L'orologio e l'orologio da tasca si trovano al centro dell'iconografia occidentale del ricordo mori l'iconografia visiva che utilizza gli strumenti del tempo misurato per ricordare allo spettatore che il tempo è finito. La loro discendenza nel tatuaggio attraversa cinque flussi convergenti: lo sviluppo moderno dell'orologio portatile a molla a Norimberga nei primi decenni del XVI secolo, tradizionalmente associato a Peter Henlein sebbene la sua priorità specifica sia contestata (documentato in David S. Landes, Rivoluzione nel tempo: orologi e realizzazione del Modern World, Harvard University Press, 1983, e in Carlo M. Cipolla, Orologi e Culture, da 1300 a 1700, Walker, 1967); la tradizione pittorica olandese del Secolo d'Oro vanitas che accoppiava l'orologio da tasca con il teschio, la candela spenta e il fiore appassito come la natura morta canonica della mortalità (Pieter Claesz e Harmen Steenwijck, che lavorarono a Haarlem e Leida tra il 1620 e il 1660 circa, esaminati in Ingvar Bergstrom, Dutch Still-Life Painting nel XVII secolo, Faber, 1956); il periodo del flash tradizionale americano del Bowery in cui Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm e Norman "Sailor Jerry" Collins assorbirono l'orologio da tasca nel vocabolario compositivo canonico del marinaio e della fidanzata (archivio Hardy Marks Publications, 2002, 2013); la tradizione Chicano in bianco e nero a linea fine emersa da Good Time Charlie's Tattooland a East Los Angeles dal 1975 sotto Charlie Cartwright, Jack Rudy e Freddy Negrete, in cui l'orologio da tasca divenne una delle composizioni commemorative a singolo ago canoniche, spesso rese all'ora esatta della nascita o della morte di una persona cara; e il vocabolario criminale russo dell'era sovietica in cui un orologio senza lancette segnalava la condanna al carcere del portatore, documentato nella trilogia di Danzig Baldaev e Sergei Vasiliev Russian Enciclopedia criminale del tatuaggio (FUEL Publishing, 2003-2008). L'orologio da tasca è uno degli oggetti ricordo mori più tatuati nel canone occidentale e rimane in produzione continua in quasi tutte le botteghe di tatuaggi degli Stati Uniti e dell'Europa.
Cosa significa un tatuaggio di orologio?
Un tatuaggio di orologio o orologio da tasca si legge più comunemente come una meditazione ricordo mori sul passare del tempo e sulla finitezza della vita umana. La lettura discende dalla tradizione pittorica olandese del Secolo d'Oro vanitas (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, che lavorarono a Haarlem e Leida tra il 1620 e il 1660 circa) e dalla più ampia cultura visiva ricordo mori occidentale in cui l'orologio da tasca si trovava accanto al teschio, alla candela spenta e al fiore appassito come elemento canonico della natura morta della mortalità. I moderni tatuaggi di orologio portano quel registro di mortalità, con un peso specifico fornito dalla composizione e da eventuali elementi abbinati.
Cosa significa un orologio senza lancette?
Un tatuaggio di orologio senza lancette porta un significato codificato specifico all'interno della sottocultura criminale russa (il Vorovskoj Mir, o "Mondo dei Ladri") documentato nella Russian Enciclopedia criminale del tatuaggio di Danzig Baldaev e Sergei Vasiliev (FUEL Publishing, 2003-2008): il portatore sta scontando una pena detentiva, "facendo tempo", con le lancette mancanti che segnalano un tempo senza misura. La fiducia nelle letture esterne è MISTA; il vocabolario della prigione russa è opaco per progettazione e l'orologio senza lancette al di fuori della sottocultura è tipicamente una variazione decorativa piuttosto che un segno codificato.
Cosa significa un orologio impostato su un'ora specifica?
Un orologio o orologio da tasca impostato su un'ora specifica si legge più comunemente come una composizione commemorativa. Le lancette sono impostate sull'ora esatta di un evento significativo nella vita del portatore, più spesso la nascita o la morte di una persona cara. La convenzione è emersa nella tradizione Chicano in bianco e nero a linea fine che si è sviluppata a Good Time Charlie's Tattooland a East Los Angeles dal 1975 ed è ora standard nella pratica del tatuaggio commemorativo americano. I tatuatori chiederanno al portatore l'ora e il minuto precisi.
Qual è la differenza tra un tatuaggio di orologio e uno di orologio da tasca?
Un tatuaggio di orologio raffigura tipicamente un orologio da parete o da tavolo (spesso un orologio a pendolo con numeri romani, un orologio da mensola o un orologio da parete rotondo stilizzato), mentre un tatuaggio di orologio da tasca raffigura il meccanismo portatile a molla il cui primo sviluppo è associato agli artigiani di Norimberga nei primi decenni del XVI secolo, tra cui Peter Henlein (la sua priorità specifica è contestata nella moderna borsa di studio orologiera). L'orologio da tasca è di gran lunga il motivo del tatuaggio più comune perché porta più direttamente il registro ricordo mori (i pittori vanitas Pieter Claesz e Harmen Steenwijck usarono l'orologio da tasca, non l'orologio da parete) e perché la sua forma circolare compatta si adatta bene al corpo.
Cosa significa un tatuaggio di orologio che si scioglie?
Un tatuaggio di orologio che si scioglie discende direttamente dal dipinto di Salvador Dalí La Persistenza della Memoria (1931), conservato al Museum of Modern Art di New York, e documentato in Dawn Ades, Dalì, Thames and Hudson, 1982, e Robert Descharnes, Dalì di Gala, Edita, 1962. Il motivo dell'orologio che si scioglie si legge come la meditazione surrealista sul tempo soggettivo, la dissoluzione onirica della cronologia misurata e (in molti portatori moderni) una dichiarazione simbolica più ampia sulla relatività dell'esperienza umana.
Cosa significa un tatuaggio di orologio e rosa?
L'abbinamento orologio-rosa unisce il ricordo mori orologio con l'emblema d'amore occidentale canonico. La lettura è "tempo e amore" o "amore contro il tempo", una meditazione sulla finitezza del sentimento romantico e sull'urgenza che impone. La composizione appare nel flash tradizionale americano del Bowery dagli anni '20 in poi (fogli di Cap Coleman Norfolk, flash di Sailor Jerry a Hotel Street) ed è una delle composizioni commemorative a linea fine canoniche Chicano documentate nella discendenza di Good Time Charlie's Tattooland dal 1975 in poi.
I flussi del tatuaggio dell'orologio e dell'orologio da tasca
L'orologio e l'orologio da tasca tatuato discendono da almeno cinque correnti convergenti. Capire quale corrente fornisce quale significato aiuta a svelare perché un singolo motivo possa racchiudere la storia orologiera della prima età moderna, l'epoca d'oro olandese ricordo mori iconografia, flash tradizionale americano del Bowery, composizione commemorativa Chicano a linea sottile e significati codificati delle prigioni russe, tutto in una volta.
Flusso 1: L'invenzione moderna dell'orologio portatile a molla
La storia meccanica fondamentale del motivo dell'orologio attraversa l'invenzione tardo medievale e della prima età moderna europea del tempo meccanico portatile. I primi orologi interamente meccanici erano orologi pubblici a peso montati su torri, installati in città europee a partire da circa il 1280, documentati nell'opera di Carlo M. Cipolla Orologi e Culture, da 1300 a 1700 (Walker, 1967) e David S. Landes Rivoluzione nel tempo: orologi e realizzazione del Modern World (Harvard University Press, 1983). L'orologio della cattedrale di Salisbury del 1386 circa (ancora funzionante) e l'orologio della cattedrale di Wells del 1390 circa sono tra i più antichi orologi meccanici sopravvissuti in funzione continua. Questi orologi a torre a peso non potevano essere resi portatili; il peso richiedeva uno spazio di caduta verticale e il meccanismo era dimensionato per il rintocco pubblico delle ore canoniche.
La transizione decisiva verso il tempo portatile avvenne con lo sviluppo della molla principale come fonte di energia portatile alla fine del XV e all'inizio del XVI secolo. Pietro Henlein (noto anche come Peter Henle o Peter Hele) di Norimberga, attivo dal 1505 circa fino alla sua morte nel 1542, è la figura storica principale associata ai primi orologi portatili a molla. L'attribuzione tradizionale, tratta dal cronista del XVI secolo Johannes Cochlaeus Cosmographia Pomponii Melae (1512), attribuisce a Henlein la produzione di piccoli orologi portatili (Cochlaeus li descrisse come "uova di Norimberga" per la loro forma ovoidale) intorno al 1510. Il resoconto storiografico è DISCORDANTE: la priorità specifica di Henlein è contestata nella moderna ricerca accademica (Cipolla, 1967, nota che diversi artigiani di Norimberga e Augusta producevano meccanismi a molla nello stesso periodo), ma l'attribuzione più ampia della prima produzione di orologi portatili a molla a Norimberga nel primo decennio del XVI secolo è CONFERMATA nella letteratura di Landes e Cipolla.
L'orologio portatile a molla si evolse nel corso del XVI e XVII secolo nell'orologio da tasca come inteso nei termini moderni. L'introduzione della spirale di bilanciamento da parte di Christiaan Huygens dell'Aia nel 1675 (descritto in Oscillatorio dell'Orologiodi Huygens, pubblicato a Parigi nel 1673, e nella disputa brevettuale con Robert Hooke documentata nei Transazioni filosofiche della Royal Society a partire dal 1675) rese l'orologio da tasca preciso entro minuti al giorno anziché ore, e stabilizzò il vocabolario di design che sarebbe persistito per i successivi tre secoli: cassa circolare, coperchio incernierato (la cassa "hunter" con coperchio completamente chiudibile o la cassa "open-face" con quadrante a vista), quadrante bianco o avorio con numeri dipinti o applicati, due o tre lancette centrali, corona di carica a ore dodici e catena o pendente integrato per l'attacco a un panciotto o a una tasca dei pantaloni. L'orologio da tasca raggiunse il suo picco di produzione tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, con la Waltham Watch Company di Waltham, Massachusetts (fondata nel 1850), la Elgin National Watch Company di Elgin, Illinois (fondata nel 1864) e la Hamilton Watch Company di Lancaster, Pennsylvania (fondata nel 1892) che producevano orologi da tasca su scala industriale per la classe lavoratrice americana. L'orologio da polso iniziò a soppiantare l'orologio da tasca come segnatempo personale predefinito a partire dal 1914 circa (spinto dall'adozione militare nella Prima Guerra Mondiale), ma l'orologio da tasca persistette come accessorio da abito formale e come oggetto sentimentale ereditario nel corso del XX secolo.
Questa storia orologiera è il substrato da cui attinge il motivo del tatuaggio dell'orologio da tasca. Ogni orologio da tasca del Bowery applicato al petto di un marinaio nel 1925 portava, che il portatore lo sapesse o no, quattro secoli di orologeria meccanica europea nella sua forma: le uova di Norimberga, la spirale di bilanciamento di Huygens, la produzione industriale di Lancaster. Il motivo è uno dei più tecnicamente specifici nel canone del tatuaggio occidentale perché l'oggetto che raffigura è esso stesso un pezzo di tecnologia di precisione.
Corrente 2: La tradizione vanitas dell'epoca d'oro olandese e l'orologio da tasca come ricordo mori
La principale corrente iconografica diretta da cui discende il tatuaggio dell'orologio da tasca è la tradizione pittorica della natura morta vanitas dell'epoca d'oro olandese. Vanità (dal latino Vulgata di Ecclesiaste 1:2, vanitas vanitatum, omnia vanitas, "vanità delle vanità, tutto è vanità") è il genere della natura morta dell'Europa settentrionale del XVII secolo che utilizza una disposizione di oggetti simbolici per meditare sulla brevità della vita e la certezza della morte. Il genere emerse a Haarlem e Leida nel secondo quarto del XVII secolo e raggiunse il suo apice tra il 1620 e il 1680 circa, analizzato nel fondamentale studio di Ingvar Bergstrom Dutch Still-Life Painting nel XVII secolo (Faber, 1956).
L'inventario canonico degli oggetti vanitas è stabile nel periodo. Il teschio funge da elemento centrale ricordo mori La candela spenta o fumante segnala la brevità della vita. Il tulipano o la rosa appassiti segnalano la transitorietà della bellezza. La clessidra con la sabbia che scorre segnala il flusso unidirezionale del tempo. L'orologio da tasca (spesso mostrato aperto con il meccanismo visibile) segnala il tempo misurato e l'urgenza che esso impone. La bolla di sapone segnala la fragilità della vita. Il calice di vino vuoto segnala il piacere consumato. L'iscrizione in latino o olandese, quando presente, nomina il genere: vanitas vanitatum, o ricordo mori, o finis coronat opus ("la fine corona l'opera").
Pieter Claesz (1597-1660), attivo ad Haarlem dal 1621 circa, è uno dei principali pittori vanitas del periodo. La sua Vanitas Still Life con lo Spinario (1628, ora al Rijksmuseum, Amsterdam) e Vanitas con violino e sfera di vetro (1628, ora al Germanisches Nationalmuseum, Norimberga) sono tra le opere canoniche del genere. Le composizioni di Claesz pongono tipicamente l'orologio da tasca in prossimità del teschio, con la cassa dell'orologio aperta per mostrare il meccanismo e il quadrante visibile allo spettatore; l'implicazione è che il tempo sta scorrendo verso la fine inevitabile indicata dal teschio.
Harmen Steenwijck (1612-dopo il 1656), attivo a Leida dal 1633 circa, dipinse quella che è forse oggi la composizione vanitas più riprodotta nelle rassegne storico-artistiche: Still Life: un'allegoria delle vanità umane Life (c. 1640, ora alla National Gallery, Londra). La composizione include una spada giapponese (un bene di lusso esotico), una lampada a olio romana (spenta), un flauto dolce e una ciaramella (musica silenziosa), libri (conoscenza mondana), una conchiglia marina (commercio d'oltremare), un ventaglio di seta giapponese (vanità dell'abbigliamento), un orologio da tasca (tempo misurato) e un teschio umano al centro della composizione. L'orologio da tasca di Steenwijck è raffigurato nella forma canonica del XVII secolo: cassa circolare, meccanismo a spirale di bilanciamento visibile, lancette impostate su un'ora specifica. La composizione è il modello visivo da cui discendono le moderne immagini di natura morta ricordo mori e si pone dietro ogni composizione di tatuaggio di orologio da tasca tradizionale americano e di realismo contemporaneo.
Altri pittori vanitas le cui composizioni di orologi da tasca informano il più ampio registro iconografico includono Edwaert Collier (c. 1642-1708), attivo a Leida e Londra, le cui molteplici composizioni vanitas pongono l'orologio da tasca in dialogo con il teschio e la candela spenta; Jan Davidsz de Heem (1606-1684), attivo ad Anversa e Utrecht; David Bailly (1584-1657), attivo a Leida, il cui Self-Portrait con simboli Vanitas (1651, ora allo Stedelijk Museum, Leida) è un'opera fondamentale del genere e include un orologio da tasca prominente; e Maria van Oosterwijck (1630-1693), una delle poche pittrici vanitas documentate del periodo, attiva a Delft e Amsterdam. L'orologio da tasca appare in decine di composizioni vanitas canoniche del periodo, e il suo registro simbolico è stabilito: tempo misurato, fine inevitabile, urgenza del presente, brevità del mondo.
La tradizione vanitas fornì il principale quadro simbolico per l'orologio da tasca come oggetto ricordo mori Quando il motivo attraversò il flash tradizionale americano del Bowery tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, portò con sé quel peso vanitas. Un marinaio che nel 1925 si faceva tatuare un orologio da tasca sull'avambraccio stava, che lo sapesse o no, indossando in miniatura una composizione vanitas dell'epoca d'oro olandese.
Flusso 3: Il flash tradizionale americano del Bowery e l'orologio da tasca nella composizione sentimentale della classe operaia
La versione dell'orologio da tasca che la maggior parte degli americani moderni riconosce fu stabilizzata da professionisti tradizionali americani attivi tra il 1900 e il 1950 circa. Il motivo entrò nella tradizione del flash del Bowery attraverso lo stesso schema di adozione della classe lavoratrice che produsse le composizioni rosa-e-stendardo, cuore-e-stendardo e pugnale-nel-cuore: motivi di gioielleria sentimentale vittoriana, stampe di lutto e cultura visiva vernacolare più ampia del XIX secolo attraversarono sulla pelle attraverso i primi negozi professionali raggruppati intorno a Chatham Square e Lower Manhattan.
L'orologio da tasca era un oggetto onnipresente nella cultura materiale della classe lavoratrice americana tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. La Waltham Watch Company, la Elgin National Watch Company e la Hamilton Watch Company producevano orologi da tasca su scala industriale per ferrovieri, marinai, soldati, operai di fabbrica e braccianti; l'orologio era il segnatempo personale standard del periodo, distribuito a tutti i livelli di classe. Gli uomini della classe lavoratrice ricevevano orologi da tasca come regali di pensionamento, regali di nozze, lasciti commemorativi da padri e nonni, e come acquisti ordinari presso gioiellerie e negozi di forniture ferroviarie. L'orologio da tasca era il principale portatore simbolico del tempo misurato, dell'eredità familiare, della rispettabilità della classe lavoratrice e della progressione ordinata di una vita.
Il brevetto della macchina per tatuaggi elettrica di Samuel O'Reilly dell'8 dicembre 1891 (U.S. Patent No. 464,801) eCharlie Wagner il brevetto della macchina per tatuaggi a bobina verticale del 1904 (U.S. Patent No. 768,413) resero economicamente fattibile il lavoro dettagliato di tatuaggio di forma circolare. L'orologio da tasca è un motivo tecnicamente impegnativo (contorno circolare preciso, lavoro di numeri fini sul quadrante, lavoro di lancette fini, spesso una catena o un pendente da rendere oltre alla cassa stessa) ed è stato uno dei motivi che ha maggiormente beneficiato della velocità e della coerenza della macchina elettrica.Charlie Wagner
il brevetto della macchina per tatuaggi a bobina verticale del 1904 (U.S. Patent No. 768,413) resero economicamente fattibile il lavoro dettagliato di tatuaggio di forma circolare. L'orologio da tasca è un motivo tecnicamente impegnativo (contorno circolare preciso, lavoro di numeri fini sul quadrante, lavoro di lancette fini, spesso una catena o un pendente da rendere oltre alla cassa stessa) ed è stato uno dei motivi che ha maggiormente beneficiato della velocità e della coerenza della macchina elettrica. Cap Coleman
(October 15, 1884 – October 20, 1973) stabilì il suo negozio a Norfolk, Virginia, intorno al 1918 e vi operò per i successivi decenni. Lo status di Norfolk come importante porto della Marina degli Stati Uniti pose Coleman all'incrocio geografico della cultura marinaresca e della nascente tradizione dello studio commerciale americano. Il Mariners' Museum di Newport News, Virginia, acquisì il flash di Coleman nel 1936; tale acquisizione è la più antica collezione documentata di flash di tatuaggi americani e include composizioni di orologi da tasca tra i motivi documentati. I disegni di orologi da tasca di Coleman includono la composizione autonoma open-face, l'abbinamento orologio da tasca-e-rosa, la composizione commemorativa orologio da tasca-e-stendardo-con-nome, e le composizioni orologio da tasca-con-catena in cui la catena si avvolge elaboratamente sul petto o sul braccio. Bert Grimm
gestì negozi a St. Louis (dal 1928) e sulla Long Beach Pike (dall'inizio degli anni '50 al 1969), producendo flash di orologi da tasca che circolarono a livello nazionale attraverso i cataloghi di forniture Spaulding and Rogers. Il negozio di Grimm sulla Long Beach Pike è uno degli studi tradizionali americani più documentati della metà del secolo e un nodo chiave nella trasmissione dell'orologio da tasca americano canonico. Norman "Sailor Jerry" Collins
(1911-1973) gestì il suo negozio di Hotel Street a Honolulu dalla metà alla fine degli anni '30 fino alla sua morte il 12 giugno 1973. La clientela di Collins era in gran parte personale della Marina degli Stati Uniti e della Marina Mercantile che transitava per Pearl Harbor, in particolare durante e dopo la Seconda Guerra Mondiale. Il flash dell'orologio da tasca di Collins appare nell'archivio del flash di Hotel Street pubblicato nelle edizioni curate da Don Ed Hardy per Hardy Marks Publications, tra cui Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 1 (2002) e l'archivio più ampio del flash di Collins analizzato in Wear Your Dreams: My Life in Tattoos (Thomas Dunne Books, 2013). L'orologio da tasca di Sailor Jerry era tipicamente reso nella tavolozza di colori di Hotel Street informata dalla corrispondenza di Collins con Horihide di Gifu: contorno nero audace, lavoro di bandiera rossa, cassa dell'orologio blu-grigio con una corona di carica gialla o dorata, quadrante bianco con numeri romani neri. Nel 1950, l'orologio da tasca tradizionale americano si era stabilizzato in un piccolo insieme di composizioni canoniche: l'orologio da tasca open-face autonomo con catena; l'abbinamento orologio da tasca-e-rosa; la composizione commemorativa orologio da tasca-e-stendardo-con-nome; la composizione
memento mori ricordo mori Corrente 4: L'orologio da tasca Chicano a linea sottile in bianco e nero e la composizione commemorativa dell'ora di nascita o dell'ora di morte
Flusso 4: L'orologio da tasca Chicano in bianco e nero a linea fine e la composizione commemorativa dell'ora di nascita o di morte
Charlie Cartwright e Jack Rudy . Il negozio fu il primo studio professionale americano esplicitamente dedicato al lavoro aghi singolo a linea sottile in bianco e nero, e la sua sede fondatrice su Whittier Boulevard, la spina dorsale commerciale storicamente risonante della comunità Chicano di East LA, ancorò lo stile in una specifica comunità di pratica. Cartwright e Rudy gestirono l'originale incarnazione di East Los Angeles dal 1975, assunsero Freddy Negrete nel 1977 e vendettero il negozio a Don Ed Hardy nello stesso anno; il negozio si trasferì successivamente ad Anaheim nel 1985. La tradizione è documentata inBodies of Inscription di Margo DeMello (Duke University Press, 2000), nella ricerca di Alan Govenar ("The Variable Context of Chicano Tattooing" in Arnold Rubin, ed., Marks of Civilization , UCLA, 1988; eAmerican Tattoo , Chronicle, 1996), nella memoria di Freddy Negrete, Chronicle, 1996), nella memoria di Freddy Negrete Smile Now, Cry Later: Pistole, Gang e Tatuaggi (Seven Stories Press, 2016), e in Don Ed Hardy Wear Your Dreams (Thomas Dunne Books, 2013).
La composizione Chicano del taschino ad orologio abbina la tecnica fotorealistica a linea sottile (affinata dalla pratica carceraria californiana con aghi da cucito, inchiostro indiano e macchine elettriche improvvisate fatte con motori di mangianastri e corde di chitarra) con l'iconografia canonica del teschio del taschino ad orologio e il più ampio linguaggio compositivo Chicano. Il taschino ad orologio Chicano è tipicamente reso interamente in sfumature in bianco e nero senza colore, con la cassa dell'orologio raffigurata con un fine tratteggio incrociato per suggerire metallo lucidato o invecchiato, il quadrante reso con dettagli fini con numeri romani (il registro numerico del Vecchio Mondo ha avuto un peso particolare nella tradizione Chicano), le lancette rese come sottili silhouette nere, e la catena raffigurata con maglie singolarmente rese che avvolgono il polso o il petto.
Ciò che distingue il tatuaggio del taschino ad orologio Chicano dalla composizione tradizionale americana del Bowery è la specificità del tempo. Il taschino ad orologio commemorativo a linea sottile Chicano è tipicamente impostato su un'ora e un minuto specifici corrispondenti a un momento significativo nella vita di chi lo indossa. Le due convenzioni più comuni sono l' ora di nascita (spesso la nascita di un figlio, con l'orologio impostato sull'ora e minuto esatti sul certificato di nascita del bambino, abbinato al nome e alla data del bambino su un nastro) e l' ora del decesso (spesso la morte di un genitore, fratello o amico intimo, con l'orologio impostato sull'ora del decesso registrata, abbinato al nome del defunto, alle date di nascita e morte, e talvolta a un ritratto o una rosa). La convenzione è emersa dalla più ampia tradizione commemorativa Chicano documentata nella memoria di Negrete del 2016 e nella discendenza a linea sottile dell'East LA, ed è ora standard nella pratica del tatuaggio commemorativo americano ben oltre la comunità Chicano originale.
La discendenza va da Cartwright e Rudy al Good Time Charlie's fino a Freddy Negrete, assunto nel negozio nel 1977 come primo artista professionista di tatuaggi Chicano auto-identificato (documentato nella sua memoria del 2016, prefazione di Luis Rodriguez), nella più ampia tradizione a linea sottile dell'East Los Angeles. La discendenza continua attraverso la trasmissione commerciale dell'era hip-hop post-2000 di Mister Cartoon del vocabolario; attraverso lo Shamrock Social Club di Mark Mahoneya Hollywood, fondato nel 2002, che ha istituzionalizzato il registro dei tatuaggi a linea sottile per celebrità; e attraverso decine di praticanti contemporanei di linea sottile Chicano che lavorano in tutta la California meridionale, Texas e il più ampio Sud-Ovest messicano-americano. Mahoney è particolarmente associato alle composizioni di taschini ad orologio commemorativi a linea sottile applicate a clienti celebri, inclusi pezzi ampiamente pubblicizzati su attori, musicisti e atleti; i suoi taschini ad orologio mantengono tipicamente il registro dei numeri romani del Vecchio Mondo, il dettaglio della catena fotorealistica e la convenzione di impostazione dell'ora commemorativa.
Un tatuaggio commemorativo americano a taschino ad orologio del 2026 impostato sull'ora del decesso di una persona cara e reso in bianco e nero a linea sottile è, che l'indossatore lo sappia o no, un discendente diretto della tradizione del Good Time Charlie's Tattooland emersa su Whittier Boulevard nel 1975. La discendenza è una specifica comunità di pratica americana nominata, e l'eredità di praticanti nominati conta allo stesso modo in cui conta per le composizioni Chicano del Sacro Cuore, del rosario e rose, e del pugnale e rosa discusse nelle pagine della Sacro Cuore, rosa, e pugnale Pocket Guide.
Flusso 5: L'orologio russo criminale senza lancette e il significato codificato della prigione
All'interno della sottocultura carceraria sovietica e post-sovietica russa (il Vorovskoj Mir, o "Mondo dei Ladri"), l'orologio senza lancette è documentato come un segno codificato che indica che chi lo indossa sta scontando una pena detentiva. L'ancora documentaria principale è la Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia di Danzig Baldaev Jack Rudy Sergej Vasilievin tre volumi Russian Enciclopedia criminale del tatuaggio Russian Criminal Tattoo Police Files (FUEL Publishing, 2014), che esamina l'archivio Bronnikov. Nel sistema
Vorovskoy Mir Vorovskoj Mir Il segno dell'orologio senza lancette non va romanticizzato. Il
Vorovskoy Mir Vorovskoj Mir memento mori ricordo mori Stream 6: La clessidra come parallelo
memento mori ricordo mori La clessidra merita un trattamento separato come parallelo ma distinto
memento mori ricordo mori memento mori ricordo mori La clessidra appare nell'iconografia della tarda danza macabra medievale europea a partire dal XIV secolo circa (abbinata alla figura scheletrica personificata della Morte, alla falce e alla clessidra come emblemi canonici della mortalità), nella pittura vanitas accanto al taschino ad orologio (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck), e nella più ampia immagine allegorica rinascimentale e barocca (Padre Tempo, Chronos, la figura personificata del Tempo spesso resa con una clessidra e una falce). Il tatuaggio della clessidra è passato al flash tradizionale americano del Bowery attraverso gli stessi canali che fornivano il taschino ad orologio ed è documentato nei fogli flash di Wagner, Coleman, Grimm e Sailor Jerry.
Un filone distinto di iconografia della clessidra attraversa il cattolicesimo popolare messicano e la più ampia tradizione di Santa Muerte spagnola e messicana. Santa Muerte ("Morte Santa") è una figura di santa popolare venerata in tutto il Messico e nel Sud-Ovest messicano-americano dalla metà del XX secolo circa in poi (sebbene con radici cattoliche popolari più antiche), esaminata in
Devoted to Death: Santa Muerte, the Skeleton Saint di R. Andrew Chesnut (Oxford University Press, 2012). L'inventario iconografico di Santa Muerte include la figura della santa scheletrica (tipicamente vestita e incoronata), la falce, il globo, la bilancia della giustizia, il gufo, la candela e la clessidra. La clessidra di Santa Muerte si legge come la misurazione del tempo mortale da parte della santa, la certezza che tutte le ore sono contate, e il registro protettivo in cui il devoto pone quella certezza sotto la cura della santa. La clessidra di Santa Muerte appare nel lavoro di tatuaggio messicano-americano dalla metà del XX secolo in poi ed è documentata nella pratica contemporanea del tatuaggio religioso Chicano in tutto il Sud-Ovest. La clessidra distinta dall'orologio e dal taschino ad orologio dovrebbe essere letta come un motivo separato con il suo filone iconografico. Quando i clienti chiedono specificamente di tatuaggi di clessidre, il riferimento del tatuatore dovrebbe essere la tradizione della danza macabra la tradizione della pittura vanitas e la tradizione di Santa Muerte, piuttosto che la storia dell'orologeria moderna che sottende il taschino ad orologio.
Stream 7: Salvador Dalí, l'orologio che si scioglie e l'influenza surrealista sull'estetica del tatuaggio moderno Santa Muerte La persistenza della memoria
Flusso 7: Salvador Dalí, l'orologio che si scioglie e l'influenza surrealista sull'estetica del tatuaggio moderno
Salvador Dalí (1931, olio su tela, 24 x 33 cm, ora al Museum of Modern Art di New York). Il dipinto raffigura quattro morbidi taschini ad orologio che si sciolgono in un arido paesaggio costiero (le scogliere sono la penisola di Cap de Creus sulla costa catalana dove Dalí trascorreva le sue estati), tre dei quali pendono dai bordi di oggetti (un ramo d'albero, una superficie piana, una morbida forma antropomorfa spesso identificata come un autoritratto) e un quarto giace a faccia in giù coperto di formiche. Il dipinto è una delle opere più riprodotte dell'arte del XX secolo ed è esaminato inDali La Persistenza della Memoria Dali de Gala Dalì Gli orologi che si sciolgono di Dalí si leggono, all'interno della cornice surrealista del dipinto, come una meditazione sulla natura soggettiva e onirica del tempo, la dissoluzione della cronologia misurata sotto la pressione dell'inconscio e (nella stessa interpretazione successiva di Dalí) il tempo relativistico della Relatività Generale di Einstein del 1915 filtrato attraverso l'idioma visivo surrealista. Dalí scrisse del dipinto (nella sua autobiografia del 1942 Dalì di Gala , Dial Press) che gli orologi che si scioglievano furono ispirati dalla vista di un formaggio Camembert che si scioglieva al sole sul suo tavolo da cucina a Port Lligat nell'agosto 1931, e che il dipinto fu completato in un pomeriggio. Il resoconto storico-artistico sull'ispirazione immediata è FOLCLORISTICO (Dalí era un serial mythmaker sul suo lavoro), ma l'impatto culturale dell'immagine è VERIFICATO nella letteratura storico-artistica del XX secolo.
Il motivo dell'orologio che si scioglie è passato al lavoro di tatuaggio principalmente dagli anni '80 in poi, accelerando drasticamente con l'espansione post-anni '90 dei registri del realismo e del surrealismo nella tatuaggio americana ed europea. I praticanti contemporanei che lavorano nelle tradizioni del realismo e del surrealismo rendono il taschino ad orologio che si scioglie come un riferimento diretto a La persistenza della memoria, spesso abbinato a ulteriori riferimenti a Dalí (il paesaggio roccioso, le formiche, la forma morbida dell'autoritratto), con elementi visivi surrealisti più ampi (nuvole che diventano orologi, meccanismi che si dissolvono in acqua, composizioni oniriche), o con contenuti simbolici personali (la meditazione di chi lo indossa sul tempo soggettivo). Il tatuaggio dell'orologio che si scioglie è uno dei riferimenti surrealisti più tatuati nel canone contemporaneo e rimane in produzione continua tra i praticanti del realismo e del surrealismo in tutto il mondo.
L'influenza di Dalí dovrebbe essere intesa come un registro stilistico e superficiale che opera sopra i più antichi strati La Persistenza della Memoriae tradizionali americani, non come una loro sostituzione. Un tatuaggio di orologio che si scioglie porta ancora il peso sottostante della pittura vanitas; il trattamento superficiale surrealista altera il registro estetico senza cancellare il substrato
memento mori ricordo mori Stream 8: Tim Burton, estetica gotica e il motivo più ampio dell'orologio di Halloween ricordo mori The Nightmare Before Christmas
Flusso 8: Tim Burton, l'estetica gotica e il motivo più ampio dell'orologio di Halloween
Il tatuaggio dell'orologio influenzato da Burton mantiene tipicamente il più ampio registro visivo gotico (proporzioni stilizzate esagerate, palette monocromatica o limitata, elementi associati scheletrici o altrimenti vicini alla mortalità) e abbina l'orologio a riferimenti specifici di Burton (Jack Skellington, Sally, la collina a spirale, il più ampio inventario iconografico di Nightmare Before Christmas ). Il motivo è particolarmente comune nel lavoro di tatuaggio della sottocultura gotica, nelle maniche a tema Halloween e nei tatuaggi dei fan che attingono alla più ampia filmografia di Burton (
Beetlejuice Edward mani di forbice Sleepy HollowLa sposa cadavere, ). L'orologio Burton dovrebbe essere letto come un filone contemporaneo di cultura popolare che opera sopra i più antichi strati, memento mori, e surrealisti piuttosto che come una tradizione iconografica indipendente.Stream 9: Steampunk e l'estetica retro-futurista a ingranaggi e orologeria ricordo mori Locus
Flusso 9: Steampunk e l'estetica retro-futurista a ingranaggi e meccanismi
L'idioma visivo sottoculturale steampunk emerse nella letteratura alla fine degli anni '80 (il termine "steampunk" coniato dall'autore K.W. Jeter nel 1987 Luogo rivista, applicata alla fantascienza vittoriana-retrofuturista di Jeter, Tim Powers e James Blaylock) e diffusasi nella cultura visiva più ampia a partire dal 2000 circa. L'estetica steampunk è incentrata sul design industriale dell'epoca vittoriana (ottone, rame, legno lucidato, meccanismi a vista) proiettato in un idioma visivo retrofuturista in cui meccanismi a orologeria, treni di ingranaggi, bilancieri e scappamenti a vista sostituiscono i meccanismi digitali ed elettronici del ventunesimo secolo.
Il lavoro di tatuaggio steampunk, accelerato a partire dal 2005 circa e raggiungendo la massima popolarità tra il 2010 e il 2015, rende l'orologio e l'orologio da tasca il motivo centrale dell'estetica. Il tatuaggio dell'orologio steampunk canonico raffigura un orologio da tasca esploso con il meccanismo a vista: ingranaggi, ruote dentate, bilancieri, leve dello scappamento e bariletti del rocchetto resi con dettagli fini, spesso con denti di ingranaggio che si incastrano su una composizione di manica o petto. Abbinamenti comuni includono l'orologio steampunk con chiavi d'ottone, con una bussola vittoriana, con treni di ingranaggi a vista che corrono sulla pelle, con composizioni ibride di cuore anatomico e ingranaggi, e con composizioni di animali in stile steampunk (il gufo meccanico, la farfalla in ottone e acciaio, l'insetto meccanico). Le esigenze tecniche del lavoro steampunk (forme precise di ingranaggi circolari, lavoro a linee fini, ombreggiatura dimensionale su superfici metalliche) lo rendono uno dei registri tecnicamente più impegnativi nella tatuaggio contemporaneo.
L'orologio steampunk dovrebbe essere inteso come un registro estetico retrofuturista che opera sopra i livelli più antichi ricordo mori, tradizionale americano e surrealista. L'oggetto sottostante rimane l'orologio da tasca a molla portatile della prima età moderna; il trattamento superficiale rende il meccanismo a vista e l'estetica vittoriano-industriale.
Flusso 10: L'orologio da tasca come oggetto ereditato e il tempo generazionale
Un ultimo registro simbolico si lega specificamente all'orologio da tasca piuttosto che all'orologio in senso più ampio: l'orologio da tasca come oggetto ereditario. Gli orologi da tasca erano oggetti ereditari standard nella cultura materiale delle famiglie della classe operaia e media americana della fine del diciannovesimo e del ventesimo secolo. L'orologio da tasca di un padre passava al figlio alla morte del padre, l'orologio da tasca di un nonno passava al nipote in età adulta, l'orologio da tasca di un bisnonno portato attraverso tre o quattro generazioni: questi erano schemi ereditari standard nella vita familiare americana fino al 1970 circa, e l'orologio da tasca portava un peso simbolico particolare come oggetto attraverso il quale il tempo familiare veniva trasmesso attraverso le generazioni.
Il motivo dell'orologio da tasca ereditario appare nel flash tradizionale americano dagli anni '20 in poi (spesso abbinato a un nastro "Dad" o "Pop", con un nome di famiglia, o con una data che segna la nascita o la morte del padre), nel lavoro commemorativo a linea fine chicano dalla discendenza di Good Time Charlie's del 1975 in poi, e nell'intero registro commemorativo americano contemporaneo. La lettura è "il tempo che mi è stato dato", la meditazione sulla continuità generazionale e (se abbinato a un'ora specifica sul quadrante) la marcatura di un momento specifico nella storia familiare. Il tatuaggio di un orologio da tasca di chi lo indossa, impostato all'ora della morte del nonno, abbinato al nome e alle date del nonno su un nastro, si colloca in questo registro ereditario; l'orologio è al contempo l'oggetto che il nonno portava e il portatore simbolico del tempo in cui il nonno ha vissuto.
Flusso 11: "Il tempo è denaro", Wall Street e il lavoro dell'orologio da tasca come simbolo di affari
Un flusso commerciale-simbolico più piccolo attraversa il proverbio di Benjamin Franklin "il tempo è denaro" (da Consigli a un giovane commerciante, scritti da un vecchio One, 1748) e la più ampia cultura visiva americana del business e dell'imprenditoria. Orologi da tasca abbinati a simboli di denaro (banconote, simboli del dollaro, lingotti d'oro, pile di contanti), con immagini di Wall Street, o con iconografia di successo commerciale appaiono nel lavoro di tatuaggio contemporaneo in particolare dagli anni 2000 in poi, spesso all'interno dei registri più ampi del tatuaggio hip-hop e imprenditoriale. La lettura è diretta: il tempo come merce, l'urgenza del business, la conversione delle ore misurate in ricchezza accumulata. La tradizione di Tupac Shakur (la traccia "Picture Me Rollin" del defunto rapper su Tutti gli occhi su di me, Death Row Records, 1996, e il più ampio registro biografico di Shakur) include riferimenti all'immaginario di orologi e orologi da tasca nell'inventario lirico, e i tatuaggi visibili di Shakur (documentati in Grida se mi senti: Alla ricerca di Tupac Shakurdi Michael Eric Dyson, Basic Civitas Books, 2001, e nella più ampia letteratura biografica su Shakur) hanno contribuito alla circolazione nell'era hip-hop dell'immaginario di orologi e orologi da tasca come simboli di tempo, denaro e urgenza.
Questo flusso dovrebbe essere inteso come una sovrapposizione della cultura popolare contemporanea piuttosto che come una tradizione iconografica indipendente. L'oggetto sottostante rimane l'orologio da tasca; il registro simbolico lega l'orologio a letture specificamente commerciali e imprenditoriali piuttosto che al substrato più antico del ricordo mori The Nightmare Before Christmas
L'orologio da tasca nel tradizionale americano
L'orologio da tasca tradizionale americano è la versione canonica, e la maggior parte del lavoro contemporaneo su orologi e orologi da tasca ne discende direttamente. Le specifiche tecniche sono stabili attraverso la discendenza di Wagner, Coleman, Grimm e Sailor Jerry: contorno nero audace; la cassa dell'orologio resa come una forma circolare precisa con coperchio incernierato (la cassa chiusa "hunter") o quadrante aperto; il quadrante reso in bianco o bianco sporco con numeri romani neri o grigio scuro (il registro numerico del Vecchio Mondo ha avuto più peso nelle tradizioni americana e chicana rispetto al registro numerico arabo); due o tre lancette centrali rese in silhouette nera e impostate su un'ora specifica o simbolica; una corona di carica a ore dodici; e una catena integrale resa con maglie individualmente visibili, spesso che si avvolgono elaboratamente sopra, sotto o attraverso la cassa dell'orologio.
Le composizioni canoniche dell'orologio da tasca tradizionale americano sono stabili nel periodo:
L'orologio da tasca a quadrante aperto standalone. Una composizione verticale o angolata che pone l'orologio al centro del disegno con la catena che si avvolge sopra o sotto. Il quadrante è il punto focale visivo, con numeri romani resi alle posizioni dodici, tre, sei e nove (a volte ogni numero) e le lancette impostate su un'ora specifica. La composizione si legge come una ricordo mori meditazione sul tempo ed è il discendente più diretto della composizione olandese vanitas con orologio da tasca.
L'abbinamento orologio da tasca e rosa. Una composizione canonica del Bowery che combina l'orologio con una rosa tradizionale americana stilizzata. La lettura è "tempo e amore" o "amore contro il tempo". La rosa può trovarsi sopra l'orologio (l'amore che incorona il tempo misurato), accanto ad esso (amore e tempo tenuti insieme), sotto di esso (l'amore che ancora il tempo), o avvolta attorno ad esso (amore e tempo intrecciati). La composizione appare nei flash di Cap Coleman a Norfolk, nei flash di Bert Grimm a Long Beach Pike e nei flash di Sailor Jerry a Hotel Street dagli anni '20 in poi.
Il memoriale con orologio da tasca e nastro con nome. Una composizione di dedica diretta con un nastro orizzontale sulla cassa dell'orologio o sotto di esso recante il nome della persona nominata, le date di nascita e morte, o un'iscrizione commemorativa. La composizione discende dalla tradizione del pannello sweetheart del Bowery che ha prodotto la rosa e nastro e le composizioni cuore e nastro, ed è la composizione fondamentale dell'orologio da tasca commemorativo tradizionale americano.
L'orologio da tasca e teschio ricordo mori composizione. Il riferimento diretto alla vanitas, che abbina l'orologio a un teschio frontale o di tre quarti. La lettura è l'esplicito ricordo mori: tempo misurato e fine certa. La composizione discende più direttamente dalla pittura vanitas di Pieter Claesz e Harmen Steenwijck e appare nei flash del Bowery dall'inizio del ventesimo secolo in poi.
L'orologio da tasca con vetro rotto o quadrante crepato. Una variazione della composizione standalone con il cristallo dell'orologio reso crepato, rotto o frantumato, spesso con schegge che si irradiano verso l'esterno. La lettura è "tempo spezzato", una meditazione sulla violenza del passaggio del tempo, la rottura di un momento significativo o (in alcuni lavori commemorativi) il momento della morte di una persona cara.
L'orologio da tasca e ancora composizione marittima. Una composizione specificamente marinaresca che abbina l'orologio da tasca all'ancora canonica. La lettura è "tempo misurato in mare" o "le ore di lavoro della vita del marinaio", e la composizione attinge sia alla più ampia tradizione marinaresca discussa nella pagina "Anchor Pocket Guide" sia al substrato ricordo mori sottostante al motivo dell'orologio.
L'abbinamento orologio da tasca e cuore. Una composizione sentimentale, dal vittoriano al Bowery, che abbina l'orologio a un cuore stilizzato (a volte il cuore e nastro "Mom" di Sailor Jerry, a volte un semplice cuore tradizionale americano, a volte un Sacro Cuore cattolico). La lettura è "amore e tempo", la meditazione sulla finitezza del sentimento e l'urgenza che impone.
Ciò che rende distintivo l'orologio da tasca tradizionale americano sono gli stessi risposte tecniche che distinguono i motivi paralleli tradizionali americani: piattezza deliberata del colore, audacia del contorno, leggibilità ingrandita, durabilità attraverso decenni di sole e intemperie. L'orologio da tasca applicato al petto di un marinaio nel 1942 appare lo stesso nel 2026 perché il disegno è stato ottimizzato per quella durabilità fin dall'inizio.
L'orologio da tasca nel fine-line nero e grigio tradizionale
L'orologio da tasca fine-line chicano è la composizione commemorativa canonica contemporanea di East Los Angeles. La tecnica a ago singolo, perfezionata da Good Time Charlie's Tattooland dal 1975 in poi da Charlie Cartwright, Jack Rudy e Freddy Negrete, produce lavori di orologi da tasca interamente in sfumature nero e grigio senza colore. La cassa è resa con un fine tratteggio incrociato per suggerire metallo lucidato o invecchiato; il quadrante è reso con dettagli fini con numeri romani e un campo bianco pulito; le lancette sono rese come sottili silhouette nere impostate su un'ora e un minuto specifici; la catena è resa con maglie individualmente raffigurate che avvolgono il polso, l'avambraccio, il bicipite o il petto.
Le composizioni canoniche di orologi da tasca fine-line chicano includono:
L'orologio da tasca commemorativo impostato all'ora della morte. Una composizione commemorativa diretta con le lancette dell'orologio impostate all'ora e al minuto precisi della morte di una persona cara, abbinata al nome del defunto, alle date di nascita e morte, spesso un ritratto, spesso una rosa, a volte un rosario che drappeggia l'orologio, a volte un nastro con un'iscrizione commemorativa in lettere plaça in stile Old English. La composizione è uno dei registri commemorativi canonici della tradizione fine-line chicano e rimane in produzione continua nei negozi fine-line di East LA e nei negozi influenzati dal chicano in tutto il sud-ovest americano.
L'orologio da tasca impostato all'ora della nascita di un bambino. Una composizione celebrativa diretta con le lancette dell'orologio impostate all'ora e al minuto precisi della nascita di un bambino, abbinata al nome del bambino, alla data di nascita, a volte un ritratto del bambino, a volte abbinata all'impronta del piede o della mano del bambino come elemento compositivo separato. La composizione è uno dei memoriali di paternità più tatuati della tradizione chicana e si estende ampiamente alla pratica generale del tatuaggio commemorativo americano.
L'orologio da tasca con grani del rosario. Un abbinamento devozionale dell'orologio ricordo mori con il rosario, attingendo al più ampio registro visivo popolare-cattolico messicano. Il rosario può drappeggiare sulla cassa dell'orologio, avvolgere la catena o pendere dalla corona di carica. La composizione abbina il substrato ricordo mori con il registro devozionale esplicitamente cattolico e si legge come una meditazione sul tempo tenuto sotto la misura di Dio.
L'orologio da tasca con nastro in Old English. Una composizione con nastro con nome, con l'orologio abbinato a una pergamena orizzontale recante il nome, le date o l'iscrizione della persona nominata, resa nello stile di lettere plaça Old English che è stato canonico nel lavoro fine-line chicano dal periodo di Good Time Charlie's del 1975.
L'orologio da tasca e la composizione di Santa Muerte. Un registro specificamente popolare-cattolico messicano che abbina l'orologio ricordo mori alla figura scheletrica della santa Santa Muerte, a volte con la santa che tiene l'orologio, a volte con l'orologio come elemento compositivo separato ma adiacente. La composizione attinge alla più ampia tradizione di Santa Muerte esaminata in "Devoted to Death" di R. Andrew Chesnut (Oxford University Press, 2012) ed è più comune nel tatuaggio religioso chicano nel sud-ovest americano e nel Messico settentrionale.
L'orologio da tasca fine-line chicano appartiene specificamente alla tradizione visiva messicano-americana che attraversa Good Time Charlie's e la discendenza fine-line di East LA. L'eredità dei praticanti nominati è importante: un orologio da tasca fine-line di un artista formato nella discendenza di East LA avrà un peso diverso rispetto a un orologio da tasca fine-line di un artista formato in una tradizione diversa. Se il registro commemorativo chicano è ciò che desidera chi lo indossa, il tatuatore che lavora e che è formato in quella discendenza è il riferimento appropriato.
L'orologio senza lancette e il vocabolario criminale russo
Il tatuaggio dell'orologio senza lancette porta un significato codificato specifico all'interno della sottocultura carceraria sovietica ed ex-sovietica russa (il Vorovskoj Mir), documentato in Russian Enciclopedia criminale del tatuaggio di Danzig Baldaev e Sergei Vasiliev (FUEL Publishing, 2003-2008) e in (FUEL Publishing, 2014), che esamina l'archivio Bronnikov. di Arkady Bronnikov (FUEL Publishing, 2014). Il segno indica che chi lo indossa sta scontando una pena detentiva; le lancette mancanti segnalano il tempo senza misura, l'assenza di una cronologia significativa nell'esperienza carceraria. Il segno è talvolta abbinato a elementi codificati aggiuntivi (una finestra con sbarre, una catena di orologio avvolta attorno alle sbarre, una serie di punti o stelle nelle posizioni dell'orologio) che forniscono letture aggiuntive all'interno del sistema più ampio.
La confidenza sull'interpretazione esterna di questo motivo è MISTA. Gli archivi di Baldaev e Bronnikov sono le principali fonti documentarie, e registrano una significativa variazione regionale e storica nei significati specifici di qualsiasi singolo tatuaggio del Vorovskoj Mir . Il commento esterno sul vocabolario criminale russo (inclusi i trattamenti più ampi della cultura popolare come il film del 2007 "La Promessa dell'Assassino" diretto da David Cronenberg, che si è basato sull'archivio Baldaev) tende a sovra-sistematizzare un vocabolario che, all'interno della sottocultura reale, era opaco, localmente variabile e continuamente contestato. L'orologio senza lancette al di fuori del contesto carcerario russo è tipicamente una variazione decorativa, a volte intesa come generica dichiarazione ricordo mori , a volte come riferimento visivo surrealista (il registro più ampio di Dalí), a volte come riferimento estetico a Tim Burton o gotico, a volte semplicemente come scelta stilistica.
Il segno dell'orologio senza lancette non dovrebbe essere romanticizzato. Il Vorovskoj Mir è una sottocultura criminale coercitiva in cui i segni dei tatuaggi comportano conseguenze sociali di vita o di morte all'interno della gerarchia carceraria. All'interno del Vorovskoj Mir stesso, un segno codificato non autorizzato può essere rimosso con la forza da altri prigionieri (spesso con la violenza, in alcuni casi con letterale scorticamento), e applicare un segno carcerario codificato al di fuori della sottocultura è, come minimo, fattualmente fuorviante. I tatuatori che lavorano dovrebbero sapere abbastanza da distinguere un orologio decorativo senza lancette da un posizionamento criminale russo codificato, dovrebbero avere familiarità con l'archivio Baldaev per leggere il contesto di posizionamento e abbinamento, e dovrebbero chiedere ai clienti l'intento prima di applicare qualsiasi disegno che entri nel vocabolario del Vorovskoj Mir .
La più ampia tradizione del tatuaggio criminale russo è esaminata nella Russian Tatuaggi criminali (Vorovskoy Mir) voce dell'atlante; il marcatore dell'orologio senza lancette si trova adiacente a un vocabolario codificato molto più ampio che include l'otto punte vor v zakone stelle (posizionate sulle ginocchia e sul petto, segnalando lo status all'interno della gerarchia dei ladri), la chiesa con le cupole (ogni cupola segnala una pena detentiva completata), il gatto (segnalando l'identità di ladro), il pugnale e i coltelli discussi nella pagina del Pugnale Guida Pratica, e molti altri marcatori codificati documentati negli archivi Baldaev, Vasiliev e Bronnikov.
La clessidra come parallelo ricordo mori La clessidra merita un trattamento separato come parallelo ma distinto
Un filone distinto di iconografia della clessidra attraversa il cattolicesimo popolare messicano e la più ampia tradizione di Santa Muerte spagnola e messicana. Santa Muerte iconografia a partire dal XIV secolo circa, nella pittura vanitas del Secolo d'Oro olandese (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier) accanto all'orologio da tasca, nell'immaginario allegorico rinascimentale e barocco di Padre Tempo e Chronos, e nella più ampia cultura visiva occidentale ricordo mori visiva. Il motivo raffigura un recipiente di vetro con due bulbi (superiore e inferiore) collegati da un collo stretto, con la sabbia che scorre attraverso il collo dal bulbo superiore a quello inferiore in un flusso fisso e irreversibile.
Il tatuaggio della clessidra è passato nel flash tradizionale americano del Bowery attraverso gli stessi canali che fornivano l'orologio da tasca ed è documentato nei fogli flash di Wagner, Coleman, Grimm e Sailor Jerry a partire dagli anni '20. La lettura è "tempo unidirezionale": la sabbia cade e non può tornare indietro, il bulbo superiore si svuota e non può riempirsi (senza capovolgere il vetro, che di per sé si legge come il ripristino del destino o della fortuna). La clessidra e l'orologio da tasca si trovano adiacenti nel ricordo mori vocabolario ma portano diverse enfasi simboliche: l'orologio da tasca segnala il tempo cronologico misurato e l'urgenza che impone, mentre la clessidra segnala il flusso irreversibile del tempo e l'impossibilità di ritorno.
Un filo distinto di iconografia della clessidra attraversa il cattolicesimo popolare messicano e la più ampia tradizione di Santa Muerte. R. Andrew Chesnut's danza macabra (Oxford University Press, 2012) esamina la rapida crescita nel XX e XXI secolo della devozione a Santa Muerte in Messico e nel Sud-ovest messicano-americano. L'inventario iconografico della santa include la falce, il globo, la bilancia della giustizia, il gufo, la candela e la clessidra; la clessidra si legge come la misurazione del tempo mortale da parte della santa e la certezza che tutte le ore sono contate sotto la protezione della santa. La clessidra di Santa Muerte appare nel lavoro di tatuaggio messicano-americano dalla metà del XX secolo in poi e rimane in produzione continua nel lavoro di tatuaggio religioso chicano in tutto il Sud-ovest.
Le comuni composizioni di tatuaggi di clessidre includono la clessidra verticale autonoma (la più semplice ricordo mori lettura); la clessidra con teschio (l'esplicito abbinamento vanitas); la clessidra con rose (tempo e bellezza); la clessidra con ali (il tempo che fugge, il tempus fuggitivo registro); la clessidra con catene (il tempo come schiavitù o costrizione); la clessidra all'interno di un cuore (la durata dell'amore); la clessidra impostata su un momento specifico con la sabbia congelata a metà caduta (una composizione commemorativa o a tempo fermo); e la composizione di Santa Muerte che abbina la santa alla sua clessidra.
La clessidra è un motivo distinto dall'orologio e dall'orologio da tasca e merita un trattamento separato in qualsiasi conversazione di lavoro. I due motivi sono adiacenti nel più ampio ricordo mori canone ma portano diverse enfasi simboliche, discendono da flussi iconografici parzialmente diversi e si posizionano diversamente sul corpo.
L'orologio che si scioglie di Salvador Dalí e l'estetica del tatuaggio surrealista
Il motivo dell'orologio che si scioglie discende dal dipinto di Salvador Dalí La Persistenza della Memoria (1931, olio su tela, 24 x 33 cm, Museum of Modern Art, New York), una delle opere più riprodotte dell'arte del XX secolo. Il dipinto è esaminato in Dalì Gli orologi che si sciolgono di Dalí si leggono, all'interno della cornice surrealista del dipinto, come una meditazione sulla natura soggettiva e onirica del tempo, la dissoluzione della cronologia misurata sotto la pressione dell'inconscio e (nella stessa interpretazione successiva di Dalí) il tempo relativistico della Relatività Generale di Einstein del 1915 filtrato attraverso l'idioma visivo surrealista. Dalí scrisse del dipinto (nella sua autobiografia del 1942 Dalì di Gala di Robert Descharnes (Edita, 1962), nell'auto-mitologizzazione di Dali La persistenza della memoria (Dial Press, 1942), e in decine di monografie e cataloghi di mostre successivi.
Il dipinto raffigura quattro morbidi orologi da tasca che si sciolgono, disposti in un paesaggio costiero brullo (le scogliere di Cap de Creus sulla costa catalana dove Dalí trascorreva le sue estati), tre dei quali pendono dai bordi (un ramo d'albero, una piattaforma piatta, una morbida forma antropomorfa spesso identificata come un autoritratto) e un quarto appoggiato a faccia in giù coperto di formiche. La forma dell'orologio da tasca raffigurata da Dalí è il canonico orologio da tasca della fine del XIX e inizio del XX secolo con cassa a savonnette, numeri romani e corona di carica; ciò che rende iconico il dipinto è che il rigido meccanismo è reso morbido, fluido e dissolvente, come se fosse sottoposto a calore estremo o come se fosse incontrato in un sogno.
La lettura surrealista è semplice: il tempo come esperienza soggettiva, la dissoluzione della cronologia misurata sotto la pressione dell'inconscio, la fluidità onirica della memoria e della coscienza. La successiva interpretazione di Dalí collegò il dipinto alla Relatività Generale di Einstein del 1915 (la natura relativistica del tempo misurato, la dipendenza della cronologia dal sistema di riferimento dell'osservatore) e alla visione personale di un formaggio Camembert che si scioglieva al sole sul suo tavolo da cucina a Port Lligat nell'agosto 1931 (un'ancora FOLKLORICA che Dalí stesso rinforzò in molte interviste successive).
Il motivo dell'orologio che si scioglie è passato nel lavoro di tatuaggio principalmente dagli anni '80 in poi, accelerando drasticamente con l'espansione post-1990 dei registri del realismo e del surrealismo nella tatuaggio americana ed europea. I praticanti contemporanei rendono l'orologio da tasca che si scioglie come un riferimento diretto a La Persistenza della Memoria, spesso abbinato a ulteriori riferimenti a Dalí (il paesaggio delle scogliere, le formiche, la morbida forma dell'autoritratto), con elementi visivi surrealisti più ampi (nuvole che diventano orologi, meccanismi che si dissolvono nell'acqua, composizione onirica), o con contenuti simbolici personali (la meditazione del portatore sul tempo soggettivo).
Le comuni composizioni contemporanee di tatuaggi di orologi influenzati da Dalí includono l'orologio da tasca che si scioglie autonomo (il riferimento diretto al dipinto); l'orologio che si scioglie con formiche (l'elemento canonico secondario di Dalí); l'orologio che si scioglie drappeggiato su un ramo d'albero (la specifica composizione del dipinto del 1931); l'orologio che si scioglie in un paesaggio onirico (il registro surrealista più ampio); l'orologio che si scioglie con un volto (il riferimento all'autoritratto morbido); e l'orologio che si scioglie abbinato a ritratti realistici o a maniche surrealiste più ampie. Il motivo è uno dei riferimenti surrealisti più tatuati nel canone contemporaneo e rimane in produzione continua tra i praticanti del realismo e del surrealismo in tutto il mondo.
L'influenza di Dalí opera sopra i vecchi strati ricordo mori e tradizionali americani piuttosto che sostituirli. Un tatuaggio di orologio che si scioglie porta ancora il peso sottostante della pittura vanitas; il trattamento superficiale surrealista altera il registro estetico senza cancellare il ricordo mori The Nightmare Before Christmas
Quadranti con numeri romani vs. numeri arabi
Il registro numerico su un quadrante di orologio da tasca o di orologio è una scelta stilistica e simbolica significativa. Le due convenzioni principali sono il quadrante con numeri romani (I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII) e il quadrante con numeri arabi (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12).
Numeri romani sul quadrante segnalano il Vecchio Mondo, il tradizionale, lo storico, il formale, il registro dell'eredità. La convenzione dei numeri romani domina la pittura vanitas del Secolo d'Oro olandese (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck), il flash tradizionale americano del Bowery (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry), il lavoro commemorativo chicano a linea fine (la discendenza di East LA dal 1975) e il lavoro di realismo contemporaneo che attinge all'orologio da tasca del Vecchio Mondo come oggetto storico. Il quadrante con numeri romani è il predefinito canonico per il lavoro di tatuaggio in tutti questi registri. Una peculiare convenzione della tipografia dei quadranti degli orologi è l'uso di "IIII" invece di "IV" per il numero quattro (il "quattro dell'orologiaio"); la convenzione è documentata a partire dal XIV secolo circa nell'orologeria meccanica ed è generalmente mantenuta nel lavoro di tatuaggio che attinge al registro dell'eredità o del Vecchio Mondo.
Numeri arabi sul quadrante segnalano il moderno, l'industriale, l'quotidiano, il contemporaneo, o il registro dell'orologio ferroviario. La convenzione dei numeri arabi è più comune negli orologi da tasca industriali americani dell'inizio del XX secolo (Hamilton Railroad Watch, Waltham Vanguard, Elgin BW Raymond) e negli orologi da polso del XX e XXI secolo; nel lavoro di tatuaggio tende a leggersi come un registro più contemporaneo o più funzionale, a volte segnalando una lettura della classe operaia o industriale piuttosto che una lettura dell'eredità del Vecchio Mondo.
Quadranti con numeri misti (con alcuni numeri romani e altri arabi, o con direzioni cardinali invece di numeri) appaiono in alcuni lavori di realismo contemporaneo ma sono rari nei registri tradizionali e chicano; la convenzione di lavoro è di impegnarsi in un sistema numerico per quadrante.
Punti o trattini senza numeri appaiono in alcuni lavori contemporanei minimalisti e blackwork di orologi da tasca, riducendo il quadrante a dodici punti o trattini nelle posizioni delle ore. L'orologio da tasca con quadrante minimale si legge come un registro più grafico e contemporaneo piuttosto che come un'eredità vittoriana.
Quando un cliente commissiona un tatuaggio di orologio da tasca, il registro numerico sul quadrante è una delle principali scelte stilistiche e dovrebbe essere discusso esplicitamente. Il predefinito con numeri romani porta il maggior peso storico; la scelta dei numeri arabi segnala un registro contemporaneo o industriale specifico; la scelta minimale con punti segnala un registro grafico contemporaneo.
Accoppiamenti di orologi e orologi da tasca e il loro significato
L'orologio e l'orologio da tasca appaiono in molte composizioni composite. Ogni accoppiamento comune porta le proprie letture.
Orologio da tasca + teschio: Il riferimento diretto alla vanitas. La composizione discende da Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier e dalla più ampia tradizione vanitas del Secolo d'Oro olandese esaminata in Bergstrom (1956). La lettura è l'esplicito ricordo mori: tempo misurato e fine certa. La composizione appare nel flash tradizionale americano del Bowery dagli anni '20 in poi, nel lavoro chicano a linea fine della discendenza di Good Time Charlie dal 1975 in poi, e nel lavoro di realismo e surrealismo contemporaneo.
Orologio da tasca + rosa: Tempo e amore. La composizione abbina l' ricordo mori orologio all'emblema canonico occidentale dell'amore. La lettura è "l'amore contro il tempo", la meditazione sulla finitezza del sentimento romantico e l'urgenza che impone. La composizione appare nel flash di Cap Coleman Norfolk, nel flash di Bert Grimm Long Beach Pike, nel flash di Sailor Jerry Hotel Street e nel lavoro commemorativo chicano a linea fine. Vedi la pagina della Rosa Guida Pratica per il contesto più ampio di rose e orologi.
Orologio da tasca + banner con nome: Dedica diretta. Il banner corre orizzontalmente attraverso la cassa dell'orologio, sopra o sotto di essa e riporta il nome della persona nominata, le date di nascita e morte, o un'iscrizione commemorativa. La composizione è il registro fondamentale dell'orologio da tasca tradizionale americano e chicano a linea fine e rimane in produzione continua.
Orologio da tasca + pugnale: Tempo e violenza, o tempo e tradimento. Una composizione meno comune che abbina l'orologio al pugnale tradizionale americano canonico (vedi la pagina del Pugnale Guida Pratica). La lettura può segnalare la violenza del passare del tempo, il tradimento di un momento, o un contenuto narrativo specifico fornito dal portatore.
Orologio da tasca + cuore: Tempo e amore (registro sentimentale). Un abbinamento simile a quello dell'orologio e della rosa, ma con il cuore al posto della rosa; la lettura è "la durata del sentimento" o "il tempo del cuore". Il cuore può essere il cuore e il banner "Mom" di Sailor Jerry, il cuore semplice tradizionale americano, il cuore sentimentale vittoriano, o il Sacro Cuore cattolico (vedi la pagina del Sacro Cuore Guida Pratica).
Orologio da tasca + ancora: Tempo misurato marittimo. La composizione abbina l'orologio all'ancora canonica (vedi la "Anchor Pocket Guide"). La lettura è "tempo misurato in mare" o "le ore di lavoro della vita del marinaio". La composizione attinge sia alla più ampia tradizione marinaresca sia al ricordo mori sottostante al motivo dell'orologio.
Orologio da tasca + rosario: Tempo devozionale. La composizione abbina l'orologio a un rosario cattolico, spesso drappeggiato o avvolto attorno alla cassa dell'orologio. La lettura è la meditazione sul tempo tenuto sotto la misura di Dio. La composizione è più comune nel lavoro religioso chicano a linea fine e nel più ampio registro del tatuaggio cattolico messicano-americano.
Orologio da tasca + Sacro Cuore: Tempo e amore divino. La composizione abbina l'orologio al Sacro Cuore cattolico (il cuore fiammeggiante, coronato e trafitto della devozione cattolica, discusso nella pagina del Sacro Cuore Guida Pratica). La lettura è "tempo tenuto nell'amore di Dio" o "il tempo della devozione". Comune nel lavoro religioso chicano a linea fine.
Orologio da tasca + ritratto: Composizione commemorativa. L'orologio è abbinato a un ritratto fotorealistico a linea fine della persona nominata (tipicamente il defunto nel lavoro commemorativo, a volte una persona cara vivente nel lavoro di dedica). La composizione è canonica nel lavoro commemorativo chicano a linea fine e nel tatuaggio commemorativo di realismo contemporaneo.
Orologio da tasca + mani di un bambino o di una persona cara: Registro commemorativo specifico. L'orologio è abbinato all'impronta del piede o della mano di un bambino, alla mano di una persona cara, o a un altro riferimento anatomico alla persona nominata. La composizione è più comune nel lavoro commemorativo di paternità e parto, dove l'orologio è impostato sull'ora di nascita del bambino.
Orologio da tasca + vetro rotto o cassa rotta: Tempo spezzato. Il cristallo dell'orologio è reso come incrinato, frantumato o rotto, spesso con schegge che si irradiano verso l'esterno. La lettura è la violenza del passare del tempo, la rottura di un momento significativo o (nel lavoro commemorativo) il momento della morte di una persona cara.
Orologio da tasca + formiche (riferimento a Dalí): Diretto Persistenza della memoria riferimento. L'orologio è reso come fuso o morbido, abbinato alle formiche surrealiste canoniche che strisciano sul quadrante o sulla cassa. La composizione è il registro surrealista diretto.
Orologio da tasca + ingranaggi o meccanismo a vista (steampunk): Il registro retro-futurista. L'orologio è reso con la cassa aperta e il meccanismo a vista, con ingranaggi, ruote dentate, molle di bilanciamento e leve di scappamento resi con dettagli fini. La composizione è il registro steampunk contemporaneo canonico.
Orologio da tasca + mano scheletrica: La morte che tiene il tempo. La composizione abbina l'orologio a una mano scheletrica che tiene, lascia cadere o afferra l'orologio. La lettura è esplicita ricordo mori con la morte come agente attivo del tempo. La composizione appare nel lavoro contemporaneo gotico, realistico e surrealista.
Orologio da tasca + ali: Tempus fuggitivo, il tempo vola. La composizione abbina l'orologio ad ali piumate (spesso un singolo paio di ali che fiancheggiano la cassa dell'orologio). La lettura attinge al proverbio latino classico tempus fuggitivo (Virgilio, Georgiche, c. 29 a.C.) e alla più ampia iconografia rinascimentale e barocca del tempo alato.
Orologio da tasca + nuvole: Tempo onirico o trascendente. La composizione colloca l'orologio all'interno di un paesaggio di nuvole, spesso con nuvole che passano attraverso o dietro l'orologio. La lettura è più contemporanea e atmosferica rispetto al vecchio ricordo mori substrato; la composizione è comune nel lavoro realistico e surrealista contemporaneo.
Orologio da tasca + cronometro o orologio moderno: Tempo generazionale. Una composizione meno comune che abbina un orologio da tasca del Vecchio Mondo con un orologio da polso o un cronometro moderno. La lettura è la continuità generazionale del tempo misurato, l'eredità dell'orologio più vecchio nel momento contemporaneo.
Quando un cliente chiede di un abbinamento non presente in questo elenco, la regola è la stessa che per qualsiasi motivo composito: ogni elemento porta il proprio significato e la lettura combinata è la conversazione tra di essi. Un tatuatore professionista può discutere quella conversazione prima che qualsiasi ago tocchi la pelle.
Colori dell'orologio da tasca e il loro significato
Il colore nella composizione del tatuaggio dell'orologio da tasca opera all'interno della tavolozza tradizionale americana e dei suoi discendenti. L'orologio da tasca ha una logica di colore distinta dalla rosa, dal cuore o dal pugnale perché l'orologio è un oggetto metallico con più componenti distinti (la cassa, il quadrante, le lancette, la corona, la catena, le opzionali combinazioni di rosa o nastro) e ogni componente ha il proprio registro di colore convenzionale.
Cassa in toni grigi, argentati o color acciaio (standard tradizionale americano): La versione canonica. La cassa è tipicamente resa come un campo piatto grigio o grigio-argento, a volte con un'ombra più scura lungo un bordo per suggerire la curvatura dimensionale. La convenzione della cassa grigia si legge come l'orologio da tasca funzionante, l'oggetto storico, il riferimento documentario all'acciaio o all'argento effettivo.
Cassa in toni oro o gialli: Registro ereditario o cerimoniale. Le casse d'oro segnalano l'orologio da tasca più formale, l'oggetto ereditario o l'orologio di status superiore. Comune nel lavoro commemorativo Chicano a linea sottile e nel lavoro realistico contemporaneo che raffigura specifici orologi da tasca storici (casse placcate in oro Hamilton, Elgin, Waltham).
Cassa in toni rame o ottone (registro steampunk): Il registro retro-futurista. Le casse in rame e ottone segnalano l'estetica steampunk vittoriana-industriale e si abbinano a composizioni con meccanismo a vista.
Quadrante in bianco o avorio (standard tradizionale americano): Il colore canonico del quadrante. Lo sfondo bianco o avorio con numeri romani neri o grigio scuro si legge come il quadrante standard dell'orologio da tasca del Vecchio Mondo.
Quadrante nero con numeri bianchi: Il registro "negativo" o contemporaneo. Meno comune nel lavoro tradizionale americano ma appare nelle composizioni contemporanee blackwork e gotiche.
Numeri romani in nero su quadrante bianco: Il registro numerico canonico tradizionale americano e Chicano a linea sottile.
Lancette in silhouette nera: Il colore standard delle lancette. Le lancette sono tipicamente rese come sottili silhouette nere impostate su un'ora specifica (composizione commemorativa) o su un'ora simbolica (12:00 per il completamento, 10:10 per l'estetica simmetrica della fotografia pubblicitaria, 11:11 per il più ampio registro numerologico).
Catena in tinta con il colore della cassa: La catena è tipicamente resa nello stesso colore metallico della cassa (grigio-argento per la cassa standard, oro-giallo per la cassa d'oro, rame-ottone per la cassa steampunk). La catena si legge come un'estensione continua della cassa.
Nastro in rosso, nero o oro (tavolozza tradizionale americana canonica): I colori del nastro seguono le convenzioni cromatiche del flash del Bowery. I nastri rossi segnalano dedizione o affermazione vivente; i nastri neri segnalano commemorazione o lutto; i nastri dorati segnalano onore, famiglia o dedizione formale.
Colore della rosa (tavolozza tradizionale americana): La rosa abbinata segue le convenzioni cromatiche canoniche del tatuaggio della rosa discusse nella pagina della Guida Tascabile della rosa. Rose rosse per amore, rose bianche per purezza o commemorazione, rose nere per lutto, rose rosa per affetto, rose gialle per amicizia.
Vetro rotto reso in grigio chiaro o bianco: Le crepe in una composizione di vetro rotto sono tipicamente rese come sottili linee bianche o grigio chiaro che si irradiano sul quadrante, a volte con piccoli frammenti che cadono dalla cassa.
Approccio Chicano a linea sottile tutto in bianco e nero e grigio: L'orologio da tasca Chicano a linea sottile elimina completamente il colore. La cassa è resa con sottili tratteggi incrociati sfumati dal grigio chiaro al grigio scuro per suggerire metallo lucidato o invecchiato; il quadrante è reso in bianco pulito con numeri romani neri e lancette nere; la catena è resa con dettagli sfumati in nero e grigio abbinati. La composizione si legge come uno studio fotografico di un vero orologio da tasca piuttosto che come un emblema piatto tradizionale americano.
Orologio da tasca realistico multicolore: Il lavoro realistico contemporaneo utilizza l'intero spettro cromatico per rendere specifici tipi di orologi da tasca con fedeltà tecnica. La cassa può avere una particolare lavorazione del metallo (argento inciso, guilloché per casse hunter, placcato oro con sottostrato in ottone usurato); il quadrante può avere marchi specifici del produttore, elementi distintivi o dettagli accurati per l'epoca; la catena può essere resa con specifici motivi di maglie. L'orologio da tasca realistico documenta un orologio specifico piuttosto che simboleggiare il motivo astratto.
Contesto culturale
Il tatuaggio dell'orologio e dell'orologio da tasca non comporta profonde preoccupazioni per l'appropriazione culturale nel modo in cui lo fanno i motivi del teschio, del serpente o dell'aquila. La sua discendenza principale è occidentale: l'invenzione europea moderna iniziale del tempo meccanico portatile (Peter Henlein e gli artigiani di Norimberga del primo XVI secolo, la molla di bilanciamento Huygens del 1675, la produzione industriale americana della fine del XIX e inizio del XX secolo); la tradizione pittorica vanitas del Secolo d'Oro olandese (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier, David Bailly, Maria van Oosterwijck, attivi tra il 1620 e il 1680 circa); il periodo del flash tradizionale americano del Bowery (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry, tra il 1900 e il 1950); la tradizione Chicano a linea sottile in bianco e nero e grigio dell'East LA (Good Time Charlie's Tattooland e la sua discendenza dal 1975 in poi); e le modalità contemporanee del realismo, del surrealismo e dello steampunk. All'interno di queste tradizioni, l'orologio e l'orologio da tasca sono stati disegni commerciali, aperti e ampiamente condivisi piuttosto che sacri o riservati.
Tre contesti specifici meritano di essere menzionati.
L'orologio russo criminale senza lancette. Il Vorovskoj Mir sistema documentato negli archivi Baldaev e Bronnikov codifica l'orologio senza lancette come marcatore di una condanna carceraria attiva. Il marcatore non dovrebbe essere applicato su un corpo al di fuori della sottocultura senza la consapevolezza esplicita che si tratta di un marcatore carcerario codificato; all'interno della sottocultura comporta conseguenze sociali e fisiche. I tatuatori professionisti dovrebbero chiedere informazioni sull'intento e sulla provenienza prima di applicare un disegno di orologio senza lancette.
La tradizione commemorativa dell'orologio da tasca Chicano a linea sottile. La convenzione di impostare l'orologio all'ora precisa della nascita o della morte di una persona cara discende dalla tradizione di Good Time Charlie's Tattooland emersa su Whittier Boulevard nel 1975 sotto Charlie Cartwright, Jack Rudy e Freddy Negrete. La discendenza è una specifica comunità americana nominata di pratica. Un portatore non Chicano che commissiona un orologio da tasca commemorativo impostato sull'ora della morte di una persona cara non sta appropriandosi nel senso di tradizione sacra (la convenzione si è ampiamente diffusa nella pratica generale dei tatuaggi commemorativi americani ed è ora standard nei negozi non Chicano), ma l'eredità dei praticanti nominati della forma dovrebbe essere riconosciuta. Se si desidera specificamente il registro commemorativo Chicano, il tatuatore professionista formato in quella discendenza è il referente appropriato.
La clessidra di Santa Muerte e il più ampio registro folk-cattolico. L'inventario iconografico di Santa Muerte (clessidra, falce, bilancia, gufo, candela, globo) appartiene alla tradizione devozionale popolare cattolica messicana e messicano-americana esaminata in Chesnut's "Devoted to Death" (2012). Un portatore non devoto che commissiona una composizione di Santa Muerte non si sta tecnicamente appropriando nel senso di tradizione sacra (la devozione a Santa Muerte è aperta e in rapida crescita tra classi ed etnie), ma il peso devozionale dell'immaginario all'interno della comunità di Santa Muerte è reale e dovrebbe essere riconosciuto. La pratica lavorativa consiste nel sapere cosa l'immaginario nomina all'interno della sua tradizione originaria e nell'essere schietti riguardo al rapporto del portatore con quella tradizione.
Al di fuori di questi tre contesti specifici, l'orologio e l'orologio da tasca sono motivi occidentali commerciali completamente aperti. L'orologio da tasca e rosa, l'orologio da tasca e teschio ricordo mori, l'orologio da tasca e nastro con nome commemorativo, la composizione marittima orologio da tasca e ancora, l'orologio che si scioglie di Dali, l'orologio con meccanismo a vista steampunk e le composizioni più ampie dell'orologio da tasca tradizionale americano e realistico contemporaneo sono tutti disegni aperti e ampiamente condivisi applicati praticamente in ogni studio di tatuaggio attivo negli Stati Uniti e in Europa.
Posizionamento: dove mettere un tatuaggio di orologio o orologio da tasca
Le posizionamenti comuni comportano compromessi visivi, tradizionali e di longevità diversi.
Petto (centro o lato): Il posizionamento canonico tradizionale americano e Chicano a linea sottile per la grande composizione dell'orologio da tasca con catena. Il petto ospita la cassa dell'orologio al centro della composizione con la catena che si avvolge elaboratamente sul petto o sulla spalla, spesso abbinata a un nastro con nome sull'orologio o sotto di esso. Il posizionamento sul petto è la posizione più comune per il lavoro commemorativo dell'orologio da tasca sia nelle tradizioni tradizionali americane che Chicano a linea sottile.
Avambraccio: Un posizionamento standard per la composizione di orologio da tasca di medie dimensioni. L'orologio è tipicamente reso verticalmente lungo l'asse dell'avambraccio, con la catena che avvolge il polso o si snoda lungo l'avambraccio. Il posizionamento sull'avambraccio ospita sia l'orologio da tasca autonomo che le composizioni più piccole abbinate (orologio e rosa, orologio e nastro).
Braccio superiore e bicipite: Posizionamenti comuni per la composizione di orologio da tasca di medie-grandi dimensioni. Il bicipite ospita l'orologio con rosa, teschio o nastro abbinati, e il braccio superiore ospita le composizioni commemorative più grandi di orologio da tasca e ritratto canoniche nel lavoro Chicano a linea sottile.
Manica (intera o mezza): L'orologio da tasca si inserisce bene come elemento centrale in una composizione di manica più ampia, in particolare nelle maniche in registro steampunk (l'orologio con meccanismo a ingranaggi a vista che scorre lungo la manica), nelle maniche surrealiste (l'orologio che si scioglie di Dali abbinato a elementi più ampi di paesaggio onirico), in ricordo mori maniche (l'orologio abbinato a teschi, rose e elementi vanitas più ampi), e in maniche commemorative (l'orologio abbinato a ritratti, nastri e composizioni più ampie di storia familiare).
Avambraccio interno o polso: Un posizionamento più intimo per la composizione più piccola dell'orologio da tasca, con la cassa dell'orologio posizionata sull'avambraccio interno e la catena che avvolge il polso. Il posizionamento è particolarmente comune per il lavoro commemorativo in cui l'orologio è impostato sull'ora di nascita di un bambino o sull'ora di morte di una persona cara e il portatore desidera che l'orologio sia visibile sul proprio polso come promemoria quotidiano.
Polpaccio e coscia: Posizionamenti su larga scala che ospitano la composizione orologio da tasca con catena elaborata. Il polpaccio è una posizione comune per il lavoro commemorativo dell'orologio da tasca nelle tradizioni a linea sottile e Chicano.
Mano e dito: La composizione più piccola del quadrante dell'orologio può essere posizionata sul dorso della mano (raro ma documentato), con l'orologio reso come un piccolo quadrante piatto senza catena. Il lavoro di orologi su mano e dito tende a sbiadire più velocemente rispetto al lavoro su regioni del corpo meno esposte.
Dietro l'orecchio: Un posizionamento piccolo e più intimo per la composizione minima del quadrante dell'orologio. Più comune nel lavoro di tatuaggio minimale contemporaneo e nel lavoro commemorativo Chicano a linea sottile in cui il portatore desidera un piccolo promemoria quotidiano di un'ora specifica.
Schiena (superiore o inferiore): Posizionamenti su larga scala che ospitano la composizione vanitas completa (orologio, teschio, rose, candela, nastro). La parte superiore della schiena ospita la ricordo mori natura morta tradotta sulla schiena, e la parte inferiore della schiena ospita la composizione di orologio da tasca di medie dimensioni.
Discuti il posizionamento con il tuo artista; la composizione dell'orologio da tasca ha implicazioni tecniche su come la catena si rende sulla curvatura del corpo e su come la forma circolare del quadrante si posiziona su diversi assi del corpo.
Come pensare a farsi un tatuaggio di orologio o orologio da tasca
Se stai considerando un tatuaggio di orologio o orologio da tasca, cinque domande utili per inquadrare:
- Da quale tradizione vuoi attingere? La lettura vanitas del Secolo d'Oro olandese (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck) è diversa dalla lettura sentimentale tradizionale americana del Bowery (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry), che è diversa dalla lettura commemorativa Chicano a linea sottile (discendenza di Good Time Charlie dal 1975), che è diversa dalla lettura surrealista di Dali, che è diversa dalla lettura retro-futurista steampunk, che è diversa dalla lettura codificata criminale russa. La lettura che desideri modella tutto il resto.
- Orologio o orologio da tasca? I due motivi sono adiacenti ma distinti. Un orologio da parete o un orologio da tavolo si leggono diversamente da un orologio da tasca; l'orologio da tasca porta con sé più del ricordo mori substrato (è l'oggetto della pittura vanitas) e il più ampio registro ereditario. La maggior parte del lavoro di tatuaggio nel canone occidentale raffigura l'orologio da tasca piuttosto che l'orologio da parete.
- Che ora dovrebbero segnare le lancette? Questa è la decisione più personale nel lavoro di tatuaggio con orologio da tasca. Le lancette possono essere impostate su un'ora commemorativa (l'ora del decesso di una persona cara), su un'ora celebrativa (l'ora di nascita di un figlio, l'ora di un matrimonio, una data significativa), su un'ora simbolica (le 12:00 per il completamento, le 11:11 per il registro più ampio della numerologia, le 4:20 per il riferimento alla sottocultura della cannabis, le 10:10 per la simmetria estetica degli orologi della fotografia pubblicitaria), o sull'ora e minuto precisi dell'appuntamento del tatuaggio stesso. Alcuni portatori commissionano orologi senza lancette (variante decorativa del motivo russo criminale dell'orologio senza lancette). Discuti questa decisione con il tuo artista prima che la conversazione sul design si chiuda.
- Numeri romani o arabi? Il quadrante con numeri romani segnala il Vecchio Mondo, l'eredità, il tradizionale, lo storico, il registro formale; il quadrante con numeri arabi segnala il moderno, l'industriale, la classe operaia, il registro dell'orologio delle ferrovie. I numeri romani sono il predefinito canonico nell'American traditional, nel Chicano fine-line e nella maggior parte del lavoro di realismo contemporaneo; i numeri arabi sono una scelta stilistica esplicita che segnala un registro contemporaneo o industriale specifico.
- Quale abbinamento? L'orologio da tasca appare più spesso come parte di una composizione composita. La scelta dell'elemento abbinato (rosa, teschio, nastro con nome, ritratto, ancora, pugnale, rosario, Sacro Cuore, contesto alla Dalí che si scioglie, ingranaggi steampunk) modella la lettura tanto quanto l'orologio stesso. La scelta compositiva è almeno importante quanto la scelta di farsi fare un orologio da tasca.
Un tatuatore professionista può avere una conversazione onesta con te su tutti e cinque. L'orologio da tasca è uno dei più raffinati ricordo mori motivi nel mestiere; i modelli tecnici per farlo invecchiare bene sono ampiamente documentati e ben insegnati, con quattro secoli di storia orologiera europea, due secoli di tradizione pittorica vanitas, oltre un secolo di affinamento American traditional e mezzo secolo di discendenza Chicano fine-line che portano la forma nella pratica contemporanea.
Voci correlate
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalista di Hotel Street. Il praticante della metà del XX secolo che ha stabilizzato il flash dell'orologio da tasca nel suo negozio di Hotel Street, Honolulu, dal 1930 al 1973.
- Charlie Wagner, Re dei Tatuatori del Bowery. Il negozio di Chatham Square che ha prodotto flash di orologi da tasca dal 1904 fino alla morte di Wagner nel 1953; la figura principale di trasmissione dal Bowery all'American traditional per l'orologio.
- (October 15, 1884 – October 20, 1973) stabilì il suo negozio a Norfolk, Virginia, intorno al 1918 e vi operò per i successivi decenni. Lo status di Norfolk come importante porto della Marina degli Stati Uniti pose Coleman all'incrocio geografico della cultura marinaresca e della nascente tradizione dello studio commerciale americano. Il Mariners' Museum di Newport News, Virginia, acquisì il flash di Coleman nel 1936; tale acquisizione è la più antica collezione documentata di flash di tatuaggi americani e include composizioni di orologi da tasca tra i motivi documentati. I disegni di orologi da tasca di Coleman includono la composizione autonoma open-face, l'abbinamento orologio da tasca-e-rosa, la composizione commemorativa orologio da tasca-e-stendardo-con-nome, e le composizioni orologio da tasca-con-catena in cui la catena si avvolge elaboratamente sul petto o sul braccio. (August Bernard Coleman). Il praticante di Norfolk il cui flash è stato acquisito dal Mariners' Museum nel 1936, il primo registro istituzionale di flash di tatuaggi americani, comprese le composizioni di orologi da tasca.
- gestì negozi a St. Louis (dal 1928) e sulla Long Beach Pike (dall'inizio degli anni '50 al 1969), producendo flash di orologi da tasca che circolarono a livello nazionale attraverso i cataloghi di forniture Spaulding and Rogers. Il negozio di Grimm sulla Long Beach Pike è uno degli studi tradizionali americani più documentati della metà del secolo e un nodo chiave nella trasmissione dell'orologio da tasca americano canonico.. Varianti di orologi da tasca di St. Louis e Long Beach Pike; circolazione nazionale a metà secolo dell'orologio da tasca American traditional attraverso la fornitura di Spaulding and Rogers.
- Samuel O'Reilly, Il Brevetto. Il brevetto della macchina elettrica del 1891 che ha reso economicamente fattibile il lavoro dettagliato di orologi da tasca circolari.
- Good Time CharlieDali TattoolJack Rudy. Origine del fine-line Chicano black-and-grey dell'East LA e ancora istituzionale della composizione commemorativa Chicano con orologio da tasca.
- e. Co-fondatore di Good Time Charlie's; il principale praticante di prima generazione del Chicano fine-line.
- . Il negozio fu il primo studio professionale americano esplicitamente dedicato al lavoro aghi singolo a linea sottile in bianco e nero, e la sua sede fondatrice su Whittier Boulevard, la spina dorsale commerciale storicamente risonante della comunità Chicano di East LA, ancorò lo stile in una specifica comunità di pratica. Cartwright e Rudy gestirono l'originale incarnazione di East Los Angeles dal 1975, assunsero Freddy Negrete nel 1977 e vendettero il negozio a Don Ed Hardy nello stesso anno; il negozio si trasferì successivamente ad Anaheim nel 1985. La tradizione è documentata in. Co-fondatore di Good Time Charlie's; il principale praticante dello stile Chicano fine-line con orologio da tasca.
- Freddy Negrete. Primo tatuatore professionista autodefinito Chicano; pioniere delle composizioni commemorative Chicano fine-line con orologio da tasca.
- Shamrock Social Club di Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; il nodo di trasmissione delle celebrità dell'orologio da tasca Chicano fine-line.
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- Tatuaggio Chicano Black-and-Grey. La tradizione più ampia a cui appartiene l'orologio da tasca Chicano fine-line.
- Stile di Tatuaggio American Traditional. La famiglia stilistica più ampia a cui appartiene l'orologio da tasca canonico.
- La Rosa nella Storia del Tatuaggio. Il contesto American traditional dell'abbinamento orologio da tasca e rosa.
- Il Teschio nella Storia del Tatuaggio. Il contesto ricordo mori vanitas dell'abbinamento orologio da tasca e teschio.
- Il Pugnale nella Storia del Tatuaggio. Il contesto dell'abbinamento orologio da tasca e pugnale.
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- Library of Congress, collezione Detroit Publishing Co. Fotografie in formato cabinet dell'era Bowery che documentano composizioni di orologi da tasca su artisti di spettacoli di varietà e marinai, anni '80 dell'Ottocento - anni '10 del Novecento.
- Cocleo, Johannes. Cosmographia Pomponii Melae. Norimberga, 1512. Il principale testo primario del XVI secolo che attribuisce i primi orologi portatili a molla a Peter Henlein di Norimberga.
Editoriale
Ricercato e scritto da John J. Mayo III, Redattore, Tattoo History Atlas. Questa pagina riflette il canone attuale alla data Ultima revisione sopra ed è aggiornata su base trimestrale.
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