Burung walet adalah lambang pelaut untuk kembali dengan selamat dari laut dan penanda pencapaian jarak tempuh yang berulang: menurut tradisi perdagangan, satu burung walet menandakan 5.000 mil laut yang telah dilayari dan dua burung walet 10.000, sebuah konvensi yang dibawa dalam tradisi tato maritim abad ke-19 dan dikanonisasi dalam flash Bowery tradisional Amerika pada tahun 1900-an. Angka jarak tempuh spesifik adalah folklor perdagangan daripada standar yang didokumentasikan secara ketat, dan ceritanya bervariasi. Lapisan folklor terdalam adalah Eropa klasik: burung walet sebagai pertanda musim semi, tertanam dalam peribahasa Latin "Una hirundo non facit ver" ("satu burung walet tidak membuat musim semi"), dapat ditelusuri ke Etika Nikomakea karya Aristotle (Buku I, sekitar 350 SM) dan berulang melalui Adagia karya Erasmus (1500). Burung walet Sailor Jerry yang kanonik (badan biru, dada merah, ekor bercabang biru tua) distabilkan oleh Norman Collins (1911 hingga 1973) di tokonya di Hotel Street, Honolulu bersama dengan karya flash Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, dan Bert Grimm antara sekitar tahun 1900 dan 1950. Akuisisi The Mariners' Museum tahun 1936 atas flash Norfolk milik Coleman, akuisisi institusional pertama yang terdokumentasi atas flash tato Amerika, mencakup komposisi burung walet.

Apa arti tato burung walet?

Tato burung walet paling umum berarti kepulangan yang aman, dengan pembacaan spesifik yang dibentuk oleh jumlah burung walet dan elemen pendamping komposisinya. Satu burung walet berasal dari konvensi penanda jarak tempuh pelaut (menurut tradisi perdagangan, satu burung walet per 5.000 mil laut yang dilayari, angka yang merupakan folklor perdagangan daripada standar yang didokumentasikan) dan dibaca sebagai lambang pelaut pekerja yang telah melakukan perjalanan dan kembali. Dua burung walet di dada secara konvensional menandakan 10.000 mil laut yang dilayari dan merupakan komposisi pelaut tradisional Amerika yang kanonik. Pembacaan klasik burung walet yang lebih dalam, pertanda musim semi dari Etika Nikomakea karya Aristotle dan peribahasa Latin "Una hirundo non facit ver," menyediakan kerangka kembali-dan-pembaruan yang mengikat pembacaan pelaut kelas pekerja.

Apa arti dua tato burung walet?

Dua tato burung walet, biasanya diterapkan secara simetris di dada bagian atas di bawah tulang selangka, secara konvensional menandakan 10.000 mil laut yang dilayari dalam tradisi tato pelaut. Konvensi ini adalah satu burung walet per 5.000 mil laut (angka yang merupakan folklor perdagangan daripada standar yang didokumentasikan, dan ceritanya bervariasi), sehingga dua burung walet menandai akumulasi waktu laut yang substansial oleh pelaut. Komposisi ini berasal dari tradisi tato maritim abad ke-19 dan distabilkan dalam flash Bowery tradisional Amerika pada tahun 1900-an. Dua burung walet juga dibaca sebagai komposisi kepulangan berpasangan (pemakai dan orang terkasih keduanya kembali, atau dua perjalanan selesai) dalam pembacaan kontemporer non-maritim. Potongan dada dua burung walet muncul di seluruh flash Cap Coleman, Bert Grimm, dan Sailor Jerry dari tahun 1920-an hingga 1950-an.

Dari mana asal tato burung walet?

Burung walet memasuki ikonografi tato Barat melalui tiga aliran yang bertemu. Tradisi folklor Eropa klasik (burung walet sebagai pertanda musim semi, peribahasa Latin "Una hirundo non facit ver" yang dapat ditelusuri ke Etika Nikomakeakarya Aristotle, Buku I, bab 7) menyediakan kerangka kembali-dan-pembaruan. Tradisi tato pelaut mengadopsi burung walet sebagai lambang kepulangan yang aman dari laut karena burung walet bersarang di lokasi tetap dan kembali setiap tahun dengan andal; konvensi "satu burung walet per 5.000 mil laut yang dilayari" adalah pembacaan tradisional Amerika yang kanonik (angka jarak tempuh spesifik adalah folklor perdagangan daripada standar yang didokumentasikan). Flash Bowery tradisional Amerika menstabilkan burung walet garis tebal yang dikenali oleh kebanyakan orang Amerika modern antara sekitar tahun 1900 dan 1950 melalui Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry Collins.

Apa arti tato burung walet bagi pelaut?

Dalam tradisi tato pelaut yang didokumentasikan oleh Margo DeMello dalam Bodies dari Inscription (Duke University Press, 2000), burung layang-layang membawa makna fungsional tertentu: ia menandai jarak tempuh laut, yang secara konvensional diartikan sebagai satu burung layang-layang per 5.000 mil laut (beberapa catatan memberikan angka jarak tempuh yang berbeda dalam transmisi tradisi). Motif ini duduk bersama penanda kerja lainnya dalam kosakata yang sama: jangkar untuk penyeberangan Atlantik, kapal berlayar penuh untuk mengitari Tanjung Horn, pasangan babi-dan-ayam jantan di kaki untuk perlindungan dari tenggelam, gadis hula untuk dinas di Hawaii, bintang laut untuk navigasi dan kepulangan. Komposisi dada dua burung layang-layang menandakan 10.000 mil laut dan merupakan lambang jarak tempuh pelaut yang kanonik.

Apa arti tato burung walet dan mawar?

Pasangan burung layang-layang-dan-mawar dibaca sebagai komposisi kepulangan pelaut kepada orang terkasih: burung layang-layang menandakan kepulangan yang aman dari laut, mawar menandakan orang terkasih yang menunggu di tepi pantai. Pasangan ini berasal dari tradisi panel kekasih Bowery yang sama yang menghasilkan komposisi mawar-dan-spanduk nama dan jangkar-dan-mawar, dan muncul di seluruh flash Charlie Wagner Chatham Square dari tahun 1900-an dan seterusnya serta flash Sailor Jerry Hotel Street dari tahun 1940-an dan 1950-an. Sering dipasangkan dengan spanduk nama yang menamai orang terkasih, komposisi ini membuat pembacaan kepulangan burung layang-layang menjadi spesifik: orang inilah yang dituju oleh pemakainya. Pasangan ini tetap diproduksi secara aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika.

Di mana saya harus menempatkan tato burung walet?

Penempatan umum masing-masing membawa pertukaran visual dan historis yang berbeda. Dada bagian atas, yang diterapkan secara simetris di bawah tulang selangka, adalah lokasi tradisional Amerika kanonik untuk komposisi jarak tempuh dua burung layang-layang yang didokumentasikan di seluruh flash Cap Coleman, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Burung layang-layang di tangan atau pergelangan tangan memiliki serangkaian pembacaan terpisah (termasuk konvensi Eropa tentang waktu penjara yang telah dijalani yang dibahas di bagian konteks budaya di bawah). Lengan bawah dan bisep mengakomodasi komposisi satu burung layang-layang dengan spanduk nama atau karya bunga berpasangan. Penempatan satu burung layang-layang di dada menandakan register intim atau memorial. Penempatan burung layang-layang di leher secara historis dikaitkan dengan tradisi pelaut dan subkultur penjara Eropa; niat harus didiskusikan dengan seniman. Tato burung layang-layang di tangan dan jari sangat terlihat tetapi memudar lebih cepat di area tubuh tersebut.

Aliran tato burung walet

Jalur burung layang-layang ke dalam ikonografi tato Barat melalui tiga aliran yang menyatu. Memahami aliran mana yang memasok makna mana membantu menguraikan mengapa satu motif burung dapat membawa bobot folklor klasik, identitas maritim kelas pekerja, dan ikonografi kebangkitan Kristen dalam satu desain.

Aliran 1: Tradisi folklor Eropa klasik

Sauh terdalam yang terdokumentasi dari bobot simbolis burung layang-layang dalam ikonografi Barat adalah tradisi folklor Yunani dan Latin klasik yang membaca burung layang-layang sebagai pertanda musim semi. Kembalinya burung setiap tahun dari tempat musim dingin di selatan ke tempat berkembang biak di Eropa menandai transisi kalender ke musim hangat, dan pengamatan tersebut masuk ke dalam budaya peribahasa Mediterania sejak dini.

Sauh sastra klasik utama adalah Aristoteles (384 hingga 322 SM), Etika Nikomakea, Buku I, bab 7, di mana Aristoteles menggunakan peribahasa dalam bentuk μία χελιδὼν ἔαρ οὐ ποιεῖ ("satu burung layang-layang tidak membuat musim semi") sebagai bagian dari argumen tentang apakah satu contoh cukup untuk menetapkan kondisi yang stabil. Rumusan Yunani diteruskan ke dalam bahasa Latin sebagai "Una hirundo non facit ver" dan beredar sebagai peribahasa Barat yang stabil melalui beasiswa Latin abad pertengahan dan awal modern. Desiderius Erasmus (1466 hingga 1536) memasukkan peribahasa itu ke dalam Adagia (edisi pertama Paris, 1500; diperluas secara substansial dalam edisi berikutnya hingga 1536), kompilasi peribahasa klasik awal modern yang menetapkan pembacaan burung layang-layang sebagai penanda musim semi dalam budaya sastra Eropa Renaisans dan pasca-Renaisans.

Pengamatan yang mendasari peribahasa tersebut, bahwa burung layang-layang secara andal kembali ke lokasi bersarang yang sama setiap tahun setelah migrasi musim dinginnya, adalah fakta biologis di dasar seluruh ikonografi tato. Spesies burung layang-layang di Dunia Lama dan Baru (burung layang-layang lumbung Hirundo rustica, burung layang-layang rumah Eropa, populasi burung layang-layang lumbung Amerika Utara, burung layang-layang ungu) menunjukkan kesetiaan situs sarang yang kuat, kembali ke atap, kasau lumbung, dan tebing yang sama tahun demi tahun selama musim kawin. Pembacaan folklor klasik dan pembacaan kelas pekerja pelaut keduanya dibangun di atas fakta biologis yang sama: burung layang-layang pergi, burung layang-layang kembali.

Aliran 2: Tradisi pelaut kembali ke rumah

Tradisi tato pelaut Barat modern muncul pada akhir abad ke-18 setelah tiga pelayaran Pasifik Kapten James Cook (1768 hingga 1779), di mana personel Angkatan Laut Kerajaan Inggris dan kelautan dagang melakukan kontak berkelanjutan dengan praktik tatau Polinesia. Kata bahasa Inggris "tattoo" masuk ke dalam bahasa dari jurnal pelayaran Cook (diterjemahkan dari bahasa Tahiti tatau). Pada awal abad ke-19 Angkatan Laut Kerajaan dan kelautan dagang telah menyerap tato sebagai praktik kelas pekerja yang terdokumentasi, dan kosakata motif yang berbeda mulai stabil.

Dalam kosakata tersebut, burung layang-layang memperoleh pembacaan fungsional tertentu: penanda tonggak jarak tempuh. Konvensi tersebut, yang didokumentasikan dalam cerita rakyat pelaut abad ke-19 dan distabilkan dalam flash tradisional Amerika Bowery pada tahun 1900-an, adalah satu burung layang-layang per 5.000 mil laut yang dilayari (beberapa catatan sepanjang satu setengah abad transmisi tradisi memberikan angka jarak tempuh yang berbeda, tetapi pembacaan 5.000 mil laut adalah versi tradisional Amerika kanonik). Dua burung layang-layang di dada menandakan 10.000 mil laut, komposisi jarak tempuh pelaut dada-potongan standar.

Pembacaan tersebut didasarkan pada perilaku biologis burung layang-layang yang terdokumentasi. Burung layang-layang bermigrasi jarak yang sangat jauh setiap tahun (burung layang-layang lumbung Eropa menghabiskan musim dingin di Afrika sub-Sahara dan berkembang biak di seluruh Eropa; populasi Amerika Utara menghabiskan musim dingin di Amerika Tengah dan Selatan dan berkembang biak di seluruh Amerika Utara) dan kembali secara andal ke situs sarang yang tetap setiap musim semi. Seorang pelaut yang telah menempuh jarak yang setara dan kembali ke rumah, dalam terjemahan ikonografis, berperilaku seperti burung layang-layang. Burung itu menjadi lambang kehidupan maritim pekerja: Anda pergi, Anda mengumpulkan jarak, Anda kembali.

Margo DeMelloitu Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern (Duke University Press, 2000) adalah perlakuan ilmiah modern utama dari tradisi tato pelaut dan mendokumentasikan kosakata motif standar di mana burung layang-layang berada. Burung layang-layang muncul bersama jangkar (penyeberangan Atlantik), kapal berlayar penuh (mengitari Tanjung Horn), pasangan babi-dan-ayam jantan (perlindungan dari tenggelam, dengan asumsi bahwa peti ternak akan mengapung bebas dari kapal yang tenggelam), gadis hula (dinas di Hawaii), dan bintang laut (navigasi dan kepulangan). Burung layang-layang adalah salah satu entri yang paling banyak didokumentasikan dalam kosakata ini dan salah satu yang paling awal distabilkan dalam bentuk tradisional Amerika dengan garis luar yang tebal.

Institusionalisasi tradisi berjalan melalui toko tato kota pelabuhan pada abad ke-19. Sutherldan Macdonald membuka studio tato profesional pertama di London pada tahun 1880-an, bekerja dari tempat dekat Jermyn Street dan menato personel Angkatan Laut Kerajaan dan bangsawan Inggris. Martin Hildebrdant membuka toko profesional pertama di New York di Lower Manhattan pada tahun 1840-an dan 1850-an, bekerja terutama dengan pelaut yang bergerak melalui Brooklyn Navy Yard dan distrik maritim Lower East Side. Pada akhir abad ke-19 Bowery telah menjadi distrik tato utama Amerika, dengan toko-toko yang berkerumun di sekitar Chatham Square melayani klien pelaut dan kelas pekerja. Samuel O'ReillyPatennya pada 8 Desember 1891 untuk mesin tato elektrik (Paten AS No. 464.801) membuat pengerjaan burung layang-layang skala besar menjadi layak secara ekonomi; burung itu sekarang dapat diaplikasikan dalam hitungan menit, bukan jam, dan toko-toko di Bowery mengubah desain layang-layang dari kerajinan mewah menjadi perdagangan komersial kelas pekerja.

Aliran 3: Lapisan ikonografi Kristen

Tradisi ikonografi Kristen menyediakan pembacaan ketiga yang berjalan di bawah kedua aliran cerita rakyat klasik dan pelaut pekerja. Burung layang-layang muncul dalam seni Kristen abad pertengahan akhir dan modern awal sebagai lambang kebangkitan, mengambil dari pengamatan biologis yang sama yang menjadi dasar peribahasa klasik (burung pergi dan kembali) dan memetakannya ke narasi Kristen tentang kematian dan kembalinya Kristus.

Pembacaan ini didokumentasikan dalam buku binatang abad pertengahan dan dalam penampilan sesekali dalam lukisan abad pertengahan akhir dan Renaisans di mana burung layang-layang kecil muncul di latar belakang komposisi Kelahiran atau Kebangkitan sebagai elemen simbolis. Pemetaan ini sejajar dengan pembacaan kebangkitan Kristen kupu-kupu (di mana siklus ulat-kepompong-kupu-kupu dipetakan ke kematian-dan-kebangkitan) dan beroperasi melalui logika yang sama: siklus biologis hilangnya dan kembalinya menyediakan kosakata visual untuk narasi teologis.

Pembacaan Kristen kurang menonjol dalam desain tradisional Amerika dibandingkan pembacaan pelaut. Itu tidak menggantikan lapisan klasik dan maritim pekerja; itu berada di bawahnya. Sebagian besar pelaut Amerika abad ke-20 yang mendapatkan tato burung layang-layang tidak secara sadar memanggil ikonografi kebangkitan Kristen abad pertengahan, tetapi bobot ikonografis adalah bagian dari sejarah mendalam yang dibawa oleh desain tersebut.

Aliran 4: Stabilisasi Bowery tradisional Amerika (1900 hingga 1950)

Versi burung layang-layang yang dikenali oleh kebanyakan orang Amerika modern distabilkan oleh praktisi tradisional Amerika yang bekerja antara sekitar tahun 1900 dan 1950. Garis luar hitam tebal, palet saturasi tinggi yang terbatas (biru tua untuk badan dan ekor, merah untuk dada, putih untuk tenggorokan), postur sayap standar (biasanya pose terbang miring dengan sayap terentang ke belakang dan ekor bercabang terlihat, terkadang pose melayang frontal), dan proporsi yang dioptimalkan untuk penempatan dada, lengan bawah, atau tangan: ini adalah tanda tangan teknis burung layang-layang tradisional Amerika, dan itu tidak ada dalam bentuk stabilnya sebelum periode Bowery.

Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengoperasikan tokonya di Chatham Square dari sekitar tahun 1904 hingga kematiannya pada tahun 1953, mewarisi tradisi Bowery melalui hubungannya dengan Samuel O'Reilly dan melanjutkannya selama hampir setengah abad. Wagner memproduksi desain layang-layang ribuan kali selama periode itu. The Republikan Harian Springfield pada 7 Februari 1933 melaporkan di tingkat pers utama bahwa tiga perempat penato pekerja di pelabuhan-pelabuhan besar telah berlatih dengan Wagner dan bahwa dua puluh ribu pelaut membawa elang terkembang yang dirancang Wagner di dada mereka, ukuran jejak distribusi desain nasional dari bisnis pasokannya di 208 Bowery yang melaluinya desain layang-layang Wagner juga menjangkau praktisi secara nasional. Bekerja di samping Wagner di 11 Chatham Square pada awal 1900-an, Lew Alberts (Albert Morton Kurzman, 1880 hingga 1954) menggambar ulang kosakata maritim yang diwariskan, termasuk burung layang-layang, menjadi lembaran desain cetak yang didistribusikan secara komersial pertama yang dijual melalui saluran pasokan yang sama dari sekitar tahun 1905; burung layang-layang dengan garis luar tebal memasuki katalog perdagangan standar melalui register Wagner dan Alberts di Chatham Square.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 hingga 1973) mendirikan tokonya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekade berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan utama Angkatan Laut AS menempatkan Coleman di persimpangan geografis budaya pelaut dan tradisi studio komersial Amerika yang sedang berkembang. Desain layang-layangnya, bersama dengan kosakata jangkar, elang, gadis hula, dan hati yang lebih luas, diperoleh oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia, pada tahun 1936. Akuisisi itu adalah koleksi institusional terdokumentasi tertua dari desain tato Amerika dan merupakan referensi dokumenter utama untuk menstabilkan tanggal burung layang-layang Amerika kanonik.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), murid utama Coleman, membawa kosakata burung layang-layang Norfolk ke abad pertengahan ke-20. Rogers ikut mendirikan perusahaan pasokan tato Spaulding and Rogers, yang peralatannya dan desainnya membentuk tato studio di seluruh Amerika Utara selama beberapa dekade, dan namanya kemudian dibawa oleh Pusat Penelitian Tato Paul Rogers di Winston-Salem, North Carolina, yang menyimpan koleksi utama arsip tato dari lembaran desain periode termasuk desain layang-layang Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry.

Bert Grimm mengoperasikan toko di St. Louis (dari 1928) dan di Long Beach Pike (dari awal 1950-an hingga 1969), memproduksi desain layang-layang yang beredar secara nasional melalui katalog pasokan Spaulding and Rogers. Toko Long Beach Pike milik Grimm adalah salah satu studio tradisional Amerika yang paling terdokumentasi pada periode pertengahan abad dan simpul kunci dalam transmisi burung layang-layang Amerika kanonik.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) mengoperasikan tokonya di Hotel Street di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya pada 12 Juni 1973. Klien Collins sebagian besar adalah personel Angkatan Laut AS dan Dinas Perdagangan yang melewati Pearl Harbor, terutama selama dan setelah Perang Dunia Kedua, dan desain layang-layangnya diproduksi untuk tujuan pelaut pekerja yang sama yang telah dilayani motif tersebut selama lebih dari satu abad pada saat itu. Burung layang-layang Sailor Jerry kanonik (badan biru, dada merah, tenggorokan putih, ekor bercabang biru tua, pose terbang miring, sering dipasangkan dengan mawar, jangkar, atau pita) adalah salah satu templat burung layang-layang yang paling banyak disalin dalam tato Amerika abad ke-20. Komposisi tersebut muncul di seluruh arsip desain Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan desain layang-layang Collins untuk pemasaran.

Pada tahun 1950 ketiga aliran tersebut telah bergabung menjadi burung layang-layang tradisional Amerika kanonik: burung terbang miring dengan garis luar hitam tebal, palet biru-merah-putih, ekor bercabang, dioptimalkan untuk penempatan dada, lengan bawah, atau tangan, membawa pembacaan kembali cerita rakyat klasik, pembacaan tonggak pencapaian pelaut pekerja, dan lapisan ikonografi Kristen yang dalam sekaligus.

Aliran 5: Adopsi garis halus chicano (1975 ke depan)

Tradisi garis halus chicano Meksiko-Amerika yang muncul di Good Time Charlieitu Tattooldan di East Los Angeles mulai tahun 1975, didirikan oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy dan bergabung Freddy Negrete pada tahun 1977 sebagai seniman tato profesional Chicano pertama yang mengidentifikasi diri, mengadopsi burung layang-layang ke dalam kosakata chicano yang lebih luas dalam posisi yang kurang sentral dibandingkan tengkorak, mawar, hati, atau Hati Kudus. Burung layang-layang chicano muncul dalam komposisi garis keturunan Good Time Charlie's, sering dipasangkan dengan manik-manik rosario atau citra Hati Kudus dalam karya-karya devosional yang lebih besar, dan teknik garis tunggal yang halus menghasilkan versi burung yang halus yang kontras dengan burung layang-layang tradisional Amerika yang bergaris tebal.

Burung layang-layang garis halus chicano didokumentasikan di seluruh garis keturunan East Los Angeles yang melalui Cartwright, Rudy, Negrete, Mister Cartoon, dan Mark Mahoney di Shamrock Social Club di Hollywood (didirikan tahun 2002). Komposisi ini biasanya mengintegrasikan burung layang-layang sebagai elemen yang lebih kecil dalam komposisi devosional atau memorial yang lebih besar daripada sebagai subjek mandiri. Garis keturunan ini didokumentasikan dalam memoar Freddy Negrete Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato (Pers Tujuh Cerita, 2016).

Aliran 6: Kebangkitan neo-tradisional kontemporer (2000-an ke depan)

Burung layang-layang adalah salah satu motif tradisional Amerika pertama yang menerima perlakuan neo-tradisional yang berkelanjutan dalam gerakan kebangkitan tahun 2000-an. Neo-tradisional mempertahankan garis luar yang tebal dari tradisional Amerika tetapi memperluas palet warna secara dramatis, menambahkan pewarnaan dimensional yang jauh lebih banyak, dan mengadopsi pendekatan komposisi yang lebih ilustratif. Burung layang-layang neo-tradisional menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana burung layang-layang tradisional Amerika menggunakan empat; bulu-bulunya digambar secara individual dengan cahaya dan bayangan; permukaan sayap memantulkan cahaya sekitar; komposisi sering mengintegrasikan elemen dekoratif di sekitarnya (bintang kecil, aksen dotwork, pasangan bunga yang digambar dengan dimensionalitas neo-tradisional).

Burung layang-layang neo-tradisional mendominasi karya tato era Instagram dalam kategori skala kecil hingga menengah bersama dengan mawar dan ngengat. Posisi pasarnya mencerminkan status kanonik burung layang-layang tradisional Amerika yang berkelanjutan dan preferensi gerakan neo-tradisional untuk fleksibilitas komposisi burung layang-layang (ia berfungsi sebagai mandiri, sebagai pasangan, sebagai elemen terbang-menuju-sesuatu, sebagai burung bertengger, dan sebagai komposisi multi-burung).

Burung walet dalam tradisional Amerika

Burung layang-layang tradisional Amerika adalah versi kanonik, dan sebagian besar karya burung layang-layang kontemporer secara langsung berasal darinya. Spesifikasi teknisnya stabil di seluruh garis keturunan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry: garis luar hitam tebal, palet biru-merah-putih (biru tua untuk punggung, sayap, dan ekor; merah untuk dada; putih untuk tenggorokan; terkadang aksen kuning pada penutup sayap atau daun hijau dalam komposisi bunga berpasangan), postur sayap terbang miring dengan sayap terentang ke belakang dan ekor bercabang terlihat, proporsi standar yang dioptimalkan untuk penempatan dada, lengan bawah, tangan, atau bisep.

Beberapa varian komposisi didokumentasikan di seluruh periode tradisional Amerika dan tetap dalam produksi aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika. Burung layang-layang tunggal polos adalah versi paling sederhana, sering diterapkan sebagai karya lengan bawah atau tangan. Komposisi dada dua burung layang-layang adalah lambang jarak tempuh pelaut kanonik, dengan dua burung diterapkan secara simetris di bawah tulang selangka, biasanya cerminan satu sama lain. Burung layang-layang dengan pita menambahkan gulungan horizontal di seluruh tubuh burung atau di bawahnya, biasanya bertuliskan nama atau moto. Burung layang-layang dengan mawar memasangkan burung dengan bunga tradisional Amerika kanonik dalam komposisi kembali-ke-orang-tercinta. Burung layang-layang dengan jangkar memasangkan burung dengan lambang pelaut kanonik dalam komposisi kosakata pelaut lengkap. Burung layang-layang dengan belati menambahkan elemen penusuk, seringkali dalam komposisi bajak laut-dan-balas dendam atau pembangkangan pelaut. Burung layang-layang memegang pita menunjukkan burung membawa gulungan di paruhnya, biasanya bertuliskan nama atau moto pendek.

Apa yang membuat burung layang-layang tradisional Amerika khas adalah seperangkat respons teknis yang sama yang membedakan motif tradisional Amerika lainnya: kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, keterbacaan yang ditingkatkan skalanya, daya tahan di bawah puluhan tahun sinar matahari dan cuaca. Burung layang-layang di dada pelaut pada tahun 1942 terlihat sama pada tahun 2026 karena desainnya dioptimalkan untuk daya tahan itu sejak awal. Palet biru-merah-putih dibuat untuk keterbacaan dari jarak jauh dan untuk penuaan yang baik di seluruh tubuh kelas pekerja dalam cahaya kelas pekerja.

Burung walet dalam neo-tradisional

Burung layang-layang neo-tradisional adalah versi kontemporer yang paling banyak diproduksi. Neo-tradisional muncul sebagai gaya yang diakui pada akhir 1990-an dan 2000-an dan burung layang-layang adalah salah satu subjek khasnya bersama dengan ngengat, macan kumbang, mawar, belati, dan ular. Ciri teknisnya adalah retensi garis luar tradisional Amerika dengan perluasan dramatis palet warna, penambahan pewarnaan dimensional pada pengerjaan bulu, pendekatan komposisi yang lebih ilustratif (burung sering ditampilkan dalam pose naratif tertentu daripada penerbangan miring tradisional Amerika kanonik), dan integrasi elemen dekoratif yang lebih luas.

Burung layang-layang neo-tradisional sering muncul dalam komposisi yang melibatkan dedikasi pita-dan-nama, pengaturan bunga berpasangan (biasanya dengan mawar atau buket kecil), dan integrasi dotwork latar belakang atau aksen filigree. Komposisi ini lebih ilustratif daripada pendahulu warna datar tradisional Amerika dan biasanya dibuat untuk penempatan pesanan tertentu daripada dari lembaran flash generik.

Burung layang-layang neo-tradisional tahun 2000-an dan 2010-an membentuk citra budaya tato kontemporer tentang burung itu lebih dari sumber tradisional Amerika abad ke-20 mana pun. Sirkulasi karya burung layang-layang neo-tradisional era Instagram memindahkan desain dari konteks tradisi pelaut ke register estetika kontemporer yang lebih luas, sambil mempertahankan bobot ikonografis historis dalam pilihan pemakainya untuk mendapatkan burung itu sama sekali.

Burung walet dalam realisme kontemporer

Seniman tato realisme kontemporer membawa burung layang-layang ke arah yang berbeda pada tahun 2010-an dan 2020-an: komposisi burung tunggal fotorealistik yang digambar dengan ketelitian yang dimungkinkan oleh mesin putar berkecepatan tinggi dan pigmen ultra-halus. Burung layang-layang ini terlihat seperti foto burung layang-layang asli atau spesies terkait, seringkali dengan akurasi anatomi hingga pola bulu tertentu, kilau biru metalik pada permukaan sayap dorsal, bercak merah pada bagian bawah tenggorokan, dan bentuk ekor bercabang yang tepat.

Burung layang-layang realisme mendokumentasikan kekhususan ornitologis yang berdekatan dengan lepidopteran daripada membawa beban lambang ikonografis tradisional Amerika. Sering dipasangkan dengan penggambaran tanaman yang akurat secara botani (bersarang di atap, bertengger di dahan, terbang melewati bunga), burung layang-layang realisme adalah mode kontemporer bagi klien yang menginginkan burung itu sebagai citra representasional daripada sebagai lambang simbolis.

Burung layang-layang realisme hidup berdampingan di pasar tato kontemporer dengan versi tradisional Amerika, neo-tradisional, dan chicano garis halus yang berkelanjutan. Klien yang sama mungkin memiliki burung layang-layang realisme di lengan bawah dan burung layang-layang tradisional Amerika kecil di tangan; pilihan tidak harus disatukan.

Burung walet dalam blackwork kontemporer

Praktisi blackwork kontemporer mengurangi burung layang-layang ke arah yang berlawanan dari realisme: bentuk geometris kontras tinggi, pewarnaan dotwork, komposisi terintegrasi mandala, atau ilustrasi garis murni yang merujuk pada burung layang-layang tanpa mencoba menggambarkan permukaannya secara naturalistik. Burung layang-layang blackwork dapat menggunakan siluet hitam pekat, tessellation geometris di seluruh permukaan sayap, lapisan geometri suci, atau pewarnaan gradien stippled.

Burung layang-layang blackwork adalah abstraksi. Ia merujuk pada burung layang-layang tradisional Amerika historis tanpa mencoba terlihat seperti itu, dan pilihan desain sering kali didorong oleh komitmen estetika blackwork yang lebih luas dari pemakainya daripada keinginan untuk membangkitkan pembacaan pelaut tradisional Amerika yang spesifik. Komposisi dibaca sebagai lambang grafis dalam register visual blackwork kontemporer.

Ketiga mode kontemporer (neo-tradisional, realisme, blackwork) berasal dari burung layang-layang tradisional Amerika yang distabilkan antara tahun 1900 dan 1950, bahkan ketika perlakuan permukaannya tidak terlihat seperti itu. Burung layang-layang tradisional Amerika tetap menjadi titik referensi. Seniman tato yang bekerja mengetahuinya; klien memintanya; seniman tato baru mempelajarinya sebagai bagian dari pelatihan dasar mereka dalam urutan yang sama dengan mereka mempelajari mawar, jangkar, hati, dan elang.

Burung walet dalam garis halus chicano

Burung layang-layang chicano garis halus kurang sentral bagi tradisi East Los Angeles daripada tengkorak, mawar, Hati Kudus, atau La Virgen de Guadalupe, tetapi burung itu muncul di seluruh garis keturunan Good Time Charlie's sebagai elemen terintegrasi yang lebih kecil dalam komposisi devosional atau memorial yang lebih besar. Teknik garis tunggal yang halus, yang disempurnakan dari praktik Pinto penjara California dan dilembagakan di Good Time Charlie's Tattooland mulai tahun 1975, menghasilkan versi burung layang-layang yang halus yang kontras dengan burung tradisional Amerika bergaris tebal.

Burung layang-layang chicano garis halus sering dipasangkan dengan manik-manik rosario, citra Hati Kudus, pita nama dalam bahasa Inggris lama tempat huruf, dan elemen lain dari kosakata East Los Angeles. Komposisi ini biasanya mengintegrasikan burung ke dalam komposisi dada, punggung, atau lengan yang lebih besar daripada menyajikannya sebagai subjek mandiri. Garis keturunannya membentang dari Charlie Cartwright dan Jack Rudy di Good Time Charlie's melalui perekrutan Freddy Negrete pada tahun 1977, melalui tradisi garis halus East Los Angeles yang lebih luas hingga transmisi komersial era hip-hop pasca-2000 Mister Cartoon dan pelembagaan Shamrock Social Club Hollywood tahun 2002 oleh Mark Mahoney.

Burung layang-layang chicano secara khusus termasuk dalam tradisi visual Katolik Meksiko-Amerika yang membentang melalui Good Time Charlie's dan garis keturunan East LA garis halus. Menerapkan burung itu dalam komposisi chicano garis halus di luar konteks itu tidak menjiplak dalam arti ketat (burung layang-layang adalah kosakata komersial terbuka), tetapi komposisi rosario-dan-Hati-Kudus yang lebih luas yang biasanya ditempati oleh burung layang-layang chicano memang termasuk dalam tradisi spesifik itu.

Pasangan burung layang-layang dan artinya

Burung layang-layang paling sering muncul sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa bacaannya sendiri.

Burung layang-layang + mawar: Komposisi pelaut kembali-ke-orang-tercinta. Burung layang-layang menandakan kepulangan yang aman dari laut; mawar menandakan orang terkasih yang menunggu di pantai. Pasangan ini berasal dari tradisi panel kekasih Bowery yang menghasilkan komposisi mawar-dan-nama-pita dan jangkar-dan-mawar dan muncul di seluruh flash Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry dari tahun 1900-an ke depan. Sering dipasangkan dengan pita nama yang menamai orang terkasih. Lihat halaman Pocket Guide mawar untuk sejarah sisi mawar dari pasangan ini.

Burung layang-layang + hati: Kepulangan dan cinta. Burung layang-layang menandakan perjalanan yang selesai; hati menandakan inti afektif yang memberikan bobot pada kepulangan. Sering dipasangkan dengan karya pita yang menamai orang tertentu. Komposisi ini berasal dari tradisi sentimental Victoria dan panel kekasih Bowery yang sama yang menghasilkan komposisi hati-dan-jangkar dan hati-dan-mawar. Lihat halaman Pocket Guide hati untuk sejarah sisi hati dari pasangan ini.

Burung layang-layang + pita nama: Komposisi dedikasi atau memorial langsung. Orang yang disebutkan namanya adalah orang yang dihormati, seringkali orang terkasih yang menunggu di rumah (untuk pembacaan dedikasi) atau orang terkasih yang telah meninggal yang ingatannya dibawa oleh pemakainya (untuk pembacaan memorial). Format pita berasal dari tradisi panel kekasih Bowery dan distabilkan oleh toko Chatham Square Wagner pada tahun 1900-an. Komposisi ini tetap dalam produksi aktif di sebagian besar toko tradisional Amerika.

Burung layang-layang + jangkar: Komposisi kosakata pelaut lengkap. Burung layang-layang menandakan jarak yang ditempuh; jangkar menandakan penyeberangan Atlantik atau harapan teguh (Ibrani 6:19) untuk kepulangan yang aman. Bersama-sama pasangan ini dibaca sebagai lambang lengkap layanan maritim yang berkelanjutan dari pelaut pekerja. Sering muncul sebagai dua burung layang-layang yang mengapit jangkar pusat di dada, komposisi yang didokumentasikan dalam flash Bert Grimm Long Beach Pike dan di sebagian besar toko tradisional Amerika pertengahan abad. Lihat halaman Pocket Guide jangkar untuk sejarah sisi jangkar dari pasangan ini.

Burung layang-layang + belati: Komposisi pembangkangan atau balas dendam pelaut. Burung layang-layang menandakan pelaut pekerja; belati menandakan kekerasan yang telah dialami atau diancam oleh pelaut. Pasangan ini muncul dalam dokumentasi tato maritim abad ke-19 dan ke-20 dan merupakan varian yang didokumentasikan dari era Bowery. Terkadang digambarkan sebagai belati yang menembus dada burung layang-layang (register terluka-tapi-masih-terbang), terkadang sebagai burung layang-layang yang membawa belati di cakarnya.

Burung layang-layang + ceri: Seringkali komposisi potongan kecil chicano garis halus atau tradisional Amerika. Warna merah ceri secara visual menggemakan dada merah burung layang-layang, dan pasangan ini menghasilkan komposisi dua elemen yang seimbang. Terkadang membawa bacaan romantis atau sentimental; terkadang murni pilihan komposisi. Kurang kanonik dibandingkan pasangan burung layang-layang-mawar atau burung layang-layang-hati tetapi merupakan varian kontemporer yang didokumentasikan.

Burung layang-layang + bintang laut: Komposisi navigasi dan kepulangan kerja. Bintang laut menandakan "menemukan jalan pulang"; burung layang-layang menandakan "benar-benar kembali." Pasangan ini dibaca sebagai pernyataan navigasi-dan-kepulangan yang lengkap dan umum dalam karya tradisional Amerika dari tahun 1920-an ke depan. Komposisi ini sering muncul bersama jangkar dalam karya kosakata pelaut tiga elemen.

Komposisi dada dua burung layang-layang (pasangan pelaut kanonik): Lambang jarak tempuh pelaut 10.000 mil laut, dengan dua burung layang-layang diterapkan secara simetris di bawah tulang selangka, biasanya cerminan satu sama lain. Komposisi ini adalah penempatan burung layang-layang pelaut yang paling banyak didokumentasikan dalam tradisi maritim abad ke-19 dan ke-20 dan muncul di seluruh flash Cap Coleman, Bert Grimm, dan Sailor Jerry dari tahun 1920-an hingga 1950-an. Penempatan dada secara khusus menandakan pembacaan jarak tempuh pelaut; dua burung layang-layang di penempatan lain (pasangan lengan bawah, pasangan tangan) membawa pembacaan jarak tempuh numerik yang sama tetapi dengan jangkar historis yang lebih lemah dalam konvensi dada.

Burung layang-layang memegang pita: Burung itu membawa gulungan di paruhnya, biasanya bertuliskan nama, moto pendek, tanggal, atau penunjukan unit. Komposisi ini adalah varian tradisional Amerika yang stabil yang berasal dari tradisi lambang lambang yang lebih luas. Versi pita-di-paruh adalah pilihan komposisi kanonik; beberapa varian menunjukkan pita di cakar burung layang-layang.

Burung layang-layang dengan panah atau cabang zaitun: Komposisi yang dipengaruhi lambang yang menarik dari Lambang Negara Amerika Serikat (elang dengan panah di satu cakar dan cabang zaitun di cakar lainnya) diterjemahkan ke burung layang-layang yang lebih kecil. Dibaca sebagai komposisi patriotik atau dinas militer, sering diterapkan pada veteran militer AS. Kurang kanonik dibandingkan pembacaan jarak tempuh pelaut tetapi merupakan varian kontemporer yang didokumentasikan.

Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti untuk motif komposit apa pun: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Seniman tato yang bekerja dapat membicarakan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Warna burung layang-layang dan artinya

Pilihan warna dalam komposisi burung layang-layang beroperasi dalam palet tradisional Amerika dan turunannya. Palet Sailor Jerry kanonik adalah titik referensi utama; variasi membawa bobot gaya dan simbolis yang berbeda.

Palet Sailor Jerry kanonik (badan biru, dada merah, tenggorokan putih, ekor bercabang biru tua): Standar. Dibaca sebagai lambang pelaut pekerja dalam bentuknya yang paling stabil dan tahan lama. Dibuat untuk keterbacaan dari jarak jauh dan untuk penuaan yang baik selama beberapa dekade. Didokumentasikan di seluruh arsip flash Hotel Street yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

Varian flash satu warna (hitam, semua biru, semua abu-abu): Toko tradisional Amerika era Bowery dan sebelumnya kadang-kadang menghasilkan flash burung layang-layang dalam komposisi satu warna, seringkali untuk klien yang tidak mampu membeli versi multi-warna atau bagi mereka yang desainnya lebih sederhana cocok dengan penempatannya. Dibaca sebagai versi tradisional Amerika paling sederhana, dengan bobot ikonografis burung layang-layang utuh bahkan tanpa palet warna penuh.

Warna realisme modern (pewarnaan spesifik spesies naturalistik): Pilihan fotorealisme. Pola sayap cocok dengan spesies burung layang-layang tertentu (burung layang-layang lumbung Hirundo rustica, burung layang-layang rumah Eropa Delichon urbicum, burung layang-layang pohon Amerika Utara Tachycineta dua warna), sering dipilih karena alasan pribadi atau biografis. Permukaan sayap dorsal biru metalik, bercak tenggorokan merah pada burung layang-layang lumbung, bagian bawah putih pada burung layang-layang rumah: semuanya digambar dengan ketelitian fotografis.

Variasi Blackwork (hitam solid, dotwork-shaded, geometris): Pilihan blackwork kontemporer. Burung layang-layang digambarkan sebagai lambang grafis daripada representasi berwarna dari burung tertentu. Dibaca sebagai register yang paling abstrak atau grafis dan terintegrasi ke dalam komposisi blackwork yang lebih luas.

Palet neo-tradisional yang diperluas: Sepuluh hingga dua belas warna di mana American traditional menggunakan empat. Palet yang diperluas memungkinkan bayangan dimensional pada bulu, rendering cahaya dan bayangan pada permukaan sayap, dan integrasi kombinasi warna yang tidak realistis (burung layang-layang ungu-dan-emas, sayap teal-dan-magenta, skema warna yang tidak memiliki referensi naturalistik). Komposisinya lebih ilustratif daripada pendahulu American traditional dengan warna datar.

Konteks budaya

Tato burung layang-layang tidak membawa kekhawatiran apropriasi budaya yang signifikan. Garis keturunannya terutama Barat, berjalan melalui tradisi folkloric Yunani dan Latin klasik (Aristoteles Etika Nikomakea, Erasmus Adagia), lapisan ikonografi Kristen abad pertengahan akhir dan awal modern, tradisi pelaut Angkatan Laut Kerajaan Inggris dan angkatan laut dagang pasca-Cook, adopsi maritim Amerika abad ke-19, dan stabilisasi Bowery tradisional Amerika abad ke-20. Dalam tradisi tersebut, burung layang-layang telah menjadi desain komersial, terbuka, dan dibagikan secara luas, bukan desain suci atau terbatas. Orang non-Barat yang mendapatkan tato burung layang-layang tidak melakukan apropriasi; seorang tukang tato yang menerapkan burung layang-layang tidak mengklaim otoritas suci.

Dua konteks spesifik memang layak disebutkan.

Tradisi lambang unit militer dan Angkatan Laut bergambar burung layang-layang. Di beberapa unit militer, terutama di Angkatan Laut AS dan tradisi angkatan laut Anglophone yang lebih luas, burung layang-layang memiliki makna institusional sebagai lambang unit atau sebagai bagian dari kosakata simbolik militer yang terdokumentasi. Seorang non-veteran yang menerapkan komposisi burung layang-layang lambang unit (yang mengambil dari lambang unit militer tertentu) secara sosial rumit meskipun tidak secara ketat apropriasi. Praktik yang jujur adalah mengetahui apakah komposisi burung layang-layang yang dipilih membawa referensi institusional tertentu, dan jika demikian, bersikap terus terang tentang hubungan pemakainya dengan institusi tersebut. Burung layang-layang tradisional Amerika generik terbuka; burung layang-layang lambang unit yang terdokumentasi tidak.

Bacaan subkultur penjara Eropa dan Inggris "mantan narapidana / penjara". Di beberapa subkultur penjara Eropa dan Inggris, burung layang-layang di leher atau tangan dapat mengkodekan masa hukuman. Bacaan ini berbeda dari tradisi pelaut Amerika dan mendahuluinya dalam beberapa dokumentasi tradisi penjara. Burung layang-layang di punggung tangan, khususnya, membawa bacaan masa hukuman penjara yang dikodekan di beberapa bagian tradisi penjara Inggris dan Eropa. Tukang tato yang bekerja harus mengetahui perbedaan antara burung layang-layang tradisional Amerika dekoratif (bacaan kembali pelaut) dan burung layang-layang yang dikodekan penjara (bacaan masa hukuman) dan harus menanyakan klien tentang niat mereka. Kedua bacaan tersebut tumpang tindih secara visual tetapi membawa bobot sejarah yang sangat berbeda, dan penempatannya (terutama leher dan tangan) menandakan bacaan yang dikodekan penjara lebih dari penempatan dada atau lengan tradisional Amerika yang kanonik.

Burung layang-layang tradisional Amerika, burung layang-layang penanda jarak tempuh pelaut, burung layang-layang pertanda musim semi folkloric klasik, dan burung layang-layang garis halus chicano tidak membawa kekhawatiran konteks yang sama. Mereka adalah desain komersial terbuka dalam tradisi kelas pekerja Barat dan Meksiko-Amerika tempat mereka muncul.

Koneksi tato burung layang-layang terkenal

  • Lembaran flash Sailor Jerry mencakup beberapa desain burung layang-layang kanonik, dicetak ulang secara luas dan salah satu templat burung layang-layang yang paling banyak disalin di dunia. Komposisi tersebut muncul di seluruh arsip flash Hotel Street yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan desain burung layang-layang Norman Collinsuntuk pemasaran minuman beralkohol.
  • Toko Charlie Wagner di Chatham Square menghasilkan ribuan lembaran flash burung layang-layang dari sekitar tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953. Republikan Harian Springfield pada 7 Februari 1933 melaporkan dua puluh ribu desain spread-eagle buatan Wagner di dada pelaut dan bahwa tiga perempat tukang tato yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan besar telah berlatih di bawahnya (perkiraan jurnalistik periode daripada hitungan yang diaudit); pekerjaan burung layang-layang adalah bagian dari infrastruktur pengajaran dan pasokan yang sama. Pabrik pasokan Wagner di 208 Bowery mendistribusikan lembaran flash burung layang-layang gambar Wagner secara nasional.
  • Lembaran flash Cap Coleman di Norfolk, diakuisisi oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia, pada tahun 1936, adalah koleksi institusional terdokumentasi paling awal dari lembaran flash tato Amerika dan mencakup komposisi burung layang-layang. Akuisisi ini adalah referensi dokumenter dasar untuk burung layang-layang Amerika kanonik. Produksi burung layang-layang Coleman berjalan selama beberapa dekade bersama dengan lembaran flash jangkar, elang, dan hula girl yang mendefinisikan periode Norfolk-nya.
  • Paul Rogers membawa kosakata burung layang-layang Norfolk maju melalui pasokan tato Spaulding dan Rogers, yang lembaran flash dan peralatannya beredar secara nasional selama beberapa dekade. Pusat Penelitian Tato Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) menyimpan koleksi utama lembaran flash burung layang-layang periode dari Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry.
  • Toko Bert Grimm di Long Beach Pike (1954 hingga 1970) menghasilkan lembaran flash burung layang-layang yang beredar secara nasional melalui katalog pasokan Spaulding dan Rogers dan menjadi titik referensi untuk pekerjaan burung layang-layang tradisional Amerika pertengahan abad, terutama komposisi dua burung layang-layang di dada. Toko Grimm sebelumnya di St. Louis, yang beroperasi dari sekitar tahun 1920, menjadi jangkar transmisi Midwestern dari kosakata burung layang-layang Bowery.
  • Transmisi garis halus chicano melalui Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles, didirikan tahun 1975 oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy dan bergabung Freddy Negrete pada tahun 1977, mencakup komposisi burung layang-layang dalam kosakata rosario-dan-Sacred-Heart yang lebih luas. Didokumentasikan dalam memoar Freddy Negrete Smile Now, Cry Later (Pers Tujuh Cerita, 2016).
  • Shamrock Social Club Mark Mahoney di Hollywood (didirikan tahun 2002) terkenal dengan pekerjaan burung layang-layang garis halus hitam-dan-abu-abu yang diterapkan pada klien selebriti. Garis keturunan Mahoney berjalan melalui tradisi chicano East Los Angeles; burung layang-layangnya berada dalam estetika garis halus yang lebih luas yang berasal dari Good Time Charlie's.

Cara berpikir tentang mendapatkan tato burung layang-layang

Jika Anda mempertimbangkan tato burung layang-layang, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:

  1. Tradisi mana yang ingin Anda gunakan? Bacaan pertanda musim semi folkloric klasik berbeda dari bacaan penanda jarak tempuh pelaut pekerja, yang berbeda dari komposisi Bowery tradisional Amerika, yang berbeda dari komposisi garis halus chicano, yang berbeda dari interpretasi neo-tradisional, realisme, atau blackwork kontemporer. Tradisi-tradisi tersebut tumpang tindih, tetapi bobot yang ingin Anda bawa membentuk percakapan desain. Bacaan jarak tempuh pelaut tetap menjadi asosiasi kontemporer yang paling dikenali; bacaan pertanda musim semi adalah lapisan klasik yang lebih dalam yang dibangun oleh bacaan pelaut.
  1. Komposisi apa? Satu burung layang-layang adalah pernyataan yang berbeda dari komposisi dada dua burung layang-layang kanonik (yang secara khusus menandakan lambang pelaut sepuluh ribu mil laut), dari komposisi burung layang-layang-dan-mawar kembali-ke-orang-tercinta, dari dedikasi burung layang-layang-dan-nama-bendera, dari komposisi pembangkangan pelaut burung layang-layang-dengan-belati, dari komposisi heraldik burung layang-layang-memegang-bendera. Warna, pekerjaan bendera, elemen berpasangan, dan jumlah burung semuanya membentuk bacaan. Pilihan komposisi setidaknya sepenting pilihan untuk mendapatkan burung layang-layang sama sekali.
  1. Gaya apa? Burung layang-layang tradisional Amerika menua secara berbeda dari burung layang-layang realisme; burung layang-layang garis halus chicano terlihat berbeda di tubuh daripada burung layang-layang neo-tradisional; burung layang-layang blackwork dibaca sebagai lambang grafis daripada sebagai burung berwarna. Gaya adalah pilihan nyata dengan implikasi teknis dan estetika, bukan hanya preferensi permukaan. Daya tahan spesifik burung layang-layang tradisional Amerika (kerataan warna yang disengaja, ketebalan garis luar, optimalisasi untuk menua dengan baik selama beberapa dekade pada tubuh kelas pekerja) adalah salah satu poin penjualan utama desain; memilih realisme atau neo-tradisional menukar sebagian daya tahan itu dengan detail permukaan.
  1. Seniman apa? Burung layang-layang adalah desain dasar dan setiap tukang tato yang bekerja dapat melakukannya. Tetapi burung layang-layang yang dilakukan oleh praktisi yang dilatih dalam garis keturunan tradisional Amerika akan terlihat berbeda dari burung layang-layang yang sama yang dilakukan oleh praktisi yang dilatih dalam garis halus hitam-abu-abu chicano, neo-tradisional, atau realisme kontemporer. Jika tradisi tertentu penting bagi Anda, temukan tukang tato yang dilatih dalam tradisi tersebut. Garis keturunan itu penting.

Seorang tukang tato yang bekerja dapat melakukan percakapan yang jujur dengan Anda tentang keempatnya. Burung layang-layang adalah salah satu motif yang paling disempurnakan dalam perdagangan kerja; pola teknis untuk membuatnya menua dengan baik didokumentasikan secara ekstensif dan diajarkan dengan baik, dengan lebih dari satu abad penyempurnaan tradisional Amerika dan dua ribu tahun bobot folkloric Eropa klasik di belakang bentuknya.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Praktisi pertengahan abad ke-20 yang menyempurnakan burung layang-layang tradisional Amerika kanonik di tokonya di Hotel Street, Honolulu, dari tahun 1930-an hingga 1973.
  • Charlie Wagner, Raja Tukang Tato Bowery. Toko Chatham Square yang menghasilkan ribuan lembaran flash burung layang-layang dari tahun 1904 hingga 1953; tokoh transmisi utama Bowery ke tradisional Amerika.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman). Praktisi Norfolk yang lembaran flash-nya diakuisisi oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, catatan institusional paling awal dari lembaran flash tato Amerika, termasuk komposisi burung layang-layang.
  • Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Murid utama Coleman; salah satu pendiri Spaulding dan Rogers; nama belakang Pusat Penelitian Tato Paul Rogers.
  • Bert Grimm. Variasi burung layang-layang St. Louis dan Long Beach Pike; peredaran nasional burung layang-layang tradisional Amerika pertengahan abad melalui pasokan Spaulding dan Rogers.
  • Martin Hildebrandt, Akar Bowery. Toko tato profesional Amerika pertama, di mana burung layang-layang pelaut pertama kali muncul dalam lembaran flash Amerika yang terdokumentasi.
  • Lew Alberts (Albert Morton Kurzman). Desainer lembaran flash Chatham Square yang menggambar ulang burung layang-layang maritim menjadi lembaran flash cetak yang didistribusikan secara komersial pertama melalui bisnis pasokan Wagner di 208 Bowery dari sekitar tahun 1905.
  • Samuel O'Reilly, Paten. Paten mesin listrik 8 Desember 1891 yang membuat pekerjaan burung layang-layang skala besar layak secara ekonomi.
  • Tradisi Tato Pelaut. Bacaan jarak tempuh pelaut yang dipasok oleh tradisi maritim pasca-Cook.
  • Good Time Charlieitu Tattooldan. Asal usul garis halus hitam-abu-abu chicano East LA dan jangkar institusional komposisi burung layang-layang chicano.
  • Charlie Cartwright. Rekan pendiri Good Time Charlie's; praktisi generasi pertama utama gaya garis halus chicano.
  • Jack Rudy. Rekan pendiri Good Time Charlie's; praktisi utama gaya garis halus chicano.
  • Freddy Negrete. Penato profesional Chicano pertama yang mengidentifikasi diri; suara utama garis halus chicano dalam garis keturunan East LA.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; simpul transmisi selebriti estetika garis halus chicano.
  • Don Ed Hardy. Editor Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002); tokoh yang membawa flash burung layang-layang Sailor Jerry ke dalam tradisi Amerika pasca-1970-an.
  • Gaya Tato Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas tempat burung layang-layang kanonik berada.
  • Gaya Tato Neo-Tradisional. Gerakan kebangkitan tahun 2000-an di mana burung layang-layang adalah subjek khas.
  • Jangkar dalam Sejarah Tato. Pasangan burung layang-layang dan jangkar serta stabilisasi paralel Bowery ke tradisional Amerika.
  • Mawar dalam Sejarah Tato. Pasangan burung layang-layang dan mawar serta persilangan sentimental Victoria paralel ke dalam flash Bowery.
  • Hati dalam Sejarah Tato. Pasangan burung layang-layang dan hati serta stabilisasi motif tradisional Amerika paralel.

Sumber

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Kumpulan lembar flash periode termasuk desain burung layang-layang Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Koleksi dokumenter utama untuk burung layang-layang tradisional Amerika.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Kumpulan flash Coleman, diperoleh tahun 1936. Akuisisi institusional terdokumentasi tertua dari flash tato Amerika dan referensi dasar untuk burung layang-layang Amerika kanonik.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan dari arsip flash Hotel Street, termasuk desain burung layang-layang Sailor Jerry kanonik.
  • Hardy Marks Publications. Flash Sailor Jerry cetakan ulang dengan bukti asal yang terdokumentasi; Tattoo Time majalah, volume 1 hingga 5, 1982 hingga 1988, disunting oleh Don Ed Hardy.
  • Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kartu kabinet era Bowery yang mendokumentasikan komposisi tato burung layang-layang pada penampil sideshow dan pelaut, 1880-an hingga 1910-an.
  • DeMello, Margo. Bodies dari Inscription: Sejarah Budaya Komunitas Tato Modern. Duke University Press, 2000. Perlakuan ilmiah modern utama dari tradisi tato pelaut, termasuk tempat burung layang-layang dalam kosakata motif standar di samping jangkar, kapal berlayar penuh, pasangan babi-dan-ayam jantan, gadis hula, dan bintang laut.
  • Hardy, Don Ed (bersama Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life di Tato. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Kisah pribadi tentang tradisi Amerika pasca-1970-an dan hubungannya dengan garis keturunan burung layang-layang Bowery-Hotel Street.
  • Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tato. Temple University Press, 1989; edisi revisi 2008. Konteks sosiologis untuk adopsi motif tato kelas pekerja termasuk burung layang-layang.
  • Parry, Albert. Tato: Secrets dari Strange Art Dipraktikkan oleh Penduduk Asli United States. Simon and Schuster, 1933; dicetak ulang Dover, 1971. Dokumentasi periode praktik tato kelas pekerja Amerika termasuk cakupan ekstensif karya tato burung layang-layang pelaut.
  • Republikan Harian Springfield (Springfield, Massachusetts), Pesan Khusus dari New York City, 7 Februari 1933, halaman 3. Bukti pers periode tentang ketenaran Charlie Wagner dan distribusi flash nasional.
  • Negrete, Freddy dan Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, dan Tato. My Life di Black dan Gray. Seven Stories Press, 2016. Memoar utama dari kancah chicano hitam-abu-abu East LA, dengan diskusi tentang kosakata motif chicano yang lebih luas di mana burung layang-layang muncul.
  • Aristoteles. Etika Nikomakea, Buku I, bab 7. c. 350 SM. Jangkar sastra klasik utama untuk bacaan burung layang-layang sebagai pertanda musim semi dan peribahasa μία χελιδὼν ἔαρ οὐ ποιεῖ ("satu burung layang-layang tidak membuat musim semi"). Terjemahan bahasa Inggris domain publik tersedia luas.
  • Erasmus, Desiderius. Adagia. Edisi pertama Paris, 1500; diperluas secara substansial dalam edisi berturut-turut hingga 1536. Kompilasi peribahasa klasik awal modern yang menetapkan bacaan burung layang-layang sebagai penanda musim semi dalam budaya sastra Eropa Renaisans dan pasca-Renaisans.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Arsip XP dan pengakuan nama (opsional).