintang, putih di bidang biru, mewakili konstelasi baru." Susunan tiga belas bintang (satu bintang per koloni) adalah komposisi asli; penambahan selanjutnya melacak status negara bagian, mencapai susunan lima puluh bintang saat ini dengan masuknya Hawaii pada 21 Agustus 1959 dan adopsi bendera formal pada 4 Juli 1960.
Register patriotik Amerika dari bintang berujung lima berasal dari komposisi bendera dan dari penggunaan paralel bintang berujung lima pada lencana militer AS, segel pemerintah, dan ikonografi institusional yang lebih luas. Segel Agung Amerika Serikat, yang diadopsi pada 20 Juni 1782, mencakup konstelasi tiga belas bintang berujung lima di atas kepala elang yang mewakili negara bagian asli. Ikonografi tato patriotik Amerika sangat bergantung pada bintang berujung lima, dari komposisi elang-dan-bintang kanonik dari flash Bowery tradisional Amerika (didokumentasikan di seluruh karya Charlie Wagner Chatham Square, Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike, dan Sailor Jerry Hotel Street) hingga karya kebangkitan patriotik kontemporer dalam tradisi identifikasi militer dan veteran Amerika pasca-2001.
Bintang patriotik Amerika berujung lima adalah kosakata komersial terbuka, diterapkan tanpa batasan di toko tato Amerika, dan dibaca dalam sebagian besar konteks sebagai penegasan patriotik, referensi dinas militer, atau ikonografi Amerika generik. Komposisi spesifik yang membangkitkan lencana militer (bintang berujung lima dalam desain Medal of Honor, komposisi penghargaan Bronze Star dan Silver Star) memasuki register yang sama-sama bermasalah secara sosial seperti ikonografi militer yang diperoleh status lainnya: seorang non-veteran yang menerapkan desain Bronze Star atau Silver Star secara eksplisit tanpa menerima penghargaan tersebut sebanding dalam register dengan mengenakan pangkat militer yang diperoleh tanpa pangkat.
Aliran 9: Bintang sheriff dan penegak hukum (pertengahan abad ke-19 ke depan)
Bintang berujung lima dan berujung enam yang diadopsi sebagai lencana petugas penegak hukum Amerika adalah salah satu penggunaan institusional yang paling dikenal dari sosok tersebut. Penjaga Texas mengadopsi bintang berujung lima sebagai lencana mereka pada pertengahan abad kesembilan belas (bintang Ranger kanonik, dengan tulisan "Ranger" di dalam lingkaran sekelilingnya, dilembagakan pada akhir abad kesembilan belas), dan bintang berujung lima atau bintang berujung enam lencana sheriff diadopsi di sebagian besar departemen sheriff negara bagian dan daerah Amerika sepanjang akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh.
Komposisi lencana bintang sheriff berasal dari tradisi heraldik Eropa yang lebih luas dari sosok bintang pada lambang keluarga dan dari adopsi ikonografi Amerika abad kesembilan belas yang spesifik dari bintang sebagai penanda penegakan hukum perbatasan dan teritorial. Sosok tersebut membawa bobot penegakan hukum institusional yang harus diketahui oleh pemakai tato kontemporer: tato bintang sheriff pada tubuh non-petugas dibaca sebagai penghormatan kepada petugas tertentu, sebagai identifikasi keluarga penegakan hukum yang lebih luas, atau sebagai cosplay institusional tergantung pada konteksnya. Petugas penegak hukum yang bekerja dan keluarga mereka biasa mengenakan tato desain lencana spesifik sebagai identifikasi profesional atau karya peringatan untuk petugas yang gugur; praktik yang lebih luas dari tato desain lencana pada tubuh non-petugas lebih ambigu dan memerlukan diskusi.
Sang Penjaga Texas bintang bersudut lima, Sumur Fargo bintang bersudut lima era kereta pos, Marsekal AS bintang bersudut lima, dan berbagai kepala polisi daerah desain bintang bersudut lima dan enam semuanya memiliki bobot institusional tertentu. U.S. kontemporer polisi militer, berbagai polisi negara organisasi, dan Layanan Marshall AS terus menggunakan lencana berbentuk bintang. Tato peringatan untuk menghormati petugas yang gugur umumnya menggabungkan nomor lencana dan desain spesifik petugas yang gugur, sebuah catatan yang memerlukan hubungan spesifik pemakainya dengan petugas atau departemen.
Aliran 10: Bintang dinas militer AS (Bronze Star, Silver Star, Medal of Honor)
Bintang bersudut lima sangat berperan dalam ikonografi penghargaan dinas militer AS. Medali Kehormatanpenghargaan militer tertinggi AS (didirikan oleh Kongres untuk personel Angkatan Laut pada 21 Desember 1861, dan untuk personel Angkatan Darat pada 12 Juli 1862, selama Perang Saudara Amerika), menggunakan bintang bersudut lima di tengah desainnya di ketiga varian dinas (komposisi Angkatan Darat, Angkatan Laut, dan Angkatan Udara). Medali Bintang Perak (didirikan 9 Juli 1918 sebagai "Citation Star," diubah namanya dan didesain ulang sebagai Silver Star 19 Juli 1932) menampilkan bintang bersudut lima kecil di tengah bintang emas bersudut lima yang lebih besar. Medali Bintang Perunggu (didirikan oleh Keputusan Eksekutif Presiden Franklin D. Roosevelt pada 4 Februari 1944) menampilkan bintang bersudut lima sebagai elemen komposisi utamanya.
Sang Bintang Layanan (juga disebut "battle star" atau "campaign star") adalah bintang bersudut lima kecil yang dikenakan pada pita layanan kampanye untuk menunjukkan penghargaan tambahan dari medali kampanye atau layanan yang sama, dan merupakan salah satu penggunaan lencana militer AS kontemporer yang paling umum dari bintang bersudut lima. Lencana Prajurit Infanteri Tempur dan pengakuan lengan tempur paralel menggunakan elemen bintang dalam komposisi lencana yang lebih luas.
Tato bintang dinas militer pada tubuh seorang veteran dibaca sebagai ikonografi identifikasi profesional yang sah atau kebanggaan unit. Non-veteran yang menerapkan desain Bronze Star, Silver Star, atau Medal of Honor secara eksplisit memasuki ranah sosial yang sama yang dibahas di atas: bintang bersudut lima patriotik Amerika yang lebih luas adalah kosakata komersial terbuka, tetapi ikonografi desain penghargaan eksplisit diperoleh sebagai penanda institusional, dan menerapkannya tanpa layanan yang sesuai secara luas dibaca sebagai pencurian kehormatan. Praktik yang jujur adalah mengetahui apakah komposisi tersebut merujuk pada ikonografi institusional tertentu, dan jika demikian, bersikap terus terang tentang hubungan pemakainya dengan institusi tersebut.
Sang Spanduk Layanan Bintang Biru (didirikan tahun 1917 selama Perang Dunia I oleh Kapten Robert L. Queisser dari Garda Nasional Ohio) dan Ibu Bintang Emas penunjukan (diformalisasi pada tahun 1928 dengan pendirian organisasi American Gold Star Mothers) keduanya menggunakan bintang bersudut lima sebagai penanda dinas militer dan duka keluarga militer. Tato Ibu Bintang Emas dan Keluarga Bintang Emas kontemporer umumnya menggunakan bintang bersudut lima emas sebagai dedikasi peringatan untuk anggota dinas yang tewas dalam pertempuran, dengan komposisi spesifik sering dipasangkan dengan nama, tanggal, dan penunjukan unit anggota dinas.
Aliran 11: Bintang pencuri Rusia (vor v zakone) dan penggunaan kode penjara Soviet
Dalam Rusia untuk v Zakone (catatan tato "thieves in law") yang didokumentasikan di seluruh tradisi elit kriminal Soviet dan pasca-Soviet, bintang bersudut delapan memiliki salah satu pembacaan institusional paling berbobot dari semua figur bintang dalam catatan yang didokumentasikan. Dokumentasi utama berasal dari Sebuahrkady Bronnikovpakar senior dalam kriminalistik di Kementerian Dalam Negeri Uni Soviet (MVD), yang arsip foto operasionalnya dari pertengahan 1960-an hingga pertengahan 1980-an yang berisi sekitar 918 foto narapidana dan tato mereka di koloni Ural dan Siberia adalah catatan foto paling andal dari catatan vor Soviet akhir; dan dari Danzig Baldaev (1925 hingga 2005), seorang prajurit Buryat yang diperintahkan oleh NKVD pada tahun 1948 untuk bekerja sebagai sipir di Penjara Kresty di Leningrad, yang sekitar 3.000 sketsa tato penjara antara tahun 1948 dan 1986 membentuk katalog gambar tradisi yang paling luas.
Dalam register vor dewasa pasca-1953 yang terkodifikasi yang didokumentasikan oleh Bronnikov dan Baldaev, bintang bersudut delapan di tulang selangka menandai yang mahkota senior untuk v Zakone pangkat, puncak hierarki kasta kriminal. Penempatan bintang tulang selangka adalah tanda "thief in law" kanonik dan dicadangkan dalam sistem kasta tertutup untuk pencuri senior yang dinobatkan; pemakai yang tidak sah di populasi kamp Soviet dapat mengharapkan penegakan keras terhadap batas kasta, terkadang termasuk penghapusan paksa tato yang tidak sah. Bintang bersudut delapan di tempurung lutut membawa bacaan terkait "Aku tidak berlutut pada siapa pun," penolakan pencuri senior untuk tunduk pada otoritas, sebuah register pembangkangan yang secara khusus terkait dengan penolakan untuk berdiri untuk otoritas kamp (karena berlutut pemakai memerlukan pengakuan tato).
Bacaan ilmiah utama adalah Federico Vareseitu Mafia Russian: Perlindungan Swasta dalam Perekonomian New Market (Oxford University Press, 2001; Penghargaan Ed A. Hewett, 2002), yang melacak kristalisasi formal kasta vor di Solovki dan Belomor-Baltik pada awal 1930-an; dan Mark Galeottiitu The Vory: Super Mafia Russia (Yale University Press, 2018), buku pertama dalam bahasa Inggris yang membahas sejarah vory v zakone dan perlakuan ilmiah kontemporer utama tentang transformasi pasca-1991. Kompilasi arsip foto dokumenter utama adalah Penerbitan BAHAN BAKAR (Damon Murray dan Stephen Sorrell, London) volume: Ensiklopedia Tato Kriminal Russian Vol. I hingga III (2003 atau 2004 hingga 2008, mengambil dari sketsa Baldaev dengan foto oleh Sergei Vasiliev), File Polisi Tato Kriminal Russian (2014, diperluas 2018, mengambil dari arsip Bronnikov), dan yang terkonsolidasi Russian Pidana Tattoo Archive (2024). Film dokumenter utama adalah Sebuahlix Lambertitu Tanda Kain (2000), difilmkan di White Swan dan lembaga pemasyarakatan Rusia lainnya dan ditayangkan perdana di International Documentary Film Festival Amsterdam.
Tingkat kepercayaan pada bintang pencuri Rusia adalah CAMPURAN: keberadaan, hierarki, dan register ikonografis luas DIVERIFIKASI di berbagai sumber yang ditinjau sejawat (Varese 2001, Galeotti 2018, Joseph D. Serio dan Vyacheslav Razinkin "Thieves Professing the Code" di Konflik dan Penegakan Hukum dengan Intensitas Rendah 4, 1995, halaman 72 hingga 88, Lambert 2000); catatan foto primer (Bronnikov) DIVERIFIKASI sebagai dokumentasi operasional otentik; catatan gambar primer (Baldaev) DIPERDEBATKAN dalam keandalan etnografisnya yang ketat menurut Sarah J.Muda's kritik Russianist UCL ("Assessing sources: Russian criminal tattoos," sarahjyoung.com, 6 Maret 2017), yang berpendapat bahwa hanya sekitar setengah dari desain Baldaev di ketiga volume FUEL yang memiliki indikasi yang dapat diandalkan tentang asal-usul populasi kriminal yang sebenarnya, dan bahwa penjelasan yang diberikan sebagian besar bersifat mandiri terhadap kamus slang kriminal Baldaev sendiri.
Pembingkaian yang jujur untuk pemakai Barat kontemporer penting dan memerlukan perhatian eksplisit. Bintang pencuri Rusia adalah tanda yang diperoleh dalam sistem kasta tertutup, bukan kosakata komersial terbuka, dan globalisasi sistem vor pasca-1991 (didokumentasikan oleh Galeotti sebagai transformasi daripada penurunan) telah membawa kasta aktual dan register visual ke Eropa Barat (terutama Spanyol, Jerman, Austria, Inggris Raya), Amerika Serikat (terutama Brighton Beach dan Los Angeles), dan Israel (bersamaan dengan aliyah berbahasa Rusia tahun 1990-an). Janji Eastern (Focus Features, 2007), berdasarkan sebagian pada Tanda Kain Lambert dan penelitian FUEL Vol. I dengan program tato karakter Viggo Mortensen yang dibangun langsung dari sumber-sumber tersebut, mendorong gelombang signifikan minat sipil dan toko tato berbahasa Inggris pada citra tersebut, umumnya terlepas dari jangkar makna kastanya.
Seorang pemakai Barat yang menerapkan bintang tulang selangka atau lutut bersudut delapan dalam register estetika kriminal Rusia melakukan salah satu dari tiga hal: (a) tanpa sadar mengadopsi tanda kasta tertutup yang terlepas dari maknanya, yang merupakan register kontemporer paling umum dan dibaca oleh siapa pun yang akrab dengan tradisi tersebut sebagai orang yang tidak tahu atau sebagai apropriasi; (b) secara sadar mengklaim identitas vor yang tidak dimiliki pemakai, yang merupakan register pencurian kehormatan yang sama yang dibahas di bagian bintang layanan militer di atas, dengan risiko tambahan bahwa tokoh diaspora vor yang bertemu dengan pemakai dapat merespons secara kekerasan terhadap klaim yang tidak sah; atau (c) secara sadar merujuk tradisi tersebut sebagai kutipan estetika budaya tanpa mengklaim keanggotaan kasta, yang merupakan register yang paling tidak buruk tetapi masih memerlukan pengetahuan bahwa sosok tersebut membawa bobot institusional yang kejam bagi orang-orang yang mengenalinya. Praktik yang jujur adalah tidak menerapkan komposisi bintang bersudut delapan kanonik di tulang selangka atau lutut pada tubuh non-afiliasi Barat, dan bagi para penato profesional untuk mendiskusikan bobot ikonografis dengan klien yang meminta citra tersebut dalam register estetika Rusia.
Estetisasi Barat dari tato kriminal Rusia didokumentasikan dan sedang berlangsung. Mark Galeotti, Federico Varese, Sarah J. Young, dan sarjana lainnya telah mencatat polanya: kosakata visual jauh lebih mudah berpindah daripada struktur kasta atau makna institusional, dan budaya tato Barat kontemporer telah menyerap estetika pencuri Rusia sebagai salah satu dari banyak register visual "edgy" atau "tangguh" tanpa menyerap bobot institusional spesifik yang dibawa oleh sosok-sosok tersebut dalam tradisi kasta tertutup asal mereka. Ini adalah kesalahan register, dan halaman Pocket Guide menanganinya sebagai sesuatu yang perlu disebutkan daripada diromantisasi.
Stream 12: Bintang bersudut tujuh, bintang peri, dan septagram
Bintang bersudut tujuh (juga disebut septagram, heptagram, atau bintang peri) membawa aliran ikonografis yang lebih kecil tetapi berbeda dalam tradisi neopagan, Otherkin, dan esoteris yang lebih luas kontemporer. Sosok ini muncul dalam dua bentuk geometris utama: septagram {7/2} (bintang bersudut tujuh yang digambar dengan menghubungkan setiap titik kedua dari heptagon beraturan, juga disebut septagram akut) dan septagram {7/3} (setiap titik ketiga, septagram tumpul). Kedua bentuk tersebut bersifat unikursal (dapat digambar sebagai satu garis berkelanjutan) dan keduanya muncul di seluruh kosakata esoteris kontemporer.
Dalam neopagan modern dan khususnya Orang lain dan tradisi Faerie tradisi, bintang bersudut tujuh berfungsi sebagai simbol pengakuan utama dari Iman Peri (juga disebut Fairy Faith), sebuah tradisi kontemporer yang mengambil dari reservoir folklor Celtic Irlandia, Wales, Cornish, dan yang lebih luas yang ditafsirkan melalui bingkai romantis abad kesembilan belas dan kedua puluh serta neopagan kontemporer. Sosok ini telah dilembagakan dalam beberapa tradisi kontemporer tertentu termasuk garis keturunan Bintang Biru Wicca (didirikan sekitar tahun 1975 oleh Frank Dufner dan Tzipora Katz) dan komunitas yang lebih luas yang mengidentifikasi diri sebagai Otherkin dan Faerie secara online dan dalam cetakan.
Bintang bersudut tujuh juga muncul dalam konteks esoteris yang lebih tua: Segel Babalon dalam tradisi Thelemic dari Aleister Crowley (didirikan terutama melalui publikasi Kitab Hukum, 1904); tujuh atribusi klasik planet (Matahari, Bulan, Mars, Merkurius, Jupiter, Venus, Saturnus) dalam tradisi Hermetik Renaisans dan magis Kristen; dan penggunaan okultisme Barat yang lebih luas sepanjang abad kesembilan belas dan kedua puluh. Jarangnya figur ini dibandingkan dengan pentagram dan heksagram berarti bahwa tato septagram kontemporer sering berfungsi sebagai penanda identifikasi tradisi spesifik daripada sebagai dekorasi geometris generik.
Dalam tato kontemporer, bintang tujuh sudut terutama muncul sebagai simbol pengenalan Faerie Faith, sebagai referensi Thelemic atau esoteris yang lebih luas, atau sebagai figur geometris dekoratif dalam komposisi geometri suci yang lebih besar. Pembacaannya biasanya spesifik tradisi dan memerlukan diskusi dengan pemakainya untuk mengkonfirmasi niat.
Aliran 13: Bintang jatuh dan register romantis-langit
Sang bintang jatuh turun dari tradisi rakyat dan sastra yang substansial yang memperlakukan hujan meteor astronomis dan meteor individu sebagai kesempatan untuk berharap, membaca pertanda, dan refleksi romantis-puisi. Tradisi "berharap pada bintang jatuh" dibuktikan di seluruh cerita rakyat abad kesembilan belas Eropa dan Amerika sebagai bagian dari register astronomi-folklorik yang lebih luas yang mencakup harapan pada bintang pertama malam (puisi "Star light, star bright", dibuktikan dalam cetakan sejak akhir abad kesembilan belas), berbagai tradisi rakyat hujan meteor, dan kosakata romantis-langit yang lebih luas dari puisi lirik abad kesembilan belas.
Motif tato bintang jatuh muncul dalam karya tato Amerika dan Eropa abad kedua puluh sebagai elemen aksen kecil, biasanya digambarkan sebagai bintang tunggal bersudut lima atau enam dengan ekor cahaya atau elemen kilauan yang mengalir, dan diterapkan dalam skala kecil di pergelangan tangan, pergelangan kaki, leher, jari, telinga, atau penempatan aksen lainnya. Komposisi ini sering berfungsi sebagai dedikasi peringatan ("kilauan singkat" dari orang terkasih yang meninggal yang hidupnya cerah dan singkat) atau sebagai register harapan dan aspirasi (harapan pemakai untuk transformasi atau perubahan yang ditandai dengan konvensi bintang harapan). Komposisi ini adalah kosakata komersial terbuka dan tidak memiliki bobot institusional atau keagamaan tertentu dalam sebagian besar aplikasi kontemporer.
Komposisi bintang jatuh yang lebih besar muncul dalam karya lengan (sleeve) astronomi dan langit yang lebih luas, terutama dalam register garis halus, blackwork, dan neo-tradisional kontemporer. Bintang jatuh secara alami duduk bersama kosakata bulan sabit, rasi bintang, planet, dan citra kosmik yang lebih luas dalam komposisi ini, dan bobot ikonografisnya biasanya dekoratif daripada spesifik tradisi.
Aliran 14: Tato rasi bintang dan kekhususan astronomis
Register tato kontemporer yang substansial memperlakukan bintang bukan sebagai figur geometris mandiri tetapi sebagai peta rasi bintang, dengan susunan bintang tertentu digambarkan dalam komposisi titik-dan-garis yang merujuk pada formasi astronomis tertentu. Register tato rasi bintang kontemporer utama menarik dari 88 rasi bintang modern yang dikodifikasikan oleh Astronomi Internasional Union pada tahun 1922 (di bawah rekomendasi Henry Norris Russel dan Eugene Delporteitu 1930 Sebuahtlas Coelestis), dengan rasi bintang yang paling sering ditato adalah dua belas rasi bintang zodiak yang sesuai dengan tanda kelahiran astrologis pemakai.
Register tato rasi bintang zodiak memperlakukan rasi bintang sebagai penanda identifikasi pribadi yang terikat pada tradisi astrologi: Aries (Domba Jantan), Taurus (Banteng), Gemini (Si Kembar), Cancer (Kepiting), Leo (Singa), Virgo (Gadis), Libra (Timbangan), Scorpio (Kalajengking), Sagitarius (Pemanah), Capricorn (Kambing Laut), Aquarius (Pembawa Air), dan Pisces (Ikan). Komposisi biasanya menggambarkan rasi bintang sebagai seni garis titik-titik yang terhubung dengan bintang-bintang penyusun yang ditandai sebagai titik-titik kecil atau bintang bersudut lima kecil yang dihubungkan oleh garis-garis halus yang menelusuri garis luar figur konvensional.
Rasi bintang non-zodiak termasuk Ursa Mayor (Big Dipper, juga Beruang Besar) sebagai referensi navigasi (dua bintang penunjuk Big Dipper menemukan Polaris, Bintang Utara, menyediakan referensi navigasi langit yang dibahas secara rinci di halaman paralel bintang laut Panduan Saku), Orion sebagai referensi pemburu-dan-pejuang, Cassiopeia sebagai referensi mitologis feminin, Lyra sebagai referensi musik atau puitis, dan berbagai rasi bintang Belahan Bumi Selatan (terutama Salib Selatan untuk pemakai dengan koneksi Belahan Bumi Selatan). Tato rasi bintang juga muncul sebagai kekhususan astronomis yang bermakna pribadi: rasi bintang yang terlihat saat kelahiran pemakai, pada tanggal penting, di lokasi yang bermakna, atau pada tanggal peringatan untuk orang terkasih yang telah meninggal.
Register tato rasi bintang adalah kosakata komersial terbuka dan memiliki bobot dekoratif, romantis-astronomi, atau bermakna pribadi daripada makna institusional tertentu. Kekhususan geometris komposisi (posisi bintang sebenarnya dan magnitudo tampak dari rasi bintang yang bersangkutan) menyediakan register presisi pribadi yang tidak dimiliki oleh figur bintang mandiri.
Aliran 15: Sailor Jerry dan kanon bintang tradisional Amerika
Tradisi flash Bowery tradisional Amerika stabil antara sekitar tahun 1900 dan 1950 oleh Charlie Wagner di Chatham Square, Cap Coleman di Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm di St. Louis dan di Long Beach Pike, dan Norman "Sailor Jerry" Collins di Hotel Street, Honolulu, menghasilkan kosakata bintang tradisional Amerika yang kanonik bersama dengan kosakata jangkar, burung layang-layang, mawar, elang, dan hati yang paralel. Bintang bersudut lima dan enam yang secara khusus bersifat nautis dengan konstruksi titik terisi dua warna yang menciptakan efek roda pinwheel dimensional dibahas secara rinci di halaman paralel bintang laut Panduan Saku; kosakata bintang tradisional Amerika yang lebih luas mencakup bintang bersudut lima padat polos (sering sebagai elemen pengisi kecil dalam komposisi yang lebih besar), varian geometris bersudut enam dan delapan, dan berbagai susunan komposit bintang-dan-bendera, bintang-dan-jangkar, bintang-dan-nama yang didokumentasikan di seluruh output flash Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry.
Tradisi bintang tradisional Amerika adalah kosakata komersial terbuka, diterapkan tanpa batasan di toko tato Amerika, dan dibaca sebagai dekoratif, patriotik, navigasi, atau peringatan tergantung pada komposisi. Spesifikasi teknisnya stabil di seluruh garis keturunan Bowery dan Hotel Street: garis luar hitam tebal, palet merah-dan-hitam kanonik (dengan kuning, biru, atau hijau sebagai warna aksen sesekali), konstruksi geometris standar yang dioptimalkan untuk penempatan tubuh yang dipilih, dan optimasi daya tahan yang membedakan karya tradisional Amerika dari register neo-tradisional, fotorealisme, dan minimalis selanjutnya.
Perlakuan terperinci terhadap bintang pelaut tradisional Amerika yang kanonik (figur penanda Utara mawar-kompas titik terisi dua warna yang distabilkan di Hotel Street) termasuk dalam halaman paralel bintang laut Panduan Saku; kosakata bintang tradisional Amerika yang lebih luas yang dibahas di sini mencakup varian geometris polos dan susunan komposit yang lebih luas yang berada di samping figur nautis kanonik dalam output Bowery dan Hotel Street.
Aliran 16: Estetika bintang minimalis dan garis halus kontemporer
Register tato kontemporer yang substansial memperlakukan bintang sebagai figur aksen skala kecil minimalis yang digambarkan dalam karya garis halus jarum tunggal, seringkali tanpa segmen terisi, bayangan, atau warna. Tradisi bintang minimalis terutama muncul melalui ekspansi era Instagram tahun 2010-an dari karya garis halus dan jarum tunggal, dengan praktisi termasuk Dr. Woo (Brian Woo, berbasis di Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, berbasis di New York), Tuan K (Sang Bum Kim, berbasis di New York), dan komunitas garis halus yang lebih luas yang menginstitusikan estetika skala kecil, geometris, dan minimalis.
Tato bintang minimalis biasanya diterapkan di pergelangan tangan, pergelangan kaki, jari, telinga, belakang telinga, tulang selangka, atau penempatan skala aksen lainnya, seringkali sebagai bintang bersudut lima kecil tunggal, sebagai gugus kecil tiga atau lima bintang, atau sebagai bagian dari komposisi referensi rasi bintang atau astronomi yang lebih besar. Pembacaannya bersifat dekoratif daripada spesifik tradisi, dan komposisi berfungsi dalam estetika tato minimalis kontemporer yang lebih luas sebagai elemen aksen yang menyediakan tanda baca geometris yang halus untuk kosakata visual pemakai yang lebih luas.
Bintang minimalis berada dalam tren kontemporer yang lebih luas menuju karya tato skala kecil, komitmen rendah, ornamental yang telah berkembang secara substansial sejak pertengahan 2010-an, terutama di kalangan demografi yang lebih muda dan klien tato pertama yang lebih memilih register yang lebih halus daripada kanon tradisional Amerika bergaris luar tebal. Pertukaran teknis penting: karya jarum tunggal minimalis memudar lebih cepat daripada karya garis luar tradisional Amerika dan biasanya memerlukan sentuhan ulang yang lebih sering untuk mempertahankan presisinya, tetapi register estetika adalah poin penjualan utama bagi klien yang memilih figur tersebut.
Pentagram secara rinci: orientasi, tradisi, dan register kontemporer
Pentagram memerlukan perlakuan khusus yang diperpanjang mengingat kepadatan ikonografis figur tersebut dan frekuensi kesalahan pembacaan.
Sang pentagram tegak (satu titik ke atas, dua titik ke bawah) membawa banyak pembacaan yang terdokumentasi secara historis: simbol pengenalan Hugieia Pythagorean (sekitar 500 SM ke depan), lambang devosional Lima Luka Kristus Abad Pertengahan (didokumentasikan di seluruh Kekristenan Eropa akhir Abad Pertengahan dan dijelaskan secara rinci pada abad keempat belas Pak Gawain dan Knight Hijau), sintesis Kristen-Hermetik Renaisans (Agrippa, Filsafat De Occulta, 1533), simbol keseimbangan unsur Wicca modern (Gardner, Sihir Hari Ini, 1954), dan figur neopagan dan esoteris kontemporer yang lebih luas. Pentagram tegak lurus tidak memiliki asosiasi Satanis dalam penggunaan religius historis atau kontemporernya, dan pemakai pentagram tegak lurus kontemporer kemungkinan besar menggunakan register Wicca, neopagan, atau esoteris yang lebih luas.
Sang pentagram terbalik (dua titik ke atas, satu titik ke bawah) dikodifikasikan sebagai simbol materialitas dasar dan inversi Satanis oleh Éliphas Lévi dalam karyanya tahun 1854 hingga 1856 Dogme et Rituel de la Haute Magie, dan sebagai sigil utama Satanis LaVeyan melalui Sigil Baphomet yang dilembagakan oleh Church of Satan pada tahun 1966 (pentagram terbalik yang digambar dengan kepala kambing dan dikelilingi huruf Ibrani yang bertuliskan "Leviathan"). Pentagram terbalik memiliki asosiasi Satanis eksplisit dalam penggunaan kontemporer, dan pemakai pentagram terbalik kemungkinan besar menggunakan register Satanis LaVeyan, register estetika anti-agama atau transgresif yang lebih luas, atau identifikasi Satanis atau ateis kontemporer tertentu.
Konflasi populer antara pentagram tegak lurus dan terbalik sebagai keduanya Satanis adalah kesalahan Amerika modern, sebagian besar merupakan produk dari "Kepanikan Setan" liputan media tahun 1980-an (terutama kasus West Memphis Three tahun 1993 hingga 2011 yang didiskreditkan, persidangan prasekolah McMartin tahun 1984 hingga 1990 yang didiskreditkan, dan genre produksi budaya anti-Satanisme Kristen evangelis yang lebih luas sepanjang tahun 1980-an dan 1990-an). Konflasi tersebut tetap ada dalam pengetahuan populer tetapi tidak memiliki dasar dalam penggunaan religius historis atau kontemporer figur tersebut, dan para tatoer yang bekerja harus mengetahui perbedaannya.
Sebuah pentagram yang digambar dalam lingkaran secara teknis adalah pentakel, figur yang berbeda dengan maknanya sendiri dalam tradisi Wicca dan sihir seremonial. Pentacle adalah salah satu dari empat alat ritual utama altar Wicca (bersama dengan athame, piala, dan tongkat) dan diperlakukan sebagai objek suci tersendiri. Karya tato kontemporer umumnya menggunakan pentacle (pentagram dalam lingkaran) sebagai penanda identitas religius Wicca, berbeda dari pentagram tak terbatas yang membawa register esoteris atau dekoratif yang lebih luas.
Pertanyaan register kontemporer utama untuk tato pentagram adalah: orientasi (tegak lurus vs. terbalik, dengan perbedaan membawa makna substansial), terbatas vs. tidak terbatas (pentacle vs. pentagram, dengan perbedaan membawa kekhususan Wicca), tradisi (Pythagorean, Kristen, Wicca, Satanis, esoteris generik, atau dekoratif), dan visibilitas (tato pentagram yang terlihat akan dibaca oleh pemirsa sesuai dengan literasi ikonografis mereka sendiri, yang seringkali tidak sempurna, sehingga register sosial yang nyaman dinavigasi oleh pemakai itu penting). Para tatoer yang bekerja harus mendiskusikan keempat dimensi tersebut dengan klien sebelum aplikasi.
Bintang bersudut enam secara rinci: Magen David, Shatkona, dan geometri generik
Hexagram bersudut enam secara ikonografis identik di berbagai tradisi dan konteks, tetapi makna budaya dan religius yang melekat pada figur tersebut sangat bervariasi.
Sebuah Magen David (Bintang Daud Yahudi) adalah hexagram bersudut enam dalam register Yahudi yang spesifik secara religius, budaya, atau politik. Figur tersebut membawa makna berlapis yang dibahas di Aliran 3 di atas: asal-usul dekoratif generik abad pertengahan, kodifikasi Yahudi-sipil Praha abad keempat belas, konsolidasi institusional abad ketujuh belas, adopsi politik Zionis akhir abad kesembilan belas, kodifikasi bendera nasional Negara Israel tahun 1948, dan register identitas-dan-kelangsungan hidup pasca-Holocaust. Tato Magen David pada tubuh Yahudi dibaca tanpa ambigu sebagai penanda identitas Yahudi; figur yang sama pada tubuh non-Yahudi masuk ke dalam register apropriasi yang dibahas di atas.
Sebuah Shatkona adalah hexagram bersudut enam dalam konteks Tantra Hindu yang spesifik, mewakili penyatuan Siwa (segitiga menghadap ke atas) dan Shakti (segitiga menghadap ke bawah) dalam yantra tradisi yang lebih luas. Figur tersebut membawa makna religius Hindu yang sepenuhnya berbeda dari Magen David Yahudi meskipun geometrinya identik, dan pemakai tradisi Hindu dan yoga kontemporer umumnya menggunakan register Shatkona. Figur tersebut muncul paling menonjol sebagai elemen dasar dari Sri Yantra, yantra utama dari tradisi Shri Vidya, dan dalam konteks spiritual Tantra dan Hindu yang lebih luas.
Sebuah hexagram generik tanpa bingkai religius spesifik membawa bobot geometris dekoratif tanpa menggunakan tradisi Yahudi atau Hindu. Karya tato minimalis kontemporer, geometri suci, dan dekoratif yang lebih luas menggunakan hexagram sebagai salah satu dari banyak figur poligonal dalam komposisi yang lebih besar, terkadang mengambil dari kosakata geometri suci yang lebih luas (padatan platonis, bunga kehidupan, Kubus Metatron, Vesica Piscis) dan terkadang hanya sebagai tanda baca geometris dekoratif.
Pembacaan kontemporer sepenuhnya bergantung pada konteks dan komposisi. Hexagram yang dipasangkan dengan tulisan Ibrani, dengan bendera Negara Israel, atau dengan elemen religius Yahudi yang eksplisit (gulungan Taurat, menora, chai tulisan, kippah) dibaca sebagai Magen David. Hexagram dalam komposisi Sri Yantra, dipasangkan dengan Om (ॐ) tulisan, atau di samping elemen religius Hindu lainnya dibaca sebagai Shatkona. Hexagram dalam komposisi geometri suci yang lebih luas (bunga kehidupan, Kubus Metatron, karya mandala) dibaca sebagai figur geometris generik. Para tatoer yang bekerja harus mendiskusikan niat pemakai dan konteks visual dengan klien sebelum aplikasi.
Bintang bersudut delapan secara rinci: Ishtar, Maria, pencuri Rusia
Bintang bersudut delapan membawa salah satu silsilah ikonografis terdalam dari setiap figur geometris Barat. Bintang Ishtar Mesopotamia (sekitar 3000 SM ke depan, didokumentasikan di segel silinder dan batu batas Meli-Shipak periode Kassite) adalah jangkar kuno yang mendasarinya. Figur tersebut diserap ke dalam ikonografi astral Helenistik (bintang bersudut delapan muncul pada komposisi kerajaan Makedonia dan Helenistik termasuk Matahari Vergina dari rumah kerajaan Argead) dan ke dalam kosakata visual Mediterania yang lebih luas sebagai salah satu figur bintang radial utama di samping varian bersudut enam dan dua belas.
Dalam ikonografi Kristen abad pertengahan, bintang bersudut delapan berfungsi sebagai Marian Stella Maris ("Bintang Laut") utama, mengambil dari gelar Marian yang dibuktikan sejak sekitar abad kesembilan Masehi melalui tradisi Kristen Latin yang lebih luas. Bintang Marian bersudut delapan muncul secara ekstensif dalam seni Kristen Eropa abad pertengahan, terutama dalam komposisi Theotokos dalam ikonografi Ortodoks Timur (di mana bintang Perawan Maria bersudut delapan muncul di maphorion, jubah Perawan, dalam banyak komposisi Bizantium dan Ortodoks Rusia) dan dalam komposisi Katolik Barat dari Madonna dan tradisi devosi Marian yang lebih luas.
Dalam tradisi Ortodoks Rusia secara khusus, bintang bersudut delapan memiliki bobot substansial sebagai lambang Kristologis Marian utama, muncul pada ikon Theotokos (Perawan Maria) dan pada pakaian liturgi. Bintang Natal-dan-Theophany bersudut delapan yang terkait dengan Bintang Betlehem dalam ikonografi Ortodoks digambarkan dengan delapan titik (daripada lima atau enam titik yang lebih umum dalam tradisi Katolik dan Protestan Barat), mencerminkan preferensi Kristen Timur yang lebih luas untuk register simbolis delapan lipat (delapan hari dalam seminggu termasuk hari kedelapan eskatologis, delapan kebahagiaan, delapan nada tahun liturgi Ortodoks).
Dalam Rusia untuk v Zakone register elit kriminal yang dibahas secara mendalam di Aliran 11 di atas, bintang bersudut delapan membawa pembacaan kasta tertutup dari pangkat pencuri senior (clavicles) dan penolakan untuk tunduk pada otoritas (kneecaps), makna institusional yang sepenuhnya berbeda dari pembacaan Marian Kristen Ortodoks yang paralel meskipun geometrinya identik dan konteks budaya Rusia yang sama. Kedua pembacaan tersebut ada dalam ketegangan dalam budaya visual Rusia: bintang Ortodoks bersudut delapan adalah ikonografi Kristen suci; bintang vor bersudut delapan adalah identifikasi kasta kriminal; figur geometrisnya identik. Imam Ortodoks Rusia dan umat awam secara khusus memprotes penggunaan bintang bersudut delapan dalam vor register atas dasar perampasan citra suci yang menghujat, sebuah ketegangan yang didokumentasikan di arsip Bronnikov dan Baldaev serta dalam komentar budaya-religius Rusia yang lebih luas.
Dalam tato Barat kontemporer, bintang bersudut delapan muncul terutama dalam konteks geometri suci (di mana ia berfungsi sebagai salah satu dari banyak figur poligonal dalam komposisi mandala atau geometris yang lebih besar), dalam devosi Kristen Ortodoks karya tato (di mana ia muncul sebagai Marian Stella Maris atau sebagai bagian dari ikonografi Theotokos yang lebih luas), dan dalam register estetika-kriminal Rusia yang bermasalah yang dibahas di atas. Pembacaan sepenuhnya bergantung pada konteks, komposisi, dan tradisi atau klaim spesifik pemakai. Para tatoer yang bekerja harus mengetahui ketiga register tersebut ada dan harus mendiskusikan niat sebelum aplikasi.
Pasangan bintang dan maknanya
Bintang muncul baik sebagai motif mandiri maupun sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa maknanya sendiri.
Bintang + bulan sabit: Komposisi astronomi-kosmik. Bulan sabit (membesar atau menipis) yang dipasangkan dengan bintang mengambil dari kosakata romantis surgawi yang lebih luas dan dari tradisi spesifik: Bintang-dan-bulan sabit Islam adalah lambang utama Kekaisaran Ottoman (diadopsi pada akhir abad kedelapan belas) dan muncul di bendera banyak negara mayoritas Muslim modern (Turki, Tunisia, Pakistan, Malaysia, dan lainnya); komposisi bulan sabit-dan-bintang astronomis yang lebih luas muncul di seluruh karya pagan, neopagan, dan dekoratif kontemporer tanpa asosiasi Islam tertentu. Tato bulan sabit-dan-bintang pada tubuh seorang Muslim dibaca sebagai identitas Islam; sosok yang sama pada tubuh non-Muslim membawa register astronomis atau dekoratif yang lebih luas. Pembuat tato yang bekerja harus mendiskusikan register mana yang dimaksudkan oleh pemakainya.
Bintang + jangkar: Pasangan laut tradisional Amerika, dibahas secara mendalam di paralel bintang laut Panduan Saku. Bintang menyediakan navigasi; jangkar menyediakan keteguhan dan harapan (Ibrani 6:19). Bersama-sama pasangan ini dibaca sebagai kompetensi pelaut yang bekerja secara lengkap.
Bintang + spanduk nama: Komposisi dedikasi langsung. Orang yang disebutkan namanya adalah apa yang memandu pemakainya, "bintang sejati" dalam hidup pemakainya. Komposisi ini berasal dari tradisi panel kekasih Bowery yang didokumentasikan di seluruh flash Charlie Wagner Chatham Square dan tetap diproduksi secara aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika.
Bintang + belati: Komposisi punk dan rockabilly. Belati menyediakan register yang kejam atau transgresif; bintang menyediakan jangkar geometris radial. Pasangan ini dibaca sebagai komposisi simbolis grafis yang menarik dari kosakata heraldik dan budaya tato kontemporer daripada dari tradisi maritim yang bekerja.
Bintang + petir: Komposisi heraldik dan grafis. Petir menyediakan register kinetik dan energik; bintang menyediakan jangkar geometris radial. Komposisi ini umum dalam karya tradisional Amerika kontemporer dan neo-tradisional serta dalam register kebangkitan punk-rockabilly, dan memerlukan penyebutan singkat tentang ikonografi petir rune SS ( Sigrunen dari SS Nazi, pengakuan utama Schutzstaffel antara tahun 1933 dan 1945): komposisi petir-dan-bintang dalam register rune Jermanik yang sangat bersudut dapat dibaca sebagai citra berkode supremasi kulit putih, dan pembuat tato yang bekerja harus mendiskusikan komposisi tersebut secara eksplisit dengan klien sebelum menerapkannya.
Bintang + salib: Komposisi Kristen-astronomis. Salib menyediakan register devosi Kristen; bintang menyediakan elemen surgawi atau Maria. Komposisi ini dibaca sebagai karya devosi Kristen dan membawa bobot ikonografi keagamaan yang lebih luas yang dibahas dalam perlakuan halaman Panduan Saku mercusuar tentang ikonografi mercusuar harapan Kristen.
Bintang + hati: Komposisi romantis-sentimental. Hati menyediakan register cinta atau sentimen; bintang menyediakan elemen pemandu atau aspiratif. Komposisi ini dibaca sebagai dedikasi romantis, sering dipasangkan dengan spanduk nama atau tanggal.
Bintang + mawar: Komposisi dekoratif dan sentimental. Mawar menyediakan bobot sentimental dan dekoratif; bintang menyediakan elemen pemandu atau navigasi. Pasangan ini umum dalam karya tradisional Amerika dan neo-tradisional dan muncul di arsip flash Bowery dan Hotel Street.
Beberapa bintang dalam gugus: Komposisi dekoratif atau astronomis. Gugus ini dapat dibaca sebagai susunan dekoratif generik, sebagai referensi rasi bintang (dengan susunan tertentu yang cocok dengan formasi astronomis tertentu), sebagai dedikasi peringatan Gold Star Family (beberapa bintang emas menandai beberapa kehilangan), atau sebagai berbagai pola dekoratif multi-bintang kontemporer (seringkali tiga, lima, atau tujuh bintang dalam ukuran bertingkat yang mengalir di tubuh pemakainya).
Bintang di buku jari atau jari: Komposisi tato buku jari dengan beberapa register tergantung pada tradisi. Bintang buku jari tradisional Amerika (satu bintang kecil per jari, sering sebagai aksen dekoratif) dibaca sebagai dekoratif atau sebagai register estetika tangguh yang lebih luas. Rusia untuk v Zakone register tato cincin di jari membawa makna institusional tertentu dalam sistem kasta tertutup yang didokumentasikan oleh Bronnikov dan Baldaev (setiap cincin adalah pasal keyakinan, jenis hukuman, atau spesialisasi kriminal), dan tiruan Barat dari register tato cincin ini membawa masalah apropriasi yang dibahas di Aliran 11 di atas.
Bintang + matahari + bulan: Komposisi triade kosmik. Ketiga sosok surgawi bersama-sama membentuk salah satu komposisi geometri suci dan esoteris paling kanonik di berbagai tradisi: kosakata Hermetik Barat yang lebih luas, karya unsur neopagan, estetika tato geometri suci kontemporer, dan komposisi romantis kosmik yang lebih luas. Pembacaannya biasanya bersifat spiritual atau kontemplatif daripada spesifik tradisi.
Ketika seorang klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti untuk motif komposit apa pun: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Pembuat tato yang bekerja dapat membicarakan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.
Kode penempatan bintang
Di mana tato bintang berada di tubuh membawa bobot ikonografis yang substansial yang terkadang melebihi sosok itu sendiri. Pembacaan penempatan berikut didokumentasikan di berbagai tradisi utama yang dibahas di atas.
Tulang selangka: Penempatan kanonik Rusia untuk v Zakone bintang pencuri delapan sudut, dibahas secara mendalam di Aliran 11. Dalam sistem kasta elit kriminal Rusia yang tertutup, bintang delapan sudut di tulang selangka menandai pangkat pencuri mahkota senior, dan pemakai yang tidak sah menghadapi penegakan kekerasan. Dalam konteks Barat yang tidak berafiliasi, bintang di tulang selangka dapat dibaca sebagai apropriasi yang tidak tahu, sebagai kutipan estetika yang sadar, atau sebagai karya Wiccan/dekoratif tergantung pada komposisinya. Pembuat tato yang bekerja harus mendiskusikan bobot ikonografis sebelum menerapkan bintang delapan sudut di tulang selangka.
Tempurung lutut: Penempatan kanonik Rusia untuk v Zakone bintang pembangkangan delapan sudut "Aku berlutut pada siapa pun". Penempatan ini secara khusus terkait dengan penolakan untuk berdiri untuk otoritas kamp (karena berdiri memerlukan pengakuan tato), dan lokasi tempurung lutut membawa bobot institusional kasta tertutup yang sama dengan penempatan tulang selangka. Pemakai bintang delapan sudut di tempurung lutut yang tidak berafiliasi di Barat memasuki register apropriasi yang sama seperti yang dibahas di atas.
Bahu: Lokasi tradisional Amerika kanonik untuk komposisi dua bintang di bahu (satu bintang di setiap bahu, pasangan pelaut kanonik yang didokumentasikan di seluruh flash Wagner, Coleman, dan Sailor Jerry dari tahun 1900-an hingga 1950-an, dibahas secara rinci di paralel bintang laut Panduan Saku). Bahu adalah kosakata komersial terbuka untuk karya bintang tradisional Amerika, neo-tradisional, dan kontemporer.
Siku: Penempatan kanonik tradisional Amerika dan kebangkitan punk untuk satu bintang lima sudut atau enam sudut, dengan struktur radial tulang siku melengkapi simetri geometris bintang. Penempatan siku adalah kosakata komersial terbuka dan dibaca sebagai estetika tradisional Amerika atau kebangkitan punk tergantung pada komposisinya.
Tangan dan buku jari: Penempatan yang sangat terlihat yang memudar lebih cepat di area tubuh yang paling sering digunakan. Bintang buku jari tradisional Amerika (satu bintang kecil per jari) dibaca sebagai karya dekoratif atau register estetika tangguh yang lebih luas. Rusia vor register tato cincin di jari membawa makna kasta tertutup yang dibahas di atas dan masalah apropriasi Barat yang dibahas di seluruh halaman ini.
Pergelangan tangan, pergelangan kaki, belakang telinga, tulang rusuk: Penempatan bintang garis tunggal minimalis kontemporer, terutama menarik dari estetika garis halus skala kecil yang dibahas di Aliran 16. Penempatan ini adalah kosakata komersial terbuka dan membawa bobot dekoratif daripada spesifik tradisi.
Dada: Komposisi skala besar termasuk susunan rasi bintang multi-bintang, dedikasi bintang-dan-spanduk, dan bintang sebagai elemen pusat komposisi yang lebih luas. Penempatan dada memungkinkan sosok bintang tunggal terbesar dan komposisi elemen-pasangan bintang yang paling rumit.
Punggung: Komposisi bintang terbesar yang mungkin, termasuk peta rasi bintang lengkap, adegan astronomi multi-bintang, dan komposisi Stella Maris Maria delapan sudut dalam register devosi Kristen Ortodoks. Punggung mengakomodasi komposisi tunggal paling rumit dalam kosakata bintang kontemporer.
Wajah: Rusia vor tato penghinaan paksa dalam opushchennye kasta yang didokumentasikan oleh Baldaev termasuk tanda wajah dan dahi paksa; praktik ini adalah bagian dari register kasta kriminal Rusia yang tertutup dan jelas bukan sukarela. Karya tato wajah sukarela kontemporer (tren "tato wajah" yang lebih luas yang muncul dalam budaya hip-hop dan musik dari akhir 2010-an dan seterusnya) terkadang mencakup elemen aksen bintang kecil, menarik dari estetika tato wajah kontemporer yang lebih luas tanpa membangkitkan register tato paksa Rusia.
Warna bintang dan artinya
Pilihan warna dalam komposisi bintang beroperasi dalam beberapa palet berbeda tergantung pada tradisi.
Konstruksi titik terisi dua warna merah-dan-hitam Sailor Jerry tradisional Amerika: Konvensi flash Bowery kanonik yang dibahas secara mendalam di paralel bintang laut Panduan Saku. Hitam untuk segmen gelap dan merah untuk segmen terang menciptakan efek roda pin dimensional. Dibaca sebagai bintang tradisional Amerika yang bekerja dalam bentuknya yang paling stabil dan tahan lama.
Blackwork murni hitam: Pilihan blackwork kontemporer. Bintang digambarkan seluruhnya dalam warna hitam, baik sebagai siluet hitam solid atau sebagai sosok garis halus yang diisi dengan bayangan dotwork. Dibaca sebagai register yang paling abstrak atau grafis dan terintegrasi ke dalam komposisi blackwork yang lebih luas termasuk karya yang terintegrasi mandala dan geometri suci.
Emas (peringatan Gold Star Family): Register khusus peringatan untuk komposisi Gold Star Family yang menghormati anggota dinas yang tewas dalam pertempuran. Bintang lima sudut emas (sering dipasangkan dengan nama, tanggal, dan sebutan unit anggota dinas) dibaca sebagai peringatan khusus dalam tradisi belasungkawa militer Amerika yang lebih luas yang dibahas di Aliran 10.
Biru (Blue Star Service Banner): Register Blue Star Service Banner yang menghormati anggota keluarga dinas aktif, berasal dari tradisi banner Kapten Robert L. Queisser tahun 1917. Bintang biru membawa makna keluarga anggota dinas dan merupakan kosakata komersial terbuka dalam konteks militer dan keluarga militer Amerika.
Biru-dan-putih (Magen David): Register bendera nasional Yahudi khusus, berasal dari bendera Kongres Zionis Pertama tahun 1897 dan bendera Negara Israel tahun 1948. Komposisi Magen David biru-putih dibaca sebagai penanda identitas keagamaan atau politik Yahudi secara eksplisit.
Merah (bintang merah Komunis, bintang merah estetika punk kontemporer): Bintang merah lima sudut adalah lambang utama gerakan komunis dan Marxis-Leninis sejak Revolusi Rusia tahun 1917, muncul di bendera Uni Soviet (1922 hingga 1991), di bendera banyak negara komunis bersejarah dan kontemporer (Republik Rakyat Tiongkok, Vietnam, Korea Utara, Kuba), dan pada ikonografi gerakan komunis dan sosialis yang lebih luas. Tato bintang merah membawa bobot politik eksplisit dalam banyak konteks dan memerlukan diskusi dengan pemakainya untuk mengonfirmasi niat. Sosok yang sama juga muncul dalam konteks punk kontemporer dan subkultur yang lebih luas sebagai estetika anti-kemapanan atau transgresif daripada sebagai dukungan politik tertentu.
Pelangi (kebanggaan LGBTQ+ kontemporer): Varian multi-warna kontemporer di mana bintang digambarkan dengan urutan warna bendera pelangi (merah, jingga, kuning, hijau, biru, ungu), seringkali sebagai komposisi kebanggaan gay eksplisit. Komposisi ini kontemporer daripada berakar secara historis, dan pembuat tato yang bekerja harus mendiskusikan niat dengan klien untuk mengonfirmasi register kebanggaan LGBTQ+ eksplisit.
Chicano hitam-dan-abu-abu: Pilihan kontemporer chicano garis halus. Bintang ini digambar dalam kerja hitam-dan-abu-abu jarum tunggal, terintegrasi ke dalam kosakata chicano East Los Angeles yang lebih luas yang didokumentasikan melalui garis keturunan yang berjalan dari Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, didirikan 1975 oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy) hingga perekrutan Freddy Negrete pada tahun 1977 dan tradisi garis halus East Los Angeles yang lebih luas.
Konteks budaya
Register konteks budaya tato bintang adalah salah satu yang terpadat dalam ikonografi tato Barat mengingat variasi ikonografis figur tersebut. Seniman tato dan sejarawan yang bekerja harus mengetahui register utamanya.
Bintang pencuri Rusia (komposisi tulang selangka dan tempurung lutut bersudut delapan dalam untuk v Zakone mendaftar) adalah tanda yang diperoleh dalam sistem kasta kriminal tertutup yang didokumentasikan oleh Bronnikov dan Baldaev, bukan kosakata komersial terbuka. Pemakai Barat yang tidak terafiliasi yang menerapkan komposisi spesifik ini memasuki register apropriasi dan pencurian kehormatan yang dibahas secara mendalam di Stream 11. Praktik yang jujur adalah tidak menerapkan komposisi bintang bersudut delapan kanonik tulang selangka atau lutut pada tubuh Barat yang tidak terafiliasi, dan bagi seniman tato yang bekerja untuk mendiskusikan bobot ikonografis dengan klien yang meminta citra dalam register estetika Rusia. Estetisasi Barat dari tato kriminal Rusia (terutama didorong oleh Cronenberg's Janji Eastern, 2007, dan oleh arsip visual FUEL Publishing) telah melucuti figur-figur tersebut dari jangkar makna kastanya, dan halaman Pocket Guide ini memperlakukan apropriasi sebagai kesalahan register yang harus disebutkan daripada diglorifikasi.
Magen David (Bintang Daud Yahudi) secara eksplisit adalah ikonografi keagamaan, budaya, atau politik Yahudi yang berasal dari kodifikasi sipil Praha abad keempat belas, konsolidasi institusional abad ketujuh belas, adopsi politik Zionis akhir abad kesembilan belas, dan kodifikasi bendera Negara Israel tahun 1948. Pemakai non-Yahudi yang menerapkan Magen David memasuki register apropriasi budaya, dengan bobot historis tambahan lencana identifikasi paksa bintang kuning Nazi (1939 hingga 1945) yang menyediakan bagian dari makna kontemporer. Figur tersebut telah digunakan baik sebagai penegasan kebanggaan Yahudi dan, dalam kasus terburuk, oleh aktor supremasi kulit putih non-Yahudi sebagai target kebencian. Praktik yang jujur adalah memahami bobot institusional spesifik figur tersebut sebelum menerapkannya pada tubuh non-Yahudi.
Shatkona (heksagram Hindu) adalah ikonografi keagamaan Hindu dalam tradisi spiritual Tantra dan Hindu yang lebih luas, berbeda dari Magen David Yahudi meskipun geometrinya identik. Pemakai non-Hindu yang menerapkan Shatkona dalam konteks tradisi Hindu atau yoga yang lebih luas harus mengetahui makna keagamaan spesifik figur tersebut, terutama dalam komposisi Sri Yantra di mana Shatkona adalah salah satu elemen dari kerangka kerja geometri suci yang lebih besar.
Pentagram (dalam berbagai register spesifik tradisinya) membawa bobot konteks budaya yang berbeda tergantung pada orientasi dan bingkai. Pentagram tegak dalam register Wicca atau neopagan secara eksplisit adalah ikonografi keagamaan, dan pemakai kontemporer umumnya menggunakan figur tersebut sebagai penanda identitas keagamaan dalam register yang sama dengan salib atau Magen David berfungsi untuk pemakai Kristen atau Yahudi. Pentagram terbalik dalam register Satanis LaVeyan secara eksplisit adalah sigil Gereja Setan. Pentagram tegak abad pertengahan dalam register Lima Luka Kristus sebagian besar hilang dalam pengetahuan populer kontemporer tetapi dapat dipulihkan dalam konteks tradisi keagamaan tertentu. Seniman tato yang bekerja harus mendiskusikan orientasi, tradisi, dan niat dengan klien sebelum aplikasi.
Bintang dinas militer (Medali Kehormatan, Bintang Perunggu, Bintang Perak, Bintang Dinas, Panji Dinas Bintang Biru, Keluarga Bintang Emas) membawa makna institusional yang harus diketahui oleh non-veteran sebelum menerapkan komposisi desain penghargaan eksplisit. Ikonografi desain penghargaan eksplisit adalah penanda institusional yang diperoleh, dan menerapkannya tanpa dinas yang sesuai secara luas dibaca sebagai pencurian kehormatan. Praktik yang jujur adalah mengetahui apakah komposisi tersebut merujuk pada ikonografi institusional tertentu, dan jika demikian, bersikap terus terang tentang hubungan pemakai dengan institusi tersebut.
Desain lencana bintang Sheriff dan penegak hukum membawa bobot institusional spesifik untuk petugas penegak hukum, keluarga, dan konteks peringatan. Pemakai non-petugas yang menerapkan desain lencana spesifik (Texas Ranger, U.S. Marshal, sheriff daerah tertentu, polisi kota tertentu) memasuki register apropriasi institusional, dan praktik tersebut memerlukan diskusi tentang hubungan pemakai dengan institusi atau petugas sebelum aplikasi.
Bintang merah komunis membawa bobot politik eksplisit dalam banyak konteks. Pemakai harus tahu bahwa figur tersebut secara luas dibaca sebagai dukungan untuk gerakan komunis atau Marxis-Leninis, terlepas dari afiliasi politik pemakai yang sebenarnya, dan register subkultural dan punk kontemporer yang lebih luas yang terkadang menggunakan figur tersebut sebagai estetika transgresif tanpa dukungan politik masih beroperasi dalam konteks ikonografis register politik. Seniman tato yang bekerja harus mendiskusikan niat dengan klien sebelum aplikasi.
Bulan sabit-dan-bintang Islam terutama adalah lambang bendera nasional keturunan Ottoman (diadopsi pada akhir abad kedelapan belas) dan bendera negara mayoritas Muslim kontemporer daripada simbol keagamaan yang ketat. Pemakai Muslim kontemporer umumnya menggunakan figur tersebut sebagai penanda identitas budaya atau identitas nasional; pemakai non-Muslim dalam komposisi estetika Islam tertentu memerlukan diskusi tentang niat.
Kosakata motif bintang yang lebih luas (bintang Sailor Jerry tradisional Amerika, bintang garis halus minimalis kontemporer, bintang geometris dekoratif, bintang jatuh generik dan karya konstelasi) adalah kosakata ikonografis Barat komersial terbuka dan diterapkan tanpa batasan di hampir setiap toko tato yang bekerja di Amerika Serikat, Eropa, dan di seluruh dunia. Bintang tidak menjaga gerbang dalam bentuk generiknya; tradisi kerja memperlakukan figur tersebut sebagai salah satu motif kanonik bersama dengan mawar, burung layang-layang, jangkar, hati, dan kosakata tradisional Amerika yang lebih luas.
Koneksi tato bintang terkenal
- Arsip foto MVD Bronnikov mendokumentasikan kanonik Rusia untuk v Zakone komposisi bintang bersudut delapan tulang selangka dan tempurung lutut di koloni penjara Ural dan Siberia pertengahan 1960-an hingga pertengahan 1980-an. Arsip sekitar 918 foto (diakuisisi oleh FUEL Publishing pada tahun 2013) adalah catatan primer foto paling andal dari register tato elit kriminal Soviet akhir. Tiga belas cetakan format besar dari arsip dipamerkan di Galeri Saatchi (London, 21 November 2012 hingga 9 Juni 2013, Kegembiraan Adalah Fitur Paling Luar Biasa Dari Union Soviet) dan di galeri Grimaldi Gavin (27 Albemarle Street, London, 17 Oktober hingga 21 November 2014). Diterbitkan oleh FUEL sebagai File Polisi Tato Kriminal Russian (2014, diperluas 2018).
- Gambar Kresty Baldaev (Danzig Baldaev, 1948 hingga 1986, sekitar 3.000 sketsa selama masa jabatannya sebagai penjaga di Penjara Kresty, Leningrad) adalah katalog gambar terlengkap dari tradisi vor Rusia termasuk komposisi bintang bersudut delapan tulang selangka dan tempurung lutut. Diterbitkan oleh FUEL Publishing sebagai Ensiklopedia Tato Kriminal Russian Vol. I hingga III (2003 atau 2004 hingga 2008), dengan kritik Rusia UCL Sarah J. Young (sarahjyoung.com, 6 Maret 2017) yang menyediakan kritik sumber kontemporer utama dari korpus tersebut.
- Lembar flash Hotel Street Sailor Jerry mencakup beberapa desain bintang tradisional Amerika bersudut lima dan bersudut enam yang banyak dicetak ulang dan di antara templat bintang yang paling banyak disalin di dunia. Diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy.
- Toko Charlie Wagner di Chatham Square menghasilkan flash bintang tradisional Amerika bersama dengan kosakata jangkar, burung layang-layang, mawar, dan hati paralel dari sekitar tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953. Republikan Harian Springfield pada 7 Februari 1933 (Perutusan Khusus dari New York City) melaporkan bahwa tiga perempat seniman tato yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah dilatih di bawah Wagner di tokonya di Chatham Square, dan bahwa dua puluh ribu pelaut mengenakan desain elang yang dibuatnya.
- Flash Norfolk Cap Coleman, diakuisisi oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia, pada tahun 1936, adalah koleksi institusional tertua yang terdokumentasi dari flash tato Amerika dan mencakup komposisi bintang bersama dengan flash jangkar, elang, burung layang-layang, gadis hula, dan hati paralel.
- Sigil Baphomet (Anton LaVey, Gereja Setan, didirikan 30 April 1966, San Francisco) adalah kodifikasi institusional kanonik dari pentagram terbalik sebagai lambang ikonografis Satanis utama. Sigil tersebut menggambarkan pentagram terbalik yang tertulis dengan kepala kambing dan dikelilingi oleh huruf-huruf Ibrani yang mengeja "Leviathan" (לויתן), dan komposisi tersebut terdaftar sebagai lambang resmi Gereja Setan.
- Bagian pentangle Sir Gawain dan Ksatria Hijau (baris 619 hingga 665, sekitar 1400, British Library Cotton Nero A.x) adalah jangkar sastra Inggris abad pertengahan utama untuk tradisi pentagram Lima Luka Kristus Kristen, dengan penjelasan rinci penyair Pearl anonim tentang figur tersebut sebagai "simpul tak berujung" yang menyediakan dokumentasi dasar dari register pentagram tegak Kristen abad pertengahan.
- Kongres Zionis Pertama (Basel, Swiss, 29 hingga 31 Agustus 1897, diselenggarakan oleh Sangodor Herzl) mengadopsi Magen David biru-putih sebagai lambang utama gerakan Zionis, mengkodifikasi adopsi politik modern Bintang Daud. Negara Israel (didirikan 14 Mei 1948) membawa komposisi tersebut ke bendera nasionalnya.
- milik Cronenberg Janji Eastern (Focus Features, 2007), dengan program tato karakter Viggo Mortensen dibangun langsung dari FUEL Vol. I dan Tanda Kain (2000) karya Alix Lambert, adalah jalur penerimaan budaya utama yang membawa register tato kriminal Rusia ke dalam visibilitas arus utama Anglophone. Ketenaran film ini mendorong gelombang minat sipil dan toko tato Anglophone yang substansial pada citra tersebut, umumnya terlepas dari jangkar makna kastanya dan berkontribusi besar pada masalah apropriasi Barat kontemporer yang dibahas di seluruh halaman ini.
Cara berpikir tentang mendapatkan tato bintang
Jika Anda mempertimbangkan tato bintang, lima pertanyaan pembingkaian yang berguna:
- Berapa banyak titik? Bintang bersudut lima, bintang bersudut enam, bintang bersudut tujuh, bintang bersudut delapan, dan varian dua belas atau enam belas titik yang lebih jarang semuanya membawa register ikonografis yang sangat berbeda. Jumlah titik adalah pilihan komposisi tunggal yang paling penting dan secara substansial menentukan apa arti figur tersebut bagi pemirsa. Bintang bersudut lima secara default ke register patriotik Amerika, Wicca, atau dekoratif generik; bintang bersudut enam secara default ke Magen David atau Shatkona tergantung pada konteksnya; bintang bersudut delapan secara default ke referensi Maria Kristen, Ishtar Mesopotamia, atau Rusia vor tergantung pada konteks dan penempatannya.
- Orientasi apa? Untuk komposisi pentagram secara khusus, perbedaan tegak vs. terbalik membawa makna substansial (Wicca dan Kristen vs. Satanis LaVeyan) yang akan dibaca oleh seniman tato dan pemirsa yang bekerja. Untuk figur bintang lainnya, orientasi biasanya kurang sarat makna tetapi tetap penting untuk keseimbangan komposisi. Percakapan orientasi itu penting dan harus dilakukan sebelum desain selesai.
- Tradisi mana yang ingin kamu jadikan acuan? Pembacaan pelaut tradisional Amerika ala Sailor Jerry berbeda dengan pembacaan keseimbangan elemen Wicca, berbeda dengan pembacaan devosional Lima Luka Kristen, berbeda dengan pembacaan identitas Magen David Yahudi, berbeda dengan pembacaan Rusia vor pembacaan kasta tertutup berbeda dengan pembacaan institusional bintang dinas militer, berbeda dengan pembacaan estetika garis halus minimalis kontemporer. Tradisi-tradisi tersebut tumpang tindih dan banyak komposisi dapat membawa beberapa sekaligus, tetapi bobot yang ingin kamu bawa membentuk percakapan desain.
- Komposisi apa? Bintang tunggal polos adalah pernyataan yang berbeda dari bintang-dan-pita-nama dedikasi, dari pasangan pelaut pekerja bintang-dan-jangkar, dari peta konstelasi, dari komposisi pentagram terbalik Sigil-Baphomet, dari karya geometri sakral berpusat pada Shatkona Sri-Yantra, dari dedikasi peringatan Keluarga Bintang Emas. Pilihan komposisi setidaknya sama pentingnya dengan pilihan untuk mendapatkan bintang sama sekali.
- Penempatan apa? Kode penempatan yang dibahas di atas membawa makna substansial yang melebihi figur itu sendiri. Tulang selangka dan tempurung lutut membawa bahasa Rusia vor bobot institusional yang harus diketahui oleh pemakai non-afiliasi Barat sebelum aplikasi. Bahu membawa register pasangan pelaut tradisional Amerika kanonik. Penempatan lain membawa berbagai tingkat bobot spesifik tradisi. Kerjakan percakapan penempatan dengan senimanmu sebelum jarum menyentuh kulit.
Seorang penato profesional dapat melakukan percakapan jujur denganmu tentang kelimanya. Bintang adalah salah satu motif paling padat ikonografis dalam perdagangan kerja; pola teknis untuk membuatnya menua dengan baik didokumentasikan secara ekstensif dan diajarkan dengan baik, dengan akumulasi makna tiga ribu tahun di balik berbagai bentuknya.
Entri terkait
- Bintang Laut dalam Sejarah Tato. Figur kompas-rose pelaut tradisional Amerika kanonik, dengan perlakuan terperinci pada konstruksi titik terisi dua warna, tradisi navigasi Polaris, stabilisasi Bowery dan Hotel Street, register terkode subkultur gay pertengahan abad, dan kosakata maritim yang lebih luas. Silangkan referensi halaman Panduan Saku ini untuk keluarga motif bintang yang lebih luas.
- Kompas dalam Sejarah Tato. Motif navigasi paralel dalam kosakata maritim; tradisi kompas-rose tempat bintang laut secara visual berasal.
- Jangkar dalam Sejarah Tato. Pasangan pelaut pekerja kanonik dengan bintang; pembacaan keteguhan dan harapan (Ibrani 6:19) yang berpasangan dengan register navigasi bintang.
- Mercusuar dalam Sejarah Tato. Motif pendamping maritim; sambutan rumah pelabuhan yang dituju oleh bintang navigasi.
- Burung Layang-layang dalam Sejarah Tato. Motif pelaut paralel dalam kosakata kelas pekerja Bowery dan Hotel Street yang lebih luas.
- Mawar dalam Sejarah Tato. Motif pendamping dekoratif dalam karya komposit tradisional Amerika; komposisi bintang-dan-mawar kanonik.
- Salib dalam Sejarah Tato. Motif pendamping Kristen yang berpasangan dengan bintang dalam komposisi devosional; register ikonografi keagamaan yang lebih luas.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Praktisi pertengahan abad kedua puluh yang menyempurnakan bintang tradisional Amerika kanonik di tokonya di Hotel Street, Honolulu.
- Charlie Wagner, Raja Penato Bowery. Toko Chatham Square yang memproduksi flash bintang tradisional Amerika dari tahun 1904 hingga 1953.
- Cap Coleman (Sebuahugust Bernard Coleman). Praktisi Norfolk yang flash-nya diakuisisi oleh Mariners' Museum pada tahun 1936.
- Tato Kriminal Rusia (Vor v Zakone). Sistem kasta elit kriminal tertutup yang menghasilkan register bintang tulang selangka dan tempurung lutut delapan titik kanonik, dengan catatan dokumenter Bronnikov dan Baldaev serta masalah apropriasi kontemporer.
- Tato Gulag Soviet. Proto-sistem Gulag era Stalin tempat munculnya vor register yang dikodifikasi pasca-1953.
- Gaya Tato Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas tempat bintang tradisional Amerika kanonik berada.
- Gaya Tato Neo-Tradisional. Gerakan kebangkitan tahun 2000-an di mana bintang menerima ekspansi kontemporer.
Sumber
- Black, Jeremy, dan Anthony Green. Dewa, Demons dan Simbol Ancient Mesopotamia: Sebuah Ilustrasi Dictionary. British Museum Press, 1992. Karya referensi ilmiah standar untuk ikonografi keagamaan Mesopotamia termasuk Bintang Ishtar.
- Burkert, Walter. Pengetahuan dan Sains dalam Ancient Pythagorasisme. Diterjemahkan oleh Edwin L. Minar Jr. Harvard University Press, 1972 (edisi asli bahasa Jerman Weisheit dan Wissenschaft: Studi tentang Pythagoras, Philolaos dan Platon, Hans Carl, Nuremberg, 1962). Karya referensi ilmiah standar untuk tradisi Pythagorean termasuk Hugieia pentagram.
- Scholem, Gershom. "The Star of David: History of a Symbol." Awalnya diterbitkan dalam bahasa Ibrani sebagai "Maguen David: toldotav shel semel" di Haaretz, 1949; terjemahan bahasa Inggris dikumpulkan dalam Ide Mesianis dalam Yudaisme dan Esai Lain tentang Spiritualitas Yahudi. Schocken Books, 1971. Perlakuan ilmiah dasar tentang sejarah ikonografi Magen David.
- Khanna, Madhu. Yantra: Simbol Tantra Kesatuan Kosmik. Thames and Hudson, 1979. Perlakuan ilmiah utama tentang Shatkona dalam yantra tradisi.
- Hutton, Ronald. Kemenangan Bulan: A History dari Modern Ilmu Sihir Pagan. Oxford University Press, 1999; edisi revisi 2019. Sejarah akademik standar Wicca modern dan neopaganisme yang lebih luas termasuk kodifikasi spesifik pentagram dan pentakel Wiccan.
- Gardner, Gerald Brousseau. Sihir Hari Ini. Pengendara, 1954; Arti Ilmu Sihir. Aquarian Press, 1959. Karya-karya utama yang diterbitkan yang menetapkan wajah publik Wicca modern setelah pencabutan Undang-Undang Sihir Inggris tahun 1951.
- Agripa, Heinrich Cornelius. Filsafat De Occulta Libri Tres. Disusun sekitar tahun 1510, edisi cetak lengkap pertama 1533. Perlakuan Kristen-Hermetik Renaisans dasar tentang pentagram sebagai sintesis geometris manusia dan ilahi.
- Levi, Eliphas (Alphonse Louis Constant). Dogme et Rituel de la Haute Magie. Germer Baillière, Paris, 1854 hingga 1856. Kodifikasi utama abad kesembilan belas tentang perbedaan pentagram tegak vs terbalik dan ikonografi Kambing Sabat / Baphomet.
- LaVey, Sebuahnton Szdanor. Alkitab Setan. Avon Books, 1969. Kodifikasi utama yang diterbitkan tentang teologi Gereja Setan dan ikonografi Sigil Baphomet.
- Sir Gawain dan Ksatria Hijau. Anonim (Penyair Mutiara / Penyair Gawain), akhir abad keempat belas. British Library Cotton Nero A.x, sekitar tahun 1400. Jangkar sastra abad pertengahan Inggris utama untuk tradisi pentagram Lima Luka Kristus Kristen, dengan bagian pentangle pada baris 619 hingga 665.
- Varese, Federico. Mafia Rusia: Perlindungan Pribadi dalam Ekonomi Pasar Baru. Oxford University Press, 2001. Penghargaan Ed A. Hewett, American Association for the Advancement of Slavic Studies, 2002. Sejarah akademis berbahasa Inggris utama dari untuk v Zakone dalam periode kamp formatifnya.
- Galeotti, Mark. The Vory: Super Mafia Rusia. Yale University Press, 2018. ISBN 978-0-300-18682-6. Buku sejarah berbahasa Inggris pertama yang membahas vory v zakone.
- Serio, Joseph D., dan Vyacheslav Razinkin. "Thieves Professing the Code: Peran Tradisional Vory v Zakone dalam Dunia Kriminal Rusia dan Adaptasi terhadap Realitas Sosial Baru." Konflik dan Penegakan Hukum dengan Intensitas Rendah 4 (1995): halaman 72 hingga 88.
- Baldaev, Danzig. Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, Volume I hingga III. FUEL Publishing, London, 2003 atau 2004 hingga 2008. Katalog gambar utama dari Rusia vor catatan visual termasuk komposisi bintang delapan titik di tulang selangka dan tempurung lutut.
- Bronnikov, Sebuahrkady. File Polisi Tato Kriminal Russian. FUEL Publishing, London, 2014; edisi diperluas 2018. Catatan primer fotografis utama dari era Soviet akhir vor catatan pada tubuh terpidana yang sebenarnya.
- Young, Sarah J. "Menilai sumber: tato kriminal Rusia." sarahjyoung.com, 6 Maret 2017. Sumber kritik berbahasa Inggris utama dari korpus Baldaev.
- Lambert, Alix, sutradara. Tanda Kain. Film dokumenter, 2000. Pemutaran perdana Festival Film Dokumenter Internasional Amsterdam (IDFA), 2000.
- Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan dari arsip flash Hotel Street termasuk desain bintang Sailor Jerry yang kanonik.
- DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan akademis modern utama dari tradisi tato pelaut dan kosakata motif tato kelas pekerja Barat yang lebih luas.
- Parry, Sebuahlbert. Tato: Secrets dari Strange Art Dipraktikkan oleh Penduduk Asli United States. Simon and Schuster, 1933; dicetak ulang Dover, 1971. Sumber primer periode utama untuk praktik tato kelas pekerja Amerika termasuk cakupan ekstensif karya bintang pelaut.
- Republikan Harian Springfield (Springfield, Massachusetts), Pesanan Khusus dari New York City, 7 Februari 1933, halaman 3. Bukti pers periode tentang ketenaran Charlie Wagner dan distribusi flash nasional.
- Sebuahpplebaum, Sebuahnne. Gulag: Sebuah History. Doubleday, 2003. Penghargaan Pulitzer, 2004. Latar belakang subkultur kriminal era Stalin yang darinya pasca-1953 vor sistem dikodifikasi.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Koleksi flash Coleman, diperoleh 1936. Akuisisi institusional terdokumentasi tertua dari flash tato Amerika dan referensi dasar untuk periode tradisional Amerika.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Koleksi lembaran flash periode termasuk Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan desain bintang Sailor Jerry dalam kanon tradisional Amerika yang lebih luas.
Redaksi
Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per Terakhir ditinjau tanggal di atas dan diperbarui setiap kuartal.
Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Archive XP dan pengakuan nama (opsional).