Il Delfino nella Storia del Tatuaggio

Il delfino è uno dei più antichi motivi marini simbolici continui nell'iconografia occidentale, portando letture amichevoli, salvifiche e guida attraverso almeno nove flussi culturali documentati dall'Egeo dell'età del bronzo al movimento contemporaneo per la conservazione. Il substrato biologico è la famiglia Delphinidae (i delfini oceanici, circa 38 specie tra cui il tursiope comune Tursiops truncatus, lo stenella Stenella longirostris, e l'orca Orcdentrous oca, che è tecnicamente il delfino più grande) all'interno del sottordine Odontoceti dei cetacei dentati, esaminato nella tassonomia standard dei cetacei di James G. Mead e Robert L. Brownell Jr. in Wilson e Reeder's Specie di mammiferi della World (Johns Hopkins University Press, 2005). Il delfino minoico dell'età del bronzo (l'"Affresco del Delfino" di Cnosso datato circa 1600 a.C., documentato in Sir Arthur Evans's Il Palazzo di Minosse a Cnosso, Macmillan, 1921-1935, e in Nanno Marinatos's Religione minoica, University of South Carolina Press, 1993) è il flusso egeo più profondo. L'antico complesso greco di Apollo Delfinio (Apollo che assume forma di delfino per guidare i marinai cretesi al sito dell'oracolo di Delfi, registrato nell' Inno omerico ad Apollo risalente circa al VII-VI secolo a.C. e analizzato da Walter Burkert in Greek Religione, Harvard University Press, 1985) fornì l'ancora religiosa classica e il legame etimologico tra (delphis) ("delfino") e Delfi. La narrazione greca di Arione (il poeta salvato da un delfino amante della musica, registrata da Erodoto nelle Storie 1.23-24) e la narrazione di Dioniso e i pirati (i pirati tirreni trasformati in delfini, registrata nell' Inno omerico a Dioniso e nelle Metamorfosi di Ovidio, Libro 3) fornirono il substrato mitologico. Il delfino romano (velocità, salvezza e guida delle anime alle Isole dei Beati, documentato in J. M. C. Toynbee's Animali in Roman Life e Art, Thames and Hudson, 1973) e il primo delfino cristiano (simbolo di Cristo e portatore di anime, spesso accoppiato con un'ancora o un tridente nell'arte delle catacombe, documentato in Robin M. Jensen's Comprendere i primi Christian Art, Routledge, 2000) portarono il motivo nell'immaginario religioso occidentale. La tradizione guardiana polinesiana e Maori (il famoso delfino della Nuova Zelanda Pelorus Jack, 1888-1912, e figure guida di delfini documentate in Margaret Orbell's Il World Naturale del Maori, Collins, 1985) e il ), si trovano in famiglie separate (il amazzonico, folklore dello shapeshifter (documentato in Candace Slater's La danza del delfino, University of Chicago Press, 1994) fornirono flussi non occidentali. Il delfino portafortuna del marinaio americano (un presagio di terra, simile in funzione alla rondine) portò il motivo nella pratica del tatuaggio occidentale; l'era televisiva post-1964 di Flipper , il movimento per la conservazione post-2009 di La Baia , e la ricerca sull'intelligenza dei delfini di Lou Herman e Diana Reiss (Reiss, Il delfino nello specchio, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) ha prodotto il registro contemporaneo.

Cosa significa un tatuaggio di delfino?

Un tatuaggio di delfino si legge più comunemente come un segno di cordialità, intelligenza, giocosità, libertà e del volto umano-amichevole dell'oceano, con il peso specifico fornito dalla tradizione da cui discende il disegno. Nel registro classico greco il delfino è l'animale sacro di Apollo e il salvatore del poeta Arione. Nel registro romano il delfino è una guida delle anime e un segno di velocità e salvezza. Nel registro paleocristiano il delfino è un simbolo di Cristo e portatore di anime. Nella tradizione dei marinai americani il delfino era un presagio di buon auspicio per l'approdo. Nel registro contemporaneo il delfino si legge come impegno per la conservazione, identità di spirito libero e giocoso, o un memoriale. La pratica onesta è sapere da quale corrente attinge il disegno, perché la scorciatoia moderna e amichevole e le antiche letture sacre sono registri genuinamente diversi.

Cosa significa un tatuaggio di delfino nella mitologia greca?

Nella mitologia greca il delfino è l'animale sacro di Apollo (che prese forma di delfino per guidare i marinai cretesi a fondare il suo oracolo a Delfi, nell' Inno omerico ad Apollo), il salvatore del poeta Arione (portato sano e salvo a riva da un delfino amante della musica, in Erodoto Storie 1.23-24), il corpo trasformato dei pirati tirreni che attaccarono Dioniso (nell' Inno omerico a Dioniso e Ovidio Metamorfosi 3), e il monte dell'eroe Taras, fondatore di Taranto, cavaliere di delfino. La lettura è salvezza, guida divina e amicizia tra umani e mare.

Cosa significa il tatuaggio di delfino di un marinaio?

Il tatuaggio di delfino di un marinaio era un segno di buon auspicio e un presagio di approdo, funzionalmente simile alla rondine. L'avvistamento di un delfino significava tradizionalmente che la terra era vicina e segnalava mari calmi e passaggio sicuro, quindi il delfino entrò nel vocabolario protettivo del marinaio lavoratore accanto alla rondine, all'ancora, alla stella nautica, e al maiale e al gallo. Il motivo è documentato nella più ampia tradizione della classe lavoratrice marittima atlantica e pacifica e confluito nel flash tradizionale americano attraverso Sailor Jerry e la stirpe del Bowery. È un motivo aperto senza preoccupazioni ereditarie di contesto culturale.

Cosa significa un tatuaggio di delfino per i cristiani?

Nell'arte paleocristiana il delfino è un simbolo di Cristo e portatore di anime, basandosi sulla lettura classica del delfino come salvatore e guida. Appare nell'arte delle catacombe romane del III e IV secolo, spesso accoppiato con un'ancora (la composizione delfino-ancora che legge come Cristo e la croce, o salvezza e speranza incrollabile) o avvolto attorno a un tridente o all'albero di una nave, documentato da Robin M. Jensen in Comprendere i primi Christian Art (Routledge, 2000). La lettura porta liberazione, il sicuro passaggio dell'anima e Cristo come salvatore.

Perché i tatuaggi di delfino sono considerati datati?

I tatuaggi di delfino hanno acquisito una reputazione datata attraverso l'ondata della cultura pop degli anni '90 e 2000, quando il piccolo delfino giocoso divenne uno dei disegni più richiesti dell'era "tramp stamp" della parte bassa della schiena e del periodo del flash souvenir da spiaggia. L'ubiquità del motivo in quel periodo produsse un contraccolpo nel ciclo della reputazione, e il delfino divenne una scorciatoia per un'estetica di mercato di massa datata. Questa è un ciclo di reputazione estetica piuttosto che un commento sulla storia iconografica più profonda del motivo, che risale all'età del bronzo egea.

Dove dovrei mettere un tatuaggio di delfino?

Le comuni posizionamenti portano implicazioni visive e tradizionali diverse. Avambraccio e bicipite sono canonici per il flash del delfino tradizionale americano da marinaio. Polpaccio e coscia ospitano lavori di realismo più grandi nel registro della conservazione. Polso, caviglia e dietro l'orecchio si adattano a piccoli pezzi di delfino singolo a linea sottile e geometrici. Parte bassa della schiena, scapola e fianco erano i posizionamenti canonici degli anni '90 e 2000 che hanno prodotto il ciclo di reputazione datata. Costole e fianco ospitano la forma arcuata che salta. L'avambraccio interno si adatta a lavori contemporanei minimalisti a linea singola. Discuti la scala con il tuo artista; l'arco che salta si legge diversamente a ogni dimensione.

I flussi del tatuaggio di delfino

Il percorso del delfino nell'iconografia moderna del tatuaggio è passato attraverso più correnti di quasi ogni altro piccolo motivo marino, e quasi tutte sono insolitamente positive. Dove lo squalo porta pericolo e la balena porta profondità e il polpo porta l'alieno profondo, il delfino è stato letto come amichevole, utile e salvifico in quasi ogni tradizione che lo ha affrontato. Capire quale corrente ha fornito quale lettura aiuta a spiegare perché un singolo disegno (un delfino che salta su un avambraccio) può portare l'animale sacro di Apollo, il salvatore di un poeta greco, una guida delle anime romana, un simbolo di Cristo paleocristiano, un presagio di approdo di marinaio, uno scambiatore di forma amazzonico, un emblema di conservazione e un motivo da spiaggia datato degli anni '90 tutto in una volta.

Flusso 1: Il substrato biologico (Delphinidae, Odontoceti)

I delfini sono membri dell'ordine Cetacei, la classificazione Linneana formale che raggruppa balene, delfini e focene, e specificamente del sottordine Odonaceti (le balene dentate, con denti conici, ecolocalizzazione e predazione attiva). All'interno degli Odontoceti la principale famiglia di delfini è Delfinidi, i delfini oceanici, che comprendono circa 38 specie tra cui il tursiope comune (Tursiops truncatus, la specie più familiare dagli acquari e dalla serie televisiva Flipper ), il delfino rotante (Stenella longirostris, il nai'ahawaiano), il delfino comune (Delfinus (delphis), la specie più familiare al mondo mediterraneo antico) e, tassonomicamente, l'orca (Orcdentrous oca, il membro più grande della famiglia dei delfini nonostante la sua denominazione comune di "balena assassina"). I delfini di fiume, incluso il ), si trovano in famiglie separate (il (amazzonico (Inia geoffrensis ), si trovano in famiglie separate (il boto negli Iniidae) e non sono delfinidi oceanici, sebbene portino il loro folclore sostanziale discusso di seguito. L'ordine e i suoi sottordini sono esaminati da James G. Mead e Robert L. Brownell Jr. nel loro capitolo sui cetacei di Don E. Wilson e DeeAnn M. Reeder, eds., Mammal Species of the World: A Taxonomic and Geographic Reference

(terza edizione, Johns Hopkins University Press, 2005), il riferimento tassonomico standard. La classificazione è importante per il lavoro di tatuaggio perché le differenze visive tra le specie di delfini sono sostanziali e il tatuatore che applica un lavoro di delfino anatomicamente fedele dovrebbe sapere quale animale vuole il cliente. Il tursiope comune è reso con il caratteristico becco corto e arrotondato (rostro), la bocca arcuata e "sorridente", la pinna dorsale falcata (curva all'indietro) e la colorazione dorsale grigia e ventrale chiara. Il delfino comune (Delfinus (delphis)) porta un distintivo motivo a clessidra o a otto sul fianco di color tan, grigio e bianco che il mondo greco e romano vedeva più spesso e che l'arte classica rendeva con bande stilizzate. Il delfino rotante è più snello con un becco più lungo e una pinna dorsale più eretta. L'orca è resa con l'alta pinna dorsale triangolare (molto più alta nei maschi maturi), la colorazione bianco e nero e la macchia bianca sull'occhio. Il ), si trovano in famiglie separate (il amazzonico è reso con il distintivo colore rosa, il becco lungo e stretto, il melone sporgente e il basso crinale al posto di una vera pinna dorsale. Le specifiche tecniche differiscono; un delfino contemporaneo realistico e un delfino stilizzato classico greco sono oggetti visivi diversi.

Il livello di confidenza sul substrato biologico è VERIFICATO: la tassonomia è documentata nel riferimento standard (Wilson e Reeder 2005) e non è in discussione accademica al livello rilevante per l'iconografia del tatuaggio.

Flusso 2: Il delfino minoico dell'età del bronzo (circa 1600 a.C.)

L'immagine di delfino più profonda documentata nella tradizione egea è l'affresco del delfino di Cnosso , la pittura murale associata al cosiddetto Megaron della Regina nel complesso del palazzo dell'età del bronzo di Cnosso a Creta, convenzionalmente datata a circa 1600 a.C. (il periodo neopalaziale della civiltà minoica). L'affresco raffigura delfini che nuotano tra pesci più piccoli in un campo marino, resi nello stile naturalistico fluido che distingue l'arte marina minoica dalle più rigide tradizioni egiziane e del Vicino Oriente contemporanee. L'affresco fu scavato e documentato da Sir Arthur Evans durante le sue campagne a Cnosso dal 1900 in poi e pubblicato nella sua opera in più volumi Il Palazzo di Minosse a Cnosso (Macmillan, 1921-1935), il riferimento fondamentale per il sito e la sua arte.

La cautela interpretativa qui è reale ed è parte del resoconto onesto. L'affresco del delfino", come viene comunemente riprodotto, è sostanzialmente una ricostruzione: i frammenti superstiti furono pesantemente restaurati sotto la direzione di Evans dagli artisti svizzeri Émile Gilliéron padre e figlio, e il grado in cui la composizione ricostruita riflette l'originale dell'età del bronzo piuttosto che l'interpretazione dell'inizio del XX secolo è una questione accademica documentata. Nanno Marinato, dentro Religione minoica: Ritual, immagine e simbolo (University of South Carolina Press, 1993), colloca il delfino minoico nel più ampio contesto dell'iconografia marina minoica (che include la famosa ceramica in stile marino del periodo Tardo Minoico IB, con i suoi polpi, nautili e delfini) e nel programma visivo religioso e palaziale. Il delfino nell'arte minoica si legge come un segno dell'abbondanza del mare e del carattere marittimo della talassocrazia minoica piuttosto che come un singolo simbolo religioso fisso; il registro marino egeo è decorativo, naturalistico e legato all'identità marittima della cultura palaziale.

Il livello di confidenza è MISTO: l'esistenza di immagini di delfini minoici è VERIFICATA (la ceramica in stile marino sopravvive indipendentemente dalla ricostruzione dell'affresco), ma la forma ricostruita specifica dell'affresco del delfino di Cnosso è in parte un'interpretazione dell'era Evans, un punto che dovrebbe essere riconosciuto piuttosto che smussato. Il delfino minoico è il substrato visivo che la successiva tradizione greca del delfino ha ereditato; la continuità dall'arte marina egea dell'età del bronzo all'immaginario del delfino greco classico è uno dei profondi fili conduttori della cultura visiva mediterranea.

Flusso 3: Apollo Delfinio e la fondazione di Delfi

L'ancora religiosa classica principale del delfino è il complesso di Apollo Delfinio . Nell' Inno omerico ad Apollo (una delle raccolte di inni esametrici trasmessi sotto il nome di Omero ma composti da vari poeti, l'inno ad Apollo convenzionalmente datato a circa il VII-VI secolo a.C.), il dio Apollo, avendo stabilito la necessità di sacerdoti nel suo nuovo santuario oracolare, avvista una nave di marinai cretesi da Cnosso che naviga verso Pilo. Apollo prende la forma di un delfino ((delphis)e la fa approdare al porto sotto il suo santuario a Crisa, dove si rivela e installa i cretesi come primi sacerdoti del suo oracolo. La narrazione lega esplicitamente il titolo cultuale Delfinio ("del delfino") e il toponimo Delfi all'epifania del dio in forma di delfino.

Il legame etimologico tra (delphis) ("delfino") e Delfi è uno degli esempi più citati di mito eziologico greco, in cui una narrazione viene costruita per spiegare un nome esistente. La relazione è analizzata da Walter Burkert dentro Greek Religione (tradotto da John Raffan, Harvard University Press, 1985, originariamente Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, 1977), il riferimento moderno standard sulla pratica religiosa greca arcaica e classica. Burkert tratta Apollo Delphinios come un titolo cultuale documentato attestato in più città greche (inclusi i santuari del Delphinion ad Atene, Mileto e altrove) e discute la relazione tra il titolo cultuale, il nome del luogo e l'epifania del delfino nell' Inno Omerico. La posizione accademica onesta è che la connessione etimologica tra (delphis) e Delfi, sebbene antica e culturalmente reale, possa essa stessa essere una etimologia popolare: il nome del luogo potrebbe precedere e essere indipendente dall'associazione con il delfino, con la Inno Omerico costruita per motivare un nome la cui origine era già oscura agli stessi Greci. La radice più profonda delphys ("utero") collega sia (delphis) che Delfi a una fonte comune indoeuropea in alcune analisi, il che renderebbe il delfino un "pesce-utero" e Delfi il "luogo-utero", una lettura che alcuni studiosi favoriscono.

Il livello di confidenza è VERIFICATO per l'esistenza del culto e la Inno Omerico (entrambi sono ben attestati nelle fonti primarie e in Burkert 1985) e CONTESTATO per il preciso meccanismo etimologico (se l'associazione con il delfino abbia generato il nome Delfi o sia stata attaccata a un nome già esistente). Per l'iconografia dei tatuaggi il punto rilevante è fermo: il delfino è l'animale sacro di Apollo, legato al suo oracolo a Delfi, e il mondo greco leggeva il delfino come una guida divina e un amico dei marinai a causa di questo complesso. Un disegno di tatuaggio di delfino nel registro della mitologia greca porta questa lettura apollinea di guida divina e passaggio sicuro.

Flusso 4: Dioniso e i pirati, e Arione e il delfino

Altre due narrazioni greche ancorano la lettura del delfino sia come corpo trasformato che come salvatore.

La narrazione di Dioniso e i pirati appare nell' Inno omerico a Dioniso (Inno 7, il breve inno della raccolta) ed è raccontata in dettaglio da Ovidio nelle Metamorfosi Libro 3 (composto circa nell'8 d.C.; l'edizione standard Loeb Classical Library di Frank Justus Miller fornisce il testo parallelo latino-inglese di riferimento accademico). Nella narrazione il giovane dio Dioniso, travestito da un bellissimo giovane, viene catturato da un equipaggio di pirati tirreni (etruschi) che intendono venderlo come schiavo. Il dio rivela la sua divinità attraverso una serie di miracoli (viti che crescono sulla nave, animali selvatici che appaiono, l'albero maestro che cola vino), e i pirati terrorizzati saltano in mare, dove vengono trasformati in delfini. La narrazione spiega l'amicizia del delfino con gli umani come residuo della trasformazione dei pirati: essendo stati puniti diventando delfini, gli ex pirati conservano il ricordo della loro natura umana e quindi sono gentili e d'aiuto ai marinai. La coppa attica a figure nere del pittore Exekias (circa 530 a.C., ora nelle Staatliche Antikensammlungen, Monaco) che raffigura Dioniso sdraiato su una nave circondato da delfini è una delle immagini iconiche sopravvissute della narrazione.

La narrazione di Arione è registrata da Erodoto nelle Storie 1.23-24 (composte a metà del V secolo a.C.; l'edizione standard Loeb di A. D. Godley fornisce il testo parallelo). Arione di Metimna, il più celebre citaredo della sua epoca e leggendario inventore del ditirambo, sta tornando via mare da un proficuo tour in Italia e Sicilia quando l'equipaggio, bramoso della sua ricchezza, decide di ucciderlo. Arione chiede di poter cantare un'ultima canzone nel suo completo abito da spettacolo; canta, poi si getta in mare. Un delfino, attratto dalla sua musica, lo porta sulla sua schiena in salvo a Capo Tenaro, da cui Arione viaggia via terra fino a Corinto ed espone l'equipaggio. Erodoto, caratteristicamente, riporta la storia come qualcosa che i Corinzi e i Lesbi dicono, e nota l'esistenza di una dedica in bronzo a Tenaro che mostra un uomo su un delfino, mantenendo la sua solita distanza da narratore dalla pretesa soprannaturale.

Il livello di confidenza è VERIFICATO per l'esistenza e l'antichità di entrambe le narrazioni (entrambe sono ancorate a fonti primarie nominate dal VII al V secolo a.C.) e FOLCLORISTICO per il loro contenuto come fatto storico (Erodoto stesso inquadra la storia di Arione a distanza). Per l'iconografia dei tatuaggi entrambe le narrazioni rafforzano la lettura greca del delfino come salvatore e amico degli umani, con la narrazione di Dioniso che fornisce la specifica eziologia dell'amicizia del delfino e la narrazione di Arione che fornisce l'immagine del delfino-cavaliere che ricorre nella monetazione greca e nella tradizione di Taras discussa successivamente.

Flusso 5: Taras e la fondazione di Taranto (il cavaliere del delfino)

La delfino-cavaliere è una delle immagini classiche di delfino più riprodotte e discende dal mito fondatore della colonia greca dell'Italia meridionale di Tarentum (l'odierna Taranto, in Puglia). Nella narrazione canonica, l'eroe eponimo della città Tara, figlio del dio del mare Poseidone, naufragò e fu salvato da un delfino inviato da suo padre, che lo portò nel luogo dove fondò la città. La narrazione è registrata da Pausania nella sua Descrizione della Grecia (II secolo d.C.; il riferimento standard per la topografia, il culto e il mito locale greco) nel suo resoconto della regione e delle sue dediche, e l'immagine del delfino-cavaliere divenne l'emblema civico principale di Taranto.

Il delfino-cavaliere appare sulla monetazione argentea di Taranto (il nomos o statere) coniata tra il V e il III secolo a.C. in enorme quantità, mostrando un giovane nudo (Taras, o in alcune letture il delfino-cavaliere come emblema civico generico) a cavallo di un delfino, spesso con un tridente, una cetra o altri attributi. La monetazione tarantina del delfino-cavaliere è tra i tipi di monete civiche greche più abbondanti e più studiate ed è uno dei principali canali attraverso cui l'immagine del delfino-cavaliere è entrata nel più ampio vocabolario visivo mediterraneo. L'immagine si sovrappone all'immagine di Arione sul delfino e al più ampio repertorio greco e romano di composizioni con divinità marine e delfini (Poseidone, Anfitrite, le Nereidi ed Eros sono tutti mostrati con o a cavallo di delfini nell'arte greca e romana).

Il livello di confidenza è VERIFICATO: la monetazione tarantina del delfino-cavaliere sopravvive in abbondanza ed è documentata nei riferimenti numismatici standard, e Pausania è una fonte primaria nominata per la narrazione fondativa. Per l'iconografia dei tatuaggi il delfino-cavaliere è una delle composizioni classiche disponibili per un cliente che attinge al registro greco, portando la lettura di salvataggio divino e fondazione civica.

Flusso 6: Il delfino romano come guida dell'anima e segno di salvezza

Il mondo romano ereditò il delfino greco e lo sviluppò in uno dei motivi marini più pervasivi nell'arte decorativa e funeraria romana. L'ancora accademica moderna principale è JMC Toynbee's Animali in Roman Life e Art (Thames and Hudson, 1973), il riferimento standard sul posto degli animali nella cultura materiale romana. Toynbee documenta il delfino in mosaici, pitture murali, sculture, monetazione, gioielleria e monumenti funerari romani, e identifica le principali letture romane: il delfino come la creatura marina più veloce (e quindi simbolo di velocità, usato in contesti di corse e atletici, e notoriamente associato ai delfinia, i contatori di giri a forma di delfino del Circo Massimo), il delfino come amico degli umani e salvatore dei naufraghi (ereditando le tradizioni greche di Arione e Taras), e il delfino come guida delle anime nell'aldilà e specificamente alle Isole dei Beati (le Nellasulae Fotunatae dell'escatologia romana, le isole paradisiache ai margini occidentali del mondo riservate ai virtuosi defunti).

La lettura della guida dell'anima rese il delfino un motivo comune nell'arte funeraria romana. I delfini appaiono sui sarcofagi, sulle stele funerarie e nei mosaici tombali, dove vengono letti come i conduttori dell'anima del defunto attraverso il mare della morte verso il beato aldilà. La composizione delfino-ancora (in cui un delfino è avvolto attorno a un'ancora) appare in contesti romani come emblema di festdentroa lente ("affrettati lentamente", il delfino per la velocità e l'ancora per la fermezza), un motto poi adottato dall'imperatore romano Augusto e, molto più tardi, dall'editore veneziano Aldo Manuzio come suo marchio editoriale. Il delfino romano è anche un frequente elemento decorativo in mosaici marini, sculture di fontane e complessi termali, dove viene letto come un segno dell'acquatico e del festivo.

Il livello di confidenza è VERIFICATO: l'iconografia del delfino romano sopravvive in abbondanza in mosaici, sculture e arte funeraria ed è documentata nel riferimento standard (Toynbee 1973). Per l'iconografia dei tatuaggi il registro romano fornisce le letture di guida dell'anima e salvezza che la tradizione cristiana primitiva ereditò e cristianizzò, discusse nel prossimo flusso, così come la composizione delfino-ancora che ricorre sia in contesti romani che cristiani.

Flusso 7: Il primo delfino cristiano come simbolo di Cristo e portatore di anime

La prima tradizione cristiana ereditò la lettura romana del delfino come guida dell'anima e la cristianizzò, producendo una delle più profonde ancore religiose del delfino nell'iconografia occidentale. Il principale riferimento accademico moderno è Robdentro M. Jensen's Comprendere i primi Christian Art (Routledge, 2000), il trattamento standard dell'iconografia dei primi secoli cristiani. Jensen documenta il delfino tra i motivi marini e acquatici dell'arte romana cristiana del III e IV secolo (le catacombe, i sarcofagi e i piccoli oggetti dei periodi pre-costantiniano e costantiniano) e ne identifica le principali letture cristiane.

Il primo delfino cristiano si legge come simbolo di Cristo stesso (attraendo dal ruolo del delfino come salvatore e soccorritore, e collegandosi al più ampio simbolismo del pesce del primo cristianesimo, l' ICHTHYS acrostico in cui la parola greca per pesce codifica "Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore") e come portatore di anime (ereditando direttamente la lettura romana del delfino come conduttore dell'anima verso la beata vita ultraterrena, ora cristianizzata come il sicuro passaggio dell'anima alla salvezza). Il delfino appare in contesti cristiani avvolto attorno a un ancora (la composizione delfino-ancora letta come Cristo e la croce, o come la salvezza dell'anima ancorata in Cristo, l'ancora essendo uno dei più antichi sostituti della croce nei periodi di persecuzione) e avvolto attorno a un tridente o all'albero di una nave (le composizioni tridente-delfino e albero-delfino che portano letture di salvezza correlate). Il motivo delfino-ancora è documentato nelle catacombe romane e su gemme, lampade e iscrizioni funerarie paleocristiane.

Il livello di confidenza è VERIFICATO: il primo delfino cristiano sopravvive nell'arte delle catacombe, nei sarcofagi e nei piccoli oggetti ed è documentato nel riferimento standard (Jensen 2000). Per l'iconografia dei tatuaggi, il registro cristiano fornisce le letture di simbolo di Cristo e portatore di anime, e la composizione delfino-ancora è uno dei disegni canonici di delfino-simbolismo cristiano disponibili a un cliente che attinge a questo filone. Il motivo è aperto nella pratica contemporanea e non presenta preoccupazioni ereditarie di contesto culturale; si colloca nel più ampio canale aperto dell'iconografia cristiana accanto al motivo di Giona e la balena discusso nella pagina della Guida tascabile sulla balena.

Flusso 8: Associazioni celtiche con divinità acquatiche

Il delfino appare, più perifericamente, nel materiale celtico in associazione con divinità acquatiche e sorgenti sacre. Il principale riferimento accademico moderno è Miranda Verde (Miranda Aldhouse-Green), il cui Animali in Celtic Life e mito (Routledge, 1992) esamina il posto degli animali nella religione e nella cultura materiale celtica. Green documenta il delfino tra le immagini associate all'acqua nell'arte romano-celtica, dove appare in contesti associati a sorgenti curative, divinità delle sorgenti e alla più ampia venerazione celtica dell'acqua come elemento sacro e liminale. Il delfino romano-celtico è sostanzialmente un prodotto della sovrapposizione culturale romana sulla pratica religiosa celtica (il delfino essendo un animale mediterraneo non nativo del mondo celtico interno), apparendo dove l'iconografia marina romana incontrava il culto acquatico celtico.

Il livello di confidenza è MONO-SORGENTE a MISTO: il delfino celtico è l'elemento meno attestato tra i flussi qui trattati, apparendo come un elemento minore all'interno della più ampia iconografia acquatica romano-celtica piuttosto che come una tradizione indipendente importante, e la lettura è filtrata attraverso la presenza culturale romana. Green 1992 è il riferimento standard. Per l'iconografia dei tatuaggi, il registro celtico è un filone minore; un cliente che attinge a una lettura di delfino come divinità acquatica celtica sta impegnandosi in un'associazione documentata ma periferica piuttosto che in una tradizione iconografica importante, e l'inquadramento onesto è riconoscere la leggerezza del registro.

Flusso 9: Tradizioni polinesiane, Maori e hawaiane sul delfino

I delfini appaiono in molte tradizioni culturali del Pacifico come guardiani, guide e compagni, con la cura del contesto culturale che si applica alla più ampia letteratura sui motivi marini del Pacifico.

Il delfino del Pacifico più famoso a livello internazionale è Peloro Jack, un delfino di Risso (Grampus griseus) che accompagnò le navi attraverso il French Pass nelle Marlborough Sounds della Nuova Zelanda per circa il periodo dal 1888 al 1912. Pelorus Jack divenne uno degli animali più celebrati dell'inizio del XX secolo, fu oggetto di un Order in Council della Nuova Zelanda del 1904 che conferiva al delfino una protezione legale specifica (uno dei primi casi di protezione legale per un singolo animale selvatico), e divenne una parte documentata della memoria marittima e culturale della Nuova Zelanda. La storia di Pelorus Jack si colloca all'incrocio tra la lettura Maori dei delfini come guide e guardiani e il più ampio fascino occidentale per i delfini selvatici amichevoli.

Nella tradizione Maori , i delfini (insieme alle balene) appaiono come guardiani e guide (kaitiaki) in alcuni iwi e tradizioni familiari, con la relazione documentata nella più ampia letteratura Maori sul mondo naturale. Margaret Orbell's Il World Naturale del Maori (Collins, 1985) esamina il posto degli animali marini, compresi i delfini, nella cosmologia, nella tradizione orale e nella conoscenza marittima pratica Maori. Come per la più ampia tradizione Maori dei taniwha e delle creature marine discussa nella pagina della Guida tascabile sulla balena e nella pagina della Guida tascabile sullo squalo, l'immaginario del delfino nell'arte Maori porta che cavolo (genealogia) codificato che lega la creatura a particolari storie di iwi e familiari, e dovrebbe essere trattato all'interno dello stesso quadro di protocollo ereditario che si applica al tā moko Maori.

Nella tradizione hawaiana il delfino rotante (nai'a, Stenella longirostris) porta un significato culturale documentato. Il nai'a appare nei moʻolelo hawaiani (storia e cronaca) e nel più ampio rapporto nativo hawaiano con il mondo marino; in alcune tradizioni familiari hawaiane il delfino, come lo squalo (mano) discusso nella pagina della Guida tascabile sullo squalo, può portare una relazione aumakua hawaiano (guardiano ancestrale familiare). La relazione aumakua hawaiano è ereditaria e specifica della famiglia, e la cura del contesto culturale che si applica all'immaginario aumakua hawaiano si applica qui: una persona non hawaiana che si fa un tatuaggio generico di delfino non sta impegnandosi nella tradizione aumakua hawaiano , ma riferimenti espliciti a una specifica relazione naiʻa aumakua nativa hawaiana sono affermazioni che dovrebbero essere fatte solo da persone di quelle famiglie.

Il livello di confidenza è VERIFICATO per Pelorus Jack (un animale storico ben documentato con un ordine di protezione legale documentato) e MISTO per le più ampie tradizioni Maori e hawaiane di delfini-guardiani (documentate nei riferimenti standard ma specifiche del lignaggio e non uniformi in tutti gli iwi o in tutte le famiglie hawaiane). L'inquadramento strutturalmente appropriato per i clienti non delle isole del Pacifico è lo stesso che si applica alla più ampia letteratura sui motivi marini del Pacifico: riferimenti religiosi e ancestrali specifici del lignaggio richiedono una cura del contesto culturale specifica del lignaggio, mentre il registro contemporaneo aperto del delfino (un delfino saltellante amichevole senza contenuto ancestrale specifico del Pacifico) non comporta tale preoccupazione.

Flusso 10: Il boto amazzonico (delfino rosa di fiume) e il folklore degli encantados

Una delle tradizioni folkloristiche sui delfini più ricche appartiene al boto amazzonico, il delfino di fiume rosa (amazzonico (), che non è un delphinide oceanico ma una specie separata di delfino di fiume della famiglia Iniidae. In tutta il bacino amazzonico (Brasile, Perù, Colombia e la regione più ampia) il ), si trovano in famiglie separate (il è oggetto di un elaborato folklore dello shapeshifter in cui il delfino è un incantato ("incantato"), un essere capace di trasformarsi in un bellissimo, carismatico uomo ben vestito (tipicamente un uomo in un completo bianco e cappello, il cappello che nasconde lo sfiatatoio che la trasformazione non riesce a nascondere completamente) che emerge dal fiume di notte, seduce le donne alle feste e ritorna all'acqua prima dell'alba. Ai bambini di paternità incerta o assente sono talvolta attribuiti i ), si trovano in famiglie separate (il nella spiegazione popolare, e il ), si trovano in famiglie separate (il occupa un posto complesso nella credenza amazzonica come seduttore, un incantatoe un abitante dell Incantevole (il mondo sottomarino incantato).

Il principale riferimento accademico moderno è Ceace Slater's La danza del delfino: trasformazione e disincanto nell'immaginazione Amazonian (University of Chicago Press, 1994), uno studio etnografico sul folklore del ), si trovano in famiglie separate (il basato su ricerche sul campo nell'Amazzonia brasiliana. Slater documenta le narrazioni sul ), si trovano in famiglie separate (il le situa nella vita sociale ed economica amazzonica e ne analizza la trasformazione sotto le pressioni della modernizzazione, del cambiamento religioso e dell'incontro con gli interessi esterni di conservazione e turismo. Il folklore del ), si trovano in famiglie separate (il è uno degli esempi più studiati di credenza nei mutaforma sudamericani e contrasta nettamente con la lettura amichevole-salvatrice del delfino nelle tradizioni greca, romana e cristiana: il ), si trovano in famiglie separate (il amazzonico è ambivalente, seducente, pericoloso e carico eroticamente piuttosto che semplicemente benevolo.

Il livello di confidenza è VERIFICATO per l'esistenza e il contenuto del folklore del ), si trovano in famiglie separate (il (documentato nel riferimento etnografico standard, Slater 1994) e FOLCLORISTICO per natura (la credenza nell incantato è folklore vivente, non un'affermazione storica). Per l'iconografia dei tatuaggi, il ), si trovano in famiglie separate (il è un registro distintivo di delfino non occidentale: un cliente che attinge alla tradizione amazzonica sta utilizzando una lettura da mutaforma ed incantato che è marcatamente diversa dal delfino amichevole-scorciatoia occidentale. Il contesto culturale è che il folklore del ), si trovano in famiglie separate (il è una tradizione regionale amazzonica vivente; un approccio rispettoso riconosce la fonte, e l'immaginario non è soggetto alle stesse preoccupazioni chiuse-ereditarie delle tradizioni aumakua hawaiano e dei crest polinesiani, sebbene debba essere affrontato con la conoscenza della sua origine piuttosto che come esotismo generico.

Flusso 11: Il delfino portafortuna del marinaio americano

Il delfino è entrato nel vocabolario occidentale dei tatuaggi principalmente attraverso la tradizione marittima dei marinai americani, dove funzionava come segno portafortuna e presagio di avvistamento terra. All'interno del vocabolario standardizzato dei motivi documentato da Margo DeMello in Bodies di Inscription (Duke University Press, 2000) e studiato nella più ampia letteratura sulla tradizione marinaresca, il delfino aveva una lettura specifica: l'avvistamento di un delfino significava tradizionalmente terra vicina e segnalava mari calmi, bel tempo e passaggio sicuro. I marinai leggevano i delfini che scortavano una nave come un buon presagio e una presenza protettiva, una lettura che si collega direttamente alle antiche tradizioni greca, romana e cristiana del delfino come salvatore e guida.

Il ruolo funzionale del delfino nel vocabolario marinaresco è parallelo a quello della rondine, il segno canonico portafortuna e di avvistamento terra per i marinai (la rondine segnala la vicinanza alla terra perché sono uccelli costieri, e porta la lettura correlata di ritorno sicuro). Come la rondine, il delfino si trovava nel vocabolario protettivo del marinaio insieme all'ancora, alla stella polare, al maiale e al gallo, alla nave a vele spiegate e al più ampio repertorio portafortuna marittimo. La lettura era guadagnata e funzionale: il delfino del marinaio era un segno di passaggio sicuro e del rapporto del navigatore esperto con il mare, non una scelta decorativa generica.

Il livello di confidenza è VERIFICATO per il posto del delfino nella tradizione marinaresca documentata (DeMello 2000) e MISTO per la specifica lettura di presagio di avvistamento terra distinta dalla più ampia lettura portafortuna (la letteratura sulla tradizione marinaresca documenta il delfino come segno portafortuna e protettivo, con la lettura di presagio di avvistamento terra come significato specifico più comunemente citato). Per l'iconografia dei tatuaggi, il delfino marinaresco è un motivo aperto discendente da una tradizione marittima documentata della classe operaia occidentale; non porta alcuna preoccupazione culturale ereditaria e si legge come il segno portafortuna e di passaggio sicuro del marinaio.

Stream 12: Il delfino di Sailor Jerry e della tradizione americana

Il delfino portafortuna del marinaio americano è entrato nel più ampio vocabolario della tradizione americana attraverso gli stessi circuiti del Bowery e delle città portuali che hanno prodotto il repertorio canonico della tradizione americana. Noman "Sailo Jerry" Colldentros (1911-1973) produsse flash di delfini nel suo negozio di Hotel Street, Honolulu, all'interno della più ampia produzione della tradizione americana che includeva la rondine, l'ancora, la nave a vele spiegate, il maiale e il gallo, la ragazza hula, la stella polare e il più ampio registro di creature marine documentato nell'intera voce Sailor Jerry dell'atlante. Il delfino di Sailor Jerry è reso nella tavolozza canonica della tradizione americana (contorno nero audace, colore limitato ad alta saturazione, spesso integrato con un elemento d'onda o d'acqua) ed è costruito per la durata per cui il più ampio vocabolario della tradizione americana era ottimizzato.

La più ampia discendenza della tradizione americana (Charlie Wagner a Chatham Square, Cap Coleman a Norfolk, Bert Grimm a St. Louis e sul Long Beach Pike) produsse flash di delfini e marini più ampi all'interno della stessa tradizione lavorativa, sebbene il delfino fosse meno centrale della rondine, dell'ancora o della nave nella produzione canonica della metà del XX secolo della tradizione americana. Il delfino della tradizione americana solitamente abbina l'animale a un'onda, una nave, un'ancora o un nastro, nel registro audace e resistente che distingue il lavoro della tradizione americana dagli approcci contemporanei di linea fine e realismo. Le ristampe delle Hardy Marks Publications dei fogli di flash di lavoro di Collins documentano il delfino all'interno del più ampio catalogo Sailor Jerry, e il marchio Sailor Jerry (un prodotto di liquori di William Grant and Sons dal 2008) continua a concedere in licenza disegni marittimi dal catalogo di Collins.

Il livello di confidenza è VERIFICATO per il posto del delfino della tradizione americana nella discendenza documentata dal Bowery a Hotel Street. Per l'iconografia dei tatuaggi, il delfino della tradizione americana è un motivo aperto e uno dei principali registri storici disponibili per un cliente che desidera un delfino tradizionale della tradizione marinaresca.

Stream 13: L'ondata pop-culturale degli anni '90 e 2000 e il ciclo di reputazione

Il delfino ha subito uno dei cicli di reputazione più drammatici di qualsiasi motivo di tatuaggio durante gli anni '90 e 2000. In questo periodo, il piccolo, amichevole e giocoso delfino divenne uno dei disegni più richiesti nella pratica dei tatuaggi di massa e walk-in, spesso reso come un piccolo delfino singolo che salta, un delfino e onda, un delfino che salta attraverso un cerchio, o una coppia di delfini, e spesso posizionato sulla parte bassa della schiena, sull'anca, sulla scapola o sulla caviglia. Il delfino divenne strettamente associato al posizionamento sulla parte bassa della schiena che acquisì l'etichetta dispregiativa "tramp stamp" alla fine degli anni '90 e 2000, e all'estetica più ampia del flash souvenir da spiaggia e di massa del periodo.

La discussione onesta di questo ciclo di reputazione fa parte del registro editoriale. L'ubiquità del delfino negli anni '90 e 2000 produsse un documentato contraccolpo: poiché il motivo divenne un default di massa, acquisì la reputazione di scelta datata, generica e esteticamente non seria, e "tatuaggio di delfino" divenne una scorciatoia nel discorso della comunità dei tatuaggi per l'estetica datata di massa del periodo. Questo ciclo di reputazione è reale e dovrebbe essere riconosciuto piuttosto che attenuato, ma è importante inquadrarlo accuratamente: il contraccolpo è un ciclo di reputazione estetica legato a un periodo specifico e a uno stile di esecuzione specifico (flash piccolo, generico, di massa), non un giudizio sulla storia iconografica più profonda del delfino. Lo stesso motivo che divenne un default datato degli anni '90 porta, nella sua storia più profonda, l'animale sacro di Apollo, il salvatore di Arione, la guida delle anime romana e il simbolo cristiano primitivo. Il lavoro contemporaneo di delfini a linea fine, geometrico e di registro conservazionista discusso di seguito rappresenta una sostanziale riformulazione estetica del motivo lontano dal registro di massa degli anni '90.

Il livello di confidenza è MISTO: il ciclo di reputazione è ben documentato nel discorso della comunità dei tatuaggi ed è un fenomeno culturale reale, ma è una questione di ricezione estetica piuttosto che un fatto storico saldamente ancorato come lo sono i flussi classici e religiosi. L'inquadramento onesto è riconoscere il ciclo di reputazione, attribuirlo al suo periodo e stile specifici e distinguerlo dalla storia più profonda del motivo.

Stream 14: Il movimento conservazionista (Flipper, The Cove e il benessere dei delfini)

Il movimento conservazionista del XX e XXI secolo ha convertito il delfino da amico folkloristico e presagio marinaresco a uno dei principali ancoraggi iconografici del discorso sulla conservazione marina e sul benessere animale.

La Flipper (la serie originale della NBC andò in onda dal 1964 al 1967, dopo i film del 1963 e 1964, creati da Ricou Browning e Jack Cowden) portò il delfino tursiope amichevole alla visibilità della cultura di massa di metà XX secolo e stabilì l'immagine popolare del delfino come compagno intelligente, amichevole, quasi umano. La serie fu enormemente influente nel plasmare la lettura popolare occidentale della fine del XX secolo del delfino come animale amichevole e intelligente e fornì gran parte del vocabolario visivo e culturale su cui si basò il successivo movimento conservazionista. L'addestratore dei delfini utilizzati nella serie Flipper era Richard "Ric" O'Barry, in seguito rinunciò alla cattività dei delfini e divenne una delle figure principali nel movimento per il benessere dei delfini e contro la cattività, una traiettoria documentata nella letteratura sulla conservazione.

Il documentario del 2009 La Baia (diretto da Louie Psihoyos, prodotto con la Oceanic Preservation Society, vincitore dell'Academy Award 2010 per il miglior documentario) portò la controversia sulla caccia ai delfini con la rete alla visibilità globale. Il film documenta la caccia ai delfini con la rete a Taji (prefettura di Wakayama, Japan, la stessa comunità baleniera della penisola di Kii discussa nella pagina della Guida tascabile sulla balena per la sua tradizione baleniera del periodo Edo), in cui i delfini vengono spinti in una baia, alcuni catturati per il commercio di acquari e altri uccisi per la carne. Ric O'Barry è una figura centrale nel film. La Baia generò una notevole controversia internazionale e divenne l'ancora principale della cultura pop del contemporaneo movimento per il benessere dei delfini e contro la caccia ai delfini, parallelamente al ruolo di Pesce nero (2013) nel movimento per il benessere delle orche discusso nella pagina della Guida tascabile sulla balena.

Il livello di confidenza è VERIFICATO: Flipper e La Baia sono opere mediatiche documentate con un impatto culturale documentato, e la controversia sulla caccia ai delfini con la rete è una questione contemporanea documentata. Per l'iconografia dei tatuaggi, il registro di conservazione è uno dei principali significati contemporanei dei delfini: un delfino nel registro di conservazione si legge come un impegno per il benessere marino e l'identità ambientale, e il motivo appare tipicamente negli stili contemporanei di realismo o illustrativi piuttosto che nei registri tradizionali americani o del mercato di massa degli anni '90.

Stream 15: Ricerca sull'intelligenza dei delfini

Lo studio scientifico dell' intelligenza dei delfini ha fornito un distinto registro contemporaneo in cui il delfino si legge come un indicatore di intelligenza, autocoscienza e affinità cognitiva con gli esseri umani. Le principali figure di ricerca sono Louis (Lou) Hermann, il cui lavoro presso il Kewalo Basin Marine Mammal Laboratory di Honolulu dagli anni '70 in poi ha dimostrato che i delfini tursiopi potevano comprendere il linguaggio artificiale (inclusi sintassi e ordine delle parole, i delfini rispondevano correttamente a istruzioni a livello di frase nuove), e Diana Reiss, il cui lavoro ha dimostrato il riconoscimento di sé allo specchio nei delfini tursiopi, una capacità cognitiva precedentemente documentata solo nei grandi primati e in un piccolo numero di altre specie e considerata come prova di autocoscienza.

Reiss documenta la sua ricerca e il caso più ampio per la sofisticazione cognitiva dei delfini in Il delfino allo specchio: esplorare la mente dei delfini e salvare le vite dei delfini (Houghton Mifflin Harcourt, 2011), che combina la ricerca sul riconoscimento di sé allo specchio (condotta con delfini tursiopi e dimostrando che gli animali usavano uno specchio per ispezionare parti segnate dei propri corpi, la firma comportamentale standard del riconoscimento di sé) con l'argomento più ampio per il benessere dei delfini e contro la cattività dei delfini e la caccia ai delfini con la rete. La ricerca sull'intelligenza dei delfini collega il registro scientifico al registro di conservazione: la dimostrazione della sofisticazione cognitiva dei delfini fa parte dell'argomento contemporaneo per il benessere dei delfini.

Il livello di confidenza è VERIFICATO per l'esistenza e i risultati generali della ricerca (il lavoro sul riconoscimento di sé allo specchio è documentato nella letteratura peer-reviewed e riassunto in Reiss 2011, e il lavoro sulla comprensione del linguaggio è documentato nelle pubblicazioni di Herman) e MISTO sull'interpretazione (la precisa interpretazione cognitiva del riconoscimento di sé allo specchio e della comprensione del linguaggio è soggetta a discussione scientifica in corso, come avviene nella ricerca sulla cognizione comparata in generale). Per l'iconografia dei tatuaggi, il registro dell'intelligenza fornisce la lettura del delfino come indicatore di intelligenza, autocoscienza e affinità cognitiva, ed è uno dei principali significati contemporanei accanto al registro di conservazione.

Stream 16: Estetica contemporanea del delfino a linea sottile e geometrica

Gli anni 2010 e 2020 hanno prodotto un sostanziale registro del delfino a linea sottile e geometrico associato al più ampio boom dei tatuaggi contemporanei dell'era di Instagram. Il delfino a contorno continuo a linea singola, il delfino geometrico blackwork, il delfino dotwork, la silhouette del delfino nello spazio negativo e il delfino saltellante minimalista a ago singolo sono i principali registri estetici contemporanei all'interno di questo stream. Il delfino a linea sottile rende tipicamente l'arco saltellante in modo a contorno continuo o a linea minima, con un sostanziale spazio negativo, producendo un emblema grafico piuttosto che il realismo documentaristico del registro di conservazione o la durabilità del contorno netto del registro tradizionale americano.

Il delfino contemporaneo a linea sottile e geometrico rappresenta un sostanziale riassetto estetico del motivo, allontanandosi dal registro del mercato di massa degli anni '90 e 2000 che ha prodotto il ciclo di reputazione datato. Dove il delfino degli anni '90 era un animale piccolo, generico, a colori che saltava, il delfino contemporaneo a linea sottile è un emblema minimale, grafico, spesso monocolore o blackwork che si legge all'interno del più ampio movimento di tatuaggi minimalisti degli anni 2010. L'estetica discende in parte dal più ampio movimento di tatuaggi minimalisti (associato a praticanti tra cui Dr. Woo, JonBoy e la più ampia coorte di tatuatori di celebrità a linea sottile) e in parte dalle tradizioni europee dell'ago singolo e del dotwork. Il registro contemporaneo è aperto e non comporta preoccupazioni ereditarie di contesto culturale; le preoccupazioni di contesto culturale del Pacifico aumakua hawaiano e le tradizioni Maori rimangono attive e si applicano ai disegni che fanno riferimento esplicito a tali tradizioni, anche quando resi in stile minimalista a linea sottile.

Il livello di confidenza è VERIFICATO per l'esistenza del registro contemporaneo a linea sottile e geometrico come estetica attuale documentata. Per l'iconografia dei tatuaggi, questo è il principale registro stilistico contemporaneo e quello più probabile da richiedere a un cliente contemporaneo che desidera un delfino senza le associazioni datate dello stile del mercato di massa degli anni '90.

Il delfino nell'iconografia greca classica

Il delfino greco classico è l'ancora religiosa e mitologica più profonda e stratificata del motivo nell'iconografia occidentale, e un cliente che attinge al registro greco sta impegnandosi con uno degli animali più positivamente codificati nell'intero repertorio simbolico greco. Il mondo greco leggeva il delfino come amichevole, disponibile, intelligente e sacro, un animale che salvava i naufraghi, serviva gli dei e si trovava al confine tra l'umano e il divino.

La Apollo Delfinio complesso è l'ancora religiosa principale. Nell' Inno omerico ad Apollo (circa VII-VI secolo a.C.) il dio assume forma di delfino per guidare i marinai cretesi a fondare il suo oracolo a Delfi, legando il titolo cultuale Delphinios e il nome del luogo Delfi all'epifania del delfino. Walter Burkert nel suo Greek Religione (Harvard University Press, 1985) documenta il culto in molte città greche e analizza la relazione tra il titolo cultuale, il nome del luogo e la Inno Omerico con il sincero riconoscimento che il legame etimologico tra (delphis) e Delfi potrebbe essere un'antica etimologia popolare piuttosto che una vera derivazione linguistica. Il delfino come animale sacro di Apollo porta la lettura di guida divina, saggezza oracolare e protezione del dio sui marinai.

La narrazioni mitologiche del delfino rafforzano la lettura dell'amichevole salvatore. La narrazione di Dioniso e dei pirati (l' Inno omerico a Dioniso e Ovidio Metamorfosi di Ovidio 3) fornisce l'eziologia dell'amicizia dei delfini: i delfini sono pirati tirreni trasformati che conservano il ricordo della loro natura umana e sono quindi gentili con i marinai. La narrazione di Arione (Erodoto Storie 1.23-24) fornisce l'immagine del delfino-cavaliere: il poeta salvato da un delfino amante della musica e portato in salvo a Capo Tenaro. La narrazione di Taranto (Pausania) fornisce il delfino-cavaliere civico che divenne l'emblema di Taranto e il soggetto dell'abbondante monetazione tarantina. In tutte queste narrazioni il delfino è un salvatore, una guida e un amico, e il repertorio visivo greco è pieno di divinità marine (Poseidone, Anfitrite, le Nereidi, Eros) mostrate con o che cavalcano delfini.

Per l'iconografia dei tatuaggi, il registro greco è aperto e non comporta preoccupazioni ereditarie di contesto culturale. Un cliente che attinge alla mitologia greca del delfino si impegna con un'antica e ben documentata tradizione iconografica occidentale, con le composizioni disponibili che includono il delfino-cavaliere (Arione o Taranto), il delfino come animale sacro di Apollo, la composizione Dioniso-e-i-delfini (basata sulla coppa di Exechias) e il più ampio repertorio divinità-marine-e-delfini. La lettura comporta guida divina, salvezza, soccorso e l'amicizia tra umani e mare.

Il delfino nell'iconografia romana e paleocristiana

Il delfino romano e paleocristiano formano un flusso continuo in cui la lettura romana della guida dell'anima fu ereditata e cristianizzata. Il delfino romano, documentato in J. M. C. Toynbee's Animali in Roman Life e Art (Thames and Hudson, 1973), portava tre letture principali: la creatura marina più veloce e simbolo di velocità (i delfinia contatori di giri del Circo Massimo, le associazioni con corse e atletica); l'amico degli umani e salvatore dei naufraghi (ereditando le tradizioni greche di Arione e Taranto); e la guida delle anime verso l'aldilà e specificamente verso le Isole dei Beati (le Nellasulae Fotunatae dell'escatologia romana). La lettura della guida dell'anima rese il delfino un motivo comune nell'arte funeraria romana, dove conduce l'anima del defunto attraverso il mare della morte verso l'aldilà beato, e la composizione delfino-e-ancora portava la lettura festdentroa lente ("affrettati lentamente") adottata in seguito da Augusto e dall'editore Aldo Manuzio.

La tradizione paleocristiana , documentata in Robin M. Jensen's Comprendere i primi Christian Art (Routledge, 2000), ereditò la lettura romana della guida dell'anima e la cristianizzò. Il delfino paleocristiano si legge come simbolo di Cristo stesso (il salvatore e redentore, collegandosi al più ampio simbolismo del pesce ICHTHYS in cui la parola greca per pesce codifica "Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore") e come portatore di anime (la guida dell'anima cristianizzata, il passaggio sicuro dell'anima alla salvezza). Il delfino appare avvolto attorno a un'ancora (la lettura delfino-e-ancora come Cristo e la croce, l'ancora essendo uno dei primi sostituti della croce cristiana in periodi di persecuzione), avvolto attorno a un tridente e avvolto attorno all'albero di una nave, nell'arte delle catacombe del III e IV secolo, su gemme e lampade paleocristiane e su iscrizioni funerarie.

Per l'iconografia dei tatuaggi, sia il registro romano che quello paleocristiano sono aperti e non comportano preoccupazioni ereditarie di contesto culturale. La composizione delfino-e-ancora è uno dei disegni canonici di delfini della simbologia cristiana, che porta le letture di salvezza e simbolo di Cristo, e si colloca nel più ampio canale aperto dell'iconografia cristiana accanto al motivo di Giona e la balena. Un cliente che attinge al registro romano si impegna nelle letture di guida dell'anima e salvezza; un cliente che attinge al registro cristiano si impegna nelle letture di simbolo di Cristo e portatore di anime. La continuità dal salvatore greco alla guida dell'anima romana al simbolo di Cristo cristiano è uno dei profondi fili conduttori dell'iconografia occidentale del delfino.

Le tradizioni dei guardiani del Pacifico

Le tradizioni dei delfini del Pacifico portano la cura del contesto culturale che si applica alla più ampia letteratura sui motivi marini del Pacifico. Il delfino del Pacifico più famoso a livello internazionale, Peloro Jack (il delfino di Risso che scortò le navi attraverso il French Pass nelle Marlborough Sounds della New Zealand dal 1888 al 1912 circa, protetto da un New Zealand Order in Council del 1904), si colloca all'incrocio tra la lettura Maori dei delfini come guide e il più ampio fascino occidentale per i delfini selvatici amichevoli. Nella tradizione Maori , i delfini appaiono come guardiani e guide (kaitiaki) in alcune tradizioni iwi e familiari, documentato in Margaret Orbell's Il World Naturale del Maori (Collins, 1985); l'iconografia del delfino nel lavoro Maori porta che cavolo codificata e dovrebbe essere trattata all'interno dello stesso quadro di protocollo ereditario che si applica in tutto il Maori tā moko Maori e nella più ampia tradizione Maori delle creature marine discussa nella balena e squalo pagine della Pocket Guide.

Nella tradizione hawaiana il delfino rotante (nai'a) porta un significato culturale documentato in moʻolelo hawaiani e nel più ampio rapporto nativo hawaiano con il mondo marino, e in alcune tradizioni familiari hawaiane può portare un aumakua hawaiano (guardiano antenato di famiglia) rapporto parallelo allo squalo aumakua mano discusso nella pagina della Guida tascabile sullo squalo. Il aumakua hawaiano rapporto è ereditario e specifico della famiglia.

La cornice strutturalmente appropriata per i clienti non delle isole del Pacifico è la stessa che si applica in tutta la letteratura sul motivo marino del Pacifico: una persona non delle isole del Pacifico che si fa un generico tatuaggio di delfino amichevole non sta impegnandosi con il guardiano del Pacifico o aumakua hawaiano tradizioni e non sta appropriando; riferimenti espliciti al delfino di uno specifico iwi Maori kaitiaki rapporto o al naiʻa aumakua nativa hawaiana rapporto di una specifica famiglia nativa hawaiana sono affermazioni che dovrebbero essere fatte solo da persone di quelle comunità e dovrebbero procedere all'interno dei protocolli dei praticanti ereditari. Il registro aperto contemporaneo del delfino non porta alcuna preoccupazione di questo tipo; i riferimenti ancestrali specifici della stirpe sì.

Il delfino nel folklore del boto amazzonico

L'amazzonico ), si trovano in famiglie separate (il (delfino rosa di fiume, amazzonico () porta una delle tradizioni di folklore sui delfini più ricche e distintive, marcatamente diversa dalla lettura del salvatore amichevole del delfino greco, romano e cristiano. In tutta il bacino amazzonico il ), si trovano in famiglie separate (il è un incantato ("incantato"), un mutaforma capace di trasformarsi in un umano carismatico e ben vestito (tipicamente un uomo in abito bianco e cappello, il cappello che nasconde lo sfiatatoio che la trasformazione non riesce a nascondere completamente) che emerge dal fiume di notte, seduce e ritorna all'acqua prima dell'alba. Il ), si trovano in famiglie separate (il occupa un posto complesso e ambivalente nella credenza amazzonica come seduttore, un incantatoe un abitante dell Incantevole, il mondo sottomarino incantato, e ai bambini di paternità incerta viene talvolta attribuita nel folklore.

Il folklore è documentato in La danza del delfino: trasformazione e disincanto nell'immaginazione Amazonian (University of Chicago Press, 1994), uno studio etnografico basato sul lavoro sul campo nell'Amazzonia brasiliana. Il ), si trovano in famiglie separate (il folklore contrasta nettamente con la lettura occidentale del delfino amichevole: l'amazzonico ), si trovano in famiglie separate (il è ambivalente, seducente, pericoloso e carico eroticamente piuttosto che semplicemente benevolo, e la ), si trovano in famiglie separate (il tradizione è uno degli esempi più studiati di credenza nei mutaforma del Sud America.

Per l'iconografia dei tatuaggi il ), si trovano in famiglie separate (il è un distintivo registro di delfino non occidentale. Un cliente che attinge alla tradizione amazzonica si impegna in una lettura di mutaforma e incantato piuttosto che nel delfino generico occidentale-in-breve, e l'iconografia dovrebbe essere affrontata con la conoscenza della sua origine (la incantato credenza, l' Incantevole, il seduttore in abito bianco) piuttosto che come esotica generica. Il ), si trovano in famiglie separate (il folklore è una viva tradizione regionale amazzonica; un impegno rispettoso riconosce la fonte.

Il delfino nei registri del marinaio americano e tradizionale americano

Il delfino è entrato nel vocabolario del tatuaggio occidentale principalmente attraverso la tradizione marittima del marinaio americano, dove era un segno di buona fortuna e un presagio di approdo, funzionalmente simile alla rondine. All'interno della tradizione documentata del marinaio (DeMello, Bodies di Inscription, Duke University Press, 2000; Seers, Personalizzazione del Body, Temple University Press, 1989), l'avvistamento di un delfino significava tradizionalmente che la terra era vicina e segnalava mari calmi e passaggio sicuro, quindi il delfino si trovava nel vocabolario protettivo del marinaio lavoratore accanto alla rondine, all'ancora, alla stella nautica, al maiale e al gallo, e alla nave a pieno vela. Il delfino marinaio si collega direttamente alla lettura antica greca, romana e cristiana del delfino come salvatore e guida; il marinaio lavoratore ha ereditato, attraverso secoli di cultura marittima, la stessa lettura amichevole e protettiva che il mondo mediterraneo aveva sviluppato duemila anni prima.

Il motivo è stato portato nel più ampio vocabolario tradizionale americano attraverso i circuiti del Bowery e delle città portuali. Noman "Sailo Jerry" Colldentros (1911-1973) produsse flash di delfini nel suo negozio di Hotel Street, Honolulu, nella tavolozza tradizionale americana canonica (contorno nero audace, colore a bassa saturazione, spesso integrato con un elemento d'onda), costruito per durare. La più ampia discendenza tradizionale americana (Charlie Wagner a Chatham Square, Cap Coleman a Norfolk, Bert Grimm a St. Louis e sulla Long Beach Pike) produsse flash di delfini e più in generale di motivi marini all'interno della stessa tradizione lavorativa, sebbene il delfino fosse meno centrale della rondine, dell'ancora o della nave. Il delfino tradizionale americano tipicamente abbina l'animale a un'onda, una nave, un'ancora o un nastro.

Per l'iconografia dei tatuaggi, sia il registro del marinaio che quello tradizionale americano sono aperti e non comportano preoccupazioni di contesto culturale ereditario. Il delfino marinaio si legge come il segno di buona fortuna e passaggio sicuro del navigatore lavoratore; il delfino tradizionale americano è il registro a contorno audace e durevole discendente dalla stirpe Bowery-Hotel Street.

Il ciclo di reputazione del delfino: un resoconto onesto

Nessun resoconto del tatuaggio di delfino è onesto senza affrontare il drammatico ciclo di reputazione del motivo. Durante gli anni '90 e 2000, il piccolo, amichevole e giocoso delfino divenne uno dei disegni più richiesti nella pratica dei tatuaggi di massa e walk-in, spesso reso come un singolo delfino che salta, un delfino e onda, un delfino che salta attraverso un cerchio, o una coppia di delfini, e spesso posizionato sulla parte bassa della schiena, sul fianco, sulla scapola o sulla caviglia. Il delfino divenne strettamente associato al posizionamento sulla parte bassa della schiena che acquisì l'etichetta dispregiativa "tramp stamp" e all'estetica più ampia del souvenir da spiaggia e del flash di massa di quel periodo.

L'ubiquità del delfino in questo periodo produsse una reazione documentata. Poiché il motivo divenne un default di mercato di massa, acquisì una reputazione nel discorso della comunità dei tatuaggi come una scelta datata, generica e esteticamente poco seria, e "tatuaggio di delfino" divenne un termine abbreviato per l'estetica datata del mercato di massa degli anni '90 e 2000. Questo ciclo di reputazione è reale e fa parte del resoconto editoriale onesto.

La cornice importante è che la reazione è un ciclo di reputazione estetica legato a un periodo specifico e a uno stile di esecuzione specifico (flash piccolo, generico, di mercato di massa), non un giudizio sulla storia iconografica più profonda del delfino. Lo stesso motivo che divenne un default datato degli anni '90 porta, nella sua storia più profonda, l'animale sacro di Apollo, il salvatore di Arione, la guida delle anime romana e il simbolo cristiano primitivo. La reputazione del motivo tra i guardiani della comunità dei tatuaggi riflette l'esecuzione di massa di un particolare periodo piuttosto che qualsiasi carenza nell'iconografia stessa. Il lavoro contemporaneo con linee sottili, geometrico e di registro di conservazione del delfino rappresenta un sostanziale riassetto estetico del motivo lontano dal registro di massa degli anni '90, e un cliente contemporaneo che desidera un delfino può attingere ai profondi registri classici, romani, cristiani, marinari o di conservazione e all'esecuzione contemporanea con linee sottili e geometriche per sfuggire completamente alle associazioni datate. La pratica onesta è riconoscere il ciclo di reputazione, attribuirlo al suo periodo e stile specifici e distinguerlo dalla storia iconografica del motivo lunga due millenni.

Il delfino nel movimento di conservazione e nella ricerca sull'intelligenza

Il delfino contemporaneo porta due registri moderni correlati: il registro di conservazione e il registro di intelligenza.

La registro di conservazione discende dall'era televisiva di Flipper e dal movimento per il benessere dei delfini post-2009. La serie Flipper (NBC, 1964-1967, dopo i film del 1963 e 1964) stabilì l'immagine popolare del delfino come un compagno intelligente, amichevole, quasi umano e fornì gran parte del vocabolario culturale su cui si basò il successivo movimento di conservazione. Il documentario del 2009 La Baia (diretto da Louie Psihoyos, vincitore dell'Oscar 2010 per il miglior documentario) portò la controversia sulla caccia ai delfini a Taiji (prefettura di Wakayama, Giappone) alla visibilità globale e divenne l'ancora principale della cultura popolare del contemporaneo movimento per il benessere dei delfini, parallelamente a Pesce nero (2013) nel movimento per il benessere delle orche. Richard "Ric" O'Barry, l'addestratore dell'originale Flipper i delfini, hanno rinunciato alla cattività dei delfini e sono diventati una figura centrale sia in La Baia sia nel più ampio movimento anti-cattività. Un delfino registrato come conservazione indica un impegno per il benessere marino e l'identità ambientale.

La registro dell'intelligenza discende dallo studio scientifico della cognizione dei delfini. Il lavoro di Louis (Lou) Herman al Kewalo Basin Marine Mammal Laboratory di Honolulu dagli anni '70 in poi ha dimostrato che i tursiopi potevano comprendere linguaggi artificiali, inclusi sintassi e ordine delle parole; il lavoro di Diana Reiss ha dimostrato il riconoscimento di sé allo specchio nei tursiopi, una capacità cognitiva precedentemente documentata solo nei grandi primati e in un piccolo numero di altre specie. Reiss documenta la ricerca e l'argomento più ampio sul benessere in Il delfino allo specchio: esplorare la mente dei delfini e salvare le vite dei delfini (Houghton Mifflin Harcourt, 2011). Il registro dell'intelligenza indica un segno di intelligenza, autoconsapevolezza e parentela cognitiva con gli umani, e si collega direttamente al registro della conservazione, poiché la dimostrazione della sofisticazione cognitiva dei delfini fa parte dell'argomento contemporaneo per il benessere dei delfini.

Per l'iconografia dei tatuaggi, entrambi i registri sono aperti e non comportano preoccupazioni ereditarie di contesto culturale. I registri della conservazione e dell'intelligenza sono i principali significati contemporanei del delfino, accanto all'estetica contemporanea a linea sottile e geometrica, e un cliente che attinge a questi registri si collega a un movimento contemporaneo documentato piuttosto che alle associazioni di massa datate degli anni '90.

Coppie di delfini e cosa significano

Il delfino appare in un insieme documentato di composizioni multi-elemento. Ogni accostamento comune porta le proprie letture.

Delfino + onda: La composizione canonica di aspetto marino. Il delfino integrato nell'iconografia generale di onde e acqua, comune nei registri American traditional, realismo contemporaneo e linea sottile. Il trattamento dell'onda differisce per tradizione: onda che rotola con contorno audace nell'American traditional, spruzzi documentaristici nel realismo contemporaneo, ricciolo con contorno minimale nella linea sottile. L'accostamento indica la relazione naturale del delfino con il mare ed è la composizione singola di delfino più comune.

Delfino + sole: Composizione di spirito libero e calore. Il delfino che salta verso o sotto un sole, indicando libertà, gioia e il mondo superficiale luminoso. Comune sia nei registri contemporanei che in quelli datati degli anni '90; l'esecuzione determina in quale registro viene letto.

Delfino + nome (commemorativo): Composizione commemorativa. Il delfino accostato a un nome, date o un nastro, indicando un disegno commemorativo che attinge alla profonda lettura romana e cristiana del delfino come guida dell'anima e portatore di anime verso l'aldilà beato. Il delfino commemorativo collega la pratica contemporanea all'antica tradizione funeraria documentata da Toynbee (1973) e Jensen (2000).

Due delfini (yin-yang): Composizione di equilibrio e armonia. Due delfini disposti in una composizione circolare in stile yin-yang, indicando equilibrio, partnership e dualità. Una composizione contemporanea comune che attinge al vocabolario più ampio di simboli new-age ed equilibrio piuttosto che a una specifica tradizione storica del delfino.

Delfino + ancora: Composizione di salvezza con radici profonde. Il delfino avvolto o accostato a un'ancora, discendente direttamente dalla composizione romana festdentroa lente ("affrettati lentamente", velocità e costanza) e dal primo cristianesimo del delfino e dell'ancora (Cristo e la croce, la salvezza dell'anima ancorata in Cristo) documentato da Jensen (2000). Una delle più antiche composizioni di delfini documentate, che porta una lettura di salvezza e speranza ferma; anche l'accostamento canonico della tradizione marinaio in cui il delfino è l'oracolo di buon auspicio per l'approdo e l'ancora il ritorno a casa sicuro (Ebrei 6:19).

Cavaliere di delfino: Composizione classica. Una figura a cavalcioni di un delfino, attingendo alle narrazioni greche di Arione e Taras e all'abbondante monetazione tarantina. Indica salvataggio divino, fondazione civica e l'amicizia tra umani e mare. Una composizione disponibile per un cliente che attinge al registro greco.

Delfino + anello (salto attraverso un cerchio): La composizione canonica di massa degli anni '90 e delle esibizioni in acquario. Il delfino che salta attraverso un anello, attingendo all'immagine delle esibizioni dell'era Flipper. Porta le associazioni del ciclo di reputazione datato più fortemente di qualsiasi altra composizione di delfini; un cliente che vuole evitare il registro datato solitamente evita questo accostamento.

Delfino + tribale: Composizione a motivi geometrici. Il delfino reso con o all'interno di motivi blackwork in stile tribale, una composizione comune degli anni '90 e 2000. Dove il motivo attinge a specifici vocabolari indigeni del Pacifico come niho mano o altri, si applicano le preoccupazioni di contesto culturale discusse nella pagina della Guida tascabile sullo squalo ; un motivo tribale generico senza riferimento indigeno specifico appartiene al registro estetico datato.

Delfino + loto o fiore: Composizione new-age e spirituale. Il delfino accostato a un loto, un fiore o altro vocabolario di simboli spirituali, indicando libertà spirituale e serenità. Una composizione contemporanea che attinge al vocabolario più ampio di simboli new-age.

Delfino a linea singola continua: La composizione canonica contemporanea a linea sottile. Il delfino reso come una singola linea di contorno continua, indicando minimalismo, graficità e contemporaneità. Il principale rimodellamento estetico attuale del motivo, allontanandosi dal registro datato degli anni '90.

Posizionamento del delfino e cosa segnala

Le posizioni comuni portano implicazioni visive e tradizionali diverse, e il posizionamento è insolitamente importante per il delfino a causa del ciclo di reputazione del motivo.

Avambraccio e bicipite sono le posizioni canoniche dei marinai American traditional per il flash del delfino in stile Sailor Jerry con contorno audace. Il delfino sull'avambraccio si legge nel registro del marinaio lavoratore e dell'American traditional.

Polpaccio e coscia ospitano lavori di realismo su larga scala del registro di conservazione, inclusi tursiopi, delfini stenella e orche documentari, e scene di delfini e onde su larga scala.

Polso, caviglia e dietro l'orecchio sono adatti a piccoli pezzi singoli di delfino a linea sottile e geometrici nel registro minimalista contemporaneo.

Schiena bassa, fianco e scapola erano le posizioni canoniche degli anni '90 e 2000 che hanno prodotto il ciclo di reputazione datato (la posizione sulla schiena bassa ha acquisito specificamente l'etichetta "tramp stamp"). Un cliente contemporaneo consapevole del ciclo di reputazione sceglie tipicamente queste posizioni solo deliberatamente e con un'esecuzione contemporanea che rimodella il motivo.

Costole e fianco ospitano l'arco curvo di un delfino che salta di profilo e si adattano a lavori contemporanei più grandi.

Avambraccio interno è adatto a lavori contemporanei minimalisti a linea singola e a linea sottile ed è una delle posizioni principali per il rimodellamento estetico contemporaneo del motivo.

Petto e spalla sono adatti a lavori commemorativi di delfini (la composizione delfino-nome) che attingono alla profonda lettura romana e cristiana della guida dell'anima.

Discuti scala e posizionamento con il tuo artista; l'arco che salta viene letto diversamente a ogni dimensione, e la decisione di posizionamento interagisce con il ciclo di reputazione in un modo insolito tra i motivi marini. Per qualsiasi aumakua hawaiano o kaitiaki del Pacifico, il posizionamento dovrebbe essere discusso con un praticante ereditario.

Contesto culturale: quando un tatuaggio di delfino sconfina nell'appropriazione

Il delfino è, nella maggior parte della sua storia iconografica, un motivo aperto, e le preoccupazioni di contesto culturale sono più limitate rispetto allo squalo o alla balena.

I registri greco, romano, paleocristiano, celtico, del boto amazzonico, del marinaio americano, dell'American traditional, della conservazione, della ricerca sull'intelligenza e della linea sottile contemporanea sono motivi aperti. Non comportano preoccupazioni ereditarie di contesto culturale. I registri greci e romani discendono da documentate antiche tradizioni iconografiche mediterranee; il registro cristiano si colloca nel canale aperto dell'iconografia cristiana; i registri del marinaio e dell'American traditional discendono da documentate tradizioni marittime della classe lavoratrice occidentale; i registri della conservazione e dell'intelligenza discendono da movimenti e ricerche contemporanee documentate; il registro della linea sottile contemporanea è un'estetica aperta attuale. Un cliente che attinge a uno qualsiasi di questi registri non sta appropriando, e un tatuatore che li applica non sta rivendicando autorità ereditaria.

Il folklore del boto amazzonico è una tradizione regionale amazzonica vivente. Non è soggetto alle preoccupazioni ereditarie chiuse delle tradizioni di aumakua hawaiano e dei crest del Pacifico, ma dovrebbe essere affrontato con la conoscenza della sua origine (la credenza nell' incantato credenza, l' Incantevole, il seduttore vestito di bianco) piuttosto che come esotica generica. Un approccio rispettoso riconosce la fonte.

Le tradizioni del delfino-guardiano del Pacifico portano la cura del contesto culturale che si applica alla più ampia letteratura sui motivi marini del Pacifico. Una persona non isolana del Pacifico che si fa un tatuaggio generico di delfino amichevole non sta attingendo alla tradizione Maori del kaitiaki o alla tradizione naiʻa aumakua nativa hawaiana hawaiana e non si sta appropriando. Riferimenti espliciti a un kaitiaki rapporto o al naiʻa aumakua nativa hawaiana Maori o a un aumakua mano discusso nella pagina della Guida tascabile sullo squalo dello squalo discusso nella pagina della Guida tascabile sulla balenae alle preoccupazioni più ampie del Pacifico discusse nella

pagina della Guida Tascabile della balena ), si trovano in famiglie separate (il La pratica onesta per un cliente occidentale che considera un tatuaggio di delfino è conoscere la tradizione da cui il disegno attinge ed essere schietto riguardo al rapporto del portatore con quella tradizione. La stragrande maggioranza dei registri del delfino è aperta. I riferimenti ancestrali specifici della stirpe del Pacifico non lo sono, e il registro del

boto

amazzonico dovrebbe essere affrontato con la conoscenza della sua fonte. Connessioni famose di tatuaggi di delfini Il Palazzo di Minosse a Cnosso(palazzo dell'età del bronzo di Cnosso, Creta, circa 1600 a.C.; documentato in
The Palace of Minos at Knossos (le Inno omerico ad Apollo, dal VII-VI secolo a.C.; analizzato in "Greek Religion" di Walter Burkert Greek Religione, Harvard University Press, 1985) è l'ancora religiosa classica principale, che lega il delfino all'oracolo di Apollo a Delfi e fornisce il collegamento etimologico tra (delphis) e Delfi.
La narrazione di Arione (Erodoto, Storie 1.23-24, metà del V secolo a.C.) fornisce l'immagine del delfino-cavaliere del poeta salvato da un delfino amante della musica, ricorrente nelle monete greche e nella tradizione di Taras.
La monetazione del delfino-cavaliere di Taranto (Taranto, Italia meridionale, V-III secolo a.C.) è tra i tipi di monete civiche greche più abbondanti e uno dei principali canali attraverso cui l'immagine del delfino-cavaliere è entrata nel vocabolario visivo mediterraneo, discendente dal mito fondativo di Taras registrato da Pausania.
Il primo delfino-e-ancora cristiano (arte delle catacombe romane del III-IV secolo; documentato in "Understanding Early Christian Art" di Robin M. Jensen Comprendere i primi Christian Art, Routledge, 2000) è la composizione canonica del simbolismo cristiano del delfino, che si legge come Cristo e la croce e come la salvezza dell'anima.
Peloro Jack (il delfino di Risso che scortava le navi attraverso il French Pass, Nuova Zelanda, circa 1888-1912; protetto da un "Order in Council" neozelandese del 1904) è uno dei delfini selvatici più celebri della storia e un'ancora della tradizione del delfino-guardiano del Pacifico.
Noman "Sailo Jerry" Colldentros (1911-1973) produsse flash di delfini nel suo negozio di Hotel Street, Honolulu, all'interno del più ampio vocabolario tradizionale americano, portando il delfino portafortuna dei marinai nel registro tradizionale americano.
La serie televisiva Flipper (NBC, 1964-1967) stabilì l'immagine popolare del delfino come compagno intelligente e amichevole e fornì gran parte del vocabolario culturale su cui si basò il successivo movimento per la conservazione.
Il documentario del 2009 La Baia (diretto da Louie Psihoyos, vincitore dell'Oscar 2010 per il miglior documentario) portò la controversia sulla caccia ai delfini di Taiji alla visibilità globale ed è l'ancora principale della cultura popolare del contemporaneo movimento per il benessere dei delfini.
La ricerca di Diana Reiss sul riconoscimento di sé allo specchio (documentata in Il delfino nello specchio, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) e la ricerca di Lou Herman sulla comprensione del linguaggio sono le principali ancore del contemporaneo registro sull'intelligenza dei delfini.

Come pensare di farsi un tatuaggio di delfino

Se stai considerando un tatuaggio di delfino, quattro domande utili per inquadrare la questione:

Da quale tradizione vuoi attingere? Quella greca classica (animale sacro di Apollo, il delfino-cavaliere, il salvatore di Arione), quella romana della guida dell'anima, quella paleocristiana del simbolo di Cristo, il segno portafortuna dei marinai americani, lo ), si trovano in famiglie separate (il mutaforma amazzonico, il registro della conservazione, il registro dell'intelligenza e l'estetica contemporanea a linea sottile sono tradizioni genuinamente diverse con letture diverse. La maggior parte sono aperte; i riferimenti ancestrali del Pacifico specifici della linea di discendenza richiedono cura nel contesto culturale; il ), si trovano in famiglie separate (il amazzonico dovrebbe essere affrontato con la conoscenza della sua origine. Decidi in quale registro stai entrando prima che inizi la conversazione sul design.

Quale composizione? Un delfino solitario che salta si legge in modo molto diverso da un delfino-e-ancora (con le sue profonde radici romane e cristiane di salvezza), da un delfino-cavaliere (classico), da un memoriale delfino-e-nome (che attinge alla tradizione della guida dell'anima), da un delfino contemporaneo a linea sottile continua. La scelta compositiva è almeno importante quanto la scelta di farsi un delfino e ha un peso insolitamente grande per questo motivo a causa del ciclo di reputazione: un delfino che salta attraverso un anello si legge nel registro datato degli anni '90, mentre un delfino contemporaneo a linea continua o un delfino-cavaliere classico si leggono interamente al di fuori di esso.

Quale stile e posizionamento? Il ciclo di reputazione del delfino è reale, e l'esecuzione e il posizionamento determinano se un delfino contemporaneo si legge come datato o come un deliberato re-inquadramento. Un piccolo flash generico a colori sul fondoschiena si legge nel registro datato degli anni '90; un lavoro contemporaneo a linea sottile, geometrico o di realismo documentaristico sull'avambraccio, l'interno del braccio o il polpaccio si legge come un re-inquadramento contemporaneo. La cornice onesta è che la reputazione del motivo tra i custodi della comunità dei tatuaggi riflette un periodo e uno stile specifici, non la profonda storia del motivo, e la scelta dello stile e del posizionamento è come un cliente contemporaneo si relaziona al motivo alle sue condizioni.

Quale artista? Un delfino realizzato da un praticante formato nella linea tradizionale americana avrà un aspetto diverso dallo stesso delfino realizzato nel realismo contemporaneo, nel minimalismo a linea sottile o in un registro di ispirazione classica greca. Se una tradizione specifica ti interessa, trova un tatuatore formato in quella tradizione. Per qualsiasi aumakua hawaiano o kaitiaki hawaiano, il riferimento appropriato è ai praticanti ereditari e solo all'interno del quadro del protocollo culturale.

Un tatuatore professionista può avere una conversazione onesta con te su tutti e quattro. Il delfino è uno dei motivi marini più antichi e positivamente codificati nell'iconografia occidentale, con una profondità reale che risale all'età del bronzo egea; il ciclo di reputazione degli anni '90 e 2000 è un fenomeno estetico recente e recuperabile piuttosto che un commento sulla storia ventennale del motivo.

La balena nella storia del tatuaggio. Il motivo cetaceo più ampio, che condivide il substrato biologico Odontoceti e Cetacea e i flussi della tradizione del Pacifico e del movimento per la conservazione.
Lo squalo nella storia del tatuaggio. Il motivo contrastante del predatore marino, che condivide il quadro culturale aumakua hawaiano del Pacifico e il registro più ampio delle creature marine.
L'ancora nella storia del tatuaggio. La composizione delfino-e-ancora; la lettura di speranza ferma dell'ancora si affianca alla lettura di salvezza del delfino nei registri romano, paleocristiano e marinaresco.
La rondine nella storia del tatuaggio. Il segno canonico portafortuna e di approdo dei marinai; la lettura marinaresca del delfino è parallela a quella della rondine.
L'onda nella storia del tatuaggio. La composizione delfino-e-onda; l'iconografia più ampia dell'aspetto acquatico in cui si inserisce il delfino.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalista di Hotel Street. Il praticante della metà del XX secolo che portò il delfino marinaresco nel vocabolario tradizionale americano nel suo negozio di Hotel Street, Honolulu, dal 1930 al 1973.
Hawaiian Kakau. La tradizione indigena hawaiana del tatuaggio a mano; il quadro del protocollo culturale per l'immaginario naiʻa aumakua nativa hawaiana .
La tradizione del tatuaggio marinaresco. La tradizione marittima post-Cook che fornì la lettura portafortuna e di approdo del delfino.

Fonti

Mead, James G., e Robert L. Brownell Jr. Capitolo sui cetacei in Don E. Wilson e DeeAnn M. Reeder, a cura di, Specie di mammiferi della World: un riferimento tassonomico e geografico. Terza edizione, Johns Hopkins University Press, 2005. Il riferimento tassonomico standard per la classificazione dei Cetacea, Odontoceti e Delphinidae in cui si colloca il delfino.
Evans, Artù. Il Palazzo di Minosse a Cnosso. Macmillan, 1921-1935. Il riferimento fondamentale in più volumi sul palazzo di Cnosso dell'età del bronzo e la sua arte marina, incluso il "Fresco dei Delfini" pesantemente ricostruito.
Marinati, Nanno. Religione minoica: Ritual, immagine e simbolo. University of South Carolina Press, 1993. Il trattamento standard dell'iconografia religiosa minoica, che colloca il delfino nel più ampio registro marino minoico.
Inno omerico ad Apollo (circa VII-VI secolo a.C.) e Inno omerico a Dioniso. Le fonti primarie per l'epifania del delfino Apollo Delphinios e la trasformazione di Dioniso e dei pirati. Edizione standard Loeb Classical Library.
Burkert, Walter. Greek Religione. Tradotto da John Raffan, Harvard University Press, 1985 (originariamente Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche, 1977). Il riferimento moderno standard sulla religione greca arcaica e classica, incluso il culto di Apollo Delphinios e la relazione (delphis)-Delfi.
Erodoto. Storie 1.23-24. La fonte primaria per la narrazione di Arione e il delfino. Edizione standard Loeb Classical Library (A. D. Godley).
Ovidio. Metamorfosi Libro 3. La principale fonte latina per la trasformazione di Dioniso e dei pirati in delfini. Edizione standard Loeb Classical Library (Frank Justus Miller).
Pausania. Descrizione della Grecia. La fonte primaria per la narrazione fondativa di Taras e il delfino-cavaliere di Taranto.
Toynbee, J.M.C. Animali in Roman Life e Art. Thames and Hudson, 1973. Il riferimento standard sul posto degli animali nella cultura materiale romana, compreso il delfino come guida dell'anima, segno di velocità e segno di salvezza.
Jensen, Robdentro M. Comprendere i primi Christian Art. Routledge, 2000. Il trattamento standard dell'iconografia paleocristiana, compreso il delfino come simbolo di Cristo e portatore di anime e la composizione delfino-ancora.
Verde, Miranda (Miranda Aldhouse-Verde). Animali in Celtic Life e mito. Routledge, 1992. Il riferimento standard sugli animali nella religione celtica, compreso il delfino peririferico romano-celtico e le associazioni con le divinità acquatiche.
Orbell, Margherita. Il World Naturale del Maori. Collins, 1985. La rassegna standard degli animali marini, compresi i delfini, nella cosmologia e nella tradizione orale Maori.
Slater, Ceace. La danza del delfino: trasformazione e disincanto nell'immaginazione Amazonian. University of Chicago Press, 1994. Lo studio etnografico principale sull'immaginario amazzonico ), si trovano in famiglie separate (il (delfino rosa di fiume) incantato folklore mutaforma.
Reiss, Diana. Il delfino allo specchio: esplorare la mente dei delfini e salvare le vite dei delfini. Houghton Mifflin Harcourt, 2011. Il riferimento principale per la ricerca sul riconoscimento di sé allo specchio nei delfini e il caso più ampio della sofisticazione cognitiva e del benessere dei delfini.
DeMello, Margo. Bodies di Inscription: una storia culturale della comunità dei tatuaggi Modern. Duke University Press, 2000. Il trattamento accademico moderno principale sulla tradizione del tatuaggio marinaresco, compreso il vocabolario standardizzato dei motivi in cui si inserisce il delfino portafortuna.
Seers, Cldentroan R. Personalizzazione del Body: The Art e Culture del Tattoo. Temple University Press, 1989; edizione riveduta 2008. Contesto sociologico per l'adozione di motivi di tatuaggio della classe lavoratrice, compreso il più ampio vocabolario marinaresco americano.

Editoriale

Ricercato e scritto da John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Questa pagina riflette il canone attuale alla data di Ultima revisione sopra ed è aggiornata trimestralmente.

Trovato un errore o hai una fonte da aggiungere? Invia all'Archivio. I contributi accettati guadagnano XP Archivio e riconoscimento nominale (opt-in).