Matahari dalam Sejarah Tato

Matahari adalah salah satu motif ikonografi tertua dan paling tersebar luas dalam budaya visual manusia, dan salah satu motif paling padat makna dalam praktik tato Barat modern. Figur ini membawa bobot dewa matahari Mesir (Ra dalam teks piramida Kerajaan Lama sekitar 2400 SM, dan Aten selama reformasi Amarna Firaun Akhenaten sekitar 1353 hingga 1336 SM, keduanya didokumentasikan di British Museum dan Museum Mesir di Kairo), ikonografi Helios Yunani-Romawi dan Sol Invictus (Helios dalam karya Homer (disusun sekitar abad ke-8 SM), di mana ia adalah "Hyperion" yang melihat segalanya dari tempatnya di langit, dan dalam Homer sekitar abad ke-8 SM; Sol Invictus diformalkan oleh Kaisar Aurelian pada 25 Desember 274 M), pemujaan Inti Inca di kuil Coricancha Cuzco (kuil matahari utama Kekaisaran Inca dari sekitar 1438 hingga 1533 M, didokumentasikan oleh Pedro Cieza de Leon dalam Cronica del Peru, 1553), ikonografi kekaisaran Amaterasu Omikami Jepang (dewi leluhur matahari dari Wangsa Kekaisaran yang didokumentasikan dalam Kojiki tahun 712 M dan Nihon Shoki tahun 720 M), ikonografi batu matahari Aztec Mesoamerika (yang disebut "Batu Kalender Aztec" atau Piedra del Sol, digali pada 17 Desember 1790 di Zocalo Kota Meksiko dan sekarang disimpan di Museo Nacional de Antropologia), figur kompas matahari Vegvisir kebangkitan Norse (diambil dari Huld Manuscript yang disusun oleh Geir Vigfusson di Akureyri, Islandia pada tahun 1860), figur sol alkimia (dipasangkan dengan luna di seluruh ikonografi alkimia Barat dari Kemegahan Solis karya Salomon Trismosin sekitar 1582 dan seterusnya), tradisi pancaran Hati Kudus Kristen (dilegalisasi melalui penglihatan Marguerite-Marie Alacoque antara 1673 dan 1675 di Paray-le-Monial, Prancis), dan komposisi matahari terbit, pancaran matahari, serta matahari-dan-bulan flash tradisional Amerika Bowery yang distabilkan antara 1900 dan 1950 oleh Charlie Wagner di Chatham Square, Cap Coleman di Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Norman "Sailor Jerry" Colldis di Hotel Street, Honolulu. Akuisisi Coleman 1936 oleh Mariners' Museum adalah referensi institusional Amerika terdokumentasi paling awal.

Apa arti tato matahari?

Tato matahari paling umum berarti kehidupan, vitalitas, penerangan, kelahiran kembali, ketuhanan, dan sumber dari semua energi bumi. Sosok ini menarik dari tradisi ikonografi terdalam dan paling banyak dibagikan dalam sejarah visual manusia: hampir setiap peradaban yang terdokumentasi di seluruh Afrika, Eropa, Amerika, dan Asia telah menempatkan matahari di pusat kosmologinya. Tato matahari Barat modern membawa pembacaan berlapis: bobot dewa matahari kuno, simbolisme alkimiawi sol-sebagai-kesempurnaan, tradisi pelaut matahari terbit dan terbenam, pancaran Hati Kudus Kristen, dan register pembaharuan diri dan spiritualitas zaman baru kontemporer. Bobot spesifiknya disediakan oleh gaya penggambaran, pasangan, dan niat pemakainya.

Dari mana asal tato matahari?

Motif matahari tidak memiliki satu titik asal: itu adalah universal ikonografis yang didokumentasikan secara independen di hampir setiap peradaban dunia. Jangkar terdalam yang terdokumentasi dalam tradisi tato Barat berasal dari ikonografi dewa matahari Mesir (Ra dalam Teks Piramida sekitar 2400 SM; Aten di bawah Akhenaten sekitar 1353 hingga 1336 SM), tradisi Helios dan Sol Invictus Yunani-Romawi, pemujaan matahari Mesoamerika dan Andes (Piedra del Sol Aztec sekitar 1502 hingga 1521; kuil matahari Inca Coricancha di Cuzco), ikonografi kekaisaran Amaterasu Jepang ( Kojiki tahun 712 M), dan figur sol-dan-luna alkimiawi dari tradisi esoteris Barat abad pertengahan dan awal modern. Tato matahari tradisional Amerika modern berasal dari stabilisasi flash Bowery antara tahun 1900 dan 1950.

Apa arti tato matahari dan bulan?

Tato pasangan matahari-dan-bulan membawa pembacaan oposisi komplementer yang berjalan melalui hampir setiap tradisi ikonografis utama: maskulin dan feminin, siang dan malam, emas dan perak, aktif dan reseptif, sadar dan tidak sadar, sol dan luna. Pasangan ini didokumentasikan dalam ikonografi alkimiawi ( Kemegahan Solis karya Salomon Trismosin sekitar 1582; Rosarium Philosophorum tahun 1550), pasangan surya-chandra Hindu-Buddha, ikonografi Tonatiuh-dan-Metztli Mesoamerika, kosmologi yin-dan-yang Tiongkok, dan tradisi dualistik Barat modern. Dalam praktik tato kontemporer, pasangan ini biasanya dibaca sebagai keseimbangan, integrasi oposisi, dan keutuhan kosmos.

Apa arti tato matahari terbit?

Tato matahari terbit paling umum berarti awal yang baru, kelahiran kembali, harapan, permulaan yang segar, fajar setelah kegelapan, dan kembalinya kehidupan setelah cobaan. Komposisi ini berasal dari tradisi luas matahari terbit-sebagai-pembaruan Barat yang didokumentasikan dalam sumber-sumber sastra Yunani, Romawi, Kristen, dan modern. Dalam kanon flash Bowery tradisional Amerika yang distabilkan antara tahun 1900 dan 1950, komposisi matahari terbit sering dipasangkan dengan pembacaan kepulangan pelaut atau dengan panel sentimental pinup-dan-matahari terbit. Pembacaan Bendera Matahari Terbit militer Kekaisaran Jepang yang terpisah (Kyokujitsu-ki) membawa makna historis yang diperdebatkan dan dibahas di bawah ini di bagian pertimbangan etis.

Apa arti tato matahari secara spiritual?

Tato matahari membawa pembacaan spiritual berlapis tergantung pada tradisi yang diikuti oleh pemakainya. Dalam tradisi dewa matahari Mesir, matahari adalah Ra, dewa pencipta utama yang perjalanan malamnya melalui duat (dunia bawah) dan kembalinya pagi mewujudkan tatanan kosmik. Dalam tradisi alkimiawi, sol adalah prinsip maskulin, emas, kesempurnaan, dan manifestasi matahari dari batu filsuf. Dalam ikonografi Kristen, matahari dikaitkan dengan Kristus sebagai "terang dunia" (Yohanes 8:12) dan dengan pancaran Hati Kudus. Dalam praktik zaman baru dan neo-pagan kontemporer, matahari biasanya dibaca sebagai energi ilahi maskulin, kekuatan hidup vital, dan penerangan pribadi.

Di mana saya harus menempatkan tato matahari?

Penempatan umum masing-masing membawa perbedaan visual dan historis. Bahu dan lengan atas adalah lokasi tradisional Amerika kanonik untuk komposisi matahari melingkar dengan sinar, yang secara alami mengakomodasi geometri radial. Dada mengakomodasi komposisi matahari pusat besar termasuk susunan pasangan matahari-dan-bulan dan karya pancaran Hati Kudus. Punggung atas mengakomodasi komposisi matahari terbesar yang mungkin termasuk penggambaran cakram penuh yang terinspirasi Batu Matahari Mesoamerika dan komposisi Bendera Matahari Terbit Kekaisaran Jepang yang diperdebatkan secara historis. Pergelangan tangan, pergelangan kaki, belakang telinga, dan punggung bawah cocok untuk komposisi matahari garis tunggal minimalis. Penempatan leher dan tangan membawa visibilitas yang kuat tetapi memudar lebih cepat di area tersebut. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda; simetri radial matahari memiliki implikasi teknis untuk bagaimana desain dibaca pada sumbu tubuh yang berbeda.

Aliran tato matahari

Jalur matahari ke dalam ikonografi tato modern melalui lebih banyak aliran yang bertemu daripada hampir motif lain dalam perdagangan kerja. Memahami aliran mana yang memasok pembacaan mana membantu menguraikan mengapa satu figur radial dapat membawa bobot Ra-dan-Aten Mesir, register Helios-dan-Sol-Invictus Yunani-Romawi, pembacaan kekaisaran Inti Inca, bobot kalender Mesoamerika Piedra del Sol Aztec, pembacaan kekaisaran dewi matahari Amaterasu Jepang, register kompas matahari Vegvisir kebangkitan Norse, bobot esoteris sol-dan-luna alkimiawi, pancaran Hati Kudus Kristen, komposisi matahari terbit pelaut flash Bowery tradisional Amerika, dan pembacaan kelahiran kembali pribadi zaman baru kontemporer sekaligus.

Aliran 1: Dewa-dewi matahari Mesir (Ra, Aten, Khepri, Horus)

Jangkar terdalam yang terdokumentasi dari bobot simbolis matahari dalam tradisi ikonografi Barat adalah kosakata dewa matahari Mesir, yang berkembang selama hampir tiga milenium agama Mesir dinasti dari Kerajaan Lama hingga periode Yunani-Romawi. Dewa matahari Mesir utama adalah Ra (juga ditulis Re), dewa pencipta yang perjalanan hariannya melintasi langit dalam kapal matahari dan perjalanan malamnya melalui duat (dunia bawah) mewujudkan tatanan kosmik dalam teologi Mesir. Ra didokumentasikan dalam Teks Piramida, badan sastra keagamaan tertua di dunia, yang diukir di ruang pemakaman piramida di Saqqara dari sekitar Dinasti Kelima akhir (sekitar 2400 SM) hingga Dinasti Kedelapan, dan sekarang disimpan di Museum Mesir di Kairo dan dicatat dalam Teks Piramida Ancient Egyptian karya James P. Allen (Society of Biblical Literature, 2005).

Ikonografi Ra adalah kosakata visual dasar dari cakram matahari dalam seni Barat. Dewa ini biasanya digambarkan sebagai sosok manusia berkepala elang yang dinobatkan oleh cakram matahari (cakram matahari dilingkari oleh dewi kobra Wadjet), dengan cakram itu sendiri mewakili matahari yang terlihat dan kobra yang melingkar mewakili otoritas kerajaan yang melindungi. Ikonografi cakram matahari Mesir melintasi Mediterania selama periode Helenistik dan Romawi dan menyediakan kosakata visual yang kemudian digunakan oleh tradisi Yunani-Romawi, Kristen, dan esoteris Barat.

Dewa matahari Mesir utama kedua, Aten (cakram matahari yang terlihat itu sendiri, dibedakan dari Ra-sebagai-pencipta), naik ke status unik sebagai satu-satunya dewa resmi Mesir selama reformasi Amarna di bawah Firaun Akhenaten (awalnya Amenhotep IV; memerintah sekitar 1353 hingga 1336 SM). Akhenaten memindahkan ibu kota Mesir ke kota baru di Amarna modern (Akhetaten kuno) sekitar tahun 1346 SM dan memberlakukan penyembahan eksklusif Aten di seluruh kerajaan selama sisa pemerintahannya. Reformasi Amarna menghasilkan reformasi agama monoteistik matahari paling radikal yang terdokumentasi di dunia kuno sebelum munculnya Yahwisme Israel, dan menghasilkan ikonografi khas periode Amarna di mana Aten digambarkan sebagai cakram matahari dengan banyak sinar yang berakhir pada tangan-tangan kecil, masing-masing menjangkau ke bawah ke arah keluarga kerajaan atau mendistribusikan berkat kepada rakyat. Sumber dokumenter utama untuk pemujaan Aten adalah Himne Agung untuk Aten, yang diukir di makam Ay di Amarna dan bertanggal sekitar 1340 SM, tersedia dalam Ancient Egyptian Sastra, Volume II: New Kingdom karya Miriam Lichtheim (University of California Press, 1976).

Reformasi Amarna runtuh setelah kematian Akhenaten dan pemulihan berikutnya dari pantheon Mesir tradisional di bawah Tutankhamun (sekitar 1332 hingga 1323 SM), tetapi ikonografi cakram Aten bertahan dalam bentuk yang dimodifikasi dalam kosakata matahari Mesir yang lebih luas. Dua dewa matahari Mesir tambahan, Khepri (dewa berkepala kumbang matahari pagi dan kelahiran kembali, dikaitkan dengan fajar) dan Horus (dewa langit berkepala elang yang mata kanannya diidentifikasi dengan matahari dan mata kirinya dengan bulan), menyediakan kosakata ikonografi matahari tambahan yang masuk ke dalam sintesis Helenistik Mediterania.

Cakram matahari Mesir, varian Aten bersinar ganda, figur kumbang Khepri matahari pagi, dan pasangan matahari-dan-bulan Mata Horus semuanya didokumentasikan dalam praktik tato Barat modern sebagai motif diskrit yang berasal dari lapisan ikonografis yang dalam ini. Pemakai tato kontemporer yang memesan matahari dengan penggambaran cakram-matahari-dan-kobra Wadjet Mesir, komposisi cakram-Aten-dengan-sinar-tangan, atau pasangan kumbang-dan-cakram Khepri sedang memanggil ikonografi yang berjalan lebih dari empat milenium kembali ke kosakata teologis Mesir dasar tentang tatanan kosmik.

Aliran 2: Helios Yunani-Romawi dan Sol Invictus

Tradisi matahari Yunani dan Romawi berkembang secara paralel dengan dan sebagian sebagai tanggapan terhadap kosakata matahari Mesir. Dewa matahari Yunani Helios didokumentasikan dalam Iliad karya Homer (disusun sekitar abad ke-8 SM), di mana ia adalah "Hyperion" yang melihat segalanya dari tempatnya di langit, dan dalam Theogony karya Hesiod (sekitar 700 SM), di mana ia adalah putra Titan Hyperion dan Theia serta saudara Selene (bulan) dan Eos (fajar). Ikonografi Helios adalah sosok mahkota-radiant-dan-quadriga (kereta perang empat kuda) yang menjadi kosakata visual kanonik matahari dan menyediakan dasar untuk ikonografi Sol Romawi selanjutnya. Monumen Helios paling terkenal di dunia kuno adalah Colossus of Rhodes

, patung perunggu Helios yang dibangun di pelabuhan Rhodes oleh pematung Chares dari Lindos antara sekitar 292 dan 280 SM, berdiri sekitar 33 meter tingginya dan diakui sebagai salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia Kuno. Colossus dihancurkan oleh gempa bumi pada 226 SM setelah berdiri hanya sekitar lima puluh empat tahun, tetapi menyediakan templat ikonografis (sosok bermahkota bersinar dengan lengan terangkat) yang kemudian digunakan oleh representasi matahari Barat. Colossus didokumentasikan dalam Geographykarya Strabo (sekitar 7 SM), Natural History karya Pliny the Elder (sekitar 77 M), dan On the Seven Wonders karya Philo dari Byzantium. Tradisi matahari Romawi menyerap Helios Yunani ke dalam.

Sol Latin, yang muncul dalam agama negara Romawi sejak Republik awal dan bangkit kembali di periode Kekaisaran akhir di bawah kultusSol Invictus ("Matahari Tak Terkalahkan"). Kultus ini diformalkan sebagai agama negara resmi Romawi oleh Kaisar Aurelian (Lucius Domitius Aurelianus, memerintah 270 hingga 275 M) pada 25 Desember 274 M , dengan peresmian kuil baru untuk Sol Invictus di Campus Agrippae di Roma dan pendirianDies Natalis Solis Invicti ("ulang tahun matahari tak terkalahkan") sebagai festival resmi Romawi pada titik balik matahari musim dingin. Kultus Sol Invictus menjadi salah satu kultus negara utama Kekaisaran Romawi akhir dan sangat terkait dengan Kaisar Aurelian, Constantius I, dan Konstantinus Agung sebelum diserap ke dalam kosakata teologis Kristen pada abad keempat dan kelima. Tanggal 25 Desember festival Sol Invictus adalah sumber historis utama yang terdokumentasi untuk penetapan kemudian kelahiran Kristus oleh umat Kristen pada tanggal yang sama, sebuah asosiasi yang diajukan oleh Bapa Gereja akhir abad keempat St. Yohanes Krisostomus dan dikembangkan di seluruh beasiswa liturgi Kristen awal; transfer ikonografis dari Sol Invictus ke Kristus-sebagai-Sol-Justitiae ("Matahari Keadilan," Maleakhi 4:2) didokumentasikan di seluruh seni Kristen awal termasuk mosaik abad ketiga Kristus-Helios dari Mausoleum Julii di bawah Basilika Santo Petrus di Roma, yang menggambarkan Kristus dalam pose penunggang kereta matahari klasik dengan mahkota sinar bersinar.

Tradisi matahari Yunani-Romawi menyediakan dua elemen ikonografis utama yang masuk ke dalam praktik tato Barat modern:

mahkota bersinar (mahkota bersudut banyak dari sinar yang mengelilingi kepala atau wajah pusat, berasal dari ikonografi klasik Helios dan direproduksi di seluruh koin Sol Invictus, mahkota Patung Liberty, dan komposisi tak terhitung lainnya kemudian) dan wajah matahari antropomorfik wajah matahari antropomorfis (matahari yang digambarkan sebagai wajah manusia dengan sinar di sekelilingnya, sebuah konvensi yang membentang dari lukisan vas Yunani melalui ilustrasi alkimia abad pertengahan hingga konvensi flash tradisional Amerika tentang wajah "matahari tersenyum" atau "matahari menangis").

Aliran 3: Batu matahari Mesoamerika dan Tonatiuh Aztec

Peradaban Mesoamerika pra-Kolombia mengembangkan kosakata ikonografi matahari yang rumit yang bertahan dalam patung monumental, ilustrasi kodeks, dan dekorasi tembikar. Monumen matahari terdokumentasi utama dari peradaban Aztec (Mexica) adalah Piedra del Latin, yang muncul dalam agama negara Romawi sejak Republik awal dan bangkit kembali di periode Kekaisaran akhir di bawah kultus ("Batu Matahari"), sebuah cakram basal raksasa berdiameter sekitar 3,6 meter dan berat sekitar 24 ton, diukir selama masa pemerintahan kaisar Aztec Moctezuma II (Motecuhzoma Xocoyotzin, memerintah 1502 hingga 1520) kira-kira antara tahun 1502 dan 1521 M. Batu Matahari digali pada 17 Desember 1790 di Zocalo (alun-alun utama) di Mexico City selama pekerjaan konstruksi era kolonial, awalnya dipajang di dinding Katedral Mexico City, dan sekarang disimpan di Museo Nacional de Antropologia di Mexico City sebagai salah satu objek utama warisan budaya Meksiko.

Ikonografi Batu Matahari didominasi oleh wajah pusat dewa matahari Mesoamerika Tonatiuh (digambarkan dengan lidah menjulur, sering ditafsirkan sebagai pisau pengorbanan dari batu api), dikelilingi oleh cincin konsentris yang menggambarkan empat "matahari" kosmik sebelumnya atau zaman dunia, dua puluh tanda hari kalender ritual Aztec ( tonalpohualli), dan elemen kosmik tambahan. Fungsi pasti batu ini diperdebatkan di kalangan sarjana: interpretasi tradisional membingkainya sebagai instrumen astronomi-kalender, sementara penelitian yang lebih baru termasuk karya Khristaan D. Villela dan lainnya (Batu Kalender Aztec, Getty Research Institute, 2010) membingkainya sebagai monumen ritual-kosmologis yang terkait dengan upacara politik kekaisaran daripada kalender yang berfungsi.

Kosakata matahari Aztec meluas di luar Batu Matahari ke tradisi kodeks dan patung yang lebih luas. Tonatiuh muncul di seluruh kodeks Aztec yang masih ada termasuk Codex Borgia (kodeks ritual-divinasi pra-Penaklukan yang disimpan di Perpustakaan Apostolik Vatikan) dan Codex Borbonikus (kodeks divinasi yang disimpan di Bibliotheque de l'Assemblee Nationale di Paris), biasanya digambarkan dengan cakram matahari mengelilingi wajahnya atau sebagai sosok bersinar dalam adegan seremonial. Cakram matahari Aztec sering muncul sebagai sosok pusat seperti bunga dengan sinar panjang dan pendek yang bergantian atau sebagai desain geometris bergaya dengan wajah pusat diganti dengan tanda hari Olldi ("gerakan"), terkait dengan zaman kosmik saat ini.

Peradaban Maya sebelumnya telah mengembangkan kosakata matahari yang rumit yang didokumentasikan di monumen Maya periode Klasik (sekitar 250 hingga 900 M), dengan dewa matahari Kdiich Ahau (juga Ahau Kin) biasanya digambarkan sebagai sosok tua bermata persegi dengan glif saudara (tanda hari matahari) di pipi atau dahinya. Ikonografi matahari Maya muncul di situs-situs termasuk Palenque, Copan, dan Yaxchilan dan didokumentasikan dalam Blood dari Kings: Dinasti dan Ritual di Maya Art karya Linda Schele dan Mary Ellen Miller (Kimbell Art Museum, 1986). Peradaban Olmec yang lebih awal (sekitar 1500 hingga 400 SM) umumnya dianggap sebagai peradaban pendiri Mesoamerika dan menyediakan kosakata ikonografi yang kemudian ditarik oleh tradisi Maya, Zapotec, dan Aztec.

Praktik tato Barat modern telah mengadopsi ikonografi matahari Mesoamerika dengan berbagai tingkat kesetiaan sejarah-budaya dan berbagai tingkat kekhawatiran apropriasi. Tradisi tato Meksiko-Amerika dan Chicano khususnya telah merangkul citra Batu Matahari Aztec sebagai bagian dari kosakata tato warisan budaya Meksiko yang lebih luas, seringkali sebagai penggambaran punggung penuh atau dada penuh dari wajah Tonatiuh pusat. Pembingkaian apropriasi budaya oleh pemakai non-keturunan Meksiko yang memesan tato Batu Matahari Aztec dibahas di bawah ini di bagian pertimbangan etis.

Aliran 4: Inti Inca dan kuil matahari Coricancha

Kekaisaran Inca (Tawantinsuyu, sekitar 1438 hingga 1533) menempatkan dewa matahari Inti di puncak agama negaranya. Inti diidentifikasi sebagai leluhur ilahi dari garis keturunan kerajaan Inca (Sapa Inca dipahami sebagai putra Inti di bumi) dan dihormati sebagai sumber utama kehidupan, kesuburan pertanian, dan legitimasi kekaisaran. Kuil Inti utama adalah Coricancha ("Lingkungan Emas") di ibu kota Cusco di Peru modern, didirikan oleh Pachacuti Inca Yupanqui pada pertengahan abad ke-15 dan dianggap sebagai kuil paling suci di Kekaisaran Inca.

Dinding interior Coricancha dilapisi sekitar tujuh ratus lembar emas murni seberat sekitar dua kilogram masing-masing, dan gambar pusat kuil Inti adalah cakram emas besar dengan wajah manusia yang dikelilingi oleh sinar-sinar cemerlang, yang disebut Punchao. Penakluk Spanyol Pedro Cieza de Leon mendokumentasikan dinding Coricancha yang dilapisi emas dan gambar Punchao dalam Cronica del Peru (Kronik Peru, pertama kali diterbitkan di Seville pada tahun 1553), berdasarkan pengamatannya selama penaklukan Spanyol atas Peru pada tahun 1530-an dan 1540-an. Imam-kronik Inca Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua menggambarkan Inti dan Coricancha dalam Relacion antiguedades ini Reyno del Piru (sekitar 1613), dan mestizo kronik Inca Garcilaso de la Vega memberikan dokumentasi ekstensif tentang pemujaan matahari Inca dalam Komentar Reales de los Inca (Lisbon, 1609).

Setelah penaklukan Spanyol atas Cuzco pada tahun 1533, Coricancha dilucuti dari emasnya oleh para penakluk, gambar Punchao pusat disembunyikan dan akhirnya hilang, dan fondasi batu kuil dimasukkan ke dalam pembangunan Gereja Santo Domingo kolonial Spanyol, yang masih berdiri di situs Coricancha. Pengerjaan batu Inca membentuk lapisan bawah gereja dan tetap terlihat hari ini sebagai salah satu catatan arkeologi-arsitektur utama konstruksi keagamaan Inca.

Cakram matahari Inti dengan wajah manusia pusat dan sinar di sekitarnya menjadi salah satu lambang ikonografis utama identitas nasional Peru modern dan Andes yang lebih luas. Bendera kota Cuzco menampilkan bendera pelangi yang secara tradisional dikaitkan dengan Kekaisaran Inca; Matahari Mei (Latin, yang muncul dalam agama negara Romawi sejak Republik awal dan bangkit kembali di periode Kekaisaran akhir di bawah kultus de Mayo), sosok wajah matahari yang bersinar turun dari ikonografi Inti Inca, muncul di bendera nasional Argentina (sejak 1818) dan Uruguay (sejak 1828) sebagai peringatan Revolusi Mei 1810 yang memulai perang kemerdekaan Amerika Selatan dari Spanyol.

Praktik tato modern telah mengadopsi ikonografi Inti baik dalam konteks warisan budaya Peru dan Amerika Selatan yang lebih luas maupun dalam daya tarik Barat kontemporer yang lebih luas terhadap ikonografi pra-Columbus. Seperti halnya Batu Matahari Aztec yang paralel, pembingkaian penyerobotan budaya oleh pemakai yang bukan keturunan Andes yang memesan tato Inti dibahas di bawah ini di bagian pertimbangan etis.

Aliran 5: Amaterasu Jepang dan matahari Kekaisaran

Tradisi dewa matahari Jepang berpusat pada Amaterasu Omikami ("Roh Agung yang Bersinar di Langit"), dewi matahari yang diidentifikasi sebagai leluhur ilahi dari Rumah Kekaisaran Jepang dan salah satu dewa utama Shinto. Mitos Amaterasu didokumentasikan dalam dua teks dasar sastra suci Jepang: Kojiki ("Catatan Hal-hal Kuno"), disusun oleh O no Yasumaro dan dipersembahkan kepada Permaisuri Genmei pada 712 M, dan Nihon Shoki ("Kronik Jepang"), disusun di bawah pengawasan Pangeran Toneri dan dipersembahkan kepada Permaisuri Gensho pada 720 M. Kedua teks tersedia dalam terjemahan bahasa Inggris modern: Kojiki dalam Donald Philippi Kojiki (University of Tokyo Press, 1968) dan Nihon Shoki dalam W. G. Aston Nihongi: Kronik Japan dari Zaman Paling Awal hingga 697 M (Kegan Paul, Trench, Trubner, 1896, dicetak ulang Tuttle, 1972).

Episode mitologis sentral yang melibatkan Amaterasu adalah narasi Ama-no-Iwato ("Gua Batu Surgawi"), di mana Amaterasu mundur ke dalam gua setelah konflik dengan saudaranya Susanoo, menenggelamkan dunia dalam kegelapan; dewa-dewa lain menyusun ritual rumit termasuk cermin suci ( Yata no Kagami), tarian cabul, dan tawa untuk menariknya keluar dan mengembalikan cahaya ke dunia. Yata no Kagami kemudian menjadi salah satu Tiga Harta Karun Suci Jepang (Regalia Kekaisaran, bersama dengan pedang Kusanagi dan permata Yasakani no Magatama) dan disimpan di Kuil Agung Ise, kuil Shinto utama di Jepang dan situs sentral pemujaan Amaterasu sejak sekitar awal milenium pertama Masehi.

Kekaisaran Jepang secara tradisional menelusuri garis keturunannya ke Amaterasu melalui Kaisar Jimmu legendaris pertama (menurut penanggalan tradisional, memulai pemerintahannya pada 660 SM; penelitian modern menempatkan historisitasnya dipertanyakan). Klaim leluhur matahari ilahi ini menyediakan landasan teologis untuk doktrin kokutai ("politi nasional") Jepang Kekaisaran pra-1945, di mana keturunan ilahi Kaisar dan identitas kekaisaran matahari bangsa diperlakukan sebagai prinsip dasar Shinto negara. Konstitusi Jepang pasca-perang 1947 menolak doktrin ketuhanan Kaisar, tetapi status mitologis Amaterasu sebagai leluhur Kekaisaran tetap menjadi ciri praktik keagamaan Shinto kontemporer.

Kosakata ikonografi Amaterasu dalam budaya visual Jepang meliputi lingkaran matahari merah yang muncul di tengah bendera nasional Jepang ( Hdiomaru, secara resmi diadopsi sebagai bendera nasional pada tahun 1870 dan ditegaskan kembali dalam Undang-Undang Bendera dan Lagu Kebangsaan Nasional tahun 1999), lingkaran matahari bersinar dengan sinar di sekitarnya yang muncul di Bendera Matahari Terbit historis (Kyokujitsu-ki, digunakan sebagai bendera perang Angkatan Darat Kekaisaran Jepang dari tahun 1870 hingga 1945 dan saat ini digunakan sebagai bendera Pasukan Bela Diri Maritim Jepang), dan kosakata yang lebih luas dari citra lingkaran matahari di seluruh arsitektur kuil Shinto dan regalia seremonial.

Komposisi Bendera Matahari Terbit membawa makna historis yang diperdebatkan yang dibahas di bawah ini di bagian pertimbangan etis, mengingat asosiasinya dengan agresi militer Kekaisaran Jepang di Asia Timur dari sekitar tahun 1894 (Perang Tiongkok-Jepang) hingga 1945 (akhir Perang Pasifik). Komposisi lingkaran matahari Hinomaru umumnya kurang kontroversial tetapi masih membawa bobot identitas nasional Jepang yang harus disadari oleh pemakai non-Jepang. Dalam tradisi tato Jepang yang lebih luas (irezumi, horimono), citra matahari muncul sebagai bagian dari komposisi yang lebih besar termasuk susunan naga-dan-matahari, adegan samurai-dan-matahari, dan latar belakang ikonografi Buddha, biasanya digambarkan dalam kosakata warna dan komposisi irezumi kanonik yang didokumentasikan dalam Tradisi Japanese Tattoo karya Donald Richie dan Ian Buruma (Weatherhill, 1980) dan Bushido: Legacies dari Japanese Tattoo karya Takahiro Kitamura (Schiffer Publishing, 2001).

Aliran 6: Vegvisir kebangkitan Norse dan figur kompas matahari

Kebangkitan Norse Vegvisir ("Yang Menunjukkan Jalan") adalah figur kompas matahari magis yang telah menjadi salah satu motif tato terpopuler yang terinspirasi Norse abad ke-21, tetapi dokumentasi historisnya sebenarnya jauh lebih dangkal daripada penerimaan populer yang disarankan, dan pembingkaian yang jujur penting bagi praktisi dan pemakai. Vegvisir hanya didokumentasikan dalam Naskah Huld (manuskrip nomor ÍB 383 4to), sebuah kompendium manuskrip sihir rakyat Islandia yang disusun oleh Geir Vigfusson di Akureyri, Islandia, di 1860sekarang disimpan di Perpustakaan Nasional Islandia di Reykjavik. Huld Manuscript berisi figur Vegvisir di daun ke-60 bersama dengan catatan yang menyertainya "Beri madur stafi thessa a ser villist madur ekki i hridum ne vondu vedri tho ókunnugur ser" ("Jika tanda ini dibawa, seseorang tidak akan tersesat dalam badai atau cuaca buruk bahkan ketika berada di lingkungan yang tidak dikenal").

Huld Manuscript itu sendiri mengacu pada tradisi sihir rakyat Islandia sebelumnya, tetapi Vegvisir sebagai figur spesifik tidak muncul dalam sumber Old Norse, Viking-age, atau abad pertengahan Islandia yang terdokumentasi. Figur ini kira-kira sezaman dengan kebangkitan Romantis-nasionalis Islandia abad ke-19 daripada dengan zaman Viking yang sebenarnya (sekitar 793 hingga 1066 M), dan klaim modern bahwa Viking menato diri mereka dengan Vegvisir tidak didukung oleh bukti terdokumentasi apa pun. Figur yang paling terkait adalah Aegishjalmur ("Helm Ketakutan"), yang muncul dalam tradisi grimoire Islandia sebelumnya dan dalam abad pertengahan Galdrabok ("Buku Sihir," disusun pada abad ke-16 dan ke-17, sekarang disimpan di Perpustakaan Kerajaan di Stockholm).

TINGKAT KEYAKINAN: DIPERSENGKETAKAN. Vegvisir hanya didokumentasikan dalam Huld Manuscript tahun 1860 dan kompendium sihir rakyat Islandia sezaman atau yang lebih baru. Klaim populer yang mengaitkan Vegvisir dengan praktik tato zaman Viking tidak didukung oleh bukti arkeologis atau tekstual yang terdokumentasi. Pembingkaian jujur dari figur ini untuk pemakai kontemporer mengharuskan pembedaan antara register sihir rakyat Islandia abad ke-19 (terdokumentasi dengan baik dalam Huld Manuscript) dari asosiasi zaman Viking spekulatif (tidak terdokumentasi). Pembuat tato yang bekerja harus mengetahui jangkar dokumenter yang sebenarnya dan tidak boleh membiarkan klien kontemporer salah percaya bahwa mereka mengenakan figur zaman Viking yang terdokumentasi.

Tradisi ikonografi matahari Norse yang terpisah lebih baik didokumentasikan dalam catatan arkeologi zaman Viking dan pra-Viking. Kereta matahari Trundholm (model perunggu cakram matahari yang ditarik kuda, digali pada tahun 1902 di Trundholm Mose di Zealand, Denmark, dan diberi tanggal sekitar 1400 SM) adalah artefak ikonografi matahari Skandinavia pra-Viking utama, sekarang disimpan di Museum Nasional Denmark di Kopenhagen. Pelat helm periode Vendel (sekitar abad ke-6 hingga ke-8 M), Batu gambar Gotland (sekitar abad ke-5 hingga ke-11 M), dan korpus mitologi Norse yang lebih luas yang didokumentasikan dalam Prosa Edda oleh Snorri Sturluson (sekitar tahun 1220) dan Edda yang puitis (dikompilasi sekitar tahun 1270, sekarang di Codex Regius yang disimpan di Perpustakaan Nasional dan Universitas Islandia) semuanya mencakup referensi matahari, meskipun tidak ada tradisi "tato matahari Viking" tertentu yang didokumentasikan dalam sumber-sumber ini.

Pembingkaian jujur ikonografi matahari Norse untuk praktik tato kontemporer adalah: catatan ikonografi matahari Skandinavia Zaman Perunggu dan Zaman Besi terdokumentasi dengan baik (kereta matahari Trundholm, pelat helm Vendel, liontin cakram matahari di makam); catatan ikonografi matahari zaman Viking jarang tetapi ada (sejumlah kecil amulet cakram matahari, referensi tekstual sesekali di Edda); dan figur Vegvisir dan Aegishjalmur sihir rakyat Islandia abad ke-19 terdokumentasi dengan baik pada masanya tetapi tidak boleh diproyeksikan ke belakang ke dalam "tradisi tato zaman Viking" yang tidak didukung oleh catatan dokumenter.

Aliran 7: Sol alkimia dan tradisi esoteris Barat

Tradisi alkimia Barat, yang berkembang di Eropa akhir antik, Islam abad pertengahan, dan Kristen abad pertengahan antara sekitar abad ke-3 M dan abad ke-18, menempatkan matahari di pusat kosakata simbolisnya sebagai figur sol, dipasangkan dengan luna (bulan) sebagai prinsip pelengkap feminin-reseptif. Sol alkimia mewakili emas (logam yang disempurnakan), prinsip maskulin, akal aktif, batu filsuf dalam manifestasi solarnya, belerang (elemen alkimia aktif), dan jiwa manusia yang disempurnakan.

Figur matahari alkimia didokumentasikan di seluruh literatur alkimia kanonik periode abad pertengahan dan awal modern. Teks alkimia Barat utama yang menonjolkan figur matahari adalah Kemegahan Solis ("Kemegahan Matahari"), secara tradisional diatribusikan kepada Salomon Trismosdi (figur legendaris dengan ketidakpastian historisitas, diklaim sebagai guru alkemis Swiss Paracelsus) dan bertahan dalam bentuk naskah dari sekitar 1582 dan seterusnya, dengan berbagai salinan yang diilustrasikan dengan mewah termasuk naskah Harley 3469 tahun 1582 di British Library di London dan naskah tambahan abad ke-16 dan ke-17 di Kupferstichkabinett di Berlin, Bibliotheque Nationale di Paris, dan perpustakaan Eropa lainnya. Splendor Solis berisi 22 ilustrasi lambang termasuk pasangan sol-dan-luna alkimia kanonik, pernikahan raja-dan-ratu alkimia, urutan produksi batu filsuf, dan komposisi simbolis-alegoris tambahan.

Yang lebih awal Rosarium Philosophorum ("Rosary of the Philosophers"), diterbitkan di Frankfurt pada 1550 sebagai bagian dari De Alchimia Opuscula Complura Veterum Philosophorum, berisi urutan ilustrasi alkimia kanonik yang menggambarkan pernikahan sol-dan-luna, androgin filosofis kembar bersatu ( rebis), dan urutan kematian-dan-kebangkitan alkimia yang kemudian dikembangkan oleh psikiater Swiss Carl Gustav Jung sebagai model individuasi psikologis dalam Psikologi dan Alkimia (Collected Works Vol. 12, Princeton University Press, edisi 1968) dan Koneksi Misterius (Collected Works Vol. 14, Princeton University Press, edisi 1970).

Karya alkimia besar lainnya termasuk karya Michael Maier Atalanta Fugiens (Oppenheim, 1617, dengan 50 ilustrasi lambang yang diukir oleh Matthaus Merian Tua), karya Heinrich Khunrath Amfiteater Sapientiae Aeternae (1595, diperluas 1609), dan karya Robert Fludd Utriusque Cosmi Historia (Oppenheim, 1617 hingga 1621) semuanya banyak menggunakan ikonografi matahari dalam kosakata simbolis alkimia yang lebih luas. Matahari alkimia biasanya digambarkan dengan wajah antropomorfik di tengah (seringkali seorang raja, terkadang Kristus-sebagai-matahari, terkadang cakram matahari abstrak), dikelilingi oleh sinar panjang dan pendek yang bergantian, seringkali berpasangan atau berdialog dengan figur luna.

Sol alkimia memasuki praktik tato kontemporer terutama melalui kebangkitan okultisme dan esoteris pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, di mana tokoh-tokoh termasuk Carl Jung, Aleister Crowley, Manly P. Hall, dan pembaca kebangkitan okultisme yang lebih luas menemukan kembali dan mengedarkan kembali kosakata ikonografi alkimia abad pertengahan dan Renaisans. Tato matahari alkimia kontemporer biasanya merujuk pada lempengan Splendor Solis atau Rosarium Philosophorum tertentu, atau menggambarkan pasangan sol-luna abstrak sebagai komposisi dekoratif mandiri. Praktisi Hermetic Order of the Golden Dawn-inspired dan sihir kekacauan kontemporer sering memesan karya matahari alkimia sebagai bagian dari pesanan pribadi ikonografi esoteris yang lebih luas.

Aliran 8: Ikonografi matahari Kristen dan pancaran Hati Kudus

Tradisi ikonografi matahari Kristen yang paralel dan substansial berjalan dari zaman kuno hingga periode kontemporer. Pengambilan citra matahari pra-Kristen oleh Kristen didokumentasikan sejak abad-abad awal agama: mosaik Kristus-Helios abad ketiga di Mausoleum Julii di bawah Basilika Santo Petrus di Roma menggambarkan Kristus dalam pose penunggang kereta matahari klasik dengan mahkota sinar yang bersinar, dan figur Kristus-sebagai-Sol-Justitiae ("Matahari Keadilan," dari Maleakhi 4:2) muncul di seluruh seni Kristen Romawi Akhir dan Bizantium. Penetapan tanggal 25 Desember sebagai Kelahiran Kristus, seperti yang dibahas di atas di bagian Sol Invictus, turun langsung dari festival Sol Invictus Romawi yang paralel pada titik balik matahari musim dingin.

Tradisi ikonografi Kristen mencakup beberapa komposisi turunan matahari spesifik yang telah memasuki praktik tato Barat kontemporer. monster (wadah liturgi yang menampilkan Ekaristi yang dikuduskan) secara kanonik digambarkan sebagai matahari yang bersinar dengan Host di tengah, turun dari praktik devosi Ekaristi Tridentine dan Kontra-Reformasi. Hati Kudus Yesus (dilegalisasi melalui penglihatan biarawati Visitandine Prancis Marguerite-Marie Alacoque di biara Paray-le-Monial antara tahun 1673 dan 1675, disetujui secara resmi oleh Paus Klemens XIII pada tahun 1765 dan diperluas ke Gereja Katolik universal oleh Paus Pius IX pada tahun 1856) secara kanonik digambarkan sebagai hati Kristus yang dikelilingi oleh sinar yang bersinar, mahkota duri, dan di atasnya salib, dengan pancaran turun dari tradisi ikonografi matahari yang lebih luas.

Komposisi pancaran Hati Kudus didokumentasikan di seluruh seni devosi Katolik sejak abad ke-17 dan seterusnya dan merupakan salah satu komposisi Kristen utama yang memasuki tradisi tato Barat yang lebih luas melalui komunitas imigran Katolik kelas pekerja di Inggris, Prancis, dan Amerika Serikat abad ke-19. Halaman Panduan Saku Hati Kudus (akan datang) melacak sejarah ikonografi Hati Kudus yang spesifik; untuk tujuan motif matahari, poin yang relevan adalah bahwa pancaran matahari-pecah yang mengelilingi Hati Kudus turun dari kosakata ikonografi matahari Barat dan didokumentasikan di hampir setiap tradisi seni devosi Katolik utama.

Tradisi ikonografi Maria juga mencakup elemen matahari. Virgin dari Guadalupe (penampakan Marian Meksiko pada 15 Desember 1531 kepada pertobat pribumi Juan Diego di bukit Tepeyac di utara Mexico City) secara kanonik digambarkan sebagai figur Maria yang dikelilingi oleh pancaran seluruh tubuh ("berpakaian matahari," dari Wahyu 12:1) dan berdiri di atas bulan sabit, dengan pasangan matahari-bulan turun dari sumber ikonografi Apokaliptik Alkitabiah dan Mesoamerika pra-Kolombia. Komposisi ini adalah salah satu citra devosi Katolik Meksiko dan Meksiko-Amerika utama dan muncul di seluruh karya tato chicano yang didokumentasikan dalam Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato karya Freddy Negrete (Seven Stories Press, 2016) dan di seluruh garis keturunan Good Time Charlie's Tattooland yang membentang dari tahun 1975 dan seterusnya.

Aliran 9: Matahari terbit pelaut, matahari terbenam, dan tradisi era kapal pesiar Amerika

Dalam tradisi tato pelaut pekerja yang muncul pada akhir abad ke-18 setelah tiga pelayaran Pasifik Kapten James Cook (1768 hingga 1779), matahari muncul dalam beberapa register komposisi yang didokumentasikan. Komposisi matahari terbit biasanya menandakan awal yang baru, keberangkatan fajar untuk pelayaran, atau harapan setelah perjalanan yang sulit. Komposisi matahari terbenam biasanya menandakan akhir pelayaran, kembalinya ke pelabuhan asal, atau peringatan seorang kawan yang hilang di laut. Komposisi matahari-dengan-pinup menggabungkan register figur wanita sentimental tradisional Amerika (kekasih pelaut) dengan latar belakang matahari, sering digambarkan sebagai matahari terbit atau terbenam di belakang figur pinup.

Pelaut era kapal pesiar Amerika tahun 1840-an hingga 1860-an akan menggunakan pengamatan matahari sebagai praktik navigasi kerja (pengukuran matahari tengah hari menggunakan sekstan memberikan penentuan lintang yang paling andal yang tersedia bagi navigator pekerja, melengkapi pengamatan ketinggian Polaris di malam hari yang dibahas secara rinci di halaman Pocket Guide bintang laut). Peran matahari dalam praktik maritim kerja menyediakan kosakata fungsional yang kemudian digunakan oleh komposisi tato matahari sentimental pelaut.

Komposisi "matahari terbit" memasuki flash Bowery tradisional Amerika secara khusus sebagai motif sentimental pelaut pada tahun 1900-an, sering dipasangkan dengan spanduk bertuliskan "NEW DAWN," "HOPE," "TOMORROW," atau nama kekasih. Komposisi "matahari terbenam" sering dipasangkan dengan karya spanduk peringatan untuk rekan kapal yang meninggal. Komposisi "matahari-dan-laut" biasanya menggambarkan matahari terbit atau terbenam di atas garis cakrawala dengan siluet kapal layar, terintegrasi ke dalam komposisi maritim yang lebih luas.

Aliran 10: Stabilisasi flash Bowery Amerika tradisional (1900 hingga 1950)

Versi matahari yang dikenali oleh sebagian besar orang Amerika modern distabilkan oleh praktisi tradisional Amerika yang bekerja antara sekitar tahun 1900 dan 1950. Garis luar hitam tebal, palet saturasi tinggi yang terbatas (kuning dan oranye untuk cakram tengah dan sinar, dengan merah, biru, dan hijau sebagai warna aksen), geometri radial standar dengan sinar panjang dan pendek bergantian, wajah antropomorfik opsional (matahari tersenyum, matahari menangis, matahari tegas), dan komposisi kanonik (matahari terbit, matahari terbenam, pasangan matahari-bulan, matahari-dengan-wajah, matahari-dan-pinup, matahari-dan-spanduk) adalah ciri teknis matahari tradisional Amerika dan mereka tidak ada dalam bentuk stabilnya sebelum periode Bowery.

Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengoperasikan tokonya di Chatham Square dari sekitar tahun 1904 hingga kematiannya pada tahun 1953, mewarisi tradisi Bowery melalui hubungannya dengan Samuel O'Reilly (yang paten mesin tato listrik tanggal 8 Desember 1891 membuat karya matahari skala besar layak secara ekonomi) dan membawanya maju selama hampir setengah abad. Wagner memproduksi flash matahari bersama dengan kosakata tradisional Amerika yang lebih luas selama periode itu. Republikan Harian Springfield tanggal 7 Februari 1933 (Perutusan Khusus dari New York City) melaporkan bahwa tiga perempat penato pekerja di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah berlatih di bawah Wagner di tokonya di Chatham Square, dan bahwa dua puluh ribu pelaut mengenakan desain elang menyebar buatannya; pers periode mencatat ini sebagai ukuran ketenarannya, dan flash matahari beredar sebagai bagian dari infrastruktur pengajaran dan pasokan yang sama yang mendistribusikan kosakata jangkar, mawar, burung layang-layang, elang, dan hatinya secara nasional melalui pabrik pasokan 208 Bowery.

Cap Coleman (October 15, 1884 hingga October 20, 1973) mendirikan tokonya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekade berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan utama Angkatan Laut AS menempatkan Coleman di persimpangan geografis budaya pelaut dan tradisi studio komersial Amerika yang sedang berkembang. Flash matahari Coleman, bersama dengan kosakata jangkar, elang, burung layang-layang, gadis hula, kapal, dan hati yang lebih luas, adalah bagian dari koleksi yang diperoleh oleh , adalah koleksi institusional terdokumentasi tertua dari kilas tato Amerika. Koleksi museum ini sangat komprehensif untuk motif maritim mengingat fokus institusi pada sejarah maritim Amerika. Hasil matahari Coleman menyediakan jangkar dokumenter dasar untuk versi tradisional Amerika dan berjalan selama beberapa dekade bersama kilas jangkar, elang, burung layang-layang, hula girl, kapal, dan hati paralel yang mendefinisikan periode Norfolk-nya. di Newport News, Virginia, pada 1936. Akuisisi tersebut adalah koleksi institusional pertama yang didokumentasikan dari flash tato Amerika dan merupakan referensi dokumenter utama untuk menstabilkan tanggal komposisi matahari Amerika kanonik.

Pusat Penelitian Tato Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), murid utama Coleman, membawa kosakata matahari Norfolk maju hingga pertengahan abad ke-20. Rogers mengoperasikan toko di Salisbury, North Carolina, dan Norfolk, dan kemudian ikut mendirikan perusahaan pasokan tato Spaulding dan Rogers, yang peralatan dan flashnya membentuk tato studio di seluruh Amerika Utara selama beberapa dekade. Namanya kemudian disandang oleh Toko Bert Grimm di Long Beach Pike di Winston-Salem, North Carolina, yang menyimpan koleksi utama lembaran flash periode dari Tattoo Archive termasuk desain matahari Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry.

Bert Grimm mengoperasikan toko di St. Louis (dari tahun 1928) dan di Long Beach Pike (dari awal 1950-an hingga 1969), memproduksi flash matahari yang beredar secara nasional melalui katalog pasokan Spaulding dan Rogers. Toko Long Beach Pike Grimm adalah salah satu studio tradisional Amerika yang paling banyak didokumentasikan pada periode pertengahan abad, dan komposisi kanonik matahari terbit, matahari-dan-pinup, matahari-dan-spanduk, dan matahari-dan-elang muncul di seluruh lembaran flash Grimm yang masih ada.

Norman "Sailor Jerry" Colldis (1911 hingga 1973) mengoperasikan tokonya di Hotel Street di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya pada 12 Juni 1973. Klien Collins sebagian besar adalah personel Angkatan Laut AS dan Dinas Perdagangan yang melewati Pearl Harbor, terutama selama dan setelah Perang Dunia Kedua, dan flash mataharinya diproduksi untuk tujuan matahari terbit-matahari terbenam-dan-pulang kampung pelaut pekerja yang telah dilayani oleh motif tersebut selama seabad sebelumnya. Komposisi tersebut muncul di seluruh arsip flash Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh . Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan.

Pada tahun 1950, matahari tradisional Amerika telah stabil menjadi sejumlah kecil komposisi kanonik: cakram matahari bersinar polos dengan sinar sederhana; matahari-dengan-wajah (tersenyum, menangis, atau tegas); dedikasi sentimental matahari-terbit-dengan-spanduk; komposisi matahari-terbenam-dengan-spanduk peringatan; matahari-dan-pinup; komposisi pasangan matahari-dan-bulan; komposisi patriotik matahari-dan-elang; dan komposisi devosi Katolik matahari-di-belakang-Hati-Kudus.

Aliran 11: Realisme kontemporer, neo-tradisional, dan blackwork

Tiga mode kontemporer telah membentuk motif matahari sejak tahun 1990-an. Realisme kontemporer menggambarkan komposisi matahari tertentu (matahari sebenarnya yang difoto selama gerhana matahari, dengan detail korona dan tekstur kromosfer; matahari saat matahari terbit atau terbenam di atas lanskap tertentu; citra matahari Apollo atau fotografi astronomi) dengan kesetiaan fotografis. Matahari realisme biasanya mencakup elemen permukaan yang terperinci termasuk tekstur jilatan api matahari, detail bintik matahari, gradasi warna atmosfer, dan konteks lingkungan di sekitarnya.

Neo-tradisional kontemporer mempertahankan garis luar tebal tradisional Amerika tetapi memperluas palet dan memperdalam bayangan dimensional. Matahari neo-tradisional mungkin menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana matahari tradisional Amerika menggunakan tiga atau empat; pancaran digambarkan dengan bayangan dimensional; wajah antropomorfik (jika ada) digambarkan dengan ekspresi halus dan detail fitur; elemen lingkungan di sekitarnya (awan, langit, bulan berpasangan, ukiran dekoratif) berada dalam kosakata dekoratif neo-tradisional.

Blackwork kontemporer mengintegrasikan matahari ke dalam komposisi geometris, dotwork, dan geometri suci, sering menggunakan siluet hitam pekat kontras tinggi dari cakram matahari terhadap latar belakang yang kontras, penyederhanaan geometris garis halus dari figur radial, atau integrasi matahari ke dalam pola mandala, geometri suci, atau dotwork. Matahari blackwork adalah abstraksi yang merujuk pada figur matahari tanpa menggambarkan matahari representasional tertentu dan biasanya berada dalam komposisi blackwork yang lebih besar termasuk lengan geometris dan bagian belakang geometri suci.

Tradisi mandala-dengan-matahari telah menjadi salah satu susunan matahari blackwork kontemporer yang paling populer, mengintegrasikan geometri radial matahari ke dalam kosakata mandala yang lebih luas yang turun dari tradisi ikonografi Hindu dan Buddha. Komposisi ini didokumentasikan di seluruh praktik blackwork kontemporer dari tahun 2010-an dan seterusnya dan beredar luas di platform era Instagram.

Ketiga mode kontemporer tersebut berasal dari matahari tradisional Amerika yang distabilkan antara tahun 1900 dan 1950, bahkan ketika perawatan permukaannya tidak terlihat seperti itu. Matahari tradisional Amerika tetap menjadi titik referensi. Penato yang bekerja mempelajarinya sebagai bagian dari pelatihan dasar mereka dalam urutan yang sama dengan mereka mempelajari jangkar, burung layang-layang, mawar, kapal, hati, dan bintang laut.

Matahari dalam tradisional Amerika (kanon Sailor Jerry dan Bowery)

Matahari tradisional Amerika adalah versi kanoniknya, dan sebagian besar karya matahari kontemporer berasal langsung darinya. Spesifikasi teknisnya stabil di seluruh garis keturunan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry: garis luar hitam tebal, palet kuning-oranye untuk cakram tengah dan sinar utama (dengan merah sebagai warna aksen, biru atau hijau untuk detail lingkungan sesekali, dan hitam untuk garis luar dan rendering), geometri radial standar dengan sinar panjang dan pendek bergantian (biasanya delapan, dua belas, atau enam belas sinar utama dengan sinar sekunder yang lebih pendek diselingi), dan proporsi yang dioptimalkan untuk penempatan di bahu, lengan atas, dada, punggung, atau paha.

Beberapa varian komposisi didokumentasikan di seluruh periode tradisional Amerika dan tetap diproduksi aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika. Cakram matahari bersinar polos adalah versi paling sederhana, dengan cakram tengah dan sinar di sekitarnya dirender tanpa elemen piktorial tambahan. Matahari-dengan-wajah-antropomorfik (varian hangat-dan-ceria "matahari tersenyum"; varian peringatan "matahari menangis"; varian formal "matahari tegas" atau "matahari serius") menambahkan wajah manusia tengah yang berasal dari kosakata ikonografi Helios Yunani-Romawi dan sol alkimia abad pertengahan. Matahari-terbit-dengan-panji menambahkan gulungan horizontal di atas atau di bawah matahari, biasanya berisi nama (kekasih, orang terkasih yang telah meninggal), moto ("FAJAR BARU," "HARAPAN," "HARI ESOK," "BANGKIT DAN BERSINAR"), tanggal, atau ayat Alkitab.

Komposisi matahari-dan-pinup menggabungkan register figur-perempuan-sentimental tradisional Amerika (kekasih pelaut) dengan latar belakang matahari, biasanya matahari terbit atau terbenam yang dirender di belakang figur pinup. Komposisi ini muncul di seluruh flash tradisional Amerika pertengahan abad dan didokumentasikan dalam arsip Bowery, Norfolk, dan Hotel Street. Komposisi pasangan matahari-dan-bulan menampilkan kedua figur surgawi bersama-sama, seringkali dengan wajah antropomorfik, dalam register oposisi-komplementer yang berasal dari alkimia yang dibahas di bawah ini. Komposisi devosional Katolik matahari-terbit-di-belakang-Hati-Kudus menggabungkan Hati Kudus dengan lingkaran matahari bersinar, berasal dari tradisi devosional Katolik yang lebih luas tentang radiasi Hati Kudus.

Apa yang membuat matahari tradisional Amerika khas adalah seperangkat respons teknis yang sama yang membedakan motif tradisional Amerika lainnya: kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, keterbacaan yang diskalakan, daya tahan di bawah puluhan tahun matahari dan cuaca. Matahari tradisional Amerika di dada pelaut pada tahun 1942 terlihat sama pada tahun 2026 karena desainnya dioptimalkan untuk daya tahan tersebut sejak awal. Palet kuning-oranye-dan-merah dibuat untuk keterbacaan dari jarak jauh dan untuk penuaan yang baik pada tubuh kelas pekerja di bawah cahaya kelas pekerja.

Matahari dalam irezumi Jepang

Tradisi tato Jepang (irezumi, horimono) menempatkan matahari dalam beberapa register komposisi terdokumentasi yang berbeda secara substansial dari pendekatan tradisional Amerika. Komposisi matahari Jepang utama meliputi susunan naga-dan-matahari (naga, biasanya dirender sebagai ryu Jepang, memegang atau mengejar cakram matahari dalam kosakata ikonografi Buddhis-dan-Daois yang lebih luas), komposisi samurai-dan-matahari (figur prajurit samurai dengan latar belakang matahari terbit, seringkali sebagai bagian dari adegan pertempuran atau narasi sejarah yang lebih besar), dan komposisi Hinomaru-disk (cakram matahari merah sederhana yang muncul di tengah bendera nasional Jepang).

Matahari irezumi Jepang didokumentasikan di seluruh kosakata komposisi irezumi kanonik yang disurvei dalam Tradisi Japanese Tattoo oleh Donald Richie dan Ian Buruma (Weatherhill, 1980), Bushido: Legacies dari Japanese Tattoo oleh Takahiro Kitamura (Schiffer Publishing, 2001), dan Tradisi Japanese Tattoo (Abbeville Press, 1986). Komposisi tersebut biasanya berada dalam suit irezumi seluruh tubuh yang lebih besar, mengambil dari kosakata yang lebih luas tentang naga, koi, peony, pahlawan Suikoden, dewa Buddha, dan adegan naratif historis.

Bendera Matahari Terbit Kekaisaran Jepang (Kyokujitsu-ki) adalah elemen ikonografis yang berbeda dengan makna historis yang diperdebatkan yang dibahas di bawah ini di bagian pertimbangan etis. Bendera tersebut tidak boleh disamakan dengan tradisi matahari irezumi Jepang yang lebih luas, yang berada dalam kosakata ikonografis Buddha-Daois-Shinto yang lebih panjang, terlepas dari komposisi bendera militer spesifik tahun 1870 hingga 1945.

Matahari dalam karya fine-line chicano

Tradisi fine-line chicano yang berasal dari Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, didirikan tahun 1975 oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy) mengintegrasikan matahari ke dalam kosakata devosional dan memorial chicano yang lebih luas. Cahaya seluruh tubuh Perawan Guadalupe (turunan dari ikonografi Apokaliptik "berpakaian matahari" yang dibahas di atas) menyediakan elemen matahari utama dalam karya tato ikonografi religius chicano. Batu Matahari Aztec (Piedra del Sol dengan wajah Tonatiuh di tengah) menyediakan elemen matahari utama dalam karya tato warisan budaya chicano, biasanya ditampilkan sebagai komposisi punggung penuh, dada penuh, atau bahu besar dengan teknik jarum tunggal hitam-putih yang detail.

Tradisi fine-line chicano dilembagakan di Good Time Charlie's Tattooland sejak 1975 di bawah Charlie Cartwright dan Jack Rudy, dengan perekrutan Freddy Negrete pada tahun 1977 memperluas garis keturunan ke jaringan East Los Angeles yang lebih luas. Adopsi tradisi citra matahari warisan budaya Meksiko termasuk komposisi Perawan Guadalupe dan Batu Matahari Aztec didokumentasikan dalam memoar Negrete Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato (Seven Stories Press, 2016). Garis keturunan meluas melalui karya Mister Cartoon pasca-2000, pelembagaan Shamrock Social Club Hollywood Mark Mahoney tahun 2002, dan kancah fine-line chicano kontemporer yang lebih luas.

Pembingkaian budaya tato matahari chicano dalam komunitas Meksiko-Amerika adalah penegasan warisan budaya daripada apropriasi: komposisi Batu Matahari Aztec, Tonatiuh, dan Perawan Guadalupe adalah bagian dari kosakata ikonografis nasional-budaya Meksiko, dan pemakai Meksiko-Amerika yang menugaskan komposisi ini mengklaim warisan kosakata tersebut. Pembingkaian apropriasi budaya oleh pemakai keturunan non-Meksiko yang menugaskan komposisi yang sama lebih kompleks dan dibahas di bawah ini di bagian pertimbangan etis.

Matahari dalam realisme kontemporer

Tato realis kontemporer membawa matahari ke arah yang berbeda pada tahun 2010-an dan 2020-an: komposisi matahari fotorealistik yang ditampilkan dengan kesetiaan yang dimungkinkan oleh mesin putar berkecepatan tinggi dan pigmen ultra-halus. Matahari ini dapat menampilkan matahari sebenarnya yang difoto selama gerhana matahari (dengan rendering korona, kromosfer, dan prominensa yang detail), matahari saat matahari terbit atau terbenam di atas lanskap tertentu yang dikenali (Grand Canyon, garis pantai tertentu, cakrawala taman nasional), atau citra matahari astronomis dari NASA Solar Dynamics Observatory dan sumber ilmiah paralel.

Matahari realisme mendokumentasikan daripada melambangkan; kesetiaan teknis adalah intinya. Seringkali komposisi merujuk pada peristiwa matahari spesifik yang signifikan secara pribadi (matahari terbit yang tak terlupakan yang dilihat di rumah pemakai, matahari terbenam yang terkait dengan peristiwa kehidupan, gerhana matahari yang diamati pemakai) atau fenomena matahari yang didokumentasikan secara ilmiah (Gerhana Besar Amerika 2017; gambar jilatan api matahari tertentu; komposisi foto astronomi tertentu). Mode realisme mendukung kekhususan ini dan merupakan pilihan register kontemporer bagi klien yang menugaskan matahari dengan referensi pribadi atau astronomi tertentu.

Mode realisme sering mengintegrasikan matahari ke dalam komposisi lanskap atau astronomi yang lebih besar: lanskap matahari-dan-gunung realisme, cakrawala matahari-dan-lautan realisme, matahari-dengan-latar-belakang-planet-atau-galaksi realisme. Komposisi ini biasanya diterapkan dalam skala besar (punggung penuh, lengan penuh, dada penuh) dan menghargai kapasitas detail fotografi mode realisme.

Matahari dalam blackwork kontemporer dan geometri sakral

Praktisi blackwork kontemporer mengurangi matahari ke arah yang berlawanan dari realisme: bentuk grafis kontras tinggi, penyederhanaan geometris, bayangan dotwork, atau ilustrasi garis murni yang merujuk pada figur matahari tanpa mencoba menampilkan matahari representasional tertentu. Matahari blackwork dapat menggunakan siluet hitam pekat cakram terhadap latar belakang yang kontras, penyederhanaan geometris garis halus (lingkaran yang dikelilingi oleh sinar segitiga dalam simetri geometris murni), atau integrasi geometris ke dalam komposisi mandala atau geometri sakral yang lebih besar.

Tradisi mandala-dengan-matahari Komposisi

Tradisi merujuk pada bentuk geometris spesifik termasuk Flower of Life (pola lingkaran yang tumpang tindih yang didokumentasikan dalam berbagai sumber kuno dan dipopulerkan dalam konteks new-age modern), Sri Yantra (diagram meditasi Hindu tantra), atau Vesica Piscis (bentuk geometris yang dibuat oleh dua lingkaran yang tumpang tindih). Komposisi mengintegrasikan geometri radial matahari ke dalam kosakata geometri sakral yang lebih luas yang beredar di komunitas tato new-age, kebangkitan okultisme, dan blackwork kontemporer. komposisi merujuk pada bentuk geometris spesifik termasuk Bunga Kehidupan (pola lingkaran yang tumpang tindih yang didokumentasikan dalam berbagai sumber kuno dan dipopulerkan dalam konteks new-age modern), Sri Yantra (diagram meditasi Hindu tantra), atau Vesica Piscis (bentuk geometris yang dibuat oleh dua lingkaran yang tumpang tindih). Komposisi ini mengintegrasikan geometri radial matahari ke dalam kosakata geometri sakral yang lebih luas yang beredar di komunitas new-age kontemporer, kebangkitan okultisme, dan tato blackwork.

Tradisi matahari titik kerja menggunakan titik-titik halus daripada warna solid atau bentuk terisi untuk membangun cakram matahari dan sinarnya, menurun dari tradisi dotwork kontemporer yang lebih luas yang muncul dalam praktik tato Eropa pada tahun 1990-an dan 2000-an. Dotwork sun biasanya terintegrasi dengan komposisi dotwork yang lebih luas dan menghargai kapasitas teknik untuk gradien halus dan efek atmosfer.

Pasangan matahari dan artinya

Matahari muncul baik sebagai motif mandiri maupun sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa bacaannya sendiri.

Matahari + bulan (komposisi pasangan sol-dan-luna): Komposisi berlawanan-komplementer yang menurun dari ikonografi sol-and-luna alkimia, pasangan surya-chandra Hindu, kosakata Tonatiuh-and-Metztli Mesoamerika, kosmologi Tiongkok yang yin-dan-yang, dan tradisi dualistik Barat yang lebih luas. Pasangan ini dibaca sebagai keseimbangan, integrasi dari yang berlawanan, maskulin-dan-feminin, siang-dan-malam, emas-dan-perak, sadar-dan-bawah sadar, keutuhan kosmos. Salah satu komposisi matahari kontemporer yang paling populer, sering digambarkan dengan matahari dan bulan sebagai wajah yang bersatu atau berpasangan yang berbagi sumbu tengah. Lihat halaman Pocket Guide bulan untuk sejarah pasangan sisi bulan.

Matahari + hati (komposisi pancaran Hati Kudus): Komposisi devosional Katolik dengan hati Kristus di tengah dikelilingi oleh sinar yang memancar, menurun dari penglihatan Marguerite-Marie Alacoque di Paray-le-Monial antara tahun 1673 dan 1675 dan devosi Katolik formal berikutnya kepada Hati Kudus Yesus. Komposisi ini biasanya mencakup mahkota duri, salib di atas hati, dan latar belakang pancaran matahari yang memancar yang menyediakan elemen matahari ikonografis. Komposisi ini adalah salah satu tato devosional Katolik yang paling umum dan muncul di hampir setiap toko tato yang melayani klien Katolik. Lihat halaman Pocket Guide Hati Kudus untuk sejarah pasangan sisi Hati Kudus.

Matahari + elang (komposisi patriotik Amerika): Komposisi patriotik dan lambang nasional. Elang menyediakan register simbolis nasional Amerika (Elang Botak sebagai burung nasional Amerika Serikat sejak adopsi Segel Agung tahun 1782); matahari menyediakan latar belakang kemuliaan yang memancar atau matahari terbit. Komposisi ini muncul dalam flash militer dan patriotik tradisional Amerika sejak awal abad ke-20 dan didokumentasikan di arsip Bowery, Norfolk, dan Hotel Street.

Matahari + pinup (komposisi sentimental tradisional Amerika): Komposisi figur wanita sentimental. Figur pinup menyediakan register kekasih-atau-feminin sentimental (menurun dari kosakata pinup tradisional Amerika yang lebih luas yang didokumentasikan di Sailor Jerry, Bert Grimm, dan flash tradisional Amerika pertengahan abad yang sejajar); matahari menyediakan latar belakang terbit-atau-terbenam atau elemen bingkai yang memancar. Komposisi ini muncul di seluruh flash tradisional Amerika pertengahan abad dan tetap dalam produksi aktif di toko-toko tradisional Amerika.

Matahari + kapal atau matahari + laut (komposisi kepulangan maritim): Komposisi sentimental pelaut. Kapal menyediakan register maritim kapal kerja; matahari menyediakan elemen cakrawala terbit-atau-terbenam. Komposisi ini menandakan keberangkatan (matahari terbit di belakang kapal yang berangkat), kepulangan (matahari terbit atau terbenam di belakang kapal yang mendekat), atau akhir pelayaran (matahari terbenam di belakang kapal yang berlabuh). Komposisi ini menurun dari kosakata sentimental pelaut era clipper Amerika yang lebih luas yang dibahas di atas.

Matahari + teratai (komposisi ikonografis Hindu-Buddha): Komposisi ikonografi religius Timur. Teratai melambangkan pencerahan dan kemurnian Hindu-Buddha (turunan dari kosakata ikonografi Asia Selatan yang lebih luas yang didokumentasikan dalam seni religius Hindu dan Buddha selama lebih dari dua milenium); matahari melambangkan pencerahan ilahi atau dewa matahari. Komposisi ini muncul dalam praktik tato kontemporer yang mengambil dari sumber ikonografi religius Timur. Pemakai di Barat yang memesan komposisi ini harus menyadari konteks ikonografi religius spesifik yang dibahas di bawah.

Matahari + Vegvisir (komposisi kebangkitan Norse): Komposisi kebangkitan Norse. Vegvisir melambangkan kompas matahari sihir rakyat Islandia (didokumentasikan dalam Huld Manuscript tahun 1860); matahari melambangkan elemen radiasi matahari yang lebih luas. Komposisi ini kontemporer daripada berakar secara historis dalam praktik era Viking (seperti dibahas panjang lebar di atas) dan dibaca sebagai simbol sihir rakyat Islandia abad ke-19 daripada tradisi era Viking. Pembuat tato yang bekerja harus mengklarifikasi jangkar dokumenter yang sebenarnya dengan klien sebelum aplikasi.

Matahari + Batu Matahari Aztec (komposisi warisan budaya Mesoamerika): Komposisi ikonografi Mesoamerika. Batu Matahari Aztec dengan wajah Tonatiuh di tengah melambangkan elemen matahari utama, biasanya digambarkan sebagai komposisi punggung penuh, dada penuh, atau bahu besar dengan rendering cincin konsentris terperinci dari monumen bersejarah. Komposisi ini didokumentasikan dalam praktik tato chicano fine-line sebagai penegasan warisan budaya untuk pemakai keturunan Meksiko; pemakai non-keturunan Meksiko yang memesan komposisi ini masuk dalam kerangka apropriasi budaya yang dibahas di bawah.

Matahari + Inti (komposisi warisan budaya Andes): Komposisi ikonografi Andes. Cakram matahari Inti dengan wajah manusia di tengah melambangkan elemen matahari utama, turunan dari gambar Punchao kuil matahari Coricancha dan ikonografi Matahari Mei kontemporer yang muncul di bendera nasional Argentina dan Uruguay. Komposisi ini didokumentasikan dalam praktik tato warisan budaya Peru, Bolivia, dan Andes yang lebih luas; pemakai non-keturunan Andes yang memesan komposisi ini masuk dalam kerangka apropriasi budaya yang dibahas di bawah.

Matahari + spanduk nama (komposisi peringatan): Dedikasi peringatan langsung. Orang yang disebutkan namanya adalah orang terkasih yang telah meninggal yang perannya dalam kehidupan pemakai mencerahkan atau memberi kehidupan, dengan matahari berdiri sebagai lambang bersinar dan pemberi kehidupan yang kini diwakili oleh almarhum. Sering dipasangkan dengan tanggal almarhum, dengan elemen peringatan tambahan kecil (salib, mawar, lilin, jangkar), atau dengan ayat Alkitab atau moto peringatan. Komposisi ini merupakan turunan dari tradisi spanduk kekasih dan peringatan Bowery abad ke-19 dan ke-20 yang lebih luas.

Matahari + ayat Alkitab (komposisi devosi Kristen): Komposisi devosi Kristen dengan pembacaan figuratif yang dibuat eksplisit secara tekstual. Ayat-ayat umum termasuk Yohanes 8:12 ("Akulah terang dunia"), Maleakhi 4:2 ("Tetapi bagimu, yang takut akan nama-Ku, akan terbit matahari kebenaran dengan kesembuhan pada sayapnya"), Mazmur 84:11 ("Sebab TUHAN Allah adalah matahari dan perisai"), atau Matius 13:43 ("Pada waktu itu orang-orang benar akan bercahaya seperti matahari di dalam Kerajaan Bapa mereka"). Ayat tersebut biasanya digambarkan sebagai elemen spanduk di bawah atau di samping matahari.

Ketika seorang klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti untuk motif komposit apa pun: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Pembuat tato yang bekerja dapat mendiskusikan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Warna matahari dan artinya

Pilihan warna dalam komposisi matahari beroperasi dalam palet tradisional Amerika dan turunannya, dengan ekspansi kontemporer yang substansial.

Palet Sailor Jerry tradisional Amerika klasik (cakram dan sinar kuning-oranye, aksen merah, garis luar hitam): Konvensi flash Bowery kanonik. Dibaca sebagai matahari tradisional Amerika yang bekerja dalam bentuknya yang paling stabil dan tahan lama. Dibangun untuk keterbacaan dari seberang ruangan dan untuk menua dengan baik selama beberapa dekade. Didokumentasikan di arsip flash Hotel Street yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

Palet realisme daun emas: Komposisi emas hangat. Matahari digambarkan dengan gradien emas metalik yang meniru daun emas asli, seringkali dengan tekstur permukaan yang detail dan rendering atmosfer cahaya hangat. Komposisi dibaca sebagai sol alkimia (emas sebagai logam yang disempurnakan) atau sebagai komposisi kemuliaan sakramental Kristen.

Palet matahari terbit (merah muda hangat, oranye, kuning, merah lembut): Komposisi fajar. Matahari digambarkan di cakrawala dengan langit di sekitarnya dalam nuansa matahari terbit yang hangat. Komposisi ini dibaca sebagai awal yang baru, harapan, keberangkatan fajar, atau register matahari terbit-sebagai-pembaruan yang lebih luas.

Palet matahari terbenam (oranye tua, merah, ungu hangat, merah muda lembut): Komposisi senja. Matahari digambarkan di cakrawala dengan langit di sekitarnya dalam nuansa matahari terbenam yang hangat. Komposisi ini dibaca sebagai akhir perjalanan, kepulangan, peringatan, atau register matahari terbenam-sebagai-penyelesaian yang lebih luas.

Palet gerhana matahari (hitam pekat dengan cahaya korona): Komposisi astronomis. Matahari digambarkan sebagai cakram matahari hitam dengan korona di sekitarnya dalam cahaya putih, emas, atau mutiara. Komposisi ini merujuk pada fotografi gerhana matahari astronomis dan dibaca sebagai register langit dramatis dalam karya realisme kontemporer.

Blackwork hitam murni: Pilihan blackwork kontemporer. Matahari digambarkan seluruhnya dalam warna hitam, baik sebagai siluet hitam pekat atau sebagai figur geometris garis halus dengan bayangan dotwork. Dibaca sebagai register yang paling abstrak atau grafis dan terintegrasi ke dalam komposisi blackwork yang lebih luas termasuk mandala, geometri suci, dan karya dotwork.

Minimalis garis tunggal (tanpa warna): Pilihan minimalis kontemporer. Matahari digambarkan sebagai satu garis luar tunggal dari cakram dan sinar, tanpa warna isi atau bayangan. Komposisi ini berada dalam estetika minimalis garis halus kontemporer yang lebih luas dan biasanya diterapkan dalam skala yang lebih kecil.

Warna-warni cat air: Varian cat air kontemporer. Matahari digambarkan dengan teknik tato cat air (sapuan warna longgar, tepi berdarah, percikan warna abstrak) yang muncul sebagai gaya yang diakui pada tahun 2010-an. Komposisi ini dibaca sebagai dekoratif-kontemporer daripada berakar secara historis dan membawa konsekuensi daya tahan khas teknik cat air.

Warna kaya neo-tradisional (10 hingga 12 warna): Palet yang diperluas memungkinkan bayangan dimensional pada cakram pusat, gradien warna pada sinar, rendering wajah terperinci untuk varian antropomorfik, dan integrasi kombinasi warna dekoratif dalam kosakata neo-tradisional.

Konteks budaya dan pertimbangan etis

Pembingkaian konteks budaya tato matahari lebih kompleks daripada kebanyakan motif Barat tradisional Amerika, mengingat peran matahari sebagai elemen ikonografis dasar di hampir setiap peradaban dunia. Beberapa register spesifik memerlukan perhatian eksplisit.

Bendera Matahari Terbit Kekaisaran Jepang

Tradisi Matahari Terbit Kekaisaran Jepang (Kyokujitsu-ki, bendera dengan cakram matahari merah di tengah yang dikelilingi enam belas sinar merah) adalah komposisi ikonografis yang diperdebatkan dan terdokumentasi dengan bobot sejarah yang substansial di Asia Timur. Bendera tersebut diadopsi sebagai bendera perang Angkatan Darat Kekaisaran Jepang pada tahun 1870, digunakan sepanjang periode ekspansi militer Kekaisaran Jepang di Asia Timur dan Tenggara dari sekitar tahun 1894 (Perang Tiongkok-Jepang) hingga 1945 (akhir Perang Pasifik), dan saat ini digunakan sebagai panji Pasukan Bela Diri Maritim Jepang.

Bendera tersebut secara luas dianggap di Korea Selatan, Tiongkok, Filipina, Singapura, Indonesia, dan negara-negara Asia Timur dan Tenggara lainnya sebagai simbol agresi kekaisaran Jepang yang analog dengan cara swastika Nazi dianggap di Eropa sebagai simbol agresi kekaisaran Jerman. Kebijakan pemerintah Korea Selatan secara resmi menolak tampilan bendera dalam konteks internasional, dan bendera tersebut telah menjadi subjek sengketa diplomatik internasional yang substansial termasuk keberatan di Olimpiade Tokyo 2020 (diselenggarakan 2021).

TINGKAT KEYAKINAN: TERVERIFIKASI. Pembingkaian makna-historis-yang-diperdebatkan dari Bendera Matahari Terbit dalam konteks Asia Timur dan Tenggara didokumentasikan di berbagai sumber diplomatik, historis, dan jurnalistik yang substansial termasuk pernyataan pemerintah Korea Selatan, sumber historis akademis, dan liputan berita internasional.

Adopsi praktik tato kontemporer terhadap Bendera Matahari Terbit terbagi. Beberapa praktisi tato Jepang dan klien Jepang menganggap bendera tersebut sebagai elemen ikonografis nasional-historis yang sah yang tidak boleh disamakan dengan pembingkaian agresi-militer-Kekaisaran-Jepang yang lebih luas; yang lain, terutama di dalam komunitas diaspora Asia Timur dan Asia Timur yang lebih luas, menganggap tampilan tato kontemporer bendera tersebut membawa bobot sejarah yang diperdebatkan. Pembingkaian yang jujur untuk pemakai non-Jepang dan non-Korea adalah mengetahui bahwa komposisi tersebut membawa makna historis yang diperdebatkan dan terdokumentasi, serta memahami bahwa mengenakan Bendera Matahari Terbit dalam konteks internasional termasuk perjalanan di Asia Timur dan Tenggara akan dibaca oleh banyak pemirsa sebagai dukungan terhadap register historis yang diperdebatkan. Pembuat tato yang bekerja harus mendiskusikan konteks historis yang diperdebatkan dari komposisi tersebut dengan klien sebelum aplikasi dan tidak boleh mengizinkan klien memesan komposisi tersebut dengan kesan keliru bahwa komposisi tersebut hanya membawa makna ikonografis matahari yang netral.

Komposisi matahari Hinomaru Jepang yang lebih luas (cakram merah sederhana tanpa sinar di sekitarnya, yang muncul sebagai elemen tengah bendera nasional Jepang) umumnya kurang kontroversial tetapi masih membawa bobot identitas nasional Jepang yang harus disadari oleh pemakai non-Jepang. Tradisi matahari irezumi Jepang yang lebih luas (komposisi matahari naga-dan-matahari, samurai-dan-matahari, dan ikonografi Buddha yang dibahas di atas) berada dalam kosakata ikonografis Jepang yang lebih panjang, terlepas dari komposisi bendera militer spesifik tahun 1870-1945, dan tidak membawa pembingkaian yang diperdebatkan sama.

Komposisi warisan budaya Mesoamerika dan Andes

Tradisi ,ikonografi Maya Kinich Ahau , dan, dan adalah elemen ikonografis warisan budaya pra-Columbus yang membawa bobot budaya-historis spesifik dalam komunitas keturunan Meksiko, Mesoamerika, Peru, dan Andes yang lebih luas. Pemakai keturunan Meksiko-Amerika, Chicano, Peru-Amerika, dan Amerika Latin yang lebih luas yang memesan komposisi ini biasanya mengklaim warisan kosakata warisan budaya mereka sendiri dan praktik ini adalah penegasan warisan budaya daripada penyerobotan. Pembingkaian penyerobotan budaya terhadap

pemakai non-keturunan Meksiko dan non-keturunan Andes yang memesan komposisi Batu Matahari Aztec, Maya Kinich Ahau, atau Inca Inti lebih kompleks. Komposisi ini tidak secara ketat dibatasi seperti kosakata ikonografis Penduduk Asli Amerika tertentu (tidak ada batasan formal di sebagian besar komunitas Meksiko, Mesoamerika, atau Andes yang melarang pemakai non-keturunan untuk memesan komposisi ini, dan komposisi ini muncul di seluruh budaya komersial Meksiko dan Peru arus utama termasuk mata uang, monumen nasional, dan ikonografi turis). Tetapi bobot konteks budaya dari memesan tato monumen nasional Meksiko atau simbol keagamaan negara Inca memang nyata dan memerlukan diskusi eksplisit antara praktisi dan klien sebelum aplikasi. Pembingkaian yang jujur untuk pemakai non-keturunan adalah bahwa komposisi ini tidak dibatasi secara formal tetapi membawa bobot warisan budaya yang harus didekati dengan kesadaran. Rekomendasi di sebagian besar praktisi tato fine-line chicano dan warisan-budaya-Latin-Amerika yang bekerja adalah bahwa pemakai non-keturunan harus: (1) memesan komposisi dari praktisi dengan pelatihan substantif dalam tradisi ikonografis Meksiko, Mesoamerika, atau Andes daripada memperlakukan komposisi sebagai elemen dekoratif generik; (2) memahami konteks historis-budaya dari komposisi spesifik yang dipesan; dan (3) bersikap terus terang tentang hubungan pemakai dengan tradisi ikonografis saat mendiskusikan tato dalam konteks lintas budaya.

Vegvisir kebangkitan Norse dan pembingkaian jangkar-dokumenter

Penerimaan populer Vegvisir sebagai motif tato era Viking tidak didukung oleh catatan dokumenter, seperti yang dibahas secara mendalam di bagian aliran di atas. Figur ini didokumentasikan secara eksklusif dalam Huld Manuscript tahun 1860 (disusun oleh Geir Vigfusson di Akureyri, Islandia) dan kompendium sihir rakyat kontemporer atau yang lebih baru. Klaim populer yang mengaitkan Vegvisir dengan praktik tato era Viking tidak didukung oleh bukti arkeologis atau tekstual yang terdokumentasi dari era Viking (sekitar 793 hingga 1066 M).

Pembingkaian yang jujur untuk klien tato Vegvisir kontemporer adalah bahwa figur ini adalah lambang sihir rakyat Islandia abad ke-19 yang terdokumentasi tanpa preseden tato era Viking yang terdokumentasi. Figur ini membawa bobot budaya-historis yang nyata dalam tradisi sihir rakyat Islandia dan gerakan kebangkitan Norse kontemporer yang lebih luas, tetapi tidak boleh dipesan dengan kesalahpahaman bahwa itu mewakili tradisi tato era Viking yang terdokumentasi. Pembuat tato yang bekerja harus mengklarifikasi jangkar dokumenter dengan klien sebelum aplikasi dan tidak boleh mengizinkan klien memesan figur tersebut dengan asumsi yang tidak akurat secara historis.

Komposisi ikonografi keagamaan dan konteksnya

Beberapa komposisi matahari membawa bobot ikonografi keagamaan spesifik yang memerlukan perhatian eksplisit. Komposisi

radiasi Hati Kudus Katolik turun dari penglihatan Marguerite-Marie Alacoque antara tahun 1673 dan 1675 dan dari devosi Katolik formal berikutnya kepada Hati Yesus; komposisi ini adalah salah satu komposisi devosional yang paling eksplisit-Katolik dalam kosakata tato yang lebih luas dan dibaca sebagai citra devosional Katolik di hampir semua konteks pandangan kontemporer Amerika atau Eropa. Perawan Guadalupe Virgin dari Guadalupe Komposisi

Tradisi menarik dari kosakata ikonografi keagamaan Asia Selatan yang terdokumentasi di lebih dari dua milenium seni keagamaan Hindu dan Buddha. Pemakai Barat yang memesan komposisi matahari Hindu-Buddha harus menyadari konteks ikonografi keagamaan spesifik dan tidak boleh memperlakukan komposisi ini sebagai elemen dekoratif generik. Komposisi sol alkimia menarik dari kosakata ikonografi tradisi esoteris Barat dan dibaca sebagai citra okultisme atau esoteris dalam konteks di mana ikonografi alkimia dikenali. Pemakai non-religius yang memesan komposisi matahari ikonografi keagamaan tidak dilarang secara formal, tetapi harus menyadari bahwa komposisi tersebut membawa bobot keagamaan-budaya spesifik yang akan dibaca oleh banyak pemirsa sebagai citra devosional atau spiritual daripada sebagai karya dekoratif netral. Praktik yang jujur adalah mengetahui konteks ikonografi keagamaan komposisi tersebut, dan bersikap terus terang tentang hubungan pemakai dengan konteks tersebut.

Kosakata komersial terbuka yang lebih luas

Kosakata motif matahari yang lebih luas (kilas Sailor Jerry tradisional Amerika, matahari realisme kontemporer, matahari neo-tradisional, matahari geometris blackwork, komposisi cakram bersinar sederhana, komposisi matahari-terbit-dan-panji, komposisi matahari-dan-bulan berpasangan tanpa konten warisan budaya atau ikonografi keagamaan spesifik) adalah kosakata ikonografi Barat terbuka dan diterapkan di hampir setiap toko tato yang bekerja di Amerika Serikat, Eropa, dan di seluruh dunia. Matahari dasar tidak membatasi; tradisi kerja memperlakukannya sebagai salah satu motif kanonik bersama dengan jangkar, burung layang-layang, mawar, kapal, hati, dan bintang laut.

Kompleksitas pembingkaian konteks budaya motif matahari spesifik untuk stratifikasi ikonografis yang dalam dari ikonografi matahari di seluruh peradaban dunia: figur yang berarti satu hal dalam kilas Sailor Jerry tradisional Amerika berarti sesuatu yang sangat berbeda ketika digambarkan sebagai Batu Matahari Aztec, sebagai Bendera Matahari Terbit Kekaisaran Jepang, sebagai Vegvisir, sebagai Hati Kudus, atau sebagai sol alkimia. Pembingkaian yang jujur di berbagai register ini memerlukan keterlibatan substantif dengan konteks ikonografis dari komposisi spesifik yang dipesan.

Koneksi tato matahari terkenal

Lembaran kilas Sailor Jerry

mencakup desain matahari bersama dengan kosakata tradisional Amerika yang lebih luas; komposisi tersebut muncul dalam arsip kilas Hotel Street yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 1 Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh . Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikandesain matahari dan kelautan Norman Collins yang lebih luas untuk pemasaran. Toko Charlie Wagner di Chatham Squaremenghasilkan kilas matahari bersama dengan kosakata jangkar, burung layang-layang, mawar, dan hati paralel dari sekitar tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953.
Springfield Daily Republican pada 7 Februari 1933 (Dispatch Khusus dari New York City) melaporkan bahwa tiga perempat pembuat tato yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah dilatih di bawah Wagner di tokonya di Chatham Square, dan bahwa dua puluh ribu pelaut mengenakan desain elang menyebar buatannya; kilas matahari beredar sebagai bagian dari infrastruktur pengajaran dan pasokan yang sama. Pabrik pasokan Wagner di 208 Bowery mendistribusikan kilas matahari yang digambar Wagner secara nasional. Republikan Harian Springfield , yang diakuisisi oleh
Mariners' Museumdi Newport News, Virginia, pada , adalah koleksi institusional terdokumentasi tertua dari kilas tato Amerika. Koleksi museum ini sangat komprehensif untuk motif maritim mengingat fokus institusi pada sejarah maritim Amerika. Hasil matahari Coleman menyediakan jangkar dokumenter dasar untuk versi tradisional Amerika dan berjalan selama beberapa dekade bersama kilas jangkar, elang, burung layang-layang, hula girl, kapal, dan hati paralel yang mendefinisikan periode Norfolk-nya. di Newport News, Virginia, pada 1936membawa kosakata matahari Norfolk maju melalui pasokan tato Spaulding dan Rogers, yang lembaran kilas dan peralatannya beredar secara nasional selama beberapa dekade.
Pusat Penelitian Tato Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) menyimpan koleksi utama kilas matahari periode dari Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry. Toko Bert Grimm di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (diakuisisi pada tahun 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar diperdebatkan, dan dijual ke Bob Shaw pada tahun 1969) menghasilkan kilas matahari yang beredar secara nasional melalui katalog pasokan Spaulding dan Rogers dan menjadi titik referensi untuk karya matahari tradisional Amerika pertengahan abad, terutama komposisi matahari-dan-pinup serta matahari-terbit-dan-panji. Toko utama Grimm sebelumnya di St. Louis di 716 N. Broadway, didirikan pada tahun 1928, menjadi jangkar transmisi kosakata matahari Bowery di Midwest.
Toko Bert Grimm's Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (diperoleh baik di 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar disengketakan, dan dijual ke Bob Shaw di 1969) menghasilkan sinar matahari yang diedarkan secara nasional melalui katalog pasokan Spaulding dan Rogers dan menjadi titik referensi untuk karya matahari tradisional American abad pertengahan, khususnya komposisi matahari-dan-pinup dan matahari terbit-dan-banner. Grimm sebelumnya St. Unggulan Louis di 716 N. Broadway, didirikan pada 1928, menjadi landasan transmisi kosakata matahari Bowery di Midwestern.
. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan memproduksi karya matahari yang sangat dipengaruhi oleh Japanese irezumi mulai tahun 1970-an dan seterusnya, mengambil inspirasi dari magangnya dengan Horihide di Jepang dan integrasi selanjutnya dari kosakata komposisi irezumi ke dalam tradisi tato Amerika. Karya Hardy didokumentasikan di seluruh Wear Your Dreams: My Life di Tato (memoar Thomas Dunne Books, 2013) dan di seluruh Tattoo Time arsip majalah (Hardy Marks Publications, mulai 1982).
Tradisi garis halus chicano melalui Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles, didirikan tahun 1975 oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy dan bergabung dengan Freddy Negrete pada tahun 1977, mencakup Batu Matahari Aztec, Perawan Guadalupe, dan komposisi matahari warisan budaya Meksiko yang lebih luas dalam kosakata devosional dan warisan budaya chicano utama. Didokumentasikan dalam memoar Freddy Negrete Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato (Pers Tujuh Cerita, 2016).
Praktisi mandala-dengan-matahari blackwork kontemporer selama tahun 2010-an dan 2020-an telah menghasilkan komposisi matahari geometris yang luas yang mengintegrasikan kosakata mandala Hindu dan Buddha dengan figur cakram matahari radial. Komposisi ini beredar luas di platform tato era Instagram kontemporer dan merupakan salah satu register matahari blackwork kontemporer utama.
Akuisisi Mariners' Museum tahun 1936 flash Bert Grimm dari Norfolk adalah koleksi institusional terdokumentasi tertua dari flash tato Amerika dan referensi dokumenter dasar untuk menstabilkan tanggal matahari kanon Amerika. Koleksi museum di Newport News, Virginia, sangat komprehensif untuk motif maritim dan menambatkan sejarah matahari tradisional Amerika yang terdokumentasi antara periode Norfolk Bert Grimm dan kanon tradisional Amerika yang lebih luas.

Cara berpikir tentang mendapatkan tato matahari

Jika Anda sedang mempertimbangkan tato matahari, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:

Tradisi mana yang ingin Anda jadikan acuan? Bacaan matahari pelaut Sailor Jerry tradisional Amerika (komposisi sentimental matahari terbit, matahari terbenam, matahari-dan-pinup, matahari-dengan-wajah) berbeda dari bacaan pancaran Hati Kudus Katolik (hati Kristus dengan sinar di sekelilingnya), yang berbeda dari bacaan sol alkimia (prinsip maskulin, emas, logam yang disempurnakan), yang berbeda dari bacaan warisan budaya Batu Matahari Aztec atau Inti Inca (kosakata ikonografi Mesoamerika atau Andes), yang berbeda dari bacaan Hinomaru Jepang atau irezumi, yang berbeda dari bacaan kompas-matahari Vegvisir kebangkitan Norse, yang berbeda dari bacaan estetika mandala-dan-matahari blackwork kontemporer. Tradisi-tradisi tersebut tumpang tindih dan beberapa komposisi dapat membawa beberapa sekaligus, tetapi bobot yang ingin Anda bawa membentuk percakapan desain. Versi Sailor Jerry tradisional Amerika tetap menjadi bacaan historis yang paling tertambat untuk penggunaan umum; komposisi keagamaan, warisan budaya, dan yang diperdebatkan secara historis memerlukan pengetahuan khusus.

Komposisi apa? Cakram matahari bersinar polos adalah pernyataan yang berbeda dari komposisi pasangan matahari-dan-bulan, dari Hati Kudus dengan surround pancaran matahari, dari penggambaran punggung penuh Batu Matahari Aztec, dari komposisi Bendera Matahari Terbit (dengan konteks sejarahnya yang diperdebatkan dan terdokumentasi), dari figur kompas-matahari Vegvisir, dari komposisi blackwork mandala-dengan-matahari, dari penggambaran gerhana matahari realisme kontemporer. Pilihan komposisi setidaknya sepenting pilihan untuk mendapatkan matahari sama sekali.

Gaya apa? Matahari tradisional Amerika menua secara berbeda dari matahari realisme; matahari neo-tradisional duduk berbeda di tubuh daripada matahari blackwork; matahari cat air membawa profil daya tahan yang berbeda daripada versi tradisional Amerika kanon. Gaya adalah pilihan nyata dengan implikasi teknis dan estetika, bukan hanya preferensi permukaan. Daya tahan spesifik matahari tradisional Amerika (kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, optimalisasi untuk menua dengan baik selama beberapa dekade pada tubuh kelas pekerja) adalah salah satu daya tarik utama desain ini; memilih realisme, neo-tradisional, atau cat air menukar sebagian daya tahan itu untuk detail permukaan.

Seniman mana? Matahari adalah desain dasar dan setiap penato profesional dapat melakukannya, tetapi geometri radial figur matahari, disiplin pola sinar panjang-dan-pendek bergantian, integrasi wajah antropomorfik pusat (jika ada), dan disiplin komposisi spesifik yang diperlukan untuk komposisi ikonografi penuh (Hati Kudus, Batu Matahari Aztec, sol alkimia, irezumi matahari Jepang) menghargai pelatihan teknis khusus. Matahari yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam garis keturunan Bowery tradisional Amerika akan terlihat berbeda dari matahari yang sama yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam garis halus chicano, dalam irezumi Jepang, dalam pekerjaan mandala blackwork kontemporer, atau dalam ilustrasi ikonografi alkimia; dan komposisi ikonografi penuh akan digambar dengan bersih oleh praktisi yang mengetahui tradisi sejarah dan ikonografi yang relevan. Jika tradisi atau komposisi tertentu penting bagi Anda, temukan penato yang dilatih dalam tradisi tersebut.

Seorang penato profesional dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang keempatnya. Matahari adalah salah satu motif paling kaya ikonografi dalam perdagangan kerja; pola teknis untuk membuatnya menua dengan baik didokumentasikan secara ekstensif dan diajarkan dengan baik, dengan lebih dari satu abad penyempurnaan tradisional Amerika, empat milenium bobot dewa matahari Mesir, dua milenium tradisi Helios-dan-Sol-Invictus Yunani-Romawi, lima abad ikonografi warisan budaya Mesoamerika dan Andes, dan lebih dari satu milenium register kekaisaran dewi matahari Amaterasu Jepang di belakang bentuknya.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Praktisi pertengahan abad ke-20 yang menghasilkan flash matahari kanon bersama jangkar paralel, burung layang-layang, dan kosakata maritim yang lebih luas di tokonya di Hotel Street, Honolulu, tahun 1930-an hingga 1973.
Charlie Wagner, Raja Penato Bowery. Toko Chatham Square yang menghasilkan flash matahari bersama jangkar paralel dan kosakata maritim dari tahun 1904 hingga 1953; tokoh transmisi utama dari Bowery ke tradisional Amerika.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Praktisi Norfolk yang flash-nya diakuisisi oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, catatan institusional tertua dari flash tato Amerika, termasuk komposisi matahari.
Pusat Penelitian Tato Paul Rogers (Frankldi Pusat Penelitian Tato Paul Rogers). Murid utama Cap Coleman; salah satu pendiri Spaulding and Rogers; nama dari Paul Rogers Tattoo Research Center.
Bert Grimm. Varian matahari St. Louis dan Long Beach Pike; sirkulasi nasional matahari tradisional Amerika pertengahan abad melalui pasokan Spaulding and Rogers.
. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan. Praktisi Amerika pasca-1970-an yang karya mataharinya yang dipengaruhi Japanese irezumi mengintegrasikan kosakata ikonografi Jepang tradisional ke dalam tradisi Amerika.
Tradisi Tato Pelaut. Tradisi maritim pasca-Cook yang lebih luas di mana komposisi matahari terbit dan terbenam pelaut berada bersama jangkar, burung layang-layang, dan kapal berlayar penuh.
Bulan dalam Sejarah Tato. Motif pendamping utama pasangan matahari-dan-bulan; bagian bulan dari komposisi sol-dan-luna alkimia dan komposisi oposisi-komplementer yang lebih luas.
Hati Kudus dalam Sejarah Tato. Komposisi devosional Kristen dengan surround pancaran matahari yang turun dari penglihatan Marguerite-Marie Alacoque di Paray-le-Monial.
Jangkar dalam Sejarah Tato. Motif pelaut pekerja kanon yang sering muncul bersama matahari dalam komposisi kepulangan maritim.
Bintang Laut dalam Sejarah Tato. Motif navigasi langit paralel yang turun dari Polaris dan penanda Utara kompas-rose.
Mercusuar dalam Sejarah Tato. Motif panduan maritim paralel yang turun dari Pharos Alexandria dan tradisi suar pelabuhan Barat yang lebih luas.
Gaya Tato Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas tempat matahari kanon berada.
Gaya Tato Neo-Tradisional. Gerakan kebangkitan tahun 2000-an di mana matahari menerima ekspansi kontemporer.
Tradisi Tato Japanese Irezumi. Tradisi tato Jepang yang lebih luas di mana komposisi matahari naga-dan-matahari, samurai-dan-matahari, dan ikonografi Buddha berada.
Tradisi Tato Garis Halus Chicano. Tradisi East Los Angeles di mana Batu Matahari Aztec, Perawan Guadalupe, dan komposisi matahari warisan budaya Meksiko yang lebih luas berada.

Sumber

Tattoo Archive (Winston-Salem). Koleksi lembaran flash periode termasuk desain matahari Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry dalam kanon tradisional Amerika yang lebih luas. Koleksi dokumenter utama untuk matahari tradisional Amerika.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Koleksi flash Coleman, diakuisisi tahun 1936. Akuisisi institusional tertua dari flash tato Amerika dan referensi dasar untuk periode tradisional Amerika termasuk matahari kanon Amerika. Koleksi museum sangat komprehensif untuk motif maritim mengingat fokus institusi pada sejarah maritim Amerika.
Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan dari arsip flash Hotel Street, termasuk desain matahari Sailor Jerry kanon bersama jangkar paralel, burung layang-layang, dan kosakata maritim yang lebih luas.
DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah utama modern dari tradisi tato pelaut dan kosakata motif tato kelas pekerja Barat yang lebih luas di mana matahari berada bersama jangkar, burung layang-layang, dan kapal berlayar penuh.
Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life di Tato. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Kisah orang pertama tentang tradisi Amerika pasca-1970-an dan hubungannya dengan garis keturunan maritim Bowery-Hotel Street termasuk matahari dan karya matahari yang dipengaruhi Japanese irezumi.
Sanders, Clditon R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tato. Temple University Press, 1989; edisi revisi 2008. Konteks sosiologis untuk adopsi motif tato kelas pekerja termasuk motif matahari.
Parry, Albert. Tato: Secrets dari Strange Art Dipraktikkan oleh Penduduk Asli United States. Simon and Schuster, 1933; dicetak ulang Dover, 1971. Dokumentasi periode praktik tato kelas pekerja Amerika termasuk cakupan ekstensif karya maritim pelaut.
Republikan Harian Springfield (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, 7 Februari 1933, halaman 3. Bukti pers periode tentang ketenaran Charlie Wagner dan distribusi flash nasional.
Negrete, Freddy dan Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato. My Life di Black dan Gray. Seven Stories Press, 2016. Memoar utama dari kancah chicano black-and-grey East LA, dengan pembahasan kosakata motif chicano yang lebih luas termasuk Batu Matahari Aztec, Virgin of Guadalupe, dan komposisi matahari warisan budaya Meksiko yang paralel.
Allen, James P. Teks Piramida Ancient Egyptian. Society of Biblical Literature, 2005. Terjemahan ilmiah modern berbahasa Inggris utama dari Teks Piramida (sekitar 2400 SM), termasuk materi dewa matahari Ra yang mendasar.
Lichtheim, Miriam. Ancient Egyptian Sastra, Volume II: New Kingdom. University of California Press, 1976. Mencakup Himne Agung untuk Aten (terukir di makam Ay di Amarna, sekitar 1340 SM), sumber dokumenter utama untuk pemujaan Aten di bawah Akhenaten.
Strabo. Natural History (Geografika). Sekitar 7 SM, dengan revisi kemudian. Mencakup dokumentasi Kolosus Rhodos (patung perunggu Helios yang dibangun oleh Chares dari Lindos antara sekitar 292 dan 280 SM). Terjemahan bahasa Inggris domain publik tersedia luas, termasuk edisi Loeb Classical Library yang diterjemahkan oleh Horace Leonard Jones.
Pliny yang Tua. On the Seven Wonders (Naturalis Historia). Sekitar 77 M. Buku 34 mendokumentasikan Kolosus Rhodos bersama dengan keajaiban arsitektur dan patung lainnya di Mediterania kuno. Terjemahan bahasa Inggris domain publik tersedia luas, termasuk edisi Loeb Classical Library yang diterjemahkan oleh H. Rackham dan D. E. Eichholz.
Cieza de Leon, Pedro. Cronica del Peru (Kronik Peru). Pertama kali diterbitkan di Seville, 1553. Mendokumentasikan kuil matahari Coricancha di Cuzco dan pemujaan matahari Inca terhadap Inti, berdasarkan pengamatan Cieza selama penaklukan Spanyol atas Peru pada tahun 1530-an dan 1540-an.
Garcilaso de la Vega, Inca. Komentar Reales de los Inca. Lisbon, 1609. Catatan mestizo-kronik utama tentang agama Inca termasuk dokumentasi ekstensif tentang pemujaan Inti dan praktik kuil Coricancha.
Filipi, Donald L. (terjemahan). Kojiki. University of Tokyo Press, 1968. Terjemahan modern berbahasa Inggris utama dari Kojiki (disusun 712 M), termasuk materi mitologi dewi matahari Amaterasu Omikami.
Aston, WG (terjemahan). Nihongi: Kronik Japan dari Zaman Paling Awal hingga 697 M. Kegan Paul, Trench, Trubner, 1896; dicetak ulang Tuttle, 1972. Terjemahan bahasa Inggris utama dari Nihon Shoki (disusun 720 M), teks dasar paralel sastra suci Jepang termasuk materi Amaterasu.
Richie, Donald dan Ian Buruma. Tradisi Japanese Tattoo. Weatherhill, 1980. Survei berbahasa Inggris utama tentang kosakata komposisi irezumi Jepang termasuk elemen matahari dalam kosakata yang lebih luas tentang naga, koi, dan ikonografi Buddha.
Kitamura, Takahiro. Bushido: Legacies dari Japanese Tattoo. Schiffer Publishing, 2001. Survei kontemporer tradisi irezumi Jepang dengan dokumentasi komposisi matahari dalam kosakata komposisi yang lebih luas.
Schele, Linda dan Mary Ellen Miller. Blood dari Kings: Dinasti dan Ritual di Maya Art. Kimbell Art Museum, 1986. Survei ilmiah modern utama tentang seni monumental Maya termasuk dokumentasi ikonografi dewa matahari Kinich Ahau di situs-situs Maya periode Klasik.
Villela, Khristaan D., Mary Ellen Miller dan lainnya. Batu Kalender Aztec. Getty Research Institute, 2010. Volume ilmiah multi-penulis modern utama tentang Piedra del Sol (digali 17 Desember 1790 di Zocalo di Mexico City), termasuk studi ikonografi, arkeologi, dan resepsi sejarah.
Trismosin, Salomon (atribusi). Kemegahan Solis. Tradisi manuskrip dari sekitar tahun 1582 dan seterusnya, termasuk manuskrip Harley 3469 di British Library, London. Teks alkimia modern awal utama yang menyoroti figur surya dalam kosakata ikonografi alkimia Barat yang lebih luas.
Jung, Carl Gustav. Psikologi dan Alkimia. Collected Works Vol. 12. Princeton University Press, edisi 1968. Interpretasi psikologis-simbolis modern utama dari ikonografi alkimia termasuk pasangan sol-dan-luna dan tradisi surya alkimia Barat yang lebih luas.
Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kartu kabinet era Bowery dan era clipper mendokumentasikan komposisi tato maritim termasuk karya matahari pada penampil sirkus dan pelaut, tahun 1880-an hingga 1910-an. - Huld Manuscript (ÍB 383 4to), disusun oleh Geir Vigfusson di Akureyri, Islandia, tahun 1860. Disimpan di Perpustakaan Nasional Islandia, Reykjavik. Jangkar dokumenter utama untuk figur Vegvisir dalam tradisi sihir rakyat Islandia; sumber dasar yang menetapkan tanggal dokumenter sebenarnya tahun 1860 untuk figur tersebut daripada asal-usul era Viking.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal tinjauan terakhir di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Archive XP dan pengakuan nama (opsional).