Il pugnale è uno dei motivi di abbinamento canonici dell'American traditional tattooing, il contrappeso iconografico alla rosa e al cuore. La sua ancora sentimentale è la cultura funebre vittoriana del "cuore trafitto" (spille cuore-e-pugnale, stampe sentimentali, gioielli d'epoca dal circa 1840 al 1900), che è passata al flash del Bowery attraverso il negozio di Samuel O'Reilly all'11 Chatham Square e la successiva acquisizione dello stesso indirizzo da parte di Charlie Wagner dopo la morte accidentale di O'Reilly il 29 aprile 1909. Il pugnale American traditional a contorno netto è stato stabilizzato tra il 1900 e il 1950 circa da Wagner a Chatham Square, Cap Coleman (1884-1973) a Norfolk, Paul Rogers a Salisbury e Norfolk, Bert Grimm a St. Louis e sulla Long Beach Pike, e Norman "Sailor Jerry" Collins (1911-1973) nel suo negozio di Hotel Street, Honolulu. L'acquisizione da parte del Mariners' Museum nel 1936 del flash di Coleman a Norfolk è il più antico documento istituzionale registrato di composizioni di pugnali americani, e Danzig Baldaev's Russian Enciclopedia criminale del tatuaggio (FUEL Publishing, 2003-2008) documenta separatamente i posizionamenti codificati dei pugnali nelle prigioni dell'era sovietica.

Cosa significa un tatuaggio di pugnale?

Un tatuaggio di pugnale si legge più comunemente come un motivo di abbinamento: un agente di perforazione, ferita o trasformazione applicato a un altro elemento della composizione. Un pugnale che trafigge un cuore segnala amore e tradimento. Un pugnale che trafigge una rosa segnala amore e dolore. Un pugnale che trafigge un teschio segnala violenza o vendetta. Un pugnale abbinato a un serpente segnala pericolo marinaresco. Un pugnale da solo si legge come prontezza, difesa o identità marziale. Il pugnale quasi mai sta da solo nel canone American traditional; la lettura è fornita da ciò che il pugnale sta facendo agli altri elementi della composizione.

Cosa significa un tatuaggio di pugnale che trafigge un cuore?

Il tatuaggio di pugnale che trafigge un cuore segnala amore e tradimento, amore e dolore, o la ferita al centro del sentimento romantico. La composizione discende dai gioielli sentimentali vittoriani "cuore trafitto" e dalle stampe funebri (la spilla cuore-e-pugnale era un oggetto standard della cultura materiale commemorativa di metà Ottocento in Gran Bretagna e negli Stati Uniti) ed è passata al flash del tatuaggio del Bowery attraverso lo stesso modello di adozione della classe lavoratrice che ha prodotto le composizioni rosa-e-bandiera e cuore-e-bandiera. Il flash di Charlie Wagner a Chatham Square include composizioni documentate di pugnale-che-trafigge-un-cuore; il flash di Cap Coleman a Norfolk, acquisito dal Mariners' Museum nel 1936, include la composizione; il flash di Sailor Jerry a Hotel Street include la composizione.

Cosa significa un tatuaggio di pugnale che trafigge una rosa?

Il tatuaggio di pugnale-che-trafigge-una-rosa segnala amore e dolore, bellezza trafitta, o impegno sotto sofferenza. La composizione accoppia la rosa sentimentale vittoriana (discendente da spille funebri e gioielli per innamorati) con il pugnale come agente della ferita. La coppia è documentata nel flash American traditional dell'era del Bowery dagli anni '00 in poi e appare nei fogli di Wagner, Coleman, Grimm e Sailor Jerry. Nella tradizione chicana fine-line in bianco e nero emersa da Good Time Charlie's Tattooland a East Los Angeles dal 1975, la coppia pugnale-e-rosa è resa in stile fotorealistico a ago singolo e rimane una delle composizioni canoniche di quella discendenza.

Da dove viene il tatuaggio di pugnale?

Il pugnale è entrato nell'iconografia del tatuaggio occidentale attraverso flussi convergenti. Il classico romano pugio e l'iconografia del pugnale medievale europeo hanno fornito la base per la composizione cuore-e-pugnale che è passata al flash del Bowery attraverso il negozio di Martin Hildebrandt a Lower Manhattan e il negozio di Samuel O'Reilly all'11 Chatham Square. Il canone American traditional del Bowery ha stabilizzato il pugnale a contorno netto tra il 1900 e il 1950 circa attraverso Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm e Sailor Jerry Collins. La tradizione del tatuaggio marinaresco ha fornito la composizione "pericolo" pugnale-e-serpente. La tradizione chicana fine-line (dal 1975 in poi) ha fornito le composizioni fotorealistiche pugnale-e-rosa e pugnale-e-teschio.

Cosa significa un tatuaggio di pugnale che trafigge un teschio?

Il tatuaggio di pugnale-che-trafigge-un-teschio segnala violenza, vendetta, conquista della mortalità, o un giuramento specifico. La composizione è documentata nel flash American traditional dell'era del Bowery e appare nei fogli di Cap Coleman a Norfolk, nei fogli di Bert Grimm sulla Long Beach Pike e nel flash di Sailor Jerry a Hotel Street dagli anni '20 agli anni '50. La lettura si affianca alla ricordo mori tradizione del teschio-e-rosa vanitas discussa nella pagina del teschio della Guida tascabile ma enfatizza l'agente della ferita piuttosto che la meditazione sulla mortalità. In alcune composizioni il pugnale è reso trafiggendo la corona del teschio dall'alto; in altre, entrando attraverso l'orbita oculare o la tempia. La scelta visiva fornisce ulteriore peso narrativo.

Dove dovrei fare un tatuaggio di pugnale?

Le posizionamenti comuni comportano diversi compromessi visivi, tradizionali e di longevità. L'avambraccio è la posizione canonica American traditional per la composizione pugnale-che-trafigge-un-cuore o pugnale-che-trafigge-una-rosa, con il pugnale reso verticalmente lungo l'asse dell'avambraccio. Il bicipite ospita composizioni di abbinamento più grandi e il lavoro verticale del pugnale del Bowery classico. Il petto segnala un registro intimo o commemorativo, spesso abbinando un pugnale verticale al cuore del portatore al centro del pugnale. Il polpaccio e la coscia ospitano composizioni di pugnali su larga scala, inclusi abbinamenti chicano fine-line pugnale-e-teschio. Pugnali sulla mano e sulle dita sono molto visibili ma sbiadiscono più velocemente in quelle regioni del corpo. Discuti il posizionamento con il tuo artista; l'orientamento verticale del pugnale ha implicazioni tecniche su come il disegno si legge sui diversi assi del corpo.

I flussi del tatuaggio di pugnale

Il percorso del pugnale nell'iconografia del tatuaggio occidentale è passato attraverso diversi flussi convergenti. Comprendere quale flusso ha fornito quale significato aiuta a capire perché un singolo motivo può portare un peso sentimentale vittoriano cuore-e-pugnale, registri di "pericolo" del marinaio lavoratore, composizione chicano fine-line fotorealistica pugnale-e-rosa e significati codificati delle prigioni russe, tutto in una volta.

Flusso 1: Iconografia classica romana del pugio e del pugnale medievale europeo

L'immaginario fondamentale del pugnale nella cultura visiva occidentale discende dall'iconografia delle armi classiche romane e medievali europee. Il romano pugio era il pugnale militare standard delle legioni dalla tarda Repubblica al periodo imperiale (circa I secolo a.C. - III secolo d.C.), indossato sul fianco sinistro come arma secondaria del gladio spada corta. Il pugio appare nelle stele funerarie militari romane nelle province occidentali e in esempi sopravvissuti nel Römisch-Germanisches Museum (Colonia) e nel British Museum.

L'iconografia del pugnale medievale europeo si è diffusa attraverso l'araldica, l'immaginario cavalleresco e la cultura visiva cristiana dal XII al XVI secolo circa. Il misericordia (dal francese antico miseria, "misericordia") era un pugnale a lama stretta usato per infliggere il colpo di grazia attraverso il visore o lo spazio nell'armatura a piastre; portava associazioni sia marziali che teologiche e appare in stemmi araldici nell'Europa tardo medievale. Il pugnale rondel (un pugnale da spinta rigido con guardie a forma di disco) era un equipaggiamento standard da fianco del cavaliere dal XIV al XVI secolo. I pugnali appaiono nella tarda iconografia medievale della danza macabra insieme al teschio e alla falce come emblemi di mortalità, nell'immaginario del martirio dei santi (Santa Lucia, Sant'Agata) e negli stemmi araldici nell'Europa occidentale e centrale.

Nel primo periodo moderno il pugnale era un elemento consolidato del vocabolario visivo europeo, presente nell'araldica, nei ritratti di corte rinascimentali, nell'immaginario allegorico stampato e nell'iconografia più ampia di onore, difesa e identità marziale. Questo flusso fondamentale non è passato direttamente al flash del tatuaggio occidentale, ma ha fornito il profondo contesto iconografico da cui le successive composizioni vittoriane e dell'era del Bowery hanno attinto. Ogni pugnale del Bowery applicato all'avambraccio di un marinaio nel 1925 portava, che il portatore lo sapesse o no, mille anni di cultura visiva marziale europea nella sua forma.

Flusso 2: Iconografia sentimentale e funebre vittoriana del "cuore trafitto"

La cultura visiva sentimentale e funebre vittoriana della metà del XIX secolo ha fornito il principale flusso diretto da cui è discesa la composizione del pugnale American traditional. Spille cuore-e-pugnale, ciondoli cuore-trafitta-da-pugnale, stampe funebri che raffigurano un cuore ferito da una piccola lama ornata, e gioielli sentimentali che rendono il tropo del cuore trafitto in smalto e perla: questi erano oggetti standard della cultura materiale commemorativa della classe lavoratrice e media in Gran Bretagna e negli Stati Uniti dal circa 1840 al 1900.

La convenzione visiva era stabile per tutto il periodo. Un cuore, tipicamente reso in smalto rosso o granato lucidato, era trafitto verticalmente o diagonalmente da un piccolo pugnale con un'elsa ornata; a volte una piccola bandiera correva attraverso il cuore con il nome dell'amata del portatore o un motto sentimentale. La composizione funzionava come un gioiello sentimentale che esprimeva sia l'amore che la sofferenza dell'amore, il pugnale come la ferita che l'amore infligge e come simbolo dell'intensità dell'amore. Il tropo attinge alla cultura visiva più ampia dell'era romantica (il cuore ferito appare nell'immaginario allegorico stampato, nella poesia sentimentale e nelle opere teatrali romantiche popolari) e alla tradizione iconografica del Sacro Cuore e dell'Immacolato Cuore cattolici (in cui il cuore è trafitto rispettivamente da una lancia e da una spada) discussa nella pagina del cuore della Guida tascabile.

Quando l'adozione della tatuaggio professionale da parte della classe lavoratrice accelerò negli anni '80 e '90 del XIX secolo attraverso il negozio di Martin Hildebrandt a Lower Manhattan e il negozio di Samuel O'Reilly all'11 Chatham Square, i motivi dei gioielli sentimentali passarono direttamente sulla pelle. Il medaglione con rosa pressata divenne il tatuaggio rosa-e-bandiera. Il medaglione a forma di cuore divenne il tatuaggio cuore-e-bandiera. La spilla funebre divenne il cuore commemorativo con il nome del defunto. E la spilla a forma di cuore trafitto divenne il tatuaggio pugnale-che-trafigge-un-cuore. La transizione è visibile nelle fotografie in formato cabinet card di artisti di spettacolo e marinai del Bowery dagli anni '80 ai primi anni '10 del XX secolo, gran parte delle quali si trova ora nella collezione Detroit Publishing Co. della Library of Congress.

Il brevetto di Samuel O'Reilly dell'8 dicembre 1891 per la macchina per tatuaggi elettrica (U.S. Patent No. 464.801) rese economicamente fattibile il lavoro su larga scala con il pugnale; il pugnale-che-trafigge-un-cuore poteva ora essere applicato in minuti anziché ore. Il brevetto di Charlie Wagner del 1904 (U.S. Patent No. 768.413, la macchina per tatuaggi a bobina verticale) perfezionò ulteriormente la tecnologia. Già negli anni '00 il pugnale-che-trafigge-un-cuore era un'offerta standard nei negozi del Bowery, e la composizione sarebbe rimasta in produzione continua American traditional da quel momento in poi.

Flusso 3: La tradizione del tatuaggio marinaresco e il pugnale come emblema difensivo

Nella tradizione marinaresca post-Cook documentata da Margo DeMello in Bodies di Inscription (Duke University Press, 2000), il pugnale acquisì una lettura funzionale specifica distinta dalla composizione sentimentale vittoriana. Il pugnale del marinaio era l'arma laterale difensiva, l'arma portata alla cintura, l'emblema di prontezza del lavoratore marittimo contro pirateria, violenza a bordo e pericolo a terra. Nel flash di tatuaggi marinareschi tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, il pugnale appare spesso abbinato al serpente (nella canonica composizione "pericolo" pugnale e serpente), al teschio o a un nastro con un motto. La coppia pugnale e serpente si inserisce nel più ampio vocabolario marinaresco di "avvertimento" accanto alle composizioni teschio e tibie e cuore sanguinante. La lettura è marziale: il serpente come minaccia, il pugnale come risposta, a volte con il serpente avvolto attorno alla lama o impalato verticalmente su di essa. La coppia appare nei flash di Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike e Sailor Jerry Hotel Street degli anni '20 fino agli anni '50, ed è documentata negli archivi del Tattoo Archive (Winston-Salem).

Il pugnale del marinaio funziona in questo registro meno come riferimento sentimentale che come emblema lavorativo della vita marittima: l'uomo che porta un coltello, l'uomo che ne ha usato uno, l'uomo che è pronto a farlo. Il colore piatto e il contorno audace della composizione rendono la lettura leggibile attraverso decenni e distanze; il pugnale del marinaio è costruito per essere visibile con le maniche rimboccate e durevole per una carriera lavorativa.

Stream 4: Stabilizzazione tradizionale americana del Bowery (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry)

Flusso 4: Stabilizzazione americana tradizionale del Bowery (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry)

Charlie Wagner

(nato Karl Eduard Joseph Wiegner, 1875-1953) lavorò nel settore del Bowery di New York dai primi anni '90 dell'Ottocento e gestì il negozio di 11 Chatham Square dal 1909 fino alla sua morte nel 1953. Wagner ereditò quel negozio e la tradizione più ampia del Bowery da Samuel O'Reilly dopo la morte accidentale di O'Reilly il 29 aprile 1909, e portò avanti la tradizione nel periodo tradizionale americano. Il Springfield Daily Republican del 7 febbraio 1933 (un dispaccio speciale da New York City) riportò che tre quarti dei tatuatori attivi nei grandi porti del mondo si erano formati sotto Wagner nel suo negozio di Chatham Square, e che ventimila marinai indossavano disegni di aquile spiegate da lui realizzati; la stampa dell'epoca registrò questo come misura del suo ruolo di principale nodo didattico del Bowery del periodo. I flash di pugnale trafitto da cuore e pugnale singolo di Wagner circolarono sia attraverso il suo insegnamento diretto al negozio di Chatham Square sia attraverso la distribuzione per corrispondenza del suo stabilimento di forniture al 208 Bowery. Cap Coleman

(August Bernard Coleman, 15 ottobre 1884 - 20 ottobre 1973) aprì il suo negozio a Norfolk, Virginia, intorno al 1918 e vi operò per i decenni successivi. Lo status di Norfolk come importante porto della Marina degli Stati Uniti pose Coleman all'incrocio geografico della cultura marinaresca e della nascente tradizione dello studio commerciale americano. Il Mariners' Museum di Newport News, Virginia, acquisì il flash di Coleman nel 1936. Quell'acquisizione è la più antica collezione istituzionale documentata di flash di tatuaggi americani e un riferimento fondamentale per la stabilizzazione della composizione canonica del pugnale americano. Le collezioni di flash di Coleman includono molteplici composizioni di pugnale trafitto da cuore, la coppia pugnale e serpente, il pugnale singolo verticale con nastro, e la coppia pugnale e rosa. Paul Rogers

(Franklin Paul Rogers), il principale studente di Coleman, portò avanti il vocabolario del pugnale di Norfolk fino alla metà del XX secolo. Rogers gestì negozi a Salisbury, North Carolina, e in seguito co-fondò la società di forniture per tatuaggi Spaulding and Rogers, le cui attrezzature e flash modellarono il tatuaggio da studio in tutto il Nord America per decenni. Il suo nome fu successivamente portato dal Paul Rogers Tattoo Research Center a Winston-Salem, North Carolina, che conserva la principale collezione di fogli flash d'epoca del Tattoo Archive, inclusi i disegni di pugnali di Wagner, Coleman, Rogers e Grimm. Bert Grimm

(nato Edward Cecil Reardon, 1900-1985; una figura di dubbia attendibilità in diverse particolarità biografiche) gestì il suo negozio di punta a St. Louis al 716 N. Broadway dal 1928 e in seguito ancorò il Long Beach Pike al 22 S. Chestnut Place (l'anno di acquisto è genuinamente contestato nelle fonti sopravvissute, riportato come 1952 o 1954) fino a quando non vendette il negozio a Bob Shaw nel 1969. Una fotografia di servizio del St. Louis Post-Dispatch del 1942 catturò Grimm mentre tatuava un pugnale sul braccio di un cliente, e i suoi fogli flash includono il pugnale trafitto da cuore, il pugnale e rosa, la coppia "pericolo" pugnale e serpente, il pugnale con nastro e la composizione di due pugnali incrociati. Il suo negozio sulla Pike è uno degli studi tradizionali americani più documentati del periodo di metà secolo. Norman "Sailor Jerry" Collins

(1911-1973) gestì il suo negozio di Hotel Street a Honolulu dalla metà alla fine degli anni '30 fino alla sua morte il 12 giugno 1973. La clientela di Collins era in gran parte personale della Marina degli Stati Uniti e della Marina mercantile che transitava per Pearl Harbor, in particolare durante e dopo la Seconda Guerra Mondiale. Il flash di pugnali di Collins include la canonica composizione cuore e pugnale, la coppia serpente e pugnale, e più distintamente la composizione ciliegia e pugnale (un piccolo pugnale ornato abbinato a una o due ciliegie stilizzate (spesso un paio di ciliegie che pendono da un singolo stelo con foglie) e reso nella tavolozza di colori di Sailor Jerry, informata dalla sua corrispondenza giapponese di irezumi con Horihide di Gifu. La ciliegia e il pugnale è una delle composizioni di piccoli pezzi più copiate nel revival tradizionale americano post-1970 e appare nell'archivio flash di Hotel Street pubblicato in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), a cura di Don Ed Hardy. Il marchio Sailor Jerry (un prodotto di liquori di William Grant and Sons dal 2008) continua a concedere in licenza i disegni di pugnali di Collins per il marketing. Entro il 1950, il pugnale tradizionale americano si era stabilizzato in un piccolo insieme di composizioni canoniche: il pugnale trafitto da cuore (la canonica composizione vittoriana-nel-Bowery del cuore trafitto); il pugnale e rosa (composizione sentimentale vittoriana amore e dolore); il pugnale e teschio (memento mori violenza); il pugnale e serpente (pericolo marinaresco); la ciliegia e pugnale (la composizione di piccoli pezzi di Sailor Jerry); il pugnale con nastro (dedica di nome, spesso commemorativa); l'occhio e pugnale (la composizione occulta dell'occhio che tutto vede); e i due pugnali incrociati (composizione marziale o codificata, discussa di seguito).

Stream 5: Lavoro a linea fine in bianco e nero Chicano (dal 1975 in poi)

Flusso 5: Lavoro chicano in bianco e nero fine-line con pugnale (dal 1975 in poi)

La composizione del pugnale a linea fine chicano abbina la tecnica fotorealistica a singolo ago (affinata dalla pratica Pinto delle prigioni californiane con aghi da cucito, inchiostro indiano e macchine elettriche improvvisate fatte con motori di registratori a cassette e corde di chitarra) con il vocabolario canonico delle coppie tradizionali americane (pugnale e rosa, pugnale e teschio, pugnale e nastro con nome) e il linguaggio compositivo chicano più ampio. Il pugnale chicano è tipicamente reso interamente in sfumature in bianco e nero senza colore, con la lama raffigurata in fine tratteggio incrociato per suggerire la superficie riflettente dell'acciaio, l'elsa resa in ornati dettagli del Vecchio Mondo (spesso con un'impugnatura avvolta, pomello decorativo e guardia elaborata), e qualsiasi elemento abbinato (rosa, teschio, nastro con lettering in stile Old English

placa ) reso in stile fotorealistico a linea fine corrispondente. La discendenza va da Cartwright e Rudy al Good Time Charlie's attraverso Freddy Negrete, assunto nel negozio nel 1977 come primo artista professionista di tatuaggi auto-identificato Chicano, nella più ampia tradizione a linea fine dell'East Los Angeles. Il memoir di Negrete

Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, and Tattoos (Seven Stories Press, 2016) documenta le composizioni del pugnale dell'East LA e il loro rapporto con l'identità culturale chicana. La discendenza continua attraverso la trasmissione commerciale post-2000 di Mister Cartoon del vocabolario e attraverso lo Shamrock Social Club di Mark Mahoney a Hollywood, fondato nel 2002, che ha istituzionalizzato il lavoro a linea fine per celebrità che da allora è diventato uno dei registri di tatuaggi americani contemporanei più riconosciuti. Stream 6: Tatuaggi criminali russi e posizionamenti codificati del pugnale

Flusso 6: Tatuaggi criminali russi e posizionamenti codificati del pugnale

Vorovskoy Mir o "Mondo dei Ladri"), specifici tatuaggi di pugnali e coltelli codificavano specifiche posizioni sociali, reati e giuramenti. L'ancora documentaria principale è laRussian Criminal Tattoo Encyclopaedia in tre volumi di Danzig Baldaev (FUEL Publishing, 2003-2008), tratta da oltre trent'anni di lavoro di Baldaev come guardia carceraria ed etnografo che documentava il vocabolario codificato dei tatuaggi dei russi incarcerati.Nel sistema Vorovskoy Mir, il pugnale e il coltello appaiono in diverse posizionamenti codificati documentati. Un Russian Enciclopedia criminale del tatuaggio è documentato nell'archivio Baldaev come marcatore che indica che chi lo indossa ha commesso omicidio mentre era incarcerato, spesso con l'implicazione di un omicidio su commissione all'interno della gerarchia carceraria; il posizionamento era talvolta abbinato a una goccia di sangue aggiuntiva per ogni omicidio successivo. Un

pugnale o coltello attraverso una croce (o attraverso la lettera cirillica Z, o attraverso una stella) è documentato come marcatore codificato relativo a specifici giuramenti e reati all'interno della gerarchia dei ladri; la lettura precisa varia con lo status documentato di chi lo indossa e gli elementi di accompagnamento. Due pugnali incrociati appaiono come marcatore codificato in alcuni posizionamenti all'interno del vocabolario criminale russo, distinti dal registro occidentale marziale dei due pugnali incrociati. Il pugnale carcerario russo è un marcatore codificato, non un motivo decorativo . Il sistema è opaco agli estranei per design, e leggere correttamente un tatuaggio di pugnale carcerario russo richiede familiarità con il vocabolario codificato più ampio documentato nell'archivio di Baldaev. Applicare immagini carcerarie codificate su un corpo al di fuori della sottocultura è, nel migliore dei casi, fattualmente fuorviante, e all'interno della tradizione Vorovskoy Mir stessa comporta conseguenze sociali e fisiche se chi lo indossa non è in grado di sostenere l'affermazione. I tatuatori dovrebbero sapere abbastanza da distinguere un pugnale decorativo tradizionale americano trafitto da cuore da un pugnale criminale russo codificato e chiedere ai clienti le loro intenzioni.

Stream 7: Modalità contemporanee neo-tradizionali, realiste e blackwork Tre modalità contemporanee hanno plasmato il motivo del pugnale dagli anni '90.Il lavoro neo-tradizionale del pugnale

Flusso 7: Modalità contemporanee neo-tradizionali, realiste e blackwork

Il lavoro contemporaneo di tatuaggi realistici del pugnale

utilizza moderne macchine rotanti ad alta velocità e pigmenti ultra-fini per produrre pugnali resi con fedeltà tecnica fotorealistica: lame invecchiate, tipi specifici di pugnali storici (rondel, misericorde, coltello Bowie, kris, jambiya, pugio romano, dirk scozzese, coltello da combattimento Fairbairn-Sykes), e materiali dettagliati per il manico (osso, corno, pelle avvolta, legno duro). Il pugnale realista documenta l'arma specifica piuttosto che simboleggiare il motivo astratto. Il lavoro contemporaneo di tatuaggi blackwork del pugnale

riduce il pugnale nella direzione opposta, a forme geometriche ad alto contrasto, sfumature puntinate o illustrazione pura a linea. Il pugnale blackwork è un'astrazione. Fa riferimento al pugnale tradizionale americano storico senza cercare di assomigliargli. Tutte e tre le modalità contemporanee discendono dal pugnale tradizionale americano stabilizzato tra il 1900 e il 1950, anche quando il trattamento superficiale non gli assomiglia affatto. Il pugnale tradizionale americano rimane il punto di riferimento.

Il pugnale nel tradizionale americano Il pugnale tradizionale americano è la versione canonica, e la maggior parte del lavoro contemporaneo sul pugnale discende direttamente da esso. Le specifiche tecniche sono stabili nella discendenza Wagner, Coleman, Rogers, Grimm e Sailor Jerry: contorno nero audace, tavolozza rosso-giallo-verde-grigio-nero, lama resa in toni grigi o argentati con un chiaro punto luce centrale lungo la sua lunghezza, elsa resa con tre elementi principali (pomello in alto, impugnatura al centro, guardia o traversa in basso), e proporzioni standardizzate ottimizzate per l'orientamento verticale lungo l'avambraccio o il bicipite.

Il pugnale tradizionale americano appare quasi mai da solo; le composizioni canoniche sono abbinamenti. Il pugnale trafitto da cuore aggiunge il cuore trafitto dalla lama con una o due gocce di sangue che emergono dalla ferita. Il pugnale e rosa abbina il pugnale a una rosa stilizzata, spesso con il pugnale che trafigge la rosa verticalmente attraverso il fiore. Il pugnale e teschio abbina il pugnale a un teschio frontale, la lama che entra nel cranio dall'alto o attraverso l'orbita oculare. Il pugnale e serpente abbina il pugnale a un serpente arrotolato o impalato (nella canonica composizione marinaresca "pericolo"). Il pugnale e nastro aggiunge un rotolo orizzontale attraverso la lama o l'elsa recante un nome, un motto o una data. La ciliegia e pugnale abbina un piccolo pugnale ornato a una o due ciliegie stilizzate su uno stelo con foglie (la composizione Sailor Jerry). L'occhio e pugnale abbina il pugnale a un singolo elemento dell'occhio che tutto vede, a volte con l'occhio sul pomello dell'elsa.

Il pugnale nell'American traditional

Il pugnale nel neo-tradizionale

Il lavoro neo-tradizionale del pugnale è emerso come stile riconosciuto negli anni 2000 insieme al più ampio revival neo-tradizionale dei motivi tradizionali americani. Il pugnale ha ricevuto lo stesso trattamento della rosa e del cuore: i contorni audaci mantenuti, la tavolozza dei colori notevolmente ampliata, le sfumature e la resa dimensionale approfondite, e l'approccio compositivo reso più illustrativo. Un pugnale trafitto da rosa neo-tradizionale potrebbe utilizzare uno spettro completo di toni rosa, rossi e cremisi, una lama multicolore con riflessi e sfumature, un'elsa ornata con pomello incastonato di gioielli e impugnatura in pelle avvolta, e un nastro stilizzato con elaborata calligrafia. Il pugnale neo-tradizionale si colloca stilisticamente tra la composizione a contorno audace tradizionale americana e il lavoro realistico contemporaneo; mantiene il riferimento storico espandendo al contempo la gamma visiva.

Il pugnale nel fine-line chicano in bianco e nero

Il pugnale nel neo-tradizionale

Le composizioni canoniche del pugnale a linea fine chicano includono il pugnale e rosa (la composizione amore e dolore resa in fotorealismo a singolo ago), il pugnale e teschio (spesso abbinato a un rosario o a lettering in stile Old English

Il pugnale nel chicano bianco e nero fine-line

con nome), e il pugnale e nastro con nome (un pezzo commemorativo o di dedica). Le composizioni appaiono nella discendenza da Cartwright e Rudy attraverso Negrete (documentato nel suo memoir del 2016 della Seven Stories Press

Smile Now, Cry Later ) reso in stile fotorealistico a linea fine corrispondente. Il pugnale a linea fine chicano appartiene specificamente alla tradizione visiva messicano-americana che attraversa Good Time Charlie's e la discendenza a linea fine dell'East LA. L'eredità dei praticanti nominati è importante allo stesso modo in cui lo è per le composizioni chicano del Sacro Cuore e del rosario e rose discusse nelle pagine della Pocket Guidesu

cuore e teschio . Il pugnale nel realismo e blackwork contemporanei

Il pugnale nel realismo e blackwork contemporaneo

Il lavoro blackwork contemporaneo del pugnale riduce il pugnale a forme geometriche ad alto contrasto o a illustrazione pura a linea. La lama può essere resa come una silhouette nera solida, o come un contorno fine riempito di sfumature puntinate, o come parte di una composizione geometrica più ampia con mandala, geometria sacra o motivi astratti. Il pugnale blackwork è un'astrazione; fa riferimento al motivo storico senza cercare di assomigliare a un'arma specifica.

Abbinamenti di pugnali e il loro significato

Il pugnale appare più spesso come parte di una composizione multi-elemento. Ogni abbinamento comune porta le proprie letture.

Pugnale + cuore:

Amore e tradimento, amore e dolore, la ferita al centro del sentimento romantico. La composizione sentimentale vittoriana "cuore trafitto" si è trasferita sul flash del Bowery attraverso l'adozione negli anni '80 e '90 dell'Ottocento di vocabolario di gioielleria sulla pelle. Il flash di Chatham Square di Charlie Wagner include composizioni documentate di pugnale trafitto da cuore; il flash di Norfolk di Cap Coleman (acquisito nel 1936 dal Mariners' Museum) include la composizione; il flash di Hotel Street di Sailor Jerry include la composizione; il flash di Long Beach Pike di Bert Grimm include la composizione. Il pugnale trafitto da cuore è uno degli abbinamenti più tatuati nel tradizionale americano e rimane in produzione continua. Pugnale + rosa:

Amore e dolore, bellezza trafitta, impegno sotto sofferenza. La coppia attinge all'immaginario sentimentale vittoriano (la rosa come persona amata, il pugnale come ferita) e alla più ampia cultura visiva romantica occidentale dell'intensità dell'amore. La composizione è documentata nel flash tradizionale americano dell'era Bowery dagli anni 1900 in poi e appare nei fogli di Wagner, Coleman, Grimm e Sailor Jerry. Nel lavoro a linea fine chicano, il pugnale e rosa è una delle composizioni canoniche a singolo ago e rimane in produzione continua. Vedi la pagina Pocket Guide su rosa

per il contesto più ampio rosa e pugnale. Pugnale + teschio: Memento mori pagina del teschio della Guida tascabile Pocket Guide

su teschio per il contesto più ampio teschio e pugnale. Pugnale + serpente:

Pericolo marinaresco, difesa contro la minaccia, prontezza marziale. La coppia si inserisce nel vocabolario marinaresco di "avvertimento" accanto alle composizioni teschio e tibie e cuore sanguinante. Il serpente può essere arrotolato attorno alla lama, impalato verticalmente su di essa, o mostrato con il pugnale che affonda verso il basso attraverso il corpo del serpente. La composizione appare nei fogli flash di Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike e Sailor Jerry Hotel Street. Vedi la pagina Dedica a un nome, spesso commemorativa. Il nastro corre orizzontalmente attraverso la lama o l'elsa e porta il nome della persona, un motto, una data o una designazione di unità. La composizione discende dalla stessa tradizione del pannello "sweetheart" del Bowery che ha prodotto le composizioni rosa-e-nastro e cuore-e-nastro. Il pugnale-e-nastro è uno standard documentato nella maggior parte dei negozi tradizionali americani e rimane in produzione continua.

Pugnale + ciliegia (ciliegia-e-pugnale): Composizione canonica di piccoli pezzi di Sailor Jerry. Un piccolo pugnale ornato abbinato a una o due ciliegie stilizzate appese a un singolo stelo con foglie, reso nella tavolozza di colori di Hotel Street (ciliegie rosse, foglie e stelo verdi, lama e elsa grigio-giallo, contorno nero). La composizione appare nell'archivio flash di Hotel Street pubblicato in (Hardy Marks Publications, 2002), a cura di Don Ed Hardy. Il marchio Sailor Jerry (un prodotto di liquori di William Grant and Sons dal 2008) continua a concedere in licenza i disegni di pugnali di Collins per il marketing. (Hardy Marks Publications, 2002) a cura di Don Ed Hardy, ed è una delle composizioni di piccoli pezzi più copiate nel revival tradizionale americano post-1970. L'interpretazione è ambigua e personale; le ciliegie nel più ampio vocabolario visivo americano possono segnalare dolcezza, sensualità o amore ingenuo, e il pugnale trafigge o accompagna le ciliegie con la storia specifica del portatore che fornisce il peso.

Pugnale + occhio (pugnale dell'occhio onniveggente): Il registro occulto o massonico. L'occhio può trovarsi sul pomolo del pugnale, incastonato nella decorazione centrale dell'elsa, o reso sopra o sotto la lama in un elemento compositivo separato. L'interpretazione attinge alla più ampia cultura visiva occulta occidentale dell'occhio onniveggente (l'Occhio della Provvidenza, l'occhio massonico, l'Occhio di Horus) e abbina l'agenzia ferente del pugnale alla sorveglianza o all'onniscienza dell'occhio. La composizione è documentata nel flash dell'era Bowery e nei registri contemporanei neo-tradizionali e blackwork.

Pugnale + nastro (pugnale-e-nastro sentimentale vittoriano): Una variante più decorativa del pugnale-e-nastro. Il nastro può avvolgere la lama a spirale, drappeggiare sull'elsa, o correre come un elemento decorativo fiorito dietro il pugnale. La composizione attinge alle convenzioni della gioielleria sentimentale vittoriana e appare nel flash tradizionale americano come una composizione di pugnale più ornata o decorativa.

Due pugnali incrociati: Composizione marziale o codificata. Il registro occidentale legge la coppia come un emblema marziale (due armi incrociate che segnalano prontezza, difesa o identità di unità, parallela alla tradizione delle insegne militari di fucili incrociati e spade incrociate). All'interno del vocabolario del tatuaggio criminale russo documentato nell'archivio Baldaev, due pugnali incrociati possono portare un'interpretazione codificata specifica dello status del portatore all'interno della gerarchia del Vorovskoy Mir. I tatuatori professionisti dovrebbero chiedere ai clienti riguardo all'intento e alla tradizione.

Pugnale + nastro "MOM" (o altra dedica familiare): Una sottocategoria specifica della composizione pugnale-e-nastro. Il pugnale trafigge un cuore o una rosa; il nastro attraverso la lama o la ferita porta "MOM" o un'altra dedica di un membro della famiglia. L'interpretazione è commemorativa o affermativa a seconda del rapporto del portatore con la persona nominata. La composizione si trova adiacente al canonico cuore-e-nastro di Sailor Jerry "Mom" discusso nella pagina del cuore della Guida tascabile.

Quando un cliente chiede di un abbinamento non presente in questo elenco, la regola è la stessa di qualsiasi motivo composito: ogni elemento porta il proprio significato e la lettura combinata è la conversazione tra di essi. Un tatuatore professionista può discutere quella conversazione prima che qualsiasi ago tocchi la pelle.

Colori del pugnale e il loro significato

Il colore nella composizione del tatuaggio del pugnale opera all'interno della tavolozza tradizionale americana e dei suoi discendenti. Il pugnale ha una logica di colore diversa dalla rosa, dal cuore o dal teschio, perché il pugnale è reso come un oggetto metallico con due componenti distinti (la lama e l'elsa) e ogni componente ha il proprio registro di colore convenzionale.

Lama in toni di grigio o argento (standard tradizionale americano): La versione canonica. La lama è tipicamente resa come un campo piatto grigio o grigio-argento con un singolo riflesso centrale che ne percorre la lunghezza per suggerire la superficie riflettente dell'acciaio. La convenzione della lama grigia si legge come il pugnale da lavoro, l'arma funzionale, il riferimento documentario all'acciaio reale.

Lama con ombreggiatura grigia più scura lungo la spina: Una variante più dimensionale comune nel lavoro tradizionale americano di metà secolo, con un grigio più scuro lungo il bordo posteriore della lama per suggerire la curva dell'acciaio. La convenzione appare nel flash di Sailor Jerry Hotel Street e nei fogli di Cap Coleman Norfolk.

Elsa in rosso, nero o oro (tavolozza tradizionale americana canonica): Il colore dell'elsa è la principale scelta cromatica nel pugnale tradizionale americano. Le else rosse sono comuni nel lavoro di Sailor Jerry; le else nere sono comuni nel flash di Cap Coleman Norfolk e Bert Grimm Long Beach Pike; le else dorate segnalano pugnali ornati o cerimoniali nel realismo contemporaneo e nel neo-tradizionale. L'elsa è tipicamente resa in tre componenti (pomolo, impugnatura, guardia) con l'impugnatura spesso mostrata come pelle o corda avvolta e il pomolo come un pomello decorativo.

Gocce di sangue sulla lama (rosse): Le gocce di sangue rosse che emergono dalla ferita (dove il pugnale trafigge il cuore, la rosa o il teschio) sono un elemento canonico della composizione pugnale-attraverso. Tipicamente rese come una o tre piccole gocce rosse che gocciolano dalla lama appena sotto l'elemento trafitto; la composizione si legge come la ferita in stato attivo.

Distinzione lama nuda vs. manico ornato: Due registri stilistici attraversano il periodo del pugnale tradizionale americano. Il pugnale a lama nuda enfatizza l'arma da lavoro, con una lama semplice dritta o leggermente rastremata e un ornamento minimo dell'elsa; la lettura è funzionale o marziale. Il pugnale a manico ornato enfatizza l'arma cerimoniale, con elaborata decorazione del pomolo, impugnatura avvolta o incisa, e guardie decorative; la lettura è vittoriana sentimentale o cavalleresca.

Approccio Chicano fine-line tutto in bianco e nero/grigio: Il pugnale chicano fine-line elimina completamente il colore. La lama è resa in fine tratteggio incrociato da grigio chiaro a grigio scuro per suggerire la superficie riflettente dell'acciaio; l'elsa è resa in dettaglio sfumato in bianco e nero/grigio corrispondente. La composizione si legge come uno studio fotografico di un pugnale reale piuttosto che come un emblema tradizionale americano piatto.

Pugnale realistico multicolore: Il lavoro realistico contemporaneo utilizza l'intero spettro cromatico per rendere tipi specifici di pugnali con fedeltà tecnica. La lama può avere un motivo specifico dell'acciaio (acciaio di Damasco, acciaio forgiato a pattern, finitura a specchio lucido); il manico può avere colori specifici di legno, osso, corno, o pelle avvolta. Il pugnale realistico documenta l'arma specifica piuttosto che simboleggiare il motivo astratto.

Contesto culturale

Il tatuaggio del pugnale non comporta profonde preoccupazioni di appropriazione culturale nel modo in cui lo fanno i motivi del teschio, del serpente o dell'aquila. La sua discendenza principale è occidentale: il pugnale romano classico pugio e l'iconografia medievale europea del misericorde, la cultura sentimentale e del lutto vittoriana del "cuore trafitto", il flash dei tatuaggi del Bowery di fine Ottocento e inizio Novecento, il periodo tradizionale americano dal 1900 al 1950, la tradizione chicano fine-line di East LA dal 1975, e le modalità neo-tradizionali, realiste e blackwork contemporanee. All'interno di queste tradizioni il pugnale è stato un disegno commerciale, aperto e ampiamente condiviso piuttosto che sacro o ristretto. Una persona non americana che si fa un pugnale tradizionale americano non sta appropriando; un tatuatore professionista che applica un pugnale-attraverso-cuore non sta rivendicando autorità sacra.

Due specifici contesti di pugnale meritano di essere menzionati.

I posizionamenti codificati del pugnale criminale russo. Il sistema Vorovskoy Mir documentato nell'archivio Danzig Baldaev (FUEL Publishing, 2003-2008) codifica significati specifici in posizionamenti specifici di pugnali e coltelli: coltello-attraverso-collo per omicidio commesso in prigione; pugnale-attraverso-croce o pugnale-attraverso-Z per giuramenti e offese specifiche all'interno della gerarchia dei ladri; due pugnali incrociati in posizionamenti particolari per indicatori di status all'interno della sottocultura. Applicare un pugnale codificato criminale russo a qualcuno al di fuori della sottocultura è fattualmente fuorviante e, all'interno della sottocultura stessa, può comportare conseguenze. I tatuatori professionisti dovrebbero conoscere la differenza tra un pugnale tradizionale americano decorativo e un pugnale criminale russo codificato e chiedere ai clienti riguardo all'intento.

Pugnali insegna militari e delle forze speciali. Disegni specifici di pugnali portano significati istituzionali per le unità militari. Il Fairbairn-Sykes Fighting Knife è l'insegna del British Special Air Service (SAS), dello Special Boat Service (SBS) e di diverse formazioni delle forze speciali del Commonwealth, e appare sul distintivo del reggimento SAS dalla sua fondazione nel 1942 da parte di David Stirling. Il pugnale dei Marine Raiders statunitensi (lo stiletto Raider) è l'insegna dei battaglioni Marine Raider della Seconda Guerra Mondiale e dei loro discendenti contemporanei. Il Gerber Mark II è associato alle forze speciali statunitensi del periodo della guerra del Vietnam. L'insegna del pugnale "Sine Pari" delle forze speciali dell'esercito statunitense e l'emblema del tridente-e-pugnale della Marina statunitense sono marcatori istituzionali specifici dell'unità. Un non veterano che applica un pugnale insegna di unità non sta tecnicamente appropriando nel senso di tradizione sacra, ma indossa un marcatore istituzionale senza il servizio istituzionale, il che è socialmente complesso nello stesso registro dell'indossare medaglie guadagnate o nastri di campagna. La pratica onesta è conoscere ciò che nomina l'insegna dell'unità ed essere diretti riguardo al rapporto del portatore con l'istituzione.

Al di fuori di questi due specifici contesti, il pugnale è un motivo commerciale occidentale completamente aperto. Il pugnale-attraverso-cuore, il pugnale-e-rosa, il pugnale-e-teschio, il pugnale-e-serpente, la ciliegia-e-pugnale, il pugnale-e-nastro, e la composizione occidentale-marziale di due-pugnali-incrociati sono tutti disegni aperti e ampiamente condivisi all'interno delle più ampie tradizioni tradizionali americane e chicano fine-line, applicati in quasi tutti i negozi di tatuaggi professionisti negli Stati Uniti e in Europa.

Famose connessioni pugnale-tatuaggio

  • Il flash di Sailor Jerry "ciliegia-e-pugnale" e "pugnale-attraverso-cuore" sono tra i disegni di pugnali più copiati del periodo tradizionale americano. Le composizioni appaiono nell'archivio flash di Hotel Street pubblicato in (Hardy Marks Publications, 2002), a cura di Don Ed Hardy. Il marchio Sailor Jerry (un prodotto di liquori di William Grant and Sons dal 2008) continua a concedere in licenza i disegni di pugnali di Collins per il marketing. (Hardy Marks Publications, 2002), a cura di Don Ed Hardy. Il marchio Sailor Jerry (un prodotto di liquori di William Grant and Sons dal 2008) continua a concedere in licenza i disegni di pugnali di Collins per il marketing.
  • Il negozio di Charlie Wagner a Chatham Square ha prodotto flash di pugnale-attraverso-cuore e pugnali autonomi dal 1904 circa fino alla morte di Wagner nel 1953. La fabbrica di forniture di Wagner al 208 Bowery distribuiva il flash di pugnali disegnati da Wagner a livello nazionale, e il del 7 febbraio 1933 (un dispaccio speciale da New York City) riportò che tre quarti dei tatuatori attivi nei grandi porti del mondo si erano formati sotto Wagner nel suo negozio di Chatham Square, e che ventimila marinai indossavano disegni di aquile spiegate da lui realizzati; la stampa dell'epoca registrò questo come misura del suo ruolo di principale nodo didattico del Bowery del periodo. I flash di pugnale trafitto da cuore e pugnale singolo di Wagner circolarono sia attraverso il suo insegnamento diretto al negozio di Chatham Square sia attraverso la distribuzione per corrispondenza del suo stabilimento di forniture al 208 Bowery. del 7 febbraio 1933 (un dispaccio speciale da New York City) riportava che tre quarti dei tatuatori professionisti nei principali porti del mondo si erano formati sotto Wagner nel suo negozio di Chatham Square, e che ventimila marinai indossavano disegni "spread-eagle" da lui realizzati, una misura della prominenza che rese le sue composizioni di pugnali uno dei principali nodi di trasmissione del canone tradizionale americano.
  • Il flash di Cap Coleman a Norfolk, acquisito dal Mariners' Museum a Newport News, Virginia, nel 1936, è la più antica collezione istituzionale documentata di flash di tatuaggi americani e include molteplici composizioni di pugnale-attraverso-cuore, la coppia "danger" pugnale-e-serpente, il pugnale-e-rosa, e il pugnale verticale autonomo con nastro. L'acquisizione è il riferimento documentario fondamentale per il pugnale americano canonico.
  • (Franklin Paul Rogers), il principale studente di Coleman, portò avanti il vocabolario del pugnale di Norfolk fino alla metà del XX secolo. Rogers gestì negozi a Salisbury, North Carolina, e in seguito co-fondò la società di forniture per tatuaggi Spaulding and Rogers, le cui attrezzature e flash modellarono il tatuaggio da studio in tutto il Nord America per decenni. Il suo nome fu successivamente portato dal Paul Rogers Tattoo Research Center a Winston-Salem, North Carolina, che conserva la principale collezione di fogli flash d'epoca del Tattoo Archive, inclusi i disegni di pugnali di Wagner, Coleman, Rogers e Grimm. ha portato avanti il vocabolario del pugnale di Norfolk attraverso la Spaulding and Rogers tattoo supply, i cui fogli flash e attrezzature circolarono a livello nazionale per decenni. Il (Franklin Paul Rogers), il principale studente di Coleman, portò avanti il vocabolario del pugnale di Norfolk fino alla metà del XX secolo. Rogers gestì negozi a Salisbury, North Carolina, e in seguito co-fondò la società di forniture per tatuaggi Spaulding and Rogers, le cui attrezzature e flash modellarono il tatuaggio da studio in tutto il Nord America per decenni. Il suo nome fu successivamente portato dal Paul Rogers Tattoo Research Center a Winston-Salem, North Carolina, che conserva la principale collezione di fogli flash d'epoca del Tattoo Archive, inclusi i disegni di pugnali di Wagner, Coleman, Rogers e Grimm. Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) detiene la principale collezione di flash di pugnali d'epoca di Wagner, Coleman, Rogers e Grimm.
  • Il negozio di Bert Grimm a Long Beach Pike al 22 S. Chestnut Place (acquistato nel 1952 o 1954, un anno veramente conteso, e venduto a Bob Shaw nel 1969) ha prodotto flash di pugnali che circolarono a livello nazionale e divennero un punto di riferimento per il lavoro di pugnali tradizionali americani di metà secolo. Il precedente negozio di punta di Grimm a St. Louis al 716 N. Broadway, fondato nel 1928, ha ancorato la trasmissione del vocabolario del pugnale nel Midwest.
  • Good Time Charlie's Tattoolteschio a East Los Angeles, fondato nel 1975 da Charlie Cartwright teschio Jack Rudy, è il ground zero istituzionale per la composizione del pugnale chicano fine-line. Freddy Negrete (assunto nel 1977) è il principale praticante Chicano di prima generazione di questa forma, documentato nella sua memoria Pocket Guide (Seven Stories Press, 2016).
  • Il Shamrock Social Club di Mark Mahoney a Hollywood (fondato nel 2002) è noto per il lavoro di pugnali fine-line in bianco e nero/grigio applicato a clienti celebri. La discendenza di Mahoney risale alla tradizione chicano di East Los Angeles; i suoi pugnali sono un'evoluzione della scuola di Good Time Charlie's.
  • I posizionamenti codificati del pugnale criminale russo sono documentati nella Russian Enciclopedia criminale del tatuaggio in tre volumi di Danzig Baldaev (FUEL Publishing, 2003-2008), il principale registro della sottocultura dei tatuaggi carcerari del Vorovskoy Mir dell'era sovietica e post-sovietica. Il marcatore di omicidio coltello-attraverso-collo e il marcatore di giuramento pugnale-attraverso-croce sono tra i posizionamenti codificati documentati.

Come pensare a farsi un tatuaggio di pugnale

Se stai considerando un tatuaggio di pugnale, quattro domande utili per inquadrare la questione:

  1. Da quale tradizione vuoi attingere? Il pugnale-attraverso-cuore tradizionale americano vittoriano-in-Bowery si legge diversamente dalla composizione pugnale-e-serpente "danger" del marinaio, che si legge diversamente dal pugnale-e-rosa fotorealistico chicano fine-line, che si legge diversamente dalla documentazione del pugnale storico realistico contemporaneo, che si legge diversamente da un posizionamento codificato criminale russo. Decidi in quale tradizione stai entrando prima che inizi la conversazione sul design.
  1. Quale composizione? Il pugnale quasi mai si legge da solo nel canone tradizionale americano. La scelta dell'elemento abbinato (cuore, rosa, teschio, serpente, ciliegia, nastro, occhio, due-pugnali-incrociati) modella la lettura tanto quanto il pugnale stesso. La scelta compositiva è importante quanto la scelta di farsi un pugnale.
  1. Quale stile? I pugnali tradizionali americani invecchiano diversamente dai pugnali realistici; i pugnali chicano fine-line si posizionano diversamente sul corpo rispetto ai pugnali neo-tradizionali; i pugnali blackwork si leggono come emblemi grafici piuttosto che immagini marziali. Lo stile è una scelta reale con implicazioni tecniche ed estetiche, non solo una preferenza superficiale. La durabilità specifica del pugnale tradizionale americano è uno dei principali punti di forza del disegno; scegliere il realismo o il fine-line scambia parte di quella durabilità per dettagli superficiali.
  1. Quale artista? Il pugnale è un disegno fondamentale e ogni tatuatore professionista può farne uno. Ma un pugnale fatto da un praticante addestrato nella linea tradizionale americana sembrerà diverso dallo stesso pugnale fatto da un praticante addestrato nel bianco e nero/grigio chicano o nel realismo contemporaneo. Se una tradizione specifica è importante per te, trova un tatuatore addestrato in quella tradizione. La discendenza conta.

Un tatuatore professionista può avere una conversazione onesta con te su tutti e quattro. Il pugnale è uno dei motivi di abbinamento più raffinati nel commercio professionistico; i modelli tecnici per farlo invecchiare bene sono ampiamente documentati e ben insegnati, con oltre un secolo di affinamento tradizionale americano, la più ampia tradizione di gioielleria sentimentale vittoriana alle sue spalle, e la discendenza chicano fine-line che porta la forma nella pratica contemporanea.

Fonti

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Foglie flash d'epoca tra cui disegni di pugnali di Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm e Sailor Jerry. La principale collezione documentaria per il pugnale tradizionale americano.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Collezione di flash di Coleman, acquisita nel 1936. La più antica acquisizione istituzionale documentata di flash di tatuaggi americani e il riferimento fondamentale per il pugnale americano canonico.
  • Hardy, Don Ed (a cura di). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise e Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. La principale edizione pubblicata dell'archivio flash di Hotel Street, comprese le composizioni canoniche ciliegia e pugnale e pugnale attraverso il cuore.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time rivista, volumi da 1 a 5, dal 1982 al 1988. Copertura dell'assorbimento americano post-anni '70 dei vocabolari del pugnale e degli abbinamenti.
  • Library of Congress, collezione Detroit Publishing Co. Fotografie di cabinet card dell'epoca del Bowery che documentano composizioni pugnale-attraverso-cuore su artisti di spettacoli di varietà e marinai, anni '80-'90 dell'Ottocento.
  • DeMello, Margo. Bodies di Inscription: una storia culturale della comunità dei tatuaggi Modern. Duke University Press, 2000. Il principale trattamento accademico moderno della tradizione del tatuaggio dei marinai, inclusa la composizione "pericolo" pugnale e serpente.
  • Hardy, Don Ed (con Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life nei tatuaggi. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Racconto in prima persona della tradizione americana post-anni '70 e del legame fine-line Chicano attraverso Good Time Charlie's.
  • Negrete, Freddy e Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs e Tatuaggi. My Life in Black e Grigio. Seven Stories Press, 2016. Prefazione di Luis Rodriguez. La principale memoria della scena black-and-grey Chicano dell'East LA, con ampia discussione delle composizioni pugnale e rosa, pugnale e teschio, e pugnale e stendardo con nome.
  • Steschioers, Clinton R. Personalizzazione del Body: The Art e Culture del Tattoo. Temple University Press, 1989; edizione rivista 2008. Contesto sociologico per l'adozione di motivi di tatuaggio della classe lavoratrice, incluso il pugnale.
  • Parry, Alberto. Tatuaggio: Secrets di un Strange Art Praticato dai Nativi del United States. Simon and Schuster, 1933; ristampato Dover, 1971. Documentazione d'epoca della pratica del tatuaggio della classe lavoratrice americana, con ampia copertura del lavoro sul pugnale dei marinai.
  • Baldaev, Danzica. Russian Enciclopedia criminale del tatuaggio (tre volumi). FUEL Publishing, dal 2003 al 2008. La principale documentazione delle disposizioni e dei significati codificati di pugnale e coltello nei tatuaggi carcerari russi.
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). File biografico di Charlie Wagner e documentazione dell'attività commerciale di forniture di Chatham Square / 208 Bowery. Il principale registro documentario del ruolo di Wagner come figura centrale dell'insegnamento nel Bowery all'inizio del XX secolo, attraverso il quale è passata una grande parte dei tatuatori professionisti nei principali porti americani.
  • del 7 febbraio 1933 (un dispaccio speciale da New York City) riportò che tre quarti dei tatuatori attivi nei grandi porti del mondo si erano formati sotto Wagner nel suo negozio di Chatham Square, e che ventimila marinai indossavano disegni di aquile spiegate da lui realizzati; la stampa dell'epoca registrò questo come misura del suo ruolo di principale nodo didattico del Bowery del periodo. I flash di pugnale trafitto da cuore e pugnale singolo di Wagner circolarono sia attraverso il suo insegnamento diretto al negozio di Chatham Square sia attraverso la distribuzione per corrispondenza del suo stabilimento di forniture al 208 Bowery. (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, 7 febbraio 1933, pagina 3. Attestazione sulla stampa d'epoca della prominenza di Charlie Wagner e della distribuzione nazionale del suo flash.

Editoriale

Ricercato e scritto da John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Questa pagina riflette il canone attuale alla data della Ultima revisione sopra ed è aggiornata trimestralmente.

Trovato un errore o hai una fonte da aggiungere? Invia all'Archivio. I contributi accettati fanno guadagnare Archive XP e riconoscimento nominativo (opt-in).