Hanuman è il divino vanara (scimmia) del Ramayana, il devoto alleato di Rama nel salvataggio di Sita dal re demone Ravana, ed incarna forza, coraggio, lealtà e devozione altruista (bhakti). È tra le figure più amate nella devozione induista, ed è anche un soggetto riconosciuto della tradizione Sak Yant thailandese e Khmer, dove lo yant di Hanuman viene applicato per forza, impavidità e protezione da monaci ordinati e maestri ajarn laici. Quel ponte tra l'Hanuman devozionale induista e l'Hanuman Sak Yant è la cosa distintiva che l'Atlas è posizionato per spiegare accuratamente, ed è trattato di seguito con un cross-link alla pagina della tradizione Sak Yant piuttosto che duplicato. Questa pagina inizia con rispetto e con la sensibilità di posizionamento induista che molti induisti sentono più fortemente: un'immagine divina sui piedi o nella parte inferiore del corpo è ampiamente considerata profondamente irrispettosa. Questa è un'educazione su una figura devozionale vivente, non un menu di design, e non istruisce su come ottenere il tatuaggio.

Chi è Hanuman?

Hanuman è il divino vanara (scimmia) del Ramayana, la grande epopea sanscrita attribuita al saggio Valmiki, in cui è il devoto servitore e alleato di Rama (un avatar di Vishnu) nella guerra per salvare Sita, moglie di Rama, dal re demone Ravana di Lanka. Hanuman incarna forza, coraggio, lealtà, umiltà e soprattutto devozione altruista (bhakti) verso Rama; è il devoto modello, la cui potenza è inseparabile dal suo servizio. È venerato ampiamente nel mondo induista, con martedì e sabato convenzionalmente dedicati a lui, e l'inno devozionale Hanuman Chalisa (composto dal poeta Tulsidas) è tra i testi devozionali più recitati nell'Induismo. Tra le sue imprese celebrate ci sono il salto attraverso l'oceano verso Lanka e il trasporto di un'intera montagna.

Cosa rappresenta Hanuman nel lavoro del tatuaggio?

Hanuman rappresenta più comunemente forza, coraggio, lealtà e devozione protettiva, e queste sono le interpretazioni più spesso portate nel lavoro del tatuaggio da persone attratte dalla figura. La cornice onesta è che queste qualità sono inseparabili dal suo ruolo di devoto modello: la forza di Hanuman è la forza del servizio altruista a Rama, non potere grezzo distaccato dalla devozione. Un tatuaggio di Hanuman scelto puramente come emblema di "forza" o "impavidità" distacca la figura dalla relazione devozionale che lo definisce, che è il nucleo della preoccupazione di appropriazione di seguito. Hanuman è una figura devozionale vivente dell'Induismo, non un simbolo generico di durezza.

Quali sono gli attributi iconografici di Hanuman?

Riportati per un contesto onesto piuttosto che come specifica di design, Hanuman è convenzionalmente raffigurato come una figura potente con volto e coda di scimmia, spesso portando la Gada (mazza), e talvolta mostrato mentre porta il monte Sanjeevani, ricordando l'episodio in cui trasportò un intero picco carico di erbe per trovare la pianta medicinale che avrebbe guarito Lakshmana, fratello di Rama. È anche raffigurato in una posa devozionale, in ginocchio con le mani giunte, o mentre si squarcia il petto per rivelare Rama e Sita inscritti nel suo cuore, un'immagine di devozione totale. Questi attributi portano significati devozionali fissi piuttosto che essere scelte decorative; affermarli chiarisce che Hanuman è un'immagine sacra pienamente sviluppata all'interno di una religione vivente.

Esiste un Sak Yant Hanuman, e come si relaziona?

Sì. Hanuman è un soggetto riconosciuto della tradizione Sak Yant della Thailandia, Cambogia e Laos, la pratica del tatuaggio sacro buddista Theravada applicata da monaci ordinati e maestri ajarn laici. Lo yant di Hanuman si crede conferisca forza, impavidità e protezione, e si colloca nel più ampio vocabolario Sak Yant di yant animali e divini, scrittura Khom sacra e katha (incantazioni) associate. Questo è il ponte distintivo che l'Atlas è posizionato per spiegare: l'Hanuman del Ramayana induista e l'Hanuman Sak Yant sono collegati attraverso la lunga trasmissione dell'immaginario religioso indiano nel Sud-est asiatico continentale, dove le figure epiche induiste furono assorbite in un quadro devozionale e protettivo buddista Theravada. I due sono correlati ma non identici, e l'Hanuman Sak Yant porta i suoi protocolli, il suo significato e la sua trasmissione maestra che l'Atlas tratta nella pagina dedicata alla tradizione Sak Yant piuttosto che duplicare qui. Un lettore attratto da un tatuaggio di Hanuman dovrebbe capire in quale tradizione sta entrando, perché un Hanuman Sak Yant applicato da un ajarn all'interno del quadro thailandese-Khmer è una cosa diversa da un Hanuman decorativo scelto da un registro epico induista.

Un tatuaggio di Hanuman è appropriazione culturale?

Dipende dalla relazione del portatore con la tradizione, dalla consapevolezza dietro la scelta e dal posizionamento. Hanuman è una figura devozionale vivente, e la sensibilità è inferiore rispetto al Budda (che comporta conseguenze legali documentate) ma non è zero. La posizione onesta è la stessa che l'Atlas applica a Ganesha, Shiva, e Oh: un portatore che tratta Hanuman come un'estetica generica di forza o impavidità, distaccata dalla tradizione devozionale e posizionata senza riguardo per la sensibilità dei piedi e della parte inferiore del corpo, sta partecipando alla più ampia appropriazione di benessere-estetica che i commentatori della comunità induista hanno sollevato. Un portatore che comprende Hanuman come il devoto modello di una religione vivente, o che riceve un Hanuman Sak Yant all'interno dei protocolli di quella distinta tradizione, si trova in una posizione significativamente diversa. La pagina non giudica alcun caso individuale; afferma onestamente la preoccupazione.

La sensibilità del posizionamento, in dettaglio

La sensibilità piedi-e-parte inferiore del corpo si applica ad Hanuman come alle altre divinità induiste. Nella logica culturale induista, il corpo discende in purezza dalla testa, la parte più alta e sacra, ai piedi, la parte più bassa e meno pura. Un'immagine divina sui piedi, caviglie, polpacci o gambe inferiori viene letta come il posizionamento del sacro dove meno appartiene, ed è il posizionamento più probabile a causare seria offesa. Questa è la stessa convenzione di purezza discendente che governa le pagine di Ganesha e Shiva , l'obiezione al Budda nelle culture buddiste Theravada, e la richiesta della Hindu American Foundation che il simbolo Oh non sia posizionato sotto la vita o sui piedi.

Per un Hanuman Sak Yant, la convenzione di posizionamento è governata ulteriormente dai protocolli di quella tradizione, che ha le sue usanze su dove vengono posizionati gli yant e chi può applicarli. Un lettore che cerca un Hanuman Sak Yant dovrebbe deferire all'ajarn o al monaco e alle convenzioni della tradizione stessa piuttosto che alla moda generale del tatuaggio. Il servizio onesto è rendere esplicite sia le considerazioni di posizionamento induiste che quelle Sak Yant.

Cosa non farà questa pagina

Questa pagina non istruisce su come ottenere un tatuaggio di Hanuman, quale stile usare, quali colori scegliere o dove posizionarlo per ottenere un effetto. Non presenta Hanuman come un'opzione di design con un menu di significati selezionabili, e non divulga o istruisce su katha Sak Yant, contenuto yant o applicazione, che appartengono ai maestri di quella tradizione. Fonti attendibili supportano l'iconografia documentata della figura, il ruolo devozionale, il ponte Sak Yant e la sensibilità contemporanea al posizionamento; non supportano il contenuto di significato personale e codice colore trovato sui blog di tatuaggi commerciali, che qui è trattato come THIN SOURCING e non affermato.

Contesto culturale e appropriazione

Hanuman è una figura devozionale vivente dell'induismo e un soggetto riconosciuto di Sak Yant, e il contesto culturale ha tre parti.

Hanuman è il devoto modello, non una mascotte della forza. Il suo potere è inseparabile dalla sua devozione disinteressata a Rama; l'immagine di lui che si apre il petto per rivelare Rama e Sita nel suo cuore è l'immagine distintiva di bhakti. Trattarlo come un emblema generico di durezza o impavidità appiattisce quella relazione devozionale. La pratica onesta è sapere che la figura appartiene a una tradizione e a un popolo per i quali è sacra.

Il ponte Sak Yant merita una gestione accurata. Lo yant di Hanuman della Thailandia, Cambogia e Laos è una pratica distinta del buddismo Theravada con i suoi maestri, protocolli e significati, collegato all'Hanuman indù attraverso la lunga trasmissione dell'immaginario indiano nel Sud-est asiatico, ma non intercambiabile con esso. L'Atlas tratta la tradizione Sak Yant sulla sua pagina dedicata tradizione Sak Yant , inclusi i protocolli che governano chi può applicare uno yant e come. Un lettore attratto da un tatuaggio di Hanuman dovrebbe sapere in quale tradizione sta entrando.

La sensibilità del posizionamento è la preoccupazione generale più acuta. Un'immagine di divinità sui o vicino ai piedi o alla parte inferiore del corpo è ampiamente considerata profondamente irrispettosa nella logica culturale indù, e uno Sak Yant Hanuman è governato dalle convenzioni di posizionamento aggiuntive di quella tradizione. L'Atlas non sostiene che i non indù non possano mai indossare Hanuman; sostiene che la figura è un'immagine devozionale vivente, che lo Sak Yant Hanuman è una pratica sacra distinta con i suoi protocolli, e che un lettore rispettoso si impegna con tale consapevolezza e rispetta la convenzione di posizionamento.

  • Ganesha nella Storia del Tatuaggio. La pagina della divinità indù associata con la stessa sensibilità di posizionamento.
  • Shiva nella Storia del Tatuaggio. La pagina della divinità indù associata; Shiva è talvolta considerato nella tradizione come collegato all'origine di Hanuman.
  • Il Buddha nella Storia del Tatuaggio. La pagina buddista che privilegia la cautela; la stessa logica di posizionamento a purezza discendente, con conseguenze legali documentate.
  • L'Om (AUM) nella Storia del Tatuaggio. La convenzione condivisa di posizionamento sotto la vita e la più ampia discussione sull'appropriazione dell'immaginario devozionale indù e buddista.
  • Il Loto nella Storia del Tatuaggio. Il vocabolario sacro condiviso indù e buddista e il quadro "sapere a cosa ti stai riferendo".
  • Sak Yant Yantra tatuaggio. La tradizione del tatuaggio sacro Theravada buddista della Thailandia, Cambogia e Laos che porta lo yant di Hanuman, applicato da monaci ordinati e maestri lay ajarn secondo i propri protocolli.

Fonti

  • Valmiki, Ramayana. L'epopea sanscrita in cui Hanuman è l'alleato devoto vanara di Rama; la fonte del salto a Lanka e degli episodi del monte Sanjeevani. Molteplici edizioni tradotte.
  • Tulsidas, Hanuman Chalisa e Ramcharitmanas. L'inno devozionale e il Ramayana vernacolare che ancorano l'Hanuman devozionale popolare in tutta l'India settentrionale.
  • Wikipedia, "Hanuman." Trattamento enciclopedico e citato della mitologia, iconografia e culto di Hanuman, utilizzato per la struttura con attenzione alle proprie citazioni.
  • Wikipedia, "Yantra tattooing," e la pagina della tradizione tradizione Sak Yant (Joe Cummings, Tatuaggi Sacri di Thailand, Marshall Cavendish, 2011; Isabel Azevedo Drouyer, Tatuaggi magici tailandesi, River Books, 2013). Documentazione di Hanuman come soggetto riconosciuto di Sak Yant e della più ampia tradizione del tatuaggio yantrico Theravada.
  • Scritture della comunità indù sulla sensibilità del posizionamento delle immagini divine (piedi e parte inferiore del corpo), coerente con il commento culturale indù e incrociata internamente con la pagina Oh .

Nota di confidenza: l'identità, il ruolo, l'iconografia principale e il riconoscimento di Hanuman come soggetto di Sak Yant sono VERIFICATI attraverso fonti di riferimento standard e il canone Sak Yant dell'Atlas. La sensibilità del posizionamento piedi-e-parte inferiore del corpo è VERIFICATA e coerente con le scritture della comunità indù. Menu di significato personale e codici colore dai blog di tatuaggi commerciali sono FONTI DEBOLI e non sono affermati in questa pagina.

Lacune per ulteriori ricerche: una dichiarazione formale pubblicata da un'autorità religiosa indù specificamente sulle immagini divine tatuate; e una corroborazione accademica della precisa storia di trasmissione attraverso cui l'Hanuman indù è stato assorbito nel vocabolario Sak Yant tailandese-khmer (trattato a livello delle fonti della pagina Sak Yant, con la discendenza dettagliata segnalata come lacuna di ricerca lì).

Redazione

Ricercato e scritto da John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Questa pagina riflette il canone attuale alla data dell'ultima revisione sopra indicata e viene aggiornata ogni trimestre. È una pagina educativa rispettosa e non è deliberatamente una guida di design. Ultima revisione data sopra e viene aggiornata su base trimestrale. È una pagina educativa rispettosa ed è deliberatamente non una guida di design.

Trovato un errore o hai una fonte da aggiungere? Invia all'Archivio. I contributi accettati guadagnano Archive XP e riconoscimento nominativo (opt-in).