Manusia serigala adalah motif horor dan cerita rakyat daripada desain tato yang berlabuh secara klasik, dan maknanya mengalir melalui tiga aliran yang terdokumentasi. Mitos Raja Lycaon dari Arcadia, yang diubah menjadi serigala oleh Zeus dan yang namanya memasok istilah lycanthropy, paling terkenal diceritakan dalam Ovid Metamorfosis, Buku I (awal abad pertama). Eropa awal modern mengalami gelombang persidangan manusia serigala antara sekitar abad kelima belas dan ketujuh belas, kasus yang paling terdokumentasi adalah Peter Stumpp tahun 1589, "Manusia Serigala dari Bedburg." Manusia serigala sinematik modern, dengan transformasi bulan purnama, gigitan menular, dan kerentanan terhadap perak, sebagian besar dikodifikasikan oleh penulis naskah Curt Siodmak dalam film Universal Pictures tahun 1941 Manusia Serigala, dibintangi Lon Chaney Jr. Tato manusia serigala yang diterapkan hari ini biasanya mengambil dari kosakata horor abad kedua puluh itu, sering kali dilapisi di atas tema ganda yang lebih tua tentang diri yang beradab melawan binatang buas di dalam. Manusia serigala duduk bersebelahan tetapi berbeda dari serigala sebagai motif tato.

Apa arti tato manusia serigala?

Tato manusia serigala paling umum dibaca sebagai dualitas sifat manusia, ketegangan antara diri yang beradab dan rasional serta diri yang primal dan naluriah. Tato ini banyak dikenakan sebagai pernyataan tentang transformasi, kemarahan yang ditekan, atau perjuangan untuk mengendalikan dorongan yang terasa lebih besar dari orang yang membawanya. Karena manusia serigala sinematik berubah secara tidak sengaja di bawah bulan purnama, motif ini juga membawa bacaan tentang perubahan siklus yang tak terhindarkan dan keselarasan dengan ritme alam. Pembacaan umum keempat, yang diambil dari manusia serigala sebagai predator tunggal di luar hukum manusia, adalah kemandirian dan pemberontakan. Makna-makna ini tidak ditetapkan secara historis seperti halnya burung layang-layang atau jangkar pelaut; mereka adalah bacaan kontemporer yang ditetapkan untuk gambar cerita rakyat dan horor, dan makna spesifiknya sebagian besar diberikan oleh pemakainya.

Dari mana asalnya manusia serigala?

Manusia serigala berasal dari tiga aliran yang terdokumentasi. Aliran kuno adalah Yunani: mitos Raja Lycaon dari Arcadia, yang diubah menjadi serigala sebagai hukuman oleh Zeus, yang paling terkenal diceritakan dalam MetamorfosisOvid, Buku I, dan akar dari istilah lycanthropy. Aliran awal modern adalah persidangan manusia serigala Eropa dari sekitar abad kelima belas hingga ketujuh belas, di mana orang-orang dituduh, diadili, dan dieksekusi karena diduga berubah wujud, sebuah kepanikan yang tumpang tindih dengan persidangan penyihir. Aliran modern adalah sinema abad kedua puluh, terutama film Universal tahun 1941 Manusia Serigala, yang mengkodifikasikan aturan yang sekarang dianggap kebanyakan orang sebagai cerita rakyat kuno. Motif tato terutama mengambil dari versi sinematik modern itu.

Apa arti tato manusia serigala bulan purnama?

Manusia serigala yang ditampilkan sedang bertransformasi di bawah bulan purnama paling umum dibaca sebagai perubahan yang tidak disengaja, hilangnya kendali, dan kembalinya sesuatu yang tidak dapat ditekan oleh pemakainya secara siklus. Pemicu bulan purnama itu sendiri adalah konvensi modern daripada cerita rakyat kuno: itu dipopulerkan oleh film abad kedua puluh dan bukan fitur tetap dari persidangan manusia serigala Eropa yang lebih tua. Sebagai komposisi, bulan purnama menyediakan pemicu naratif dan sumber cahaya, dan secara alami berpasangan dengan latar belakang hutan atau gunung. bulan membawa sejarah ikonografisnya sendiri yang panjang tentang siklus dan perubahan yang memperkuat bacaan manusia serigala.

Apakah manusia serigala menggunakan peluru perak dalam cerita rakyat?

Peluru perak adalah ciptaan penulisan skenario abad kedua puluh, bukan cerita rakyat historis. Ini banyak dikreditkan kepada Curt Siodmak, yang menulis film tahun 1941 Manusia Serigala dan memperkenalkan gagasan bahwa manusia serigala dapat dibunuh dengan benda perak, bersama dengan gigitan menular dan bingkai makhluk abadi. Dalam persidangan manusia serigala Eropa yang terdokumentasi, para penuduh berubah wujud dibunuh dengan metode eksekusi biasa pada masa itu, seperti pemenggalan, pematahan roda, dan pembakaran, dan perak tidak memiliki sifat anti-manusia serigala khusus. Cerita rakyat mengatakan bahwa perak melukai manusia serigala; catatan yang terdokumentasi menempatkan kepercayaan itu di era sinema, bukan era persidangan.

Di mana saya harus menempatkan tato manusia serigala?

Penempatan umum mengikuti skala desain. Adegan transformasi penuh dengan bulan dan latar belakang membutuhkan kanvas besar, jadi punggung, dada, paha, atau lengan atas penuh paling baik dibaca. Satu bust manusia serigala yang menggeram bekerja di lengan atas, betis, atau lengan bawah. Kepala manusia serigala horor-flash yang lebih kecil duduk di lengan bawah atau kaki bagian bawah. Karena manusia serigala biasanya merupakan karya ilustratif atau realisme dengan bayangan berat, penempatan yang lebih besar menua lebih baik daripada yang sempit. Diskusikan penempatan dan ukuran dengan seniman Anda; karya horor yang detail membutuhkan ruang untuk bertahan seiring waktu.

Tiga aliran manusia serigala

Jalur manusia serigala ke dalam citra modern, dan dari sana ke kulit, mengalir melalui tiga aliran yang terdokumentasi. Mengetahui aliran mana yang memasok elemen mana menjelaskan mengapa motif tersebut dapat dibaca sebagai kuno dan modern pada saat yang sama.

Aliran 1: mitos Yunani Lycaon

Sauh tertua adalah mitos Raja Lycaon dari Arcadia. Dalam versi yang diceritakan dalam MetamorfosisOvid, Buku I, Lycaon meragukan keilahian Zeus dan menyajikan daging manusia kepada dewa untuk mengujinya. Zeus, yang tidak tertipu, menghukum Lycaon dengan mengubahnya menjadi serigala. Cerita ini adalah salah satu narasi transformasi pendiri sastra Barat, dan nama Lycaon banyak dikutip sebagai akar dari istilah Yunani lykanthropos, "manusia serigala," dari mana kata lycanthropy modern berasal. Kultus Zeus di Gunung Lykaion di Arcadia dikaitkan dengan gugus nama yang sama. Aliran ini memasok tema mendalam yang masih menambatkan motif ini: manusia menjadi binatang, dan kengerian moral dan fisik dari penyeberangan itu.

Aliran 2: persidangan manusia serigala Eropa

Aliran awal modern didokumentasikan dalam persidangan manusia serigala Eropa, yang berlangsung sekitar abad kelima belas hingga ketujuh belas dan tumpang tindih dengan persidangan penyihir baik dalam periode maupun logika. Orang-orang dituduh membuat perjanjian dengan iblis, berubah wujud menjadi serigala, dan membunuh ternak dan anak-anak, kemudian diadili dan dieksekusi.

Kasus tunggal yang paling terdokumentasi adalah Peter Stumpp, "Manusia Serigala dari Bedburg," yang dieksekusi pada 31 Oktober 1589 di dekat Cologne. Di bawah penyiksaan ia mengaku membuat perjanjian dengan iblis, berubah wujud, dan serangkaian pembunuhan; ia dihukum mati dengan salah satu eksekusi paling brutal yang tercatat pada masa itu. Sumber utama yang masih ada adalah pamflet enam belas halaman yang diterbitkan di London pada tahun 1590, dua salinan di antaranya masih ada, satu secara historis disimpan oleh British Museum dan satu lagi di Lambeth Palace Library. Kasus Stumpp didokumentasikan jauh melampaui blog cerita rakyat, termasuk dalam liputan referensi dan jurnalistik, itulah sebabnya halaman ini memperlakukan fakta luas dari persidangan sebagai dokumentasi daripada sebagai cerita rakyat. Aliran ini memasok nada yang lebih gelap dari motif ini: manusia serigala sebagai monster, sebagai predator, dan sebagai sosok ketakutan komunal.

Aliran 3: manusia serigala sinematik

Aliran modern, dan yang paling banyak diambil oleh tato manusia serigala, adalah sinema abad kedua puluh. Film Universal Pictures tahun 1941 Manusia Serigala, ditulis oleh Curt Siodmak, diproduksi dan disutradarai oleh George Waggner, dan dibintangi oleh Lon Chaney Jr. dalam peran utama, mengkodifikasikan aturan yang sekarang dianggap kebanyakan orang sebagai cerita rakyat kuno: transformasi yang terkait dengan bulan, gigitan menular yang meneruskan kutukan dari satu korban ke korban berikutnya, dan kerentanan terhadap perak. Siodmak didokumentasikan sebagai penemu beberapa konvensi ini, termasuk kematian oleh benda perak, dan ayat yang sering dikutip sebagai cerita rakyat manusia serigala kuno ditulis untuk film tersebut daripada diwariskan dari tradisi. Pengaruh film ini pada manusia serigala Hollywood selanjutnya sangat besar, dan Lon Chaney Jr. mengulang peran tersebut dalam beberapa sekuel yang dimulai dengan Frankenstein Bertemu Manusia Serigala pada tahun 1943. Aliran ini memasok kosakata visual yang sebenarnya direproduksi oleh para penato: manusia serigala yang menggeram dengan pakaian robek, cakar, dan moncong panjang, diterangi oleh bulan purnama.

Manusia serigala sebagai motif tato

Werewolf paling baik dipahami sebagai motif horor dan budaya pop daripada jangkar flash klasik. Itu tidak muncul dalam repertoar awal Amerika tradisional Bowery seperti halnya mawar, tengkorak, elang, atau jangkar lakukan. Tidak ada werewolf Sailor Jerry yang terdokumentasi dalam arti kanonik seperti halnya mawar atau tengkorak Sailor Jerry. Werewolf malah masuk ke tato seperti citra film monster lainnya, melalui aliran penggemar horor dan ilustratif abad kedua puluh yang luas, dan menjadi permintaan kontemporer yang stabil setelah karya neo-tradisional dan realisme horor memperluas jenis citra terperinci dan naratif yang dapat dipegang oleh penato di kulit.

Ini menempatkan werewolf di samping serigala yang berdiri sendiri tetapi berbeda darinya. Serigala sebagai motif tato membawa jangkar yang dalam dan terdokumentasi dengan baik: serigala betina Romawi dari Romulus dan Remus, serigala Norse dari Odin dan serigala yang terikat Fenrir, serigala klan suci di berbagai tradisi Penduduk Asli Amerika, dan ōkami Jepang dari irezumi klasik. Werewolf tidak membawa catatan mitos suci atau pendiri itu. Itu adalah monster, transformasi, dan citra horor. Klien yang menginginkan kesetiaan, keluarga, atau pembacaan serigala tunggal biasanya meminta serigala; klien yang menginginkan dualitas, binatang buas di dalam, kehilangan kendali, atau penghormatan film horor biasanya meminta werewolf. Praktik yang baik adalah mengonfirmasi mana yang dimaksud klien sebelum pekerjaan desain dimulai.

Variasi tato manusia serigala

Dua komposisi mencakup sebagian besar karya werewolf, dan beberapa variasi yang lebih kecil berulang.

Bust serigala-man yang menggeram. Sosok manusia-serigala hibrida, tegak atau merangkak, dengan pakaian compang-camping, cakar yang menonjol, gigi yang terbuka, dan moncong yang panjang. Ini adalah visualisasi garis keturunan Manusia Serigala dan membaca sebagai kemarahan, dualitas, dan kekuatan primal. Ini berfungsi sebagai bust mandiri atau sebagai pusat adegan yang lebih besar.

Siklus transformasi. Komposisi multi-tahap yang menunjukkan wajah atau sosok manusia yang secara progresif menjadi serigala, sering kali diatur di berbagai fase bulan. Desain ini menyoroti perubahan itu sendiri daripada monster yang sudah jadi, dan membaca sebagai keniscayaan, kehilangan kendali, dan kembalinya siklus sesuatu yang ditekan. Ini membutuhkan kanvas yang panjang dan sempit seperti lengan bawah, betis, atau tulang belakang.

Adegan werewolf melolong penuh. Monster lengkap, seluruh tubuh, berlatar bulan purnama dengan latar belakang hutan atau gunung. Ini adalah versi terbesar dan paling naratif dan membaca sebagai werewolf di puncak kutukan.

Secara gaya, werewolf paling sering digambarkan dalam neo-tradisional, realisme, atau pekerjaan hitam, dengan tradisional Amerika dan ilustratif perlakuan juga umum. Tradisional Amerika mempertahankan garis luar yang tebal dan palet yang terbatas; neo-tradisional memperluas palet dan menambahkan bayangan dimensional; realisme dan blackwork mendorong detail horor sinematik.

Pasangan manusia serigala umum dan artinya

Werewolf paling sering muncul sebagai bagian dari komposisi multi-elemen. Setiap pasangan umum membawa bacaannya sendiri.

Werewolf + bulan purnama: pasangan kanonik. Bulan menyediakan pemicu transformasi dan sumber cahaya. bulanbulan itu sendiri tentang siklus dan perubahan memperkuat pembacaan werewolf tentang transformasi yang tidak disengaja dan berulang.

Werewolf + hutan: hutan sebagai wilayah werewolf, tempat di luar hukum manusia dan pengawasan manusia. Latar belakang hutan memperdalam pembacaan alam liar dan primal.

Werewolf + gunung: isolasi, alam liar, dan predator tunggal yang jauh dari peradaban. gunung memperkuat register soliter.

Werewolf + tengkorak: kematian yang bergabung dengan monster; predator dan kematian yang ditimbulkannya. tengkorak membawa register memento mori ke citra horor.

Ketika seorang klien bertanya tentang pasangan yang tidak tercantum di sini, aturannya sama seperti untuk komposisi apa pun: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Penato yang baik dapat membicarakan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Konteks budaya

Werewolf tidak membawa masalah apropriasi budaya yang signifikan. Ini adalah monster cerita rakyat dan budaya pop terbuka dengan akar dalam mitos Yunani, cerita rakyat Eropa, dan bioskop abad kedua puluh, dan itu telah menjadi citra bersama dan komersial daripada yang suci atau terbatas. Tidak ada tradisi keagamaan yang hidup di mana werewolf adalah elemen ritual yang dilindungi, dan tidak ada makna subkultural yang dikodekan dari jenis yang melekat pada motif tato penjara tertentu.

Satu pembacaan minor dan sekunder layak ditandai tanpa melebih-lebihkannya. Karena werewolf dapat dibaca sebagai "menyerah pada dorongan dasar" atau sebagai sosok kekerasan yang tidak terkendali, motif tersebut kadang-kadang melekat pada presentasi diri yang agresif atau mengancam. Itu adalah pilihan gaya pribadi daripada sinyal yang dikodekan atau ekstremis, dan itu tidak boleh dikacaukan dengan citra yang dikodekan secara nyata yang didokumentasikan pada simbol kebencian penjara dan makna penjara yang diperdebatkan halaman. Werewolf tidak ada dalam daftar simbol kebencian, dan tidak ada dalam catatan yang terdokumentasi yang menghubungkannya dengan ikonografi ekstremis.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tato manusia serigala

Jika Anda mempertimbangkan tato werewolf, tiga pertanyaan pembingkaian yang berguna:

  1. Serigala atau werewolf? Ini adalah motif yang berbeda. Serigala membawa pembacaan mitos pendiri, klan suci, dan kesetiaan; werewolf membawa pembacaan dualitas, transformasi, kehilangan kendali, dan film horor. Putuskan mana yang sebenarnya Anda inginkan sebelum percakapan desain dimulai, karena referensi dan kosakata visual sangat berbeda.
  1. Aliran mana? Werewolf dapat condong ke tema Lycaon-dan-transformasi kuno, register horor cobaan Eropa yang gelap, atau penghormatan sinematik Manusia Serigala . Masing-masing membentuk komposisi. Versi sinematik menyediakan bulan purnama, pakaian compang-camping, dan legenda perak; versi kuno menyediakan tema dualitas-sifat-manusia yang lebih bersih.
  1. Skala dan gaya apa? Werewolf biasanya merupakan karya yang terperinci dan banyak dibayangi. Realisme dan karya horor neo-tradisional membutuhkan ruang untuk bertahan selama beberapa dekade, jadi penempatan dan ukurannya adalah keputusan teknis nyata, bukan hanya estetika. Werewolf kecil yang sempit tidak akan menua sebaik yang lebih besar dengan ruang untuk bayangan bernapas.

Penato yang bekerja dapat melakukan percakapan jujur dengan Anda tentang ketiganya. Werewolf adalah motif ilustratif yang kuat ketika diberi skala yang dibutuhkan dan ketika pemakainya jelas tentang pembacaan apa yang mereka cari.

Sumber

  • Ovid. Metamorfosis, Buku I (awal abad pertama). Sumber klasik utama untuk mitos transformasi Lycaon dan gugus nama lycanthropy. Terjemahan domain publik tersedia secara luas.
  • Cakupan Wikipedia dan referensi tentang Lycaon (raja Arcadia), dikonfirmasi terhadap entri Britannica dan Theoi Project, untuk mitos dan asal usul istilah lycanthropy.
  • Wikipedia, "Peter Stumpp," dikonfirmasi terhadap cakupan National Geographic tentang kasus Bedburg, untuk persidangan dan eksekusi tahun 1589 dan pamflet London tahun 1590 yang bertahan di British Museum dan Lambeth Palace Library.
  • Wikipedia, "The Wolf Man (film 1941)," dikonfirmasi terhadap cakupan referensi film kontemporer, untuk kepengarangan Curt Siodmak, penyutradaraan George Waggner, pemeran Lon Chaney Jr., dan penemuan Siodmak tentang konvensi objek perak dan gigitan menular.
  • Cakupan umum perdagangan tato werewolf (berbagai situs toko tato dan referensi tato) untuk pembacaan kontemporer tentang dualitas, transformasi, dan bulan purnama, diperlakukan sebagai laporan luas daripada fakta sejarah yang terdokumentasi.

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini sejak Terakhir ditinjau tanggal di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan XP Arsip dan pengakuan nama (opsional).