Pedang adalah sepupu belati bermata panjang dan salah satu motif ikonografis tertua dalam sejarah tato Barat. Asal-usul arkeologisnya terbentang melalui Zaman Perunggu Akhir budaya Hallstatt dan Carpathian di Eropa tengah (sekitar 1200 SM; Harding 2007, Mödlinger 2017), melalui Romawi gladius dan spatha (abad ke-1 SM hingga abad ke-5 M; Bishop dan Coulston 2006), pedang baja leburan Ulfberht Viking sekitar 800 hingga 1000 M (Williams 2009), pedang ksatria Eropa Abad Pertengahan bersilang gagang (Edge dan Paddock 1988), periode Perang Salib dan Ksatria Templar 1099 hingga 1312 (Barber 2012), Persia-Islam syamshir dan Ottoman kilij (Khorasani 2006), Tiongkok jian pedang lurus dan dao sabre (Yang 2009), dan (刀) adalah tradisi pedang non-Eropa yang paling dikenal secara internasional dan salah satu jenis pedang yang paling banyak ditato dalam praktik kontemporer. Kedalaman signifikansi budaya dan tato katana dibahas secara rinci di Jepang (Sato 1983, Yumoto 1958; kedalaman budaya samurai katana dibahas secara terpisah di halaman Panduan Saku Samurai). Dalam ikonografi tato, pedang masuk melalui berbagai aliran yang bertemu: ikonografi Kristen Santo Mikael Malaikat Agung (Voragine Legenda Emas, sekitar 1260) dan Joan of Arc (dikanonisasi 16 Mei 1920, pedang Santa Katarina dari Fierbois; Pernoud 1962, Warner 1981); tradisi Excalibur Arthurian (Geoffrey of Monmouth Historia Regum Britanniae sekitar 1136, Malory Le Morte d'SEBUAHrthur 1485, Sir James Knowles 1862); flash Bowery tradisional Amerika melalui Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm, dan Sailor Jerry Collins; pedang kavaleri Perang Saudara Amerika dan register peringatan militer; penempatan kode pedang-dan-ular Kriminal Rusia yang didokumentasikan oleh Baldaev; tradisi moral Kristen Matius 26:52 "hidup oleh pedang, mati oleh pedang"; dan persilangan fantasi modern melalui Penguasa Cincin Tolkien (1954 hingga 1955) dan Lagu Ice dan Api George R. R. Martin (1996 seterusnya, adaptasi HBO 2011 hingga 2019). Membaca makna tato pedang memerlukan pembacaan aliran mana yang menjadi dasar desain tersebut, karena pedang membawa register militer, heraldik, suci, ksatria, fantasi, dan peringatan yang tidak dimiliki oleh belati yang lebih pendek.

Apa arti tato pedang?

Tato pedang paling umum dibaca sebagai kehormatan, keberanian, identitas bela diri, iman, keadilan, atau peringatan dinas militer, dengan pembacaan spesifik bergeser berdasarkan tradisi mana yang menjadi dasar desain. Pedang bersilang gagang Perang Salib menandakan iman bela diri Kristen. Excalibur merujuk pada raja yang sah menurut Arthurian. Pedang Joan of Arc dan Santo Mikael menandakan penghakiman suci. Sabre kavaleri menandakan peringatan dinas militer. Pedang tradisional Amerika Sailor Jerry dipasangkan dengan ular, hati, dan mawar dalam register flash Bowery. Pedang hampir tidak pernah dibaca sebagai kekerasan sederhana; bilah yang lebih panjang membawa upacara.

Apa arti tato Excalibur?

Tato Excalibur merujuk pada pedang legendaris Raja Arthur menurut Arthurian, yang ditarik dari batu dalam tradisi Geoffrey of Monmouth Historia Regum Britanniae (sekitar 1136) dan diberikan oleh Lady of the Lake dalam Vulgate Cycle dan Malory's Le Morte d'SEBUAHrthur (1485). Pembacaannya menandakan raja yang sah, tugas yang dipanggil, kepemimpinan yang diperoleh melalui prestasi daripada warisan, dan tradisi romansa-ksatria yang lebih luas. Komposisinya bersifat FOLKLORIK daripada historis; tidak ada Excalibur arkeologis yang ada.

Apa arti tato pedang dan ular?

Tato pedang-dan-ular memiliki banyak pembacaan tergantung pada tradisi. Dalam flash Bowery tradisional Amerika, pasangan ini menandakan register patriotik bendera Gadsden "Jangan Ganggu Saya" dan kesiapan bela diri, dengan pedang menusuk atau berpasangan melawan ular yang melingkar (Hardy 2002). Dalam penempatan kode Kriminal Rusia yang didokumentasikan oleh Baldaev (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008), komposisi pedang-melalui-ular dapat menandakan balas dendam yang sudah diambil, penanda kode untuk pelanggaran hierarki penjara tertentu.

Apa perbedaan antara tato pedang dan belati?

Pedang adalah bilah panjang: militer, heraldik, seremonial, dirancang untuk pertempuran dua tangan atau satu tangan dengan jangkauan. Belati adalah bilah pendek: sentimental, pelaut, motif pasangan Bowery tusuk-hati Victoria. Pedang membawa register Perang Salib, ksatria, Excalibur, Santo Mikael, Joan of Arc, peringatan militer, dan genre fantasi; belati membawa register pasangan garis halus pelaut-bahaya, sentimental Victoria. Lihat halaman Panduan Saku Belati untuk tradisi bilah pendek.

Apa arti tato pedang Santo Mikael?

Tato pedang Santo Mikael merujuk pada Malaikat Agung Mikael, pejuang malaikat utama ikonografi Kristen, digambarkan dengan pedang terangkat di atas naga atau figur Setan yang dikalahkan (Wahyu 12:7 hingga 9; Voragine Legenda Emas sekitar 1260). Komposisinya menandakan penghakiman ilahi, perang spiritual, perlindungan terhadap kejahatan, dan iman bela diri Katolik. Sosok ini adalah pelindung tentara, paramedis, dan petugas polisi, menjadikan pedang Santo Mikael salah satu komposisi peringatan responden pertama yang paling banyak ditato dalam praktik Amerika kontemporer.

Di mana saya harus menempatkan tato pedang?

Penempatan umum masing-masing membawa pertukaran visual dan tradisional. Lengan bawah menjalankan pedang secara vertikal di sepanjang sumbu anggota tubuh dan merupakan penempatan tradisional Amerika yang kanonik. Tulang belakang mengakomodasi pekerjaan pedang vertikal skala besar, seringkali dengan gagang di tengkuk dan ujung di punggung bawah. Bisep mengakomodasi pekerjaan pedang miring atau horizontal. Potongan punggung penuh mengakomodasi komposisi figuratif Santo Mikael, Joan of Arc, atau Perang Salib penuh dalam skala besar. Panel dada cocok untuk pasangan peringatan atau hati-suci-dan-pedang. Betis dan paha mengakomodasi pedang fantasi atau historis yang lebih besar.

Aliran tato pedang

Jalur pedang ke dalam ikonografi tato melewati lebih banyak aliran yang bertemu daripada hampir semua motif lainnya. Memahami aliran mana yang menjadi dasar desain pedang tertentu adalah tugas interpretatif utama; pedang bersilang gagang Templar dibaca berbeda dari Excalibur, yang dibaca berbeda dari pedang tradisional Sailor Jerry, yang dibaca berbeda dari sabre peringatan Kavaleri AS, yang dibaca berbeda dari bilah fantasi Longclaw Game of Thrones. Setiap aliran menyediakan konteks historiografis yang berbeda.

Aliran 1: Zaman Perunggu dan asal-usul arkeologis (sekitar 1700 SM hingga 500 SM)

Pedang sebagai kelas senjata yang berbeda, lebih panjang dari belati, dirancang untuk menebas atau menusuk pada jangkauan, muncul pada Zaman Perunggu Akhir di seluruh Eurasia sekitar 1700 hingga 1200 SM. Pedang Tipe Naue II (kadang-kadang disebut "pedang pengait gagang"), yang diproduksi di seluruh Cekungan Carpathian dan budaya Hallstatt Eropa tengah dari sekitar 1200 SM, adalah tipe spesimen dari tradisi pedang Zaman Perunggu Eropa (Harding 2007, Masyarakat European di Zaman Perunggu, Cambridge University Press). Penyempurnaan teknis bilah perunggu cor dengan konstruksi gagang-tangkai memungkinkan bilah sepanjang 60 hingga 80 cm, jauh lebih panjang dari belati rapier pada Zaman Perunggu Pertengahan sebelumnya. Marianne Mödlinger's Perlindungan Tubuh dalam Perang dan Pertempuran: Baju Zirah Logam di Eropa Zaman Perunggu (Austrian Academy of Sciences Press, 2017) mendokumentasikan perkembangan paralel baju zirah perunggu yang ditanggapi oleh bentuk pedang.

Pedang Eropa Zaman Perunggu menyebar ke barat dan utara dari jantung Carpathian dan Hallstatt ke Zaman Perunggu Atlantik (Irlandia, Inggris, Iberia, Prancis) sekitar 1100 hingga 800 SM. Pedang-pedang arkeologis ini tidak secara langsung dirujuk dalam karya tato modern, tetapi mereka adalah substrat dalam dari mana ikonografi pedang bela diri Eropa berasal. Tradisi pedang Zaman Besi (pedang panjang Celtic La Tène, bilah besi Hallstatt awal), pedang Yunani xiphos dan kopis, dan falcata Iberia memperluas dan menyempurnakan bentuk Zaman Perunggu; ini muncul dalam beberapa karya realisme kontemporer yang merujuk pada periode sejarah tertentu.

TERVERIFIKASI: Arkeologi pedang Zaman Perunggu dan Zaman Besi adalah salah satu area yang paling terdokumentasi dari budaya materi prasejarah Eropa (Harding 2007, Mödlinger 2017).

Aliran 2: Gladius dan spatha Romawi (abad ke-1 SM hingga abad ke-5 M)

Kosakata pedang militer Romawi memasok ikonografi pedang bela diri Barat fundamental yang menjadi asal sistem referensi abad pertengahan dan modern. gladius (bahasa Latin untuk "pedang") adalah pedang pendek penusuk legiun Romawi Republik dan Kekaisaran awal, dengan bilah biasanya sepanjang 60 hingga 70 cm, bermata dua, dengan ujung meruncing yang dioptimalkan untuk tusukan jarak dekat melalui celah perisai lawan (Bishop dan Coulston 2006, Peralatan Roman Military dari Perang Punisia hingga Kejatuhan Rome, Oxbow Books, edisi kedua). Varian utama yang terdokumentasi adalah gladius Hispaniensis (tipe Republikan asli, diadaptasi dari model Celtic Iberia selama Perang Punisia Kedua, 218 hingga 201 SM), pola Mainz (pertengahan abad ke-1 M, dinamai dari temuan di benteng legiun Mainz di Rhine), dan pola Pompeii (akhir abad ke-1 M, dengan tepi lurus sejajar dan ujung segitiga pendek, dinamai dari temuan di lapisan kehancuran Pompeii tahun 79 M).

Itu spatha adalah pedang kavaleri yang lebih panjang yang menjadi perlengkapan infanteri standar mulai abad ketiga Masehi. Bilah sepanjang 75 hingga 100 cm memungkinkan tebasan jarak jauh yang tidak dimungkinkan oleh geometri tusukan gladius, dan spatha adalah leluhur langsung pedang salib abad pertengahan Eropa (Bishop dan Coulston 2006). Peralihan dari gladius ke spatha di seluruh militer Romawi akhir mencerminkan pergeseran taktis yang lebih luas: pertempuran formasi renggang, meningkatnya pentingnya kavaleri, dan pertemuan dengan lawan Jermanik dan Sarmatia yang berbilah lebih panjang.

Ikonografi pedang Romawi dalam karya tato kontemporer merujuk pada gladius (untuk citra reenactment era Republikan atau era Spartakus; gladius adalah senjata yang paling diasosiasikan dengan arena gladiator) atau spatha (untuk register kekaisaran akhir). Belati pugio, yang dibahas di halaman Panduan Saku Belati, adalah senjata sampingan legiuner. Pedang Romawi membawa beban penaklukan kekaisaran di samping bobot ikonografi militernya, dan karya tato kontemporer yang merujuk padanya harus mengakui beban itu.

TERVERIFIKASI: Tipologi pedang Romawi adalah salah satu area arkeologi militer Barat yang paling terdokumentasi (Bishop dan Coulston 2006).

Aliran 3: Pedang Ulfberht Viking (sekitar 800 hingga 1000 M)

Zaman Viking menyediakan salah satu tradisi pedang teknologi-canggih yang paling terdokumentasi dari prasejarah Eropa: Ulfberht pedang, diproduksi di Frankish Rhineland antara sekitar 800 dan 1000 M dan membawa tanda pembuat yang disisipkan "+VLFBERH+T" atau varian dekat di alur tengah bilah. Pedang dan Wadah: A History Metalurgi Pedang European hingga Abad ke-16 (Brill, 2009, lebih mudah diakses dalam Gladius artikelnya tahun 2012) mendokumentasikan bahwa bilah Ulfberht berkualitas tertinggi ditempa dari baja krusibel dengan kemurnian yang tidak konsisten dicapai kembali di Eropa hingga proses baja gelembung dan baja krusibel Sheffield abad kedelapan belas. Kandungan karbon tinggi (sekitar 1,0 hingga 1,2 persen C) dan inklusi terak rendah dari Ulfberht asli membuatnya jauh lebih unggul dalam ketangguhan, ketajaman tepi, dan ketahanan terhadap kerapuhan dibandingkan dengan bilah Eropa yang dilas pola pada periode itu.

Perdagangan Ulfberht meluas ke seluruh dunia Viking; survei Williams mendokumentasikan bilah yang digali dari situs-situs di seluruh Skandinavia, Kepulauan Inggris, Baltik, dan sejauh timur rute perdagangan Volga. Asal manufaktur Frankish (dengan bahan baku baja krusibel yang paling mungkin bersumber melalui perdagangan trans-Asia dengan produsen baja krusibel Persia atau Asia Tengah; rantai pasokan yang tepat masih DIPERDEBATKAN) sengaja dipasarkan di bawah nama Ulfberht, dan bilah tiruan yang lebih rendah dengan tulisan yang rusak membuktikan nilai komersial merek tersebut (Williams 2009, 2012).

Dalam ikonografi tato kontemporer, pedang Viking paling sering muncul sebagai bilah lurus bermata dua berbentuk Ulfberht dengan kenop Petersen Tipe S berbentuk kacang Brazil atau berlobus dan pelindung silang pendek, dipasangkan dengan rune Norse, gagak (Hugin dan Munin), serigala (Geri dan Freki, atau Fenrir), Ular Midgard, atau ikonografi palu Mjölnir. Tato pedang Viking berada dalam register pagan Norse yang lebih luas, yang memiliki masalah apropriasi tersendiri: gerakan nasionalis kulit putih kontemporer secara selektif mengklaim simbolisme Norse, dan desain rune Othala, Sonnenrad, dan komposisi cluster rune tertentu memerlukan pertanyaan yang jujur. Pedang Viking itu sendiri mendahului apropriasi politik ini selama seribu tahun; pembacaan apropriasi bergantung pada komposisi sekitarnya. Serial History Channel dan Amazon Prime Viking (2013 hingga 2020) dan sekuel Netflix Viking: Valhalla secara substansial membentuk citra pedang Viking budaya populer kontemporer.

Keyakinan CAMPURAN: metalurgi Ulfberht TERVERIFIKASI dalam survei Williams; rantai pasokan baja krusibel Frankish versus Asia yang spesifik DIPERDEBATKAN dalam penelitian saat ini.

Aliran 4: Excalibur dan tradisi pedang Arthurian

Tradisi Excalibur adalah pedang legendaris yang paling sering dirujuk dalam budaya sastra dan tato Barat, dan status historiografisnya adalah FOLKLORIK di seluruhnya. Tidak ada Excalibur arkeologis; pedang itu ada sepenuhnya dalam tradisi tekstual Arthurian Latin dan vernakular abad pertengahan.

Perlakuan Latin terpanjang tertua adalah Geoffrey dari Monmouthitu Historia Regum Britanniae (Sejarah Kings dari Britain), disusun sekitar tahun 1136, yang menyebut pedang Arthur Kaliburnus dan menggambarkannya sebagai "dibuat di pulau Avalon" (Geoffrey, Historia IX.4). Teks Geoffrey adalah sumber utama untuk romansa Arthurian Prancis berikutnya pada abad ke-12 dan ke-13, termasuk Siklus Vulgata (disusun sekitar 1215 hingga 1235), yang memperkenalkan Lady Danau sebagai pemberi Excalibur dan episode penarikan batu sebagai motif pedang-kerajaan yang terpisah (ini adalah dua pedang yang berbeda dalam Vulgate; tradisi populer menggabungkannya).

Tuan Thomas Maloryitu Le Morte d'SEBUAHrthur (diselesaikan 1469 hingga 1470, dicetak oleh William Caxton pada 1485) adalah sintesis utama bahasa Inggris Arthurian. Tuan James Knowlesitu Legenda King Arthur dan Ksatrianya (1862) adalah edisi anak-anak Victoria yang menetapkan bacaan populer untuk pembaca berbahasa Inggris modern. Perlakuan abad kedua puluh memperkuat tradisi: T.H.Whiteitu King Sekali dan Masa Depan (1958), musikal Lerner-Loewe tahun 1960 camelot, film Disney tahun 1963 Pedang di Batudan terutama John Boorman's film 1981 Excalibur (dengan Nicol Williamson sebagai Merlin) membentuk kosakata visual kontemporer; pedang lebar berbentuk salib yang dipoles dari film ini adalah Excalibur yang dirujuk oleh kebanyakan klien. Antoine Fuqua 2004 King SEBUAHrthur dan Guy Ritchie 2017 King Arthur: Legenda Pedang adalah reinterpretasi berikutnya.

Dalam ikonografi tato, komposisi Excalibur biasanya menggambarkan pedang secara vertikal, ujung ke bawah atau ujung ke atas, dengan gagang berbentuk salib yang menonjol, sering kali terintegrasi dengan batu (komposisi Pedang di Batu) atau dengan tangan yang muncul dari air (komposisi Lady-of-the-Lake). Pasangan umum termasuk lambang naga-dan-pedang Pendragon, latar belakang atmosfer Avalon-kabut, elemen komposisi Meja Bundar, dan referensi ksatria bernama (Lancelot, Galahad, Percival, Gawain). Komposisi ini dibaca sebagai kerajaan yang sah, tugas yang terpanggil, kepemimpinan yang diperoleh melalui prestasi, atau register romansa ksatria yang lebih luas.

FOLKLORIK: tradisi Excalibur sepenuhnya bersifat sastra dan tidak memiliki dasar arkeologis. Geoffrey of Monmouth, Vulgate Cycle, Malory, dan teks-teks berikutnya adalah jangkar dokumenter; tidak ada Arthur historis atau Excalibur historis yang ditetapkan oleh konsensus ilmiah, dan Geoffrey sendiri umumnya dibaca sebagai kompilator kreatif materi lisan Welsh dan Breton daripada penyampai sejarah otentik Inggris sub-Romawi.

Aliran 5: Joan of Arc dan pedang Santa Katarina dari Fierbois

Itu Joan dari Arc komposisi pedang adalah salah satu komposisi pedang Kristen-ikonografis yang paling spesifik dalam karya tato Barat. Jeanne d'SEBUAHrc (sekitar 1412 hingga 30 Mei 1431), visioner petani dari Domrémy di Lorraine yang memimpin pasukan Prancis melawan Inggris selama Perang Seratus Tahun, dikanonisasi dalam tradisi Katolik (dikanonisasi 16 Mei 1920 oleh Paus Benediktus XV, setelah beatifikasi 1909). Pedang utamanya, menurut kesaksiannya sendiri dalam transkrip pengadilannya tahun 1431 (Pernoud 1962, Joan of Arc: Sendiri dan Saksi-Saksinya; Peringatan 1981, Joan of Arc: Citra Kepahlawanan Wanita), diambil dari belakang altar kapel Sainte-Catherine de Fierbois di Touraine, ditemukan di sana oleh seorang pandai besi atas instruksi Joan pada Maret 1429 meskipun lokasinya tidak diketahui olehnya melalui cara biasa.

Pedang Fierbois adalah artefak sejarah yang terdokumentasi dalam arti terbatas bahwa keberadaannya tercatat dalam transkrip pengadilan 1431 dan dalam kronik abad kelima belas berikutnya; pedang fisik itu sendiri hilang selama kampanye militer Joan. Komposisi ini kaya secara ikonografis karena bersifat historis (kampanye Orléans Mei 1429, penobatan Charles VII di Reims pada 17 Juli 1429, penangkapan di Compiègne Mei 1430, pengadilan Rouen dan pembakaran pada 30 Mei 1431) dan sakral (suara-suara yang disaksikan Joan dari Santo Mikael, Santa Katarina dari Aleksandria, dan Santa Margareta dari Antiokhia; kanonisasi; statusnya sebagai santo pelindung Prancis).

Marina Warner Joan dari Arc (Knopf, 1981) adalah studi kritis modern utama; Régine Pernoud Joan of Arc: Sendiri dan Saksi-Saksinya (Stein and Day, 1962, asli Prancis 1953) adalah kompilasi utama pengadilan primer yang mudah diakses. Transkrip pengadilan ( Proses kutukan tahun 1431 dan Prosesnya batal tahun 1455 hingga 1456 yang secara anumerta merehabilitasinya) tersedia dalam edisi kritis modern.

Dalam ikonografi tato, komposisi Joan biasanya menggambarkannya berbaju zirah dengan pedang terangkat, dipasangkan dengan panji yang dibawanya (panji putih dengan Jhesus dan Maria mengapit sosok Kristus, digambarkan dalam catatan pengadilan), dengan fleur-de-lis Prancis, dengan api eksekusinya di Rouen, atau dengan para santo bernama yang suaranya dia dengar. Komposisi ini adalah salah satu komposisi pedang wanita-pejuang-sakral utama dalam karya tato Barat, dan pembacaan apropriasi relatif terbuka: Joan adalah seorang santo Katolik yang ikonografinya banyak dikagumi dan diedarkan secara komersial.

TERVERIFIKASI: Kronologi biografi Joan of Arc dan insiden pedang Fierbois didokumentasikan dalam transkrip pengadilan 1431 dan dikuatkan dalam kronik abad kelima belas. Kanonisasi pada 16 Mei 1920 didokumentasikan dalam Acta Apostolicae Sedis Vatikan.

Aliran 6: Santo Mikael Malaikat Agung dan pedang penghakiman

Itu Santo Mikael tradisi pedang adalah komposisi utama malaikat-prajurit dalam ikonografi Kristen dan salah satu motif pedang devosional Katolik yang paling banyak ditato dalam praktik Amerika kontemporer. Malaikat Agung Mikael muncul dalam Alkitab Ibrani (Daniel 10:13, 21; 12:1) sebagai pangeran pelindung Israel, dan dalam Kitab Wahyu Perjanjian Baru (12:7 hingga 9) sebagai pemimpin pasukan malaikat yang mengalahkan naga (diidentifikasi dalam 12:9 sebagai "ular purba, yang disebut Iblis dan Satan").

Jacobus de Voragine Legenda Emas (Legenda SEBUAHurea, c. 1260) menyediakan sintesis hagiografi abad pertengahan utama dari tradisi Mikael, mengambil dari Kiamat dan dari tradisi penampakan Monte Gargano di Apulia (492 M, mendirikan tempat suci ziarah di Monte Sant'Angelo) dan Mont-Saint-Michel di pesisir Normandia-Brittany (biara Norman yang didirikan pada 708 M menurut Wahyu Sancti Michaelis). Sintesis teologis awal modern utama adalah Reginald Tiangmateri khotbah tahun 1554 yang menegaskan kembali peran Mikael untuk Reformasi Kontra; sosok itu diperkuat dalam budaya visual barok melalui Guido Reni (yang Mikael tahun 1635 untuk Santa Maria della Concezione di Roma adalah prototipe ikonografis dari mana sebagian besar representasi selanjutnya berasal).

Dalam ikonografi Kristen Mikael digambarkan dengan pedang terangkat di atas naga-Satan yang terkalahkan, seringkali dengan timbangan (peran Penghakiman Terakhirnya), dengan panji salib, dan dengan iblis di bawah kakinya. Pedang itu biasanya digambarkan sebagai bilah Eropa berbentuk salib bermata dua lurus daripada pedang berapi (pedang berapi lebih sering menjadi senjata kerub Eden, Kejadian 3:24).

Kepengantaraan Mikael luas: tentara pada umumnya, petugas polisi dan responden pertama, paramedis dan EMT, dan kombatan militer yang memasuki pertempuran. Tato pedang Santo Mikael adalah salah satu komposisi devosional Katolik Amerika kontemporer yang paling banyak ditato di antara kelompok responden pertama, sering dipasangkan dengan nomor lencana, tanggal EOW (End of Watch) untuk rekan kerja yang gugur, dan bahasa Latin Santo Michael Malaikat Agung doa yang disusun oleh Paus Leo XIII pada tahun 1886.

TERVERIFIKASI: Tradisi ikonografi Santo Mikael didokumentasikan di lebih dari lima belas abad seni Kristen dan literatur devosional. The Voragine Legenda Emas, tradisi penampakan Monte Gargano dan Mont-Saint-Michel, prototipe ikonografi Reni, dan doa Leo XIII 1886 adalah jangkar yang terdokumentasi dengan baik.

Aliran 7: Pedang Perang Salib dan Ksatria Templar

Itu pedang Tentara Salib tradisi menyediakan salah satu register pedang yang paling padat secara ikonografis dan paling diperdebatkan secara etis dalam pekerjaan tato kontemporer. Perang Salib (Perang Salib utama yang diberi nomor dari 1095 hingga 1291, dan gerakan Perang Salib yang lebih luas yang meluas hingga abad keempat belas dan kelima belas) menghasilkan jenis pedang bergagang salib yang khas yang dirujuk oleh klien kontemporer untuk register Kristen-militer, militer, dan sayangnya terkadang nativis atau Islamofobia.

Malcolm Barber Ksatria New: A History Ordo Kuil (Cambridge University Press, 1994; edisi kedua 2012) adalah sejarah ilmiah modern utama dari Ksatria Templar (didirikan 1119 di Jerusalem oleh Hugues de Payens dan Godfrey de Saint-Omer; dilarang oleh Paus Klemens V pada 22 Maret 1312 di Konsili Vienne, setelah penangkapan massal Templar Prancis pada 13 Oktober 1307 oleh Philip IV). Para Templar mengenakan jubah putih dengan salib Latin merah pattée. Kosakata ikonografis mereka, pedang bergagang salib yang dikombinasikan dengan salib merah, jubah putih, cantik panji perang hitam-putih, referensi pendiri Kuil Salomo, Bukan Nobis Domine semboyan dari Mazmur 115:1, termasuk di antara sistem visual Katolik abad pertengahan yang paling sering dirujuk dalam pekerjaan tato kontemporer.

Itu Ksatria Hospitaller (didirikan sekitar 1099, bertahan sebagai Ordo Militer Berdaulat Malta) mengenakan jubah hitam dengan salib Latin putih. Ksatria Teutonik (didirikan 1190 pada Pengepungan Acre) mengenakan warna putih dengan salib hitam. Tiga ordo keagamaan militer utama merupakan tulang punggung ikonografis dari register visual "Tentara Salib".

Edge dan Paddock (1988) dan Oakeshott (1964) adalah referensi utama yang dapat diakses untuk bentuk pedang cross-pommel (Tipe Oakeshott X hingga Tipe XIV secara luas sesuai dengan periode Perang Salib).

Pembingkaian yang jujur adalah bahwa ikonografi Tentara Salib berada di persimpangan budaya yang diperebutkan. Perang Salib itu sendiri adalah kampanye perang agama multi-abad dengan kekejaman yang terdokumentasi termasuk pembantaian Yerusalem tahun 1099 dan penjarahan Konstantinopel oleh Latin tahun 1204. Gerakan nasionalis kulit putih dan anti-Muslim abad ke-21 telah secara selektif mengapropriasi ikonografi Tentara Salib ("Deus Vult" slogan yang dipersenjatai pada rapat umum Charlottesville 2017 dan dalam wacana sayap kanan online berikutnya; referensi dalam manifesto Anders Behring Breivik tahun 2011 tentang garis keturunan Ksatria Templar yang menamai diri sendiri; referensi dalam manifesto Christchurch 2019). Pembacaan bergantung pada konteks: seorang Katolik yang taat merujuk pada Templar sebagai identitas iman pribadi atau veteran militer berpartisipasi dalam ikonografi kelembagaan yang sudah lama ada; komposisi yang memasangkan pedang Tentara Salib dengan teks yang secara eksplisit Islamofobia atau dengan penanda ikonografi nasionalis kulit putih (Sonnenrad, rune Othala, 14/88, baut SS) berada di wilayah yang berbeda. Pembuat tato yang bekerja harus siap membaca konteks.

Tingkat kepercayaan CAMPURAN: Sejarah kelembagaan Templar TERVERIFIKASI (Barber 2012); apropriasi nasionalis kulit putih kontemporer TERVERIFIKASI dalam pelaporan ilmiah dan jurnalistik; pembacaan tato individu apa pun memerlukan penilaian kontekstual.

Aliran 8: Pedang ksatria Eropa Abad Pertengahan

Di luar register Tentara Salib yang spesifik, tradisi pedang cross-pommel Eropa abad pertengahan yang lebih luas menyediakan ikonografi bela diri dasar untuk pekerjaan tato fantasi, heraldik, dan ksatria Barat. Ewart Oakeshottitu Pedang di Era Ksatria (Lutterworth, 1964; dicetak ulang Boydell, 1994) adalah referensi tipologis utama, yang menetapkan tipologi Tipe Oakeshott X hingga Tipe XXII yang mencakup pedang Eropa dari sekitar 1050 hingga 1550 M. Edge dan Paddock's Senjata dan Armor Medieval Knight (1988) adalah pengantar utama yang dapat diakses.

Tipologi Oakeshott membedakan bentuk bilah dan gagang di seluruh periode abad pertengahan. Tipe X (bilah potong lebar, gagang kacang kenari atau roda, umum 1000 hingga 1150 M) turun langsung dari pedang Viking dan Franka dari Aliran 3. Tipe XII dan XIII (bilah lebih panjang dan sempit yang dioptimalkan untuk tusukan, umum pada Abad Pertengahan Tinggi) adalah pedang yang paling banyak dirujuk klien kontemporer untuk komposisi "ksatria abad pertengahan". Tipe XV (bilah penampang berlian yang meruncing tajam, dioptimalkan untuk menembus baju zirah lempeng, umum 1300 hingga 1450 M) adalah pedang tusuk abad pertengahan akhir. Pedang tipe XVIII dan XX bastard atau tangan-dan-setengah (abad ke-15, gagang lebih panjang memungkinkan penggunaan dua tangan) adalah pedang yang paling terkait dengan manual anggar abad pertengahan akhir Jerman dan Italia ( Liechtenstein dan Fiore dei Liberi tradisi).

Kosakata pedang ksatria meluas ke heraldik, di mana pedang bersilang muncul sebagai muatan pada lambang, di mana pedang adalah salah satu binatang utama dari lambang (bersama dengan singa, elang, naga, dan unicorn), dan di mana pembawaan pedang seremonial tetap menjadi bagian dari regalia negara di monarki yang bertahan hingga abad kedua puluh satu. Permata Mahkota Inggris mencakup beberapa pedang seremonial (Pedang Persembahan yang digunakan dalam penobatan sejak 1821, Pedang Negara, Pedang Keadilan Spiritual, Pedang Keadilan Temporal, Pedang Pengampunan dengan bilahnya yang patah); ini menyediakan contoh ikonografi pedang seremonial abad pertengahan kontemporer yang paling banyak difoto.

Dalam ikonografi tato, pedang ksatria Eropa abad pertengahan muncul dalam komposisi lambang keluarga, dalam pasangan pedang bersilang heraldik, dalam komposisi tokoh sejarah bernama (Richard the Lionheart, William Wallace, Robert the Bruce, El Cid, Charles Martel, Charlemagne, Roland dari Chanson de Roldan ketenaran), dan sebagai latar belakang generik untuk register fantasi dan reka ulang sejarah abad pertengahan yang lebih luas. Society for Creative Anachronism (SCA, didirikan 1966), komunitas Historical European Martial Arts (HEMA), dan sirkuit Renaissance Faire semuanya menyediakan konteks praktik budaya kontemporer di mana citra pedang abad pertengahan beredar.

TERVERIFIKASI: tipologi pedang Eropa abad pertengahan dan sejarah kelembagaan ksatria adalah salah satu area budaya materi abad pertengahan yang paling terdokumentasi (Oakeshott 1964, Edge dan Paddock 1988, Nicolle 1999).

Aliran 9: Katana Jepang (rujukan silang ke samurai)

Katana Jepang (刀) adalah tradisi pedang non-Eropa yang paling dikenal secara internasional dan salah satu jenis pedang yang paling banyak ditato dalam praktik kontemporer. Kedalaman signifikansi budaya dan tato katana dibahas secara rinci di halaman Samurai Pocket Guide Panduan Saku SamuraiKanzan Sato's

The Japanese Sword: A Comprehensive Guide (Kodansha International, 1983) dan Kunihira Kawachi dan Yumoto John's The Samurai Sword: A Handbook (Charles E. Tuttle, 1958, oleh John M. Yumoto) adalah referensi utama dalam bahasa Inggris untuk metalurgi, pembuatan pedang, dan tipologi historis katana. Katana yang sebenarnya muncul dari bentuk pedang tachi melengkung yang lebih tua pada periode Kamakura akhir dan Muromachi (sekitar 1300 hingga 1500 M) dan distandarisasi dalam bentuk yang paling banyak dirujuk oleh karya kontemporer selama periode Sengoku dan Tokugawa awal (1500 hingga 1700 M). Ciri teknisnya adalah bilah melengkung satu sisi yang dikeraskan secara berbeda, dengan hamon (garis temper) yang khas berjalan di sepanjang bilah tempat baja tepi yang lebih keras bertemu dengan tulang punggung yang lebih lunak, kissaki (geometri ujung) dari salah satu dari beberapa jenis tradisional, dan tsuba tsuba (pelindung) seringkali dihias secara rumit, sebuah tsuka (pegangan) dibalut dengan itu di atas sama (kulit pari), dan sebuah sarung (sarung) biasanya berpelitur.

Dalam ikonografi tato, katana muncul dalam komposisi figur samurai yang dibahas pada Panduan Saku Samurai, sebagai komposisi potret senjata mandiri, dan sebagai bagian dari kosakata irezumi Jepang yang lebih luas yang didokumentasikan oleh Horiyoshi III dan garis keturunan Yokohama Tattoo Museum. Konteks budaya dan pembingkaian apropriasi dibahas di halaman samurai; poin utamanya adalah bahwa katana itu sendiri secara ikonografis terbuka sebagai senjata bersejarah yang terdokumentasi, tetapi komposisi pedang "bushidō" Barat yang membangkitkan kode tujuh kebajikan Nitobe sebagai doktrin abad pertengahan otentik berada dalam pembingkaian korektif Oleg Benesch (Menciptakan Jalan Samurai, Oxford University Press, 2014), dan bahwa kanji yang salah diterapkan pada komposisi katana dan teks adalah salah satu masalah teknis utama dalam karya pedang bergaya Jepang Barat.

Hubungan samurai-katana secara ikonografis tidak terpisahkan; katana tanpa figur samurai biasanya dibaca sebagai pedang genre Jepang-sejarah atau fantasi, sementara samurai dengan katana dibaca dalam register samurai-pejuang. Klien yang mendapatkan komposisi katana saja biasanya berlabuh dalam realisme dokumenter (menggambarkan bilah bernama tertentu seperti Honjo Masamune, atau contoh spesifik yang dipegang museum), atau dalam register persilangan fantasi (referensi anime, RUU Kill pedang Hattori Hanzō, penduduk dataran tinggi katana, yaitu serigala busur katana X-Men).

Lihat Panduan Saku Samurai untuk perlakuan budaya lengkapnya, termasuk koreksi Benesch tentang bushidō, pembingkaian akurasi kanji, substrat ikonografi Kuniyoshi Suikoden, dan garis keturunan Horiyoshi III.

Aliran 10: Pedang melengkung Persia dan Islam (shamshir, scimitar, kilij)

Tradisi pedang melengkung Persia-Islam menyediakan badan ikonografi pedang bersejarah yang cukup besar yang sesekali dirujuk oleh karya tato kontemporer, dengan pembacaan apropriasi bervariasi menurut komposisi. Manouchehr Moshtagh Khorasani Senjata dan Armor dari Iran: Zaman Perunggu hingga Akhir Qajar Period (Legat-Verlag, 2006) adalah tipologi ilmiah modern utama.

Itu syamshir (Persia shamshir, شمشیر, secara harfiah "cakar singa" atau "pedang") adalah pedang melengkung bermata satu dari tradisi Persia Safavid dan sesudahnya (sekitar abad ke-16 hingga ke-19 Masehi), yang ditandai dengan bilah yang sangat melengkung, ujung yang sempit, dan perabotan gagang minimal (Khorasani 2006). Bilahnya sering kali terbuat dari baja "wootz" yang dilebur dalam tungku dengan pola permukaan khas yang terlihat setelah dipoles, dan shamshir Persia adalah salah satu tradisi pedang bersejarah dengan prestise tertinggi secara global. Sang Kilij Usmani adalah pedang melengkung paralel dari Kekaisaran Ottoman, dengan bilah yang lebih lebar daripada shamshir, sering kali dengan perluasan tepi belakang (Yelman) di dekat ujung yang menambah otoritas tebasan. Sang Saif Arab adalah pedang melengkung dari wilayah Arab yang lebih luas, dengan varian regional di seluruh Maghreb, Semenanjung Arab, dan Levant.

Dalam budaya visual Kristen Barat, pedang Islam melengkung ini sering muncul sebagai "scimitar," istilah Barat yang longgar mencakup shamshir, kilij, saif, dan jenis terkait. Catatan Kristen-Perang Salib sering memasangkan pedang Barat bersarung salib dengan "scimitar Saracen" yang dikalahkan, mengimpor ideologi konflik agama pada masa itu ke dalam komposisi modern; ini adalah salah satu pasangan yang diperebutkan yang harus dibaca dengan cermat oleh para pembuat tato. Pedang melengkung Islam itu sendiri secara ikonografis terbuka sebagai senjata bersejarah dari tradisi militer Islam, Persia, Ottoman, dan Indo-Persia yang substansial.

Itu dzulfiqar (Zulfiqar, ذو الفقار) adalah pedang legendaris bermata dua dari Khalifah Ali ibn Abi Talib, pusat budaya visual Muslim Syiah; menggambarkannya di luar konteks warisan Syiah adalah dekat dengan penyerobotan. Pedang Indo-Persia tulwar adalah pedang periode Mughal yang melengkung dengan gagang berbentuk cakram, muncul dalam komposisi warisan Sikh, Rajput, dan Mughal. Pedang Sikh kirpan adalah pedang yang diwajibkan secara agama (salah satu dari Lima K dari ketaatan Khalsa Sikh), bukan motif dekoratif; entri Atlas Negative Attestation "Tanda Tubuh Prajurit Kirpan Sikh" mendokumentasikan posisi tradisional.

TERVERIFIKASI: Tipologi pedang Persia, Ottoman, dan Indo-Persia didokumentasikan dalam Khorasani (2006) dan literatur museum.

Aliran 11: Jian dan dao Tiongkok

Tradisi pedang Tiongkok menyediakan salah satu budaya pedang terpanjang yang berkelanjutan dalam sejarah dunia. Tianyou Yang's Pemolesan dan Restorasi Pedang Tiongkok (2009, edisi bahasa Inggris) dan literatur sejarah pedang bahasa Tiongkok yang lebih luas membedakan dua tradisi utama yang membentang kembali setidaknya ke periode Negara Berperang dan Han (sekitar abad ke-5 SM hingga abad ke-3 M).

Itu jian (劍) adalah pedang lurus bermata dua dari tradisi Tiongkok, dengan sejarah yang terdokumentasi dari contoh perunggu Shang dan Zhou hingga jian besi dan baja periode Han berkualitas tinggi hingga periode Tang, Song, Ming, dan Qing. Jian adalah "pedang bangsawan," yang diasosiasikan dalam ingatan budaya Tiongkok dengan kultivasi seni bela diri terpelajar, dengan tradisi seni bela diri Daois dan Buddhis, dengan kelas birokrasi kekaisaran dan kaum terpelajar, dan dengan tradisi seni bela diri Taiji dan Wudang. dao (刀) adalah tradisi pedang melengkung bermata satu, dengan subtipe termasuk liuyedao (pedang daun willow), niuweidao (pedang ekor sapi), dan pola pedang militer yang lebih luas dari dinasti Ming dan Qing. Dao adalah pedang prajurit dan senjata kavaleri.

Dalam ikonografi tato kontemporer, pedang Tiongkok muncul dalam komposisi seni bela diri, komposisi tokoh bernama (Guan Yu, Yue Fei, Wong Fei-hung), dan register warisan budaya Tiongkok yang lebih luas. Filmografi Bruce Lee dan tradisi film wuxia (Harimau Berjongkok, Dragon Tersembunyi, 2000; Pahlawan, 2002) membentuk citra pedang Tiongkok budaya populer Barat kontemporer. Pembacaan penyerobotan tato pedang Tiongkok relatif terbuka untuk komposisi dokumenter, dengan catatan bahwa teks Tiongkok yang diterapkan dengan pedang memerlukan konsultasi pembaca fasih yang sama seperti pekerjaan kanji Jepang.

TERVERIFIKASI: Tipologi pedang Tiongkok didokumentasikan dalam sumber-sumber arkeologi dan tekstual yang ekstensif.

Aliran 12: Pedang Kavaleri Perang Saudara Amerika

Itu pedang kavaleri Perang Saudara Amerika adalah pedang militer Amerika abad kesembilan belas utama dan jangkar ikonografis untuk register peringatan Perang Saudara yang substansial dalam karya tato Amerika. pedang kavaleri berat Model 1840 (the "Old Wristbreaker") dan pedang kavaleri ringan Model 1860 adalah bilah kavaleri utama Angkatan Darat AS dalam perang tersebut, keduanya adalah pedang melengkung bermata satu dengan pelindung kuningan dan pegangan berbalut kulit. Padanan Konfederasi ( Model Gudang Senjata Negara Konfederasi, dengan berbagai varian regional dari gudang senjata Boyle dan Gamble Richmond, gudang senjata Haiman Brothers Columbus, dan College Hill Arsenal di antaranya) secara struktural serupa.

Dalam ikonografi tato, pedang Perang Saudara muncul dalam komposisi peringatan resimen (resimen bernama, pertempuran bernama, kampanye bernama), dalam komposisi warisan kavaleri (lambang lengan kavaleri bersilang dari peraturan pakaian 1851 tetap menjadi lambang cabang Kavaleri Angkatan Darat AS yang resmi), dan dalam budaya reenactment Perang Saudara yang lebih luas. Karya pedang Konfederasi, terutama ketika dipasangkan dengan bendera pertempuran Konfederasi, memasuki wilayah yang diperebutkan; penghapusan bendera dari berbagai ibukota negara bagian dan instalasi militer sejak penembakan Gereja AME Mother Emanuel tahun 2015 membawa perhatian berkelanjutan pada sejarah penyerobotannya yang Hilang dan supremasi kulit putih (Foner 1988, Cox 2019, Brundage 2019). Karya pedang Union berada dalam tradisi warisan kavaleri Angkatan Darat AS yang lebih luas. Tradisi Kavaleri AS pasca-Perang Saudara memperluas ikonografi pedang melalui Perang Indian, Perang Spanyol-Amerika, dan Perang Dunia I ke dalam register peringatan militer AS yang lebih luas.

Kepercayaan CAMPURAN: Budaya materi dan tipologi militer Perang Saudara TERVERIFIKASI; pembacaan politik kontemporer ikonografi Konfederasi TERVERIFIKASI dalam literatur sejarah dan sosiologis yang substansial; pembacaan tato pedang Perang Saudara individu memerlukan konteks.

Aliran 13: Sailor Jerry dan flash pedang tradisional Amerika

Kosakata flash pedang Amerika tradisional Bowery memasuki kanon melalui garis keturunan yang sama yang menghasilkan karya belati yang dibahas di Panduan Saku Belati. Toko Charlie Wagner di Chatham Square (beroperasi dari sekitar tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953), toko Cap Coleman di Norfolk (dari sekitar tahun 1918), toko unggulan Bert Grimm di St. Louis di 716 N. Broadway (didirikan tahun 1928) dan tokonya di Long Beach Pike (dibeli tahun 1952 atau 1954, dijual ke Bob Shaw pada tahun 1969), dan toko Norman "Sailor Jerry" Collins di Honolulu (didirikan pada pertengahan hingga akhir 1930-an dan dijalankan hingga kematiannya pada 12 Juni 1973) semuanya menghasilkan flash pedang bersama dengan komposisi belati yang lebih banyak ditato.

Pedang tradisional Amerika secara ikonografis berbeda dari belati dalam skala dan komposisi. Pedang Bowery lebih besar, lebih panjang dalam rendering proporsional, dan lebih sering dipasangkan dengan elemen patriotik, militer, atau warisan pelaut daripada dengan referensi perhiasan sentimental.

Itu komposisi pedang-dan-ular "Don't Tread on Me" adalah salah satu pasangan tradisional Amerika kanonik, didokumentasikan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) karya Don Ed Hardy. Motif ular ketuk (motif bendera kuning Christopher Gadsden tahun 1775 yang diadopsi sebagai panji Korps Marinir dan Angkatan Laut Kontinental) menyediakan referensi utama. pedang-dan-hati muncul sebagai varian bilah yang lebih panjang dari komposisi sentimental Victoria belati-menembus-hati, dibaca dalam register yang lebih militeristik. pedang-dan-mawar dipasangkan pada skala yang lebih besar daripada belati-dan-mawar, seringkali dengan beberapa kuntum dan bacaan ksatria atau wanita suci. pedang-dan-salib merujuk pada tema-tema Kristen-militer Perang Salib, Templar, atau yang lebih luas. pedang bersilang komposisi adalah lambang militer heraldik yang berasal dari heraldik Eropa dan dari lambang cabang kavaleri Angkatan Darat AS. pedang menyala merujuk pada pedang kerub yang menjaga Eden (Kejadian 3:24) atau citra penghakiman suci apokaliptik.

Arsip Hardy Marks Publications karya Don Ed Hardy, termasuk Tattoo Time volume 1 hingga 5 (1982 hingga 1991), mendokumentasikan perluasan kosakata pedang tradisional Amerika ke Renaisans Tato pasca-1970-an dan praktik kontemporer (Hardy 2013).

TERVERIFIKASI: garis keturunan flash pedang tradisional Amerika dari Wagner melalui Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry Collins didokumentasikan dalam koleksi Tattoo Archive (Winston-Salem), dalam akuisisi Coleman tahun 1936 oleh Mariners' Museum (Newport News), dan dalam arsip Hardy Marks Publications.

Aliran 14: Tato Kriminal Rusia dan pedang-dan-ular berkode

Tradisi Tato Kriminal Rusia yang didokumentasikan oleh Danzig Baldaev dalam tiga volume Ensiklopedia Tato Kriminal Rusia (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008, dengan volume fotografi Sergei Vasiliev selanjutnya) mencakup penempatan pedang dan pedang berkode yang berbeda dari register tradisional Amerika Barat dan ksatria. Sistem Vorovskoy Mir ("Dunia Pencuri") mengkodekan citra tertentu ke dalam penempatan tertentu, dan pedang muncul dalam beberapa bentuk yang terdokumentasi.

SEBUAH pedang-menembus-ular dalam kosakata Kriminal Rusia dapat membawa bacaan "balas dendam sudah diambil," berbeda dari register patriotik Sailor Jerry Barat. A pedang menembus bintang dapat membawa bacaan berkode yang berkaitan dengan status hierarki Vorovskoy Mir pemakainya (bintang pencuri-dalam-hukum berbintang delapan itu sendiri adalah penanda status utama). Pedang bersilang dalam penempatan tertentu dapat membawa bacaan berkode yang berkaitan dengan pelanggaran penjara-kampus tertentu.

Pembingkaian yang jujur, seperti halnya karya belati Kriminal Rusia yang dibahas di Panduan Saku Belati, adalah bahwa ini adalah penanda berkode, bukan motif dekoratifdan sistemnya sengaja dibuat buram bagi orang luar. Para tukang tato yang bekerja harus membedakan karya pedang Barat dekoratif dari penempatan berkode Vorovskoy Mir dan menanyakan niat klien. Halaman ini tidak meromantisasi tradisi Kriminal Rusia; arsip Baldaev adalah catatan dokumenter subkultur penjara yang memaksa daripada presentasi yang merayakan.

TERVERIFIKASI: Baldaev Ensiklopedia Tato Kriminal Rusia (FUEL, 2003 hingga 2008) dan Arkady Bronnikov File Polisi Tato Kriminal Russian (FUEL, 2014) adalah jangkar dokumenter utama.

Aliran 15: "Hidup dengan pedang, mati dengan pedang" dan tradisi Damocles

Dua teks terkait pedang yang paling sering dikutip dalam budaya Barat memberikan bobot ikonografis yang substansial pada karya tato pedang kontemporer.

Matius 26:52 mencatat perkataan Yesus kepada Petrus di Taman Getsemani setelah Petrus menghunus pedang untuk membela Yesus dari penangkapan: "Masukkan pedangmu kembali ke tempatnya. Sebab barangsiapa mengambil pedang, akan binasa oleh pedang." (terjemahan NRSV; Yunani pantes gar hoi labontes machairan en machaire apolountai). Ayat ini termasuk dalam kutipan paling banyak dari Perjanjian Baru tentang kekerasan, dan rumusan pepatah "Hidup dengan pedang, mati dengan pedang" telah masuk ke dalam penggunaan bahasa Inggris umum sebagai pengamatan moral tentang timbal balik kekerasan. Pembacaan dalam karya tato kontemporer biasanya bersifat moral atau peringatan: pedang mengakui konsekuensinya sendiri; pemakainya menerima syaratnya.

Komposisi muncul dengan teks Matius 26:52 dalam bahasa Latin (omnes enim qui acceperint gladium gladio peribunt) atau bahasa Inggris, terkadang dengan salib Petrus atau referensi Taman Getsemani, dan pedang itu sendiri sering digambarkan sebagai bilah Romawi atau generik daripada jenis historis tertentu. Komposisi tersebut dibaca sebagai refleksi moral Kristen tentang kekerasan daripada sebagai dukungan militer.

Itu pedang Damocles adalah tradisi moral Yunani-Romawi yang terutama dicatat dalam Ciceroitu Pertikaian Tusculan (Buku V, ditulis 45 SM), dalam anekdot Dionysius II dari Syracuse dan punggawa Damocles. Damocles, setelah menyanjung tiran tentang kesenangan kekuasaan, diundang untuk bertukar tempat dengan Dionysius selama sehari; Dionysius mengatur agar pedang digantung di atas tahta Damocles dengan satu helai rambut kuda, yang menggambarkan ancaman abadi yang dialami penguasa. Komposisi tersebut masuk ke dalam wacana moral dan politik Barat sebagai lambang kanonik dari kerapuhan kekuasaan dan kesadaran konstan akan kefanaan yang menyertai posisi tinggi.

Dalam ikonografi tato, komposisi Damocles jarang terjadi tetapi kaya secara ikonografis. Biasanya menggambarkan pedang tergantung ujung ke bawah dari benang atau rantai, terkadang di atas tahta, terkadang di atas sosok atau kepala. Komposisi tersebut dibaca sebagai kesadaran akan kefanaan, kerapuhan nasib, atau beban tanggung jawab. Ini adalah salah satu referensi klasik Yunani-Romawi yang lebih canggih dalam karya tato pedang kontemporer dan lebih umum di kalangan klien akademik, studi klasik, atau yang berdekatan dengan filsafat daripada di register tradisional Amerika atau fantasi yang lebih luas.

TERVERIFIKASI: Matius 26:52 adalah teks Perjanjian Baru yang terdokumentasi; anekdot Damocles karya Cicero terdokumentasi dalam Pertikaian Tusculan V.61 hingga 62.

Aliran 16: Pedang dan ular (Bilangan 21 dan ular tembaga Harun)

Pembacaan pedang-dan-ular Alkitab yang spesifik merujuk pada Bilangan 21:6 hingga 9, episode ular tembaga yang diangkat oleh Musa atas instruksi Harun selama Keluaran, menyembuhkan mereka yang digigit oleh ular api yang menimpa orang Israel di padang gurun. Tiang tempat Musa mengangkat ular tembaga terkadang digambarkan secara ikonografis sebagai pedang atau tongkat berbentuk pedang, dan komposisi tersebut menjadi gambaran awal Perjanjian Lama tentang Penyaliban (Yohanes 3:14 hingga 15, di mana Yesus secara eksplisit merujuk pada ular tembaga sebagai tipe pengangkatannya sendiri di kayu salib).

Komposisi ini berbeda secara ikonografis dari pedang-dan-ular Barat (Jangan Menginjakku) dan register pedang-melalui-ular berkode Kriminal Rusia. Ini dibaca sebagai tipologi Perjanjian Lama Kristen, sebagai penyembuhan atau penebusan melalui penderitaan, atau sebagai pembacaan teologis yang lebih luas tentang salib sebagai alat keselamatan yang diangkat. Komposisi ini kadang-kadang muncul dalam karya tato pedang devosional Katolik atau Reformed dan lebih umum dalam tradisi devosional yang lebih tua daripada dalam praktik Amerika kontemporer.

Medis lambang kedokteran (tongkat dengan dua ular yang saling melilit) dan Tongkat Asclepius (tongkat dengan satu ular yang saling melilit) berbeda secara ikonografis dari komposisi pedang-dan-ular dan dibahas di halaman ikonografi ular terpisah; adopsi caduceus kontemporer oleh profesional medis AS itu sendiri diperdebatkan secara historiografis, dengan Tongkat Asclepius sebagai simbol medis kuno yang asli dan caduceus sebagai adopsi Departemen Medis Angkatan Darat AS dari tahun 1902 yang kemudian menggantikan simbol yang lebih tua dalam budaya visual medis Amerika.

TERVERIFIKASI: Bilangan 21:6 hingga 9 dan tipologi Yohanes 3:14 hingga 15 adalah teks Alkitab yang terdokumentasi dengan tradisi komentar teologis Kristen yang ekstensif; kebingungan simbol medis caduceus dan Tongkat Asclepius terdokumentasi dalam Hart 2000 dan di tempat lain.

Aliran 17: Pedang fantasi modern (Tolkien, Game of Thrones, video game)

Itu pedang fantasi modern telah menjadi salah satu register tato pedang utama abad kedua puluh satu, menyediakan komposisi yang menarik dari pedang bernama dari tradisi sastra dan layar fantasi. Pembacaannya biasanya bersifat afektif dan berbasis identifikasi daripada militer atau sakral; pemakainya menandakan fandom, identifikasi karakter, atau afinitas genre daripada mengklaim garis keturunan ksatria atau militer.

J.R.R. Tolkienitu Penguasa Cincin (diterbitkan 1954 hingga 1955, Allen dan Unwin; didahului oleh Sang Hobbit, 1937) menyediakan kosakata pedang fantasi modern yang mendasar. Pedang bernama termasuk Andúril, Api Barat (Narsil yang ditempa ulang yang dibawa oleh Aragorn), glamor (pedang elf Gandalf), Orkrist (pedang elf Thorin), dan Menyengat (pedang pendek Bilbo dan Frodo). Trilogi film Peter Jackson tahun 2001 hingga 2003 menetapkan kosakata visual; komposisi Andúril dengan prasasti Elvish tengwar nya adalah salah satu karya tato pedang fantasi modern yang paling banyak ditato.

George R.R. Martinitu Lagu Ice dan Api seri novel (1996 dan seterusnya, Bantam) dan adaptasi HBO tahun 2011 hingga 2019 Permainan Takhta menyediakan kosakata pedang fantasi utama abad kedua puluh satu. Pedang bernama termasuk Ice (pedang besar baja Valyrian leluhur House Stark, ditempa ulang menjadi Oathkeeper dan Widow's Wail), cakar panjang (pedang bastar baja Valyrian Jon Snow dengan gagang kepala serigala), Needle (pedang penari air Arya Stark), dan Targaryen Kakak Kegelapan dan api hitam. Gagang kepala serigala Longclaw adalah referensi visual kontemporer utama.

Video game menyediakan ikonografi pedang fantasi tambahan: Pedang Master dari franchise Legend of Zelda milik Nintendo (1986 dan seterusnya), Pedang Penghancur dari Final Fantasi VII (1997), dan pedang seri souls dari Jiwa Gelap milik FromSoftware (2011) dan Cincin Elden (2022).

Pembacaan apropriasi tato pedang fantasi terbuka; ini adalah pedang fiksi dari kekayaan intelektual komersial, dan pemakainya berpartisipasi dalam fandom daripada mengklaim warisan budaya. Pertimbangan lisensi dan hak cipta terpisah; aplikasi individu biasanya beroperasi di bawah kerangka kerja penggunaan wajar atau de-minimis.

TERVERIFIKASI: Kronologi sastra Tolkien dan Martin terdokumentasi; desain pedang waralaba game terdokumentasi dalam materi sumber yang diterbitkan dan buku seni waralaba.

Stream 18: Pedang peringatan dan dinas militer

Itu peringatan militer adalah kategori tato pedang Amerika abad kedua puluh satu yang utama, menarik dari tradisi pedang Perang Saudara (Stream 12), tradisi responden pertama Santo Mikael (Stream 6), register perang-iman Tentara Salib dan Templar (Stream 7), dan ikonografi warisan militer Amerika yang lebih luas. Komposisi biasanya memasangkan pedang dengan elemen yang jatuh bernama: tanggal KIA (Terbunuh dalam Aksi) atau EOW (Akhir Tugas), individu bernama, pengenal unit, penanda penempatan, atau referensi kampanye.

Komposisi pedang peringatan militer umum meliputi Pisau Pertarungan Fairbairn-Sykes (dibahas di halaman Panduan Saku Belati sebagai belati daripada pedang yang sebenarnya) untuk garis keturunan SAS Inggris dan pasukan khusus Persemakmuran; pedang Mameluke Korps Marinir (pedang seremonial perwira yang dibawa oleh perwira Korps Marinir sejak 1825, meniru pedang yang dipersembahkan kepada Letnan Presley O'Bannon oleh Pangeran Hamet dari Tripoli selama Perang Barbary Pertama tahun 1801 hingga 1805) untuk komposisi warisan perwira Korps Marinir; pedang NCO Angkatan Darat untuk karya peringatan tamtama senior; dan tradisi pedang perwira dan pedang kavaleri militer AS yang lebih luas.

Komposisi ini secara ikonografis dan etis terpisah dari register pedang-sebagai-kekerasan yang lebih luas; pedang peringatan menghormati dinas daripada merayakan kekerasan, dan tradisi ini adalah salah satu kategori pedang yang paling banyak ditato dalam praktik Amerika kontemporer. Pembuat tato yang bekerja melayani klien militer biasanya mahir dalam kosakata komposisi pedang-peringatan; toko-toko di dekat instalasi militer (Norfolk, San Diego, Jacksonville, Fayetteville, Killeen, Colorado Springs, dan lainnya) sering berspesialisasi dalam bentuk ini.

Pembingkaian jujur untuk klien non-veteran yang menginginkan pedang peringatan militer sama seperti untuk belati lencana unit yang dibahas di Panduan Saku Belati: ikonografi institusional milik mereka yang melayani institusi. Mengenakan pedang Mameluke USMC tanpa dinas perwira Korps Marinir secara sosial rumit dalam register yang sama seperti mengenakan medali yang diperoleh; praktik jujur adalah mengetahui apa yang disebutkan ikonografi dan bersikap terus terang tentang hubungan pemakai dengan institusi.

TERVERIFIKASI: Sejarah pedang seremonial militer AS didokumentasikan dalam sejarah dinas dan peraturan seragam yang relevan; adopsi pedang Mameluke tahun 1825 dan asal O'Bannon-Hamet didokumentasikan dalam sumber sejarah Korps Marinir.

Pedang dalam tradisional Amerika

Pedang tradisional Amerika berada dalam garis keturunan yang sama dari Bowery ke Pasifik yang menghasilkan karya belati kanonik, tetapi dengan konvensi komposisi yang berbeda yang mencerminkan skala pedang yang lebih besar dan bobot budaya yang berbeda. Tanda teknis pedang tradisional Amerika sudah dikenal dari kanon tradisional Amerika yang lebih luas: garis luar hitam tebal, palet saturasi tinggi terbatas (merah untuk darah, spanduk, atau pasangan mawar; kuning atau emas untuk gagang; abu-abu atau perak untuk bilah; hitam untuk garis luar dan tulisan spanduk; kadang-kadang biru untuk elemen latar belakang air atau langit), proporsi standar yang dioptimalkan untuk penempatan lengan bawah, bisep, atau dada, dan sejumlah kecil varian komposisi kanonik yang dapat direproduksi oleh pembuat tato dari katalog pasokan flash Spaulding dan Rogers dan sejenisnya.

Konvensi komposisi pedang tradisional Amerika berbeda dari belati di beberapa titik. Pedang biasanya digambarkan dengan panjang proporsional yang lebih besar, menempati lebih banyak ruang vertikal di sepanjang anggota badan atau batang tubuh. Gagang digambarkan dengan komponen yang lebih rumit: kenop yang jelas (seringkali bulat, berlekuk, atau berbentuk roda dalam register ksatria Eropa; berbentuk topi dalam register Pasifik Amerika Sailor Jerry; atau gaya pedang untuk komposisi kavaleri), pegangan yang digambarkan dengan detail lilitan (kulit, tali, atau kawat), dan pelindung yang membedakan salib Eropa (pelindung horizontal berbentuk salib), keranjang Eropa atau gagang sapuan (struktur pelindung yang lebih rumit), atau pelindung D pedang kavaleri dengan busur buku jari. Bilah itu sendiri dalam konvensi tradisional Amerika menunjukkan sorotan tengah yang membentang di sepanjang bilahnya, seringkali dengan sedikit lebih penuh (alur darah) berjalan sejajar dengan tepinya.

Pasangan mendefinisikan pedang tradisional Amerika. Pedang-dan-ular (Jangan Menginjakku) adalah register patriotik. Pedang-dan-hati adalah register cinta ksatria atau militer, berbeda dari pembacaan sentimental Victoria dari belati-dan-hati. Pedang-dan-mawar adalah register wanita ksatria atau wanita suci, juga berbeda dari mawar-dan-belati. Pedang-dan-salib adalah register Kristen-militer, dalam pembacaan devosional Tentara Salib atau Kristen umum. Komposisi pedang bersilang adalah lambang militer-heraldik. Pedang menyala adalah komposisi penghakiman suci. Pedang-dan-spanduk menambahkan teks bergulir horizontal dengan nama, moto, tanggal, atau unit. Komposisi pedang-dan-tengkorak atau pedang-dan-elang memperluas kosakata ke register militer atau peringatan tradisional Amerika yang lebih luas.

Apa yang membedakan pedang tradisional Amerika dari belati tradisional Amerika yang sejajar adalah terutama bebannya. Belati membawa beban sentimental Victoria, beban bahaya pelaut, dan beban pasangan Bowery. Pedang membawa beban militer, suci, ksatria, dan heraldik. Seorang pembuat tato yang memilih antara pedang dan belati untuk komposisi tertentu memilih antara dua beban ikonografis yang berbeda ini, bahkan ketika pertimbangan desain permukaan terlihat serupa.

Pedang dalam register neo-tradisional dan kontemporer

Karya pedang neo-tradisional mempertahankan garis luar tebal dari tradisional Amerika tetapi memperluas palet warna secara substansial, menambahkan bayangan dimensional dan rendering dimensional, dan mengadopsi komposisi yang lebih ilustratif. Pedang neo-tradisional mungkin menggunakan delapan atau sepuluh warna di mana pedang tradisional Amerika menggunakan empat; bilah secara individual dirender dengan cahaya, bayangan, dan pantulan sekitar; gagang digambarkan dengan ornamen rumit termasuk kenop bertatahkan permata, pegangan yang dililit, dan quillon dekoratif; dan komposisi keseluruhan lebih seperti lukisan. Komposisi pedang-dan-mawar, pedang-dan-tengkorak, dan pedang-dan-spanduk neo-tradisional termasuk tato pedang Amerika kontemporer yang paling banyak diproduksi.

Karya pedang realisme kontemporer menggunakan mesin putar berkecepatan tinggi dan pigmen ultra-halus untuk merender jenis pedang bersejarah tertentu dengan ketelitian fotorealistik. Pedang realisme biasanya mengacu pada jenis bersejarah yang terdokumentasi: gladius Romawi dengan detail arkeologis yang terdokumentasi, bilah Viking Ulfberht dengan tanda pembuatnya yang tertanam, pedang Eropa abad pertengahan tipe Oakeshott tertentu, pedang bersejarah bernama (Joyeuse dari Charlemagne yang disimpan di Louvre, Honjō Masamune dari tradisi Jepang, pedang seremonial Permata Mahkota Inggris), atau contoh tertentu yang disimpan di museum. Pedang realisme mendokumentasikan senjata tertentu daripada melambangkan motif abstrak.

Karya pedang blackwork kontemporer mengurangi pedang menjadi bentuk geometris kontras tinggi, bayangan dotwork, atau ilustrasi garis murni. Bilah dapat dirender sebagai siluet hitam solid, sebagai garis luar halus yang diisi dengan bayangan dotwork, atau sebagai bagian dari komposisi geometris yang lebih besar dengan mandala, geometri suci, atau pola abstrak. Pedang blackwork adalah abstraksi yang merujuk pada motif bersejarah tanpa mencoba terlihat seperti senjata tertentu. Karya pedang blackwork kontemporer sangat umum dalam register geometri suci, simbol alkimia, dan okultisme esoteris.

Karya pedang cat air dan ilustratif menggunakan teknik kontemporer untuk merender pedang seolah-olah dilukis: sapuan warna gaya cat air di belakang gambar garis halus pedang, efek percikan yang menunjukkan darah atau atmosfer, elemen teks atau spanduk terintegrasi dalam gaya kaligrafi. Pedang cat air pada dasarnya adalah register gaya dan dapat membawa pembacaan ikonografis yang lebih luas tergantung pada komposisi.

Keempat mode kontemporer ini berasal dari pedang tradisional Amerika yang distabilkan pada awal hingga pertengahan abad kedua puluh, bahkan ketika perlakuan permukaannya tidak terlihat seperti itu. Pedang tradisional Amerika tetap menjadi referensi yang mendasarinya; mode kontemporer memperluas dan menafsirkannya kembali.

Pasangan pedang dan artinya

Pedang muncul dalam komposisi multi-elemen di semua stream yang didokumentasikan di atas. Setiap pasangan umum membawa pembacaan yang berbeda, seringkali ditentukan sebanyak oleh tradisi seperti oleh elemen itu sendiri.

Pedang + hati. Cinta ksatria, cinta militer, atau hati-suci-tertusuk. Berbeda dari register Bowery sentimental Victoria dari belati-menembus-hati yang dibahas di Panduan Saku Belati. Komposisi pedang-dan-hati biasanya dibaca dalam register yang lebih militer, seremonial, atau suci, dengan bilah yang lebih besar dan konotasi institusionalnya memberikan bobot yang berbeda. Umum dalam komposisi devosional Hati Kudus Yesus (di mana pedang dapat menggantikan atau melengkapi tombak Kristus, Lancea Longini dari Yohanes 19:34 yang dirujuk dalam devosi Lima Luka Suci Katolik).

Pedang + ular (pedang-dan-ular). Beberapa pembacaan berdasarkan tradisi. Register patriotik Amerika tradisional Jangan Menginjakku (kilat Sailor Jerry Hotel Street, tradisi bendera Gadsden). Tipologi Perjanjian Lama Kristen (ular tembaga Bilangan 21 pada tiang berbentuk pedang). Tanda balas dendam kriminal Rusia (arsip Baldaev). Register kesiapan bela diri umum. Pembacaan spesifik memerlukan pembacaan komposisi di sekitarnya dan tradisi pemakai.

Pedang + mawar. Register wanita ksatria, wanita suci, atau cinta bela diri. Berbeda dari register East LA garis halus chicano dari mawar-dan-belati (dibahas di Panduan Saku Belati). Komposisi pedang-dan-mawar biasanya dibaca sebagai pengabdian yang terhormat, sebagai cita-cita ksatria dari ksatria yang melayani kekasih, atau sebagai identitas wanita-pejuang suci (Joan of Arc dengan spanduk berbatas mawar, pedang-dan-mawar devosional Perawan Maria, devosi Marian ksatria yang lebih luas).

Pedang + tengkorak. Kenang-kenangan mori militer, balas dendam, atau refleksi kematian pejuang. Komposisi ini berbeda dari register tradisional Amerika dan garis halus chicano dari tengkorak-dan-belati. Skala pedang yang lebih besar biasanya dibaca ke arah peringatan militer atau militer yang lebih besar, dengan tengkorak sebagai perenungan kematian yang diterima oleh pejuang.

Pedang + salib. Register Kristen-militer. Komposisi iman Kristen-militer Tentara Salib, Templar, atau umum. Salib bisa berupa salib Latin, salib Malta (lambang Hospitaller), salib Templar pattée, salib Yunani, atau varian salib Kristen lainnya; varian tersebut memberikan konteks tambahan. Komposisi dapat dibaca sebagai identitas Kristen-militer devosional, sebagai karya devosional Katolik-tradisionalis, atau, dalam beberapa komposisi kontemporer, sebagai karya nostalgia Tentara Salib yang diperebutkan dalam register yang memerlukan diskusi jujur.

Pedang + mahkota. Otoritas kerajaan, kerajaan ksatria, atau register Kristus-Raja. Komposisi ini berasal dari tradisi Excalibur (pedang-kerajaan-yang-sah), dari pedang seremonial Permata Mahkota Inggris, dari tradisi devosional Katolik Kristus-Raja (di mana Kristus digambarkan dengan mahkota dan pedang sebagai penguasa-hakim), dan dari kosakata monarki-heraldik yang lebih luas.

Pedang + sayap. Register malaikat. Komposisi biasanya merujuk pada Santo Mikael (pejuang malaikat dengan pedang dan sayap), malaikat agung bernama lainnya (Gabriel dengan pedang dalam beberapa ikonografi Ortodoks Timur; Uriel dengan pedang dalam beberapa komposisi Renaisans), atau citra pejuang malaikat generik. Sayap menyediakan register penghakiman suci atau perlindungan suci yang membedakan komposisi dari karya pedang sekuler.

Pedang + timbangan. Register keadilan. Pasangan timbangan-dan-pedang adalah lambang Lady Justice kanonik (personifikasi keadilan dengan penutup mata, timbangan, dan pedang, keturunan dari Iustitia Romawi dan Themis Yunani melalui ikonografi yurisprudensial abad pertengahan dan Renaisans). Komposisi ini umum dalam karya tato profesional hukum, yudisial, atau penegak hukum, dan secara ikonografis terkait dengan register penghakiman Santo Mikael di mana Mikael digambarkan dengan pedang dan timbangan sebagai penimbang jiwa.

Pedang + naga. Beberapa pembacaan. Komposisi Santo George (orang kudus yang membunuh naga, dengan asal ikonografis dari tradisi Kristen Timur abad kesebelas dan elaborasi Kristen Barat yang ekstensif; Santo George adalah pelindung Inggris, Catalonia, Georgia, Portugal, dan banyak wilayah lainnya, dan komposisi pedang-dan-naganya adalah salah satu karya santo bela diri Kristen yang paling banyak ditato). Komposisi Arthurian Pendragon (pedang-dan-naga sebagai lambang heraldik Wales dari garis Pendragon). Komposisi pahlawan fantasi generik melawan-naga. Pembacaan spesifik tergantung pada elemen di sekitarnya. Lihat halaman Panduan Saku naga untuk sisi naga dari pasangan tersebut.

Pedang + spanduk. Dedikasi nama, peringatan, moto, atau pengenal unit. Spanduk berjalan secara horizontal melintasi bilah atau gagang dan memuat nama orang yang disebutkan namanya, tanggal, sebutan unit, moto Latin (Deus Vult, Bukan Nobis Domine, Semper Fidelis, Iklan Maiorem Dei Gloriam, atau lainnya), atau teks alkitabiah. Komposisinya umum dalam karya peringatan militer dan karya devosional Kristen, dan teks spesifiknya memberikan bobot interpretatif utama.

Pedang bersilang. Daftar lambang, militer, atau peringatan. Komposisinya adalah salah satu lambang utama dalam tradisi lambang Eropa; muncul sebagai lambang cabang Kavaleri Angkatan Darat AS (dan lambang paralel di militer lain); dan menandakan pertempuran, konflik, kesetiaan berpasangan (di mana dua tokoh atau unit bernama ditandai oleh dua pedang), atau daftar lambang-militer yang lebih luas. Berbeda dari komposisi pedang bersilang Kriminal Rusia.

Pedang menembus bintang. Beberapa bacaan menurut tradisi. Dalam konteks Barat, komposisi dapat menandakan perang suci, bintang Natal dan pedang penghakiman yang berpasangan, atau karya devosional perempuan suci (Santa Katarina dari Alexandria dengan pedang dan roda). Dalam Konteks Tato Kriminal Rusia, komposisi dapat membawa bacaan berkode yang berkaitan dengan status pemakai dalam hierarki Vorovskoy Mir (arsip Baldaev).

Pedang dan bunga sakura. Komposisi yang dipengaruhi Jepang, dibahas lebih lengkap di halaman Panduan Saku Samurai. Bunga sakura (sakura) melambangkan kefanaan, dan komposisi pedang-sakura dibaca sebagai penerimaan prajurit terhadap tugas fana dan keindahan yang menyertainya.

Ketika seorang klien meminta pasangan pedang yang tidak tercantum di sini, aturannya sama seperti motif komposit lainnya: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Seorang seniman tato yang bekerja dapat mendiskusikan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Warna pedang dan artinya

Warna dalam komposisi pedang beroperasi dalam beberapa palet berbeda, tergantung pada aliran yang diambil desainnya.

Palet tradisional Amerika. Garis luar hitam tebal, bilah abu-abu atau abu-abu perak dengan satu sorotan tengah memanjang, tetesan darah merah di titik luka, komponen gagang emas atau kuning, pita hitam atau merah dengan teks putih atau kuning. Palet ini tahan lama, mudah dibaca, dan dioptimalkan untuk estetika garis luar yang tebal.

Palet neo-tradisional. Rentang warna yang diperluas dengan bayangan dimensional. Bilah dapat memiliki beberapa nada abu-abu dengan sorotan reflektif, gagang dapat menunjukkan detail gradien logam atau permata, dan komposisi di sekitarnya (mawar, pita, elemen atmosfer) ditampilkan dalam warna yang lebih penuh daripada konvensi tradisional Amerika yang diizinkan.

Palet realisme. Pencocokan warna dokumenter dengan jenis sejarah tertentu. Gladius Romawi yang ditampilkan dalam realisme menunjukkan sarung kulit, perlengkapan gagang kuningan, dan bilah besi yang dipoles dalam warna dokumenter contoh yang disimpan di museum. Pedang Viking Ulfberht menunjukkan tanda pembuat perak bertatahkan pada baja yang dipoles; katana menunjukkan (garis temper) yang khas berjalan di sepanjang bilah tempat baja tepi yang lebih keras bertemu dengan tulang punggung yang lebih lunak, hamon, itu ito dalam warna bersejarah, dan sarung pernis dalam warna periode tertentu.

Palet garis halus hitam-putih. Semua bayangan gradien hitam dan abu-abu tanpa warna. Bilah ditampilkan dalam arsiran silang halus dari abu-abu terang ke abu-abu gelap untuk menunjukkan permukaan baja yang reflektif; gagang ditampilkan dalam detail gradien hitam-putih yang serasi. Palet ini umum dalam karya pedang yang dipengaruhi chicano dan dalam karya jarum tunggal kontemporer.

Palet cat air dan ilustratif. Sapuan warna atmosfer di belakang gambar garis halus pedang. Komposisi ini terutama bergaya dan dapat membawa bacaan ikonografis apa pun tergantung pada elemen di sekitarnya.

Palet devosional religius. Seringkali berat emas atau perak dengan rendering gagang yang rumit. Pedang Santo Mikael sering ditampilkan dalam nada emas atau perak metalik, dengan bilahnya sendiri terkadang menunjukkan api atau cahaya yang memancar darinya. Pedang Joan of Arc sering muncul dengan elemen nasional Prancis merah, putih, dan biru fleur-de-lis dan dengan komponen gagang emas. Komposisi Tentara Salib dan Templar biasanya menampilkan pedang gagang salib dalam nada metalik dengan aksen salib merah atau jubah putih.

Palet api dan bara. Elemen api merah, oranye, dan kuning yang muncul dari bilah. Komposisi pedang berapi (pedang kerubim Kejadian 3:24, citra visioner Wahyu, daftar penghakiman suci yang lebih luas) membutuhkan palet api sebagai ikonografis yang diperlukan, dan karya realisme kontemporer dapat menampilkan api dengan detail dimensional yang substansial.

Pilihan warna adalah salah satu keputusan komposisi utama, dan berinteraksi dengan aliran yang diambil desainnya. Komposisi Joan of Arc yang ditampilkan dalam palet tradisional Amerika yang lembut dibaca secara berbeda dari komposisi yang sama yang ditampilkan dalam palet devosional-religius-barok; pedang gagang salib Tentara Salib yang ditampilkan dalam blackwork yang mencolok dibaca secara berbeda dari komposisi yang sama yang ditampilkan dalam realisme penuh.

Konteks budaya

Tato pedang membawa bobot budaya dan politik yang lebih dalam daripada kebanyakan motif, karena pedang sarat secara ikonografis di banyak tradisi, dan beberapa konteks spesifik memerlukan penamaan yang jujur.

Nostalgia Tentara Salib dan apropriasi sayap kanan. Gerakan nasionalis kulit putih dan anti-Muslim kontemporer telah secara selektif mengapropriasi ikonografi Tentara Salib dan Templar dengan cara yang menjadikan pedang gagang salib sebagai komposisi yang diperebutkan dalam beberapa konteks. Slogan "Deus Vult", yang dipersenjatai di unjuk rasa Unite the Right Charlottesville 2017 dan beredar dalam wacana sayap kanan online berikutnya; referensi dalam manifesto Anders Behring Breivik tahun 2011 tentang garis keturunan "Knights Templar" yang menamai diri sendiri; referensi dalam manifesto penembak Christchurch 2019; dan penggunaan ikonografi abad pertengahan dan Tentara Salib oleh gerakan Identitarian yang lebih luas adalah pola yang terdokumentasi dalam literatur ilmiah dan jurnalistik (Berger 2018, Miller-Idriss 2020). Seniman tato yang bekerja harus siap untuk membaca konteks dan mengajukan pertanyaan jujur tentang niat ketika komposisi pedang Tentara Salib mencakup pasangan atau teks yang memberi sinyal di luar daftar devosional Katolik atau sejarah militer. Sebagian besar tato pedang Tentara Salib dan Templar adalah komposisi devosional atau warisan; sebagian kecil yang secara eksplisit nasionalis kulit putih memerlukan penolakan yang jujur.

Pedang Tentara Konfederasi dan ikonografi Lost Cause. Karya pedang Tentara Konfederasi Perang Saudara, terutama ketika dipasangkan dengan bendera pertempuran Konfederasi, membawa sejarah apropriasi Lost Cause dan supremasi kulit putih yang terdokumentasi (Foner 1988, Cox 2019, Brundage 2019). Penembakan Gereja AME Mother Emanuel pada 17 Juni 2015 di Charleston membawa perhatian publik yang berkelanjutan pada simbolisme kontemporer bendera; penghapusan ikonografi Konfederasi berikutnya dari gedung-gedung pemerintah, instalasi militer, dan ruang publik telah menjadi salah satu gerakan budaya-politik utama periode 2015 hingga 2025. Seniman tato yang melayani klien yang meminta karya pedang Konfederasi harus siap untuk percakapan jujur tentang bobot kontemporer ikonografi tersebut.

Ikonografi pedang Nordik dan Viking. Keterbukaan budaya pedang Viking yang luas dikomplikasi oleh apropriasi simbol Nordik pilihan oleh kaum nasionalis kulit putih. Rune Othala, desain Sonnenrad (Matahari Hitam), konfigurasi tertentu dari valknut dan simbol Nordik lainnya, dan ikonografi warisan pagan yang lebih luas telah digunakan oleh gerakan nasionalis kulit putih (Goodrick-Clarke 2003, Gardell 2003). Pedang itu sendiri terbuka secara ikonografis dan mendahului apropriasi selama ribuan tahun, tetapi komposisi di sekitarnya penting. Pedang Viking dengan rune Othala dalam konfigurasi yang cocok dengan konvensi neo-Nazi berada di wilayah yang berbeda dari pedang Viking dengan pasangan mitologi Nordik yang terdokumentasi.

Penempatan pedang berkode Kriminal Rusia. Sistem Vorovskoy Mir yang didokumentasikan dalam arsip Danzig Baldaev (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008) mengkodekan makna spesifik ke dalam penempatan pedang dan pedang tertentu. Menerapkan citra penjara Rusia yang berkode pada tubuh di luar subkultur secara faktual menyesatkan dan, di dalam subkultur itu sendiri, dapat membawa konsekuensi jika pemakainya tidak dapat mendukung klaim tersebut. Seniman tato yang bekerja harus mengetahui perbedaan antara pedang Barat dekoratif dan penempatan pedang Kriminal Rusia yang berkode dan menanyakan klien tentang niat mereka.

Pedang lambang militer dan unit. Desain pedang tertentu membawa makna institusional untuk unit militer. Pedang perwira Mameluke Korps Marinir (mulai 1825), pedang NCO Angkatan Darat, pedang perwira Angkatan Laut, lambang cabang pedang bersilang kavaleri, dan lambang paralel di militer Persemakmuran dan lainnya adalah penanda institusional spesifik unit. Seorang non-veteran yang menerapkan pedang lambang unit mengenakan penanda institusional tanpa dinas institusional; ini secara sosial rumit dalam daftar yang sama dengan mengenakan medali atau pita kampanye yang diperoleh. Praktik yang jujur adalah mengetahui apa yang dinamai oleh lambang unit dan bersikap terus terang tentang hubungan pemakai dengan institusi tersebut.

Apropriasi Islam dan dhulfiqar. Pedang dhulfiqar Ali secara ikonografis sentral bagi budaya visual Muslim Syiah dan dibaca secara spesifik dalam tradisi agama Syiah. Menampilkannya di luar konteks budaya tersebut adalah dekat dengan apropriasi dan memerlukan diskusi yang jujur. Tradisi shamshir dan kilij Persia, Ottoman, dan Indo-Persia yang lebih luas relatif terbuka sebagai referensi pedang sejarah dokumenter, tetapi komposisi berpasangan Tentara Salib versus Saracen dapat membawa ideologi konflik agama masa perang yang harus dibaca dengan hati-hati oleh seniman tato yang bekerja.

Kirpan Sikh. Kirpan Sikh adalah pedang yang diwajibkan secara agama (salah satu dari Lima K pengamatan Sikh, barang-barang yang wajib dikenakan oleh Khalsa), bukan motif dekoratif. Praktik Sikh tentang tato itu sendiri rumit, dengan pengamatan Sikh Khalsa tradisional umumnya tidak menganjurkan modifikasi tubuh; entri Atlas Negative Attestation "Tato Tubuh Prajurit Kirpan Sikh" mendokumentasikan posisi tradisional yang relevan. Menampilkan kirpan dalam tato pedang dekoratif di luar konteks budaya Sikh adalah dekat dengan apropriasi.

Di luar konteks spesifik ini, pedang adalah motif Barat yang sangat terbuka. Komposisi pedang-dan-ular tradisional Amerika, pedang-dan-mawar, pedang-dan-hati, pedang-dan-pita, pedang-dan-salib, dan pedang bersilang terbuka dan dibagikan secara luas dalam daftar tato tradisional Amerika dan kontemporer Barat. Komposisi pedang devosional Katolik Santo Mikael, Joan of Arc, dan yang lebih luas dihormati dan diterapkan secara terbuka di komunitas Katolik Amerika dan Eropa. Komposisi pedang Excalibur dan Arthurian adalah referensi fantasi komersial terbuka tanpa klaim warisan budaya spesifik yang diperlukan. Kosakata pedang ksatria Eropa abad pertengahan adalah wilayah referensi sejarah terbuka.

Koneksi tato pedang terkenal

  • Kilasan pedang-dan-ular Sailor Jerry "Don't Tread on Me" adalah salah satu komposisi pedang tradisional Amerika yang paling banyak disalin, didokumentasikan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) yang disunting oleh Don Ed Hardy. Komposisi ini terus diterapkan di toko-toko tradisional Amerika secara global dan merupakan salah satu komposisi warisan Armada Pasifik utama.
  • Kilasan pedang Norfolk Cap Coleman, bagian dari koleksi Coleman yang lebih luas yang diperoleh oleh Museum Pelaut di Newport News, Virginia, pada 1936, mencakup berbagai komposisi pedang di samping karya belati yang lebih banyak ditato. Akuisisi ini tetap menjadi koleksi institusional terdokumentasi tertua dari kilasan tato Amerika dan referensi dokumenter dasar untuk pedang Amerika kanonik.
  • Toko Bert Grimm di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (dibeli pada tahun 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar diperdebatkan, dan dijual ke Bob Shaw pada tahun 1969) menghasilkan kilasan pedang yang beredar secara nasional melalui jaringan pasokan periode seperti Spaulding dan Rogers, menjadi titik referensi untuk karya pedang tradisional Amerika pertengahan abad bersama dengan komposisi belati. Toko utama Grimm sebelumnya di St. Louis di 716 N. Broadway (didirikan 1928) menjadi jangkar transmisi kosakata pedang di Midwest.
  • Komposisi pedang Santo Mikael adalah salah satu karya peringatan responden pertama yang paling banyak ditato dalam praktik Amerika kontemporer, terutama di kalangan petugas polisi (pelindung Mikael), paramedis, EMT, dan kombatan militer. Doa Sancte Michael Archangele yang disusun oleh Paus Leo XIII pada tahun 1886 sering menyertai komposisi dalam teks Latin atau Inggris.
  • Komposisi pedang Joan of Arc adalah salah satu komposisi pedang suci prajurit-perempuan utama dalam karya tato Barat, terutama di kalangan klien warisan Prancis, devosional Katolik, dan sejarah feminis. Referensi dokumenter Pernoud (1962) dan Warner (1981) serta transkrip persidangan 1431 menyediakan materi sumber utama; kanonisasi 16 Mei 1920 menyediakan jangkar Vatikan utama.
  • Komposisi Excalibur adalah salah satu referensi pedang legendaris yang paling banyak ditato dalam praktik Barat, mengambil dari tradisi sastra Geoffrey dari Monmouth (sekitar 1136), Malory (1485), dan Knowles (1862), dengan film John Boorman 1981 Excalibur menyediakan kosakata visual kontemporer utama.
  • Pedang Longclaw dan Ice dari Game of Thrones adalah salah satu komposisi pedang fantasi abad kedua puluh satu yang paling banyak ditato, mengambil dari novel George R. R. Martin (mulai 1996) dan adaptasi televisi HBO (2011 hingga 2019). Gagang serigala Longclaw adalah referensi visual utama.
  • Komposisi Andúril Tolkien adalah salah satu referensi tato pedang fantasi abad kedua puluh utama, mengambil dari Penguasa Cincin (1954 hingga 1955) dan trilogi film Peter Jackson (2001 hingga 2003). Elvish tengwar inskripsi skrip dari desain properti film Weta Workshop sering ditampilkan bersama bilahnya.
  • Penempatan pedang berkode Kriminal Rusia didokumentasikan dalam tiga volume Danzig Baldaev Ensiklopedia Tato Kriminal Rusia (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008). Tanda balas dendam pedang-menembus-ular dan penanda status pedang-menembus-bintang adalah di antara penempatan berkode yang didokumentasikan.
  • Pedang perwira Mameluke Korps Marinir AS adalah referensi peringatan pedang perwira Amerika abad kedua puluh satu utama, dengan adopsi Korps Marinir yang berkelanjutan sejak 1825 setelah presentasi Presley O'Bannon oleh Pangeran Hamet dari Tripoli selama Perang Barbary Pertama.

Cara memikirkan mendapatkan tato pedang

Jika Anda sedang mempertimbangkan tato pedang, lima pertanyaan pembingkaian yang berguna:

  1. Tradisi mana yang ingin kamu jadikan acuan? Pedang mencakup lebih banyak aliran ikonografi daripada hampir semua motif lain: arkeologi-historis (Zaman Perunggu, Romawi, Viking, Eropa abad pertengahan), legendaris-literatur (Excalibur dan tradisi Arthurian), sakral Kristen (Santo Mikael, Joan of Arc, register Tentara Salib dan Templar, tradisi "hidup oleh pedang" Matius 26:52), memorial militer (sabel Perang Saudara, pedang perwira Mameluke, tradisi lencana unit), Bowery tradisional Amerika (pedang-dan-ular Sailor Jerry, kosakata tradisional Amerika yang lebih luas), genre fantasi (Tolkien, Game of Thrones, waralaba game), dan lainnya. Tentukan tradisi mana yang kamu masuki sebelum percakapan desain dimulai.
  1. Komposisi apa? Pedang sering muncul dalam komposisi multi-elemen (pedang-dan-ular, pedang-dan-mawar, pedang-dan-salib, pedang-dan-panji, pedang bersilang, pedang-dan-tengkorak, pedang-dan-naga, pedang-dan-timbangan), dan pilihan komposisi membentuk pembacaan sama seperti pedang itu sendiri. Pedang-dan-mawar ksatria dibaca berbeda dari pedang-dan-ular tradisional Amerika; pedang-dan-salib Tentara Salib dibaca berbeda dari pedang-dan-sayap Santo Mikael; Longclaw fantasi dibaca berbeda dari sabre bersilang Perang Saudara.
  1. Gaya apa? Pedang tradisional Amerika menua secara berbeda dari pedang realisme; pedang neo-tradisional menempati register tengah; pedang blackwork dibaca sebagai lambang grafis daripada gambar militer; pedang cat air dibaca sebagai karya ilustratif; pedang chicano fine-line mengambil dari tradisi jarum tunggal yang paralel. Gaya adalah pilihan nyata dengan implikasi teknis dan estetika, bukan sekadar preferensi permukaan.
  1. Seniman apa? Pedang adalah desain dasar dan kebanyakan seniman tato yang bekerja bisa membuatnya. Tetapi pedang yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam garis keturunan Bowery tradisional Amerika akan terlihat berbeda dari pedang yang sama yang dibuat oleh praktisi yang dilatih dalam realisme kontemporer, dalam chicano black-and-grey, atau dalam karya yang dipengaruhi Jepang yang merujuk pada Panduan Saku Samurai. Jika tradisi tertentu penting bagimu, temukan seniman tato yang dilatih dalam tradisi itu.
  1. Apa yang dikatakan komposisi itu tentang dirimu, dan apakah itu yang ingin kamu katakan? Pedang membawa bobot politik-budaya lebih dari kebanyakan motif. Pedang Tentara Salib yang dipasangkan dengan teks atau lambang tertentu dibaca sebagai iman Katolik-militer yang saleh; pedang yang sama dipasangkan dengan teks atau lambang lain dibaca sebagai sesuatu yang lain. Pedang Konfederasi dibaca berbeda dari pedang Uni; katana Kekaisaran Jepang matahari terbit dibaca berbeda dari katana samurai dengan bunga sakura; pedang berkode Kriminal Rusia dibaca berbeda dari pedang Barat dekoratif. Komposisi itu akan ada di tubuhmu seumur hidupmu; patut untuk jujur tentang apa yang dikatakannya.

Seorang penato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur denganmu tentang kelimanya. Pedang adalah salah satu motif yang paling sarat ikonografi dalam praktik tato Barat kontemporer; pola teknis untuk membuatnya menua dengan baik didokumentasikan dengan baik di seluruh register tradisional Amerika, neo-tradisional, realisme, blackwork, dan kontemporer, dan penyempurnaan tradisional Amerika selama lebih dari satu abad dikombinasikan dengan tradisi ksatria, suci, dan peringatan militer Barat yang lebih luas menyediakan materi referensi yang luas untuk setiap percakapan desain tertentu.

Sumber

  • Harding, SEBUAHnthony. Masyarakat Eropa pada Zaman Perunggu. Cambridge University Press, 2007. Sintesis utama budaya material Eropa Zaman Perunggu termasuk tipologi pedang dan tradisi pedang Hallstatt dan Carpathian.
  • Mödlinger, Marianne. Melindungi Tubuh dalam Perang dan Pertempuran: Baju Zirah Logam di Eropa Zaman Perunggu. Austrian Academy of Sciences Press, 2017. Budaya material militer Eropa Zaman Perunggu dan kompleks baju zirah-pedang.
  • Bishop, M. C., dan J. C. N. Coulston. Peralatan Militer Romawi dari Perang Punisia hingga Jatuhnya Roma. Oxbow Books, edisi kedua 2006. Sintesis modern utama peralatan militer Romawi termasuk tradisi tipologi gladius dan spatha.
  • Williams, SEBUAHlan. Pedang dan Kuali: Sejarah Metalurgi Pedang Eropa hingga Abad ke-16. Brill, 2009. Dokumentasi pedang Viking baja lebur Ulfberht; pengobatan metalurgi-arkeologi utama produksi pedang Eropa abad pertengahan.
  • Geoffrey dari Monmouth. Historia Regum Britanniae. sekitar 1136. Kronik Latin yang memperkenalkan tradisi Caliburn/Excalibur; berbagai edisi kritis dan terjemahan modern tersedia (edisi kritis Latin Boydell Reeve dan Wright 2007; terjemahan bahasa Inggris Penguin Classics Thorpe 1966).
  • Malory, Tuan Thomas. Le Morte d'SEBUAHrthur. William Caxton, 1485. Sintesis Arthurian Inggris utama; edisi modern standar termasuk Eugène Vinaver's Karya Sir Thomas Malory (Oxford University Press, edisi ketiga 1990).
  • Knowles, Tuan James. Legenda Raja Arthur dan Para Kesatrianya. 1862. Edisi anak-anak Victoria yang menetapkan tradisi Excalibur populer untuk pembaca bahasa Inggris modern.
  • Pernoud, Regine. Joan of Arc: Sendiri dan Saksi-Saksinya. Stein and Day, 1962 (original French 1953). Kompilasi utama materi persidangan primer yang dapat diakses untuk Joan of Arc.
  • Peringatan, Marina. Joan of Arc: Citra Kepahlawanan Wanita. Knopf, 1981. Studi kritis modern utama tentang penerimaan Joan selama enam abad.
  • Voragine, Jacobus de. Legenda Emas (Legenda Aurea). sekitar 1260. Sintesis hagiografi abad pertengahan utama termasuk tradisi Saint Michael; terjemahan modern standar termasuk karya William Granger Ryan. Legenda Emas: Bacaan tentang Orang Suci (Princeton University Press, 1993).
  • Pole, Reginald. Materi khotbah, 1554. Penegasan kembali teologis Katolik era modern awal tentang peran Michael untuk Kontra-Reformasi.
  • Tukang Cukur, Malcolm. Ksatria New: A History Ordo Kuil. Cambridge University Press, 1994; edisi kedua 2012. Sejarah ilmiah modern utama Ksatria Templar dari pendirian pada 1119 hingga penindasan pada 1312.
  • Edge, David, dan John Miles Paddock. Senjata dan Armor Medieval Knight. Crescent Books, 1988. Referensi utama yang dapat diakses untuk senjata dan baju zirah abad pertengahan Eropa termasuk tipologi pedang bersilang gagang.
  • Oakeshott, Ewart. Pedang di Era Ksatria. Lutterworth, 1964; dicetak ulang Boydell, 1994. Tipologi pedang abad pertengahan Eropa dasar (Tipe Oakeshott X hingga XXII).
  • Sato, Kanzan. Pedang The Japanese: Panduan Komprehensif. Kodansha International, 1983. Referensi utama berbahasa Inggris tentang metalurgi, pembuatan, dan tipologi historis katana.
  • Yumoto, John M. Pedang Samurai: Buku Pegangan. Charles E. Tuttle, 1958. Referensi awal berbahasa Inggris tentang tradisi pedang Jepang.
  • Khorasani, Manouchehr Moshtagh. Senjata dan Armor dari Iran: Zaman Perunggu hingga Akhir Qajar Period. Legat-Verlag, 2006. Tipologi ilmiah modern utama senjata Persia dan Iran termasuk shamshir dan tradisi pedang melengkung terkait.
  • Yang, Tianyou. Pemolesan dan Pemulihan Pedang Chinese. 2009. Referensi modern tentang tradisi pedang Tiongkok termasuk perbedaan tipologis jian dan dao.
  • Benesch, Oleg. Menemukan Jalan Samurai: Nasionalisme, Internasionalisme, dan Bushidō di Modern Japan. Oxford University Press, 2014. Perlakuan arsip korektif terhadap tradisi bushidō yang diperdebatkan secara historiografis; dirujuk untuk perlakuan silang katana.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi terbit utama arsip flash Hotel Street termasuk komposisi pedang-dan-ular dan pedang yang lebih luas.
  • Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life di Tato. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Kisah orang pertama tentang Renaisans Tato Amerika pasca-1970-an termasuk transmisi pedang Jepang dan pedang tradisional Amerika.
  • Baldaev, Danzig. Ensiklopedia Tato Kriminal Rusia (tiga volume). FUEL Publishing, 2003 hingga 2008. Dokumentasi utama penempatan pedang dan sabre penjara Rusia yang berkode.
  • Cicero, Marcus Tullius. Pertikaian Tusculan. 45 SM. Buku V.61 hingga 62 berisi anekdot pedang Damocles yang kanonik; edisi standar termasuk Loeb Classical Library Tusculan Disputations (terjemahan J. E. King, 1927).
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Kumpulan lembaran flash periode termasuk komposisi pedang Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Kumpulan dokumenter utama untuk pedang tradisional Amerika.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Kumpulan flash Coleman, diakuisisi 1936. Akuisisi institusional terdokumentasi paling awal dari flash tato Amerika dan referensi dasar untuk pedang Amerika kanonik.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per Tanggal tinjauan terakhir di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan XP Arsip dan pengakuan nama (opsional).