Simbol yin dan yang yang paling dikenali kebanyakan orang, lingkaran yang terbagi oleh kurva S menjadi separuh hitam dan separuh putih, masing-masing membawa titik warna yang berlawanan, adalah taijitu, diagram dari Yang Tertinggi. Filosofi yang dikodekannya adalah Tiongkok kuno dan paling erat kaitannya dengan Taoisme: yin dan yang adalah kekuatan pelengkap yang saling menghasilkan yang interaksinya menghasilkan semua perubahan. Tetapi konsep filosofis dan grafik berputar yang akrab dipisahkan oleh lebih dari dua ribu tahun. Kata yin (lereng utara bukit yang teduh) dan yang (lereng selatan yang cerah) muncul dalam teks-teks Tiongkok dari milenium pertama SM; desain saling mengunci hitam-putih modern tidak distandarisasi hingga dinasti Ming dan tidak menjadi akrab di dunia berbahasa Inggris hingga abad kedua puluh. Sebagai tato, ini dibaca sebagai keseimbangan, dualitas, dan kesatuan dari yang berlawanan. Dipakai dengan baik, ini adalah referensi ke tradisi filosofis Asia Timur yang hidup. Dipakai sembarangan, ini dapat meratakan tradisi itu menjadi lambang kesehatan generik.

Apa arti tato yin dan yang?

Tato yin dan yang paling umum berarti keseimbangan, harmoni, dan kesatuan dari yang berlawanan: gagasan bahwa terang dan gelap, aktif dan pasif, gerak dan istirahat bukanlah musuh tetapi kekuatan pelengkap yang mendefinisikan dan saling membatasi. Dua titik, satu terang di dalam separuh gelap dan satu gelap di dalam separuh terang, membawa ajaran inti bahwa setiap kekuatan memegang benih dari kebalikannya, dan bahwa tidak ada yang pernah murni satu hal. Kurva S daripada garis lurus menandakan gerakan dan transisi yang berkelanjutan daripada pemisahan yang tetap. Pembacaannya konsisten di sebagian besar penggunaan tato kontemporer, meskipun kedalaman referensi sangat bervariasi tergantung pada apakah pemakainya terlibat dengan tradisi sumber Taois atau menggunakan simbol sebagai pernyataan umum tentang keseimbangan dalam hidup mereka sendiri.

Dari mana asal simbol yin dan yang?

Konsep dan simbol memiliki sejarah terpisah. Gagasan filosofis yin dan yang adalah Tiongkok kuno, dengan istilah-istilah yang muncul dalam teks-teks dari periode Zhou (1046 hingga 256 SM) dan mencapai perkembangan kosmologis penuh di era Negara-Negara Berperang. Diagram berputar hitam-putih yang akrab, yang disebut taijitu, jauh lebih muda: ia berasal dari diagram konseptual dinasti Song oleh Zhou Dunyi (1017 hingga 1073) dan dikembangkan menjadi bentuk spiral yang saling mengunci selama dinasti Ming oleh tokoh-tokoh termasuk Zhao Huiqian (1351 hingga 1395) dan Lai Zhide (1525 hingga 1604). Pembacaan keseimbangan-dan-kesehatan yang populer yang umum dalam pekerjaan tato Barat adalah perkembangan abad kedua puluh yang ditumpangkan di atas sejarah panjang itu.

Apakah yin dan yang simbol Taois?

Yin dan yang paling erat kaitannya dengan Taoisme (Daoisme), tradisi filosofis dan agama Tiongkok yang mengambil interaksi alami dari kekuatan-kekuatan ini sebagai inti dari Dao, Jalan. Teks dasar Taois, Daodejing (juga disebut Laozi), menyatakan dalam bab empat puluh dua bahwa segala sesuatu membawa yin dan merangkul yang, mencapai harmoni melalui perpaduan energi vital. Tetapi yin dan yang bukanlah milik eksklusif Taoisme. Konsep ini disistematisasi oleh garis keturunan Negara-Negara Berperang yang terpisah, sekolah Yinyang yang terkait dengan Zou Yan (sekitar 305 hingga 240 SM), dan ia berjalan melalui pemikiran Konfusianisme, pengobatan Tiongkok tradisional, dan sistem ramalan Yijing (I Ching). Lebih akurat untuk menyebutnya sebagai konsep inti kosmologi Tiongkok yang diambil dan dijadikan pusat oleh Taoisme, daripada simbol yang diciptakan oleh Taoisme.

Apa perbedaan antara filosofi dan simbol taijitu?

Filosofi yin dan yang kira-kira dua ribu tahun lebih tua dari grafik yang dibayangkan kebanyakan orang. Yin dan yang sebagai pasangan kekuatan kosmologis tercatat dalam tulisan Tiongkok dari milenium pertama SM. Lingkaran saling mengunci hitam-putih, taijitu, tidak distandarisasi sampai dinasti Ming, lebih dari seribu tahun setelah filosofi matang. Memperlakukan grafik berputar sebagai simbol kuno dari ide kuno adalah penyederhanaan yang umum dan dapat dimengerti, tetapi itu tidak akurat. Idanya kuno. Gambarnya relatif baru. Percakapan tato yang baik dapat menampung kedua fakta sekaligus.

Di mana saya harus menempatkan tato yin dan yang?

Karena taijitu adalah lingkaran, ia duduk secara alami di area tubuh yang membulat: bahu, punggung tangan, tempurung lutut, siku, belakang leher, lengan bawah bagian dalam. Beberapa pemakai membagi desain di dua lokasi, menempatkan satu separuh di setiap pergelangan tangan atau pergelangan kaki sehingga simbol hanya lengkap ketika anggota badan disatukan, komposisi yang meliteralkan pembacaan kesatuan-dari-yang-berlawanan. Seperti halnya desain hitam-putih kontras tinggi lainnya, area yang tebal menua lebih bersih daripada detail internal halus, jadi varian yang sangat berpola atau diisi warna membutuhkan tangan yang terampil dan harapan perawatan pasca-tato yang jujur. Diskusikan penempatan dengan seniman Anda sebagai keputusan kerajinan, bukan hanya estetika.

Filosofi: yin, yang, dan bentuk perubahan

Akar literal dari kata-kata tersebut konkret dan agraris. Yin awalnya menamai sisi bukit yang teduh, lereng utara, dan secara ekstensif kegelapan, dingin, keheningan, dan penerimaan. Yang menamai sisi yang cerah, lereng selatan, dan secara ekstensif kecerahan, kehangatan, gerakan, dan aktivitas. Penggunaan tertulis paling awal bersifat deskriptif daripada mistis: Shijing (Kitab Lagu) menggambarkan orang-orang membaca yin dan yang lanskap, wajah teduh dan cerahnya, dan kamus Shuowen jiezi abad kedua Masehi yang kira-kira masih mendefinisikan pasangan ini dalam istilah fisik ini. Asal usul konkret ini terdokumentasi dengan baik.

Dari pengamatan tersebut, konsep tersebut meluas menjadi prinsip umum. Yin dan yang datang untuk menamai pasangan apa pun dari yang berlawanan yang saling melengkapi: bumi dan langit, perempuan dan laki-laki, istirahat dan gerakan, air dan api. Poin pentingnya, dan yang dikodekan oleh titik-titik dalam simbol, adalah bahwa keduanya tidak dalam perang yang dapat dimenangkan oleh satu sisi. Mereka saling menghasilkan dan membatasi. Yang maksimum berbalik ke arah yin; musim dingin terdalam sudah mengandung pergantian ke musim semi. Hubungannya bersifat siklis dan timbal balik daripada oposisional dalam arti Barat baik-melawan-jahat. Interpretasi ini sudah mapan.

Konsep tersebut diberi bentuk kosmologis sistematis selama periode Negara-Negara Berperang. Pemikir yang paling sering dikreditkan adalah Zou Yan (sekitar 305 hingga 240 SM), yang terkait dengan sekolah Yinyang, kadang-kadang diterjemahkan sebagai Sekolah Naturalis, yang dilaporkan telah menggabungkan yin dan yang dengan Lima Fase (kayu, api, bumi, logam, air) ke dalam akun terpadu dari siklus alam dan dinasti. Tidak ada tulisan Zou Yan sendiri yang bertahan; apa yang kita ketahui berasal dari laporan selanjutnya, terutama sejarawan Sima Qian dan Sima Tan. Karena alasan itu, atribusi kepada Zou Yan secara khusus harus dipegang secara longgar: sekolah dan isinya terdokumentasi dengan baik, tetapi kepenulisan pribadi bergantung pada kesaksian tangan kedua.

Taoisme, Yijing, dan rumah ide

Yin dan yang berada di dalam beberapa tradisi Tiongkok yang tumpang tindih, dan menamai sumbernya dengan jujur berarti menamai lebih dari satu.

Taoisme adalah tradisi yang paling diasosiasikan dengan simbol ini, dan asosiasi itu adil. Daodejing, secara tradisional diatribusikan kepada Laozi (Lao Tzu), menjadikan harmoni yin dan yang sebagai inti dari akunnya tentang Dao, dan Taoisme kemudian dari Zhuangzi mengembangkan tema yang sama tentang kemunculan bersama. Dua kualifikasi termasuk di sini: kata yin dan yang hanya muncul sekali dalam Daodejing itu sendiri, dalam bab empat puluh dua, meskipun teks tersebut dipenuhi dengan logika oposisi pelengkap di seluruh; dan keberadaan satu penulis sejarah bernama Laozi diperdebatkan oleh para sarjana. Asosiasi Taois itu kuat; keberadaan Laozi sebagai satu penulis benar-benar diperdebatkan, dan halaman ini menandai ketidakpastian itu daripada menegaskannya.

Yijing (I Ching, Kitab Perubahan) adalah teks ramalan dan kosmologi di mana yin dan yang dikodekan sebagai garis putus-putus dan tidak putus-putus, ditumpuk menjadi delapan trigram dan enam puluh empat heksagram. Pasangan keduanya sebagai mesin perubahan dinyatakan dalam Xici (Pernyataan Tambahan), lapisan komentar yang biasanya diberi tanggal sekitar abad keempat atau ketiga SM. Hubungan Yijing terdokumentasi dengan baik.

Konfusianisme dan pengobatan Tiongkok tradisional keduanya menyerap yin dan yang, yang pertama ke dalam akun tatanan kosmik dan sosial mereka, yang terakhir ke dalam model tubuh sebagai sistem yang dijaga kesehatannya oleh keseimbangan antara kedua kekuatan dan aliran qi yang bebas. Penggunaan arus utama ini terdokumentasi dengan baik. Intinya untuk halaman tato adalah bahwa menyebut yin dan yang hanya Taois itu dekat tetapi tidak lengkap. Ini paling akurat adalah konsep inti kosmologi Tiongkok yang disorot oleh Taoisme.

Taijitu: gambar yang lebih muda dari idenya

Kesalahan faktual yang paling umum tentang simbol yin dan yang adalah meruntuhkan usia ide ke usia gambar. Catatan sejarah mengoreksi ini dengan jelas.

Diagram konseptual Yang Tertinggi (taiji) pertama kali dijelaskan oleh filsuf Neo-Konfusianisme dinasti Song Zhou Dunyi (1017 hingga 1073) dalam teks singkatnya Taijitu shuo, Penjelasan Diagram Yang Tertinggi. Namun, diagram Zhou Dunyi adalah susunan vertikal lingkaran konsentris yang mewakili tahap generasi kosmik, bukan pusaran dua tetesan air mata yang akrab. Diagram yang sekarang dibayangkan kebanyakan orang, dua bentuk koma yang saling mengunci dengan titik kontras di masing-masing, dikembangkan kemudian. Varian berputar dikaitkan dengan tokoh era Ming Zhao Huiqian (1351 hingga 1395) pada tahun 1370-an, dan bentuk spiral ganda yang bersih dengan titik-titik dipopulerkan oleh Lai Zhide (1525 hingga 1604) pada abad keenam belas. Popularitas Barat yang luas dari simbol ini sebagian besar adalah fenomena abad kedua puluh, memasuki pengenalan umum dari sekitar tahun 1960-an dan seterusnya. Asal usul Zhou Dunyi, pengembangan pusaran di era Ming, dan penyebaran populer selanjutnya semuanya terdokumentasi dengan baik. Taijitu adalah artefak nyata dari sejarah intelektual Tiongkok dengan perkembangan yang dapat diberi tanggal, bukan lambang abadi, dan fakta itu memungkinkan seniman dan klien untuk berbicara tentang simbol tersebut secara akurat.

Klaim terkait layak mendapatkan peringatan yang jujur. Desain mirip taijitu memang muncul di budaya yang tidak terkait: pusaran yang sebanding muncul pada pola perisai Romawi yang tercatat dalam Notitia Dignitatum (pola yang relevan diberi tanggal sekitar abad kelima Masehi), dan motif spiral dan spiral ganda muncul dalam materi Neolitikum Eropa seperti keramik Cucuteni-Trypillia. Kemiripan ini kebetulan daripada bukti transmisi, dan sumber referensi secara eksplisit menyatakan bahwa mereka tidak menyiratkan peminjaman atau makna bersama. Ini termasuk di sini hanya sebagai keingintahuan dan secara eksplisit tidak terkait dengan tradisi Tiongkok. Seharusnya tidak pernah disajikan sebagai garis keturunan kuno tersembunyi dari simbol Taois.

Yin dan yang dalam praktik tato

Sebagai tato, taijitu berfungsi dalam beberapa mode yang dapat dikenali. Lingkaran hitam-putih polos adalah yang paling langsung: pernyataan keseimbangan yang bersih, sering dipilih pada titik balik atau sebagai pengingat bahwa kesulitan dan kemudahan saling mendefinisikan. Hitam dan putih ketat adalah bentuk tradisional dan paling terbaca, dan itu adalah pewarnaan kanonik.

Dua pasangan hewan muncul cukup sering sehingga layak diberi nama. harimau dan naga pasangan memetakan kedua binatang ke dua kekuatan, dengan naga umumnya dibaca sebagai aspek yang (aktif, naik) dan harimau sebagai aspek yin (membumi, reseptif). Pertentangan naga-dan-harimau adalah motif yang asli dan tua dalam seni Tiongkok dan simbolisme alkimia internal Taois, jadi pasangan ini lebih dari sekadar ciptaan tato; penugasan spesifiknya ke separuh taijitu adalah konvensi yang umum dan terbukti dengan baik, dengan peringatan bahwa tradisi sumber tidak seragam tentang hewan mana yang mengambil peran mana. koi ikan pasangan mengatur dua ikan yang berenang hidung-ke-ekor sehingga tubuh mereka menelusuri kurva S taijitu, dibaca sebagai ketekunan dan aliran. Ini adalah komposisi kontemporer yang diproduksi secara luas, meskipun ini adalah fusi dekoratif modern daripada gambar Taois klasik.

Pendamping umum lainnya adalah matahari dan bulan, memetakan siang ke yang dan malam ke yin, pembacaan yang lugas dan terbukti dengan baik. Variasi warna ada, paling sering belahan merah-dan-biru yang mewakili api dan air, atau separuh yang diisi dengan mandala, lanskap, atau tekstur ukiran kayu. Variasi warna dan pola ini didokumentasikan dalam praktik tato kontemporer tetapi merupakan kebebasan modern daripada bentuk tradisional: nyata dan umum, tetapi bukan bagian dari simbol historis.

Untuk konteks Tiongkok yang lebih dalam yang berada di balik simbol, lihat entri Atlas tentang Tato Klasik Tiongkok, dan untuk tradisi tato Asia Timur yang paling dibentuk oleh sumber-sumber Tiongkok, lihat irezumi Jepang.

Apakah tato yin dan yang merupakan perampasan budaya?

Jawaban jujur ​​bersifat bernuansa daripada menakut-nakuti. Yin dan yang adalah konsep yang dimiliki oleh tradisi filosofis dan budaya yang hidup, khususnya kosmologi Tiongkok dan Taoisme yang menjadikannya pusat. Ini bukan simbol yang tertutup atau inisiasi, tidak terbatas pada pendeta, dan telah beredar secara global selama lebih dari satu abad. Orang non-Tionghoa yang mengenakan taijitu tidak melakukan pelanggaran serius seperti mengenakan tanda sakral, terbatas, atau inisiasi dari tradisi tertutup.

Kekhawatiran sebenarnya adalah perataan daripada pencurian. Cara paling umum simbol disalahgunakan adalah dengan mengurangi akun perubahan dan komplementaritas yang tepat berusia dua ribu tahun menjadi lambang umum untuk menjadi santai, seimbang, atau samar secara spiritual, register estetika kesehatan yang menghilangkan gagasan dari rumah intelektual Tiongkoknya yang spesifik. Kekhawatiran ini didokumentasikan dalam komentar kontemporer tentang penggunaan simbol di Barat, meskipun ini adalah pengamatan interpretatif dan budaya daripada fakta sejarah yang keras. Praktik yang hormat itu sederhana dan tidak menggurui: ketahuilah bahwa simbol itu Tiongkok dan paling dekat dengan Taois, ketahuilah bahwa gambar berputar memiliki sejarahnya sendiri yang dapat diberi tanggal, dan dapat mengatakan keseimbangan apa yang Anda maksud dengannya. Itulah perbedaan antara mengenakan referensi dan mengenakan klise.

Satu kesalahpahaman lebih lanjut layak dikoreksi karena mengejutkan orang. Bentuk yin dan yang diadopsi, dalam bentuk yang terdegradasi, oleh Ku Klux Klan kedua pada awal abad kedua puluh. Menurut database simbol kebencian Hate on Display dari Anti-Defamation League, lambang Klan (kadang-kadang disebut MIOAK, atau Mystic Insignia of a Klansman) awalnya menempatkan simbol yin-yang di tengah empat huruf K yang menghadap ke luar; seiring waktu keempat K diorientasikan ulang menjadi bentuk salib dan separuh putih yin-yang menghilang, hanya menyisakan separuh berwarna, yang ditafsirkan kembali oleh Klansmen sebagai tetesan darah, menghasilkan apa yang sekarang disebut Blood Drop Cross. Ini adalah fakta sejarah yang terdokumentasi tentang silsilah desain lambang Klan, bersumber dari ADL. Ini membawa peringatan penting yang ditekankan oleh ADL sendiri: simbol yin dan yang bukanlah simbol kebencian. ADL secara eksplisit menyatakan bahwa simbol harus dibaca dalam konteks, dan taijitu yang berdiri sendiri tidak membawa makna tersebut. Pengadopsian historis bentuk tersebut ke dalam satu lambang ekstremis tidak mencemari simbol tersebut, dan tidak seorang pun yang mengenakan tato yin dan yang harus dibaca melalui lensa itu. Poin ini disertakan hanya untuk mengoreksi catatan dan untuk menambatkan klaim ke database ADL yang sebenarnya daripada rumor.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tato yin dan yang

Jika Anda mempertimbangkan tato yin dan yang, tiga pertanyaan pembingkaian yang berguna.

Pertama, apa sebenarnya yang Anda maksud dengan keseimbangan? Seluruh kekuatan simbol terletak pada hubungan spesifik dan timbal balik antara yang berlawanan, titik terang di dalam kegelapan. Pemakai yang dapat menyebutkan dua kekuatan yang mereka pegang dalam ketegangan, istirahat dan dorongan, kesedihan dan kegembiraan, dua sisi dari sejarah mereka sendiri, mengenakan gagasan daripada dekorasi.

Kedua, polos atau berpasangan? Lingkaran hitam-putih yang bersih menyatakan konsepnya secara langsung. Komposisi harimau-dan-naga, koi, atau matahari-dan-bulan melapisi seperangkat makna kedua di atasnya dan mengubah register visual secara substansial. Putuskan mana sebelum percakapan desain, karena komposisi tersebut menua dan berskala sangat berbeda.

Ketiga, apakah Anda tahu siapa yang mencetuskan ide ini? Anda tidak perlu menjadi Taois untuk mengenakan taijitu, tetapi Anda harus tahu bahwa konsep itu Tiongkok, bahwa Taoisme menyorotinya, bahwa Yijing dan pengobatan Tiongkok juga membawanya, dan bahwa gambar berputar adalah standardisasi yang relatif baru dari ide yang jauh lebih tua. Membawa pengetahuan itu adalah apa yang memisahkan referensi yang terinformasi dari yang datar.

Seorang penato yang bekerja dapat melakukan percakapan itu dengan Anda secara jujur. Yin dan yang adalah salah satu simbol yang paling dikenali di dunia, itulah sebabnya mengapa mengenakannya dengan pemahaman tentang sejarahnya yang sebenarnya layak untuk sedikit usaha yang diperlukan.

Sumber

  • Yinyang (Yin-yang). Internet Encyclopedia of Philosophy, referensi akademik yang ditinjau sejawat. Dokumentasi asal-usul konkret istilah (lereng bukit yang teduh dan cerah), attestasi Shijing dan Shuowen jiezi, sekolah Yinyang, Zou Yan, dan kutipan pasal empat puluh dua Daodejing. https://iep.utm.edu/yinyang/
  • Taijitu. Wikipedia, dengan kutipan sumber primer. Dokumentasi Zhou Dunyi dan Taijitu shuo, pengembangan bentuk berputar era Ming oleh Zhao Huiqian dan Lai Zhide, dan paralel Romawi (Notitia Dignitatum) dan Keltik yang tidak terkait. https://en.wikipedia.org/wiki/Taijitu
  • Yin dan yang. Wikipedia. Tinjauan umum filsafat, hubungan siklus dan timbal balik kekuatan, penanggalan Dinasti Zhou, dan sejarah diagram Dinasti Song. https://en.wikipedia.org/wiki/Yin_and_yang
  • Taoisme: Kontribusi eklektik awal. Encyclopaedia Britannica. Konteks yin dan yang dalam filsafat Taois dan Tiongkok yang lebih luas. https://www.britannica.com/topic/Taoism/Early-eclectic-contributions
  • Sekolah Naturalis dan Zou Yan. Wikipedia dan New World Encyclopedia. Sistematika yin dan yang Zaman Negara Berperang dengan Lima Fase, dan peringatan bahwa tulisan Zou Yan sendiri tidak bertahan. https://en.wikipedia.org/wiki/School_of_Naturalists
  • Blood Drop Salib. Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. Silsilah yang terdokumentasi dari lambang Klan kedua dari simbol yin-yang sentral ke Blood Drop Cross, dan instruksi tetap ADL bahwa simbol harus dievaluasi dalam konteks. https://www.adl.org/resources/hate-symbol/blood-drop-cross
  • Tato Yin Yang dan artikel komposisi terkait. Tattoodo. Praktik tato kontemporer: bentuk kanonik hitam-putih, pasangan harimau-dan-naga, koi, dan matahari-dan-bulan, variasi warna dan pola, dan kekhawatiran perataan-menjadi-lambang-kesehatan. https://www.tattoodo.com/articles/the-yin-yang-tattoo-4537

Redaksi

Diteliti dan ditulis oleh John J.Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau di atas dan diperbarui setiap kuartal.

Menemukan kesalahan atau punya sumber untuk ditambahkan? Kirim ke Arsip. Kontribusi yang diterima mendapatkan Archive XP dan pengakuan nama (opsional).