Shiva è una delle principali divinità dell'Induismo, parte della Trimurti insieme a Brahma e Vishnu, associato alla distruzione e al rinnovamento, all'ascetismo e allo yoga. È un'immagine sacra attiva di una religione vivente, e la sua iconografia è tra le più dense della tradizione indù: il terzo occhio sulla fronte, il trishula (tridente), il damaru (tamburo), la luna crescente, il serpente Vasuki attorno al collo, il Gange che scorre dai suoi capelli intrecciati, e la forma Nataraja che raffigura la danza cosmica della creazione e della distruzione, trattata nella risorsa iconografica del Museo Nazionale di Arte Asiatica dello Smithsonian e nell'Encyclopaedia Britannica. Il Nataraja in particolare è un'immagine sacra di alta arte portata dalla tradizione dei bronzi Chola e merita un rispetto corrispondente. Questa pagina parte da quel rispetto e dalla sensibilità del posizionamento indù che molti indù sentono più fortemente: un'immagine divina sui o vicino ai piedi o alla parte inferiore del corpo è ampiamente considerata profondamente irrispettosa. Questa è un'educazione su un'immagine sacra attiva, non un menu di design, e non istruisce su come ottenere il tatuaggio.

Un tatuaggio di Shiva è irrispettoso e dove non dovrebbe mai andare?

Il punto pratico più importante viene prima: nella logica culturale indù i piedi sono la parte più bassa e meno pura del corpo, e molti indù considerano un'immagine divina posizionata sui o vicino ai piedi, alle caviglie, ai polpacci o alle gambe inferiori come profondamente irrispettosa. La stessa convenzione di purezza decrescente governa le pagine di Ganesha, Budda, e Oh pagine. Con Shiva la preoccupazione è accentuata per la forma Nataraja, che è un'immagine sacra di alta arte con un peso devozionale e storico-artistico specifico (la tradizione dei bronzi Chola), non una figura danzante decorativa. La cornice onesta è che Shiva è un'immagine sacra vivente, non un'estetica, e che un posizionamento nella parte inferiore del corpo comporta l'offesa più acuta. Questa pagina non raccomanda il tatuaggio né alcun posizionamento; le informazioni sul posizionamento esistono per rendere leggibile la sensibilità.

Chi è Shiva?

Shiva è una delle principali divinità dell'Induismo e un membro della Trimurti, la trinità di Brahma il creatore, Vishnu il preservatore, e Shiva associato alla distruzione e alla dissoluzione (Encyclopaedia Britannica; Wikipedia, "Shiva"). La distruzione che Shiva incarna non è nichilista; nella cosmologia indù è distruzione e rinnovamento, la dissoluzione che libera il terreno per una nuova creazione, motivo per cui è anche un dio della trasformazione. È il grande asceta, seduto in meditazione sul Monte Kailasa, ed è strettamente associato allo yoga. Il principale mantra Shaiva Om Namah Shivaya ("Om, saluto a Shiva") è una delle formule devozionali più recitate nell'Induismo. Shiva è il marito di Parvati e il padre di Ganesha.

Quali sono gli attributi iconografici di Shiva?

Riportati per un contesto onesto piuttosto che come specifica di design, gli attributi standard di Shiva formano uno dei vocabolari iconografici più densi dell'Induismo (Encyclopaedia Britannica; risorsa iconografica del Museo Nazionale di Arte Asiatica dello Smithsonian). Il terzo occhio sulla sua fronte è l'occhio della percezione superiore e del potere distruttivo. Il trishula (tridente) è la sua arma principale, convenzionalmente interpretato come un principio triplice (comunemente creazione, preservazione e distruzione). Il damaru (un piccolo tamburo a doppia pelle) suona il ritmo della creazione. La luna crescente si posa nei suoi capelli. Il serpente Vasuki si avvolge attorno al suo collo. Il fiume Ganga scorre dalle sue ciocche aggrovigliate, ricordando il mito in cui Shiva spezzò la caduta della dea-fiume sulla terra nei suoi capelli. Ogni attributo porta un significato devozionale fisso piuttosto che essere un elemento decorativo; affermarli chiarisce che Shiva è un'immagine sacra completamente sviluppata, e che tatuarlo significa entrare in quel vocabolario religioso, indipendentemente dall'intenzione di chi lo indossa.

Cosa significa Nataraja?

Nataraja ("Signore della Danza") è la forma di Shiva che raffigura la danza cosmica (l' Anea Teava) di creazione e distruzione. La figura danza all'interno di un anello di fiamme, con un piede sollevato, spesso calpestando una figura nana dell'ignoranza, con il damaru in una mano che suona la creazione e una fiamma nell'altra che significa dissoluzione. Il Nataraja è tra le immagini più esaltate nell'arte indù ed è portato dalla tradizione dei bronzi del Sud dell'India Chola (all'incirca dal IX al XIII secolo d.C.), che produsse la forma scultorea canonica oggi conservata nelle principali collezioni museali e trattata nel materiale iconografico del Museo Nazionale di Arte Asiatica dello Smithsonian. Poiché il Nataraja è un'immagine sacra di alta arte con questo specifico peso devozionale e storico-artistico, merita un rispetto corrispondente; un tatuaggio di Nataraja scelto come estetica generica di "equilibrio" o "danza cosmica" distacca un'immagine profondamente venerata dalla tradizione che le conferisce significato.

Cosa significa il trishula (tridente)?

Il trishula è il tridente di Shiva e uno dei suoi principali emblemi. Viene convenzionalmente interpretato come un principio triplice, più comunemente creazione, preservazione e distruzione, che si allinea alle funzioni cosmiche della Trimurti e al ruolo di Shiva stesso all'interno del ciclo. Il trishula appare sia come attributo tenuto da Shiva sia, nella pratica Shaiva, come emblema aniconico della divinità a sé stante, piantato nei santuari e portato dagli asceti Shaiva. Come per gli altri attributi, la cornice onesta è che il trishula è un emblema devozionale all'interno di una religione vivente piuttosto che un simbolo fluttuante di "potere", e che un lettore attratto da esso dovrebbe comprendere la tradizione a cui appartiene.

Un tatuaggio di Shiva è appropriazione culturale?

Dipende dalla relazione del portatore con la tradizione, dalla consapevolezza dietro la scelta e dal posizionamento. Shiva è un'immagine sacra attiva, e la posizione onesta è la stessa che l'Atlas applica a Ganesha, Oh, e al loto: un portatore che tratta Shiva o il Nataraja come un'estetica generica "cosmica" o "di spiritualità", distaccata dalla tradizione indù e posizionata senza riguardo per la sensibilità dei piedi e della parte inferiore del corpo, sta partecipando alla più ampia appropriazione dell'estetica del benessere che i commentatori della comunità indù hanno sollevato come preoccupazione sostanziale. Un portatore che comprende che Shiva è una divinità principale di una religione vivente, che può parlare di cosa sia la figura, e che rispetta la convenzione di posizionamento, si trova in una posizione significativamente diversa. La pagina non giudica alcun caso individuale; dichiara onestamente la preoccupazione.

La sensibilità del posizionamento, in dettaglio

La sensibilità dei piedi e della parte inferiore del corpo è il punto più coerente nella scrittura della comunità indù riguardo alle immagini delle divinità, e si applica a Shiva come a Ganesha. Nella logica culturale indù, il corpo discende in purezza dalla testa, la parte più alta e sacra, ai piedi, la parte più bassa e meno pura. Questa è la stessa convenzione di purezza discendente che governa la Budda obiezione nelle culture buddiste Theravada e la richiesta della Hindu American Foundation che il Oh simbolo non sia posizionato sotto la vita o sui piedi.

Applicata a un tatuaggio di Shiva, la convenzione significa che un'immagine della divinità sui piedi, caviglie, polpacci o gambe inferiori viene letta come il posizionamento del sacro dove meno appartiene, ed è il posizionamento più probabile a causare grave offesa. La preoccupazione è accentuata per il Nataraja, perché la forma danzante viene talvolta scelta proprio per posizionamenti che seguono i contorni inferiori del corpo, scontrandosi direttamente con la convenzione. Il servizio onesto a un lettore è renderlo esplicito piuttosto che lasciarlo implicito.

Cosa non farà questa pagina

Questa pagina non istruisce su come farsi un tatuaggio di Shiva, quale stile usare, quali colori scegliere o dove posizionarlo per ottenere un effetto. Non presenta Shiva o il Nataraja come un'opzione di design con un menu di significati selezionabili. Fonti attendibili supportano l'iconografia documentata della divinità e la sensibilità contemporanea al posizionamento; non supportano il contenuto sul significato personale e sui codici colore trovato sui blog commerciali di tatuaggi, che qui è trattato come FONTE DEBOLE e non viene affermato. La cornice difendibile è che Shiva è una divinità principale di una religione vivente, che il Nataraja è un'immagine sacra di alta arte che merita particolare rispetto, e che la sensibilità dei piedi e della parte inferiore del corpo è reale e fortemente sentita.

Contesto culturale e appropriazione

Shiva è un'immagine religiosa sacra attiva di una tradizione vivente, e la cornice del contesto culturale ha tre parti.

Shiva è una divinità principale, non un'estetica cosmica. È una delle figure più venerate nell'Induismo, il grande asceta e il dio della distruzione-e-rinnovamento, invocato nel mantra quotidiano Om Namah Shivaya. Trattarlo, o il Nataraja, come un emblema generico di "equilibrio", "trasformazione" o "energia cosmica" appiattisce una relazione devozionale vivente in un motivo. La pratica onesta è sapere che la figura appartiene a una tradizione e a un popolo per cui è sacra.

Il Nataraja merita particolare attenzione. La forma di Shiva danzante è un'immagine sacra di alta arte portata dalla tradizione dei bronzi Chola e conservata nelle principali collezioni museali. È tra le immagini più esaltate nell'arte indù, e il suo peso devozionale e storico-artistico è il motivo per cui merita più cura, non meno, quando viene portato nel lavoro di tatuaggio.

La sensibilità del posizionamento è la preoccupazione pratica più acuta. Un'immagine della divinità sui piedi o sulla parte inferiore del corpo, o vicino ad essi, è ampiamente considerata profondamente irrispettosa nella logica culturale indù. Questa è la stessa convenzione di purezza discendente che guida le Budda e Oh indicazioni sul posizionamento, ed è il punto più spesso violato nella moda contemporanea dei tatuaggi. L'Atlas non assume la posizione che i non indù non possano mai indossare Shiva; assume la posizione che la figura sia un'immagine sacra di una religione vivente, che l'appiattimento benessere-estetico dei simboli sacri indù sia una preoccupazione sostanziale, e che un lettore rispettoso si impegni con la figura con tale consapevolezza e rispetti la convenzione di posizionamento.

Fonti

  • Encyclopaedia Britannica, "Shiva." Trattamento di riferimento standard di Shiva come divinità indù principale, parte della Trimurti, associata a distruzione-e-rinnovamento, ascetismo e yoga.
  • Wikipedia, "Shiva." Trattamento enciclopedico e citato della mitologia e iconografia di Shiva, utilizzato per la struttura con attenzione alle proprie citazioni.
  • Smithsonian National Museum of Asian Art, risorsa iconografica su Shiva e il Nataraja. Trattamento storico-artistico degli attributi standard (terzo occhio, trishula, damaru, luna crescente, serpente, Ganga) e della tradizione del Nataraja in bronzo Chola.
  • Scrittura della comunità indù sulla sensibilità del posizionamento delle immagini delle divinità (piedi e parte inferiore del corpo), coerente con il commento culturale indù e incrociata internamente con la pagina dell'Atlas sull' Oh e le indicazioni documentate della Hindu American Foundation sul posizionamento.

Nota di confidenza: L'identità, il ruolo e l'iconografia standard di Shiva sono VERIFICATI su Britannica, Wikipedia e materiale dello Smithsonian National Museum of Asian Art. La sensibilità del posizionamento piedi-parte inferiore del corpo è VERIFICATA e coerente nella scrittura della comunità indù. Menu di significato personale e codici colore da blog commerciali di tatuaggi sono FONTE DEBOLE e non sono affermati in questa pagina.

Lacune per ulteriori ricerche: una dichiarazione formale pubblicata da un'autorità religiosa indù specificamente sulle immagini di divinità tatuate (distinta dalle indicazioni generali di posizionamento sui simboli sacri); e la corroborazione di eventuali incidenti contemporanei specifici che coinvolgono tatuaggi di Shiva o Nataraja e conseguenze sociali o di viaggio (nessuno trovato in questo passaggio).

Editoriale

Ricercato e scritto da John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Questa pagina riflette il canone attuale alla data di Ultima revisione sopra ed è aggiornata con ciclo trimestrale. È una pagina educativa rispettosa e deliberatamente non una guida di design.

Trovato un errore o hai una fonte da aggiungere? Invia all'Archivio. I contributi accettati guadagnano XP Archivio e riconoscimento nominativo (opt-in).